報告在傳達信息、分析問題和提出建議方面發(fā)揮著重要作用。通過報告,，人們可以獲取最新的信息,，深入分析問題，并采取相應的行動,。這里我整理了一些優(yōu)秀的報告范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

藝術(shù)考察報告篇一

近年來,，藝術(shù)考察實訓已成為藝術(shù)教育的重要組成部分，通過實地考察傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)資源,，培養(yǎng)學生對于藝術(shù)的獨到見解和感悟,，提升他們的藝術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)作能力。從我的藝術(shù)考察實訓中,，我獲益匪淺,，對于藝術(shù)教育的價值有了更加深刻的認識。

首先,，藝術(shù)考察實訓為我們提供了接觸真實藝術(shù)作品的機會,，拓寬了我們的藝術(shù)視野。在實地參觀藝術(shù)展覽和博物館,，我見識了許多經(jīng)典的藝術(shù)作品,，感受到了它們所傳遞的情感與思想。例如,，在博物館中欣賞到一幅著名的油畫作品《蒙娜麗莎》,，我被畫中的神秘微笑所吸引，不禁聯(lián)想到畫家對于人物形象的塑造和情感表達,。通過親身接觸藝術(shù)作品,，我能更加深入地了解藝術(shù)的魅力，學會用藝術(shù)的眼光審視世界,。

其次,，藝術(shù)考察實訓在培養(yǎng)我們的藝術(shù)鑒賞能力方面起到了重要的作用。在參觀藝術(shù)展覽時,，我們被要求觀察,、欣賞和分析藝術(shù)作品。通過仔細觀察藝術(shù)作品的構(gòu)圖、色彩,、形式與內(nèi)容,，我們能夠從中發(fā)現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)風格，提升自己的藝術(shù)鑒賞能力,。例如,，在欣賞一幅抽象繪畫作品時，我開始嘗試從形式和色彩上去理解畫家的思想和表達方式,，重新思考繪畫藝術(shù)的內(nèi)涵,。通過這種觀察和分析的方式，我逐漸開始能夠獨立評價藝術(shù)作品的價值,，培養(yǎng)了自己的審美能力,。

再次，藝術(shù)考察實訓促使我們思考藝術(shù)與社會的關(guān)系,。在參觀當代藝術(shù)展覽時,，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品不僅僅是為了表達藝術(shù)家的個人情感和思想，更是與社會,、時代和歷史緊密相關(guān)的,。藝術(shù)家通過他們的作品傳達對于社會現(xiàn)象的思考和批判，引導觀眾思考和討論社會問題,。例如,，一幅關(guān)于環(huán)境污染的藝術(shù)作品，通過夸張和符號化的手法,，傳達了藝術(shù)家對于環(huán)境問題的憂慮和警醒,。通過與藝術(shù)家的對話和學習，我開始關(guān)注到藝術(shù)與社會問題的關(guān)系,，明白到藝術(shù)教育也是培養(yǎng)社會責任感和情懷的重要途徑,。

最后，藝術(shù)考察實訓激發(fā)了我們的藝術(shù)創(chuàng)作靈感與能力,。在參觀藝術(shù)工作室和藝術(shù)學院時,，我感受到了藝術(shù)家們的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)作環(huán)境的氛圍。藝術(shù)家們通常會為我們展示他們的作品和創(chuàng)作過程,，分享他們的創(chuàng)作靈感與心路歷程,。這些豐富多樣的創(chuàng)作經(jīng)驗和技巧激發(fā)了我自己的創(chuàng)作欲望，同時也提高了我對于自己創(chuàng)作的要求,。通過親身體驗藝術(shù)創(chuàng)作過程，我不僅學到了藝術(shù)技巧和表現(xiàn)方式,，更是意識到藝術(shù)創(chuàng)作是一種表達自我的方式,。藝術(shù)考察實訓激勵著我探索自我，追求獨立思考和創(chuàng)新創(chuàng)意。

綜上所述,，藝術(shù)考察實訓是一個推動藝術(shù)教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié),。通過接觸真實藝術(shù)作品，培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力,，思考藝術(shù)與社會的關(guān)系,，并激發(fā)創(chuàng)作靈感與能力，藝術(shù)考察實訓在培養(yǎng)學生對于藝術(shù)的獨到見解和感悟方面起到了積極的作用,。我深信,，通過這樣的實訓體驗，我們的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)作能力必將得到進一步的提升,。

藝術(shù)考察報告篇二

作為一名學藝術(shù)學畫的同學來說,，藝術(shù)考察不光是一門課程我覺得這更是一個必不可少的經(jīng)歷，多看多聽多走讓我們心靈思想得以提升,，我們此次考察大體分為五站北京----泰安----沂蒙山------曲阜------青島.,。

北京市是中國的首都，是中國四個直轄市之一,，全國政治,、文化和國際交往中心。北京已經(jīng)成功舉辦了2008年北京奧運會,。北京有著3000余年的建城史和850余年的建都史,，是全球上擁有世界文化遺產(chǎn)最多的城市，同時也是“歷史文化名城”和“中國四大古都”之一,。這次考察選擇北京,，是比較理想的地方之一，在發(fā)展中的北京,，歷史于現(xiàn)代的沖突在時時上演著,。這次考察，老師主要讓我們對專業(yè)知識進行整理,，增加對在校所學知識的印象,。798藝術(shù)區(qū)使我們對當代藝術(shù)有了進一步的理解。

作為藝術(shù)考察中央美術(shù)學院|,、中國美術(shù)館都那么令我們向往,。中央美院作為中國學習美術(shù)來說他同其他美院一起引領(lǐng)中國美術(shù)走在藝術(shù)的最以前沿，為國家培養(yǎng)大批藝術(shù)后備力量,。中國美術(shù)館則收藏積累了中國上下五千年美術(shù)作品的精華和精品,。中國美術(shù)館收藏各類美術(shù)作品10萬余件，以新中國成立前后時期的作品為主,，兼有明末,、清代、民國初期藝術(shù)家的杰作。藏品主要為近現(xiàn)代美術(shù)精品,，中國當代著名美術(shù)家的代表作品和重大美術(shù)展覽獲獎作品,，以及豐富多彩的民間美術(shù)作品。藏品中有任伯年,、吳昌碩,、黃賓虹、齊白石,、徐悲鴻,、蔣兆和、司徒喬,、李可染,、吳作人、葉淺予,、羅工柳,、吳冠中等藝術(shù)家的作品。此外還有外國美術(shù)作品千余件,。1999年,，德國收藏家路德維希夫婦捐贈外國美術(shù)作品117件，包括4幅畢加索的油畫,。作為學國畫的我真是大飽眼福只可惜時間有點短沒能讓我細細評味,。

故宮博物院。

通過天安門就進入了故宮,，故宮博物館是我早已向往的地方,，氣勢雄偉的建筑群，層層高墻,，嚴明的建筑等級標志,，分明讓我們看到了那個時代帝王集權(quán)的權(quán)威，高高的站立在中國之上,。

故宮又稱“紫禁城”,，是明清兩代的皇宮，也是世界上最大的宮殿,，占地72萬平方米（長960米,，寬750米），建筑面積15萬平方米,，始建于公元1406,，1420年建成，是明朝皇帝朱棣始建,，設計者蒯祥（1397—1481年,，字廷瑞,，蘇州人）,，占地面積78萬平方米,，用30萬民工，共建了14年,，有房屋9999間半,，主要建筑是太和殿、中和殿和保和殿,，保和殿也是科舉考試舉行殿試的地方,，科舉考試的一至三名分別稱狀元、榜眼,、探花,。

故宮很大，很嚴肅,。

故宮給我的印象最深是：宏偉的建筑,，紅墻、黃瓦,、漢白玉,、青磚、浮雕,，可謂是能工巧匠,。根深蒂固的等級文化。等級森嚴,，宮中勾心斗角,，隨處可見。人與人之間不平等,。體現(xiàn)中華文化積淀的深厚,，故宮是一座文化遺產(chǎn)的寶藏。有青銅器,、名書名畫等等很多稀世之寶,。愛國志士，捐獻文物,，可敬可佩,。

頤和園。

北京的頤和園,，頤和園始建于公元1750年,，1860年在戰(zhàn)火中嚴重損毀，1886年在原址上重新進行了修繕,。其亭臺,、長廊,、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧,、藝術(shù)地融為一體,，堪稱中國風景園林設計中的杰作。頤和園是世界著名的皇家園林,，主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成,。各種形式的宮殿園林建筑3000余間，大致可分為行政,、生活,、游覽三個部分。

升國旗,、登長城,。

每當太陽升起的時候五星紅旗伴隨著太陽一起冉冉升起，作為多少年風雨無阻的儀式,。

我們值得四點起床等待他生氣那那一刻,，去感受他帶給我們威武雄壯的震駭。俗話說不到長,。

城非好漢,。長城是中華文明的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)之一,，也是與我國的“國山”泰山,、埃。

及金字塔齊名的建筑,，還是人類的奇跡,。在遙遠的兩千多年前，是勞動人民以血肉之軀修筑,。

了萬里長城,。長城是中國古代人民智慧的結(jié)晶，更是中華民族的象征,。

早在還沒有去的時候就聽說了好多關(guān)于798藝術(shù)區(qū)的種種傳說,，今天終于可以親自去感。

房并且進行改造,，逐漸形成了集畫廊,、藝術(shù)工作室、文化公司,、時尚店鋪,、于一體的多元文。

住逐漸形成藝術(shù)區(qū),，一時間798成了最時尚最前衛(wèi)最具代表性的中國藝術(shù)區(qū),，這里構(gòu)成復雜,，機構(gòu)豐富，不僅有工作室,，畫廊,，酒吧，餐廳,，超市等一應俱全,。

充盈，隨處一站就是風景：到處都有藝術(shù)所在的涂鴉,，民風古俗味十足。

入住798藝術(shù)區(qū)的人中,，有曾經(jīng)放蕩不羈,，憤世嫉俗的藝術(shù)青年，也有恪守傳統(tǒng),，因循,。

術(shù)空間、店鋪或餐館,，并將自己的作品拿來銷售,，且以此為生。相異的藝術(shù)觀點和生活理念,，沒有影響到他們之間的交流和尊重,。廠房前那些相鄰停著的跑車和自行車，仿佛他們關(guān)系的寫照,。

在798里看到的大多數(shù)都是表現(xiàn)性的作品,，這里的作品仿佛和社會和社會現(xiàn)實和現(xiàn)實。

主義題材形成了一個鮮明的界限,，在這里你感受不到現(xiàn)實的氣氛,，感受到的都是藝術(shù)家用一。

我感到震撼也讓我感到好奇,，798的考察讓我在今后的創(chuàng)作中有了更多的思想理念,。

沂蒙山沂蒙山是北京之后的下一站，沂蒙山在我們的影響中就是一個當年瓜果飄香熱熱鬧鬧,。

搞生產(chǎn)的革命根據(jù)地,，一路顛簸之后車緩緩停在一個房屋錯落有致四周懷山的村子，經(jīng)過城,。

市的喧囂在這里使我們完全心靈得以沉淀,，不時地可以聽到雞羊狗鴨的叫聲，拿一,。

本速寫本坐在小溪邊是我與身邊的山山水水融為一體,，為以后的創(chuàng)作在腦海里積累了寶貴的映像,。

泰山。

泰山是我國的“五岳”之首,，有“天下第一山”之美譽,，又稱東岳，中國最美的,、令,。

人震撼的十大名山之一。泰山位于山東省中部,，自然景觀雄偉高大,，有數(shù)千年精神文化的滲。

透和渲染以及人文景觀的烘托,，著名風景名勝有天燭峰,、日觀峰、百丈崖,、仙人橋,、五大夫。

松,、望人松,、龍?zhí)讹w瀑、云橋飛瀑,、三潭飛瀑等,。泰山于1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。數(shù)千年來,，先后有十二位皇帝來泰山封禪,。孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆,，杜甫則留下了“會當凌絕頂,，一覽眾山小”的千古絕唱。登凌泰山一路造型各異的松柏,、煙云繚繞的樓閣,、威武秀美的臨崖石刻，此刻我才明白為什么會有杜甫那樣絕美的千古絕句了,。

孔府孔廟孔陵,。

孔府，舊稱衍圣公府,，在曲阜市內(nèi)孔廟東鄰,。為歷代衍圣公的官署和私邸。始建于宋仁宗寶元年(公元1038年),。為我國僅次于北京故宮的貴族府第,，號稱“天下第一家”,。孔府占地200多畝,，有樓軒廳堂463間,，院落九進，布局分東,、西,、中三路：東路為家祠所在地，有報本堂,、桃廟等,；西路為舊時衍圣公讀書、學詩學禮,、燕居吟詠和會客之所,，有忠恕堂、安懷堂,，南北花廳為招待一般來賓的客室；中路是孔府的主體部分,，前為官衙,，設三堂六廳，外轄和勾,、百戶,、孔庭族長及曲阜縣衙四個衙門。往后住宅,，最后是孔府花園,。孔府是我國封建社會中典型的官衙與內(nèi)宅合一的貴族莊園,?？赘嫉?40多畝，有廳,、堂,、樓、軒等各式建筑463間,，分為中,、東、西三路,。東路為家廟,，西路學院，中路為主體建筑,。西路為客廳院,，東路為家廟,，中路又分為前后兩部，前為官衙,，后為住宅,，是一個集官衙、家廟,、住室三位一體的古典建筑,。其中，官衙內(nèi)設三堂,、六廳,、轄四衙門。內(nèi)宅則包括前上房,、前堂樓,、后堂樓等，是衍圣公全家活動的地方,，至今仍可看到七十六代衍圣公和目前在臺灣的孔子第七十七代孫--孔德成當年的豪華擺設以及生活用品,。

青島。

依山傍水的青島,，依的是嶗山,，傍的是大海。三面環(huán)海,，一面靠山是青島的地理特色,。獨特的地理位置，冬暖夏涼的氣候,，賦予了青島非凡的魅力,。

青島無疑是一座讓神仙也來浪漫的城市。大海,，雕塑,，青山，歐式建筑??種種元素構(gòu)筑了一個浪漫的城市,。

太平路一帶便多是這樣的歐式建筑,、歌特式教堂，海濱別墅,。背對大海,，向山上望去，綠樹掩映中便是紅瓦的房子,，碧空萬里,。

“紅瓦綠樹，碧海藍天”是老市區(qū)的概貌。百年前的德占時期,，給青島打上了深深的烙印,。事過境遷，遺留下來的各式各樣的外國建筑,，給青島增添了一份異域情調(diào),，古典中流露明快，與這個城市融為了一體,。

青島既有高樓大廈現(xiàn)代化都市的繁華又有藍天碧海的愜意吃著鮮美的海鮮喝著清涼可口的啤酒消除了我們考察路途的所有疲勞.,。

面對當今的當代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對眾多的藝術(shù)家和作品,，面對博物館對中國文化的積淀我們可以什么層次都全面了解,，但同時也必須有自己對于當今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評價標準,。開闊自己的眼界,、提高自己的標準，知道自己正出于什么位置,、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學習重點,，同時豐富自己的的創(chuàng)作形式。也是這次北京山東考察的收獲,。

藝術(shù)考察報告篇三

2013年10月13日我們坐上火車前往云南昆明,，如今為期一共12天的藝術(shù)考察終于在興奮和歡樂中畫上了圓滿的句號。這次外出考察,，我們來到了美麗的云南，‘主要考察了大理,、香格里拉,、瀘沽湖、麗江四個地方,。

云南,，地處祖國西南邊陲；東西橫跨864.9公里,，南北縱長990公里,。土地面積39.4萬平方公里；總?cè)丝?500萬人,。東與貴州省,、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙江為界,，與四川省隔江相望,；西北緊靠西藏自治區(qū)；西面與緬甸接壤；南部和老撾,、越南毗鄰,。國境線長達4061公里，是全國陸地邊界線最長的省份之一,。

此次考察中,，我考察的主要對象是當?shù)氐拿袼罪L情、民族特色,、古城建筑風格及布局和當?shù)氐牡胤饺宋木坝^,。

第一站：大理。

時間在走,，路程也在不斷縮短,，10月15日經(jīng)過一路長途的奔波，大巴上不能好好睡覺的煩躁和疲憊,，被第一個呈現(xiàn)在眼前的目的地趕得干干凈凈,。到達大理，一個完全陌生的世界呈現(xiàn)在我面前,。這里的味道和自己土生土長的地方簡直天差地別,，我第一個感覺就是感嘆文化差異帶來的繽紛文化現(xiàn)象是如此美妙。讓長途跋涉的我都顧不上疲憊,，連路邊的每一處風景都不愿意錯過,。這樣的美妙更是讓人迫不及待地想去了解。

大理古城是明朝初年留存下來的,。古城東臨洱海,，西倚蒼山，形成了“水繞蒼山,，蒼山抱古城”的城市格局?，F(xiàn)存的壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”,。這里這要居住著白族人民,。

第二天上午我們自行考察了大理古城。古城里,大街小巷都是整整齊齊的商店,，有賣銀器的,、刺繡的、手工藝品,、玉器,、還有當?shù)靥厣〕缘鹊取Ｉ唐妨宅槤M目,，特別是手工打出來我銀器還有手工編織的圍巾多得讓人眼花繚亂,，不知道如何挑選,。難得來一次民族文化氣息那么厚重的古城，大家都想買點有當?shù)靥厣臇|西回去做留念或者送朋友,。下午,，我和兩個同學騎自行車，去了洱海和天龍八部城,，洱海的遼闊讓我感受到大自然的包容,，重點要說下去天龍八部影城的過程，真的是歷經(jīng)“千辛萬苦”,，它坐落在半山上,，我們自行車騎到一半，已經(jīng)筋疲力盡了,，誰知當?shù)厝烁嬷€有兩公里,，我們完全被嚇到了，還得帶上自行車,，后來看見有一對情侶也是騎車上去的,，他們還為我們加油,，就堅定了我們的意志,。終于，到達目的地,，那種成就感很讓人自豪,。進入天龍八部城的感覺就是有種入戲的感覺,，我竟然來到了當年《天龍八部》拍攝的主要影城！

第三天一大早我們隨著老師乘大巴拖著疲倦來到喜洲白族村落,，品三道茶,，觀歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的熱情以及屬于她們的獨有的人文民族風情,。隨后,，緊接著就出發(fā)香格里拉。

第二站：香格里拉,。

直到晚上八點多我們才到達香格里拉，夜色的香格里拉顯得有遼闊又深沉,，一路上,，盤山公路上的風景變化十分之大。由于海拔的升高,，植被變化是最顯而易見的,。再往高海拔駕駛，看見了許多藏式房屋,。白色的墻壁,，點點星星游走的羊群，構(gòu)成了一幅幅恬靜。突然,，視野變得開闊起來,，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原,。這種田原很特別,，顏色不一呈方格狀排列。遠處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場,，頗具異國風情,。

下車接著我們就在賓館休息了一晚上。第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來到了號稱“小布達拉宮”的噶丹松贊林寺,。噶丹松贊林寺又稱歸化寺,，是云南規(guī)模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落,。寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”,，木雕、彩繪,、帷幔均為藏式風格,。拾階而上，遠山牧場盡收眼底,。那里的天是純凈的藍色,，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌,。出于對佛祖的敬重,，大殿內(nèi)是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內(nèi)順序需按順時針排列,。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師**的雕塑和照片,，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫使人感受到此地的神圣,。壁畫中對于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力,，金色高聳的大佛神態(tài)莊嚴中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，三人同時手執(zhí)下端的麻繩才能將其轉(zhuǎn)動,。轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動三圈寓示著平安吉祥的好運，同學們也一起轉(zhuǎn)動起來,。在這神圣而莊嚴的松贊林寺,，在這奇特美妙充滿藝術(shù)情懷的香格里拉，我感受到了異域民族文化的神圣和信仰,。下午大家去了香格里拉古城,，我們一起拉了世界最大的轉(zhuǎn)中,，體會了一次團結(jié)的力量。

第三天清晨,，我們分兩隊,，一隊去爬山一隊去普達措國家森林公園。我選擇了去神秘原始的普達措國家深林公園,。公園距縣城20多公里,，海拔3593米，是有名的高山湖泊,，被當?shù)夭孛褡u為高原上的璀璨明珠?，F(xiàn)在是秋天，公園呈現(xiàn)一片原始深林深秋的氣息,。進入景區(qū),，一路上導游一邊介紹公園，我們一邊看著外面的風景,，完全陶醉在大自然的壯美之中,。在普達措國家公園，成片的草甸成為山岙里獨特的風景,，公路從旁穿過,，兩旁草甸被灌木云杉漸次包圍，龍舌草和水甸花如漣漪,，順著貫穿其中的河溪漫延開來,。馬兒悠閑地覓食，小松鼠在樹枝間跳來跳去,，一頭頭牦牛點綴其間,。沒有牧人，沒有炊煙,，沒有野性的競逐,，游客從邊緣的棧道走過，原生態(tài)的高原濕地景觀,、屬都湖的波瀾不驚,、碧塔海的安靜神秘，讓人體會到了創(chuàng)世之初大自然的混沌壯闊,。每個人都謹慎地漫步其中,，生怕自己的冒失擾亂這如靈如圣的氛圍。清冷的微風和微弱的高原反應并不能減弱我們的激情,，想必任何人都為此脫離世俗的景致所折服。

第三站：瀘沽湖,。

瀘沽湖古稱魯窟海子,，又名左所海,，俗稱亮海，位于四川省涼山彝族自治州鹽源縣與云南省麗江市寧蒗彝族自治縣之間,。湖面海拔約2690.75m,，面積約48.45km2。湖邊的居民主要為摩梭人,，也有部分納西族和普米族同胞居住,。摩梭人至今仍然保留著母系氏族婚姻制度。據(jù)老師所言,，這里是云南旅游景區(qū)最不被商業(yè)化的地方,。

一進入景區(qū)，湖水與環(huán)山的搭配讓我覺得震撼不已,，這哪里是人間,，簡直就是仙境啊。休息了一個晚上,，我們從一大早起來,，完全顧不上疲倦，來到另一個碼頭,，十幾個人租了一條船,，這是我第一次坐船，還是在那么清澈見底的湖水上,，別提有多興奮,。劃船的大娘還給我們唱了民歌。愉快的人兒,，歡快的歌聲加上美麗的大自然,，這樣的畫面很美妙。

聽老師講述了很多關(guān)于瀘沽湖的故事,，覺得很不可思議,，21世紀的新中國還有這樣一個沒有明確民族，還保留母系氏族婚姻制度的地方存在,，而且還保留得很完整,，在這里我深刻地學會了入鄉(xiāng)隨俗。

第四站：麗江,。

最后一站麗江,，歷史上稱為大研古鎮(zhèn)的麗江古城。麗江古城位于云南省的麗江納西族自治縣,，始建于宋末元初(13世紀后期),。古城地處云貴高原，海拔2400余米,，全城面積達3.8平方千米,，自古就是遠近聞名的集市和“茶馬古道”上的重鎮(zhèn),。

中午吃完飯我們就迫不及待地自行去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。麗江古城是一座沒有城墻的古城,，光滑潔凈的青石板路,、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無處不在的小橋流水,，與整個古城環(huán)境相得益彰,。再看古城的布局和具有代表性的娛樂特色。首先,，位于古城中心的四方街是整個麗江古城的中心,，而位于古城與新城交界處的大水車則是麗江古城的標志。其次,，在麗江古城還有一條街就是酒吧街,，非常具有時代感。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車,，南至四方街科貢坊,，由一座座木質(zhì)老宅改造，一座座簡易木板橋相連,，沿新華街玉水河兩岸分布,。在這條街中心地段，除了酒吧,，還是酒吧,。在相對繁華的麗江古城里，最多的就是許許多多大大小小的工藝品店而店名多以中文,、英文,、麗江東巴文三種文字刻木而成。各種手工玩具,，飾品琳瑯滿目,，大家都說麗江已經(jīng)被商業(yè)化了，但是我認為里面的手工工藝品是值得欣賞的,。核桃是當?shù)厮a(chǎn)的一種堅果,，勤勞智慧的當?shù)厝藗兝盟麄冏龀闪烁鞣N各樣的玩具和飾品，既能帶來商機,，又能將手工藝發(fā)展下去,，我認為這也是一種一舉兩得的智慧呀。之后,，我們?nèi)私Y(jié)隊找地圖,，自己找公車，去了麗江的束河古鎮(zhèn)。里面的商店大多和麗江古城差不多,。

照片,，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作積累了豐富的素材。云南之旅將永遠被珍貴地保留在我的記憶里,。

藝術(shù)考察報告篇四

考察過程。

婺源縣位于贛東北,，古徽州六縣之一,，徽州文化的發(fā)祥地之一。素有“書鄉(xiāng)”,、“茶鄉(xiāng)”之稱,，是全國著名的文化與生態(tài)旅游縣，被外界譽為“中國最美的鄉(xiāng)村”,。婺源的文化風俗,、房屋建筑、飲食居住和徽州其他各縣大體相同,，屬徽文化的組成部分,。那里完好保留了大量的明清兩代古建筑，它們是中國古代社會后期成熟的一大建筑流派——徽派建筑,，堪稱典范之作,。明清時代古徽州一帶的商人憑借木材、茶葉,、鹽業(yè)等的壟斷經(jīng)營,，稱雄商界長達二三百年，統(tǒng)稱徽商,。當時徽商經(jīng)營的勢力遍及大江南北,，聚集了大量的財富和聲望。中國人落葉歸根的特性讓殷實的徽商們最終都在家鄉(xiāng)大興土木,，建民所,、立祠堂，光宗耀祖,，傳宗接代,。經(jīng)濟的繁榮帶來了徽派建筑的全面的昌盛。中原望族的遷徙不僅帶來了先進的生產(chǎn)力也帶來了中原先進的文化和耕讀禮俗,。中原盛行的儒家禮教文化濃墨重彩地在古徽州生根發(fā)芽,，枝繁葉茂。這也是徽派建筑滲透著儒雅之韻的原因之一,。聚集巨額財富的徽商幾乎無一例外地將大量的資本投入到光榮之中,，投入到自家宅院的建設中，這也在無形中促進了徽派建筑昌盛的發(fā)展,。

本次考察為婺源的東線景區(qū),。主要考察了思溪延村,，大鄣山景區(qū)，李坑,，汪口,，江灣，曉起,，等地,。

我們到婺源之后，第一站就是曉起村,，也是我們這次寫生的住宿地點,。這里的房屋多為清代乾隆、嘉慶年間建筑,，也有少量系明代所建,。民居建筑風格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架,，四周用風火山墻圍起,，大門為石庫門坊，水磨青磚門面,。平面布置常為三開間,，內(nèi)分前廳、后堂,、廚房,，前后均有淺天井。方柱石基,，格扇門窗,，青石板鋪地。最令人稱奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕,、磚雕,、石雕）藝術(shù)。

行程第一天去的是思溪延村,，延村以群屋一體的`建筑格局著稱,，若逢雨天，踩著光可鑒人的青石路,，從村頭走到村尾,，穿堂入戶而衣衫不濕。莊園特色極具,，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫般輕靈,、蒙朧、滋潤的畫面。思溪的古民居則以幽深的庭院風格見長,，鎏金匾額,，回廊護欄、天井書齋,，亦莊亦趣,。有些村落中，至今依然保留一些當年的古驛道,，它們在村莊與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠方,。那些規(guī)模較大的村落更是有著江南風光田園詩般的意境，高高低低的樹,，曲曲彎彎的河，零零落落的村,，有一種國畫中的韻味,。

印象頗深的是李坑。李坑是一個以李姓聚居為主的古村落,，該村落群山環(huán)抱,，山清水秀，風光旖旎,。村中明清古建遍布,、民居宅院沿溪而建，依山而立,，粉墻黛瓦,、參差錯落；村內(nèi)街巷溪水貫通,、九曲十彎,；青石板道縱橫交錯，石,、木,、磚各種橋數(shù)十座溝通兩岸，構(gòu)筑了一幅小橋,、流水,、人家的美麗畫卷，是婺源的一顆燦爛的明珠,。在李坑,，自有它自己的一番滋味，就是它最讓人貼近生活,。它的人文氣氛讓人難忘,。

此行考察讓我覺得特別入畫的一個地點是曉起。“古樹高低屋,，斜陽遠近山,，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”,。如果說,，婺源是一個綠色大公園那么曉起村就是一處絕妙的景致。古樸典雅的明清民居,，曲折寧靜的街巷,，青石鋪就的驛道，野碧風清的自然環(huán)境,，遮天蔽地的古樹,，天人合一的曉起堪稱中國別具韻味的古文化生態(tài)村。

藝術(shù)考察報告篇五

中國是歷史悠久的多民族國家,，各地區(qū),、各民族因為歷史、文化,、生活,、風俗及自然環(huán)境的差異性，其建筑,、民俗,、手工藝等藝術(shù)風格表現(xiàn)的各具特色、多姿多彩,，這是中華民族豐厚的歷史文化遺產(chǎn),，更是專業(yè)設計的創(chuàng)作源泉。

設計是生活方式的有機載體,，折射出不同的時代精神,，蘊含著深厚的民族文化內(nèi)涵。中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大,，中國的設計水平應當不斷得到提升,。深刻了解民族歷史文化與現(xiàn)代文化的精髓，進而創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的具有中華民族特色的現(xiàn)代設計作品,，正是本次專業(yè)考察的目的,。

在本次考察活動中要求以班級為單位赴國內(nèi)重要的經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和歷史文化名城進行考察。通過觀察,、訪問,、攝影、收集,、體驗等多種形式,，理解現(xiàn)代與傳統(tǒng)特色文化之間的關(guān)系,，學習現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和民間傳統(tǒng)藝術(shù)設計的造型觀念與造型方法。 實習的主要內(nèi)容：

考察路線：昆明—大理—香格里拉—麗江

此次考察讓我們進一步接觸和了解中國多個少數(shù)民族文化及歷史,，設計源于生活,，生活中的'所見所聞是藝術(shù)設計創(chuàng)作的重要靈感和素材，此次云南之行,，啟發(fā)同學們學會如何巧妙地在我們的設計中融入富有生命力的民族文化及民族情感,。

1.手工

在這個冰冷的機器時代，手工藝產(chǎn)品開始變得有其獨特吸引力,。出入云南,，我最先被震

驚到的的確是這里的手工藝產(chǎn)品，這里的人民用自己靈巧的雙手編織著生活的美好,。機器設備的生產(chǎn)雖然快捷,、便利、富有效率,，但是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品確實缺乏人情味,。手工，也許不似那般工整高效,，卻有著比機器更濃郁的人文情懷。

2.色彩

繁復的刺繡和針織,，一針一線無不訴說著這里人民的勤勞與智慧,，花色各異，色彩濃艷,，有著濃郁的民族氣息,。它們的色彩都濃烈到了極致，也有大紅配大綠卻不會讓人心生突兀和不妥之感,，仿佛就是那么自然流露,。在這里，我深刻體會到了色彩對于設計,，是那么的不可或缺,，合理而大膽的色彩搭配會有意想不到的視覺效果，民族的便是世界的,。色彩,，讓生活更美妙！

3.建筑

高寒山區(qū)的白族人民多居住單間或兩間相連的“垛木房”或“竹籬笆房”,。壩區(qū)白族人民多住土木結(jié)構(gòu)的瓦房,，其布局則采取“三房一照壁”、“一正兩耳”或“四合五天井”等形式,，院落寬敞,，陽光充足,。多數(shù)人家還設有花壇，花草芳香四溢,，環(huán)境優(yōu)美舒適,。當?shù)厝思沂种匾曊毡凇㈤T樓的建筑,。照壁用白灰粉刷,，題寫“萬紫干紅”、“旭日東異”或“?！?、“壽”等象征吉祥如意的大字。四周山墻也一樣彩畫著各種山水,、花鳥,、蟲魚圖案，每個角落的裝飾都很講究,，給人以生動活潑,、均勻?qū)ΨQ、和諧優(yōu)美的感覺,。富于獨特風格的門樓,，一般都是斗拱重疊，附以泥塑,、木雕,、石刻、凸花青磚,、大理石等組合的立體圖案,，其造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴謹,。有的門樓,、隔扇不用一顆鐵釘，僅以鑿出卯眼相接,，卻十分堅固牢實,。所有這些，都充分體現(xiàn)了白族人民較高的建筑藝術(shù)水平,。

4.文化

其實最終支撐和發(fā)展我們設計的是什么,？毫無疑問，是植根于人類內(nèi)心的文化情感,，這是不論色彩還是筆法技藝都不可替代的,。文化之于設計就如水之于魚，必不可少,。其實不管對于什么事物,，它強大的生命力都是來自于的它最深層的本質(zhì)內(nèi)涵,，有思想方能走得更遠。

5.品牌

在云南,，大家發(fā)現(xiàn)不同的地方或店鋪同樣的東西價格不一樣,。其實換一個角度思考，表面形態(tài)的相同并不代表價值的相同,，當然它們也有可能是同一種東西,。但事實上，如果兩件相同的東西,，一件擁有品牌附加值,，一件沒有，那么作為消費者買到更貴的那個并不代表選擇錯誤,，在商業(yè)時代,，這是消費的自主選擇。設計中的品牌效應帶來了產(chǎn)品的附加值,，好的品牌形象就是無形的營銷廣告,。

藝術(shù)考察報告篇六

從xx年5月21日至5月26日。

婺源縣位于贛東北,，古徽州六縣之一,，徽州文化的發(fā)祥地之一。素有“書鄉(xiāng)”,、“茶鄉(xiāng)”之稱,，是全國著名的文化與生態(tài)旅游縣，被外界譽為“中國最美的鄉(xiāng)村”,。婺源的文化風俗、房屋建筑,、飲食居住和徽州其他各縣大體相同,，屬徽文化的組成部分。那里完好保留了大量的明清兩代古建筑,，它們是中國古代社會后期成熟的一大建筑流派——徽派建筑,，堪稱典范之作。明清時代古徽州一帶的商人憑借木材,、茶葉,、鹽業(yè)等的壟斷經(jīng)營，稱雄商界長達二三百年,，統(tǒng)稱徽商,。當時徽商經(jīng)營的勢力遍及大江南北，聚集了大量的財富和聲望,。中國人落葉歸根的特性讓殷實的徽商們最終都在家鄉(xiāng)大興土木,，建民所,、立祠堂，光宗耀祖,，傳宗接代,。經(jīng)濟的繁榮帶來了徽派建筑的全面的昌盛。中原望族的遷徙不僅帶來了先進的生產(chǎn)力也帶來了中原先進的文化和耕讀禮俗,。中原盛行的儒家禮教文化濃墨重彩地在古徽州生根發(fā)芽,，枝繁葉茂。這也是徽派建筑滲透著儒雅之韻的原因之一,。聚集巨額財富的徽商幾乎無一例外地將大量的資本投入到光榮之中,，投入到自家宅院的建設中，這也在無形中促進了徽派建筑昌盛的發(fā)展,。

本次考察為婺源的東線景區(qū),。主要考察了思溪延村，大鄣山景區(qū),，李坑,，汪口，江灣,，曉起,，等地。

我們到婺源之后,，第一站就是曉起村,，也是我們這次寫生的住宿地點。這里的房屋多為清代乾隆,、嘉慶年間建筑,，也有少量系明代所建。民居建筑風格大同小異,，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架,，四周用風火山墻圍起，大門為石庫門坊,，水磨青磚門面,。平面布置常為三開間，內(nèi)分前廳,、后堂,、廚房，前后均有淺天井,。方柱石基,，格扇門窗，青石板鋪地,。最令人稱奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕,、磚雕,、石雕）藝術(shù)。

行程第一天去的是思溪延村,，延村以群屋一體的'建筑格局著稱,，若逢雨天，踩著光可鑒人的青石路,，從村頭走到村尾,，穿堂入戶而衣衫不濕。莊園特色極具,，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫般輕靈,、蒙朧、滋潤的畫面,。思溪的古民居則以幽深的庭院風格見長,，鎏金匾額，回廊護欄,、天井書齋,，亦莊亦趣。有些村落中,，至今依然保留一些當年的古驛道,，它們在村莊與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠方。那些規(guī)模較大的村落更是有著江南風光田園詩般的意境,，高高低低的樹,，曲曲彎彎的河，零零落落的村,，有一種國畫中的韻味,。

印象頗深的是李坑。李坑是一個以李姓聚居為主的古村落,，該村落群山環(huán)抱,，山清水秀，風光旖旎,。村中明清古建遍布,、民居宅院沿溪而建,，依山而立,，粉墻黛瓦、參差錯落,；村內(nèi)街巷溪水貫通,、九曲十彎；青石板道縱橫交錯,，石,、木,、磚各種橋數(shù)十座溝通兩岸，構(gòu)筑了一幅小橋,、流水,、人家的美麗畫卷，是婺源的一顆燦爛的明珠,。在李坑,，自有它自己的一番滋味，就是它最讓人貼近生活,。它的人文氣氛讓人難忘,。

此行考察讓我覺得特別入畫的一個地點是曉起?！肮艠涓叩臀?，斜陽遠近山，林梢煙似帶,，村外水如環(huán)”,。如果說，婺源是一個綠色大公園那么曉起村就是一處絕妙的景致,。古樸典雅的明清民居,，曲折寧靜的街巷，青石鋪就的驛道,，野碧風清的自然環(huán)境,，遮天蔽地的古樹，天人合一的曉起堪稱中國別具韻味的古文化生態(tài)村,。

藝術(shù)考察報告篇七

外出寫生活動有利于改進和提高學生專業(yè)水平,、思想水平,拓寬學生視野和思維,豐富學生生活,啟發(fā)學生專業(yè)靈感,是美術(shù)專業(yè)學生學習過程中必不可少和十分有必要的。下面是本站小編為大家整理的藝術(shù)學生外出,。

供大家分享,。

20xx年4月19日-4月22日，我有幸到揚州宇花小學參觀和學習,，在歷時四天的考察學習中,，我們先后聽取了南京宇花小學校長、揚州師大附小校長關(guān)于特色辦學的,。

工作報告,。

并實地參觀了這兩所小學特色辦學及文化氛圍聽了兩節(jié)高質(zhì)量的課。雖然這次考察學習活動已經(jīng)結(jié)束了但所參觀的學校的校容校貌,、教育理念,、辦學特色、師生風采無不給我留下了深刻的印象使我感觸頗深內(nèi)心久久不能平靜胸中似有千言萬語卻無從下筆。疏理了自己的思緒之后下面我就談談這次考察學習的一點感受和體會,。

實施素質(zhì)教育是當前我國教育的主旋律,，不再單純的以語數(shù)成績來衡量學校辦學的優(yōu)劣了，學校要彰顯出自己的辦學特色來,。我們所參觀考察的學校(宇花小學)是一所小班化教學的實驗學校,，集中優(yōu)勢教育資源，體現(xiàn)藝術(shù)特色,，辦優(yōu)質(zhì)教育,，并取得了顯著成效;著眼于學生的德、智,、體,、美、勞等五育并舉,，特別是藝術(shù)教育大力彰顯了辦學特色,。大到學校的硬件設施，小到校園中的一草一木,，無不展現(xiàn)著良好而又務實的育人氛圍,，無不體現(xiàn)著素質(zhì)教育旺盛的生命力。

獨特的藝術(shù)展廳中由學生代表分版塊介紹他們的繪畫作品(特色粉畫),、書法作品,、攝影、小制作,、工藝品等,，在細微之處體現(xiàn)著教育者為學生才能的展現(xiàn)和拓展所做的努力與良苦用心。這些做法對我們都是一種啟發(fā)和提醒,，如果我們能有一間藝術(shù)展廳,，并在這些方面進行一種常規(guī)教育的話，也是不難做到的,。

接下來我想就所聽的兩節(jié)課談一談自己感受：

先來說說《美麗的盤子》一課,，該課以生活中最常見的盤子為基礎，向?qū)W生展示了古今各式各樣的陶盤,、瓷盤等藝術(shù)品,，使學生了解到盤子這一生活用品，通過裝扮,、描繪變成美麗的藝術(shù)品,。通過本課的學習，讓學生掌握了在盤子上的繪畫技巧,，把大自然中的美麗景色和生活中觀察到的美通過自己的作品展現(xiàn)了出來,。教師語言生動,，有親和力,，課的環(huán)節(jié)清晰完整,，教師示范過程中能夠與學生共同思考，讓學生自己找到解決的方法,，解決了教學的難點,，講解清晰透徹，在課堂上關(guān)注到了學生,，給了學生充分的發(fā)展空間,，學生作評豐富多樣，不愧是一節(jié)值得學習的好課,。

總之,，此次考察學習是一次難忘的學習經(jīng)歷。對我來說是受了一次極好的教育,，也是對我教育教學工作的鞭策!以上僅是我個人考察學習的一點體會,，并不能展現(xiàn)此次參觀考察的全貌。通過學習,，我認識到,，作為一名教師，樹立終身學習的意識,，不作井底之蛙,，在反思中調(diào)整自己，努力踐行新課程理念,，努力實施素質(zhì)教育才是根本,，才能不虛此行!我在今后的工作中，要多學習先進經(jīng)驗,，不斷改進自己的工作方法,，力爭使自己做的更好。

1,、藝體生外出專業(yè)培訓后的得與失,。

xx屆美術(shù)生培訓已經(jīng)告一段落，回看我第一次將近半年帶隊培訓工作,，快樂與責任同在,，經(jīng)驗與遺憾兼有，下面結(jié)合個人工作淺談一下對外出培訓的幾點體會,。

一,、培訓的收獲。

1,、歷練了學生,。

一是增強了學生主動學習的意識。外出培訓，像他們一樣的美術(shù)生有很多,，在這里的每一位學生都是為了實現(xiàn)考大學的理想而相聚在同一個地點,。晚上查寢，12點鐘了還有學生在畫速寫,，因為他們有了理想,，也看到了壓力，所以就有了主動競爭的意識,，每個學生都由平常的被動學習變成了主動學習,。

二提高了學生獨立自主的能力。班里的學生幾乎都是獨生子女,，從小就沒有離開過父母的疼愛,，外出培訓的這段時間里，學生從一開始不會洗衣,、不會整理自己的生活用品,，慢慢的都變成了能夠獨立生活的優(yōu)秀生，這為他們今后的獨立學習生活起到了很好的歷練,。

2,、充實了自己。

一是拉近了與學生的距離,。外出培訓,，不僅要做學生的專業(yè)老師，還要做學生生活老師,。每一次與學生聊談,，覺得自己又成長了一步。從一開始與學生就事論事,，沒有過多的話語交流,，到現(xiàn)在溝通自由，談心事,，幫助他們解決生活,、學習等等各方面的大小事，更加真實的了解了學生的所思所想,，為今后更加科學的教育學生起到了很好的指導作用,。

二是拉近了與專業(yè)的距離。外出培訓對我個人也是一次提升專業(yè)素養(yǎng)的學習之旅,。通過與培訓老師的交流以及個人所看所見,，使自己的專業(yè)眼界得到開拓，更加深入的了解到目前的美術(shù)高考形式,、審美標準,、繪畫風格,，為今后的教學積累了知識與經(jīng)驗。

3,、不足與遺憾,。

第一次帶隊外出學習培訓，雖然外出前同事跟我講了很多他們在外管理學生的經(jīng)驗,，但由于自己工作經(jīng)驗的不足，培訓初期對學生的學習思想狀況了解不夠,，導致個別學生的學習與心理狀態(tài)有較大波動,，影響到了學習的信心。在今后的工作中,，要大力加強培訓前期與初期的準備工作,，特別是要加強初期對學生思想的開導、學習方式的指導,，讓每一個學生都能快速適應培訓的節(jié)奏與生活,。

家長對外面培訓情況了解不夠，部分家長怕孩子在外面吃苦,，給予的生活費過多,，導致學生花錢大手大腳，養(yǎng)成了不良的消費觀念,，建議學校每學期開一次家長會,，通過專業(yè)老師與家長溝通交流，讓家長更加清析了解外出培訓的情況,。

2,、如何做好專業(yè)教學和專業(yè)培訓之間的銜接使專業(yè)合格率達到90%以上?

每一年的美術(shù)高考形式在發(fā)生著變化，每一屆學生的基本素養(yǎng)也不同,，要朝著90%這個目標努力奮斗,，我覺得有這樣幾點可以值得思考：

1、強化專業(yè)基礎能力培養(yǎng),。好的專業(yè)基礎是快速提升專業(yè)能力的根本,。在培訓中有這樣一個現(xiàn)象，大多數(shù)原來基礎好的學生能夠很快的從培訓中得到提高,，基礎較弱的學生適應的比較慢,。所以在外出培訓前，幫助學生打一下堅實的專業(yè)基礎,，以便能夠在培訓初期快速適應培訓節(jié)奏,。

提高美術(shù)生對美術(shù)專業(yè)的學習興趣，現(xiàn)在高校招生,，考察的不僅僅是學生的繪畫能力,，更是考察學生的想象力觀察力創(chuàng)造力,，學生要想從萬萬人之中跳出來，必須是一個全面的,、綜合素養(yǎng)較高的人,，在今后的教學中，可考慮適當加入風景類寫生內(nèi)容,，讓學生深切感受到藝術(shù)來源于生活,，感受到學習美術(shù)的樂趣，有了樂趣也就有了學習的進步,。這也在無形中培養(yǎng)了學生的觀察力,、創(chuàng)造力。

于9月3號12：00到達浙江龍泉,，開始了為期十多天的實踐活動,。開始了對龍泉的了解，開始了對青瓷的了解和探究,。

浙江是我國青瓷的發(fā)源地,，青瓷燒制技術(shù)源遠流長。自商周時期的原始青瓷至東漢的成熟青瓷,，晉代的縹瓷,、唐越窯的秘色瓷，直到龍泉青瓷已有將近兩千年的歷史),。青瓷的顏色從早期的青黃,、淡黃到后來的純青等色，濃艷淺淡，但無不都以青為尚。

龍泉窯青瓷更是諸多青瓷中的一顆璀璨明珠,。瓷韻繞九州,，一劍傳千古，龍泉是著名的青瓷之都、寶劍之邦。龍泉青瓷始于10世紀前期的五代，盛于宋,。宋王朝南遷后，士大夫云集杭州,，出現(xiàn)了偏安的表面繁華,，為了滿足上自達官貴族，下至庶民的需要,，當時的龍泉瓷工吸取了歷代名瓷的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝,，以精湛的技藝燒制出美侖美奐的瓷器，把青瓷生產(chǎn)推向全盛時期,。那時甌江兩岸群窯林立,，煙火相望,，江上運瓷船舶往來如梭，單是目前發(fā)現(xiàn)的古窯址就有200余處,。

龍泉青瓷分為兩大類,，一種是白胎或朱砂胎青瓷，稱弟窯;另一種是釉面開片的黑胎青瓷,，稱哥窯,。

哥窯青瓷是開片瓷，胎薄質(zhì)堅,，釉層飽滿,，色澤靜穆，有粉青,、翠青,、灰青等,，以粉青最為名貴,。釉面顯現(xiàn)紋片且其形狀多樣，是因為胎體膨脹系數(shù)大于釉的膨脹系數(shù),，在燒窯冷卻時出現(xiàn)的,，可以聽到輕脆的聲音。開片本是一種缺陷,，卻意外地產(chǎn)生了特殊的裝飾效果,，如冰裂紋、蟹爪紋,、牛毛紋,、流水紋、魚子紋,、膳血紋,、百圾碎等。其中以冰裂紋為最美,，它創(chuàng)意獨特,，如片片透明的冰，自然裂紋如冰互相碰裂狀,。裂縫深粗,，如魚鱗，又如同梅花片片,，層層疊疊,，具有較強的立體感。哥窯青瓷器腳露胎,，胎骨如鐵,，口部釉隱現(xiàn)紫色,，因而有紫口鐵腳之稱。

弟窯青瓷釉面無紋片,，胎白或底足呈朱紅,，釉層豐潤，釉色青翠,，光澤柔和,，晶瑩滋潤，勝似翡翠有梅子青,、粉青,、豆青、灰黃等不同釉色,。其中以粉青,、梅子青為最佳，豆青次之,。

粉青釉釉層肥厚,，色似淡青湖水，柔和明凈,，青綠粉潤,，表面光澤柔和，有如青玉,。這都體現(xiàn)了自古以來人們在釉色上對玉質(zhì)感的追求,。龍泉青瓷作為南方青瓷的代表，更是讓觀者如飲甘醴般沉醉于杏花春雨的江南中,。

現(xiàn)代的龍泉青瓷繼承了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)風格,，在繼承和仿古的基礎上，更有新的突破,，發(fā)展出了紫銅色釉,、高溫黑色釉、虎斑色釉,、赫色釉,、茶葉未色釉、烏金釉和天青釉等,。在工藝美術(shù)設計裝飾上也注入了新的理念,。

藝術(shù)考察報告篇八

本文目錄。

這個學期我們終于有機會外出藝術(shù)考察了,，我們要到中國最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源,。快到目的地時,，我就被那山里的風景給迷住了,，茂盛的樹木,，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡,，那“小橋流水”的意境更讓我陶醉,。

這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對古建筑的感性認識,，積累了傳統(tǒng)的建筑知識,，地理知識、風水學知識,、規(guī)劃知識,、古代環(huán)保知識及各種其它人文知識，了解了中國先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片,，為藝術(shù)創(chuàng)作與進一步的理論研究收集了良好的素材,。以下是結(jié)合本專業(yè)，對那些本人認為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述,。

婺源是江西東北部一個歷史悠久的古縣,，被旅游書籍冠以“中國最美麗的鄉(xiāng)村”。與浙江,、安徽為鄰,，有著豐富的人文和自然風光,。她是南宋理學家朱熹的故里,，也是中國鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風鼎盛,，古跡遍布,，尤以明清古建筑為代表，而自然風光更是如詩如畫：田園,、小溪,、古木、翠竹環(huán)繞村落,，飛瀑,、驛道、路亭,、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林,，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個個依山傍水的村落,，更為突出的是這里的徽派建筑,，其風格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身,，青黑色的瓦,，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角,，直指蒼穹，在藍天綠樹映襯下分外矚目,。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色,，又不乏匠心別具的獨特格局。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結(jié)合,，是其他油菜花開的地方不能比的,。他們相互融合，構(gòu)成了一副最美,，最和諧的圖畫,。行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫中走,。

贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風格的風火山墻,、高聳的垂脊和起翹，還有家具,、木椅的設計風格,，都是精雕細刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走,，感覺最突出的一點,，就是民居布局非常講究與山、水,、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合,，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林,，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過幢幢明清古宅,，穿過小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲,。在村邊遇到一幫正在寫生的美術(shù)院校師生,，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過的溪流、村邊小山嶺上的古道,、蒼翠的古樟和松林,、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠,、明清古宅群錯落有致,，簡直就是一個大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去,，幾乎每個角度都能入畫,。

在學校，我們大都在室內(nèi)畫著靜物。這次寫生,，增長了我們的見識,，讓我們走出了課堂，融入了自然,，使我們的心靈放飛在山水,，老屋，人間,。我們懂得了光線與構(gòu)圖的關(guān)系,，明白了建筑與文化的“血源”。在寫生中,，我們更深切地體味到：美無處不在,，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風景,，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情,，在考察中同學之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫畫和生活上的幫助,，這一切將永遠珍藏于心,。

學校給了我們這次“江西婺源寫生之旅”的機會，讓我們來到這么優(yōu)美的地方寫生,，拓展了我們的視野,，深化了我們對藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會到了自然與人文之美,，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合,，感嘆藝術(shù)的殿堂原來如此美妙!然而，看著眼前婺源的湖光秀色,，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風光之中!所謂“前人栽樹,，后人乘涼”,，感謝婺源的先輩們,，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，驚艷之余,，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶,，深思人類智慧的無限寬廣和深邃!

幾天的考察時光一晃而過，美好的時光總是在逝去之后令人那么依戀,，短暫的總是那么令人回味!通過考察使我們由一個對婺源一無所知的“外行”變成了一個熟練徽派建筑的“內(nèi)行”,。其中，我對徽派建筑最深的印象就是“凸”形的“馬頭墻”,。它是徽派建筑的重要特色,。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式,、較大的民居,，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊,，就是俗稱“五岳朝天”了,，總而言之，江西婺源的徽派的風土人情和民俗習慣已經(jīng)在我們腦海中深根了,，我們也酷愛這塊土地,。

通過這次實習，我們在專業(yè)上得到了鍛煉和提高,，同時也在紀律,、團隊協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗,。這是一段值得一生好好珍藏的記憶,。

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考察地點：江西省婺源縣,。

考察時間：從xx年5月21日至5月26日,。

考察過程。

婺源縣位于贛東北,，古徽州六縣之一,，徽州文化的發(fā)祥地之一。素有“書鄉(xiāng)”,、“茶鄉(xiāng)”之稱,，是全國著名的文化與生態(tài)旅游縣，被外界譽為“中國最美的鄉(xiāng)村”.婺源的文化風俗,、房屋建筑,、飲食居住和徽州其他各縣大體相同，屬徽文化的組成部分,。那里完好保留了大量的明清兩代古建筑,，它們是中國古代社會后期成熟的一大建筑流派——徽派建筑，堪稱典范之作,。明清時代古徽州一帶的商人憑借木材,、茶葉、鹽業(yè)等的壟斷經(jīng)營,，稱雄商界長達二三百年,，統(tǒng)稱徽商.當時徽商經(jīng)營的勢力遍及大江南北，聚集了大量的財富和聲望,。中國人落葉歸根的特性讓殷實的徽商們最終都在家鄉(xiāng)大興土木,，建民所、立祠堂，光宗耀祖,，傳宗接代,。經(jīng)濟的繁榮帶來了徽派建筑的全面的昌盛。中原望族的遷徙不僅帶來了先進的生產(chǎn)力也帶來了中原先進的文化和耕讀禮俗,。中原盛行的儒家禮教文化濃墨重彩地在古徽州生根發(fā)芽,，枝繁葉茂。這也是徽派建筑滲透著儒雅之韻的原因之一,。聚集巨額財富的徽商幾乎無一例外地將大量的資本投入到光榮之中,，投入到自家宅院的建設中，這也在無形中促進了徽派建筑昌盛的發(fā)展,。

本次考察為婺源的東線景區(qū),。主要考察了思溪延村,大鄣山景區(qū),李坑,汪口,江灣,曉起,等地。

我們到婺源之后,，第一站就是曉起村,，也是我們這次寫生的住宿地點。這里的房屋多為清代乾隆,、嘉慶年間建筑,，也有少量系明代所建。民居建筑風格大同小異,，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架,，四周用風火山墻圍起，大門為石庫門坊,，水磨青磚門面,。平面布置常為三開間，內(nèi)分前廳,、后堂,、廚房，前后均有淺天井,。方柱石基,，格扇門窗，青石板鋪地,。最令人稱奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕,、磚雕、石雕）藝術(shù),。

行程第一天去的是思溪延村,延村以群屋一體的建筑格局著稱,，若逢雨天，(文章轉(zhuǎn)貼自實用工,。

作文,。

檔欄目)踩著光可鑒人的青石路，從村頭走到村尾,，穿堂入戶而衣衫不濕。莊園特色極具,，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫般輕靈、蒙朧,、滋潤的畫面,。思溪的古民居則以幽深的庭院風格見長，鎏金匾額,，回廊護欄,、天井書齋,，亦莊亦趣,。有些村落中,，至今依然保留一些當年的古驛道,，它們在村莊與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠方。那些規(guī)模較大的村落更是有著江南風光田園詩般的意境,，高高低低的樹,，曲曲彎彎的河，零零落落的村,，有一種國畫中的韻味,。

印象頗深的是李坑。李坑是一個以李姓聚居為主的古村落,，該村落群山環(huán)抱,，山清水秀，風光旖旎,。村中明清古建遍布,、民居宅院沿溪而建，依山而立,，粉墻黛瓦,、參差錯落,；村內(nèi)街巷溪水貫通、九曲十彎,；青石板道縱橫交錯,，石、木,、磚各種橋數(shù)十座溝通兩岸,，構(gòu)筑了一幅小橋、流水,、人家的美麗畫卷,，是婺源的一顆燦爛的明珠。在李坑,自有它自己的一番滋味,，就是它最讓人貼近生活,。它的人文氣氛讓人難忘.

此行考察讓我覺得特別入畫的一個地點是曉起?！肮艠涓叩臀?，斜陽遠近山，林梢煙似帶,，村外水如環(huán)”。如果說,，婺源是一個綠色大公園那么曉起村就是一處絕妙的景致,。古樸典雅的明清民居，曲折寧靜的街巷,，青石鋪就的驛道,，野碧風清的自然環(huán)境，遮天蔽地的古樹,，天人合一的曉起堪稱中國別具韻味的古文化生態(tài)村,。

曉起村中保持600余年的房屋有幾十幢，風格鮮明,，氣勢非凡,。進士第、大夫第,、榮祿第等商第官第無不折射出這方鐘靈毓秀的土地曾經(jīng)有過的輝煌,。一門四進士和四代一品更是先賢留與后人寶貴的精神財富。曉起先人崇尚綠色,，重視和保護環(huán)境更為今天的曉起增添了幾分靈氣,。

在婺源，風景到處都在你的身旁,，最美的風景,，就在你不經(jīng)意的途中出現(xiàn),。有時候車一拐彎,，前方露出了一排排“粉墻黛瓦”的民居,，隱現(xiàn)于古樹青山之間；有時候一回頭,，遠山盡處,，云霧繚繞，松竹連綿,，恍若仙境.

一,、婺源建筑群體格局特點.

建筑是文化的載體，是一定社會歷史文化的體現(xiàn),，它以直觀,、形象的方式反映著一定社會的意識形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵.

產(chǎn)生徽文化的徽州，是一個古老的地理概念,?；罩菟闹苋荷江h(huán)繞，使徽州處于一個相對封閉的地理環(huán)境當中,，逐漸發(fā)展成為一個相對獨立的地域社會,，獨立的民俗單元，形成了具有自己獨特風俗,、民情的徽州文化和徽派建筑.

（1）,、和諧流暢，統(tǒng)一規(guī)劃的整體美,。

這和當時徽州的社會背景和地域環(huán)境密切相關(guān)：因為徽州是封建宗法制度的理論基礎——程朱理學的發(fā)祥地,，宗法制度較他處更為森嚴而完備。為了保持血統(tǒng)的純潔性和宗族凝聚力,，預防外族入侵,，徽州人聚族而居?；张山ㄖ娜后w布局雖然是封建族權(quán)制約下的產(chǎn)物,，帶著濃重的封建迷信色彩，其美學效果卻是雋妙無比,，讓人大開眼界的,。徽州的大部分古村落是齊刷刷的黑瓦白墻,，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落,，層疊有序，蔚為壯觀,。站在村邊山坡上俯瞰全村,，各種各樣的建筑物規(guī)劃嚴整,，排序井然。讓駐足其間的游人耳目一新,，肅然起敬,。

（2）、依山傍水,，翠微繚繞的自然美,。

婺源地形復雜多姿，境內(nèi)層巒迭障,，溪流縱橫,，溫潤的亞熱帶氣候更使這里山林繁茂，綠意蔥蘢,。生活在“理學文章山水幽”獨特的人文環(huán)境中的徽州人文化修養(yǎng)深厚,，構(gòu)思村鎮(zhèn)藍圖時最善于抓住山水作文章。表現(xiàn)為山巒為溪水骨架,，溪水是村落血脈,，建筑物成了依附于血脈——溪水及其支流的“細胞”?；张山ㄖ后w布局時多重視周圍環(huán)境,，參考山形地脈，水域植被,，或依山跨水,，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景觀融為一體,，居家環(huán)境靜謐雅致如詩如畫,，保持人與自然的天然和諧。它們或鋪展于波光瀲滟的大河之濱,，或蟄伏于云遮霧繞的深山一隅,，環(huán)境優(yōu)雅，空氣清新,，視野繽紛,。典型的如休寧縣汪村鎮(zhèn)石屋坑村，這里群峰林立,，林壑幽美,，房屋呈梯式排列，錯落有致地簇擁在青杉翠竹流嵐飛瀑的懷抱里,，影影綽綽,，縹縹緲緲，恍如人間仙境,。

（3）,、清雅簡淡,、因陋就簡的樸素美。

長期以來,，徽州因地勢原因,，“力耕所出，不足以供”,，民生維艱,。生活在這種艱苦環(huán)境中的徽州人深知養(yǎng)家創(chuàng)業(yè)之艱辛,，養(yǎng)成了節(jié)衣縮食勤儉持家的良好風范,，且寫進族規(guī)家訓，作為家風教育的必修教材,，代代相傳,。

徽派建筑明顯不同于中國其他的民間建筑。在堅固實用,、美觀大方的基礎上尋求樸素自然清雅簡淡的美感,。緣于此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的,。以當?shù)刎S富的粘土,、石灰、黟縣青石,、水杉為主要材料建筑的徽派民居構(gòu)思精巧,、造型別致、結(jié)實美觀,。黑與白是徽派建筑外觀僅有的二種顏色,，清一色的黑瓦白墻。盡管白色的墻面已經(jīng)斑駁滄桑,，與黑色對比不在強烈,，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，遠遠望去,，黑白相間在群山暗青色的背景下,，愈顯得古樸典雅，韻味無窮,，宛如神話一般,，清淡樸素之風展現(xiàn)無遺。婺源建筑在形體,、空間,、色彩等方面采用了一系列的對比手法，造成了一種多樣的統(tǒng)一,。

二,、宏觀的謀址,，和諧中富于變化。

走進村莊,，高聳的馬頭墻更讓人體會到這些百年老屋過去的榮耀,。古徽州人附于平凡的白墻以馬頭墻的形狀。您可以發(fā)現(xiàn)墻頭上的馬頭造型與家族的建筑群連成一體,，翹首晗頭,，躍向廣闊天空，一瞬間,，眾馬揚啼,，氣勢恢弘。

從遠處看這些古民居,，在外觀上是大面積空白的一片粉墻,，粉墻上嵌有幾個高低有序的小小洞窗，形成整體與局部,、面與點的對比效果,，體現(xiàn)“道法自然”的意蘊，里外墻著重采用了馬頭墻,、山墻的建筑造型,，尤其是馬頭墻屋檐角飛翹，在蔚藍的天際勾畫出民居墻頭與天空的輪廓線,，增加了空間的層次韻律美,。

三、成熟的風水理念,。

除了宏觀的謀址布局,，關(guān)于風水理念還繼續(xù)在徽派建筑民居細節(jié)中得以體現(xiàn)。婺源的民居廳堂多半設計成回形,。四周是回廊,，中間是天井，雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井,。水代表著財富,，這也是中國風水中關(guān)于“四水歸堂”的解釋，也形象反映了徽商們肥水不流外人田的心態(tài),。該天井也是嚴格按照風水的要求修建得相對狹小,。因為天井不能太闊，太闊散氣,。婺源的很多人家將水聚集起來,，轉(zhuǎn)向流經(jīng)村中的水流，以突出以水招財?shù)娘L水的意念。

建筑風格是民族和時代的特征,。各時代,、各民族的建筑風格都凝聚著當時當?shù)貛缀跞康纳蠈咏ㄖ鸵庾R形態(tài)的靈魂。因此,，滲透進各種學說底層的“天人合一”宇宙觀,，鑲嵌入每個老百姓心里的“傳統(tǒng)風水”思想，也必然影響著建筑風格的形成與變化,。

四,、裝飾藝術(shù)豐富多彩。

由于受封建時代森嚴的社會等級制度影響,，盡管商人富可敵國,，卻不能擁有尊貴的社會地位。按當時建筑營造的規(guī)定,，商人宅第不能在臨街道開大門,，只好另辟蹊徑，開偏門設小院,，更著力在房屋中用精美的石雕、磚雕,、木雕來裝飾屋子,，將自己的追求、祖輩和自己的夢融入其中,，將希望寄托于后人,。因此進入古宅之中，就進入了高雅清新的藝術(shù)殿堂和濃厚的中國傳統(tǒng)文化的氛圍里,。

婺源民居的特點是四合院,、淺天井、二層屋,、有門樓,、白壁外墻、馬頭墻,，多為天井式格局,。所謂“天井”，其實也是露天的院落,，只是面積較小,。這里炎熱多雨而潮濕，多山地丘陵,，人稠地窄,，布局緊湊，密集而多樓房，所以民居布局多重視防曬通風,，也很注意防火,。民居的基本單元都是以橫長方形天井為核心，四面或左右后三面圍以樓房,，陽光射入較少,；狹高的天井就起了拔風的作用；正房即堂屋朝向天井,，完全開敞,，可以看見天日；各屋都向天井排水,，在風水學說中稱之為“四水歸堂”,，有財不外流的寓意。外圍常聳起封火山墻,，因其形狀好像馬頭又稱馬頭墻,，馬頭墻利于防止火勢蔓延。馬頭墻也是南方民居中的一大造型特色,。墻頭都高出于屋頂,，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進深而變化,，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用,，有一階、二階,、三階,、四階之分。通常三價,、四價更常見,。封火山墻的磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐,，白墻黛瓦,，明朗而雅素。古村落里,，有的人家,，屋前建有鎮(zhèn)宅井。

考察總結(jié),。

走在婺源村落里,，給人印象最深刻的是，一棟棟粉墻黛瓦的百年老屋錯落有致地鑲嵌在婺源寧靜優(yōu)美的大地上,。它沒有皇家建筑那樣的金碧輝煌,，而呈現(xiàn)在人們面前卻是另一番的儒雅古樸氣息,。身在其中可以感受到那些老屋的興衰榮辱，商海沉浮,。

徽派建筑是中國古代社會后期成熟的建筑流派,，地域文化特征極為鮮明，尤其是作為徽州人生存文化最直觀載體的古民居建筑,，是古代徽州社會歷史文化的見證,。徽派古民居的選址布局深受徽州風水理論影響,，尤其注重水口營造,。徽派古民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)格局生動體現(xiàn)了徽州宗法制度及其觀念形態(tài),?；丈獭吧潭媸浚Z而好儒”的獨特文化品格,，成就了古民居內(nèi)部裝飾與陳設的獨特藝術(shù)魅力,。

通過對婺源謀址的環(huán)境、空間的格局,、裝飾的特點等方面的考察,，使我對徽派建筑又有了新的認識。啟發(fā)了我們在設計上的靈感,，也擴大我們的眼界,，培養(yǎng)我們調(diào)查研究和獨立思考分析問題的能力。

幾天的考察時光一晃而過,，美好的時光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味,！其中,，我對徽派建筑最深的印象就是“凸”形的“馬頭墻”。它是徽派建筑的重要特色,。馬頭墻高低錯落,，一般為兩疊式、或三疊式,、較大的民居,，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊,，就是俗稱“五岳朝天”了,，總而言之，江西婺源的徽派的風土人情和民俗習慣已經(jīng)在我們腦海中深根了,，我們也非常喜愛這塊土地,。

感嘆藝術(shù)的殿堂原來如此美妙!看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風光之中！感謝婺源的先輩們,，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”,，讓人驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類智慧的無限寬廣和深邃,！

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經(jīng)過這次可以說是對我的人生很有意義的一次美術(shù)考察.使我在很多方面都有了不同程度的認識和提高.看著一件件的美而精致的藝術(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返.

我考察的城市選擇了北京，北京曾經(jīng)是皇權(quán)城市,，也是軍紳政權(quán)的權(quán)力中心,，更是人民共和國的權(quán)力中心。各個不同時代對于藝術(shù)的認識也各不相同,。尤其是人民共和國所經(jīng)歷的各個不同歷史變遷時期,，給北京的藝術(shù)形態(tài)打上特殊的烙印，其藝術(shù)形態(tài)以及藝術(shù)所呈現(xiàn)的社會心態(tài)與權(quán)力構(gòu)造也各顯風貌,。在這個城市空間里,，不同空間各自割據(jù)，實施不同功能,，消費空間,、生活空間、權(quán)力空間,、歷史空間等并存不悖,，即使這些空間相互間也發(fā)生功能交疊、糾纏不清的現(xiàn)象,，但卻最終構(gòu)成今日北京在藝術(shù)生產(chǎn)方面的整體的表現(xiàn)與面貌,。因此，北京的空間結(jié)構(gòu),，反映了北京特有的社會政治關(guān)系,，也反映了時代的空間要求以及生產(chǎn)意志，而最終結(jié)果是,，北京的城市空間的反空間性與反生產(chǎn)性,，而這些應該是我們這些從事藝術(shù)群體的關(guān)注點。我的此次考察的目的通過去理解藝術(shù)家們的作品,，從而解決這段課程的問題,，貫穿聯(lián)系大學幾年學習的知識，就傳統(tǒng)文化與當藝術(shù)這個課題實驗上有新的發(fā)現(xiàn),。

歷史藝術(shù)家借以傳情達意的一種外在形式,，也就是古代畫論所說的“以形傳神”、“借物詠志”,。中國畫藝術(shù)家在表現(xiàn)某一種自然物象時,，更多地是注重與“形”所蘊涵地精神意義,，而不是對自然物象作物理形態(tài)的外形模寫。正因如此,，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在自然物象的描繪中往往融入了更多的“理性”色彩,，將自然物象之形抽象為一種圖式化的符號語言，這些理念很接近我們工作室,。

而在798,，宋莊;及中藝博覽會看到的現(xiàn)代藝術(shù)它的形式不僅再是架上的繪畫，還有很多裝置,，影像等運用新的結(jié)構(gòu)關(guān)系,，新視點，集中概括社會問題的當代藝術(shù)已逐漸成為主流,。這些現(xiàn)代藝術(shù)往往采取一系列假定手法,，突出重點，刪去次要的細節(jié),、細部,，甚至背景，并可以把各個不同的比例,，把在不同時間,、空間發(fā)生的活動組合在一起。并運用一些手法,，啟發(fā)人們的聯(lián)想,。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實,，構(gòu)圖要概括集中,，形象要么簡練夸張，要么強烈鮮明的色彩為手法,，等等形式含蓄委婉的地表達所要表達藝術(shù)家對社會不同層次的關(guān)注,，賦予作品更廣泛的含義并使人們在有限的空間中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的思考,，以及對社會關(guān)注的新介入點，闡述自己的情感,，觀點及思想,。

在這些方面，中國繪畫講究構(gòu)思上的“以一當十”,、“以少用多”,，構(gòu)圖上“計白當黑”等審美追求能為當代藝術(shù)家提供大量的營養(yǎng)。我這次考察看到的當代藝術(shù)作品中得到充分體現(xiàn),。如:在《研究與超越——第二屆中國小幅油畫展》看到不少作品都是立意——意念先行,，以形取神：創(chuàng)新——承先啟后,，破舊立新;活用——適身合用，靈活生動,。這實際上強調(diào)的也是老莊的哲學思想,，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。

這些作品都無一例外地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓,，并融合西方的理念,，其中楊誠的《山西晉祠難老泉》中運用了中國的水墨畫技法，又融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果,。

的深奧標志也可以說是一個很好的范例,，整個標志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法,，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個意象,。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬,、密不透風”的布局法則,，強調(diào)變化中的均衡，這既符合科學上相對的原理,，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律,。

在北京考察不少當代藝術(shù)作品中，動與靜,、疏與密,、多樣統(tǒng)一、賓主呼應,、虛實相生,、縱橫曲直、黑白對比,、重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見不鮮,。此外，遠古的銅器紋樣,、畫像石,、金石篆刻等，特別是中國畫,，巧妙的運了用白底的匠心,。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系、明代木刻插圖的疏密聚散,、都可以在現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證,。西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學空間觀念,，從模擬生活現(xiàn)象入手,，借以展示作者的創(chuàng)作思想,。

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書法是漢的書寫藝術(shù),。漢在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中,一方面起著思想交流,、文化繼承等重要的社會作用,另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異彩,。藝術(shù)考察是實地觀察,、考證藝術(shù)形式、存在及其動態(tài),，從而獲取關(guān)于藝術(shù)各方面的資料,，并對它進行總結(jié)和辯證的一種研究藝術(shù)文化的方法。(純屬個人言論,，有待共議)通過實地考察中國的書法遺跡和人文景觀,，將課堂和課外、理論與實踐結(jié)合起來,，以達到拓寬視野,、提高識見、提升素養(yǎng)的目的,。

今秋九月,，六日至二十一日，書法班師生近三十人,游東岳泰山,、焦山碑廊,、龍門石窟、石門棧道,，觀三孔廟宇石碑,、焦山摩崖石刻、西安碑林,、千唐志齋等等,，博覽中國書法文化藝術(shù)之經(jīng)典。這次考察的范圍除歷史名家名帖,、名碑外還涉及與書法相關(guān)的古代石器,、陶器、銅器,，及其人文環(huán)境,、地域環(huán)境、歷史背景,，讓人領(lǐng)略和體會書法藝術(shù)的博大精深、無上妙諦,。收集素材,，體驗創(chuàng)作,，提高了文化藝術(shù)素養(yǎng)。下面從摩崖,、碑刻,、墨跡三個方面介紹這次考察：

一摩崖石刻。

泰山《紀泰山銘》大唐開元十四年歲在景寅九月乙亥朔十二日景戍建,?？淌址Q唐摩崖,，刻于唐開元十四年(726年),，在岱頂大觀峰崖壁上。摩崖高12.3米,，寬5.3米,，碑文書24行，滿行,，現(xiàn)存,，大16×25厘米，除“御制御書”和末行年,、月,、日為正書外，其他均為隸書,。額高3.95米,，隸書“紀泰山銘”2行，大45×56厘米,，書法遒勁婉潤,，端嚴雄渾，明代王世貞評說：“穹崖造天銘書,，若鸞飛鳳舞于煙云之表,，為之色飛”。碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時親手撰書,，相傳由燕許修其辭,，韓史潤其筆，文詞典雅,，對研究唐代歷史,、書法、鐫刻藝術(shù)均有重要價值,。

《紀泰山銘》刻石形制端莊,，氣勢雄奇。據(jù)史書載，“舊填金泥,，元時錯落,。每當晴朗時，自南數(shù)十步望之,，里行間光彩照灼”,，說明唐摩崖早在元代以前就已貼金?？淌虏坑捎诖吠卣叨驹谄湎麦艋?，剝蝕嚴重，明人葉彬補刻,。因長期遭受風雨剝蝕和人為破壞,，銘文現(xiàn)已殘，不可辨認的,。建國后,，碑下設置護攔，每當風和日麗時,，貼金大在陽光下金光閃爍,，蔚為壯觀。

焦山《瘞鶴銘》焦山碑林在書法史上從六朝至今一直延續(xù),存有南朝,唐,宋,元明清碑刻,共500余方,有楷,草,隸,篆各種書體,琳瑯滿目,為書法珍品,被譽為\"江南第一碑林\".按碑刻的內(nèi)容可分為三類,即藝術(shù)類,文苑類和敘事類,其中書法藝術(shù)類《瘞鶴銘》最為著稱,她為摩崖,正書刻石,原刻在焦山之陰崖石上,其書者前人眾說紛紜,晉王羲之,梁朝陶弘景等等.據(jù)《瘞鶴銘》記載此石高8尺,寬7尺4寸,文共12行,行約23至不等.原文就崖書石,故其行之疏密,之多寡,大小俱不整齊,現(xiàn)在我們只能看見5石,一石存2行,不足;二石存3行,計20余;三石存3行,計10余;四石存6行,計20余;五石存3行,計10余;總計.其結(jié)錯落有致,筆畫雄健靈動,變化豐富,故學者給于好評.這是對《瘞鶴銘》的一些了解.

漢中《石門頌》清張祖翼跋此碑云,，“然三百年來習漢碑者不知凡幾,，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣,，膽怯者不敢學,，力弱者不能學也”,?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》說“《沈府君》、《楊孟文》,，隸中之草也”,。這里的《楊孟文》就是《石門頌》,，所謂“隸中之草”就是評價《石門頌》豪放率真，乃為漢隸中奇縱恣肆一路的代表,。

《石門頌》立于東漢建和二年(148),，原刻在陜西褒城斜道的摩崖上，此處是橫穿秦嶺,、連接八百里秦川和漢中盆地的交通要道,，古稱褒斜棧道。此處由于形勢險峻,、開鑿困難,，故歷代文人歌詠、題刻者甚多。有人整理出其書法尤著者十三品,，此刻石及《石門銘》即其中影響最大的作品,。七十年代初期.因修水庫，此刻石和其他刻石一起被鑿刻下來,，保存于漢中市博物館?！妒T頌》s縱261厘米,，橫205厘米，全計六百余,，是漢中太守為司隸校尉楊孟文數(shù)次奏請朝廷修復褒斜棧道有功而撰寫的一篇頌詞,。通篇看來，隨石勢,，參差錯落,，縱橫開闔，灑脫自如,，意趣橫生,，可以想象當時的書寫者持著一種豪放不羈、無拘無束的書寫態(tài)度,。

《石門頌》是著名的漢代“三頌”之一,，其時代已經(jīng)是隸書的成熟時期?！多M閣頌》和《西狹頌》屬于方筆隸書,，在用筆上大膽使用方筆和大捺腳，然而《石門頌》卻把方筆與圓筆巧妙地融合在一起,，綜合成一種特殊的篆隸筆法,，通篇多用圓筆，起筆時以毫端逆鋒,，含蓄精蘊,，中間運筆遒勁沉著，肅穆敦厚,，收筆時復以回峰,，圓潤流暢，故筆畫古厚含蓄而富有彈性,。正是由于書寫者追求的是一種淳古的藝術(shù)風格,，而使隸書方圓兼?zhèn)洌谔幚頋h分的雁尾波法時運用一些雖稱不上肥大但已稍粗的波筆,，形成一道道稍向上彎的圓渾的筆順,，而且點畫的轉(zhuǎn)折之處多以方折來表現(xiàn)，正是有了這種“巧中寓拙”、“巧多于拙”的書法特點,，才被后人視為不朽的藝術(shù)珍品,。楊守敬《平碑記》稱《石門頌》云“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙,，六朝疏秀派,，皆從此出”。

二碑刻,。

曲阜漢魏碑刻館碑刻是歷史留給曲阜的珍貴文化遺產(chǎn),，這些碑刻，充分展現(xiàn)了兩千多年來中國書法藝術(shù)精湛卓越的成就和絢麗多姿的風采,，既是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,，也是研究古代政治史、思想史,、經(jīng)濟史,、孔廟建筑史難得的實物資料，在中國碑刻史上具有極其重要的地位,。1998年恢復孔廟西倉,，特辟建當漢魏碑刻陳列館，集中存放,，以時代為順序排列,，永久陳列展出。并將隋唐以來部分代表的碑刻一并附列于館內(nèi),，以展現(xiàn)歷代書法之全貌,，兼呈真、草,、隸,、篆之多采，滿足人們對各種書法藝術(shù)的審美要求?，F(xiàn)存西漢碑刻6塊,，東漢18塊，魏及北朝5塊,，為全國之冠,，代表著那個時期漢書法藝術(shù)的最高水平。北陛石是中國最早的石刻文之一,，乙瑛碑,、禮器碑、孔宙碑,、史晨碑是漢代隸書的楷模,，張猛龍碑是魏體的杰作,。

龍門造像題記龍門石窟開鑿于北魏太和年間,中經(jīng)東魏、西魏,、北齊,、北周、隋,、庸,、五代、宋諸朝,前后400多年,其中大規(guī)模雕造累計長達150年,石窟中北魏造像占三分之一,全部在西山,最有代表性的洞窟有古陽洞,、賓陽洞,、蓮花洞、石窟寺,、魏洞、藥方洞,、火燒洞等,。唐代造像幾乎占三分之二,大部分在西山,武則天時移至東山。最有代表性窟龕有潛溪寺,、奉先寺,、萬佛洞、極南洞和東山看經(jīng)寺及大萬佛洞等,。

古陽洞位于西山南部,是龍門石窟開鑿最早,、內(nèi)容最豐富的一個洞窟?？邇?nèi)造像題記稱該窟為“石窟寺”,現(xiàn)在名由洞內(nèi)西北角明清刻所定,。洞進深13.5米，寬6.9米高11米,。

窟內(nèi)造像題記最有代表性的是二十方,，被稱為龍門二十品，即《比丘慧成為亡父始平公造像記》,，《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛造像記》,，《步轝郎張元祖妻一弗為亡夫造像記》，《北海王元詳造像記》,，《司馬解伯達造像記》,，《云陽伯鄭長猷為亡父等造像記》，《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》,，《邑主高樹和維那解伯都三十二人等造像記》,，《比丘惠感為亡父母造像記》，《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》,，《邑主馬振拜和維那張子成三十四人為皇帝造像記》,，《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》,，《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》，《北海王國太妃高為亡孫保造像記》,，《比丘道匠為師僧父母造像記》,，《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》，《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》,，《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》,，《齊郡王元祜造像記》，《比丘尼慈香,、慧政造像記》,。二十品的名目最早見于清末康有為的《廣藝舟雙楫》和方若的《校碑隨筆》，此后被社會所公認,，,、被視作魏碑書體的法帖范本，不僅國內(nèi)珍視,，而且享譽海外,。龍門二十晶的書法藝術(shù)，端正大方,，質(zhì)樸厚重,，剛健有力，峻蕩奇?zhèn)?。其行次?guī)整,，排列整齊，大小勻稱;結(jié)體和用筆則在隸,、楷之間,，表現(xiàn)出其成熟性，也顯現(xiàn)出其過渡性的承隸啟楷風格,，除龍門石窟的造像題記外,，洛陽出土大量的北魏墓志，其中們匕魏元懷墓志》,、《北魏元懌墓志》,、《北魏高猛墓志》、《北魏元肥墓志》等都是魏碑書法精晶,。此外,，洛陽出土的北齊時代的《北齊姜纂造像題記》等也是魏碑書法的代表作品。

千唐志齋千唐志齋位于新安縣城西的鐵門鎮(zhèn),，距洛陽市區(qū)約45公里,，是我國收藏墓志最多的博物館，也是唐代墓志最集中的地方之一,。內(nèi)存墓志石刻一千四百一十三件,，其中唐志一千一百八十五件,，所存墓志從唐代第一個年號武德到最后一個年號天佑，幾乎每個年號都有,，這些志石記載了許多重大歷史事件,，如武則天改元，安史之亂等,。另有西晉,、北魏、隋,、五代,、宋、元,、明清,、民國等各代墓志二百二十八件;還有墓志蓋以及書法、繪畫,、造像,、經(jīng)幢等石刻藝術(shù)品。該館為辛亥革命元老張鈁將軍(新安鐵門人)收集民間散落的志石,，在其營建的園林\"蟄廬\"內(nèi)，修建十五孔拱式建筑,，將志石鑲嵌于壁而成,，保存至今。

千唐志齋具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值,。從唐代的第一個年號武德到最后一個年號天佑,，幾乎每個年號的墓志都有，這些志石記載許多重大事件,，如武則天改元,，安史之亂等，具有證史,、糾史,、補史作用;千唐志齋集書法名家的作品于一室，象唐代的顏,、柳,、歐、褚,，宋代的米芾,，元代的趙孟俯，明代的董其昌,，清代的王鐸,，還有世人鮮見的唐代詩人王昌齡,，政治家狄仁杰的書跡和鄭板橋詩竹等。

西安碑林位于西安城內(nèi)三學街15號的西安碑林博物館院內(nèi),。它是我國歷史上保存文物較早的地方,，以碑石精華薈萃而聞名中外。其建置的歷史可追溯到北宋乃至唐末五代,，是從保存唐代所刻《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》開始的,。這兩種石經(jīng)原來都立在唐長安城務本坊的國子監(jiān)內(nèi)。唐昭宗天祐元年(904),，佑國軍節(jié)度使韓建縮建長安城時,，移集《石臺孝經(jīng)》等一批重要碑石于唐皇城尚書省西隅(今西安市社會路一帶)以防散失。其后,，五代朱梁時劉鄩守長安,，又將《開成石經(jīng)》遷移到同一地點。至北宋哲宗元祐五年(1090)漕運使呂大忠等倡議將全部石經(jīng)及其它重要碑石移至府學街北面(即今碑林)并修建了保護碑石的房屋,、廊,、亭等建筑，排列了陳列次序,，使碑林得到妥善保護,，為碑林奠定了初步基礎，遂有“碑洞”之稱,。此后,，歷朝均對碑林作過修葺并有碑石歸藏。其中規(guī)模較大的一次,，是清代乾隆二十一年(1781)陜西巡撫畢沅對碑林的修葺,，增置和整理?！氨帧钡拿Q,，也從清代中葉以后逐漸確定下來。至民國時期,，于1938年成立了“碑林管理委員會”,，1944年改為“陜西省歷史博物館”。1949年以后,，國家對碑林進行了多次整修和增建,，增加了許多有歷史價值和藝術(shù)價值的碑石、墓志,，并在原西安碑林的基礎上,，利用孔廟舊址建立了陜西省博物館。1991年,，在建成陜西歷史博物館后,，又改稱西安碑林博物館,。

現(xiàn)在的西安碑林，共有6座大型展室,、7座游廊和1個碑亭,。其中收藏、展出漢,、魏,、隋、唐,、宋,、元、明,、清各代石碑,、墓志等2300余件，具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值,。

《石臺孝經(jīng)》現(xiàn)立在碑林的碑亭之內(nèi),，系唐玄宗親筆隸書，由4塊高5米,、寬3米的青石拼成,，碑額上雕有飛云蟠龍，碑座鐫刻番蓮舞獅,，是碑林中刻工精美,、碑身最高大的石刻;《開成石經(jīng)》刻于唐文宗開成二年(837)，是唐代繼承漢魏刻石校經(jīng)傳統(tǒng),，在太學刻石作為供人校勘的標準本,。它是碑林中保留下來我國現(xiàn)存最完整的經(jīng)籍石刻,，內(nèi)容包括《周易》、《尚書》,、《詩經(jīng)》,、《禮記》等12部經(jīng)籍，共114石,，兩面刻共計228面,，65萬余，儼然一座石質(zhì)書庫,。清代又補刻《孟子》后,，合稱十三經(jīng)。除了作為重要文獻資料的大量石經(jīng)外,，在碑林所藏各類碑石中,，反映古代中西交通史的,，還有著名的《大秦景教流行中國碑》，刻于唐德宗建中二年(781),，用中國和敘利亞兩國文記載了基督教中景教一派由中亞傳入我國的情況;唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國唐代和尼泊爾人民友好往來的實證;《唐廣智三藏碑》記載一個印度僧人一生在中國的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系;用中文和巴利維文合刻的唐《蘇諒妻馬氏墓志》,，則是中國古代人民與波斯人民友好相處的產(chǎn)物。其他宋代以后有關(guān)記載修建,、紀功,、賦稅、糧收及農(nóng)民起義的碑刻,，如《明德受紀碑》,、《荒歲歌》、《興學碑》,、《修城記》,、《修廟碑》及《平利。

教案,。

碑》等都為研究陜西省地方史,、民俗史等提供了重要的參考資料，具有很高的歷史文獻價值,。

從藝術(shù)價值來說,，碑林的不少碑刻在書法藝術(shù)上是負有盛名的。篆書,，有秦代李斯的《嶧山碑》(宋代翻刻)和唐代被譽為李斯后小篆第一人的李陽冰所寫的《三墳記碑》,、《棲先塋記》等;隸書，有漢合陽令《曹全碑》,、《熹平石經(jīng)》殘石及晉代《司馬芳殘碑》等,，都是碑林中的瑰寶;草書，則以唐代智永,、張旭,、懷素等寫的《千文》最為著名;楷書，有歐陽詢的《皇甫誕碑》,、歐陽通的《道因法師碑》,、虞世南的《孔子廟堂碑》(宋翻刻)、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》,、顏真卿的《顏氏家廟碑》,、《顏勤禮碑》和《多寶塔碑》等，都是負有盛名的書法佳作,。此外,，還有宋徽宗趙佶寫的《大觀圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》，也都是舉世稀有的珍品。

三墨跡,。

朱復戡藝術(shù)館朱復戡藝術(shù)研究會于11月9日在山東濟寧成立,，朱復戡藝術(shù)館設在濟寧市博物館。先生博覽群籍,，學識淵博,，上至商周秦漢、魏晉隋唐,，下至宋元明清,，無論金石書畫、詩古文詞,、青銅古玉,、無所不通，無所不精,。凡老一輩名家對他藝術(shù)無不推崇備至,。誠如著名書畫篆刻大家馬公愚對他的藝術(shù)評價云：“朱君不單是篆刻家，也是一位金石學家,，他對商甲周銅,、秦石漢碑，研究精博,，因而他的篆刻古厚渾穆,，非一般名家能望其項背。對書法也是取法乎上,，無體不精,。

藝術(shù)館內(nèi)展示著朱先生二十世紀二十年代至八十年代早中晚期篆書、行草書,、篆刻,、國畫精品，既有擬甲骨文,、金文,，擬《石鼓文》，也有擬秦刻石,、秦詔版小篆，既忠于原作又高于原作,，風格各具,，氣勢奪人。國畫尤其獨辟溪徑,，以大小篆功力的線條作人物,、山水、花鳥、走獸,、高古雄麗,，冠絕前人。

匆匆考察,，橫走歷史幾千年,，縱覽藝術(shù)精華，與年輪相伴,，和古人對談,。觀石刻書法遺跡，體會古人用筆之神妙,，刻工之精細,。實地考察，收獲知識,，增長見識,，提高自己對書法作品的理解能力，也深刻體會到與傳統(tǒng)藝術(shù)接軌的重要性,。

藝術(shù)考察報告篇九

0805班,。

劉歡歡。

期盼了已久的的藝術(shù)考察終于在興奮與歡樂中畫上了圓滿的句號,，這次藝術(shù)考察,，我們?nèi)チ嗣利惖脑颇希饕斡[了香格里拉,、麗江,、大理、昆明四個城市,。

神奇,、富饒、美麗的云南,，地處祖國西南邊陲,；東西橫跨864.9公里，南北縱長990公里,。土地面積39.4萬平方公里,；總?cè)丝?500萬人。東與貴州省,、廣西壯族自治區(qū)為鄰,；東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望,；西北緊靠西藏自治區(qū),；西面與緬甸接壤；南部和老撾、越南毗鄰,。國境線長達4061公里,，是全國陸地邊界線最長的省份之一。

我考察的主要對象是：少數(shù)民族的民族風情,、宗教信仰,、生活方式及飲食習慣，少數(shù)民族的文化底蘊與文化內(nèi)涵,，古城的建筑風格及合理的布置,，藝術(shù)設計風格在現(xiàn)實生活中的實際運用等。

考察第一站——大理古城,。

經(jīng)過一上午的奔波,，我們首先從落腳點—昆明乘大巴直奔了大理，大理城我們主要游覽了大理的古城,。

面,，鵝卵石堆砌的墻壁，顯示著大理的古樸,、別致,、優(yōu)雅。門頭“大理”二字是集郭沫若書法而成,。由南城門進城,，一條直通北門的復興路，成了繁華的街市,，沿街店鋪比肩而設,，出售大理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石,。

街巷間一些老宅,，也仍可尋昔日風貌，庭院里花木扶疏,，鳥鳴聲聲,，戶外溪渠流水淙淙?！叭乙谎劬?，一戶幾盆花”的景象依然。古城內(nèi)東西走向的護國路,，被稱為“洋人街”,。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館,、茶館及工藝品商店,，招牌、廣告多用洋文書寫,，吸著金發(fā)碧眼的“老外”,，在這里流連忘返，尋找東方古韻,，漸成一道別致的風景,。

考察第二站——神奇的香格里拉大草原。

當我們來到神奇的香格里拉,，面對著一望無際的草原,，屹立在峻拔的高山下的時候，我們發(fā)現(xiàn)這里沒有引人注目的高樓大廈,，沒有豪華的飛馳中的汽車,，當我們走進藏民家中，我們發(fā)現(xiàn)這里沒有令人驕傲的現(xiàn)代化的家用電器,，沒有高檔的房墻裝飾,，一切都是那么的純樸、單純,、原始,，也覺得這里的一切讓人回歸自然、令人向往,。

香格里拉所居住的大多數(shù)為藏族人民,，大家都知道藏族人非常好客，他們的好客不僅體現(xiàn)在偏僻的山村,，而且在旅游景區(qū)也沒有現(xiàn)實化,，這就體現(xiàn)了一個民族的素質(zhì)與道德，如果中華人民都能像我們的藏族同胞一樣,，那完成祖國統(tǒng)一的大業(yè)便指日可待了,。

由于香格里拉地勢較高，處于云貴高原的顛峰,，藏民長期在強烈的紫外線的照射與干酷的冷風的摧殘下顯得那么黝黑,、蒼老。特別是那邊的小孩子,，幼嫩的臉上的裂痕像似被刀劃過的痕跡,，看了讓人心酸。

在香格里拉,，我們主要游覽了著名的景觀虎跳峽,、藏民家訪、普達措國家森林公園,?；⑻鴯{分上虎跳,、中虎跳及下虎跳?；⑻鴯{全長20公里,，落差213米，共有險灘18處,。江面最窄處僅30余米,。峽口海拔1800米，海拔高差3900多米,，峽谷之深位居世界前列,。我們到達的上虎跳是峽谷中最窄的一段，其江心雄踞一塊巨石,，橫臥中流,，如一道跌瀑高坎陡立眼前，把激流一分為二,，驚濤震天,。傳說曾有一猛虎借江心這塊巨石，從玉龍雪山一側(cè),，一躍而跳到哈巴雪山,，故此石取名“虎跳石”。我們沿石階逐級而下,，抵達峽底觀景臺,，眼前江水洶涌，耳邊濤聲震天,，大家無不為大自然的鬼斧神工所嘆服,！

虎跳峽景觀一隅。

離開虎跳峽,，我們繼續(xù)趕路,，向迪慶藏族自治州府所在地——香格里拉縣建塘鎮(zhèn)進發(fā)，一路上,，藏族導游扎西風趣幽默的講解,，消解了我們的部分疲憊。他教會了我們藏民的基本問候語和禮儀手勢,。晚上稍作休整,，便參加了藏民家庭聚會體驗。一邊吃著奶酪,、烤牦牛肉,、烤羊肉，喝著青稞酒,，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演,，在座的游客都被現(xiàn)場的氣氛所感染,，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而吶喊,！拍手,！跺腳！值得一提得是,，現(xiàn)場舉行了很特別的拔河比賽，獲勝者能贏得一位漂亮的藏族姑娘的芳心,，在最終,，由于我們年輕單薄的身體不敵另一隊，丟掉了冠軍的帽子,。

藏族青年的歌舞表演,。

第二天清晨，我們又趕往普達措國家森林公園,。公園距縣城20多公里,，海拔3593米，是有名的高山湖泊,，被當?shù)夭孛褡u為高原上的璀璨明珠,。為了避免高原反應和天氣的寒冷，很多人都準備了氧氣瓶,，并租借了厚棉衣,，不過游覽之后并沒有想象的那么嚴重，考察學員完全陶醉在大自然的壯美之中,。在布達措國家公園,，成片的草甸成為山岙里獨特的風景，公路從旁穿過,，兩旁草甸被灌木云杉漸次包圍,，龍舌草和水甸花如漣漪，順著貫穿其中的河溪漫延開來,。馬兒悠閑地覓食,，小松鼠在樹枝間跳來跳去，一頭頭牦牛點綴其間,。沒有牧人,，沒有炊煙，沒有野性的競逐,，游客從邊緣的棧道走過,，原生態(tài)的高原濕地景觀、屬都湖的波瀾不驚,、碧塔海的安靜神秘,，讓人體會到了創(chuàng)世之初大自然的混沌壯闊,。每個人都謹慎地漫步其中，生怕自己的冒失擾亂這如靈如圣的氛圍,。清冷的微風和微弱的高原反應并不能減弱我們的激情,，想必任何人都為此脫離世俗的景致所折服。

普達措國家森林公園一角,。

考察第三站——美麗的麗江,。

中國“保存最為完好的四大古城”之一。麗江自古就是一個多民族聚居的地方,，共有12個世居少數(shù)民族,，以納西族、彝族,、傈僳族為主,。

經(jīng)過一晚的休息，終于養(yǎng)足了精神,，一大早,，我們馬不停蹄乘車趕往玉龍雪山風景區(qū)。它位于麗江市區(qū)北面15公里,，是納西族及麗江各民族心目中一座神圣的山,，納西族的保護神“三朵”就是玉龍雪山的化身，它以險,、奇,、美、秀著稱,。其氣勢磅礴,，造型玲瓏秀麗。隨著節(jié)令和氣候變化,，有時云蒸霞蔚,，玉龍時隱時現(xiàn)，有時碧空萬里無云,，群峰晶瑩耀眼,。可惜,，因為季節(jié)的原因,，我們沒有看到山頂?shù)姆e雪。徒步穿行在茂密的原始森林的小路中,，我們一邊享受著幽靜的原生態(tài)景色,，一邊喘著大口的粗氣，忍受著輕微的高原反應,。終于到了“云杉坪”,，它是玉龍雪山東側(cè)的一塊林間草地,，又名“情死之地”，海拔3240米,，是納西族人心中的圣潔之地,。眼前的景色使大家終于明白了，為什么納西族人把這里想象為天堂的入口：遠處山峰俊朗,，近處原始森林包圍著一片寧靜的草地,，安詳圣潔。

玉龍雪山主峰,。

傍晚時分,，我們返回麗江市區(qū)，來到經(jīng)常在電視畫面中出現(xiàn)的麗江古城,。1997年12月，麗江古城申報世界文化遺產(chǎn)成功,，填補了我國在世界文化遺產(chǎn)中無歷史文化名城的空白,。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路,、土木結(jié)構(gòu)的房屋,、無處不在的小橋流水、充滿神秘的納西古文化,，讓人恍如夢中,。這里各色店鋪中的民族商品琳瑯滿目，店鋪分布在小河兩旁,，垂柳婆娑,，人流如織，華燈初上,，一派繁華景象,。其熱鬧程度絕對不亞于上海的任何商業(yè)街！我們忘情地流連在其中,。麗江古城在充分保護納西族文化遺產(chǎn)的同時,，引入先進的經(jīng)營理念，運用先進的表現(xiàn)形式,，把古老的民族文化表現(xiàn)的淋漓盡致,，吸引了世界各國的游客，對于文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代經(jīng)營成就了麗江古城龐大的文化產(chǎn)業(yè),，不僅延續(xù)了文脈,，同時也不斷提升了當?shù)氐慕?jīng)濟實力，值得中國其他各處文化遺產(chǎn)學習,。

登高攬勝,，你可看古城形勢,。古城巧妙地利用了地形，西有獅子山,，北有象山,、金虹山，背西北而向東南,，避開了雪山寒氣,，接引東南暖風，藏風聚氣,，占盡地利之便,；臨河就水，你可觀古城水情,。古城充分利用泉水之便,，使玉河水在城中一分為三，三分成九,，再分成無數(shù)條水渠,。使之主街傍河、小巷臨渠,，使古城清凈而充滿生機,；走街入院，你可欣賞古城建筑,。古城建筑全為古樸的院落民居,，房屋構(gòu)造簡造、粗獷,，而庭院布置和房屋細部裝飾豐富而細膩,，居民喜植四時花木，形成人與自然的美好和諧四,；入市過橋,，你可一覽古城布局。古城布局自由靈活,，不拘一格,，民居、集市,、道路,、水系組織聚散合理，配置得當,，再加上石,、石橋、木橋、花鳥蟲魚,、琴棋書畫,、民風民俗，生發(fā)出無窮意趣,，使古城獨具魅力,。

麗江古城全景。

本次專業(yè)考察歷時12天,，雖然時間不長,，但我們感觸很多，盡管我們沒有對少數(shù)民族的民族風情有深刻的認識,，卻足夠讓我們初步了解他們的生活方式與飲食習慣,，特別是它極強的文化底蘊，這對于我們今后的專業(yè)有很大的作用,。

時光一步步在前行,，不久前我們踏上了熟悉的火車來到了陌生的城市，不久后我們又坐上了原來的列車回到了原來的城市,，只希望我們在漫長的藝術(shù)道路上,，不再陌生，也不再是彷徨,！

藝術(shù)考察報告篇十

風景寫生,是美術(shù)學院的必修課程,。風景寫生,能使學生認識大自然,認知更廣泛的物象,。你想知道藝術(shù)生外出,。

有時候，機會總會在你沒有準備的時候悄悄來到你身邊,，即便你沒有任何準備,，此時的你只需要抓好機會，盡全力迎接它,。就像電視劇《小婦人》里的主人翁說的那樣：只要努力就行,，只要相信自己一定能行當我第一次踏進電視臺時，根本沒想到在接下來的三十天里,，我會在這里收獲一段快樂而難忘的時光,。一次偶然的機會，我的一個學習廣告專業(yè)的朋友介紹我和他一起去電視臺做畢業(yè)實習,。雖然說我的專業(yè)似乎和電視臺的工作搭不上邊,，我是學習電影方面的,但是朋友的好意也不能推脫。說干就干,，沒什么大不了的,。熟話說，初生牛犢不怕虎。我豁出去了,，正所謂不入虎穴焉得虎子,。

第一天去電視臺實習，我懷著既激動有有些擔憂的心情,。之前就聽說過很多關(guān)于實習的新聞,，說他們在單位實習要么被當成透明人，要么就是整天干著各種各樣煩瑣的雜活,。我擔心我會和他們一樣,。不過我也做了一定的心里準備。不管他們安排我做什么,，我都會很樂意去做,。畢竟我是來這里學習的，而不是來這里玩的),。踏進辦公室,，我熱情的和每個人打招呼。xx縣實施紅色旅游開發(fā)項目建設突破年,，縣上依托南梁革命紀念館這個全國百個紅色經(jīng)典景點,，做大做強紅色旅游。電視臺特舉辦了魅力欄目,。xx縣正在把紅色旅游,、生態(tài)旅游、黃土風情旅游,、民俗文化旅游有機結(jié)合起來,，大力挖掘旅游文化資源，形成獨具特色的旅游形式,。紅色文化已經(jīng)成為xx人民的寶貴財富,、教育資源和精神遺。我被安排到魅力欄目組做編輯與播音工作,。到了編輯室,，李主任向我介紹了魅力欄目組編輯與播音工作程序和工作內(nèi)容，以及相關(guān)的工作人員,，之后我便開始了我的編輯播音生活了,。

雖說第一天到編輯部工作就有同事和我開玩笑說，學電影的怎么來這里當編輯了,。但我總是笑著說,，來和你們學習啊。我并沒有把他們說的話當作是潑冷水,，相反,，他們的幽默風趣倒消釋了我心中的陌生感,。很快，我便和他們打成一片了,。從我決定到電視臺實習開始,，我就一直堅信那句話只要相信自己就一定能行。也許經(jīng)過的專業(yè)的編輯訓練功底不是太厚實,，也許我沒有編輯部前輩們豐富的經(jīng)驗和閱歷,，但我依舊相信自己能做好自己的工作。

每天實習回家后,，顧不上一身的疲憊,，我就鉆進房間，把自己所有的戲劇影視文學的專業(yè)書全都翻出來,，重新溫習和學習有關(guān)新聞編輯的知識,。與此同時，我還堅持每天閱讀一定量的新聞及報刊雜志,，拓寬自己的知識面,。

功夫不負有心人，憑著我對這份工作的熱情和堅持,，我學到了不少知識,，同時也幫助新聞部的們修改了很多稿子。當我聽到編輯部的主任對我的夸贊時,，心里美滋滋的,，因為我的努力和自信，換來了他們對我辛勤工作的肯定,。我看到了自己的價值,，使我更加努力地投身于這份工作中。

10月12日至19日我跟隨xx縣縣委,、紀委書記,、副縣長,、縣政協(xié)副主席以及縣發(fā)改局,、旅游局、城建局,、黨史辦及南梁,、林鎮(zhèn)鄉(xiāng)等相關(guān)部門負責同志參加考察延安、重慶,、廣安等地,，實地參觀了革命舊址、革命紀念館及市政規(guī)劃建設,，考察學習外地紅色旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)及市政建設工作,。在考察期間，我認真聽從電視臺領(lǐng)導的安排，精心計劃采訪,，以及攝象等工作,。考察回來后,，認真地將自己的新聞素材編輯整理,，并且于10月21日第一次站在電視臺演播廳，開始主持魅力欄目,。首播受到了電視臺領(lǐng)導的好評,。經(jīng)電視臺領(lǐng)導批準，我先后主持魅力欄目三期,。不同程度上,，對我的專業(yè)知識以及實習經(jīng)驗的提高，起了很大的作用,。

20xx年4月19日-4月22日,，我有幸到揚州宇花小學參觀和學習，在歷時四天的考察學習中,，我們先后聽取了南京宇花小學校長,、揚州師大附小校長關(guān)于特色辦學的。

工作報告,。

并實地參觀了這兩所小學特色辦學及文化氛圍聽了兩節(jié)高質(zhì)量的課,。雖然這次考察學習活動已經(jīng)結(jié)束了但所參觀的學校的校容校貌、教育理念,、辦學特色,、師生風采無不給我留下了深刻的印象使我感觸頗深內(nèi)心久久不能平靜胸中似有千言萬語卻無從下筆。疏理了自己的思緒之后下面我就談談這次考察學習的一點感受和體會,。

實施素質(zhì)教育是當前我國教育的主旋律,，不再單純的以語數(shù)成績來衡量學校辦學的優(yōu)劣了，學校要彰顯出自己的辦學特色來,。我們所參觀考察的學校(宇花小學)是一所小班化教學的實驗學校,，集中優(yōu)勢教育資源，體現(xiàn)藝術(shù)特色,，辦優(yōu)質(zhì)教育,，并取得了顯著成效;著眼于學生的德、智,、體,、美、勞等五育并舉,，特別是藝術(shù)教育大力彰顯了辦學特色,。大到學校的硬件設施,，小到校園中的一草一木，無不展現(xiàn)著良好而又務實的育人氛圍,，無不體現(xiàn)著素質(zhì)教育旺盛的生命力,。

獨特的藝術(shù)展廳中由學生代表分版塊介紹他們的繪畫作品(特色粉畫)、書法作品,、攝影,、小制作、工藝品等,，在細微之處體現(xiàn)著教育者為學生才能的展現(xiàn)和拓展所做的努力與良苦用心,。這些做法對我們都是一種啟發(fā)和提醒，如果我們能有一間藝術(shù)展廳,，并在這些方面進行一種常規(guī)教育的話,，也是不難做到的。

接下來我想就所聽的兩節(jié)課談一談自己感受：

先來說說《美麗的盤子》一課,，該課以生活中最常見的盤子為基礎,，向?qū)W生展示了古今各式各樣的陶盤、瓷盤等藝術(shù)品,，使學生了解到盤子這一生活用品,，通過裝扮、描(毛豐美事跡,。

心得體會,。

)繪變成美麗的藝術(shù)品。通過本課的學習,，讓學生掌握了在盤子上的繪畫技巧,，把大自然中的美麗景色和生活中觀察到的美通過自己的作品展現(xiàn)了出來。教師語言生動,，有親和力,，課的環(huán)節(jié)清晰完整，教師示范過程中能夠與學生共同思考,，讓學生自己找到解決的方法,，解決了教學的難點，講解清晰透徹,，在課堂上關(guān)注到了學生,，給了學生充分的發(fā)展空間,，學生作評豐富多樣,，不愧是一節(jié)值得學習的好課。

總之,，此次考察學習是一次難忘的學習經(jīng)歷,。對我來說是受了一次極好的教育,，也是對我教育教學工作的鞭策!以上僅是我個人考察學習的一點體會，并不能展現(xiàn)此次參觀考察的全貌,。通過學習,，我認識到，作為一名教師,，樹立終身學習的意識,，不作井底之蛙，在反思中調(diào)整自己,，努力踐行新課程理念,，努力實施素質(zhì)教育才是根本，才能不虛此行!我在今后的工作中,，要多學習先進經(jīng)驗,，不斷改進自己的工作方法，力爭使自己做的更好,。

20xx屆美術(shù)生培訓已經(jīng)告一段落,，回看我第一次將近半年帶隊培訓工作，快樂與責任同在,，經(jīng)驗與遺憾兼有,，下面結(jié)合個人工作淺談一下對外出培訓的幾點體會。

一,、培訓的收獲,。

1、歷練了學生,。

一是增強了學生主動學習的意識,。外出培訓，像他們一樣的美術(shù)生有很多,，在這里的每一位學生都是為了實現(xiàn)考大學的理想而相聚在同一個地點,。晚上查寢，12點鐘了還有學生在畫速寫,，因為他們有了理想,，也看到了壓力，所以就有了主動競爭的意識,，每個學生都由平常的被動學習變成了主動學習,。

二提高了學生獨立自主的能力。班里的學生幾乎都是獨生子女,，從小就沒有離開過父母的疼愛,，外出培訓的這段時間里，學生從一開始不會洗衣,、不會整理自己的生活用品,，慢慢的都變成了能夠獨立生活的優(yōu)秀生,，這為他們今后的獨立學習生活起到了很好的歷練。

2,、充實了自己,。

一是拉近了與學生的距離。外出培訓,，不僅要做學生的專業(yè)老師,，還要做學生生活老師。每一次與學生聊談,，覺得自己又成長了一步,。從一開始與學生就事論事，沒有過多的話語交流,，到現(xiàn)在溝通自由,，談心事，幫助他們解決生活,、學習等等各方面的大小事,，更加真實的了解了學生的所思所想，為今后更加科學的教育學生起到了很好的指導作用,。

二是拉近了與專業(yè)的距離,。外出培訓對我個人也是一次提升專業(yè)素養(yǎng)的學習之旅。通過與培訓老師的交流以及個人所看所見,，使自己的專業(yè)眼界得到開拓,，更加深入的了解到目前的美術(shù)高考形式、審美標準,、繪畫風格,，為今后的教學積累了知識與經(jīng)驗。

3,、不足與遺憾,。

第一次帶隊外出學習培訓，雖然外出前同事跟我講了很多他們在外管理學生的經(jīng)驗,，但由于自己工作經(jīng)驗的不足,，培訓初期對學生的學習思想狀況了解不夠，導致個別學生的學習與心理狀態(tài)有較大波動,，影響到了學習的信心,。在今后的工作中，要大力加強培訓前期與初期的準備工作,，特別是要加強初期對學生思想的開導,、學習方式的指導，讓每一個學生都能快速適應培訓的節(jié)奏與生活。

家長對外面培訓情況了解不夠,，部分家長怕孩子在外面吃苦,，給予的生活費過多,，導致學生花錢大手大腳,，養(yǎng)成了不良的消費觀念，建議學校每學期開一次家長會,，通過專業(yè)老師與家長溝通交流,，讓家長更加清析了解外出培訓的情況。

2,、如何做好專業(yè)教學和專業(yè)培訓之間的銜接使專業(yè)合格率達到90%以上?

每一年的美術(shù)高考形式在發(fā)生著變化,，每一屆學生的基本素養(yǎng)也不同，要朝著90%這個目標努力奮斗,，我覺得有這樣幾點可以值得思考：

1,、強化專業(yè)基礎能力培養(yǎng)。好的專業(yè)基礎是快速提升專業(yè)能力的根本,。在培訓中有這樣一個現(xiàn)象,，大多數(shù)原來基礎好的學生能夠很快的從培訓中得到提高，基礎較弱的學生適應的比較慢,。所以在外出培訓前,，幫助學生打一下堅實的專業(yè)基礎，以便能夠在培訓初期快速適應培訓節(jié)奏,。

提高美術(shù)生對美術(shù)專業(yè)的學習興趣,，現(xiàn)在高校招生，考察的不僅僅是學生的繪畫能力,，更是考察學生的想象力觀察力創(chuàng)造力,，學生要想從萬萬人之中跳出來，必須是一個全面的,、綜合素養(yǎng)較高的人,，在今后的教學中，可考慮適當加入風景類寫生內(nèi)容,，讓學生深切感受到藝術(shù)來源于生活,，感受到學習美術(shù)的樂趣，有了樂趣也就有了學習的進步,。這也在無形中培養(yǎng)了學生的觀察力,、創(chuàng)造力。

2,、建立適當?shù)膶W生淘汰機制,。在教學過程我發(fā)現(xiàn)有的學生確實不適合學習美術(shù)，缺乏最基本的美術(shù)素養(yǎng),，比如想象力,、觀察力,，這類學生學起來非常吃力;有的學生是抱著學特長課放松的心態(tài)進了特長班，學習目的不對;還有部分學生以為學了特長就很容易考上大學,，如果沒有一定的文化課成績做鋪墊,，也很難考上大學，因此組建班級要充分考慮學生的興趣,、態(tài)度,、專業(yè)與文化課功底，對于態(tài)度差,、確實沒有美術(shù)基本素養(yǎng)的學生建議適當淘汰,。

3、在做好學生專業(yè)輔導的同時,，也要做學生的心理老師,。培訓學校人多，一部分學生在培訓初期在跟其他同學的比較中,，發(fā)現(xiàn)個人專業(yè)基礎薄弱,，心里競爭壓力大，因此培訓初期要多關(guān)注學生的心理變化,，充分鼓勵,、關(guān)心學生，讓學生快速適應培訓課程;部分心理素質(zhì)較差的學生,，在進行專業(yè)培訓的同時,，教師可加強專業(yè)和心理的輔導，讓每一個學生在培訓起跑線上的差距相對較小,，這樣就可以讓每一個學生都能共同發(fā)展進步,。

藝術(shù)考察報告篇十一

自我推薦主義辭職報告寫景問候語我對照檢查心得比喻句，評價總結(jié)獎學金座右銘了樂府寄語總結(jié)柳永的謎語贈言朋友圈：建軍節(jié)教學法對策黨小組自薦信,，小結(jié)優(yōu)秀我文言文辭職決心書主義章程,；三角形鄂教版普通話考試影評管理條例。

藝術(shù)考察報告篇十二

這一次藝術(shù)考察收獲豐富,，一方面加深了對古建筑的感性認識,，積累了傳統(tǒng)的建筑知識，地理知識,、風水學知識,、規(guī)劃知識、古代環(huán)保知識及各種其它人文知識,，了解了中國先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片,，為藝術(shù)創(chuàng)作與進一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結(jié)合本專業(yè)，對那些本人認為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述,。

婺源是江西東北部一個歷史悠久的xx縣,，被旅游書籍冠以“中國最美麗的鄉(xiāng)村”。與浙江,、安徽為鄰,，有著豐富的人文和自然風光。她是南宋理學家朱熹的故里,，也是中國鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng),。這里文風鼎盛,，古跡遍布,，尤以明清古建筑為代表，而自然風光更是如詩如畫：田園,、小溪,、古木、翠竹環(huán)繞村落,，飛瀑,、驛道、路亭,、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林,，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個個依山傍水的村落,，更為突出的是這里的徽派建筑,，其風格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身,，青黑色的瓦,，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹,，在藍天綠樹映襯下分外矚目,。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨特格局,。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結(jié)合,，是其他油菜花開的地方不能比的。他們相互融合,，構(gòu)成了一副最美,，最和諧的圖畫。行駛在婺源的林間小路上,，仿佛就是在山水畫中走,。

贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風格的風火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具,、木椅的設計風格,，都是精雕細刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走,，感覺最突出的一點,，就是民居布局非常講究與山、水,、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合,，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林,，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過幢幢明清古宅,，穿過小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲,。在村邊遇到一幫正在寫生的美術(shù)院校師生,，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過的溪流、村邊小山嶺上的古道,、蒼翠的古樟和松林,、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠,、明清古宅群錯落有致,，簡直就是一個大型生態(tài)園林,，尤其從山崗上望下去,，幾乎每個角度都能入畫。

在學校,，我們大都在室內(nèi)畫著靜物,。這次寫生,，增長了我們的見識，讓我們走出了課堂,，融入了自然,，使我們的心靈放飛在山水，老屋,，人間,。我們懂得了光線與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的“血源”,。在寫生中,，我們更深切地體味到：美無處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn),。在這里我們看到了美麗的風景,，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情,，在考察中同學之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫畫和生活上的幫助,，這一切將永遠珍藏于心,。

學校給了我們這次“江西婺源寫生之旅”的機會，讓我們來到這么優(yōu)美的地方寫生,，拓展了我們的視野,，深化了我們對藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會到了自然與人文之美,，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合,，感嘆藝術(shù)的殿堂原來如此美妙!然而，看著眼前婺源的湖光秀色,，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風光之中!所謂“前人栽樹,，后人乘涼”，感謝婺源的先輩們,，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”,，驚艷之余,，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶,，深思人類智慧的無限寬廣和深邃!

幾天的考察時光一晃而過，美好的時光總是在逝去之后令人那么依戀,，短暫的總是那么令人回味!通過考察使我們由一個對婺源一無所知的“外行”變成了一個熟練徽派建筑的“內(nèi)行”,。其中，我對徽派建筑最深的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”,。它是徽派建筑的重要特色,。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式,、或三疊式,、較大的民居，因有前后廳,，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊,，就是俗稱“五岳朝天”了，總而言之,，江西婺源的徽派的風土人情和民俗習慣已經(jīng)在我們腦海中深根了,，我們也酷愛這塊土地。

通過這次實習,，我們在專業(yè)上得到了鍛煉和提高,，同時也在紀律、團隊協(xié)作,、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗,。這是一段值得一生好好珍藏的記憶,。

藝術(shù)考察報告篇十三

一、實習地點：

1,、北京,。

2、安徽(黟縣),。

3,、浙江(烏鎮(zhèn))。

二,、實習時間：

20xx年06月16日――20xx年06月25日,。

三、實習內(nèi)容：

1,、課程實習總結(jié)報告,；

2、考察展示設計,。

通過本次藝術(shù)考察,，讓我開闊了眼界，挖掘了創(chuàng)作潛力,，加深了對本專業(yè)的認識,。同時，為更好地了解當今社會的發(fā)展趨勢,，認識當今最為前沿的設計潮流提供了一次絕佳的機會,！這也進一步激發(fā)了我對藝術(shù)追求的熱情！讓我更加熱愛藝術(shù),，在藝術(shù)中享受人生,。

(一)20xx年06月18日――天安門、故宮,、首都博物館,、王府井。

1.天安門,、故宮：

實習的第一個目的地便是偉大祖國的首都――北京,。我們首先來到了這座城市中最具有標志性意義的地方――天安門和故宮。在建筑布置上,，它們都用形體變化,、高低起伏的手法，組合成一個整體,，同時達到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果,。通過它們，可以看出,，中國建筑的屋頂形式是豐富多彩的,。天安門的造型威嚴莊重,、氣勢宏大，是中國古代城門中最杰出的代表作,。高大紅漆巨柱,、色彩斑斕與雕刻圖案結(jié)合使其獨具特色！故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件,，主要色彩為紅色,、黃色，這是中國古建筑的一大特色,！而藍色,、紫色、黑色,、翠色以及孔雀綠,、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上,。一言以蔽之,，天安門、故宮可謂是中國古代建筑藝術(shù)的精華,。

2.王府井：

的玻璃門,，它更徹底地歡迎著來往目光的注意，少了很多神秘感,，多了人人可視,、可觀、可享的親切世俗感,。我想這應該是其成為最繁華小吃街的原因之一吧！

(二)20xx年06月19日――長城,、明皇宮,、中國美術(shù)館、鳥巢,、水立方,。

1.長城：

回憶起長城，我不知道要用怎么樣的形容詞表達,，此刻的激動還未退去,！工程之大，古無其匹,，為世界獨一之奇觀,。墻身是城墻的主要部分，凡是山崗陡峭的地方構(gòu)筑的比較低,，平坦和緊要的地方構(gòu)筑得比較高,。歷史文化內(nèi)涵之豐富,，的確是世界其他古代工程所難以相媲美的。中國偉大的民主革命先驅(qū)孫中山先生曾感慨：“中國最有名之工程者,，萬里長城也,。”

2.中國美術(shù)館：

在美術(shù)館中感想頗深的要數(shù)皮影戲,。皮影戲是通過皮影來演繹民間戲劇,，它以在燈光照射下用獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一,。皮影戲雖然看似拙樸,，但拙中寓巧，蘊含著勞動人民豐富的想象力和奇巧的藝術(shù)創(chuàng)造力,。不僅手上功夫絕妙高超,，嘴上還要說、念,、打,、唱，腳下還要制動鑼鼓,。這樣的表演方式及傳播渠道顯然無法讓皮影戲走入城市,，乃至走向世界。而相比之下,，我認為數(shù)字化的皮影動畫能克服上述種種的局限性,。它不僅真實地再現(xiàn)了皮影戲的原理，制作也相當?shù)姆奖?，可以根?jù)觀眾的需要隨意的進行修改,，可以在動畫中應用制作電影所采用的各種長鏡、短鏡以及蒙太奇手法,，可以用皮影戲的方法來演繹現(xiàn)代的故事,。最重要的是，我們可以通過現(xiàn)代網(wǎng)絡的技術(shù),，讓皮影戲(而不僅僅是皮影本身)在世界各地流傳,，被越來越多的人所接受。這一切都不需要制作者有多少雕刻,、表演手藝,，只需要有足夠的熱情，足夠的創(chuàng)意即可,。我也相信這樣的表現(xiàn)手法能夠賦予傳統(tǒng)皮影戲新的生命及活力,。

3.鳥巢、水立方：

如果說北京天安門,、故宮和長城是中國古代建筑藝術(shù)精華的話,，那么鳥巢,、水立方則是現(xiàn)代藝術(shù)建筑的標志！走近周圍,，體會到的是科技的發(fā)展,，感受到的是一種強烈的震撼。獨特的結(jié)構(gòu)設計思想使它有了別具一格的視覺效果,！

(三)20xx年06月20日――798藝術(shù)社區(qū),。

原有的工業(yè)廠房被重新定義、設計和改造,，帶來了對建筑和生活方式的全新詮釋,，本身成為新的建筑藝術(shù)品。在歷史文脈與發(fā)展范式之間,、實用與審美之間,，都與廠區(qū)的舊有建筑展保持了完美的對話。

“798藝術(shù)區(qū)”所形成的具有國際化色彩的“soho式藝術(shù)區(qū)”和“l(fā)oft生活方式”,，已經(jīng)引起了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注,，是最具國際影響力的藝術(shù)區(qū)。在這里,，當代藝術(shù),、建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境的有機結(jié)合,。其中就包括豐富多彩的動畫衍生品,，這讓我更深層次認識到動畫衍生品在市場上的分量。標示出當代個人生活與社會經(jīng)濟形態(tài)之間新的可能性,。也促使“798”演化為一個極具活力的中國當代文化與生活的嶄新模式,，對各類專業(yè)人士及普通公眾產(chǎn)生了前所未有的強大吸引力，并在城市文化和生存空間的觀念方面產(chǎn)生了前瞻性影響,。

“798藝術(shù)區(qū)”意味著先鋒與傳統(tǒng)共存,，實驗與責任并重，精神與經(jīng)濟互動,，精英與大眾的相生。它作為一個重要的文化現(xiàn)象,，為當代中國都市發(fā)展,、生產(chǎn)和消費模式帶來了深刻啟示。

(四)20xx年06月23日――杭州烏鎮(zhèn),。

具有典型江南水鄉(xiāng)特征的烏鎮(zhèn),，拋棄了繁華都市的喧囂，完整地保存著原有晚清和民國時期水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風貌和格局,。以河成街,，街橋相連,，依河筑屋，水鎮(zhèn)一體,，組織起水閣,、橋梁、石板巷,、茅盾故居等獨具江南韻味的建筑因素,，體現(xiàn)了中國古典民居“以河為美”的人文思想，以其自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處的整體美,，呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間魅力,。

傳承千年的歷史文化；淳樸秀美的水鄉(xiāng)風景,；風味獨特的美食佳肴,；繽紛多彩的民俗節(jié)日；深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式使烏鎮(zhèn)成為了東方古老文明的活化石,。智慧的傳承伴隨脈脈書香,，在這兒展現(xiàn)一幅迷人的歷史畫卷。這是一種與生俱來的美麗,，讓我為之感動,、為之傾倒！

這么一路走來,，使我觸動很深,，收獲很大！

我們清楚,，當今城市與城市的競爭,，在很大程度上是文化的競爭，而文化競爭的背后是其歷史底蘊和由歷史塑造而成的獨特人文精神之間的競爭,。失去城市精神和獨特個性,，城市就沒有靈魂和活力，在日趨激烈的城市競爭中,，就難有一席之地,。所以，歷史文化街區(qū)的保護發(fā)展,、不可重復的人文遺跡和歷史典故的永續(xù)承傳,，成為城市化進程中的重要話題。在當今社會快速發(fā)展的同時,，保護各種獨具特色的文化建筑與創(chuàng)建城市藝術(shù)氛圍并舉,，正是構(gòu)成城市個性和城市精神最為重要、最無可替代的要素。對藝術(shù)的體驗,，其實就是一種經(jīng)歷,。這就是為什么藝術(shù)的存在就如同我們的存在一般，藝術(shù)的價值將永存于藝術(shù)本身的創(chuàng)作之中,。

第一次發(fā)現(xiàn)原來藝術(shù)它其實就在我們身邊-像是空氣彌漫空中一樣,。我想這就是他的使命吧！這使我追求藝術(shù)的腳步更加肯定,！