當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧,，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡,。
曾國藩家書讀后感篇一
讀《曾國藩家書》,，雋永意深，句句體現(xiàn)文正公獨(dú)到的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),?；叵肫甬?dāng)初決定了解文正公,，只因偶然聽到他說的“聰明人都是下了笨功夫的”，覺得很有道理,。再去看他的家書時,，又受到很大觸動。
都說文正公是清代理學(xué)大儒,，但是家書中卻并非句句都是大道理,，在教導(dǎo)自己的子女和兄弟姐妹，包括寫給父親的信中,，記載的是曾文正公苦悶糾結(jié)的一生,，毫無隱晦,，如實記錄,，而這些苦悶和糾結(jié)大多也是我們?nèi)松袝龅降?，而書中的文正公的心路歷程,，給人的不是別的,，正式克服苦悶糾結(jié)的力量。我在書中感受到最深的是文正公身上的儒學(xué)思想,，是修身齊家的中華智慧,。
忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪,，卻發(fā)現(xiàn)舅舅以前極喜愛的《曾國藩家書》《菜根譚》《大學(xué)》等承載著優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化國學(xué)經(jīng)典都被束之高閣,，我感到疑惑，便問舅舅,，舅舅卻答“工作忙,，表弟也不愛看”，看著表弟書桌上壘起的高高的教輔書籍和舅舅書桌上的筆記本電腦,，又想起舅舅以前來我家給我講國學(xué)經(jīng)典當(dāng)做睡前故事的情景,，一瞬間我感到國學(xué)之殤。國學(xué)經(jīng)典應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化的載體,，在這些經(jīng)典里我深切感受到中華文化不同于現(xiàn)代快餐閱讀文化和外國文化的溫潤與柔和,。經(jīng)典不被青年一代接受，經(jīng)典漸漸被遺忘在步履匆匆的人們的身后,，這都是在折射出一個信號：中華傳統(tǒng)文化正面臨邊緣化這樣一個尷尬的處境,。我讀《曾國藩家書》，書中寫到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典,，才能修身，我覺得確實該是如此,，并對曾先生日日必作字,，雖有事也不間斷讀史的做法感到敬佩,，這真真是一個以身傳承中華文化的榜樣。
再說我對文正公家書中的齊家智慧的感想,。家書中曾寫道“今人都將學(xué)問看錯了,，絕大學(xué)問，即在家庭日用之間”,。文正公齊家一直秉持的是“和”字,。在文正公得到了一千兩白銀的時候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債,，四百兩分給家族親戚改善生活,，在接到兩個弟弟的書信中對于分給親戚四百兩銀子的不滿后，仍堅持分二百兩給家族親戚,，后來又寫下“和氣致祥”教育弟弟,。這都體現(xiàn)了文正公齊家時“和”的大局觀，我想這也是曾家數(shù)代不出一個紈绔子弟的原因之一,。雖家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),，文正公卻也“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，這又是文正齊家的另一個字“趣”,，文正公雖然嚴(yán)格地教育自己的孩子,，但是他也沒有忘記，讓他們在努力生活的同時,，體味生活的樂趣。在家庭教育中,，文正公營造了一種輕松愉快的家庭氛圍,。而我們今天的一些家長,，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步,，這就不夠文正公高明了,。這一“和”一“趣”，體現(xiàn)的也正是中華傳統(tǒng)文化的高明,。
以上都僅是我挖掘《曾國藩家書》的一小部分,，我除了感嘆文正公厲害之處,，也體會到中華傳統(tǒng)文化的厲害之處，這本書一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復(fù)閱讀,，我相信屆時一定會有更豐富的見解,。而繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重,，迫在眉睫,，那必須是從現(xiàn)在做起的,。
曾國藩家書讀后感篇二
曾國藩,，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人,，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動，反映其從政、處世,、治家、治學(xué)、治軍的重要思想,。毛澤東評價曾國藩,，“余于近人,，獨(dú)服曾文正”,，可見曾國藩影響之大,。讀完所有家書，對我個人觸動最大的主要是以下四個方面：
曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道,，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”,，“節(jié)勞、節(jié)欲,、節(jié)飲食”,，正是由于他對養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄,，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任,。
“第一要有志，第二要有識,，第三要有恒,。讀書要樹立一個目標(biāo)，通過廣泛讀書,、堅持不斷地讀書,，才能夠取得成功。
曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談,，非政即軍,。對曾國藩的治軍之道，其時曾國荃鎮(zhèn)守南京,，已是萬軍之將,。曾國藩在信中一條是勸他戒躁,，處事一定要沉著、冷靜,、多思,；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者,，以多選替手為第一義’,。”
《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身,、齊家,、治國、平天下”的畢生追求,。例如,，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長的叮囑,、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德,、修業(yè)兩事靠得住?！鞍翚饧乳L，終不進(jìn)功,，所以潦倒一生,，而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義,，主張凡事要勤儉廉勞,，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣,，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥,，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
曾國藩家書讀后感篇三
假期里,，我閱讀了《曾國藩家書》,，感受頗深。改革開放三十年來,，我們的生活發(fā)生了翻天覆地變化,，過上了小康生活。但家庭教育中存在的問題卻日益突出,。人們可以不惜重金付諸于孩子,，給孩子買最好的服裝和玩具，讓孩子參加名目繁多的特長班,，但是教育的效果卻不如人意,，在相當(dāng)一部分孩子的身上出現(xiàn)了信仰缺失,、極度自我、道德淪喪,、浮躁空虛的現(xiàn)象,，不能不引起人們的擔(dān)憂。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,，被稱為晚清"第一名臣",，后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模",。他整肅政風(fēng),、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興",，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn),、澤被后人,。修身、齊家,、治國,、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一,。青年時代的xxx就曾說過："愚于近人，獨(dú)服曾文正,。"可見曾國藩影響之大,。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料,。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,，形式自由，隨想而至,，揮筆自如,，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少,，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像,。
曾國藩的家庭教育思想,，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,，共有330多封,，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類,、修身類,、勸學(xué)類、理財類,、濟(jì)急類,、交友類、用人類,、行軍類,、旅行類、雜務(wù)類,，共10大類,。曾氏家族，向來治家極嚴(yán),，也很有章法,。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán),，并諄諄加以教誨,。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處,。諸如在教子弟讀書,、做學(xué)問、勤勞,、儉樸、自立,、有恒,、修身、作官等方面,，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德,。"從政要學(xué)曾國藩,，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖,。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模"。他熟讀中國歷史,，對官場之道參深悟透,，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場,，攻無不克,，戰(zhàn)無不勝,。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥,，教導(dǎo)和照顧弟妹,，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣,。他的家書講求人生理想,、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠,、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里,，確實有勸世化俗的價值,，值得每個人一讀,。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代,，而曾氏家族卻代代有英才,，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均,、曾約農(nóng),、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家,、詩人,、教育家、科學(xué)家和高級干部,。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),，是一個"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人"。他一生勤奮讀書,，推崇儒家學(xué)說,，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子,、孟子,、朱熹之后又一個"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道(光),、咸(豐),、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代",。
掩卷深思,，《曾國藩家書》富含的教育思想，值得我們?yōu)閹熣撸瑸槿烁改刚呱钏肌?/p>
曾國藩家書讀后感篇四
作為晚清中興四大名臣之一,，曾國藩不可不謂有治國之才,，堅忍不拔之志。他在我的印象中活得單薄又直觀,，他的光環(huán)在歷史書中,，在知識點里，他與湘軍,，與洋務(wù)運(yùn)動,，與太平天國……他是封建地主階級，也是先進(jìn)中國人,，如果問我曾國藩是個什么樣的人,，之前的我會這樣回答。
現(xiàn)在的我又會怎樣去說呢,，我不過是看來他寫的家書罷了,，大概能了解的,，也只是他想為家人子孫后代留下的,，他自己呢？除了他再沒有人能說清,。
他反反復(fù)復(fù)又復(fù)復(fù)反反地提醒女眷不可奢靡,；
他督導(dǎo)戰(zhàn)事，每一次的用兵如神都是長久的深謀遠(yuǎn)慮,；
他反省,，他說他愧對江西紳士；
他痛心,，又一位摯友兄弟戰(zhàn)死沙場,；
他也想“躺平”，說“大局日壞引退未嘗非?！薄拔ㄓ凶鲆蝗蘸蜕凶惨蝗甄姟?。
他生于國家大廈將傾之際，他沒有超于常人的天賦,，他“比賊笨”的故事廣為流傳，他甚至科舉考試都不名列前茅,，但就是這樣的他實現(xiàn)了十年躍七級,，一步步成為晚清的中流砥柱，欲力挽狂瀾于大廈將傾,。
在那一封封的家書里,，有家長里短，亦有時局險惡，更有他作為當(dāng)時時代的一個先進(jìn)人物的迷茫,。他曾在信中坦言“洋人電氣線之說斷不宜信,，目光非他物可比。所惡于智者,，為其鑿也”又在后期著手于洋務(wù)運(yùn)動的開展,，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，這樣的轉(zhuǎn)變反而更讓人看出他在世界變幻莫測的發(fā)展中選擇相信進(jìn)步,，決定改變,。懷著一顆傳統(tǒng)的心對新事物提出質(zhì)疑，又懷著一顆救國的心對新事物提出學(xué)習(xí),，敢于承認(rèn)自己當(dāng)初的淺薄,，敢于改正自己的舉措，可謂赤誠了,。
求不去,，滿腔曰即卑污。他身處高位,，已然識得高處不勝寒,，在那個黑暗又泥濘的朝堂，他見慣了奸佞謀害忠良,，也見慣了官場上追名逐利到最終一場竹籃打水,。他在其中，就已經(jīng)要“堅守初心”了,，可換句話說,，“堅守初心”不就是初心難以堅守嗎？他承認(rèn)守心之難,，便更要教導(dǎo)子孫“不忮不求”,，當(dāng)你滿心被權(quán)利與欲望填滿，在沒有去處給你的真心一個得以喘息的空間時,，人便同于行尸走肉,，站在這青天白日下也無法感覺到自己存在的意義，而在朝堂中,，這便相當(dāng)于將自己的弱點暴露出來,，招致滿門禍患。
他像是沒有退隱的陶淵明,，在臟污的朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又坦坦蕩蕩地守著自己的方寸之地,，若能再為他的國家做些什么，那便再好不過,。
他的家書留給子孫,，也留給我們,，我們能夠以此窺見那個時代，也能以此稍稍窺探他的內(nèi)心,，“余生平亦頗以勤字自勵,，而實不能勤。平生亦好以儉字教人,，而自問實不能儉”“余右目久盲,，左目日蒙，作字非常之苦,。所開方?jīng)鏊幪?，余不敢服，恐蹈郝醫(yī)之覆轍也,。不治則左目不久必壞,，殊為焦灼”。他一點一滴地反思自己,，也在一絲一縷地憂患自己,，怕自己事業(yè)未成而中道崩殂，怕自己家國未救而有心無力,。他知曉自己的身體狀況,，可就像左宗棠選擇抬著自己的棺材也要去收復(fù)新疆，他就算拖著殘破的病軀也要為這個茍延殘喘的帝國做些什么,，不然這樣青黃不接的時候,，也實在是無人可用。
人有各自的信仰,，各為其主也是值得敬佩的,。我們站在現(xiàn)在的角度看過去的曾國藩，他服務(wù)于晚清,，剿殺太平天國,，他看著國家衰落，對外戰(zhàn)爭幾乎屢戰(zhàn)屢敗,，他逝世于1872,，一個不高不低的時間，沒看到帝國最后的破敗,，沒看到瓜分帝國的狂潮,，同樣也看不到先進(jìn)中國人不屈不撓的斗爭，看不到可歌可泣的浴血奮戰(zhàn),，看不到新中國的成立,，中國人民最終站起來。他逝世于一個破敗的王朝,，即使當(dāng)時看起來一切還好,，太平天國被鎮(zhèn)壓了，洋務(wù)運(yùn)動也正如火如荼,，他很幸運(yùn),，離開的時候，正是他想象的向好的樣子,，不像曹雪芹,，非得把那萬紫千紅紙醉金迷看遍，還要經(jīng)歷那一番門前冷落鞍馬稀,。這也算是曾國藩的幸與不幸之處了,。
“盛時常作衰時想，上場當(dāng)念下場時”這句話曾國藩堅守了始終,，也當(dāng)是我們的處事之道,，沒有什么是一直長久的，唯一不變的就是變化本身,，我們不可能讓時光倒流,，現(xiàn)在過的每一天都是余生中最年輕的一天，我們回顧曾國藩的家書也并不全是為了窺探時代窺探他的內(nèi)心,，更是要從中汲取一些我們平時沒有注意到的細(xì)節(jié)與處事方式,，于他人的經(jīng)歷中摸索出自己的處世方法，以那個時代反照當(dāng)今的現(xiàn)實并著手著眼于未來,，當(dāng)今青年應(yīng)當(dāng)做的大概也是如此了,。
曾國藩家書讀后感篇五
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣",，后來者推崇其為"千古完人",、"官場楷模"。
他整肅政風(fēng),、倡學(xué)西洋,，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,，其功業(yè)無人可以效仿,，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人,。
修身,、齊家、治國,、平天下,。
曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一,。
青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人,，獨(dú)服曾文正,。"可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料,。
曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由,，隨想而至,，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言,。
盡管曾氏著作留傳下來的太少,，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像,。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤,、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中,。
曾國藩的家書，共有330多封,，是歷史上家書保存下來最多的一個,。
全書分為治家類、修身類,、勸學(xué)類,、理財類、濟(jì)急類,、交友類,、用人類、行軍類,、旅行類,、雜務(wù)類，共10大類,。
曾氏家族,，向來治家極嚴(yán)，也很有章法,。
曾國藩受家風(fēng)熏陶,，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨,。
他的家庭教育指導(dǎo)思想中,，有許多可取之處。
諸如在教子弟讀書,、做學(xué)問,、勤勞,、儉樸、自立,、有恒,、修身、作官等方面,，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
"從政要學(xué)曾國藩,，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖,。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模"。
他熟讀中國歷史,，對官場之道參深悟透,，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場,，攻無不克,，戰(zhàn)無不勝。
曾國藩是最好的兒子,，能使父母寬心;是最好的哥哥,，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,，是兒女的好榜樣,。
他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),，在骨肉親情日漸淡漠,、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值,，值得每個人一讀,。
大多數(shù)官宦之家，盛不過三代,，而曾氏家族卻代代有英才,，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均,、曾約農(nóng),、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家,、詩人,、教育家、科學(xué)家和高級干部,。
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),，是一個"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人"(毛澤東),。
他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說,，講求經(jīng)世致用的實用主義,，成為繼孔子、孟子,、朱熹之后又一個"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論,，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐),、同(治)三朝的文壇,，可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國藩,，湖南湘鄉(xiāng)人,，生于清代嘉慶十六年(1811年)，卒于同治十一年(1872年),，謚號文正,，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一,。
儒家講“三立”,，“立德”居第一位，然后才是“立功”,、“立言”,。
曾國藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行,，老而不懈,，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩,、置田產(chǎn),，而在出賢子弟。
他在政事繁勞,、軍務(wù)緊張之際,，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書,。
其內(nèi)容涉及社會生活,、人際交往、家教家訓(xùn)等各個方面,。
讀《曾國藩家書》,，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn)，而且也讓我增長了不少有關(guān)治家、治學(xué),、修身,、立志、從政等方面的知識,。
治家篇
儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本,，并由此派生出“悌”和“友”。
深受理學(xué)熏陶的曾國藩將此列入修身的準(zhǔn)則,，同時作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力,。
在他看來，榮華富貴的仕宦人家好景難長,，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床,，只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛之家才會興旺發(fā)達(dá),，前程遠(yuǎn)大。
曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中,，勤敬二字能守得幾分,，未有不興，若全無一分,，未有不敗,。
和字能守得幾分，未有不興,，不和未有不敗者,。”教導(dǎo)弟弟們,，對長輩要敬愛兼至,，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣,，人人恪守和,、勤、敬三字,，樹立良好的家風(fēng)家教,。
要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動，并且認(rèn)為這是極好之事,。
兄弟情如手足,，必將患難與共，同御外侮,，所以必須團(tuán)結(jié)和睦,，互相庇護(hù)，相互扶植，休戚與共,，“兄以弟得壞名為憂,，弟以兄得好名為快。
兄不能使弟盡道得令名是兄之罪,，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪,。”
時代不同了,，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條,，而應(yīng)該還“孝友”之本來面目，賦予其嶄新的意義,。
一個孝順父母的人,，往往也是一個胸懷四海，追求美善,、篤敬事業(yè)的人,，一個友愛兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白,、肝膽相照,、善于合作的人。
治學(xué)篇
明清以來,，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋,，壓抑人才，浪費(fèi)青春,，貽害匪淺,。
曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認(rèn)識到“此中誤人終身多矣”,。
他期望于弟弟們的,，不在于科名的有無，而是孝悌為瑞,，文章不朽,，要真才實學(xué)，不圖科舉虛名,。
這些真知灼見,，體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn),、務(wù)實的思想作風(fēng),。
他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語連珠,，感染力強(qiáng),，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”,，“用功譬如掘井”,，“但取名師之益，無受損友之損”,，均十分貼切深刻,。
修身篇
儒家提倡“修身、齊家,、治國,、平天下”，其中“修身”是起點,，是基矗曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志,，第二要有識，第三要有恒,。
有志則斷不甘為下流,。
有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得知足,，如河伯之觀海,，如井蛙之窺天，皆無識者也,。
有恒則斷無不成之事。
此三者缺一不可,。
”這些都是有關(guān)“修身”的道理和方法,，他認(rèn)為人成材第一要有志,，第二要有識,，第三要有恒，做到言有矩,，動有法,，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程,，每天都糾正過失，增長知識和技能,，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì),。
他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效,。
滿招損,，謙受益，虛心使人進(jìn)步,，驕傲使人落后,，這歷來是人們的準(zhǔn)則。
凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比,，因而沾沾自喜,，不求上進(jìn)。
或者覺得自己懷才不遇,，牢騷滿腹,。
這些都是影響進(jìn)步的因素。
曾國藩在信中通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn),，諄諄告誡弟弟們力除傲氣,，力戒自滿，對后人也同樣會有深刻的教益,。
本立志篇
立志是成材的一個最重要的因素,。
凡成材者，都是有志者;凡平庸者,，都是無志或志短者,。
要在事業(yè)上取得卓越的.成就，就要樹立遠(yuǎn)大志向,，同時還須具備堅強(qiáng)的性格,。
曾國藩自辦理軍務(wù)以來，既要對付強(qiáng)大的太平軍,，又受到地方實力的排斥,、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā),，“忍辱包羞,，屈心抑志”，用一個“忍”字訣應(yīng)付險惡的環(huán)境,，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利,，在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡。
從政篇
自古以來官場險惡,，伴君如伴虎,，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營,，耿直不阿者可謂鳳毛麟角,。
而曾國藩則敢于在新君即位之際力矯時弊，直言進(jìn)諫,，將個人得失禍福置之度外,，公而忘私，國而忘家,，一切升官得差之念毫不掛于意中,，其精神確實難能可貴,。
時代在發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷更新,。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下,，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國藩家書》，知榮明恥,、懲惡揚(yáng)善,，努力踐行社會主義榮辱觀，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)營造一個良好的政治,、思想,、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義新中國!
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集,，成書于清咸豐年間19世紀(jì)中葉),，《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封,。
所涉及的內(nèi)容極為廣泛,，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家,、治學(xué)之道的生動反映,。
曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由,，隨想而到,，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言,，具有極強(qiáng)的說服力和感召力,。
盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國封建社會最后一尊精神偶像,。
曾國藩是晚清一位極具爭議的人物,，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名,。
近百年來對他的評價毀譽(yù)參半,、褒貶不一。
但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人,，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至,。
時至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國藩,，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法,。
而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集,，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書,。
家書一部,，修身、齊家,、治國,，用心良苦!戎馬卅年，立功,、立德,、立言，光耀后世!在當(dāng)今社會,，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題,，很多孩子因為成績不好就會被貼上“笨小孩”的標(biāo)簽。
一百多年前的曾國藩,，小時候也被看作是不會讀書的“笨小孩”,。
公元1825年的一個夜晚，有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀,。
此時這戶人家的房梁上趴著一個賊,，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西,。
這主意是沒錯,，這想法也沒錯，可問題是底下讀書這孩子他特別的笨,。
他在底下背《岳陽樓記》,，磕磕巴巴就是背不下來。
倒騰來倒騰去,，十幾遍下來小偷都基本上會背了,。
這個小偷最后實在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了,，劈手把他手里的書奪過來,，往那個桌上一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什么難背的?”小偷一張口,，就把《岳陽樓記》背了一遍,。
說完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長而去，東西也不偷了,。
很遺憾,，我們不知道這個聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是,，我們知道這個笨小孩他叫什么名字,，他當(dāng)時名字叫曾子城,，這個名字大概我們都不熟，但他后來改了個我們都特熟的名字,，就是曾國藩,。
曾國藩家書讀后感篇六
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始,，筆者就被書里濃濃的親情味所感染,。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了,。一封封看似聊著居家艱難的家書,，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母,、兄弟,、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念,、敬重,、關(guān)懷、關(guān)心之情,，每一封家書都洋溢著濃郁親情,。看的筆者都想讓時光倒退幾十年,，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代,。
如今人們，就應(yīng)說是趕上了好時光,。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間,，都能夠透過電話,、信息、微信,、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時隨地的交流,。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙,、信封。但是,，無論如何方便快捷,，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》,，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景,。那一封封透著墨香和紙香味的信,，讀起來，感覺特親切特溫馨,，信中的每一個字,，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生,，仿佛寄信者就坐在自己身旁,。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情,。如今,，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺,。
讀《曾國藩家書》,，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn),。那一封封家書,，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念,、關(guān)心和關(guān)懷,，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng),?？丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰胰说臐鉂庥H情,。作為一個在京城做官的人,，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難,，但是總是盡力的幫忙家人和親朋,。看到這些,，我感動了,，而且感動的想流淚。如今,，我們生活的時代,，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是,，幾乎所有的人都感到很迷茫,，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情,。
也許是因為此刻的這個世界誘惑太多,，也許是因為人人都忙于追名逐利,，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱,，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,，以前濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水,。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài),，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯,。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄,?！对鴩視芬粫校瑥暮芏嗉視镂覀兌寄軌蚩闯鲎鳛闉楣僦说脑畹钠D難,，有些時候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活,。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信,，但是,，當(dāng)時曾公的生活境況就是如此。即使如此,，他還時刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友,。看了曾公的家書,，我有點頓悟了,，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶,。
曾公在家書中,，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度,。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說,，改變?nèi)说乃刭|(zhì),，真正的根源還在于教育和文化。這天,，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后,，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時,，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì),。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng),。沒有文化和道德修養(yǎng)的人,，即使披金戴銀，擁有萬貫家財,，充其量也就是一個動物而已,。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異,。
曾國藩家書讀后感篇七
如實相告,，初讀《曾國藩家書》是一個非常痛苦的過程，且不說書籍本身篇幅宏大,，近1500封書信,，橫跨三十年的歷史，加上晦澀難懂的文言,，每每翻開書籍都需要一次心理建設(shè),，并且讀完一封書信需要一段時間消化，真是讀得十分“深刻”的一本書,。俗話說,，凡事都有一個過程，抱著發(fā)黃書皮的舊書,，竟然還讀上了癮,，特別是文正先生和弟弟、兒子的通信,，因為極有代入感,，所以讀下去的心便也愈加強(qiáng)烈。
我對曾文正先生的初印象來自歷史書上的描寫,，失敗的外交事件有很多負(fù)面評價,，所以說我的初印象是帶有狹隘的?？吹街虚g部分,，其實我對曾文正先生已經(jīng)完全有了新的認(rèn)識。這也許就是為何同為晚清名臣,，曾文正先生和左宗棠先生后代的成就和際遇卻有所不同,。曾文正先生有言，“門第太盛則會出事端”，主張不把財產(chǎn)留給子孫,，子孫不肖留亦無用,，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒飯吃,，這就是他所謂的盈虛消長的道理,。此種主張放在當(dāng)下，也是十分符合時代要求的,。
通讀完《曾國藩家書》,，不難發(fā)現(xiàn)全文主要是兩個方面的教誨，一是行軍治政,，二是為人處世,。
在我淺薄的觀點里，行軍治政為的就是一國百姓安居樂業(yè),，《曾國藩家書》中反映的也正是這一點,。曾文正先生談到為民愛民時說：“吾自三年初招勇時，即以愛民為第一要義,?！倍@恰好與如今中國共產(chǎn)黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)，兩者有異曲同工之妙,。在《以勤與愛民回報君親》中,，他也提到“行軍本擾民之事，但刻刻存愛民之心不使先人之積累自我一人耗盡,?！毙拇婊菝瘢庞辛撕笫涝系妮x煌,。正所謂水能載舟亦能覆舟,，曾氏家書中為民愛民這一點在腐朽的晚清沒有得到實現(xiàn)，也是曾文正先生自身的爭議點所在,，但相信在今天中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，必然是人民為重，人民為先,，共筑中國夢,。
曾子有言：“修身齊家治國平天下?！庇纱丝梢?，“修身”是實現(xiàn)任何成功事項的基礎(chǔ)，是一個人實現(xiàn)人生價值的重中之重,，所以《曾國藩家書》中提到的為人處世的方面正是我非常印象深刻的部分,。古今中外,，的確有不少圣賢人士為人類作出各類道德模板，而在曾文正先生身上,，讓我久久贊嘆不已的卻是“遲鈍”二字,。忍得了，等得起,，守得住,，是一流的智慧。有時候,，遲鈍其實是一種極強(qiáng)的優(yōu)勢，懂得克制身體的及時反應(yīng),，能等待系統(tǒng)給予反饋,，再根據(jù)反饋進(jìn)行下一步的行動。但如果每一次反應(yīng)都是即時的,，其實這個即時反應(yīng)卻過了量,。不是每一個人都能夠“成名要趁早”，一部分人最終是大器晚成的,?！笆氐迷崎_見月明，靜待花開終有時”,。遲鈍與懶惰,、逃避不同，曾文正先生的“遲鈍”是超脫一般世人的超一流智慧,。
家書既是曾文正先生人生準(zhǔn)則的反應(yīng),，也是一位兒孫、丈夫,、長兄,、父親對家庭的愛，更是一個中國傳統(tǒng)家庭的縮影,。中國傳統(tǒng)家庭講究家長制,，強(qiáng)調(diào)長幼有序、上下尊卑,，這一點在《曾國藩家書》中是有一定體現(xiàn)的,。家書的稱謂和祝詞上就可以看出具體的表現(xiàn)，如：對祖父母,，曾國藩畢恭畢敬,，稱“祖父大人萬福金安”，“孫男國藩跪稟祖父母大人萬福金安”等,?！叭f福金安”，是祝頌請安之詞。而作為一位父親,，曾文正先生對兒子口氣大變,，稱“字諭紀(jì)澤”、“字諭紀(jì)鴻兒”‘以這種上級對下級,、長輩對晚輩的方式通信’完全是發(fā)號施令的口氣,。于我來說，我對這種“兩面”行事是不支持的,，我們與父母需要尊敬,，更需要平等的溝通和交流，但并不等同叛逆和無禮,。平等的溝通才是有效溝通的第一步,。
面對讀不懂的地方，常常長夜難眠,、反復(fù)思索無法得出自己心中明確的答案,。我卻是十分感恩這段相遇，讓我真真切切感受到賢人的生活方式,，從而得出了一點人生啟示,，愿今后都能一直用在實處上。
書還在床頭,，期盼來日再會,。
曾國藩家書讀后感篇八
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始,，筆者就被書里濃濃的親情味所感染,。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了,。一封封看似聊著居家艱難的家書,，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母,、兄弟,、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念,、敬重,、關(guān)懷、關(guān)心之情,，每一封家書都洋溢著濃郁親情,。看的筆者都想讓時光倒退幾十年,，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代,。
如今人們,，應(yīng)該說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn),，都好像在咫尺之間，都可以通過電話,、短信,、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時隨地的交流,。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,，現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封,。但是,，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺,。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景,。那一封封透著墨香和紙香味的信,，讀起來，感覺特親切特溫馨,，信中的每一個字,，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生,，仿佛寄信者就坐在自己身旁,。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情,。如今,，無論是接電話還是看短信，總覺得少了一點韻味和感覺,。
讀《曾國藩家書》,，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn),。那一封封家書,，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念,、關(guān)心和關(guān)懷,，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng),?？丛募視?，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人,，曾公在給祖父的一封家書中寫到,，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋,?？吹竭@些，我感動了,，而且感動的想流淚,。如今，我們生活的時代,，雖然物質(zhì)生活非常富足,，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫,，很困惑,。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為現(xiàn)在的這個世界誘惑太多,，也許是因為人人都忙于追名逐利,，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱,，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水,。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài),，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會上更加凸顯,。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄,?！对鴩視芬粫校瑥暮芏嗉視镂覀兌寄軌蚩闯鲎鳛闉楣僦说脑畹钠D難,，有些時候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活,。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議，更不敢相信,，但是,，當(dāng)時曾公的生活境況就是如此。即使如此,，他還時刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友,?？戳嗽募視矣悬c頓悟了,，維系親情和友情的金鑰匙不是名利,，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中,，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀,。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì),，真正的根源還在于教育和文化,。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后,，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題,。
當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時,，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育,。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育可以改變一個民族和國家的素質(zhì),。民強(qiáng)方可國富,，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng),。沒有文化和道德修養(yǎng)的人,，即使披金戴銀，擁有萬貫家財,，充其量也就是一個動物而已,。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異,。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情,，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時,，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱,，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會,，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,，我們不去評說其史上的功與過,，只就其人性中最閃光最美好的一點就足矣,，人無完人，孰能無過,。最后,，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書,，人間隨處有乘除,。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛,?！?/p>
曾國藩家書讀后感篇九
本以為是各種心思巧妙，讀后卻發(fā)現(xiàn)有著寬厚知足的大智慧,，如與文之相通隨感,，可想清很多事情，多有益處,。
論盡孝：
論所得,；
論與人相處;。
關(guān)于功課,；
記不清了,，總共有八個字，日日堅持,，另外,，他主張一次認(rèn)真做一件事，不求多,；
關(guān)于清末著名的天津教案,。
讀之往往反視自我，就加書而言,，為鑒為實,。
曾國藩家書讀后感篇十
曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人,，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動,，反映其從政、處世,、治家,、治學(xué)、治軍的重要思想,。毛澤東評價曾國藩,，“余于近人，獨(dú)服曾文正”,，可見曾國藩影響之大,。讀完所有家書,，對我個人觸動最大的主要是以下四個方面：
01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道,。
曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道,，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞,、節(jié)欲,、節(jié)飲食”，正是由于他對養(yǎng)生之道的重視,，才有了強(qiáng)健的體魄,，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。
02,、學(xué)習(xí)其讀書方法,。
“第一要有志，第二要有識,，第三要有恒,。讀書要樹立一個目標(biāo)，通過廣泛讀書,、堅持不斷地讀書,，才能夠取得成功。
03,、學(xué)習(xí)其治軍之道,。
曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍,。對曾國藩的治軍之道,，其時曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將,。曾國藩在信中一條是勸他戒躁,，處事一定要沉著,、冷靜,、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手,，說‘辦大事者,，以多選替手為第一義’?！?/p>
04,、學(xué)習(xí)其為人之道。
《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身,、齊家,、治國,、平天下”的畢生追求。例如,，在寫給弟弟的信件中,，多次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德,、修業(yè)兩事靠得住,。“傲氣既長,，終不進(jìn)功,，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也”,。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義,，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲,。是晚清第一中興名臣,，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”,。
以前對曾國藩的印象停留在曾國藩家書上,，雖然并沒有真正讀過曾國藩家書，但是從零零散散的信息中對曾國藩形成的印象總體上是正面的,，某種程度上有點先入為主,，覺得曾國藩在立功立德立言三方面均堪為楷模。
讀了唐浩明的三卷小說《曾國藩》,，在結(jié)尾部分通過左宗棠之信,，康福之思，陳廣敷之言表達(dá)了作者對曾國藩的評價,。真實的曾國藩到底如何,，當(dāng)然需要從歷史中探尋，但是嚴(yán)肅的文學(xué)作品也可以提供一個視角,。
左宗棠之信贊曾國藩知人善任,，并從正面肯定曾國藩的尊君敬上。也就是說,，曾國藩立功方面成績斐然,，通過鎮(zhèn)壓太平軍、推舉人才,、舉辦洋務(wù),，使清朝實現(xiàn)了短暫的中興。雖然并沒有解決專制統(tǒng)治的根本問題，也談不上客觀地看世界,，畢竟比同時代的人走在了前面,。
儒家認(rèn)為，當(dāng)天子無道時,，在天道助推下,，臣下犯上進(jìn)而另立新朝也是合理的。當(dāng)然,，即使不愚忠,，改朝換代在儒家理論下，不可能產(chǎn)生質(zhì)變,，仍然是王權(quán)專制,。
而康福則看到曾國藩權(quán)詐與失信的一面。也就是說,，曾國藩在立德方面是有瑕疵的,，而且不僅僅是瑕疵，而是與其言相悖的大的失德,，應(yīng)該可以將其理解為是法家的權(quán)變與機(jī)謀,。
曾國藩家書讀后感篇十一
曾國藩家書的匯編集在市面上好像有幾十種之多，貌似其中最有名的編者應(yīng)該是李鴻章,，關(guān)鍵李鴻章還算是曾國藩的徒弟,。但這些也是我看完書以后開始總結(jié)寫這篇感想時發(fā)現(xiàn)的?；氐綑C(jī)緣巧合中,，我和這個版本結(jié)緣了。
無論是誰來匯編的,，其核心還是應(yīng)該是曾公的文字及以此反應(yīng)出來的思想,，就憑這點，也值得給予四顆星,。其它不說,，就憑曾公每年三四百封的速度和質(zhì)量，可以看出古代文人的文字功底,，出口成章,。
通過編者的整理后，可以看出分為了：修身,、讀書,、治家,、為官,、養(yǎng)生、用人，這幾個方面,。再結(jié)合編者的逐封信的注釋,、點評、經(jīng)典格言等等,，給大家展現(xiàn)更完整的曾公思想,。曾公作為一個成功人士，關(guān)鍵是能在那個復(fù)雜的社會環(huán)境下能夠處理應(yīng)對好各種身份,、關(guān)系乃至“工作”,，其中很多思想和策略都是值得我們學(xué)習(xí)的寶藏。
當(dāng)然編者的解讀會帶有很多主觀成分,，甚至?xí)谐绨莸母杏X,，更好的方式還是通過對于書信本身內(nèi)容的理解和消化。
從我個人來說,，對于這種白話文,，乃至古漢語的閱讀還太少，會有些吃力,。同時這也是我在努力學(xué)習(xí)的方向,，多去學(xué)習(xí)一些中國傳統(tǒng)的思想。所以我只是看過一遍不能說看懂,，借用曾公的一句話,，“須速點速讀，不必一一求熟,，恐因求熟之一字,，而終身未能讀完經(jīng)書?！痹谶@里也無法表達(dá)太多的感想,。
少數(shù)不多的在第一遍閱讀就能印象深刻的點，都在于一些概括性的家訓(xùn)之中,，
十六字家訓(xùn)：“家儉則興,，人勤則健,；能勤能儉,，永不貧賤?！?/p>
八字：“書,、蔬、魚,、豬,、早,、掃、考,、寶”（即讀書,、種菜、養(yǎng)魚,、喂豬,、早起、掃屋,、祭祖,、睦鄰八件事）。
八本：“讀書以訓(xùn)詁為本,，作詩文以聲調(diào)為本,，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本,，立身以不妄語為本,，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本,，行軍以不擾民為本,。”
三不信：“不信地仙,、不信醫(yī)藥,、不信僧巫”
三致祥：“孝致祥、勤致祥,、恕致祥”
另一方面我們也能看到,，隨著時間的推移，包括同太平天國戰(zhàn)斗的起起伏伏和權(quán)位的晉升,，曾公的一些變化,，比如原本認(rèn)為人謀和天意是三七分，到后期的各居半,，會更加看重人心的作用,。
對于我來說最實在的收獲也許就是曾公開出的書單，可以幫助我慢慢探索傳統(tǒng)中國文化,。
總體來說,，這本書還是更適合青春期的少年或者將要踏入社會的時候，因為我在那時候受到的教育及被灌輸?shù)囊恍┧枷牒偷览頃驮f的很像,，興家的勤,、敬、和三字其實已經(jīng)刻入了國人的集體潛意識中,。借用編者的一句話,，“世界上最高深,、最難懂的道理，其實是存在于最平凡的道理中,?！边@就是曾公家書中所蘊(yùn)含的寶藏,。
曾國藩家書讀后感篇十二
最近無意中在書架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國藩家書》,，好書！目前只看了十幾篇,，內(nèi)心頗為觸動,。我覺得曾國藩家書就像是我的文章一樣，雖說是家書,，可是表達(dá)了很多曾國藩對事物的看法,，書里的信件是按時間序列排序，經(jīng)過他寫給父母,、兄弟的信,，能夠窺到他個人成長提高的軌跡。
我倒不是因為想在仕途干一番大事,，是我認(rèn)為牛人自有他牛之處,，能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對一個人自我提升有很大幫忙。像這種牛人,，從入職翰林院當(dāng)科員,，十年內(nèi)干到一把手，“朝為田舍郎,，暮登天子堂”,，肯定有十分人之處。恰好他重視交流與記錄,，且裝訂成冊,，警示曾家后人的同時，也給了我們成長的機(jī)會,。
從他的書信中,，我最大的感觸就是古人對于孝的重視，像我們寫信頂多加個“尊敬的”或“親愛的”,，可是他呈祖父母,、父母的，都是“男國藩跪稟父母親大人萬福金安”,。我們僅有在逢年過節(jié)才會出現(xiàn)此類的祝福語,，可是他是融入到平時生活點點滴滴的，十分虔誠,?？赡苡腥藭f形式主義,，杠精請繞道而行，生活就是需要儀式感,，有時連形式都懶得走,，更別提更深層次的了。
他還提了一點關(guān)于婆媳關(guān)系的事情,，“又聞四妹起最晏,，往往其姑反服事他，此反常之事,，最足折福,。天下未有不孝之婦而可得好處者，諸弟必須時勸導(dǎo)之,，曉之以大義”,，引發(fā)了我對于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長輩示之,，必恭敬之,，還是要扭轉(zhuǎn)一下自我的待人方式?？赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐,，略略表達(dá)了心意，就沒有然后了,。
第二就是他對兄弟姊妹的關(guān)心,，從我看到的第一篇信時他就是已婚狀態(tài)，作為長子,，他對于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了,，還時不時寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自我年長,，父親傾盡心血培養(yǎng)他,，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很趣味的是,，在開始幾篇信中,，他批評弟弟們，不要這樣,，不要那樣,，當(dāng)時我也覺得他說得有道理，可是我想作為他的弟弟們估計不會開心,。
果不其然,，后面弟弟們回信“月月書信，徒以空言責(zé)弟輩,，卻又不能實有好消息,，令堂上閱兄之書,，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無地自容”,。
曾及時開導(dǎo)“為人子者,，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我,，這便是不孝,；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我,，這便是不悌,。何也,？蓋使父母心中有賢愚之分,，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思,，暗用機(jī)計,，使自我得好名聲，而使兄弟得壞名聲,，必其后日之嫌隙由此而生也,。但愿兄弟五人，各各明白這道理,，彼此互相原諒,。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快......”,。
從他的信中能夠看出他是一個十分開明,，能夠很快理解批評和自我批評的人，他們兄弟之間也是知無不言言無不盡,。這來來往往的過程,，也是對于事情、彼此認(rèn)識加深的過程,，所以說他們家族,、他的成功不是說一蹴而就，是有根源的,。
最終一點就是關(guān)于健康,。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書,，思慮過度就身體吃不消了,，在跟父母、弟弟們寫信時,，他時不時提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭：節(jié)欲,，節(jié)勞,，節(jié)飲食”、“夜不出門曠功疲神,，切戒切戒”,。意思跟我們的“身體是革命的本錢”是一樣的。由于我對于健康十分重視,，基本上每一篇他都會提到“保身”,，所以無比贊賞他這一點。
看人信件是不道德的,，可是好在他的信也不涉及保密,。家書都是對親朋好友說的掏心窩子的話，他說“無不可對人言之事,，氣藏丹田”,。經(jīng)過他的家書，我覺得這個人很形象具體,，就像是我們周圍的人一樣,，十分生活化，有血有肉,。推薦大家讀一讀,，肯定比我更有感觸。
