當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感10000 曾國(guó)藩家書(shū)讀后感600字篇一

如今人們,，應(yīng)該說(shuō)是趕上了好時(shí)光,。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),，都好像在咫尺之間，都可以通過(guò)電話(huà),、短信、微信,、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙,、信封。但是,，無(wú)論如何方便快捷,，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨,，信中的每一個(gè)字，每一句話(huà)都活靈活現(xiàn),，都栩栩如生,，仿佛寄信者就坐在自己身旁,。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情,。如今，無(wú)論是接電話(huà)還是看短信,，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué),。

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn),。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短,，字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng),。看曾公的家書(shū),，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,，但是總是盡力的幫助家人和親朋?？吹竭@些,，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚,。如今，我們生活的時(shí)代,，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫,，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情,。

也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今,，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上,。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水,。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議,，更不敢相信，但是,，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友,?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了,，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶,。

曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,，從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度,。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化,。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。

當(dāng)下的中國(guó),，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育,。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r,，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì),。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng),。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀,，擁有萬(wàn)貫家財(cái),，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。

《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情,，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí),，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸,。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),，除此也許別無(wú)他法,。

曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣,，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò),。最后，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文,，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除,。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛,。”

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感10000 曾國(guó)藩家書(shū)讀后感600字篇二

古人云：“齊家治國(guó)平天下”,。曾國(guó)藩深諳“家和萬(wàn)事興”的道理，他在給父母的信中一再?lài)谕幸痰堋耙院吞@為第一”,。他在一封給父母的書(shū)信中寫(xiě)到“夫家和則福自生,，若一家之中兄有言,，弟無(wú)不從，弟有請(qǐng),，兄無(wú)不應(yīng),，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也,。”

從《曾國(guó)藩家書(shū)》中能夠看出曾國(guó)藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷,，小到他們的生活起居、為人處事,，大到從他們婚姻與,、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無(wú)不一一掛在心上,。曾國(guó)藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之,，由天主者，無(wú)可如何,，只得聽(tīng)之。由人主者,，盡得一分算一分，撐得一日算一日,。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件,，一是兄弟和睦,，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉,。

曾國(guó)藩在書(shū)信中幾次提到祖父留下的八字家訓(xùn)：豬、蔬,、魚(yú),、書(shū),、早、掃,、考、寶,。讀書(shū)、種菜,、養(yǎng)魚(yú)、喂豬,，為居家之事;起早,、打掃潔凈,、誠(chéng)修祭祀、善待親族鄰里,，是治家之法。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八字家訓(xùn),，又有幾家能夠做到?

幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門(mén)風(fēng)。

盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,，靠借錢(qián)度日過(guò)年，但仍舊寄錢(qián)給族人以自助,。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國(guó)藩寫(xiě)到“家中之債,，今雖不還,，后尚可還,，贈(zèng)人之舉，今若不為,，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我,，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境,，亦兢兢常覺(jué)天之厚于我,，非果厚也,，以為較之尤薔者,，而我固已厚矣,。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也,。”道光年間,，曾國(guó)藩越四級(jí)而超升，托叔父將黃金十兩兌錢(qián)送與最親最苦之人,。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民,，捐銀修祠堂。

曾國(guó)藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉,，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松,，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁,，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!

20xx年一個(gè)最為走紅的字眼“土豪”進(jìn)入了bbc節(jié)目,，也進(jìn)入了牛津字典，越來(lái)越多的人在爭(zhēng)做“土豪”,，國(guó)人不以為恥，反以為榮,。難怪美國(guó)的蘭德公?“中國(guó)人只在乎他們直系親屬的福址，對(duì)與自己毫不相關(guān)的人所遭受的苦難則視而不見(jiàn),。”而這種自私,、冷漠和無(wú)情毋容置疑會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感10000 曾國(guó)藩家書(shū)讀后感600字篇三

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),，他一生勤奮讀書(shū)，從家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),。

一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我們仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家,、治國(guó)、平天下”的心靈世界,，感觸到中華民族傳統(tǒng)的深層積淀。

對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》的博大精深,，精妙絕倫的語(yǔ)錄，使我受益匪淺,。讓我懂得了生活學(xué)習(xí)之道。

曾國(guó)藩的修身表現(xiàn)：為人表里一致，生活有規(guī)律,、飲食有節(jié)、起居有常，為自己樹(shù)立了一個(gè)遠(yuǎn)大方向,。他充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀,，博覽群書(shū)，用知識(shí)充實(shí)自己,，為自己的事業(yè)儲(chǔ)備,，力量。

曾國(guó)藩是一個(gè)好哥哥,，也是個(gè)孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書(shū),，認(rèn)真研究學(xué)問(wèn),。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們,。遇到問(wèn)題時(shí),，他總能夠先從自身找錯(cuò),，反省自己的缺陷,。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí)，他感到很難過(guò),，但卻不會(huì)意氣用事去追究對(duì)方的過(guò)錯(cuò)，而是冷靜處理,，仔細(xì)維護(hù)兄弟之間的感情。兄友在他身上充分體現(xiàn),。他曾對(duì)其弟說(shuō),，凡兄弟有不是處，必須明言,，萬(wàn)不可蓄疑問(wèn)。如我有不是,，弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽(tīng),，弟當(dāng)寫(xiě)信稟告堂上。我覺(jué)得就是要這樣子的,。家人之間有什么問(wèn)題就應(yīng)該打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà)，有什么都說(shuō)出來(lái),。如果有問(wèn)題而不說(shuō),，一味地埋藏在心里,，那又有誰(shuí)會(huì)知道呢,？這樣只會(huì)讓之間的矛盾更加的尖銳,，一旦矛盾激發(fā)，只會(huì)讓彼此收到的傷害更大更深,。

在家書(shū)中，我們看到了曾國(guó)藩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬,。凡有什么都會(huì)先跟長(zhǎng)輩商量或告訴長(zhǎng)輩一聲,，而不是自作主張，不理會(huì)他人的感受,，遇事就應(yīng)該有商有量,，這樣才有助于事情更好的解決,。曾國(guó)藩的父親曾在書(shū)中對(duì)其弟說(shuō)過(guò),，境遇難得,，光陰不再。是啊,，時(shí)間很快就會(huì)過(guò)去,，人的一輩子說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短,，能夠成為一家人是極其不易的,，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，懂得珍惜,。

曾國(guó)藩的這些書(shū)信中富有的教育思想,，值得我們借鑒，學(xué)習(xí),。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感10000 曾國(guó)藩家書(shū)讀后感600字篇四

八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者,，全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者,。

曾國(guó)藩在京為官，從不肯輕受人惠,，情愿別人占他的便宜,，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》,，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng),、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交,、不可輕取人才等。

從某種程度上講,，自己是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交朋友,，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人生,。在青少年曾國(guó)藩家書(shū)讀后感

讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái),，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾,。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題,?！爸翗?lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子”,，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會(huì),、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象,。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,，信仰缺失,、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀,。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥,、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中,，他講求人生理想、道德修養(yǎng),。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官,，但愿為讀書(shū)明理的君子”,。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái),，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”,，忽視了“德”的教育,。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面,。

《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手,，著眼道德培養(yǎng),。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人,、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感,，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。

價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期,，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程,。