“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀(guān)花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇一

導(dǎo)語(yǔ)：該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,，近1500封,。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政,、治家,、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。

中國(guó)自古就有立功(完成大事業(yè)),、立德(成為世人的精神楷模),、立言(為后人留下學(xué)說(shuō))的“三不朽”之說(shuō)，,。曾國(guó)藩雖出身低微,，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng),，立志“澄清天下”,。立志之后持之以恒，銖積寸累,，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩,，每日自修,、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功,、立言,、立德的封建士大夫的最高追求。被稱(chēng)為“晚清第一名臣”,、“理學(xué)名儒”,，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。

修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,。孔子曾說(shuō):“三家可奪帥也,，匹夫不可奪志也,。”這名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言,，不知激勵(lì)了多少有志之士,。人貴有志。但“志”對(duì)于人來(lái),，不能僅僅作為一個(gè)符號(hào)和標(biāo)記,，一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé),。一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我仰望到曾國(guó)藩追求“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”的心靈世界,，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀,。

其認(rèn)為讀書(shū)要“求業(yè)之精,，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而己矣,?！敝v究“志、識(shí),、恒”;鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也,。”,、“富貴功名皆人世浮榮,，惟胸次浩大是真正受用,。”講求立志需嚴(yán),，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力,，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高,，經(jīng)過(guò)日積月累,，形成高山景行的道德品德，做到真強(qiáng);教育家人“作人之道,，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ),，大抵不外‘敬、恕‘二字,?！币浴安回澵?cái)、不失信,、不自是”為處世為人之本,，悉心體會(huì)“勤、儉,、剛,、明、忠,、恕,、謙、渾”,。勤勞,、謙遜、戒驕,、寬容、節(jié)儉,、堅(jiān)忍,、自強(qiáng)，在其家書(shū)中屢屢可見(jiàn),，言之切切,。

人們常說(shuō)，子孫有用,，留錢(qián)沒(méi)有用;子孫無(wú)用,，留錢(qián)也沒(méi)有用。令人感慨的是,，曾國(guó)藩身為朝廷重臣,，手中實(shí)權(quán)在握,，竟然入不敷出，“亦將欠債”,，“決不肯以做官發(fā)財(cái),，決不肯留銀錢(qián)與后人?！痹偃诩胰艘π泄?jié)儉以不致虧空,，這在一般人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而,，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字,，作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢(qián)財(cái),、中飽私囊的鄭筱萸,、王懷忠等社會(huì)主義的“蛀蟲(chóng)“們形成了鮮明的對(duì)照。

盡管書(shū)中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印,，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面,、求全責(zé)備。在改革開(kāi)放不斷深入的今天,，經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展,，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣,。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng),、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行，許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫,，而是沉浸于“一飛沖天,，一鳴驚人”，竭澤而漁,、殺雞取卵,，比比皆是。這部家書(shū)值得每位有志之士一讀,，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己,、重新塑造自己，特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國(guó)藩的“八本堂”,，謹(jǐn)記“居官以不要錢(qián)為本,、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈,，是否做到了“不問(wèn)收獲,，只問(wèn)耕耘?！?/p>

本學(xué)期,，有幸讀了曾國(guó)藩的《家書(shū)》,，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多,。如:在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親,。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字,，詩(shī)詞等作品寄給他看,，然后，他再根據(jù)他們的`學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),，他指出“讀書(shū)宜專(zhuān),，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親,。一次其子久病不愈,，他信中仔細(xì)詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等,。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法,。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥,、最仁慈的父親,，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外,。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案,。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng),。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”,。與曾氏家教比較,，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育,，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,，才德皆亡謂之愚人,，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”,。愚人不足為社會(huì)患,，小人卻是社會(huì)的大患,，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣,，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”,。振聾發(fā)聵,，值得我們深省呀。

我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手,、飯來(lái)張口,，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作,、學(xué)英語(yǔ),、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比,，我們的道德教育大都停留在空談,、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,，教育孩子們明白人與人的關(guān)系,，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系,，知道人與人的關(guān)系才能把人做好,。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù),，應(yīng)該行什么禮節(jié),，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為,，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng),、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了,。有人戲稱(chēng)我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,，致使許多孩子生活不能自理,，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè),，攀比虛榮,。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,，人人為我，我還為我,，極度自私,。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ),，不懂得敬愛(ài)自己的父母,，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó),。對(duì)家庭失去責(zé)任感,，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善,，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢?rùn)貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去,，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一,，取得了統(tǒng)治性的主流地位,。我們不主張“復(fù)古”，社會(huì)在前進(jìn),，條件在變化,，不加選擇的復(fù)古無(wú)異于刻舟求劍般的可笑，“上胡不法先王之法,，非不賢也,，時(shí)勢(shì)異也”，我們的先賢們也明白這個(gè)道理,。但是黑格爾說(shuō)過(guò)“存在就合理”,，我們中華文明之所以能傳承至今，獨(dú)步世界,，就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面,。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄,，而應(yīng)該取其精華,，傳承、豐富,、發(fā)揚(yáng),。我們的教材中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)募尤雰?yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓我們多知道些“冬則溫夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面”并能夠踐行,，在某種意義上說(shuō)比功課成績(jī)的提高更重要,。

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人,、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng),、倡學(xué)西洋,，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年,，其功業(yè)無(wú)人可以效仿,。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正,?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此,，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩,。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤,、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),，共有330多封,，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi),、修身類(lèi),、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi),、濟(jì)急類(lèi),、交友類(lèi)、用人類(lèi),、行軍類(lèi),、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),，共10大類(lèi),。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán),，也很有章法,。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán),，并諄諄加以教誨,。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū),、做學(xué)問(wèn),、勤勞、儉樸,、自立,、有恒、修身,、作官等方面,，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

“從政要學(xué)曾國(guó)藩,，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖,。”這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言,。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模,。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué),。“窮為保官之道,，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條,，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克,，戰(zhàn)無(wú)不勝,。他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己,，一生做個(gè)“文官不貪財(cái),，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出,，曾國(guó)藩是最好的兒子,，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹,，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想,、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的,。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路,、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里,，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀,，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益,。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái),、武官怕死”丟了世襲蔭澤,。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤,、曾廣均、曾約農(nóng),、曾寶蓀,、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人,、教育家,、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的,。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō),，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,，成為繼孔子、孟子,、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐,、同治三個(gè)朝代的文壇,，可謂是道德文章冠冕一生的人物。

讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》,，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇二

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,，被稱(chēng)為晚清＂第一名臣＂，后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂,、＂官場(chǎng)楷模＂,。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,，開(kāi)啟＂同治中興＂,，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿,，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn),、澤被后人,。修身、齊家,、治國(guó),、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一,。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正,。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大,。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料,。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,，形式自由，隨想而至,，揮筆自如,，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像,。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中,。曾國(guó)藩的家書(shū),，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè),。全書(shū)分為治家類(lèi),、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi),、理財(cái)類(lèi),、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi),、用人類(lèi),、行軍類(lèi)、旅行類(lèi),、雜務(wù)類(lèi),，共10大類(lèi)。

曾氏家族,，向來(lái)治家極嚴(yán),，也很有章法,。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán),，并諄諄加以教誨,。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處,。諸如在教子弟讀書(shū),、做學(xué)問(wèn)、勤勞,、儉樸,、自立、有恒,、修身,、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德,。

＂從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖,。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂,。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克,，戰(zhàn)無(wú)不勝,。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心,；是最好的哥哥,，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微,；曾國(guó)藩更是仁慈的父親,，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想,、精神境界和道德修養(yǎng),，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,，盛不過(guò)三代,，而曾氏家族卻代代有英才,，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均,、曾約農(nóng),、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家,、詩(shī)人,、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部,。

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),，是一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）。他一生勤奮讀書(shū),，推崇儒家學(xué)說(shuō),，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子,、孟子,、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；他革新桐城派的文學(xué)理論,，其詩(shī)歌散文主持了道（光）,、咸（豐）、同（治）三朝的文壇,，可謂＂道德文章冠冕一代＂,。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇三

曾國(guó)藩家書(shū)是他齊家思想的精華。讀者讀了之后,，都有哪些體會(huì)?來(lái)看看本站小編精心為你整理曾國(guó)藩家書(shū)讀后感,，希望你有所收獲。

說(shuō)起曾國(guó)藩,，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng),，想到的是他政治方面的成就。然而,，其實(shí)他是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人,、官場(chǎng)楷模,。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,，開(kāi)啟同治中興,，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿,。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,，獨(dú)服曾文正,。”可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大,。蔣介石也是如此,，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德,。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中,。曾國(guó)藩的家書(shū),，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè),。全書(shū)分為治家類(lèi),、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi),、理財(cái)類(lèi),、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi),、用人類(lèi),、行軍類(lèi)、旅行類(lèi),、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi),。曾氏家族,，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法,。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨,。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū),、做學(xué)問(wèn),、勤勞、儉樸,、自立,、有恒、修身,、作官等方面,，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德,。

“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖,?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句。

名言,。

自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模他熟讀中國(guó)歷史,，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)“窮為保官之道,，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條,，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克,，戰(zhàn)無(wú)不勝他寫(xiě)一副,。

對(duì)聯(lián)。

“養(yǎng)活一團(tuán)春意思,，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己,，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官,。在家書(shū)里可以看出,，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥,，能教導(dǎo)和照顧好弟妹,，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣,。

他的家書(shū)講求人生理想,、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠,、鄰里親戚形同陌路,、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,，真是值得每個(gè)人一讀,，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代,，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái),、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才,，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤,、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀,、曾憲植等一批著名的外交家,、詩(shī)人、教育家,、科學(xué)家和高級(jí)干部,。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的,。他一生勤奮讀書(shū),，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,，成為繼孔子,、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,，他寫(xiě)出的詩(shī)歌,。

散文。

主持了道光,、咸豐,、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物,。

讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》,，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!

曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人,，生于清代嘉慶十六年(1820xx年),，卒于同治十一年(1872年)，謚號(hào)文正,，因稱(chēng)曾文正公,，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。

儒家講“三立”,，“立德”居第一位,，然后才是“立功”,、“立言”,。曾國(guó)藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行,，老而不懈,，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩,、置田產(chǎn),，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際,，總共寫(xiě)出了一千六百多封,、近百萬(wàn)字的家書(shū)。其內(nèi)容涉及社會(huì)生活,、人際交往,、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn),，而且也讓我增長(zhǎng)了不少有關(guān)治家、治學(xué),、修身,、立志、從政等方面的知識(shí),。

儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本,，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國(guó)藩將此列入修身的準(zhǔn)則,，同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力,。在他看來(lái)，榮華富貴的仕宦人家好景難長(zhǎng),，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床,，只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛(ài)之家才會(huì)興旺發(fā)達(dá),，前程遠(yuǎn)大,。曾國(guó)藩在給弟弟的信中寫(xiě)道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分,，未有不興,，若全無(wú)一分，未有不敗,。和字能守得幾分,，未有不興，不和未有不敗者,?！苯虒?dǎo)弟弟們，對(duì)長(zhǎng)輩要敬愛(ài)兼至,，平輩之間要和睦相處,，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和,、勤,、敬三字，樹(shù)立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書(shū)之外還要室內(nèi)和下田勞動(dòng),，并且認(rèn)為這是極好之事,。兄弟情如手足，必將患難與共,，同御外侮,，所以必須團(tuán)結(jié)和睦,，互相庇護(hù),，相互扶植，休戚與共,，“兄以弟得壞名為憂(yōu),，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪,，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪,?！?/p>

時(shí)代不同了,，今天的人們不必再拘守君臣父子之類(lèi)的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來(lái)面目,，賦予其嶄新的意義。一個(gè)孝順父母的人,，往往也是一個(gè)胸懷四海，追求美善,、篤敬事業(yè)的人,，一個(gè)友愛(ài)兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白,、肝膽相照、善于合作的人,。

明清以來(lái),，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費(fèi)青春,，貽害匪淺,。曾國(guó)藩參加科舉還算順利,，但他卻明確認(rèn)識(shí)到“此中誤人終身多矣”,。他期望于弟弟們的,，不在于科名的有無(wú)，而是孝悌為瑞,，文章不朽,，要真才實(shí)學(xué),，不圖科舉虛名,。這些真知灼見(jiàn),，體現(xiàn)了他務(wù)大,、務(wù)遠(yuǎn),、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng),。

他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道,，妙語(yǔ)連珠，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持,，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”,，“用功譬如掘井”，“但取名師之益,，無(wú)受損友之損”,，均十分貼切深刻,。

儒家提倡“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”，其中“修身”是起點(diǎn),，是基矗曾國(guó)藩在他給弟弟的家書(shū)中講道“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識(shí),，第三要有恒,。有志則斷不甘為下流,。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,，不敢以一得知足,，如河伯之觀(guān)海,，如井蛙之窺天,，皆無(wú)識(shí)者也,。有恒則斷無(wú)不成之事,。此三者缺一不可,?！边@些都是有關(guān)“修身”的道理和方法,，他認(rèn)為人成材第一要有志,，第二要有識(shí)，第三要有恒,，做到言有矩,，動(dòng)有法，并且開(kāi)列了自己修身養(yǎng)性的課程,，每天都糾正過(guò)失，增長(zhǎng)知識(shí)和技能,，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做,，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效,。

滿(mǎn)招損,，謙受益，虛心使人進(jìn)步,，驕傲使人落后,，這歷來(lái)是人們的準(zhǔn)則,。凡驕傲者,，總是拿自己的長(zhǎng)處與別人的短處相比,，因而沾沾自喜，不求上進(jìn),?；蛘哂X(jué)得自己懷才不遇,，牢騷滿(mǎn)腹。這些都是影響進(jìn)步的因素,。曾國(guó)藩在信中通過(guò)總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄告誡弟弟們力除傲氣,，力戒自滿(mǎn)，對(duì)后人也同樣會(huì)有深刻的教益,。

立志是成材的一個(gè)最重要的因素,。凡成材者,，都是有志者;凡平庸者,，都是無(wú)志或志短者,。要在事業(yè)上取得卓越的成就,，就要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,，同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。曾國(guó)藩自辦理軍務(wù)以來(lái),，既要對(duì)付強(qiáng)大的太平軍,，又受到地方實(shí)力的排斥,、攻擊和朝廷的不信任,，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞,，屈心抑志”，用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境,，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國(guó)近代史上創(chuàng)造了奇跡,。

自古以來(lái)官場(chǎng)險(xiǎn)惡,，伴君如伴虎,，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營(yíng),，耿直不阿者可謂鳳毛麟角,。而曾國(guó)藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊,，直言進(jìn)諫,，將個(gè)人得失禍福置之度外，公而忘私,，國(guó)而忘家,，一切升官得差之念毫不掛于意中,，其精神確實(shí)難能可貴。

時(shí)代在發(fā)展,，人們的思想觀(guān)念也在不斷更新,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,，知榮明恥,、懲惡揚(yáng)善，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān),，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的政治,、思想,、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強(qiáng)民-主文明和-諧的社會(huì)主義新中國(guó)!

《曾國(guó)藩家書(shū)》十六字箴言:“家儉則興,，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤?！苯?，讀此書(shū)更感勤儉節(jié)約為修身立人之本,，興業(yè)持家之道,，人人勤儉自持,，社會(huì)節(jié)約之風(fēng),，蔚然成行,。

勤儉自持,，不分官宦黎庶,?！坝喾俣畮啄?，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居,，尚守寒素家風(fēng),，”曾國(guó)藩位至宰輔,，不當(dāng)自己儉樸,，遠(yuǎn)離奢華,。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化,，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住,。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門(mén)外不許掛“相府”,、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬,，以?xún)€持家,，誓不以軍中一錢(qián)寄家用,。”夫人在家手無(wú)余錢(qián),，親自下廚、紡織,，因一生習(xí)勞習(xí)苦,，厲勤從儉,，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù),。

勤儉自持,，重在嚴(yán)于律已,。“孫等在京,，別無(wú)生計(jì),，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”,，曾國(guó)藩常常因?yàn)闆](méi)錢(qián)孝敬父母而內(nèi)疚,，因沒(méi)錢(qián)養(yǎng)家而深感揪心,，而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於?，得?huì)試分差”,，按理說(shuō)應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái),，何至于連家里都無(wú)法接濟(jì)呢?不經(jīng)商、不收受賄賂,，處處嚴(yán)于律己,，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒(méi)有的地步,。

勤儉自持,，更好兼善他人,?！凹抑杏腥俗龉?，則待鄰里不可不略松,，而家用不可不守舊”,，曾國(guó)藩不僅以身作則,，寧窮不貪腐,，還為身邊人樹(shù)立了榜樣,，立下了規(guī)矩,，保持清貧,。正因?yàn)樵诔癁楣?，就更要寬人?yán)己,，更要約束親戚鄰里,，做到了慎微,，慎獨(dú),，慎權(quán),。家書(shū)箴言，放之于當(dāng)世,，多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下,，皆因沒(méi)有管好自己,，沒(méi)有管好身邊人。

勤儉自持,，是家興之基,，更是國(guó)強(qiáng)之本,。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來(lái),，全國(guó)人民積極行動(dòng),，僅“光盤(pán)”行動(dòng),，每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬(wàn)噸，相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量,，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口,。以小見(jiàn)大,，厲行勤儉節(jié)約,，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌,，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天,，我們黨員干部有責(zé)任更注重勤儉自持，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),，作合格公民,、有志青年和有為干部,。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇四

讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》，不難聯(lián)想到此刻的教育,。改革開(kāi)放三十年來(lái),，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就,，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾,。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題?！爸翗?lè)莫如讀書(shū),，至要莫如教子”,，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),，此刻的社會(huì),、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢(qián),，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,，信仰缺失,、極度自我,、道德淪喪,、浮躁空虛等,，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀(guān)。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,，是人們眼中最好的兒子,、最好的哥哥,、最仁慈的父親,。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中,，他講求人生理想,、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官,，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”,。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”,，忽視了“德”的教育,。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面,。

《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手,，著眼道德培養(yǎng),。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母,。這樣又怎樣去愛(ài)他人,、愛(ài)祖國(guó),。對(duì)家庭失去職責(zé)感,，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思,。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇五

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的那位人物,，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期參考資料歷史的重要資料,。杜氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,，形式自由,，隨想而至,，揮筆自如,，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言,。盡管曾氏著作留傳出來(lái)非常少的太少,，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣楊絳和道德修養(yǎng),，從而贏得道德文章冠冕一代的盛贊稱(chēng)譽(yù),，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)社會(huì)制度最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的`終身教育思想,，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤,、紀(jì)鴻以及諸弟的此信中,。曾國(guó)藩的家書(shū),，共有330多封，是發(fā)展史上家書(shū)保存下來(lái)最多上為的一個(gè),。全書(shū)分為治家類(lèi),、修身類(lèi),、勸學(xué)類(lèi),、理財(cái)類(lèi),、濟(jì)急類(lèi),、交友類(lèi)、用人類(lèi),、行軍類(lèi),、旅行類(lèi),、雜務(wù)類(lèi),，共10大類(lèi),。曾氏家族,，向來(lái)治家極嚴(yán),，也很有章法,。曾國(guó)藩受家風(fēng)啟蒙教育,，對(duì)子弟也要求極嚴(yán),，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū),、做學(xué)問(wèn)、勤勞,、儉樸,、自立,、有恒,、修身,、作官等方面,，幾乎繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族繼承的傳統(tǒng)美德。從政要學(xué)曾國(guó)藩,，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被感于政界英雄人物奉為官場(chǎng)楷模,。他熟讀中國(guó)歷史,，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟濕,，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克,，戰(zhàn)無(wú)不勝,。曾國(guó)藩是絕佳的兒子,，能使父母寬心;是最好的哥哥,，教導(dǎo)和照顧弟妹,，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的舅舅,，是兒女的好榜樣,。他的家書(shū)講究人生理想,、精神境界和思想素質(zhì)，在私情親情日漸淡漠,、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,，值得每個(gè)人一讀,。大多數(shù)官宦之家,，盛但是三代,，而曾氏后裔卻代代有英才,，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤,、曾廣均,、曾約農(nóng),、曾寶蓀,、曾憲植等一批著名的外交家,、詩(shī)人,、教育家,、科學(xué)家和高級(jí)干部。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇六

曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物,，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng),，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半,、褒貶不一,。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人,，都對(duì)他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》推崇備至,。時(shí)至今日,，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法,。而《曾國(guó)藩家書(shū)》也不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集,，還是一部蘊(yùn)含著為人處世,、持家教子的人生智慧書(shū),。書(shū)里的一封封家信,，上自祖父母至父輩,，中對(duì)諸弟，下及兒輩,，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間無(wú)不流露出他對(duì)親朋好友的掛念,、關(guān)心、關(guān)懷,，充滿(mǎn)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德,。字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母,、父母,、兄弟,、妻兒,、親朋好友的濃濃的掛念,、敬重,、關(guān)懷,、關(guān)心之情,，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情,。

如今我們生活的時(shí)代，物質(zhì)生活豐富,，人們往往感到迷惘,、彷徨,、困惑，誘惑太多,，都忙于追名逐利,，人與人之間的親情和友情在逐漸的變得淡薄,，維持人們之間的感情紐帶越來(lái)越脆弱,，感情的`表達(dá)往往是靠短信,、微信,、微博等網(wǎng)絡(luò)所傳遞,，電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙,、信封,。但是,，無(wú)論如何方便快捷,，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué),。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,，不由自主的就想起了二十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景,。那一封封透著墨香和紙香味的信,，讀起來(lái),，感覺(jué)特親切特溫馨,，信中的每一個(gè)字,，每一句話(huà)都活靈活現(xiàn),，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁,。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情,。如今,，無(wú)論是接電話(huà)還是看短信，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué),。

《曾國(guó)藩家書(shū)》所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政,、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映,?！对鴩?guó)藩家書(shū)》形式自由,，隨想而到，揮筆自如,，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力,。家書(shū)讀來(lái)平平淡淡,，背后卻蘊(yùn)育著修身,、齊家,、治國(guó)、平天下的大智慧,，這些思想精髓對(duì)當(dāng)今人們的生活,、工作,、學(xué)習(xí)同樣大有裨益,。

今天,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,，更激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志,，卻也引發(fā)了人們的浮躁之氣,，在許多事情往往追求短期效應(yīng),，不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是追求“一鳴驚人”,。這本書(shū)值得人們?nèi)ズ煤瞄喿x,，好好深思,，在追求自己向往目標(biāo)的時(shí)候,，首先要正視自己,，真正的認(rèn)識(shí)和了解自己，先從修身開(kāi)始,，再去治家,，最后平天下,，或者說(shuō)叫創(chuàng)造自己的一份事業(yè),。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇七

七月七日長(zhǎng)生殿,，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí),。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,，這話(huà)著實(shí)不假,。通過(guò)讀書(shū)能夠輕松了解到不同時(shí)代背景下作者的一生,，看到作者的思想,，文字是作者的心血,。說(shuō)實(shí)話(huà),，我對(duì)目前的狀態(tài)很滿(mǎn)意,。

我很喜歡曾國(guó)藩，尤其喜歡他在給諸弟寫(xiě)信時(shí)的諄諄教導(dǎo),，在信中他總要提及諸弟的學(xué)問(wèn)，他殷切希望弟弟們用功讀書(shū),，把心思花在讀書(shū)上,。時(shí)常以自己舉例,。讀起來(lái)有股讀書(shū)人的.傲氣和修養(yǎng)迎面撲來(lái),，然后將我包圍,，化作一種沉重氣壓罩住我的全身,，使我無(wú)端地感動(dòng),，無(wú)端地喟嘆,。他愛(ài)好讀書(shū),，他每一天都堅(jiān)持讀書(shū),，追求上進(jìn)刻苦努力的,，他堅(jiān)持寫(xiě)作,，他尊重才學(xué)。他不經(jīng)意寫(xiě)的家書(shū),，成就了流傳千古經(jīng)典文學(xué)《曾國(guó)藩家書(shū)》，是的,，何其有幸能拜讀讀過(guò)他的書(shū)，給弟弟們寫(xiě)的一封封信,，每每讀來(lái)，宛如有個(gè)深?lèi)?ài)我的長(zhǎng)輩在耳提面命,，教我為人做事,，使我無(wú)端的感動(dòng)和溫暖,，他嚴(yán)于律己,，寬于待人,，把做學(xué)問(wèn)當(dāng)做一生的必修課在做,，幾十年如一日,。他每日都讀書(shū),，給自己定計(jì)劃!每天都堅(jiān)持不斷讀書(shū),，每每因故未能及時(shí)完成做學(xué)問(wèn)的“任務(wù)”，也會(huì)懊惱的說(shuō)幾句“牢騷話(huà)”,，然后一定找時(shí)間趕上“進(jìn)度”。亦時(shí)常反思檢視自身,。

《曾國(guó)藩家書(shū)》里給弟弟們寫(xiě)的信中曾提到過(guò)：在人之上,，要把別人當(dāng)人;在人之下,，要把自己當(dāng)人,。生為庸人，應(yīng)當(dāng)以勤補(bǔ)拙;生為才人,，應(yīng)當(dāng)謙虛穩(wěn)重,。強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性,，時(shí)常和弟弟們講能否考的上科舉功名在于天,，但正因?yàn)槿绱?，做學(xué)問(wèn)更應(yīng)該安分耐煩,，寂處里閭,，挺然特立,，方有一絲機(jī)會(huì)作一等人物。還提到他從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)哪個(gè)學(xué)業(yè)好的會(huì)沒(méi)有衣食,，應(yīng)該擔(dān)心的是學(xué)業(yè)是否精進(jìn)!書(shū)信中往往都是在提別人的優(yōu)點(diǎn)，分享的也多數(shù)是生活中美好的一面,，對(duì)弟弟們的成績(jī)總會(huì)給予鼓勵(lì)和肯定,，再以哥哥的身份寄以殷切希望和督促,，教導(dǎo)家弟增進(jìn)德行，求學(xué)要虛心,，精進(jìn)學(xué)業(yè)!在家庭關(guān)系中他懂事，也是少見(jiàn)大孝子,，他常常知足與感恩，他看的很通透,，他講了很多人為人處世的東西,，待人和氣,。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇八

本學(xué)期,，有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》,，讓我感受很深的地方有許多,。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子,，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看,，然后,，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),，他指出“讀書(shū)宜專(zhuān),，習(xí)字宜恒”,。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親,。一次其子久病不愈,，他信中仔細(xì)詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有在吃藥,，吃了什么藥等等,。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法,。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,，人們眼中最好的兒子,、最好的哥哥、最仁慈的父親,，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外,。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案,。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng),。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官,，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較,，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育,，忽視了“德”的教育,。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人,，才德皆亡謂之愚人,，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”,。愚人不足為社會(huì)患,，小人卻是社會(huì)的大患,，“自古昔以來(lái),，國(guó)之亂臣,，家之?dāng)∽?，才有余而德不足,，以至于顛覆者多?”,。振聾發(fā)聵,，值得我們深省呀,。

我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手,、飯來(lái)張口,，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué),、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ),、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……,。與曾氏家教比,，我們的道德教育大都停留在空談,、口號(hào)的層面,。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,，教育孩子們明白人與人的關(guān)系,，父母與孩子的關(guān)系,，兄與弟的關(guān)系,，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié),，這就是教育,。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的'行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng),、明事理方面做的很好,。《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,，著眼道德培養(yǎng),。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱(chēng)我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn),。再窮也要富孩子,，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛,，追求享樂(lè),，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,，人人為我,，我還為我，極度自私,。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母,，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母,，又怎么會(huì)愛(ài)他人,、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感,，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”,。

我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想,，值得我們借鑒,、學(xué)習(xí)。

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曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇九

曾國(guó)藩為什么這么喜愛(ài)寫(xiě)家書(shū)，這個(gè)問(wèn)題到仔細(xì)讀完他的家書(shū)也沒(méi)有得出一個(gè)明確的答案,，最有可能的是他在寫(xiě)家書(shū)的過(guò)程中,，反省自己，也時(shí)刻囑咐著自己的弟弟妹妹,，妻子和孩子,，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充溢了善意的指責(zé)和自我反省,，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng),，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，廣交俊杰,，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力氣,。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽，站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂,，然而站在歷史的角度來(lái)看,，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想,，認(rèn)為是一般的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加,，但這也不阻礙他的赤字之心,。

家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng)，尤其是四書(shū),，提的最多的是《高?！贰吨杏埂墩撜Z(yǔ)》，孟子中的話(huà)間或提及,，對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《高?！罚V八目深化到了骨髓,，信手拈來(lái),，本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類(lèi)家書(shū)內(nèi)容，修身,、勸學(xué),、治家、治國(guó),、處世,、為官、養(yǎng)身,，并未涵蓋全部家書(shū)內(nèi)容,，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。

家書(shū)的特點(diǎn)微言大義,，對(duì)于細(xì)微環(huán)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào)：

治國(guó)以天為大,，頂天立地之中凸顯國(guó)家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的.責(zé)任，危亡之際,，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國(guó)家疆土,；處世不以圓滑為大，棱角為重,，以本心為中,，符合本心便以各類(lèi)方式與人打交道，吉,、吝,、咎、兇自有定論,；為官當(dāng)以天下為己任,，針砭時(shí)弊,，兩袖清分,，對(duì)得起做官的初衷,，但有不癡迷于權(quán)勢(shì)與財(cái)寶，為官只是一種工具,，生當(dāng)歸隱田園,，終老一生；養(yǎng)生,，早起八段,，心無(wú)旁騖，神無(wú)雜念,，不以藥石為主,，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠,、情,，少怒少哀，心情平淡長(zhǎng)流水,。每日自己復(fù)盤(pán)工作生活的得失,，最多的是得過(guò)且過(guò)，時(shí)時(shí)想不起初衷為何,，目的為何,，方式為何，結(jié)果如何,，何種方式變更,。終極問(wèn)題是，為人一世,，最終想要把自己變成什么,，在一個(gè)人的精神世界，沒(méi)有肉體的拘束,，可以遨游,，可以化鯤鵬,，可以御風(fēng)而行,，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥,。而慎獨(dú),，作為自我管理的最高要求,，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而找尋的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成許多事情，有的人一世可以過(guò)完其他人的幾世,，思想和精神的延展足以上千年,，化想法為結(jié)果,，成為里程碑,。

一葉一世界，一花一春秋,，美夢(mèng)將醒時(shí),，方知自年少。家書(shū)，是曾先生各階段里程的回來(lái),，化思想為實(shí)際的記錄，對(duì)于復(fù)盤(pán)全部事情的起先與結(jié)束,，一生慎獨(dú),，小心翼翼,，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富,，又何必在乎世間的看法,，無(wú)矩也不應(yīng)有距。

你老了是否會(huì)寫(xiě)家書(shū)？不是寫(xiě)給別人,，是給自己的墓志銘,。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十

近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)精選》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤,、紀(jì)鴻的信中,，曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道：“人之氣質(zhì)，由于天生,，本難改變,，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者,，并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法,，總須先立堅(jiān)卓之志”,。大意為：人的氣質(zhì)，與生俱來(lái),，本來(lái)難以改變,，只有讀書(shū)才可以改變它，重新塑造氣質(zhì),。古代精于相面的人,，都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法,，必須先立下堅(jiān)定不移的志向,。

讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：

一、讀書(shū)改變氣質(zhì),。曾國(guó)藩是一介書(shū)生,，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野,。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性,，他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū)，“讀書(shū)貴精專(zhuān)”,，“須用困知勉行功夫”,，“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì),，這一點(diǎn)毋庸置疑,，且與“滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的重要性提升到一個(gè)更高的層面,。

二,、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái)，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志,，才能鍥而不舍,，持之以恒，終成大器,。道理淺顯易懂,，做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界,，燈紅酒綠,、物欲橫流，多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮,、迷失自我,，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng),。

博覽群書(shū),，立堅(jiān)卓之志，懷赤子之心,，方為高人,。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十一

初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候,。在單位的書(shū)架上,，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書(shū)架上放著一本長(zhǎng)江文藝出版社的《曾國(guó)藩家書(shū)》。這本書(shū),，是清代曾國(guó)藩所著,，由名家唐浩明進(jìn)行評(píng)析，內(nèi)容比較全面且深刻,。書(shū)的品相九成新,，書(shū)頁(yè)有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠(chǎng)時(shí)的淡淡墨香,。那時(shí)捧讀《家書(shū)》,，只覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人，從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子,，都要在信里反復(fù)詢(xún)問(wèn)收到了沒(méi)有,？關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常?？嗫谄判?，甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官,，居然有不少書(shū)信是向家人借錢(qián),，真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué),。那時(shí)候，對(duì)工作與生活的閱歷較少,，雖然通讀《家書(shū)》,，但不求甚解、感觸不深,。

當(dāng)然,，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件,，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物,，史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大,，我們都無(wú)法否認(rèn)他的`《家書(shū)》平淡中蘊(yùn)含著真知良言,，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世,、用人交友,、理財(cái)帶兵的感悟，是他一生治政,、治家,、治學(xué),、治軍的思想精華,。

因此，品讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,，就像與一位歷盡滄桑,、充滿(mǎn)智慧的老者晤談，字里行間書(shū)寫(xiě)著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見(jiàn)解,、對(duì)人生浮沉的深邃思考,、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些,，都值得我們深思和借鑒,。

關(guān)于為官，他力求清清白白,、廉潔自守,。他說(shuō)，“予以做官發(fā)財(cái)為可恥,，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨,，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人,?！弊屛页３Ｏ氲剑瑥恼龉俨粌H是組織賦予的一種權(quán)力，更是肩頭扛著的一份責(zé)任,，要堂堂正正,、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志,，更不能心存做官發(fā)財(cái),、謀取私利的念想。

關(guān)于胸懷,，他力求心態(tài)平和,、不悲不喜。他說(shuō),，“胸襟廣大,，宜從平、淡二字用功,，凡人我之際須看得平,，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到,，我們閱歷尚淺,，看待功勞、苦勞,有沒(méi)有做到心態(tài)平和,、隨遇而安,？如果沒(méi)有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉,！

我們了解太平天國(guó)那一段的歷史有非常重要的意義,，應(yīng)該多讀一讀。

此外,，既然是家書(shū),，所以在對(duì)于子女的教育，家人如何相處等方面曾國(guó)藩也都在家書(shū)中不因厭煩的一一寫(xiě)明,，他指導(dǎo)自己的兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻如何治學(xué)讀書(shū),，把兩個(gè)兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國(guó)藩眼界開(kāi)闊,，還指導(dǎo)曾紀(jì)澤要學(xué)習(xí)外語(yǔ),，最終早就了中國(guó)第一個(gè)大使。這些內(nèi)容對(duì)于今天我們研究學(xué)問(wèn),，教育子女,，甚至為人處世也都有非常現(xiàn)實(shí)的意義,。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十二

相信我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)曾國(guó)藩這個(gè)人,，因?yàn)樗谡?、治學(xué)、處事方面都堪稱(chēng)為一代大家,，因此受到了人們的敬仰,，而他并沒(méi)有留下什么著作，唯一能夠讓我們學(xué)習(xí)的便是《曾國(guó)藩家書(shū)》,，收錄了他435封書(shū)信,，從書(shū)信中，我們看到了他學(xué)識(shí)和道德修養(yǎng),，讓讓我們收獲到很多知識(shí),，幫助我們更好的成長(zhǎng)。

在為人處世方面,，曾國(guó)藩秉承著“拙誠(chéng)”和“堅(jiān)韌”兩個(gè)詞,，俗話(huà)說(shuō)大智若愚、大巧若拙,，我們?yōu)槿艘龅秸\(chéng)信踏實(shí),，而不是投機(jī)取巧，而遇到困難和挫折的時(shí)候,，更是要擁有強(qiáng)大的意志力,，挑戰(zhàn)自我，磨練自己的意志,。

在持家教子方面,，曾國(guó)藩用“勤儉謙”三字來(lái)教導(dǎo)子女，這三個(gè)字看起來(lái)簡(jiǎn)短,，但要落實(shí)和真正做好卻非常困難,。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì),，不論你的天賦如何,，都可以幫助你提升自己的學(xué)識(shí)和能力；簡(jiǎn)樸是一種美德,，很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后,，子女們卻不懂得其中的艱辛，往往成為了敗家子,；謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德,，我們不管什么時(shí)候都要保持謙虛的作風(fēng)，這樣也會(huì)得到他人真正的尊重,。

在治軍用人方面,，曾國(guó)藩認(rèn)為“在人不在器”，治軍的根本在于人,，行軍打仗需要的是嚴(yán)格的紀(jì)律性,，作戰(zhàn)需要的是英勇的精神,，這些都以人為本，讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和培養(yǎng)出強(qiáng)大的意志力,，不會(huì)在戰(zhàn)斗的過(guò)程中輕易被擊垮,，從而成為一支鐵軍。

在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上,，曾國(guó)藩用的是“先求穩(wěn)當(dāng),，次求變化”八個(gè)字,，兵者國(guó)之大事,，死生之地、存亡之道,，因此曾國(guó)藩認(rèn)為打仗不是兒戲,，首先要求文檔,，先立于不敗之地，然后再尋求變化,，從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的方略,，這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。

以上四個(gè)方面,，是曾國(guó)藩成功的思想,，而我們從他的這些思想中解讀出了很多對(duì)我們有用的知識(shí)，以后我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要做到勤奮刻苦,，讓自己更上一層樓,。在生活和為人處世方面，要做到誠(chéng)信待人,，在保護(hù)好自己的同時(shí),，也讓別人看待自己的可靠的一面，這樣才能獲得他人真正的尊敬,，而也能獲得人脈,。

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曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十三

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上舉足輕重的人物,，是近代中國(guó)的政治家,、軍事家、理學(xué)家,、文學(xué)家,，與李鴻章、左宗棠,、張之洞一起并稱(chēng)為“晚清四大名臣”,，是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評(píng)價(jià)就是“中國(guó)近代史上一個(gè)里程碑式的人物,?！蔽覀兌紵o(wú)法否認(rèn)的是,，在那個(gè)時(shí)代，他挽狂瀾于即倒,，在這個(gè)時(shí)代,，他文章德行影響深遠(yuǎn)。

《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄曾國(guó)藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū),，按內(nèi)容大抵可分為治軍,、為政、修身,、治學(xué),、處事、交友,、用人等章,。由這些書(shū)信，可探索到他一生的行為思想,，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換,，由于他功高蓋主而樹(shù)大招風(fēng)，所以他雖身居高位,，但內(nèi)心卻如履薄冰,。《曾國(guó)藩家書(shū)》是一面鏡子,，真實(shí)的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界,。我閱讀的這篇文章，就表達(dá)出了他“人敗皆因懶,，事敗皆因傲,，家敗皆因奢”的觀(guān)點(diǎn)。

宋朝的朱熹說(shuō)過(guò)：“天下事,，壞于懶與私,。”這與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思：縱覽古今興衰成敗,，凡是導(dǎo)致一個(gè)人失敗的原因,，主要就是懶惰?，F(xiàn)在有句話(huà)說(shuō)：“昨夜夢(mèng)里行萬(wàn)里,，今晨醒來(lái)在床上?！爆F(xiàn)在許多人都是這樣,，他們都有一個(gè)心比天高的夢(mèng)想，但又吃不了苦,，很難堅(jiān)持,，并為自己照例千百個(gè)不堅(jiān)持的理由,，于是日子就變得得過(guò)且過(guò)了。讀完這篇文章,，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶,，都是給未來(lái)挖的坑。一份耕耘一分收獲,，機(jī)會(huì)也總是留給有準(zhǔn)備的人,，只有付出才會(huì)有收獲，只有努力才會(huì)有回報(bào),。

古人常說(shuō)：“性謙受福,。”而“事敗皆因傲”說(shuō)的就是這個(gè)道理,。唯有保持一顆謙卑的心,，做事情才會(huì)順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后,，還能謙虛謹(jǐn)慎地做事,，怎么會(huì)不成功呢？但如果這個(gè)人成功后,，開(kāi)始變得驕傲自大,，那就沒(méi)有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開(kāi)端,。讀完這篇文章,，我深刻地領(lǐng)悟到了，對(duì)人謙遜有禮,，就能不斷地積攢福氣,，我們的人生才能順?biāo)臁?/p>

司馬光說(shuō)：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴,，枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為,，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過(guò)時(shí)了,。實(shí)則不然,，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費(fèi),，才能幸福一生,。如果子女胡亂揮霍，就會(huì)導(dǎo)致家庭的衰敗,。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí),，勤儉一生，就能幸福一生,。

通過(guò)對(duì)這篇文章的閱讀,，我將會(huì)把“人敗皆因懶,，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心,，做一個(gè)勤奮,、謙虛、勤儉的人,，讓自己因此幸福一生,。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十四

曾國(guó)藩，字伯涵,，號(hào)滌生,。湖南湘鄉(xiāng)人。他一生嚴(yán)于治軍,、治家,，是中國(guó)近代史上最顯赫（治理湘軍、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）和最有爭(zhēng)議的人物（天津教案,、鎮(zhèn)壓太平天國(guó)）,。作為漢族人，他能在滿(mǎn)清的統(tǒng)治下官至一品,，同時(shí)言,、行、德又為后人所傳頌,。因此,，作為這樣一個(gè)影響深遠(yuǎn)的人物，他的思想和學(xué)識(shí)都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的,。其中《曾國(guó)藩家書(shū)》作為其代表作,，與《傅雷家書(shū)》、《一生忠告》并稱(chēng)三大家書(shū),?！对鴩?guó)藩家書(shū)》分為修身篇、勸學(xué)篇,、治家篇,、理財(cái)篇、交友篇,、為政篇及用人篇,。

修身篇中：“凡人作事，便須全部精神往在此一事,，首尾不懈,，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣,，坐這山望那山,。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成,?！保弧按蠹s以能立能達(dá)為體,，以不怨不憂(yōu)為用,。立者，發(fā)奮自強(qiáng),，站得住也,，達(dá)者，辦事圓通,，行得通也”

勸學(xué)篇中：“蓋世人讀書(shū),，第一有志，第二要有識(shí),，第三要有恒,。有志則斷不敢為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,，不敢以一得自足,，有恒則斷無(wú)不成之事，此三者,，缺一不可,。”

交友篇中：“凡事皆貴之,，求師不專(zhuān),，則受益也不入，求友不專(zhuān),，則博愛(ài)而不親,，心有所專(zhuān)宗，而博觀(guān)他涂以擴(kuò)其只,，亦無(wú)不可,，無(wú)所專(zhuān)宗，而見(jiàn)異思遷,，此眩彼奪,，則大不可?！?/p>

當(dāng)然,，曾國(guó)藩是功還是過(guò)，后人如何評(píng)價(jià)，歷史終究是客觀(guān)和公正的,。正如丘吉爾所說(shuō)：“建筑師造就了建筑物,，建筑造就了建筑師?！睂?duì)于曾國(guó)藩,，歷史造就了曾國(guó)藩，曾國(guó)藩也影響了中國(guó)近代歷史,。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十五

近日,，剛參加完統(tǒng)一考試完畢，不知結(jié)果如何,，心中著實(shí)懸念,。雖然說(shuō)學(xué)習(xí)不是為了考試，但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn),，所以說(shuō)無(wú)掛懷屬于虛無(wú)之談也,。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級(jí)，覺(jué)得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書(shū)本為自己所讀,，感覺(jué)有點(diǎn)書(shū)呆子氣了,。于是，十年后再讀此書(shū)確另一番感受,。

首先,，曾氏在信中表示對(duì)九弟回家之一路上的牽掛，表達(dá)兄弟之情,，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應(yīng)該這樣呢,？近年來(lái)，特別是改革開(kāi)放之后,，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了,。或者關(guān)心依然存在,，可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì),、政治利益時(shí)，兄弟反目成仇者大有人在,，我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此,。看看曾氏一家兄弟的和睦,，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛(ài)?。?/p>

然后,，予身體較九弟在京時(shí)一樣,，總以耳鳴為苦,。問(wèn)之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法,，非藥物所能為力,。而應(yīng)酬日繁，予又素性浮躁,，何能著實(shí)養(yǎng)靜,？擬搬進(jìn)內(nèi)城住,，可省一半無(wú)謂之往還,，現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔,，終未能洗滌自新,。可見(jiàn)曾公一生成就,，一直將靜字看得非常之重,。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜,，則省身也不密,，見(jiàn)理也不明，都是浮的,。這一點(diǎn),，我也著實(shí)需要學(xué)學(xué)，如今三十多歲,，依然不以靜,。更無(wú)從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔，洗滌自新了,。

這封信的另一處主要談到德講誠(chéng)正,、術(shù)求專(zhuān)攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家,，其實(shí)并非藝多的過(guò)錯(cuò),，而是我們?nèi)耍瑢W(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能,，不能專(zhuān),。想想，我這一生學(xué)藝倒是不少,，到頭來(lái)三十出頭還是一事無(wú)成?。?/p>

這封信其實(shí)還有二處細(xì)節(jié)之處,，一處為曾公講到自已與家人以后往來(lái)信件都以固定的紙張來(lái)書(shū)寫(xiě),，以便保存,，說(shuō)明連信紙的規(guī)格均有了恒字，以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書(shū)》,。我們的一生中,，家信、情書(shū)又何其多,？可要整理起來(lái),，確屬不易。信中另一處是常寫(xiě)日志或作日記的方法,，可以使人進(jìn)步,。當(dāng)然，這兩處均得持之以恒,。其實(shí)關(guān)于持之以恒一詞應(yīng)該是我父親在我從小能記事開(kāi)始用得最多個(gè)成語(yǔ),，可是我至今仍然沒(méi)有作到這個(gè)恒字或者說(shuō)到今天還沒(méi)有真正理解這個(gè)恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長(zhǎng)作得更好,，比如不茍言笑,、不說(shuō)臟話(huà)、不輕浮,、舉止穩(wěn)重,。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十六

近日，剛參加完統(tǒng)一考試完畢,，不知結(jié)果如何,，心中著實(shí)懸念。雖然說(shuō)學(xué)習(xí)不是為了考試,，但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn),，所以說(shuō)無(wú)掛懷屬于虛無(wú)之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級(jí),，覺(jué)得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書(shū)本為自己所讀,，感覺(jué)有點(diǎn)書(shū)呆子氣了。于是,，十年后再讀此書(shū)確另一番感受,。

首先，曾氏在信中表示對(duì)九弟回家之一路上的牽掛,，表達(dá)兄弟之情,，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應(yīng)該這樣呢？近年來(lái),，特別是改革開(kāi)放之后,，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了?；蛘哧P(guān)心依然存在,，可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì),、政治利益時(shí)，兄弟反目成仇者大有人在,，我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此,。看看曾氏一家兄弟的和睦,，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛(ài)?。?/p>

然后,，予身體較九弟在京時(shí)一樣,，總以耳鳴為苦。問(wèn)之吳竹如,，云只有靜養(yǎng)一法,，非藥物所能為力,。而應(yīng)酬日繁,，予又素性浮躁，何能著實(shí)養(yǎng)靜,？擬搬進(jìn)內(nèi)城住,，可省一半無(wú)謂之往還，現(xiàn)在尚未找得,。予時(shí)時(shí)自悔,，終未能洗滌自新?？梢?jiàn)曾公一生成就,，一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊,。若不靜,，則省身也不密，見(jiàn)理也不明,，都是浮的,。這一點(diǎn)，我也著實(shí)需要學(xué)學(xué),，如今三十多歲,，依然不以靜。更無(wú)從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔,，洗滌自新了,。

這封信的另一處主要談到德講誠(chéng)正、術(shù)求專(zhuān)攻,。其在信中提到藝多不養(yǎng)家,，其實(shí)并非藝多的過(guò)錯(cuò),，而是我們?nèi)耍瑢W(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能,，不能專(zhuān),。想想，我這一生學(xué)藝倒是不少,，到頭來(lái)三十出頭還是一事無(wú)成?。?/p>

以上這些說(shuō)明,，不僅曾公警世之言值得學(xué)習(xí),，其實(shí)我們所應(yīng)學(xué)習(xí)之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年（我如今的歲數(shù)里），我何時(shí)能真正體會(huì),、運(yùn)用呢,？深思深思。