在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來(lái)看一看吧。

清明節(jié)的風(fēng)俗的篇一

在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家都寫過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧,，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文,。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，下面是小編精心整理的清明節(jié)風(fēng)俗主題作文,，希望對(duì)大家有所幫助,。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”時(shí)間過(guò)得飛快,，一年一度的清明節(jié)有到了,。清明節(jié)又稱踏青節(jié)，在這一天,，人們要帶酒食果品,，紙錢到墓地去悼念已逝的親人。

今年清明這一天,，天氣特別好,，可不像詩(shī)句上說(shuō)的那樣。那天我起了個(gè)大早,，由于咱們一家人要一起去掃太祖父的墳,。剛出門時(shí)，感覺心情特別好,，一路上蹦蹦跳跳的,，像剛出籠的小鳥,，由于這是我第一次上山掃墓?？蓮拇笕说?表情上看，可沒我這么高興,，也許是去掃墓的原因吧,。

在山腳下，我覺得和別的上沒什么兩樣,，可到了半山腰可就不一樣了,。那里雜草叢生，雜草高出了我一個(gè)頭,。走著走著,，咱們來(lái)到了太祖父的墳?zāi)骨埃趬災(zāi)沟闹車教幨且恍渲碗s草,，它們仿佛懂得掃墓人的心情似的沒有生機(jī),。

咱們先把墳?zāi)沟闹車牟莩怀又趬災(zāi)股嫌眯┬∧鄩K壓上黃紙,，擺上供品,，點(diǎn)上香，咱們輪流給太祖父磕頭,。祖父在墳前念念有詞,，報(bào)告著這一年來(lái)家里的大事，還請(qǐng)?zhí)娓副Ｓ尤掖笮∑桨?。我想：在此長(zhǎng)眠的太祖父一定聽到了咱們的話的,，他一定感到欣慰，一定會(huì)保佑咱們的……

最后,，咱們?cè)趬災(zāi)骨暗目盏厣习鸭堝X燒了,，等燒完了還用帶來(lái)的水滅了火星。由于太祖父墳前有一座涼亭,，咱們就坐在涼亭里吃東西,。祖父還把吃完的蛋殼撒在墳?zāi)股希液闷娴貑?wèn)：“祖父,，為什么要這樣呢,？”祖父說(shuō)：“表示祖先和咱們?cè)谝黄鸢?！”死人明明就在這嘛,，怎么會(huì)和咱們?cè)谝黄鹉兀恳苍S他活在祖父的心中吧,！我似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭……最后父親再檢查了一遍,，咱們就下山了,。

在下山的路上，大家有說(shuō)有笑,，心情非常輕松,。回來(lái)時(shí)我想：原來(lái)清明節(jié)是表示對(duì)先人的懷念日,，也是家庭團(tuán)聚,，也是踏青賞春的好機(jī)會(huì)。

今年的清明節(jié)我過(guò)得特別有意義,，明年我一定再來(lái)掃墓,。

清明節(jié)的風(fēng)俗的篇二

清明節(jié)是中華民族古老的節(jié)日，既是一個(gè)掃墓祭祖的肅穆節(jié)日,，也是人們親近自然,、踏青游玩、享受春天樂趣的歡樂節(jié)日,。下面給大家分享一些關(guān)于清明節(jié)的主要風(fēng)俗,，希望對(duì)大家有幫助。

掃墓祭祖

清明掃墓,，即為“墓祭”,，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對(duì)先人的緬懷方式,，其習(xí)俗由來(lái)久遠(yuǎn),。據(jù)考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)年前的墓葬,，經(jīng)加速器質(zhì)譜(ams)測(cè)定,，年代距今13500年左右，時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期,，是中國(guó)年代最早的可確認(rèn)葬式的墓葬,，表明距今1萬(wàn)多年前，嶺南古人已具有明確的有意識(shí)墓葬行為和禮俗觀念,。掃墓祭祖,，是清明節(jié)俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先,，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情,，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng),。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭,、祠堂祭。以墓祭最為普遍,，清明祭祀的特色就是墓祭,，清明祭祀被稱為掃墓,，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭,，又稱廟祭,，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開會(huì)聚餐等,，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式,。

清明祭祀在清明前后，各地有所差異,。清明祭祖，按照習(xí)俗,，一般在清明節(jié)上午出發(fā)掃墓,。拜清的方式或項(xiàng)目各地有所不同，常見的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)?，二是掛燒紙錢,、供奉祭品。掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)?，其做法主要是清除雜草,，培添新土，然后叩頭行禮祭拜,。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)先人的孝敬和關(guān)懷,，另一方面，在古人的信仰里,，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系,，所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容。所供奉祭品主要是食品,，品種各地不同,，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來(lái)的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品

踏青

中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗,。踏青古時(shí)叫探春,、尋春等，即為春日郊游,，也稱“踏春”,。一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng),，在我國(guó)有著悠久的歷史,，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn),。清明節(jié)兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內(nèi)涵,，清明節(jié)氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習(xí)俗的形成提供了重要條件,。清明時(shí)節(jié)，春回大地,，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象,，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便,，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番,。

中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣，踏青習(xí)俗由來(lái)已久,。清明期間正是春風(fēng)得意,、春意盎然的時(shí)節(jié)，萬(wàn)物萌動(dòng)之時(shí),，迎春郊游于野外早就已成為風(fēng)俗,。據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景,。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛,。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青,?！笨梢姡で啻河蔚牧?xí)俗早已流行,。

植樹

清明前后,，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑,，種植樹苗成活率高,，成長(zhǎng)快。因此,，就有清明植樹的習(xí)慣,，有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今,。清明節(jié)植樹的習(xí)俗,，據(jù)說(shuō)發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳,，有三種傳說(shuō),。第一種傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏,，后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(zhǎng)壽的意蘊(yùn),。第二種傳說(shuō)與介子推有關(guān)，據(jù)說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí),，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹死而復(fù)活,，便賜老柳樹為“清明柳”,。第三種傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫

放風(fēng)箏

風(fēng)箏又稱“紙鳶”,、“鳶兒”,，放風(fēng)箏是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹,，拉著系在上面的長(zhǎng)線,，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器,。每逢清明時(shí)節(jié),，人們不僅白天放，夜間也放,。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,，像閃爍的明星，被稱為“神燈”,。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后,，便剪斷牽線,，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi),，給自己帶來(lái)好運(yùn),。

清明節(jié)的主要風(fēng)俗

清明節(jié)的風(fēng)俗的篇三

清明節(jié)的風(fēng)俗

吉林省松原市前郭蒙古族自治縣長(zhǎng)山鎮(zhèn)新廟蒙古族廟東小學(xué)

三年一班 初媛媛

清明最開始是一個(gè)很重那個(gè)要的節(jié)氣，由于清明與寒食的日子接近,，后來(lái)寒食與清明就合二為一了,，而寒食既成為了清明節(jié)的別稱，也變成了清明節(jié)的一個(gè)習(xí)俗,。

由于,，清明節(jié)是在鄉(xiāng)下不能在家里過(guò)。在家里,，吃上那平時(shí)吃不到的的清明果,，那可真是佳肴啊,！而且和家人一起去鄉(xiāng)下掃墓（踏青）,，給死去的故人請(qǐng)安，給他們拜年,，送上家中做出來(lái)的佳肴——清明果讓他們保佑我的學(xué)習(xí)更好,，學(xué)業(yè)成功。

清明節(jié)這一天,，我們?nèi)胰嗽谝黄饹Q定回鄉(xiāng)下去給奶奶掃墓,。我立即拿來(lái)自己家里做出來(lái)的清明果,，拿來(lái)一個(gè)籃子在下面鋪了一張干凈的報(bào)紙，然后小心翼翼的把清明果平鋪在里面,，以免發(fā)生一想不到的“事故”,。最后，我把籃子放在車子的后備箱中,。一切準(zhǔn)備就緒,，我們?nèi)揖妥狭塑囎印Ｔ诳涌油萃莸纳铰飞宪囎硬煌５念嶔?，這時(shí)我想起了后備箱中的佳肴非常擔(dān)心,，心急如焚。我叫爸爸開慢些特別是有坑的地方,。我們就慢慢悠悠的坐車,，就像老牛拖慢腿。

經(jīng)過(guò),，半個(gè)小時(shí)的顛簸,，我們終于到了奶奶的墳前，我拿出清明果放好,，拿香深深的鞠了一個(gè)躬,，拜了幾拜。給奶奶請(qǐng)了安,，對(duì)她行完了中華民族的禮儀以后,，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的響了起來(lái)。那聲音震耳欲聾,，就像天上打雷一樣,。把弟弟嚇的嗚嗚大哭起來(lái)，后來(lái)我又默默的在墳?zāi)骨霸S愿“希望奶奶能保佑我學(xué)習(xí)快些進(jìn)步,，全家生活快樂,，身體健康”。

現(xiàn)在,，每逢清明節(jié)的時(shí)候,，我們這里的老百姓依然保持著這里的民風(fēng)民俗，掃墓,，踏青這些活動(dòng)還在繼續(xù),。清明節(jié)是個(gè)獨(dú)具特色的節(jié)日。它將永遠(yuǎn)流傳于世,。

2012,、4 指導(dǎo)教師：陳霞 電 話：***

清明節(jié)的風(fēng)俗的篇四

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,？牧童遙指杏花村,。” 提起清明,，人們自然會(huì)想起唐代詩(shī)人杜牧的這首詩(shī),。但在起初，清明并不具有這種意味,，而只是一種節(jié)氣的名稱,。清明時(shí)節(jié)，我國(guó)大部分地區(qū)春回大地,，天清地明,，氣候轉(zhuǎn)暖，萬(wàn)物復(fù)蘇,，正是春耕春種的最佳時(shí)機(jī),，田間地頭到處是農(nóng)民忙碌的身影，民諺常說(shuō)：“清明谷雨兩相連,，浸種耕田莫遲延,。”

這種敦促春耕的節(jié)氣,，是怎樣變成紀(jì)念祖先的節(jié)日的呢,？應(yīng)該說(shuō)這與此前兩天（或一天）的寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)是中國(guó)古代較早的節(jié)日,，傳說(shuō)是在春秋時(shí)代為紀(jì)念晉國(guó)的忠義之臣介子推而設(shè)立的。

在唐代,，不論士人還是平民,，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近,，人們還常常將掃墓延至清明,。詩(shī)人們的作品，也往往是寒食,、清明并提,，如韋應(yīng)物有詩(shī)句說(shuō)：“清明寒食好，春園百卉開,?！卑拙右滓灿性?shī)句說(shuō)：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭,?！背㈣b于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，就以官方文書的形式正式規(guī)定,，清明到來(lái)時(shí),，可以與寒食節(jié)一起放假。這項(xiàng)規(guī)定距今已經(jīng)1200多年,，說(shuō)明從那時(shí)起清明開始具有某種國(guó)家法定節(jié)日的色彩,。

宋元時(shí)期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位,，上升到取代寒食節(jié)的地位,。這不僅表現(xiàn)在上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食,、蹴鞠,、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了,。

清明節(jié)后來(lái)還吸收了另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的內(nèi)容,。上巳節(jié)古時(shí)在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風(fēng)俗是踏青,、祓禊（臨河洗浴,，以祈福消災(zāi)），反映了人們經(jīng)過(guò)一個(gè)沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要,。晉代陸機(jī)有詩(shī)寫到：“遲遲暮春日,，天氣柔且嘉。元吉隆初巳,，濯穢游黃河,。”即是當(dāng)時(shí)人們?cè)谏纤裙?jié)祓禊,、踏青的生動(dòng)寫照,。

大約從唐代開始，人們?cè)谇迕鲯吣沟耐瑫r(shí),，也伴之以踏青游樂的活動(dòng),。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余,，順便在明媚的春光里騁足青青原野,，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此,，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié),。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂僅僅在清明舉行一次,，誠(chéng)如唐代大詩(shī)人王維詩(shī)句“少年分日作遨游,，不用清明兼上巳”,。

融匯了兩個(gè)古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心,，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日,。明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位,。民國(guó)時(shí)期,，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓,、踏青等習(xí)俗,，植樹也被確定為常規(guī)項(xiàng)目，這實(shí)際上不過(guò)是對(duì)民間長(zhǎng)期延續(xù)的植樹風(fēng)俗的一個(gè)官方認(rèn)定,。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里,，清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先及離世親人的節(jié)日。主要的紀(jì)念儀式是掃墓,，并伴以踏青,、植樹等活動(dòng)，節(jié)日體現(xiàn)飲水思源,、凝聚族群,、迎春健身及關(guān)愛自然的意義。杜牧的《七絕·清明》詩(shī),，勾畫出了一幅美麗的水墨畫,，春雨、牧童,、酒家,，詩(shī)人匆匆的步履牽引著清明節(jié)的詩(shī)情。張擇端的《清明上河圖》則把人們帶入另一番節(jié)日盛景,，如林的店鋪,、熙熙攘攘的人流、形態(tài)各異的車馬轎舟,，一片忙碌、一派繁華盡在畫卷中,。今天的清明節(jié),，依然在人們的日常生活中占有著重要的位置。紀(jì)念先人,，慎終追遠(yuǎn),；緬懷先烈，展望未來(lái),，共創(chuàng)幸福美好未來(lái),，是我們過(guò)節(jié)的主題。

清明節(jié)的風(fēng)俗的篇五

海南人清明祭祖時(shí)，還有吟誦祖訓(xùn)族規(guī)的民俗傳統(tǒng),。海南省非物質(zhì)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)符策超說(shuō),，海南漢族人均為大陸移民，唐以前漢族人遷居海南約有2萬(wàn)人,，宋代遷入約10萬(wàn)人,，清代激增至200多萬(wàn)人。入瓊的姓氏約100多個(gè),，入瓊始祖約300多人,。為了紀(jì)念入瓊始祖，后人紛紛在各地建有‘祖廟’,，多在清明之際便舉行祭祀活動(dòng),。這些祭祀活動(dòng)中，往往有八音伴奏,，念唱祭文,，追頌入瓊始祖功德。

“民間祭祀過(guò)程中,，還要念誦祖訓(xùn)族規(guī)格言,，而這些祭文、祖訓(xùn),、族規(guī)均是一篇篇絕妙的歌謠,。”符策超對(duì)記者念誦小部分符氏族訓(xùn)三字經(jīng),，“愛祖國(guó),，孝父母，友兄弟,，和夫婦,，篤親族，講團(tuán)結(jié),，睦鄉(xiāng)鄰,，慎交友……”今天聽來(lái)，這些祖訓(xùn)歌謠仍具有教育意義,。

海南人掃墓時(shí),，以豬、鵝,、魚,、糕果點(diǎn)心祭祀，焚香化寶,。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀,，祈求后代子孫繁榮,。，清明祭祖分兩種,，先為祭“己祖”,，以一戶或幾戶為單位，在家中祖先牌位前擺放好“三牲”,、干飯等祭品,，人人跪拜。后為祭“眾祖”,，以幾十戶或幾百戶為單位,，同姓氏的宗族均參加。將備好的祭品帶到先人墳?zāi)辜腊?，清除雜草,，添上新土。

山西舊有“清明細(xì)雨催人哀,，漠漠（土番）頭野花開,，手端祭品肩扛鍬，都為先墳上土來(lái)”的民謠,，生動(dòng)地概括了時(shí)人的心情與掃墓的特點(diǎn),。

春天，民間多修補(bǔ)房舍,，以防夏季雨漏,。由活人聯(lián)想到死人，田間墳頭經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨淋,，往往塌陷低落,。清明時(shí)節(jié)上墳，最大的特點(diǎn)就是鏟除墳頭雜草,，用新土將墳堆加高加固,，習(xí)慣稱為整修陰宅，表現(xiàn)了兒孫對(duì)先人的哀思,。

山西南部地區(qū),，人家不論貴賤貧富，上墳時(shí)男女都到,，表示所有后代都在懷念祖先,。北部地區(qū)上墳多是男子的事情，婦女一般不到墳瑩,。大同、平遙等地,，是日傍晚,，舊俗婦女們要在大門外放聲大哭,，“闔村哀聲連一片，傳入耳中都是悲”,。

清明節(jié)上墳,，山西南部多數(shù)地方不燃香、不化紙,，要將冥錢等物懸掛墳頭,，有“清明墳頭一片白”的說(shuō)法。原因是寒食節(jié)習(xí)慣禁火,，而清明節(jié)又在寒食節(jié)期間,。山西北部多數(shù)地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉(zhuǎn)不到先人手里,。大同等地又習(xí)慣白日上墳,，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。

晉西北的河曲等地,，舊俗上墳要帶酒肴,，祭畢祖先，便在墳地里飲食,，意寓與先人共飲共食,。晉南的聞喜等地，上墳時(shí)要用嵌棗糕在墳堆上滾來(lái)滾去,，傳說(shuō)是為死去的老人抓癢癢,。晉中的介休等地，上墳時(shí)供品為面餅,，形如盤蛇,。回家后將面餅放在院里,，吹曬干以后再吃,。老人們講究可治病，其源蓋出于寒食禁火的緣故,。

晉南地區(qū)上墳后,，回家時(shí)要拔些麥苗，并在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪,。晉北地區(qū)多插柳條,。還有的地方，在墳上也插一些柳條,。

清明節(jié),，晉南地區(qū)民間要蒸大饃，中夾核桃,、紅棗,、豆子之類,，稱為子福。取意子孫多福,，全憑祖宗保佑,。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食,。鏟萎蕤草,，在炕席上搓拉，名曰驅(qū)蝎,。晉東南地區(qū),，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝（頭飾）貼在兩鬢,。晉北地區(qū),，習(xí)慣生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽餡食用,。晉西北地區(qū)講究用黍米磨面作餅,，俗稱“攤黃兒”,，呂梁地區(qū)在清明后一天,，要接女邀婿,，俗稱“清新火”。

臺(tái)灣民眾的掃墓習(xí)俗,，一般可分為兩種：一種是一般祭掃,，儀式及祭祀的東西比較簡(jiǎn)單，大都只供一些米糕,、粿類和糕餅,；二是修整祖墓，祭禮相當(dāng)隆重,，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類,、糕餅等。掃墓時(shí)一定要在墳?zāi)沟乃闹塬I(xiàn)置“墓紙”（用五色紙剪成長(zhǎng)方形）每張紙壓上小石頭,，還得放一沓在墓碑上,。這個(gè)儀式俗稱“掛紙”，是獻(xiàn)給祖先的錢,。

如果是培墓即修整祖墓,，全家人要圍在墳?zāi)顾闹艹约t蛋，蛋殼就撒在墓地上,，含有新陳代謝,、生生不息的吉祥意思。掃墓的同時(shí)，也要祭拜長(zhǎng)期站在一旁守護(hù)墓地及祖先安靈的土地公（有一塊小石碑）,，一方面是慰勞,，更有感恩圖報(bào)的意思。臺(tái)灣還有一個(gè)特殊習(xí)俗,，如果在這一年內(nèi)家中有喜事，掃墓時(shí)要整修墳?zāi)?，還得準(zhǔn)備一個(gè)小紅燈（油燈）點(diǎn)在墓前,，回家時(shí)再帶回家，據(jù)說(shuō)可招來(lái)更多的喜氣和吉祥,。