“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。
馬克思傳讀后感篇一
馬克思主義中國化的進程是長期且艱巨的,。中國是內(nèi)化馬克思主義歷史上的領(lǐng)頭羊,，即使毫無前人經(jīng)驗可借鑒，中國共產(chǎn)黨人依舊乘風(fēng)破浪,，將馬克思主義融入到本國偉大的社會主義建設(shè)中,。十月革命打開了社會主義的大門，將馬克思主義跨過國界線送至鄰國和更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方,，崇尚共產(chǎn)主義的人們信奉,，傳誦它；被資本主義浸泡得耳目潰爛的人們無視,，嘲笑它,。而在中國，年輕的李大釗率先舉起馬克思主義大旗,，傳播馬克思主義思想,。當(dāng)《新青年》上首先刊登傳播馬克思主義的文章；當(dāng)宣傳和研究馬克思主義的團體在全國各地相繼成立,；當(dāng)馬克思主義著作被翻譯,，出版。中國社會終于要迎來翻天覆地而又匯流統(tǒng)一的改變,，千軍萬馬蹄踏來,，是這場偉大戰(zhàn)役的前奏，它氣勢磅礴,，不遺余力,，將渾水摸魚的人一網(wǎng)打盡，將旁門左道的論斷摒棄一邊,。
盡管勁頭十足,，但早期馬克思主義的傳播依舊是艱辛的。江山未有人留名,，卻也沒誰能一家獨大,。同時并存的其他各種主義如實驗主義，無政府主義,，新村主義等,，與馬克思主義堅持者展開了長期而激烈的辯論,，毛澤東，周恩來,，陳獨秀等中央領(lǐng)導(dǎo)人也為了馬克思主義的中國化而嘔心瀝血,。最終，歷史選擇的馬克思主義成為了改造中國社會的思想武器,。
歷史上有名的忒修斯悖論,，它描述的是一艘在海上航行的名為忒修斯的船，一塊木板腐爛了,，就用新的替換它,，如此幾百年，直到它身上所有的功能部件都不是開始的那些了,，那么它還是原來的那艘船嗎,？正如馬克思主義中國化，當(dāng)理論體系中的要素被替換,，被更改,，被歲月的流沙一點點磨新，馬克思主義是否還保持著它的本真,？事實勝于雄辯,，中國給出了答案。就算再怎么替換木板,，忒修斯之船依然由共產(chǎn)主義掌舵,。而且新的木板使這艘大船更加堅不可摧，使它在中國的領(lǐng)海任意徜徉,。
馬克思主義是發(fā)展的理論,，是隨著時代和實踐的變化而不斷發(fā)展的科學(xué)理論，這就是講話”中指出的“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”,。馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,，不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論成果的過程。具體地說,，就是把馬克思主義基本原理同中國革命,、建設(shè)和改革的實踐結(jié)合起來，同中國的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來,，既堅持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義,。一是馬克思主義在指導(dǎo)中國革命,、建設(shè)和改革的實踐中實現(xiàn)具體化。二是把中國革命,、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗上升為馬克思理論,。三是把馬克思主義植根于優(yōu)秀的中華文化之中,。馬克思主義中國化，將馬克思主義的基本原理與中國革命以及建設(shè)的實際情況相結(jié)合,，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路,。
青年是社會發(fā)展的晴雨表，是引風(fēng)氣之先的社會力量,。有道是江山代有才人出,，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。馬克思主義繼承和發(fā)展的重?fù)?dān)無疑落在了當(dāng)代青年身上,。國家教育部規(guī)定每一位大學(xué)生都必須修讀《馬克思主義中國化與當(dāng)代大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)》等相關(guān)課程,。時代需要的青年，應(yīng)當(dāng)是被科學(xué)文化知識加冕,，以高尚思想道德修養(yǎng)滌身,，同時自覺肩負(fù)起共產(chǎn)主義事業(yè)和偉大中國夢的青年人。
由毛澤東思想,、鄧小平理論,、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等組成的中國化的馬克思主義指引著一代又一代的青年在成就自我，改造世界的路上披荊斬棘,，與夢想比肩而立,。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而馬克思主義經(jīng)受住了中國發(fā)展的考驗,，時代變化的考驗,，成為指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨乃至全世界無產(chǎn)階級發(fā)展壯大的真理，中國青年也在理論與實踐中探求摸索著價值的平衡,。
然而今日,，青少年一代卻在互聯(lián)網(wǎng)的涉入下，信仰悄悄變了質(zhì),，也許我們確實不需要每天把馬克思主義掛在嘴邊,，但也不能讓它只存在于前人的事跡里，或被掩于心底的灰塵下,。中國夢需要每一個中國人,，傳承馬克思主義也不僅僅是人民大會堂里代表們的事，上大學(xué)不應(yīng)該僅僅是為了找工作或養(yǎng)家糊口,，而是在年輕一代的肩上,，有一整個中國需要扛起。于是他們黑色的瞳孔里映照出中國夢的火種,，大火燒遍,，激起這個從不畏懼的民族的每一個人吶喊夢想時的.擲地有聲。
以馬克思主義為內(nèi)核的中國的忒修斯號，將以一代又一代的中國青年為掌舵手,，在建設(shè)中國特色社會主義的航道上高歌猛進,，乘風(fēng)破浪，將在中華民族精神的旭日的照耀下,，揚帆而去,，其道大光。
馬克思傳讀后感篇二
中國過去出版過十幾種《馬克思傳》,，其中既有外國學(xué)者寫的.,，也有中國學(xué)者寫的。1949年9月以來在中國流傳最廣的,，是德國人梅林寫的,，80年代又出版了蘇聯(lián)費多謝耶夫、斯捷潘諾娃,，德國格姆科夫等人寫的,。中國人自己寫的也有多種。如1933年,，李季寫的三卷本馬克思傳,，書中有蔡元培先生的序言，還有1988年中共中央黨校出版社和當(dāng)代世界出版社出版的張光明和魏小萍,、張云飛寫的有分量的傳記,。
近來，英國肯特大學(xué)政治學(xué)教授戴維·麥克萊倫著《馬克思傳(插圖本)》在西方暢銷不衰,。此書1973年初版,，1995年三版，可以說是英語世界最權(quán)威的馬克思生平,、思想研究文獻,，中譯本由中央社會主義學(xué)院副教授王珍博士翻譯，中國人民大學(xué)出版社2006年6月出版,。全書近55萬字,。
這本書優(yōu)點和特點很多。首先,，書采取圖文并茂的形式,，書中有400多幅插圖，顯得非常生動形象,。過去中國出版的《馬克思傳》也有插圖,，但遠(yuǎn)沒有這么多。除了原始照片外,，本書還有選自影視的作品,，以及中國畫家的素描,、中國畫、油畫,、木刻、雕塑,，等等,。把眾多插圖連同其文字說明連貫起來欣賞，本書就不僅是文字傳記,，而且又是一本畫傳,，也像是電影里的人物在工作、讀書,、寫作,，與朋友交往，發(fā)表講演,，等等,，活潑逼真，給人留下深刻的直觀感性印象,。
其次,，這本書內(nèi)容取材不是只限于別人撰寫的馬克思傳記。在西方最有影響的對馬克思生平的評價本來是德國馬克思主義理論家,、史學(xué)家梅林于1918年出版的《馬克思傳》,，此書于1920年和1935年譯為俄文本，1935年又譯為英文本,，后來長期在英語世界廣為流傳,。但是1920、1930年代以來,，西方陸續(xù)出版了未經(jīng)刪改的馬克思和恩格斯的通信以及未曾發(fā)表過的馬克思的幾部重要著作和大量筆記手稿,，還有別人撰寫的與馬克思的活動有關(guān)的書籍。本書作者麥克萊倫博士長期從事馬克思生平和馬克思主義的研究,，他博覽群書,，廣采旁征，才寫成這本新傳記,。從他書后所附26頁參考書目,，可見一斑。附錄中還有馬克思一家七代人的詳細(xì)家譜,，這對于我國讀者了解馬克思的身世頗有幫助,。
再次，本書作者在詳細(xì)占有資料后,，能夠較為客觀地評價馬克思的一生,。他在自序中指出：“許多論述馬克思的著作都受到各種政治斧鉞的削磨。”“我所嘗試做的至少是要客觀公正地寫作”,，“避免陷入要么偶像化,、要么玷污的兩個極端?！币簿褪钦f既不美化也不丑化,，既不神化也不鬼化。全書是從三個主要層面——個人的,、政治的和精神的來完整地覆蓋馬克思的一生,。從全書客觀公正的論述，可以看出馬克思的確是一位罕見的偉人,，他既是偉大的革命家,，又是偉大的思想家。他參與創(chuàng)建了世界上第一個共產(chǎn)黨(黨的成長,。馬克思從青年時期就獨立思考,，刻苦鉆研，一生寫下幾十卷鴻篇巨著,，在哲學(xué),、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué),、社會學(xué),、歷史學(xué)眾多領(lǐng)域都有獨創(chuàng)性貢獻。書中特別對1932年出版的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》和從未單獨出版過的馬克思寫于1857年的《經(jīng)濟學(xué)批判手稿》作出了獨到的詳細(xì)剖析,，認(rèn)為這兩部手稿有連續(xù)性的內(nèi)在聯(lián)系,，都是研究資本主義的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和個人全面發(fā)展這個核心問題，前一部手稿是探索的起點,，后一部手稿則“達到峰巔”(第313頁),，其中論述減少勞動時間對于個人全面發(fā)展的作用甚至超過了馬克思的代表作《共產(chǎn)黨宣言》和《哥達綱領(lǐng)批判》。
馬克思傳讀后感篇三
卡爾·馬克思——古往今來最重要的思想家之一,為人民和世界奉獻了一生,這位偉大人物的名字以及他的學(xué)說對我們來說并不陌生,在世紀(jì)之交的2000年他還被世人評選為“千年風(fēng)云人物”,可見,他給后人留下的是無法估量的財富,世人才會給予他這么高的評價,。我覺得這項榮譽馬克思是當(dāng)之無愧的,他生前的戰(zhàn)友左爾格這樣評價他:“他的一切功績是不需要立碑行傳的,。”證實他業(yè)績的不是青銅白石,而是來自世界各個角落響應(yīng)他不朽的戰(zhàn)斗號召——“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!”的無數(shù)工人階級隊伍,。
《馬克思傳》,在那里我們能夠追尋到他的足跡,從點點滴滴的文字河流中,閱讀它就好像在與一位偉人對話,整個人都被深深的感動和震撼了,。它帶領(lǐng)我們?nèi)チ私怦R克思的生活,他的一生就是他思想形成的一生,我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個人,把他當(dāng)成朋友,和他展開對話,這樣才能更好地幫助我們?nèi)ダ斫馑?進而理解他的思想。我相信只要你試圖面對,、解釋這個紛繁復(fù)雜的世界,那么,你就無法繞開馬克思,并且通過研習(xí)他的思想說不定就能帶你走出事物的泥沼,。
馬克思是一位理論家,一位學(xué)識淵博而又思想深邃的學(xué)者,他一生中的主要活動就是科學(xué)研究。我們在課堂上聽到更多的也是他的思想和認(rèn)識有多么的正確,以至于我們產(chǎn)生了一種錯覺,總覺得他是高高在上的,把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人,一位不識人間煙火的圣賢先知,我們太注重“偉人”的光環(huán)而忽視了人性最真實的一面,?？戳诉@《馬克思傳》之后,通過作者樸實的文字,間單的描述,我的內(nèi)心受到了很大的觸動,我就不完全那樣認(rèn)為了,。我開始認(rèn)為我們將馬克思的威嚴(yán)莊重的一面擴大化了,甚至將他“妖魔化”了。要知道他堅持自己的理論研究必然一定程度上對一些生活瑣事不太關(guān)注,只能說他不拘小節(jié),。他的確有作為偉人常人所不及的科學(xué)探究精神,可事實上,他也是是普通人,不是“神”,不是遙不可及的圣人,。拿馬克思自己的話說:“人所具有的我都具有?！彼彩莻€實實在在,、真真切切生活著的人,他的生活也會有不修邊幅的時候,他也有自己的嗜好,他喜歡下棋、抽煙,、喝酒,也有自己的個性,也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情,、愛情,、事業(yè),他都不缺,他都擁有。
這位偉大的革命導(dǎo)師,一生從事人類解放事業(yè),并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身,。他對真理的執(zhí)著追求,對工作的忘我投入,對友誼的珍愛,對親情的眷戀,無一不感動著我們每一個人,。他的偉大不在于他是為自己,而是為整個人類事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書使我對馬克思的整個人生經(jīng)歷有了一個更加全面系統(tǒng)的認(rèn)知,對他的一些生活細(xì)節(jié),、生活習(xí)慣也了解的更多,這對于我理解馬克思的學(xué)說有很大的幫助,。1818年5月5日這一天馬克思來到了人間,這是一個不平凡的日子?？枴ゑR克思誕生于德國萊茵省摩澤爾河畔一個山清水秀的文化古城特里爾城,這座城市很早享受到了法國大革命帶來的成果,所以憎惡封建壓迫,、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響,馬克思的童年是幸?？鞓返?。慢慢地,馬克思在踏入社會以后就看清了社會現(xiàn)實,看清了富有與貧窮的巨大差別,看清了剝削階級的丑惡嘴臉。他能明辨是非,同情貧苦的勞動人民,幼小的心靈就能盛裝人間的苦難,。他立志要為全人類謀取幸福,。他認(rèn)為能為全人類謀求幸福,才是他一生最大的幸福。為了全人類的解放事業(yè)他屢次被驅(qū)逐出境,流離失所,但是他仍不改革命的雄心壯志,。馬克思的堅持不懈的精神感染了許多志同道合的人,在他們眼中,馬克思是國際工人的靈魂,是無數(shù)貧苦人民心中的希望之燈,。馬克思的思想博大精深,他在政治、文學(xué),、歷史,、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著成就,他那不朽的思想,哺育了兩個半球的無產(chǎn)階級運動,被稱為世界社會運動的導(dǎo)師。
這個學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》,這本書闡述了馬克思主義的科學(xué)體系和本質(zhì)特征,老師讓我們閱讀有關(guān)馬克思的書籍,了解這位偉人的一生,。20世紀(jì)末,英國廣播公司(bbs)在全球范圍內(nèi)發(fā)起了一場“千年思想家”的活動,榜首正是卡爾·馬克思,。他給后人留下了無法估量的財富,他不需要被立碑行傳,他在每一位無產(chǎn)階級者的心中。
《卡爾·馬克思傳》是戴維·麥克萊倫所撰寫,他記述馬克思傳奇的一生,。
卡爾·馬克思(1818年5月5日-1883年3月14日),馬克思主義的創(chuàng)始人,全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的導(dǎo)師,是偉大的政治家,、哲學(xué)家,、經(jīng)濟學(xué)家、革命理論家,。主要著作有《資本論》,、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖,是近代共產(chǎn)主義運動的弄潮兒,。
《卡爾·馬克思傳》,在那里我們能夠追尋到他的足跡,從點點滴滴的文字河流中,閱讀它就好像在與一位偉人對話,整個人都被深深的感動和震撼了,。它帶領(lǐng)我們?nèi)チ私怦R克思的生活,他的一生就是他思想形成的一生,我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個人,把他當(dāng)成朋友,和他展開對話,這樣才能更好地幫助我們?nèi)ダ斫馑?進而理解他的思想。我相信只要你試圖面對,、解釋這個紛繁復(fù)雜的世界,那么,你就無法繞開馬克思,并且通過研習(xí)他的思想說不定就能帶你走出事物的泥沼,。下面我將從馬克思對工作的不懈追求,與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛情婚姻三方面,談?wù)勛约旱母邢?馬克思曾經(jīng)講過“在科學(xué)上沒有平坦的大道,只有不畏艱險眼沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達到光輝的頂點?！瘪R克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開始的,為了完成這一劃時代的巨著,他耗費了40年的心血,。40年的心血,這是個驚人的時間長度。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里,不是在平靜的書房和優(yōu)越的條件下度過的,而是經(jīng)歷無數(shù)艱難和坎坷的,。正如恩格斯說的“馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人,。各國政府—無論專制政府或共和政府—都驅(qū)逐他,資產(chǎn)者—無論保守派或極端民主派—都紛紛爭先恐后地誹謗他,詛咒他?！瘪R克思僑居倫敦的許多年里,經(jīng)濟上常常貧困到?jīng)]錢買面包,付房租的程度,不得不靠典當(dāng)衣物和家具來維持生活,連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進了當(dāng)鋪,。他在1859年寫給朋友的一封信中說道:“我必須不惜任何代價走向自己的目標(biāo),不允許資產(chǎn)階級社會把我變成制造金錢的機器?！睘榱藢懽鳌顿Y本論》,馬克思的那種求知熱情和勤奮精神,達到了廢寢忘食的程度,他犧牲了自己的健康,抱病寫作,強忍著病痛奮斗終身,實在令人敬佩!馬克思的這種對知識的渴求和對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度是非常之值得我們學(xué)習(xí)的,。我們必須用知識來豐富自己的大學(xué)生活,學(xué)識的增長才是我們這一輩子最大的財富。人生總是會遇到挫折困難,不順心,但是相信生活會教會我們很多,只要我們肯努力,肯付出,踏踏實實走好每一步,用一顆執(zhí)著的心去面對,那么,一切都將不成問題,。馬克思懷著實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念,不斷追求自己的事業(yè),。馬克思在十七歲中學(xué)畢業(yè)考試時,寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》這篇作文中就表達了他的高尚的信仰。他認(rèn)為給最大多數(shù)人帶來幸福的人,自己才是最幸福的,。并認(rèn)為青年人的擇業(yè)目標(biāo)應(yīng)該是“人類的幸福和我們自身的完美,。”
馬克思與恩格斯的友誼被公認(rèn)為古往今來歷史上絕無僅有的典范,恩格斯的馬克思的“第二個我”,他們一心追求同一個夢想,懷揣同一個理念,不斷奮斗著,努力著,合作著,。他們兩人通過頻繁的通信來交流思想,一天一封甚至幾封,他們談及的內(nèi)容十分廣泛,二人可以說是無話不談,。世人更多的看到的是馬克思給我們帶來的偉大貢獻,可是如果沒有恩格斯的幫助,馬克思的創(chuàng)作還能繼續(xù)嗎?顯然是不可能的,就是因為有了恩格斯無私的幫助和二人對理論思想的探討,才使得馬克思走向成功。其實在很多方面恩格斯并不比馬克思差,他頭腦活躍,、才思敏捷,、知識廣博,他在語言方面的造詣很高,而且還深諳軍事之道,可是恩格斯為人謙虛,他將馬克思比喻為整個事業(yè)的“第一小提琴手”,自己是“第二小提琴手”。朋友就是這樣,當(dāng)你快樂的時候可以與其分享,快樂就有了兩份,當(dāng)你悲傷的時候向他傾訴,悲傷就少了一半,。好朋友他會不斷地提醒你,讓你知道自己的不足,馬恩二人的友誼像我們中國的“高山流水”,是知音,。在我看來,真正的友誼就像馬克思和恩格斯一樣,為同一個夢想去努力,即使遇到再多的挫折也可以相互扶持,相互幫助,就算失敗了也沒什么,因為一路有你,我們一起成長了。
馬克思與燕妮的愛情故事也被世人稱頌,燕妮原本是出身貴族的小姐,是特里爾城迷人的公主,她不惜一切嫁給了馬克思,在經(jīng)受了窮困潦倒之后,他們的愛仍未減當(dāng)年,。燕妮在精神上給予馬克思支撐,在事業(yè)上給予他幫助與支持,在生活上給予他細(xì)致的照顧,燕妮將馬克思視為“我的大孩子”,對他一生不離不棄,可以算得上是完美的童話故事,。他們有著同樣美好的理想,他們在命運的激流中同甘共苦,相濡以沫,為壯麗的共產(chǎn)主義而奮斗,。從馬克思寫給燕妮的情信中,我們看到了馬克思的柔情,言語里都充滿了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔,那是對愛情與生活的深刻詮釋。當(dāng)真令人羨慕不已!《馬克思傳》以細(xì)膩的筆觸描寫了一位“千年思想家”的一生的思想活動和生活細(xì)節(jié),通過對這位偉大思想家的描述,從中可以折射出那個時代,、那個社會風(fēng)起云涌的變幻,馬克思親身經(jīng)歷了這場跨時代的變化,同時他又以自己先進的頭腦指引著無產(chǎn)者前進的方向,。馬克思曾說:“在科學(xué)上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達到光輝的頂點?！蔽覀冃枰獙W(xué)會的是他們永不言棄的探索求知精神,只要我們堅持不懈的繼續(xù)自己的理想,終有一天會成為現(xiàn)實,。馬克思是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師,科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的奠基人。但是他所著作的那些主義,、學(xué)說對于我們學(xué)生來說還是顯得有些繁雜,乏味,又甚是遙遠(yuǎn),。可在這本列寧的《卡爾·馬克思》里他用簡括凝練的語言還原了馬克思曲折平實的生平,并且還將他的學(xué)說理論嚴(yán)謹(jǐn)精當(dāng)?shù)財⑹龀鰜?讓我們通過這么簡短的篇幅能對馬克思有更清晰地了解,。
想學(xué)說也是在斗爭中不斷發(fā)展的,。馬克思在自白上說過他對幸福的理解是“斗爭”,他對不幸的理解是“屈服”,他所喜愛的箴言是“懷疑一切”,可以發(fā)現(xiàn)他“斗爭”的性格與他的思想學(xué)說是互相影響的,他的思想學(xué)說也透露著斗爭批判的性質(zhì)。這讓我不禁想到毛澤東在革命時期的斗爭精神,與其說過“戰(zhàn)天斗地”的名言,也是深受其影響,。另外,書中也講述到他與平常人一樣的家庭生活,讓人看到他平凡和貼近生活的一面。而馬克思在被國家政府驅(qū)逐,生活窮困,顛沛流離時仍然堅守他的理想,他對事業(yè)是偏執(zhí),、執(zhí)著的,甚至可以說是“不達目的,誓不罷休”的“野心”,。
最后,列寧從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué),、社會主義以及無產(chǎn)階級斗爭的策略等方面來闡述馬克思學(xué)說,。列寧指出“馬克思是十九世紀(jì)人類三個最先進國家里三個主要思潮——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)以及同法國一般革命學(xué)說相連的法國社會主義繼承人和天才的集其大成者,?！倍伊袑庍€將馬克思的哲學(xué)學(xué)說分為哲學(xué)唯物主義、辯證法,、唯物主義歷史觀,、階級斗爭四部分闡述,經(jīng)濟學(xué)說包括價值、剩余價值,還有社會主義和無產(chǎn)階級階級斗爭的策略,。在列寧完整而又簡練地闡述中,條理清晰且十分精當(dāng),不僅讓人看到列寧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,對繁雜資料的科學(xué)揀選,而且也看到列寧對馬克思學(xué)說有著深刻領(lǐng)受與認(rèn)識,才能在蘇俄發(fā)動社會主義革命中借鑒并發(fā)展了馬克思理論主義,。
另外,通過列寧精當(dāng)?shù)年U述更有益于我們學(xué)習(xí)馬克思主義,理解馬克思的思想學(xué)說。我想這也是老師讓我們讀這本書的目的吧!
馬克思傳讀后感篇四
當(dāng)賞讀完一本名著后,，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧,。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢,？以下是小編精心整理的關(guān)于馬克思傳的讀后感，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。
看完馬克思傳,，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說他傳奇,，為他的家庭背景,，為他的深邃的思想，為他的多樣的經(jīng)歷,，也為他的勇氣,，也為他的博愛，也為他敢為人先的精神,。
馬克思家庭雖窮,，但是卻是一個有知識儲備的家庭，在當(dāng)今看來,，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家,，但是那個時代，似乎金錢至上,，金錢決定一切的,，所以，這是他家庭貧困的原因之一,。知識氛圍濃厚的家庭,，為他將來律師的學(xué)習(xí)，和敏銳思維的.培養(yǎng),，奠定了基礎(chǔ),。
然而中國古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘,，靠老天爺和政府生活的人,，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊,，認(rèn)識到的,，多是眼前利益，政府征兵賦稅過重吃不消,，就要反抗,，為了是能夠拜托重稅，得以生存,。這個馬克思的最初目的,，可以說，是一致的,。
我分析,，應(yīng)該有以下幾點原因，在此我由輕到重的說明一下,。
第一點,，因為所受教育的不同,，這里的教育，不是單純的指學(xué)校教育,，書本教育,，更多的是指在社會實踐中獲得的知識能力。馬克思在形成理論前和過程中,，做過報社編輯,，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),，而且,，在求學(xué)期間，研究并總結(jié)了黑格爾的人的思想理論,，也為他思想的提出有了準(zhǔn)備,。
然而中國古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘,，靠老天爺和政府生活的人,，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊,，認(rèn)識到的,，多是眼前利益，政府征兵賦稅過重吃不消,，就要反抗,，為了是能夠拜托重稅,。目標(biāo)簡單純粹,，但是沒有長期發(fā)展的可能。而且,，他們對待統(tǒng)治階級往往展現(xiàn)出一種又愛又恨的表現(xiàn),，恨其權(quán)，又熱衷攀附,。他們對高權(quán)是向往的,。
第二點，目標(biāo)不一致,，馬克思從一開始就跳出了資本主義這個圈子想問題,，想的是無產(chǎn)階級人民的解放。立足是人人平等,。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合,，但是隨著進一步發(fā)展，卻是自立為王,，又建立了森嚴(yán)的等級制度,，重走老路,。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離,，到最終,，不再為農(nóng)民謀利益。所以一開始,，他們就沒有跳出圈子想問題,，只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是：第一,，知識儲備很關(guān)鍵,，第二，經(jīng)驗很關(guān)鍵,，需要借鑒,，也需要自己參悟，第三,，思考問題的出發(fā)點很關(guān)鍵,。家長反復(fù)嘮叨的要好好，不會的多看看別人怎么做啦,，之類云云,，原來含義還是很深刻的!
當(dāng)然，這并不是對我國農(nóng)民起義的諷刺批評,，我國農(nóng)民起義自然是具有開創(chuàng)性的意義,，我國也并非沒有代表廣大無產(chǎn)階級，農(nóng)民階級奮斗的偉人,，毛爺爺是最好的說明,。
馬克思傳讀后感篇五
看到這部書，觸景生情,。我想起自己在年輕的時候,，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書,，摘錄了大量資料,，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時我也有過編寫馬克思傳的念頭,。后來,，讀了國際工人運動的著名活動家威廉?李卜克內(nèi)西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承擔(dān)重大的責(zé)任,?！蔽蚁耄@是一項非常嚴(yán)肅的工作，自知能力不夠,，難于承擔(dān)這個責(zé)任,，也就打消了這個念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面,。二十多年前,，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時他對我說,，撰寫馬克思和恩格斯的傳記,，是他在中國人民大學(xué)讀研究生時定下的心愿，那時只是完成了一半,，還要繼續(xù)寫另一半,，就是馬克思的生平傳記。今天,，他終于如愿以償,，《馬克思傳》由中國社會科學(xué)出版社公開出版了，對他五十多年來堅持不懈,、“目標(biāo)始終如一”(馬克思語)的執(zhí)著精神深感敬佩,。
今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個時候出版,，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念,。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家,、社會學(xué)家,、經(jīng)濟學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個初步的了解;從書中可以看到馬克思對真理的執(zhí)著追求,，對工作的忘我投入;對友誼的珍愛,、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人,。紀(jì)念馬克思,，就要學(xué)習(xí)馬克思,。無論過去,、現(xiàn)在和將來，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作,，學(xué)習(xí)他的立場,、觀點和方法，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量,。
今年又是我國改革開放三十周年,，這三十年改變了中國的歷史進程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善,，這是中國歷史上惠民最多的一次改革,，被稱為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。這次改革的成功,，證明了中國特色社會主義旺盛的活力,，證明了馬克思主義中國化的勝利。三十年來,，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實際,，推進馬克思主義中國化,，并用馬克思主義中國化的最新成果，指導(dǎo)改革開放的實踐,。在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時候,，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對我們學(xué)習(xí)和進一步理解馬克思主義有著重要的意義,。
蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同,，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記,。以馬克思的革命生涯為主線,，該書共有13章，按革命實踐的先后順序排列,，根據(jù)實踐的發(fā)展,，闡述革命理論。第二,，在革命理論中突出經(jīng)濟理論,。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內(nèi)容,。第三,，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經(jīng)濟理論從抽象上升到具體,，初學(xué)的讀者往往感到不易理解,，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨特的敘述方式,，使復(fù)雜的理論問題深入淺出,。因此，我建議想讀馬克思著作的讀者,，不妨先讀蕭教授的《馬克思傳》,。
馬克思傳讀后感篇六
作為國家公職人員,，共產(chǎn)黨員，政治正確非同兒戲,。在一年的"兩學(xué)一做"學(xué)習(xí)教育活動中,，如果不是帶著抵觸的情緒去敷衍塞責(zé)，而是從哲學(xué)的高度,、宏觀經(jīng)濟學(xué)的廣度去思考,，那么國家機器的運行機制和無產(chǎn)階級的意識形態(tài)必會潛移默化的入心入腦。在做人做事時不受控制的跳出來,，影響看待問題的角度,，指導(dǎo)社會實踐，進而使人生格局,、思想境界隨著學(xué)習(xí)的不斷深入有所提升和改觀,，然后就有了更加努力工作的理由。各盡所能,、各取所需,、人類自我解放的共產(chǎn)主義社會，或?qū)⑻娲?變成高富帥,，贏取白富美"而成為一個體制內(nèi)共產(chǎn)黨員的終極人生目標(biāo),。
共產(chǎn)主義是理想，社會主義初級階段是國情,，這是我黨的口頭禪,，而這一切都來自于馬克思思想的創(chuàng)造性衍生。習(xí)**說過："對馬克思主義的信仰,，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念,，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱,。"可見,，只要身在體制內(nèi)，只要談治黨治國,，只要談社會建設(shè),，都繞不開馬克思這位大胡子的老頭。他作為我們必將回歸的初心和靈魂導(dǎo)師而堅挺的`存在著,。
正當(dāng)我在意識形態(tài)之海中游移,，想要掀開歷史的面紗走近偉人以求指點時，我的研究生老師鐘君推薦了一本書《馬克思靠譜》,，給了我一個方向和機會,。此書是配合在自治區(qū)大火的電視節(jié)目《開卷有理》的紙質(zhì)版本,，娛樂性必然大于其政治性,，而這恰是一本科普讀物必備的優(yōu)點，所以它更適合對馬克思其人茅塞初開的九零后，也正是因為這樣,，火了《馬克思是個九零后》這首歌,，也讓這本人物傳記似的作品有了更加充分的可讀性。如果你深諳馬克思理論之道,，這本書或許作用甚微,，但作為翻開整個體系的動力和深入的引子，卻是沒有更合格的了,。因為它通篇沒有晦澀難懂的理論,，而是給老馬穿上新潮的衣服，化妝打扮一番穿越到了現(xiàn)代,，用時下流行的語言,、詼諧幽默的文字、輕松的筆觸,、獨特的視角,，透視了一位3d版的馬克思。讓這個寬寬額頭,，眼神清澈,，大胡子濃密的形象深入人心。故做畫一張,，以表喜愛之情,。
初識老馬，大概是在初高中的課本里,。那時,，他的名字絕對能排在我最厭惡黑名單的前十。什么"剩余價值",、"階級斗爭"巴拉巴拉,，對于一個十幾歲的孩子來說簡直是天書。然而慚愧的是直到現(xiàn)在,，自己對那些耳熟能詳概念的認(rèn)知仍然停留在皮毛之上,。除了領(lǐng)會上級文件精神，學(xué)習(xí)必學(xué)書目,，"高舉馬克思理論偉大旗幟"張口就來外,，我也從未主動拿起馬克思的著作去閱讀，因為大家都知道,，如果沒有興趣,，那絕對是一件需要傾注強大意志力的痛苦事情。工作十余年或許對社會現(xiàn)狀,，政府運作諱莫如深,，但對它們的理論基礎(chǔ),，老馬思想核心的掌握卻是零散和碎片化的，這笑柄屬實讓人慚愧,?？v觀全局，這或許也是個人黨性修養(yǎng)的提高,，學(xué)習(xí)教育推進的瓶頸所在,。
馬克思為什么靠譜？書里彌漫著一種迷之自信,。從馬克思的青春懵懂到哲學(xué)思想初成,，再到天才世界觀破土，本書以思想上的進化升級為線,，穿起了期間幾部影響世人著作的明珠,。宏觀理論上化晦澀為直白易懂，生活細(xì)節(jié)上化旁觀為身臨其境,，讓讀者為老馬的思想火花迸發(fā)而歡呼,，又為其生活悲慘而痛苦，看到老馬子女因為窘迫而夭折,，看到老友恩格斯,、妻子燕妮的追隨不棄，動情處幾近淚目,。老馬筆耕不輟,，心里裝著大愛，真真正正是為全人類,，以自己的肉身去對抗資本的惡魔,，這是何等的思想境界，又是何等的人生格局,？行文到后幾章,，重點放在了社會主義為什么靠譜上，馬克思作為一個醫(yī)生,，拿著手術(shù)刀給資本主義開膛破肚,，雖然刀刀見血，讓大資本家們聞"馬"喪膽,，但治病救人是一個醫(yī)生的天職,，他推誠置腹的指出病情，這讓茍延殘喘的資本主義病人能夠針對癥結(jié)自我修復(fù),，甚至是隱藏自己粉飾太平,。進而使福山的"歷史的終結(jié)"論一度甚囂塵上，成為社會主流共識,。然而,，這些蒙人雙眼的論調(diào)會終現(xiàn)弊端,，下坡路不可避免的出現(xiàn)在前方。新自由主義,、西式民主制度盡管看起來先進合理,，但它們?nèi)匀痪炔涣诵袑⒕湍镜馁Y本主義制度,，因為無法改變的是：生產(chǎn)力的巨大發(fā)展必須依仗更為先進的生產(chǎn)關(guān)系,，而現(xiàn)實是：資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已無法容納日益膨脹的巨大生產(chǎn)力。骨子里的頑疾不除,，表面折射著七彩光的巨大泡沫終將面臨不可修復(fù)的破裂,。資本世界妄圖用凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟政策制造虛假繁榮，其實這都是表面功夫,，況且養(yǎng)肥的也是體重已經(jīng)嚴(yán)重超標(biāo)的少數(shù)資產(chǎn)階級,。再回看當(dāng)代中國，社會政治經(jīng)濟發(fā)展力道十足,。究其緣由,，不外乎領(lǐng)導(dǎo)層以馬克思主義理論為支撐把握住了歷史推進的根本和主線，進而再一次把中國推向了世界的巔峰,。然木秀于林,，風(fēng)必摧之，帝國主義**之心從未消散,，中等收入陷阱,、修昔底德陷阱難以避免，但泱泱大中國在制度上俯視蕓蕓眾生的優(yōu)越感何懼挑戰(zhàn),。
"盡管當(dāng)前中國經(jīng)濟遭遇經(jīng)濟增速換檔期,、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期三期疊加",但在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，"風(fēng)景這邊獨好"的局面必將長期存在,。我很慶幸生于此時，能夠跟偉大的中華民族一起經(jīng)歷復(fù)興時代,。"馬克思靠譜","社會主義靠譜","中國更靠譜"給了我們底氣和行動力,，因為實現(xiàn)"中國夢"是我們每一個人的共同愿望和責(zé)任。
馬克思傳讀后感篇七
10月26日晚,，校黨委宣傳部在行政樓213召開《馬克思靠譜》觀后感座談會,。馬克思主義學(xué)院院長包國祥教授、呂洋教授及各學(xué)院學(xué)生代表參加了座談會,。座談會由校黨委宣傳部副部長馬德軍主持,。
會上，師生們從馬克思的理想,、愛情,、友情等方面深入探討馬克思,，展開了如何認(rèn)識馬克思、如何學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作,、如何講授馬克思主義課等問題的激烈討論,。包國祥院長指出，馬克思主義內(nèi)容涵蓋了政治,、經(jīng)濟,、文化、軍事,、歷史,、人類社會發(fā)展等諸多領(lǐng)域，富有時代性,、戰(zhàn)略性,、前瞻性，具有極強的思想性,、理論性,、針對性和指導(dǎo)性，我們要用多種形式來認(rèn)識馬克思,，來理解馬克思主義的深刻內(nèi)涵,。呂洋教授談到，我們堅持馬克思主義的基本立場,、基本觀點和基本方法,，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立正確的世界觀和方法論,，就是要堅持一切從實際出發(fā),，實事求是，在實踐中檢驗真理,，發(fā)展真理,。傳媒學(xué)院級新聞學(xué)專業(yè)的畢麗婷同學(xué)在交流自己的感悟時，提出了當(dāng)代大學(xué)生如何樹立自己的理想與目標(biāo)的疑問,，引發(fā)了現(xiàn)場激烈討論,。
同學(xué)們一致認(rèn)為，《馬克思靠譜》這本書給我們呈現(xiàn)了一個真實,、鮮活,、貼近大眾生活的有血有肉的馬克思，此次座談會使同學(xué)們更加深刻地理解了馬克思主義,。同學(xué)們紛紛表示,，在以后的學(xué)習(xí)和生活中，一定會自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法去思考和解決問題,，用實際行動,，做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。
馬克思傳讀后感篇八
1月末讀完《馬克思靠譜》,。平時在機關(guān)里,，就常常耳聞領(lǐng)導(dǎo)、同事們推薦該書,。第一次了解它是在20xx年9月馬克思靠譜進高校講座(內(nèi)民大專場),，講座上鐘君部長的發(fā)言生動而有深度，讓我對它充滿了期待,。
而且,，我在研究生期間所修的專業(yè)是馬克思主義基本原理,，該書自然而然地被我列入了必讀書目,。故而，在部里開展贈書活動之前,，我就按捺不住,，自己買了一本。讀罷此書,，收益頗豐,。它對枯燥教條的政治課本進行了揚棄，它以平易近人的語言,、翔實的內(nèi)容,，讓我們了解馬克思，了解我們身處的世界,。
馬克思傳讀后感篇九
看了我黨九十年來走過的風(fēng)風(fēng)雨雨,，作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，內(nèi)心充滿了自豪感,。不過,，今天我想談的是在本次讀書月活動中我閱讀的另外一本“紅磚頭”——《馬克思傳》。說起跟它的邂逅,，感覺也挺偶然的,。在圖書館新書柜上無意間發(fā)現(xiàn)了一本“紅寶書”——《馬克思傳》(人民日報出版社，第1版),，我立刻被它吸引住了,，于是決心借回認(rèn)真研讀。
有關(guān)馬克思的專著有很多,，而關(guān)于馬克思的紀(jì)錄片也不少,。以前我看的大部分是簡略版的人物傳記或者是專題紀(jì)錄片，認(rèn)認(rèn)真真把一本關(guān)于馬克思生平傳記的“大塊頭”看完,，對我來說還是頭一回,?？吹贸觯@本書的作者(張光明,、羅傳芳)力求為我們?nèi)婷枋鲆粋€真實的馬克思,。全書分為十六章，且每一章的前面都有概要,，讓人更好地把握其主旨,。它以生動細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動和生活，透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個時代激蕩的社會變革與政治風(fēng)云,。本書在敘事中加上適量的解析,，可以稱得上是融思想性與可讀性于一體，我想,，這也是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處,。此外，書中提供的插圖在我深入了解馬克思上提供了很好的幫助,。且本書圖文并茂,，具有很強的場景性，很容易把人帶入那個風(fēng)起云涌的斗爭歲月,。
因為它實在是太好了,，我看了一次后覺得不過癮，又看了一遍,，有些章節(jié)更是反復(fù)研讀,。我從書中提煉出幾點馬克思個人在學(xué)習(xí)和對理想執(zhí)著追求方面的特點，相信對我們自身的學(xué)習(xí)和工作,，以及在思考人生時都是有幫助的,。
一、志當(dāng)存高遠(yuǎn),。
二,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
進入大學(xué)后的卡爾·馬克思開始“漫無界限的遍讀博覽”,，在大學(xué)中養(yǎng)成的對學(xué)問透徹深入的研究態(tài)度伴隨著他一生,。作為一位“永不知足的學(xué)者”，馬克思“不允許自己對所研究對象一知半解而信口開河”,，為了求證一個小小的問題,，他都會把相關(guān)領(lǐng)域的書籍都閱讀，并做詳細(xì)深入的研究,，再下定論,。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度使他寫出來的文章都具有很強的邏輯性。相比之下，我們很多時候并沒能做到這點,，更甚者,，不懂裝懂。而這方面,，馬克思的的確確為我們樹立了一個非常好的典范,。希望我們也能夠本著求真務(wù)實的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙Υ龑W(xué)術(shù)上的研究,。
三,、不屈斗爭的勇士。
選擇了一份能夠真正為人類謀求幸福的職業(yè),，意味著要向當(dāng)權(quán)者發(fā)起挑戰(zhàn),，意味著他的生活將是不平靜的。馬克思也深知這一點,，但是他沒有絲毫畏懼退縮,。無論遇到多大的阻力和困難，他始終以堅強的毅力投入到事業(yè)中,。每一回都以樂觀曠達的態(tài)度去面對,，每一回都能夠重新振作起來,。這是在是令人敬佩,。
馬克思傳讀后感篇十
1)萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此,。
2)一個人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律,，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽,，倔強而有原則,，熱情而不沖動，樂觀而不盲目,。
3)一定的社關(guān)系歸根結(jié)底是社會生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的,。
4)實際上，沒有一種社會形態(tài)能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調(diào)整生產(chǎn),。
5)如果人僅僅為自己勞動,，也許他能夠成為著名的學(xué)者，偉大的智者,，卓越的詩人,，但是他永遠(yuǎn)也不能成為真正完善和真正偉大的人。
6)生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一,。
7)資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具,，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去,。
8)生活就像海洋,，只有意志堅強的人，才能到達彼岸,。
9)自暴自棄,，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液,，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁,。
10)無產(chǎn)階級專政的首要條件就是無產(chǎn)階級軍隊。
文檔為doc格式,。
馬克思傳讀后感篇十一
讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后,，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入,，所以人要吃飯,。要吃飯，那是“必然”的,；吃什么飯,，什么時候吃，吃多少則是偶然的,。同樣,，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經(jīng)歷生長,、成熟,、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則）,，所以人總是要死的,。人要死是必然的，什么時候死,，以什么方式死則是偶然的,。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的（結(jié)果），我們推測昨天晚上可能下雨了,，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）,；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）,。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因,，如果可能的話，最好找到最終的原因,。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望,，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界（存在）的最終解釋,，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經(jīng)驗解釋,，希望找到一個最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗的解釋,。
辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關(guān)系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據(jù),，而且正因為是偶然的,，所以也就沒有依據(jù)；偶然的東西是必然的,，必然性自己規(guī)定自己為偶然性,，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性,?！瘪R克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法論基礎(chǔ),。對偶然和必然的認(rèn)識自然也有了更加純熟的解釋,。但是有一點不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域,，經(jīng)濟決定論的思想也時常為世人所詬病,。經(jīng)濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象,。經(jīng)濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質(zhì)基礎(chǔ),，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的,，外在因素的,，傳統(tǒng)習(xí)俗的，偉大人物的個人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素,。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為,，個體的意義,。
人類社會正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢,。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代,。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認(rèn)同,。在必然性居支配地位的時代,，人們談理想，談人生意義,，所指向的是一個永恒的必然領(lǐng)域：真理的,，價值所在的世界,，必然性起支配作用的理念世界。現(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了,，那么人生到底怎樣才有意義呢,？（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€世界的樣子,。沒有必要去相信這個世界必然要發(fā)生什么——因為那是虛假不可信的——,，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒有不變的、永恒的真理——,，必然的真理只是偶然的事實而已,，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了,。
明天對我意味著什么,，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發(fā)生什么,。但是我確信的是,，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日,；對于別人也一樣,。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。
我懷著無比崇敬的心情讀完了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》,。這無疑是一本史無前例的著作,。毫無疑問，《共產(chǎn)黨宣言》正是國際工人組織的思想代表,。正是《共產(chǎn)黨宣言》,，讓國際工人組織得到這個不可替代的地位。
當(dāng)馬克思,、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》,，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時,，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……?，F(xiàn)今，社會主義中國昂然屹立于世界的東方,，中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進思想,，迎接著世界變局的挑戰(zhàn),。從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”,，濃縮了國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨光輝奮斗的發(fā)展歷程,。
1848年2月,，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所,，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界,、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力,，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義,。在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動,。在《共產(chǎn)黨宣言》中,，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程,，論述了社會主義代替資本主義,、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。在黑暗的舊中國,，這個光輝起點的到來,，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血,。太平天國農(nóng)民革命運動,、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動,，這些斗爭的最終失敗揭示,，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任,。
1911年,，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的,、階級的局限,，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方,？這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題,。
1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立,。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此,，中國革命有了科學(xué)理論的指引,，中國革命的面貌煥然一新。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合,，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任,，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國,。中國新民主主義革命的勝利,，是馬克思列寧主義的勝利。
從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立,，100年的時間,，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上,。歷史唯物主義揭示,，每一歷史時代的經(jīng)濟關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因,?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位,。
在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義,，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會主義國家,，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后,，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平,。在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二,、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就,，生產(chǎn)力發(fā)展水平,、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀(jì),，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想,。“三個代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié),，閃耀著馬克思主義的真理光芒,。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義,，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨,，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天,；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求,、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進,，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展,，在實踐中創(chuàng)新,，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強大生命力的源泉。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績,，有如日月經(jīng)天,，江河行地，改變了中國的歷史和面貌,，并深刻影響著人類社會的發(fā)展,。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結(jié)合,，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力,。與時俱進是馬克思主義一以貫之的理論品格。在繼承中發(fā)展,，在實踐中創(chuàng)新,，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在,。
在人類文明史上,，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄,。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論,，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論,。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間,，馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論,，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟,、無產(chǎn)階級專政的思想,；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論,，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展,，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結(jié)合起來,，在理論上發(fā)展了馬克思,、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路,，把馬克思主義推到新的階段,。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā),、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中,，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則,，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義,，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍,。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想,。
以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線,，抓住“什么是社會主義,，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā),，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì),，找到了一條建設(shè)有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍,。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論,。
面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗,。正確應(yīng)對國際國內(nèi)的新問題,，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任,，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè),。把握時代特征，順應(yīng)時代要求,，站在時代前列,。追溯“三個代表”的淵源和它產(chǎn)生的時代背景，我們可以得出這樣一個結(jié)論：面對變化了的現(xiàn)實,，運用馬克思主義立場,、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新,，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的方法,，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂,，是馬克思主義的真諦,。
解放思想，實事求是,，是馬克思主義的精髓和活的靈魂,，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。實踐永無止境,；在實踐中探索真理,、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理,，同樣永無止境,。因此，解放思想,、實事求是也是一個永無止境的過程,。
時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動,，特別是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變,，對黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對黨的建設(shè)中遇到的新課題,，不應(yīng)當(dāng)簡單地找本本上怎么說的,，而是要看是否真正代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向,，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益,。要說原則，這就是根本的原則,。要說標(biāo)準(zhǔn),，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。比如說,，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程,，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替,。就工人階級的某一部分而言,，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了,。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者,，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移,。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨,，也應(yīng)該有不斷前進的意識。
開拓,，才有出路,；創(chuàng)新，才能發(fā)展,。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題,，總結(jié)新經(jīng)驗,，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列,。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律,，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想,、實事求是思想路線的反映,。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。
站在新世紀(jì)的起點,，我們有理由相信，在馬克思列寧主義,、毛澤東思想,、鄧小平理論的指引下，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn),。
馬克思傳讀后感篇十二
馬克思對我而言,，更多的只是一種傳奇、一種傳說,，遙遠(yuǎn)而模糊,。我是懷著無比的好奇試圖以某種方式接近一些這位偉大的人物。
馬克思是偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師,科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的奠基人,。他從青年時代起,就投身于探索人類社會發(fā)展規(guī)律的努力,。在獲得博士學(xué)位以后,參與實際的法律宣傳,并結(jié)合經(jīng)濟案件追索“支配人們行動背后的力量”。逐漸接近社會歷史領(lǐng)域里的真理——歷史唯物主義(唯物史觀),以及剩余價值的發(fā)現(xiàn),。在時代風(fēng)云變遷中,馬克思迅速地從激進的革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義,。并且與資產(chǎn)階級的社會主義劃分開來。他先以青年黑格爾派的立場參與當(dāng)時的思想解放,在反對封建王權(quán)的同時看到了資產(chǎn)階級的軟弱,和無產(chǎn)階級的無助,。決心為正義者尋求國際解放的道路,。當(dāng)他制訂出了自己的世界觀的綱領(lǐng)后,就進行了最全面的科學(xué)研究,全面探究了有史以來直到十九世紀(jì)的全部文明史,透徹地發(fā)現(xiàn)了只有階級斗爭才能使得人類走上解放,只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進化才能推進社會經(jīng)濟形態(tài)演進。從而他創(chuàng)立了馬克思主義,。
馬克思是他那個時代的巨人,。為了革命理想,為了科學(xué)革命,他舍棄了個人生活的幸福。為了工人的八小時工作權(quán)利,他自己卻長期每日工作十六小時,。人類文明所創(chuàng)造的一切,他都加以批判地繼承,都批判地考察,。所以,2000年他被英國媒體評選為千年思想家,是當(dāng)之無愧的。
馬克思留下了50卷的著作,，是一個思想史寶庫,，取之不盡，福,。
澤后世,。21世紀(jì)的人,有充分理由繼續(xù)信賴他,遵從他,模仿他。把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進下去。
當(dāng)然偉大的成就來源于偉大的目標(biāo),。十七歲的馬克思在中學(xué)畢業(yè)考試時,寫的“青年在選擇職業(yè)時的考慮”這篇作文中就表達了他的高尚的志愿,。他認(rèn)為給最大多數(shù)人帶來幸福的人,自己才是最幸福的。并認(rèn)為一個青年人應(yīng)當(dāng)選擇最能為人類服務(wù),、最能為人類福利而勞動的職業(yè),。以后,隨著認(rèn)識的提高,進一步堅定了這一信仰。在他大學(xué)即將畢業(yè),他博士論文的序言上,把古希臘神話中一個高尚的殉道者普羅米修斯反抗主神宙斯的話“我寧肯被縛在崖石上,也不愿作宙斯的忠順奴仆”作為自己的座右銘,。這就是說,，年輕的馬克思，立志要像普羅米修斯一樣,，寧可觸怒主神宙斯,，遭受一切痛苦，也要把火種留在人間,，寧可歷盡千辛萬苦,，付出巨大的犧牲，也要創(chuàng)作出改變現(xiàn)實的革命理論,，為人類造福,。是這樣的堅定不移的信仰成就了馬克思的偉大。
具被查封,，全家只好暫住旅館,。1851年8月，馬克思給恩格斯的信中寫道：“這個星期外來的壓力很大,，是我根本無法動筆,。給房東開了一張期票才暫時拜托了被趕出住房的危險?！?/p>
病痛的折磨和生活的貧苦并沒有動搖馬克思創(chuàng)作的決心,。他在1859年寫給朋友的一封信中說道：“我必須不惜任何代價走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級社會把我變成制造金錢的機器,?！睘榱藢懽鳌顿Y本論》,馬克思的那種求知熱情和勤奮精神,達到了廢寢忘食的程度。他在沐亡倫敦的長時問里,經(jīng)常到大英博物館的圖書館里去看書和寫作,從早到晚在那里埋頭鉆研,。當(dāng)他讀書讀到興奮的時候,就情不自禁地用腳在地上搓來搓去,這樣長年果月,就把水泥地面磨去了一層,被人們稱為“馬克思的腳跡”,。
馬克思的一生貧窮而艱苦，但是他卻給后人留下了無法估量的財富,?！顿Y本論》，為無產(chǎn)階級革命者和后繼的馬克思主義者提供了寶貴的理論財富,；馬克思一生執(zhí)著追求信仰的經(jīng)歷,，更是為世人樹立了高大的榜樣,。最后，以一句馬克思的名言共勉：“在科學(xué)上沒有平坦的大道,，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,，才有希望達到光輝的頂點?！?/p>
可怕的人物,，燕妮要捧腹大笑了。道理很簡單,，因為他是一個很平常的人,。馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)境,社會環(huán)境,個人性格,愛情,生活,事業(yè),等等,。這些是可以被認(rèn)為是偶然因素,終歸也將是必然因素,。童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強勢的作風(fēng)應(yīng)該也源于此。馬克思也有很多缺點,，他不善于理財,對生活安排的沒有條理,房間里十分雜亂,有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債,并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟來源,也大都來自于恩格斯的幫助,。除了經(jīng)濟方面的原因,思想方面也是有很大差異的,。誰也不能否認(rèn)馬克思是一個偉人,但誰也不能否認(rèn)他只是一個凡夫俗子。我們不能太注重“偉人”這個光環(huán)而忽視了人性最真實的一面,。世上無完人,有瑕疵才會顯得真實,才會讓人有興趣去深入了解,。
馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切。在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構(gòu)想,我想懷疑才是對的,懷疑才會讓思想不斷前進,。而這個無關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒有人可以預(yù)料未來,。也無關(guān)于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造,，創(chuàng)造才能產(chǎn)生價值,。
我們作為新一代大學(xué)生，必須把實現(xiàn)人生價值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來,。當(dāng)年周恩來的目標(biāo)是為中華崛起而讀書,，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國的強盛而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學(xué)習(xí),。我們可以說馬克思是天才,，那么什么是天才呢？天才就是勤奮,。馬克斯也不例外,。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作,。在動蕩的日子里如果白天被打擾了,，他就在夜里工作,，很多時候幾乎通宵達旦，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍事休息,。等到稍微恢復(fù)了,，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的熱情值得我們學(xué)習(xí),。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材,。《資本論》一出版就轟動世界,。當(dāng)我們抱怨什么都得不到,，說成功太難的時候，不妨靜心想想這其實只是因為我們付出太少,。這個時代并不缺乏天才而是缺乏勤奮的人,。馬克思是一位科學(xué)家，也是一位社會科學(xué)戰(zhàn)士,。他把科學(xué)與社會實踐二者緊密的結(jié)合在一起,，使得理論更加能夠指引人們的行動，這是馬克斯成功的重要原因,。理論是來指導(dǎo)實踐的,，實踐是來修正補充理論使得理論更加的完美。我們要正確認(rèn)識理論與實踐的關(guān)系,。我們的學(xué)習(xí)同樣也需要理論和實踐,。如果我們只是一味學(xué)習(xí)而忽略了學(xué)以致用。就像一個倉庫,，如果我們只是把它塞得滿滿的,，不拿出去用，那么一切都是無用,。大學(xué)時代實踐更加重要,，因為我們很快就要面臨找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的是能力,。能力怎樣體現(xiàn),，當(dāng)然是通過不斷的實踐來豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學(xué)會了以正確的態(tài)度對待人生,，用正確的方法解決我們遇到的問題,，只要不斷努力，不斷奮斗,，終有一天我們會達到成功的彼岸,。
馬克思傳讀后感篇十三
以前一直以為馬克思主義是一種很深奧的理論，所以一直不曾去看過與之相關(guān)的文章,。本來自己這點小才智在哲學(xué)方面就顯得很無力,，若再去思考這些大問題更是難上加難,。然而在大學(xué)里，馬克思主義成了一門必修的公共課,，不得已才開始正式接觸與馬克思主義的相關(guān)理論,，學(xué)了之后才知道，其實有些事情并沒有我們想象中的那么簡單,。帶著自己的小小好奇心,，讀了一本馬克思寫的文章，原總以為哲學(xué)就是教條本本,，而一讀才知馬克思是多么幽默風(fēng)趣條理清晰明了,，才知什么叫哲學(xué)，才知道我們初高中甚至于大學(xué)的哲學(xué)課本,，編寫得多么慘不忍睹,，哲學(xué)本是最開放的思維，卻成了青年的枷鎖,，生情并茂成為蒼白無力,，好比一個曼妙多姿的名模被分解成了一具骷髏，何等煞風(fēng)景,。
因為之前很少讀馬克思的原著,，所以在談《形態(tài)》的讀后感時，我是帶著漫談讀馬克思的原著以及讀馬克思這個偉大的“大家”本人的意識流進行的,。讀原著的感覺不是對那些“原理”、“方法論”枯燥乏味的生厭,，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險的刺激和豐收的喜悅,。那里的觀點不是來自遙遠(yuǎn)天堂的上帝和神靈，而是來自生活實際,；那里的文字是多么的優(yōu)美,，不是法國人一貫失的高談闊論，不是美國人經(jīng)常使用的花言巧語,，而是角度的全面,、觀點的新穎、論證的深刻,。所以馬克思在告誡人們聯(lián)系實際之前,，他自己已經(jīng)那樣做了。他對青年黑格爾派和費爾巴哈在這方面做得不夠進行了嚴(yán)厲的批判,，“這些哲學(xué)家沒有一個想到要提出關(guān)于德國哲學(xué)和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題”,。
馬克思不是在桃花源里作田園詩，他的處境是非?！霸愀狻钡?。反動政府要驅(qū)逐他,，權(quán)力派要指責(zé)他，還有許多流派和哲學(xué)家對他指手畫腳,，但馬克思正像恩格斯說的那樣----把那些東西“當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”,。他的生活條件也極端艱苦，如果沒有恩格斯在經(jīng)濟方面的支持,，他可能要用上倍多的時間來解決自己的生存問題,，而這將占去他作理論研究的大量時間?！叭藗?yōu)榱松?，首先就需要解決吃喝住穿的問題，然后才能從事政治,、文化等其他方面的工作”,，對于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的,。所以馬克思一些偉大的經(jīng)典的論點的原材料都來自生活本身,。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉(zhuǎn),，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律,。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪,，也不是月下情人的暗送秋波,，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧和未來時空的火眼金睛,。在他的世界觀里,，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子,?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展,，而分工發(fā)展的各個階段,，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料,、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”,，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透,、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器,，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了,。
當(dāng)人類進入工業(yè)社會后,，馬克思并不是高興得忘乎所以,，因為馬。
克思活著不是為自己,，不是為少數(shù)人,，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達,，他的生活如此激情,，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂,。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”,，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時,，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時,，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級,，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會,。
如果說“一個人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠(yuǎn)活在人們心中的,，是永垂不朽的,。讀馬克思的著作不像讀武俠小說，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》,，讀他的著作需要一顆虔誠的心靜下來讀,，這樣思想將受到重大啟發(fā)，靈魂會得到全新的洗禮,，讀一遍不行,，要反復(fù)地讀，其思想涵養(yǎng),、文字藝術(shù)才能被真正領(lǐng)悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀,，而要帶到生活中,、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦,！馬克思主義理論是一門經(jīng)久不衰的理論,，它值得我們?nèi)ド钊胨伎迹@么多年來,，多少文人謅士都曾探討過其偉大性及重要性,。我相信我的這點小感慨是不足以來描述的，不過我希望以后會對馬克思及他的文學(xué)著作進行更深的理解,，這值得我們每個人去學(xué)習(xí),。
劉璐璐,。
