每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。
聊齋志異的讀書心得篇一
《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡所創(chuàng)作的一部短篇小說集，以妖怪,、鬼怪,、妖女、僵尸等為題材,，講述了種種異聞怪事,，堪稱中國文學(xué)的經(jīng)典之一。在閱讀這部小說集的過程中,，我深深地感受到了它帶給我的魅力和震撼,，感受到中國文學(xué)之美和智慧，下面就結(jié)合我的讀書心得談?wù)勥@部經(jīng)典之作帶給我的啟示和思考。
第二段：精神世界的透視,。
《聊齋志異》通過各種靈異事件的描寫,，深入探討了儒家文化中“命運(yùn)”“道德”“修養(yǎng)”等一系列價(jià)值觀念，充分體現(xiàn)了中國文化的精髓,。在這些“異事”之中,，讀者看到了作者對于人生本質(zhì)的思考和追問，以及對生命,、自然和社會的深刻感悟,，這表現(xiàn)出了作者對于社會道德的思考和批判，也反映出了關(guān)于人類情感的洞察,。
第三段：人性的展現(xiàn),。
《聊齋志異》中人物形象的特點(diǎn)非常鮮明，作者通過虛實(shí)相生,，以及通過豐富的表現(xiàn)手法來展現(xiàn)人類天性的真實(shí)面貌,。其鬼怪、妖女形象常常通過借鑒人類社會的行為方式來表達(dá)自己的情感和愿望,，這種應(yīng)用了影射技巧的手法在當(dāng)時(shí)非常吸引人們的眼球,，特別是那帶有小資情感的民間故事層出不窮，如《牛郎織女》,、《枕上語》等等,，無不是在講述人性中的某一方面。
第四段：文化的表達(dá),。
《聊齋志異》所體現(xiàn)的,，不僅僅是中國文化的美，更是對中華民族文化底蘊(yùn)的一種傳承,，更體現(xiàn)了中國文學(xué)的氣息和要素,，乃是中國文化中精神和形式藝術(shù)最完美地融合貫通的佳作。它從古老的文化中開掘出我們自己的深刻體驗(yàn),，也讓我們重新認(rèn)識了自己的歷史傳統(tǒng)與精神內(nèi)涵,，帶給我們一種深邃的思考和啟示。
第五段：結(jié)語,。
《聊齋志異》之精華就在于作者通過靈異敘事,，來謳歌人性的真善美，聞香識女人,，道德相成依賴,，在這一層次上，它的思想內(nèi)涵也更顯得深邃和宏大,，其實(shí),，整部作品就是一個(gè)兼具藝術(shù)性與智慧性的讀書體驗(yàn)，通過讀它，不僅僅能夠開廣人們的心胸,，也讓人們對于今日的人生有了更深層的認(rèn)識和感悟,，所以說，細(xì)細(xì)品味篇篇佳作是樂趣,，讀完全篇更是一種另類的收獲體驗(yàn),。
聊齋志異的讀書心得篇二
《聊齋志異》是中國古典小說的優(yōu)秀典范,，書中那花妖狐媚,、幽冥王界的故事，讀起來耐人尋味,。曲折又巧妙的反映了當(dāng)時(shí)社會上的腐敗,。
《聊齋志異》匯聚了眾多的優(yōu)美而動人的鬼狐仙怪等故事。書中還有許多膾炙人口的小說情節(jié),，如《畫皮》,、《嶗山道士》、《促織》等,，讀起來令人贊不絕口,。
《畫皮》是講一個(gè)姓王的書生，在外出路上遇見了一個(gè)年輕貌美的女子,。女子稱自己是大戶人家的妻妾,，受不了正方太太的擠壓，所以套了出來,。王書生見女子可憐,，心生憐憫之心，于是王書生收留了這一女子,。就這樣,，平平常常地過了好幾天。有一天,，王書生碰到了一位道士,，道士說書生身上妖氣很重，問書生最近是否有生人來過他家,。王書生矢口否認(rèn),，道士無奈的搖搖頭走開了。書生回到家,，見書房的門從里面插著,，他心生奇怪，光天化日插門干什么,？他輕輕捅破窗戶紙,，只見一個(gè)張牙舞爪得厲鬼正在對著一張人皮描描畫畫！書生恐懼不止，立即找到道士,，道士見書生心意誠懇,，便收復(fù)了妖怪。
《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛,，以鬼,、狐、妖來反映當(dāng)時(shí)社會關(guān)系與面貌,。蒲松齡的故事里大多都是反對封建,、揭露當(dāng)時(shí)官場的腐敗還有爾虞我詐的人。有的則是贊美誠實(shí)守信,、孝敬長輩等優(yōu)良品質(zhì),，整本書使人讀起來愛不釋手。
讀了這本書,，我忽然有一種錯(cuò)覺,。妖、鬼,、狐雖可怕,，卻沒有人心可怕。面對現(xiàn)在爾虞我詐的社會,，人心險(xiǎn)惡,，自以為是的人們，也許真的不如那些花妖狐媚.......
聊齋志異的讀書心得篇三
蒲松齡先生寫的《聊齋志異》,，讓我們明白了做人的道理,，讓我們在未來的人生旅途中受益匪淺。
《聊齋志異》不僅揭示了統(tǒng)治階級的殘酷,，還熱情地贊揚(yáng)了被壓迫人民的反抗,，塑造了一系列反抗的人物形象。
看來《聊齋志異》講的是鬼,、狐,、仙、怪,。其實(shí)字里行間充滿了真情實(shí)感,，字里行間充滿了蒲先生豐富的'人生和社會經(jīng)驗(yàn)和深刻的智慧。在蒲先生的作品中,，狐仙的鬼魅不再猙獰可怕,，而是笑、怒,、怒,，讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫,、溫暖、超塵,、超俗的不同世界,。
我對《聊齋志異》中的聶小倩記憶尤新:不顧過去的嫌疑，寧采臣拯救了聶小倩的鬼魂,，接受了她,，甚至愛上了她。寧的母親從“辭使歸宿,，不設(shè)床墊”到“心德”,，越來越熟悉，親愛如自己,，卻忘了它是鬼,，不忍遲到,，留下來和她一起躺下”,，直到她“有女人味”。甚至那些在宴會上認(rèn)識聶小倩的親戚朋友也“反不疑鬼”,。懷疑是仙女”,，以小倩的畫作為榮耀，這些變化并不都反映了人們,，至少作者的同情心,，追求真理，贊美善良,，渴望美麗的愿望,！
當(dāng)然，聶小倩也是《聊齋志異》中的一朵奇葩,。它對正義的宣傳和對貪婪的鞭打仍然不容忽視,。這是一個(gè)動人的故事，善與惡,、美與丑形成了強(qiáng)烈的對比,，最終善戰(zhàn)勝惡、美戰(zhàn)勝丑,。
這本書告訴了我很多道理,。最讓我印象深刻的是，做人不能貪財(cái)好色,，要很正直,，才不會有悲慘的后果。
聊齋志異的讀書心得篇四
清末,，有一“鬼狐居士”,，其《聊齋志異》流傳于后世,，謂之蒲松齡。松齡怪異,，喜以鬼狐為記,，故得名。鬼,、狐,、精、怪,，在人看來是不及人的,，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己,，然而只要是別的“東西”,，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番,，卻恍然大悟：哦,，原來這就是我們自己。
以比較幼稚的分法,，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的,，要么是不好的；要么是奸詐的,，要么是真誠的,；要么是深邃的，要么是無知的,。它們的分類的確比較明顯,，人可就不一樣了。人有時(shí)看狐,，覺得狐比人好,；而狐看人，又覺得狐不如人,。在人看來,，鬼狐自由；在鬼狐看來,，人活得踏實(shí),。在人看來，鬼狐法力無邊,；在鬼狐看來,，平凡是福。于是,，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由,，然而,，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中,，道行高的,，此志不渝；道行不足的,，前仆后繼,。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散,，或是含恨而終,。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇,，那樣的艱險(xiǎn),。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士,，他們本著“狐是狐,，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存,，也在所不惜。人們看來,，鬼狐們是那樣值得同情的角色,，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情,。盡管如此,，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固,，追求時(shí)的陰險(xiǎn),，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望,，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們,。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求,。在它們的心中,，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人。
“人”字,，是一種奢侈,。于是,，或是誘惑，或是驚嚇,；或是勾魂,，或是索命；或是投之以情,，或是殺之以暴,。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳,，嘗著人間的疾苦,，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔,。
而活在塵世中的人,，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦,。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力,，不惜上刀山、下油鍋,。
有時(shí)候覺得,，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇,。其實(shí),，即便將他們的角色對調(diào)，結(jié)果還會是一樣的,，因?yàn)閮烧叨紩分饘Ψ降慕巧?/p>
在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會中,，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等,，那么這種追逐便無休無止,。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿,。而那些位高權(quán)重的人,，在心底卻向往著平凡的日子。于是,，在這兩者之間,，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人,，便會懷念窮人的生活,；富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活,。當(dāng)然,，在這之前,，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇,。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,，追逐的低手，卻是遺忘的高手,。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐,，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許,。但那停歇了的追求,，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事,，更是沒有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此,。
聊齋志異的讀書心得篇五
“披蘿帶荔,，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神,，長爪郎吟而成癖,。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許,，從脫穎而出到持之以恒地寫作,，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷,，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體,，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》,，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢,？厥后,，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學(xué)的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡,，一但刪失落一個(gè)字,，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙,，固然精簡,，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會,，看到了人們的思惟,。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善,，雖善沒有賞；無意作歹,，雖惡沒有罰”,，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會,。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在,，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷,。沒有如說,，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法,。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇,，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》,，賞善罰淫之旨見矣,。
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷,；牛鬼蛇神,，長爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許,，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的`名作,，他終身的閱歷,，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多,。
初看《聊齋志異》,，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢,？厥后,，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學(xué)的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡,，一但刪失落一個(gè)字,，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙,，固然精簡,，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會，看到了人們的思惟,。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善,，雖善沒有賞；無意作歹,，雖惡沒有罰”,，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會,。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在,，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷,。沒有如說,，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法,。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇,，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》,，賞善罰淫之旨見矣,。
聊齋志異的讀書心得篇六
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今,，良多人都很愛好外面哪些鬼神的故事,，我也沒有破例，看過了《聊齋志異》,，也讓我理解了良多的事理,。
以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類：要末是好的,，要末是欠好的,；要末是刁滑的，要末是樸拙的,；要末是艱深的,，要末是蒙昧的。它們的分類確實(shí)比擬分明,，人可就紛歧樣了,。
人偶然看狐，感到狐比人好,；而狐看人，又感到狐沒有如人,。正在人看來,，鬼狐自在；正在鬼狐看來，人活患上浮躁,。正在人看來,，鬼狐法力無際；正在鬼狐看來,，偉大是福,。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來由,，但是,，鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。
鬼狐當(dāng)中,，道行高的,，此志沒有渝；道行缺乏的,，前赴后繼,。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體,，或者是抱恨而終,。關(guān)于它們來說，成人的路途是那樣的坎坷,，那樣的艱險(xiǎn),。幾多患上道高僧，幾多降妖方士,，他們本著“狐是狐,，人是人”的“正義定命”，狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞?。但是鬼狐們屢敗屢?zhàn),，就算骸骨無存，也正在所不吝,。人們看來,，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事,、冷血有情,。雖然如斯，人們卻還是對于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之,，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí),，尋求時(shí)的兇險(xiǎn)，尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng),。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒有是能夠隨便放下的愿望,，而似乎有這一種沒有出名的力氣正在安排著它們。那種沒有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺而可駭?shù)膶で?。正在它們的心中,，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人?！叭恕弊?，是一種樸素。因而,，或者是引誘,，或者是驚嚇；或者是勾魂,，或者是索命,；或者是投之以情，或者是殺之以暴,。而后,，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦,，閱歷著人間的生老病逝世,，而無怨無悔。
而活正在凡間中的人,，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如,，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力,，不吝上刀山,、下油鍋。
偶然候感到,，如果二者能夠一開端便將腳色對調(diào),，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在,，即使將他們的腳色對換,，后果還會是同樣的，由于二者城市追趕對于方的腳色,。
正在不鬼狐的理想社會中,，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對的對等,，那末這類追趕便無休無止,。過著幸運(yùn)小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿,。而那些位高權(quán)重的人,，正在心底卻憧憬著偉大的日子,。因而，正在這二者之間,，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人,，便會思念貧民的糊口,；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會回憶那窮人的糊口,。固然,，正在這以前，有一段艱辛的追趕,，乃至有苦楚的喜劇,。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手,，倒是忘記的妙手,。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人,，世受騙然是能安定些許,。但那停息了的尋求，那所謂的安定,，卻會使凡間不單少了些惹人的故事,，更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中,，亦當(dāng)如斯,。
再讀《聊齋》，再患上后感,。沒有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇,，沒有往感喟人間間的世道炎涼，沒有往評論辯論人怪之間的孰對于孰錯(cuò),。偶患上謬感,，沒有知所言。
聊齋志異的讀書心得篇七
可是為什么人和鬼的感情能比人與人的感情更深,，比如說《聊齋志異》中的一文――《小謝與秋容》,，就講了人和鬼的感情是多么的和睦，可是我們的社會連人與人的感情都沒有這么好,。為什么人類如此狠毒,，偏偏要讓這個(gè)社會變成人吃人的社會。現(xiàn)實(shí)是書讀不好就會被淘汰,，跟不上潮流也會被淘汰,，實(shí)在是殘酷?。?/p>
我多么希望這個(gè)社會能變得更加和諧一點(diǎn),，可是辦不到,。但事物都有兩面性。至少這個(gè)社會也有好的地方的,，讀書真的是一種腦力的鍛煉,，而且對其他方面都有好處。這個(gè)社會也可以讓人認(rèn)識到讀書是多么的重要,，而不是被逼無奈的看書,；可以認(rèn)識到好人還是多的；可以認(rèn)識到社會競爭的猛烈,，一個(gè)不小心就會被淘汰,。可是正因?yàn)檫@些,，才讓孩子們認(rèn)識到要上好的學(xué)校就得有好的成績,，要打好基礎(chǔ)在小學(xué)和初中，只要是有動力的,，有目標(biāo)的,，有耐心的，那就一定能實(shí)現(xiàn)愿望,。
社會有好也有壞,，就像人的感情，吵架的時(shí)候就會露出壞的一面,，可是雨總有天晴的時(shí)候的,，所以要學(xué)會認(rèn)識兩面。
聊齋志異的讀書心得篇八
《聊齋志異》中有一篇文章寫得很好,，名叫《山市》,。《山市》寫的是：奐山的“山市”,，是淄川縣八景中的一景,，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒,，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來,，高高地直插青天，大家你看我,，我看你,，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊,。不多久,，又看見幾十座宮殿,，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起,，這才省悟到原來是出現(xiàn)“山市”了,。沒多久，又出現(xiàn)了高高的城墻,，頂上是呈凹凸形的短墻,，連綿六七里，竟然是一座城了,。城中有像樓閣的，有像廳堂的,，有像街坊的,，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來,。忽然刮起大風(fēng),，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了,。過一陣子,，大風(fēng)停止，天空晴明,，先前的景象全都消失了,，只有一座高樓，上與天接,，每層有五間房,，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方,，那是樓外的天空,。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高,，亮點(diǎn)越小;數(shù)到第八層,，亮點(diǎn)只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無,，看不清它的層次,。低層樓上的人們來來往往，各干各的事情,，有靠著欄桿的,，有站著的，姿態(tài)各不相同,。過了一段時(shí)間,，樓漸漸低矮下來,，可以看見樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地,，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小,，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失,。
我又聽說,，有早起趕路的人，看到山上有人家,、集市和店鋪,，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”,。
在這篇文章里,，作者把自己比作孫禹年公子相當(dāng)于這件事是他自己看到的了。因此說他寫文章細(xì)膩,。山市其實(shí)就是海市蜃樓,，因?yàn)橐郧暗娜丝茖W(xué)不夠發(fā)達(dá)，還不懂這個(gè)道理,，以為是鬼神造出的,，所以又稱鬼市。
聊齋志異的讀書心得篇九
“寫鬼寫妖高人一等,，刺貪刺虐入股三分,。”“狐鬼有性格,，笑罵成文章,。”“亦以空前絕后之作,，使唐人見之,，自當(dāng)把臂入林，后來作者,，宜其擱筆耳,。”……自聊齋志異誕生以來,，各種文人墨客都給與其以極高的評價(jià),，可見這本空前絕后之作不負(fù)其名。
《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品,，大多反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活,，提出許多重要的社會問題，表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或揭露封建統(tǒng)治的黑暗,，或抨擊科舉制度的腐朽,，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富的思想內(nèi)容,。
其中,，在全書中數(shù)量最多的主要是描寫愛情主題的作品，他們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神,。其中有些作品,，通過描寫花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情,。還有些作品,，則是揭露了封建社會對青年男女愛情生活的種種阻礙，表現(xiàn)了他們的反抗斗爭,。
這其中,，我最喜歡了兩篇文章莫過于《蓮香》和《連城》了?！渡徬恪分校砝钍蠠釔凵Ｉ?，使桑生害了重病,，當(dāng)她不得不忍痛分手之后，卻“憤不歸墓,，隨風(fēng)漂泊”,，終于游至張家，借尸還魂,，和桑生結(jié)成了美滿的姻緣,。他們在與黑暗勢力斗爭的中彼此互助，發(fā)展了愛情,，才結(jié)為夫妻,。這在男女被絕對禁止社交的封建社會中，幾乎是不可能的事,?！哆B城》則寫喬生和連城爭取自由婚姻的斗爭，尤為曲折動人,。這篇文章的重要意義還在于它提出了一種新的愛情觀點(diǎn),，即知己之愛。它比之向來“郎才女貌”的愛情具有更深刻的社會意義,。
它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗,，作者飽含深情地表現(xiàn)了封建科舉制度埋沒人才的罪惡。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物,。相反,，作者對那些不肯向科舉制度低頭,、不屑“易面目圖榮耀”的士子，則給予熱情的贊揚(yáng),。比如在《王子安》中的王子安,，在考試后的醉臥中，夢見自己中了進(jìn)士,，殿試為翰林,，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”，于是就大呼長班,，長班稍稍來遲,，他便驟起撲打，結(jié)果摔倒在地,。作者用這個(gè)醉夢的境界有力的嘲笑了這類醉心科舉的人,。
它還揭露了現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級對人民的殘酷壓迫。揭露了土豪污吏,、劣紳種種壓迫人民的暴行,。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象,。
《聊齋志異》為讀者描繪了一個(gè)詭異奇幻的世界,，借描寫狐仙鬼怪，反映人間百態(tài),，具有濃郁的浪漫主義色彩,。歌頌生活中的真善美抨擊假丑惡，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,，也是這部短篇小說集最突出的思想特色,。
聊齋志異的讀書心得篇十
一看這本書的題目，你是否會想到一部電影《畫皮》,。其實(shí)這電影也出自《聊齋志異》,。他給我們帶來了一個(gè)個(gè)故事，讓我們明白深刻的道理,。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典名著小說,，是蒲松齡寫的。這本書是古代靈異,，鬼怪小說的集成,，有“空前絕后”之美稱。他看起來實(shí)在講鬼,，狐,，仙，怪。其實(shí)字字都是人,，情,，世，態(tài),，字里行間透露著作者對人生的感悟,。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上再將鬼怪,，狐一類的故事,，其實(shí)在側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會的腐敗。在康熙的中后時(shí)期,，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是,，好官又能有幾個(gè)呢?比作者生活好的有不少,，比他生活差的有許多，然而他們也未必去考慮此事,。作者大膽的揭示那些“爛疤”,，為人民提出控訴!我不得不自這里，去敬佩作者的精神,。
《聊齋志異》給我?guī)砦也煌母杏X,，它并不像別的鬼怪小說。凈講那些恐怖夸張的鬼故事,，一點(diǎn)兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。
這本書讓我感覺到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的,。正如俗話說得好“人不可貌相,，海水不可斗量”。往往看起來不怎樣的外表下,，卻有著一顆純潔,，美好如鉆石般透明閃耀的心。
聊齋志異的讀書心得篇十一
同學(xué)們,，中國古代神話故事除了盤古開天地,、女媧造人等神話傳說外，另外一種就是鬼怪故事,，它就是《聊齋志異》,。《聊齋志異》是中國古代靈異志怪小說的集大成者,，有空前絕后之美譽(yù),，其玄奇驚異刺激的鬼怪傳說，歷來是人們茶余飯后的經(jīng)典話題。
《聊齋志異》表面上看來講的是鬼狐仙怪,，其實(shí)字字都是人情世態(tài),，字里行間無不包含著對人生社會的深刻體驗(yàn)和人生智慧;在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕,，在嬉笑咋怒中透露著情深意重,，讓人至于一個(gè)浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界,。而在那里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽兩界的奇怪故事,，還有講述人類智慧的文章。
比如《狼》這篇文章,，講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事,。一個(gè)屠夫在晚上回家，擔(dān)子里的肉賣完了,，僅有剩下的骨頭,。屠戶在路上遇到了兩只狼，緊隨著他走了很遠(yuǎn),。
屠夫十分害怕,，擔(dān)心前后受到狼的攻擊。屠夫看見田野中有個(gè)麥場,，場主在里面堆柴,，覆蓋成小山似的。屠夫于是奔向麥場,，倚靠在柴草堆下,，卸下?lián)幽弥丁＠遣桓疑锨?，瞪眼朝著屠戶?/p>
一會兒,，一只狼徑直走開，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面,。很久,，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很,。屠夫突然起身,，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼,。屠夫正想要走,，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞,，意圖想要鉆洞進(jìn)入柴草堆來攻擊屠戶的后面,。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)入一半了,，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿,，也殺死了這只狼,。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺，原先是用來誘惑敵人,。
還有一篇叫做《賈兒》的故事,，講述了賈兒母親被狐貍纏身，日漸嚴(yán)重,，家人防不勝防,，最終母親神志失常了，不允許家里人接近她,。賈兒卻立定主意要除掉狐貍,，他佯裝游戲，實(shí)則精心準(zhǔn)備,，可惜只砍掉狐貍的尾巴,。之后得知狐貍要仆人去買酒，他又事先在買好的酒里面下毒,，并喬裝成一個(gè)狐貍仆人,，將毒酒送進(jìn)了狐妖的肚中，最終除掉了狐妖的故事,。
看到這幾篇故事,，讓我明白了，只要擁有智慧和勇氣,，沒有事情是我們辦不到的,。我原先十分怕狗，之后姐姐家養(yǎng)了一只小狗,，慢慢的怕狗的毛病也改正了,，以后我要鍛煉自我的勇氣，期望也能象這位少年一樣,，擁有過人的勇氣和才智，以后成為國家的棟梁之才,。
聊齋志異的讀書心得篇十二
中國清代小說家蒲松齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說,。聊齋志異，顧名思義,，“聊齋”是蒲松齡書屋的名字,，“志”是記述的意思，“異”則指奇異的故事,。小說中的題材十分廣泛,，內(nèi)容極其豐富,。
《聊齋志異》中，看起來偏重講鬼,、狐,、仙、怪等奇異故事,，其實(shí)都是人情世態(tài),，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。郭沫若評價(jià)說：“寫鬼寫妖高人一等,，刺貪刺虐入骨三分,。”的確,，《聊齋》中有很多作品,，都是通過談狐說鬼的手法，巧妙地諷刺了社會的腐敗和黑暗,，在一定程度上揭露了社會矛盾與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征,，表達(dá)了人渴求自由、不愿被世俗看法以及制度所束縛的愿望,。
在名篇《席方平》一文中,，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無果后,，憤恨不平,，無奈之下，認(rèn)為冥王能為自己申冤的他只好進(jìn)入冥府,。不料,，整個(gè)地府全被羊懼收買了，他們相互勾結(jié),，上下串通,，對席方平威逼利誘，想使他屈服,。然而席方平錚錚鐵骨,，硬是不從，面對淫威毫不屈服,，連對他用刑的鬼吏也肅然起敬,。席方平面對的陰司地府，就是黑暗的封建社會的曲折寫照,，而鬼吏,、獄吏、城隍,、閻羅王正是在現(xiàn)實(shí)社會中的剝削者,、壓迫者的形象,，他們在社會中充當(dāng)?shù)氖菤埧釅赫ハ聦觿趧尤嗣竦慕巧狡秸酵ㄟ^伸冤的方式對其抗?fàn)??！断狡健肥菍ΜF(xiàn)實(shí)社會的反映，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤,，而是一種正義與邪惡的較量,，而這種反抗精神，恰恰是生活在封建社會里的勞苦人民大眾所需要的,，鼓勵(lì)著人們起來反抗剝削和壓迫,，而故事的最后，席方平遇到了二郎神并向其伸冤并得以昭明,，也體現(xiàn)了下層人民受壓迫無法反抗,，只能期待更高層的解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望,。
同時(shí)在《聊齋志異》中,，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者塑造了很多女鬼的形象,。這些女鬼大都在豆蔻之年死于非命,，她們在蒲松齡筆下栩栩如生、富有才學(xué),、重情重義,、多愁善感、天真善良,、不愿為世俗所羈,，而這些，恰恰是那個(gè)時(shí)候的婦女在現(xiàn)實(shí)社會中所罕見的可貴的品質(zhì),，當(dāng)時(shí)風(fēng)氣要求女子三從四德,，而清朝對女性的壓迫也是達(dá)到了頂峰，更出現(xiàn)了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為,。作品中女鬼的形象,，或者說這只是作者的一種幻想，因?yàn)檫@種人在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎是不存在的,，這也更能說明了她們是作者心目中理想女性的寄托體,。讓我情有獨(dú)鐘的是《聶小倩》，它寫出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛情,。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁,，被惡鬼逼迫去做害人的勾當(dāng),。而寧采臣為人正直,，不受金錢和美色的誘惑，最終他的品行感動了小倩,?？梢钥吹剑瑢幉沙嫉倪@種品行,，也是世間難能可貴的,，作者最終給了他們一個(gè)幸福美滿的結(jié)局，我想大概也是他對社會的一種希望和寄托吧,。
電影《倩女幽魂》就是根據(jù)《聶小倩》而改編拍成的,，但其實(shí)質(zhì)沒有改編，即歌頌人間真愛以及反對封建壓迫,。影片中寧采臣和聶小倩真心相愛,，卻總是受到樹妖姥姥的阻礙，最后他們齊心戰(zhàn)勝樹妖,，小倩也得以重生,。其實(shí)，樹妖姥姥代表的就是封建階級的統(tǒng)治者,，殘酷地壓迫,、剝削著下層勞動群眾。而最終寧采臣和聶小倩用他們的真愛沖破一切阻撓,，也鼓勵(lì)著人們勇敢地去反抗封建階級統(tǒng)治,，真正獲得幸福。然而,，在作者生活的那個(gè)年代,，自由只不過是空中樓閣抑或說是癡人說夢，所以《聶小倩》中所反映的也只是作者的一個(gè)美好的愿望,，作者將他的美好愿望融入了《聶小倩》中,，用這種虛擬中的美滿諷刺現(xiàn)實(shí)中的黑暗與腐敗。
“比鬼神更可怕的是人心”,，這句話是《盜墓筆記》里的,。《聊齋》也是如此,。不難發(fā)現(xiàn),，《聊齋》表面寫鬼怪，實(shí)則以鬼怪影射現(xiàn)實(shí)中的人,，揭露和諷刺社會的黑暗,，而且這些人的內(nèi)心往往更加可怕?！读凝S志異》作為一本說鬼道神的小說,，能夠?yàn)槭廊怂鶄黜炃医?jīng)久不衰,，與它的內(nèi)涵息息相關(guān)。正是關(guān)注到人性以及社會,，聊齋才能在廣大人群廣受歡迎,，小孩愛聽它的鬼故事，大人則從中領(lǐng)悟道理,?？梢哉f，一本聊齋,，說鬼道神,，寫盡人心。
聊齋志異的讀書心得篇十三
二百年前,，那一亭,，一碗茶，一席話,，經(jīng)過時(shí)光沉淀,，交織成一張紙，一支筆,，一本書,。翻開書頁，縷縷墨香又帶我們穿越百年時(shí)光,，一起暢談鬼神,，笑看人生。
黃粱一夢造就了曾孝廉一世清廉,，入山學(xué)道,，遠(yuǎn)離官場；嬰寧憶鬼母,，一改笑顏反而哭,；細(xì)侯雖為青樓女子，卻渴望一日得一人真心,，不惜為愛殺子而逃,；化作人形的桃花妖為心愛之人苦等，又為那位書生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字,，收錄在《聊齋志異》里,，那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語言談?wù)撝娈愔隆,？此破降奈淖掷?，卻隱藏著他坎坷一生，而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說的段段話語。
蒲松齡出生于落寞已久的世家,，一生坎坷,，絕望至極放棄了仕途。妻子逝世,，他悲痛不已，又占卜自己命不久,，最終合上了眼,。只記得炎炎夏日，他在亭中擺出一碗碗茶水,，為路過的人解渴,，卻要求一個(gè)故事為回報(bào)，在自己名為聊齋的書房中記錄成篇,?！爱愂故显弧彼f的盡是他人生所懂，在他的話語中,，我們似乎更容易明白人生,。
例如《考城隍》中宋熹在夢中去陰間考取了官職，但他面對官職卻選擇照料老母親,。九年后,，他母親逝世，他也去世,，人們只覺好奇,，而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名,，宋熹卻頓時(shí)淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道,，而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判，極具諷刺意味,，卻讓人無法反駁,。而對于我們，蒲松齡的話語讓我們明白了應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記孝仁,，名利地位根本無法與這種品質(zhì)相比擬,。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道，愿為父報(bào)仇,。三官的父親被害,，兩個(gè)哥哥打官司失敗，三官勸哥哥埋葬父親,，自己卻失蹤了,。直到害死父親的富豪壽辰，自己隨戲班子來到富豪家里，富豪意圖與她同床,，她趁此為父報(bào)了仇,，自己也上吊自殺了。直到商三官兩個(gè)哥哥來驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官,。三官身為女兒身確實(shí)“俠客”,，兩個(gè)哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道,，性格剛烈,，而作者的“然三官之為人，即蕭蕭易水,，亦將羞而不流,，況碌碌與世浮沉者耶！愿天下閨中人買絲繡之,，其功德當(dāng)不減于奉壯繆也,！”或許就是對一個(gè)女子最高的評價(jià)了吧！
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事,，每個(gè)故事里似乎都有對世俗之人的諷刺,，對守孝之人的贊揚(yáng)，對鬼神的敬畏,，和對人生的深思,。《聊齋》借鬼神談笑人生,，借文中之人抒發(fā)自身之情,。蒲松齡這樣一個(gè)傳奇人物真正做到了“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”,，連老舍先生也說他“鬼狐有性格,，笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時(shí)隔二百多年,，而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳,，為如今人們所稱贊。
百年前,，那位文人駐筆,；百年后，人們翻開書頁,，又仿佛看到那一座亭,，一碗茶，看到那位文人與路人暢談鬼神,，笑看人生,。
聊齋志異的讀書心得篇十四
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中,，帶出一分奇異的神采,。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷,。
本不該是這樣的,。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷澹婚L輩賜名為蒲松齡,。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛的兒子,。十九歲過童生試，拔得頭籌,，施閏章贊其曰“觀書如月,，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起,，可謂天之驕子,。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿中華,，卻潦倒終生,，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人,。
他心中怎能不怨?“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放,，直教那抱玉卞和哭死!”明知官場黑暗,，阿諛奉承，金錢往來,，雖“每每顧影自憐,，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書,，半窗寒燭,，冷落荒齋里?！弊髹訋?，觀人世，南來北往的奇人異士,，小住暫留的風(fēng)流韻客,，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上,，貫穿一生,，是為《聊齋》。
眼之所見,，滿腔孤憤者,，天下不平事。宣德年間,，統(tǒng)治者們在紙醉金迷中酣睡,，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時(shí)候,，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧,，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中,，他看見華陰縣書生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波,，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭,。好好的三口之家,，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上,，何其可悲!百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮,，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候,，蒲松齡聽到了促織之聲,，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說,，不能變奪,，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下,。
若有皎皎之光,，就有陰影相依相隨;既然人心向善，定有惡念如附如寄,。每當(dāng)夜幕落下,，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳,。白天為陽光湮滅的一切惡意私心,，都赤裸裸地?cái)傞_在他的眼瞳之下。提筆飛墨,，他抨擊社會黑暗,，抒發(fā)公憤;他揭露科舉弊端,，刺貪刺虐;他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測,。自此以后,，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴,。
這《聊齋》滿紙荒.唐的溫柔鄉(xiāng),、理想國、黃粱夢,，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間,。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來,。人人噤若寒蟬的年代,，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”,。我想,，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣,，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅,，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志,，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影,，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀,、對法律制度的創(chuàng)新改革,。從古到今,，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同,，行為各異,，相似的是理性的批判、救世的志愿,、竭力的改變,，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任,，在撥清迷霧之后,，跋涉過時(shí)間的洪流，向我們走來,。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄,、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代,，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光,。
蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸,，而為文化的萬幸,。在“久以鶴梅當(dāng)妻子,，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨,，世事與天理,，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼,?？赐父舳瞧さ娜诵模f物眾生倏忽化為狐鬼花妖,，冥司神境,，將聊齋與外界相離。一如字留仙,，他說神道鬼,，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼,，留下滿紙竊竊私語,。
集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;,。
浮白載筆,，僅成悲憤之書。
蒲松齡先生依窗危坐逝世,，窗外有無數(shù)瑩綠瞳孔閃動,，鬼怪齊喑，竟成悲景,。
賜我一雙陰陽眼,，借爾之書，且看世間,。
聊齋志異的讀書心得篇十五
《聊齋志異》,，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》,，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作,。書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛,，內(nèi)容極其豐富,。《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高,。它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型,，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇,，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,，文筆簡練,，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰,。
從中我感受到,，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相,，海水不可斗量,。”往往那另人看不起的外表下,，有著一顆純潔,、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈!
