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寓言故事有哪些篇一
寓言故事是一種充滿古老智慧的文化財富,，它經(jīng)常通過動物、蟲子等生靈形象,，塑造了各種豐富的人生態(tài)度和價值觀,。近來，我在看關(guān)于寓言故事的書籍,，并閱讀了不少哲學(xué)大師的詮釋,，對于這種傳統(tǒng)文化獲得了深刻的啟示和體悟,。
第一段：揭示生命的象征,。
寓言故事向我們展示了人性，也揭示了許多關(guān)于生命的象征,。故事中的動物通常代表不同的內(nèi)在和外在特征,。例如，兔子被描繪為膽怯,、懶惰的角色,，因為在現(xiàn)實中它們確實有這些屬性，而狼則被視為殘忍和狡猾,，因為它們是野性生靈中的“高手”,。通過比喻，我們可以觸碰到生命本身的本質(zhì),，進而理解自我,，歸納人類智慧，寓言故事內(nèi)在的觸感是深刻的,，貫穿著人生與生命,。
第二段：傳遞真理和價值,。
寓言故事通過采取平實，低調(diào)的方式,，來傳遞強烈的真理和價值,。這些故事的看似簡單和直白，但是卻具有深刻的意義,。例如,，“烏鴉喝水”的故事就強調(diào)了“驕傲站不穩(wěn)”，提醒我們不要放棄平凡和追求自我,，要時刻謙虛和保持銳氣,，一切的成功都離不開基于自我發(fā)掘的清醒和堅持不懈的努力。這表明了寓言故事的一大優(yōu)點,，就是它的升華和豐富性,，能夠讓我們在簡單的語言里獲得更高的啟示，并從中受益,。
第三段：培養(yǎng)思維和靈感,。
寓言故事有助于抓住我們的思維和靈感，強化了我們的想象力和判斷力,。例如,，故事中的抽象概念通常被轉(zhuǎn)化為具體的形態(tài)，從而更容易投射到我們的實際生活中,。特別是對于小孩子,，寓言故事簡單且容易理解，同時可激發(fā)他們的想象力,，開拓他們的思維能力,。對于成年人來說，寓言故事則是激發(fā)靈感,，孕育創(chuàng)意的好方法,。
第四段：建立教育和團隊精神。
寓言故事在教育中也有著重要的作用,，可以幫助孩子和學(xué)生學(xué)習(xí)“正確”和“錯誤”的區(qū)別,，理解道德價值和規(guī)范行為，同時開啟他們的心靈世界,，提升學(xué)習(xí)的興趣,。而在團隊建設(shè)中，寓言故事可以有效地拉近相互之間的距離,，促進討論的互動性,，營造出良好的工作環(huán)境和團隊氛圍，從而更高效地完成任務(wù)。
第五段：傳統(tǒng)文化的珍貴,。
寓言故事是我們中國傳統(tǒng)文化里的一顆瑰寶,，它通過豐富的藝術(shù)表達形式，可持久地保存文化,，強化文化的影響力,，傳承著人類歷史和智慧的片段。而這種傳統(tǒng),，已成為我們的基石,，也增強了我們的文化自信。通過學(xué)習(xí)和傳承寓言故事,，我們更能體悟和追尋人類智慧的精髓,，促進文化的發(fā)展和進步。
總結(jié)：通過對寓言故事的探討和體悟,，我們可以更好地理解生命的本質(zhì),，探究價值和真理的意義，建立正確的思維和靈感,，培養(yǎng)教育和團隊精神,，同時挖掘和感知傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的交織和融合。通過學(xué)習(xí)和傳承寓言故事,，我們可以更好地弘揚文化自信和核心價值觀,，傳承人類的文化智慧。
寓言故事有哪些篇二
開卷有益·博而不精·百發(fā)百中·捕風(fēng)捉影,。
·必恭必敬·百感交集·兵貴神速·杯弓蛇影,。
·不寒而栗·不合時宜·不自量力·不拘一格。
·不可多得·不堪回首·不可救藥·別開生面,。
·不屈不撓·不求甚解·髀肉復(fù)生·病入膏肓,。
·不自量力·不知所云·賓至如歸·拔幟易幟。
·殘杯冷炙·寸草春暉·草船借箭·乘風(fēng)破浪,。
·才高八斗·城狐社鼠·滄海桑田·草菅人命,。
·草木皆兵·程門立雪·長驅(qū)直入·車水馬龍,。
·乘興而來·沉魚落雁·乘人之?！ぼ囕d斗量。
·大筆如椽·打草驚蛇·雕蟲小技·大材小用,。
·多多益善·大腹便便·大公無私·當(dāng)局者迷,。
·大逆不道·大器晚成·當(dāng)務(wù)之急·開誠布公。
·覆水難收·赴湯蹈火·分庭抗禮·防微杜漸,。
·負隅頑抗·負重致遠·管鮑之交·各得其所,。
·感恩圖報·過河拆橋·刮目相看·瓜田李下。
·高枕無憂·各自為政·華而不實·好好先生,。
·狐假虎威·汗流浹背·后來居上·合浦珠還,。
·后起之秀·后生可畏·火樹銀花·堅壁清野,。
·間不容發(fā)·井底之蛙·雞口牛后·江郎才盡。
·見獵心喜·雞鳴狗盜·九牛一毛·膠漆相投,。
·舉一反三·開誠布公·空洞無物·沆瀣—氣,。
·克己奉公·開卷有益·侃侃而談·口蜜腹劍。
·開門揖盜·空前絕后·克勤克儉·曠日持久,。
·困獸猶斗·開天辟地·口若懸河·空中樓閣,。
·刻舟求劍·膾炙人口·狼狽不堪·力不從心。
·兩敗俱傷·樂不思蜀·老當(dāng)益壯·勞而無功,。
·論功行賞·老馬識途·老牛舐犢·老嫗?zāi)芙狻?/p>
·老生常談·梁上君子·藍田生玉·濫竽充數(shù),。
·狼子野心·芒刺在背·買櫝還珠·馬革裹尸。
·門可羅雀·名落孫山·孟母三遷·馬首是瞻,。
·毛遂自薦·門庭若市·木人石心·牛鼎烹雞,。
·怒發(fā)沖冠·鳥盡弓藏·南柯一夢·弄巧成拙。
·千里鵝毛·黔驢技窮·千慮一得·巧取豪奪,。
·七擒七縱·杞人憂天·曲突徙薪·千萬買鄰,。
·犬牙交錯·千人所指·千載難逢·氣壯山河。
·人棄我取·忍辱負重·任人為賢·人人自危,。
·如釋重負·入吾彀中·人心如面·如魚得水,。
·人言可畏·孺子可教·手不釋卷·士別三日。
·死不旋踵·師出無名·三寸之舌·水滴石穿,。
·死而不朽·傷風(fēng)敗俗·三顧茅廬·雙管齊下,。
·三遷之教·三人成虎·殺身成仁·水深火熱。
·三折其肱·土崩瓦解·同仇敵愾·同仇敵愾,。
·窮兵黷武·莊周夢蝶·曾參殺人·以強凌弱,。
·完壁歸趙·韋編三絕·無出其右·為虎作倀。
·刎頸之交·無可奈何·望梅止渴·五日京兆,。
·下車泣罪·先發(fā)制人·興高采烈·心曠神怡,。
·一不做、二不休·一傅眾咻·一傅眾咻·以強凌弱,。
寓言故事有哪些篇三
寓言故事是一種有特殊涵義和諧義的短篇故事,。它通常以動物或自然元素為主題，通過諷喻,、比喻和象征手法描述人性,、社會和政治問題，旨在通過故事的形式傳遞道德和價值觀,。在閱讀寓言故事的過程中,，許多讀者會產(chǎn)生不同的感悟和體會。本文將分享我在閱讀寓言故事時所獲得的收獲和心得體會。
寓言故事是一種給予智慧和啟發(fā)的學(xué)習(xí)方式,。認真閱讀寓言故事可以讓讀者更好地理解和感受世界,，也可以通過深入思考和分析來獲得新的知識。同時,，寓言故事也是一種很好的娛樂方式,，因為所有人都能欣賞它們，無論年齡,、性別和背景,。
寓言故事常常通過隱藏在故事背后的意義來傳達它們的主題和情節(jié)。雖然有些難以理解,，但通過仔細閱讀,，我們可以發(fā)現(xiàn)寓言故事背后的道德、社會和政治含義,。故事中的動物和自然元素有時可以成為我們理解這些隱藏意義的突破口,。如拉封丹的《草原上的太陽》，將太陽形象化為一位獨裁者,，講述了一條小河的可敬與毅力,，讓讀者真正明白了勞動與奮斗的價值。
通過寓言故事,，我們可以獲得許多啟示,，了解自我和他人。通過“青蛙和牛蛙”這一故事,，我們可以從中得到“不要過度自信的教誨”,，讓我們意識到自己的弱點和不足之處。其他故事也教育我們?nèi)绾翁幚碛亚?、忠誠,、責(zé)任、責(zé)任感,、謙卑,、正直等重要品質(zhì)。
閱讀寓言故事常常需要一些思考和推理,。因為故事背后的含義不一定很明顯,。像拉封丹的《裸王》，講述了一個不自量力的皇帝,，最終導(dǎo)致其被他人取代,，讓人思考了功利心而導(dǎo)致失敗的情形,。因此,，要真正體會故事背后的寓意，我們需要很好地理解它們所包含的思想和道德原則。
寓言故事,，也就是所謂的“話中有話”,，是許多大儒、文學(xué)家,、哲學(xué)家,、歷史學(xué)家和志士所廣泛使用的一種方式，清晰而簡單地傳達所有人都需要了解的價值觀和重要意義,。對于孩子們來說,，寓言故事不僅意味著娛樂和閱讀，還意味著培養(yǎng)他們的道德感和文化素養(yǎng),。因此,，寓言故事在當(dāng)今社會中仍然具有不可替代的重要性。
總之,，我們可以從寓言故事中獲得的而不僅僅是娛樂體驗,，同時也能追溯其中各種珍貴的道德和領(lǐng)導(dǎo)連帶素質(zhì)。這種形式的文學(xué)作品對人類的發(fā)展和文明至關(guān)重要,，是人類自己反思和成長的智慧之作,。
寓言故事有哪些篇四
道可道，非常道,；名可名,，非常名。無,，名天地之始,；有，名萬物之母。天地萬物是由“道”產(chǎn)生的,?！暗馈钡纳钸h奧妙，需要從“無”和“有”加以觀察領(lǐng)悟,。幾千年來的中國文化人，過多地耗于無休止的爭論之中,，而真正將老子的思想與當(dāng)前社會相結(jié)合而運用的,，卻不見其多。
其主要原因,，是不能很清楚地理解老子及老子思想的精髓,，以至于只能在其邊緣徘徊，無奈地爭論,。也有不少學(xué)者,，對老子思想一廂情愿武斷地下結(jié)論,，惟總結(jié)出“消極無為”以哄騙世人，仿佛他已將老子思想做了一個“完美”的總結(jié),。
揭開神秘的面紗,，一睹老子的真面貌，才能明理以治世,，明了其博大精深的內(nèi)涵對社會發(fā)展的重要性,。
１其思玄遠，其人淡淡,。
文人相輕的愚昧在于其爭于義氣而疏于義理,，亂大倫獨善其身。老子的思想是博大深遠的,，但也是來自于現(xiàn)實社會并對現(xiàn)實社會有直接意義的,。老子本人也是普通的一個人，并非是什么神靈,。
長期以來,，老子被人戴上了哲學(xué)家的禮帽，穿上了文人考究的長衫,，嚇得那些穿粗衣短襖的普通百姓以之為神,，不敢接近；加之歷代以咬文嚼字為生的學(xué)者文人們,，把老子所說的那些一目了然的真理弄得玄而又玄,，使一般人更對他敬而遠之。保守,、死板的社會體制下的文人,，大腦也變得僵化死板，失去了人類本有的靈性,，加之布滿四周的殘酷的鎮(zhèn)壓機器,，就更少有靈性了。偶有充滿靈性洞察人生世界的人,，也被“正人君子”們污為離經(jīng)叛道,，世代遭受唾責(zé)，如同哥白尼的“日心說”受到“地心說”的攻擊謾罵一樣,。多少個充滿靈性的布魯諾,，被判以極刑，身死于愚昧的世界,。
我們要摘下那老子不應(yīng)該戴的禮帽和不應(yīng)該穿的長衫,，讓他擺脫只會說“之乎者也”的騷人墨客的糾纏，重新走到他本來很樂于接近并從中汲取生活智慧的平民百姓中間,，恢復(fù)其普通人的原貌,。將其博大深遠的思想恢復(fù)其平實的表達,，人們一定會很樂意很容易從中得到生活的智慧和生命的啟迪。
人類到目前為止最高境界的智慧無出老子之右的,。
真理是最本質(zhì)的,，因而也是最簡單的,。愛因斯坦的真理,，無不是以最簡單的形式出現(xiàn)，而其內(nèi)涵,，卻又是非常博大的,。文人騷客的繁冗,，只能證明其不明至理。隨著中國的進步,，思想的逐步開放,，老子逐漸為人們所重視，但仍然有明顯的盲目的胎痕,。然而在現(xiàn)代的西方,，人們對老子產(chǎn)生了非常濃厚的興趣。
前蘇聯(lián)著名漢學(xué)家李謝維奇曾經(jīng)說,，老子是國際性的,。今天在德國,、法國、英國,、美國和日本等發(fā)達國家都興起了一股“老子熱”,。《老子》一書在這些國家一版再版,，人們爭相搶購,。在德國，幾乎大小商店都有老子著作的翻譯本,。據(jù)《中國青年》１９８６年第５期中一篇文章介紹,，一位德國青年物理學(xué)博士甚至托一位留學(xué)德國的中國學(xué)生購買中文本《老子》以便對照原文，求得更深的了解,，這位青年博士的一位朋友把《老子》的章節(jié)代替畫片掛在墻上,，以此表示對老子的尊重和信仰。
在英國倫敦的街頭上,，偶爾可以看到一些青年胸前戴“水”字的胸章,，見了中國人,，總希望向他們索取一本《道德經(jīng)》，有的還手捧《道德經(jīng)》,，請求給他們解釋,。
一些政治家也對老子表現(xiàn)出很大的興趣。美國的老總統(tǒng)里根曾在《國情咨文》中引用老子的話：“治大國若烹小鮮,?！狈▏囊晃慌渭疫€曾把老子的思想作為其參與競選的指導(dǎo)原則?？梢?，現(xiàn)代西方人對老子是充滿敬意和向往的，在他們眼里老子是充滿智慧的,，有著無盡魅力的,。尼采曾評論《老子》一書說：“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏,，放下汲桶,，垂手可得?！蔽鞣皆S多科學(xué)家認為老子的許多學(xué)說和觀點,，與現(xiàn)代科學(xué)理論不無相通之處。不少獲得諾貝爾獎金的著名科學(xué)家都把自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)歸功于老子的啟示,。丹麥科學(xué)家玻耳認為,，在古代東方智慧與現(xiàn)代西方科學(xué)之間有著深刻的協(xié)調(diào)性。許多西方人認為老子的許多觀點在今天也十分恰當(dāng),，不必更改便可借用,。
老子的一些政治哲學(xué)觀點也被用于今日管理國家以至企業(yè)，并被認為頗具成效,。老子的關(guān)于為人處事的準則被西方人看作是令人神往的圣賢遺訓(xùn),。
老子出生在春秋時期的宋國，晚年入楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里,。姓李,，名耳,字聃。古人把老師稱為“子”,，“老子”就是“老先生”的意思,。
老子無疑是當(dāng)時的飽學(xué)之士，在周朝出任過國家圖書館館長,，即古人所說的國家藏書室史官,。孔子曾與魯國的南宮敬叔一起到周的都城,，向老子請教“禮”的問題,。臨別時老子告訴孔子說：“富貴人用錢財送人,，有學(xué)問的人用言辭送人。我當(dāng)然算不上富貴人,，只是竊取了有學(xué)問的虛名,，所以我還是用言辭為你送行吧?！彼麑鬃诱f,，“孔丘呵,你所要恢復(fù)的周禮，當(dāng)年倡導(dǎo)它的人骨頭都爛沒了,，周禮也失去了它原有的生命力,。拋棄你的驕氣和過多的欲望,，拋棄你做作的神態(tài)和過大的志向吧,，這些東西對你沒有好處?！笨鬃踊氐紧攪鴮λ牡茏觽冋f：“我知道鳥會飛,，我知道獸會跑，我知道魚會游,。會跑的可以挖陷井去捕獲它,，會飛的可以用箭去射殺它，會游的可以用絲線去釣它,。至于龍,，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)飛上天的,。我見到的老子大概就是龍吧,。”老子滿腹學(xué)問,，在社會上見多識廣,，對統(tǒng)治者腐敗、愚蠢,、淫亂越來越厭惡,，然而當(dāng)時的社會條件并不能實現(xiàn)老子的理想。無奈何,，便辭掉職務(wù),，騎青牛向西域大漠走去，遠離這個聲色犬馬爾虞我詐的愚昧天地,。老子的遠見卓識,，已大大超過了一般人的認識范疇。高處不勝寒,，惟有遠走之,。這是無奈的事情,。人類畢竟有著太多的動物性，只有隨著歷史的進步和人類自身主動地去認識自我和改造自我,，人才能最終成為非動物性的人,。
在西行的路上經(jīng)過函谷關(guān)時，關(guān)令尹喜盛情地款待了他,，并請求老子將其學(xué)問著一本書留給世人,。于是老子就坐下來寫了一本《老子》，全書大約五千多字,。
寫了這本書后就沒有人知道他的下落,，有的說他活了一百六十多歲，有的說他活了兩百多歲,，至于道教徒稱他長生不死,，就更云里霧里、不符現(xiàn)實了,。
在老子看來,，天下萬物發(fā)展有一個總的根源，只要了解這個總根源,，就能認識天下萬物,。這個總源頭，就是一切生命的根基,。一旦掌握了萬物的根源——母,，就能認識世間的萬事萬物——子。即使已經(jīng)認識了萬事萬物,，已經(jīng)把握了一切生命,，還必須堅守著生命的根基——道。老子把“道”比喻成雌性的生殖器,?！独献印返诹抡f：谷神不死，是謂去牝,。玄牝之門,，是謂天地根。
綿綿若存,，用之不勤,。“谷”是山谷的簡稱,，這兒用它形容中空的形態(tài),。“牝”是指女性的生殖器?！靶毙稳菀环N深遠幽暗的樣子,。“玄牝”是指一種深遠幽暗的女性生殖器,。老子通過人類的生育來說明天地萬物的生成,。人類的生育必須經(jīng)過男女的結(jié)合。男性的生殖器叫“牡”,。遠古每個民族都有很長的生殖器崇拜期,。大家都知道，新生命都孕育于女性生殖器中,。由于女性生殖器是中空的,，形如中空的山谷，是以老子用“谷”來形容它,?！靶颉辈皇且话愕呐陨称鳎朗篱L存而不衰老,，所以又叫它“谷神”,，天地萬物無不從這兒生出來,，所以這“玄牝”就是天地的根源,。
以“玄牝”比喻“道”，只是為了形象地說明道是萬物的根源,，并不是說它是一種感性的存在,。相反，“道”不是一種在時空中存在的具體事物,，它無形無色無名,，不僅看不見聽不見摸不著，甚至無法用語言來說,。因為人類的總體意識中尚沒有達到“言道”的水平,，現(xiàn)有的語言無以表達“道”的內(nèi)涵。
“德”是“道”在生活中的表現(xiàn),。老子的“道德”不同于孔子的“道德”,。孔子的“道德”強調(diào)人們行為的倫理因素,，“仁義”是他的道德的主要內(nèi)容,。
而老子的“道德”與“仁義”是尖銳對立的。因為老子認為“仁義”是違反道德的,。老子認為“失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮,。夫禮者,，忠信之薄，而亂之首也,。前識者,，道之華，而愚之始也,?！庇纱丝芍叭柿x”是老子所說的“道”破壞后的產(chǎn)物,。身為精通“禮儀”的史官,，老子深知禮之真面目，社會上的虛偽,、奸詐,、貪婪、荒淫,，人類的苦難,、哀傷、不幸,，都是由于背離了大道的惡果,。要想人類和諧安寧，要恢復(fù)自身幸?？鞓?，要想不喪失自我的本性，我們就必須重新回到“大道”上來,，重新找回自己生命的根基,。
給自己一個坦白的空間，捫心自問,，我們曾有過多少的言不由衷,，曾有過多少的良心折磨，這一切不正證明我們在愚弄歪曲著自己的本性嗎,！以此種痛苦伴隨一生,，我們會有做人的快樂嗎？生命的根基迷失了,，才會導(dǎo)致如此的痛苦,，只有找回自然而然的生命根基，我們才會有快樂,，人類才能走出誤區(qū),，走向光明。
有的人認為生命本來就是痛苦的，并唯心地要“以苦為樂”,，試問自己能樂起來吧,。這恰恰證明了在生命歧途上奔波的因果痛苦。
道而非常之道,，但它并不是不可琢磨的,。道創(chuàng)造了萬事萬物，萬事萬物當(dāng)然就會呈現(xiàn)出道的本性,。
《老子》二十五章說：有物混成,，先天地生。
寂兮寥兮,，獨立而不改,，周行而不殆，可以為天地母,。吾不知其名,，強字之曰道，強為之名曰大,。大曰逝,，逝曰遠，遠曰反,。
故道大,，天大，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。人法地，地法天,，天法道,，道法自然。
本章的意思為“有一個東西混然而成先于天地而存在,。無聲而又無形呵,，它不靠任何外力而永遠存在，循環(huán)運行而永不停息,，可以算做天地萬物的根本,。我不知道它的名字,勉強把它叫做‘道’，再勉強給它起個名字叫做‘大’,。它廣大無邊而運行不息,運行不息而伸向遙遠,，伸向遙遠而又返回本原。
“所以說道大，天大,，地大,，人也大。宇宙中有四大,，而人是四大之一,。人取法地，地取法天,，天取法道,，道的法則是自然的?！?/p>
這一章認為人為萬物之靈,，道、天,、地,、人成為宇宙中四個偉大存在?？梢娖渲形┆殯]有“神”的存在,。老子的思想產(chǎn)生于兩千多年前，“神”在老子的思想中是沒有地位的,。
“自然”是“道”的根本特性,，也是他所提倡的一種生活態(tài)度，是他所推崇的一種最高的人生境界,。那么,，什么是“自然”呢？老子的“自然”本來很容易理解,，后來經(jīng)過許多文人騷客的多次牽強解釋,，到現(xiàn)在被攪得越來越難懂了，這不能不說是文人騷客們的“功勞”,。其實“自然”就是自然而然,順事物本性發(fā)展而沒有人為的天然狀態(tài),。對于人本身而言，“自然”就是指人的天然本性,，也即人的真性情真思想,，這種意義上的“自然”又與虛偽做作相對。
隨著人類文明的不斷發(fā)展,，不僅大自然遭到了人為的破壞,，人類自身天然的純真也被做作所代替，袒露真情被認為粗野,，暴露真思想被認為幼稚,，敷衍成了人們交往的主要手段,，說謊甚至成為修養(yǎng)的標(biāo)志。魯迅的散文《立論》生動地揭示了人與人之間關(guān)系的虛偽,?！耙患胰松艘粋€男孩，合家高興透了,。滿月的時候,，抱出來給客人看，——大概自然是想得一點好兆頭,?！耙粋€說：‘這孩子將來要發(fā)財?shù)摹,！谑堑玫揭环兄x,。“一個說：‘這孩子將來要做官的,?！谑鞘栈貛拙涔ЬS?！耙粋€說：‘這孩子將來是要死的,。’他于是得到一頓大家合力痛打,?！罢f要死的必然，說富貴的說謊,。但說謊的得好報,，說必然的遭打?！?/p>
遠離了自然的本性,，拋棄了赤子的天真，大家還自以為精明,、文明,，人與人之間失去了真誠，相互的理解和同情就成了空話,。可悲的是,，我們的社會以權(quán)謀為天秤,，將純真的人反而淘汰到世外?？膳碌呐で纳鐣?，成為了人性的地獄,，人類在不知不覺中撬開了自己的墳?zāi)怪T?！胺耆瞬豢陕墩媲?，話到嘴邊留三分”，“到什么地方唱什么樣的歌,，見什么樣的人說什么樣的話”,，世故圓滑，成了個人成熟的標(biāo)志,，這樣活著不是太累了嗎,？人間還有什么溫暖和真情呢？這樣的活法,，并沒有什么真正人生的境界,。
從兒童的那種無知的天真走向超然物外的自然天真，是一種高而可貴的境界,。老子閱盡了人世的滄桑,，飽嘗過雞蟲的得失，看慣了也看穿了社會的黑暗丑惡和人們的虛偽奸詐,，超然物外,，跨越了人類的一大曲折。
之所以許多人在物欲橫流的社會中喪失了自我,，甘愿把自己作為商品推銷,，失去人的本性，其根源是想以此換得金錢物質(zhì),，以滿足自己貪婪的欲望,。
人們莫不由于對外物的貪婪而喪失本性，小人犧牲自己去求財寶,，讀書人犧牲自己去求名聲,，當(dāng)官的犧牲自己為了家庭，國王犧牲自己去求天下,，這幾種人事業(yè)不同,，名聲各異，但他們犧牲自己喪失本性卻一樣,。隱士伯夷為了名聲好聽餓死在首陽山下,，盜跖為了金銀財寶被打死在東陵山上，這兩種人死的原因雖然是一個為名一個為利,，卻同樣殘害了生命喪失了本性,。人們在物質(zhì)上只求安飽，按自己的本性過一種自然的生活,，辦事只求心安,，精神只求舒暢,，因此便可享受著適意與快樂。
現(xiàn)代的人們已少有這種快樂了,?？鞓返木袷蔷襁m意、安寧,、自足,，享樂則從來沒有安寧和自足感。如一次掙了許多錢,，有了艷遇,、中了彩票、大吃一頓等,，只是自己欲望暫時的滿足,。享樂需要通過不斷的刺激才能獲得，刺激一停止就感到空虛無聊,。
一個人的精神快樂并不需要榮華富貴和金錢女人,，這些東西不屬于性命本身的。真正的快樂是從生命的本性流露出來的,，它源于自己的精神內(nèi)部,。自然而然地順乎人性，是快樂的人格內(nèi)涵,。有人認為老子是禁欲主義者,，這種說法是不正確的。老子的確主張“少私寡欲”,，他要求“不見可欲,，使民心不亂..使民無知無欲”。這是因為,老子認為“欲”是造成人身危害的根本原因,是引起社會紛爭,、**的根本原因,。
老子對統(tǒng)治者追逐聲色犬馬之樂尤為憤恨，因此他說：“朝甚除,，..服文彩,，帶利劍，厭飲食,，財貨有余,，是謂盜竽?！倍c此相對照的則是：“田甚蕪,，倉甚虛?！崩献诱驹诰S護人民利益的立場上,，對這種由一部分人貪得無厭所造成的社會不公，是十分痛恨的,。他追求一種人人得其溫飽的均平生活,，向往人人都能“甘其食，美其服”的理想,?？梢姡献硬⒎鞘墙髁x者,，而是對財富不足分配不均的社會及貪圖物欲的人的痛惜與抨擊,，希望人們能明白擺脫貪圖物欲的享樂、追求自然而然快樂的道理,。
理解這一點時,，要求人們在欲望的滿足上要把握適“度”的原則。掌握“度”,，是老子十分重視的原則,。欲望的滿足如果突破了“度”的界限，必然給自身和他人甚至整個社會帶來重大危害,?？鞓肥桥c對人生的憧憬，對未來的希望聯(lián)系在一起的,。而享樂則是缺乏生活目標(biāo),，沒有人生信念，更沒有創(chuàng)造樂趣,。享樂者認為人生沒有什么信念和意義可言,，人生就是為了吃喝玩樂。享樂的背后是病態(tài)和失望,，舊的刺激剛過去又得馬上尋求新的刺激,，否則，享樂者就會百無聊賴,，就顯得惶惶不安,。
心有靈犀一點通，無緣相遇不相識,。在對人生大問題的思考上,，要善于捕捉住自己的靈犀，即對人生頓悟的靈感,，以順天道,，合人性。
紛亂復(fù)雜的歷史材料擺在我們的面前,，要有明是非的能力去選擇,、運用,，總結(jié)其規(guī)律，運用其經(jīng)驗,。
許多有爭議性的問題,，在于不同立場、不同能力的人有不同的看法,，于是這樣集結(jié)成一層層幻影,。
老子的思想是博大的，其表達限于古文功能的局限性,，不能完全由文字表達出來,。我們要有超然常規(guī)之外的悟性，去領(lǐng)悟老子思想的精義之處,。
智開于竅則智,，智離于竅則迷。要領(lǐng)悟老子思想,，揭開其神秘的面紗,，首先必須拋棄舊有的思維方法和舊有的價值體系。
老子的道學(xué)不等于道教,。道教是迷信的宗教團體,，而老子的道學(xué)是一門來自于現(xiàn)實世界的哲學(xué)、真理,。
老子被稱為道教的祖師爺,，那是后世道教徒們強加于老子的，與老子毫無關(guān)系,。
老子的不用智巧才是大智,，并非主張滅人智，而是一種更高形態(tài)的智慧,。它包涵了人們所認知的智慧,，又遠遠超出了人們所認知的智慧。
老子認為人應(yīng)該取法天地自然,。自然界的水流花開,，鷹飛魚躍，春華秋實,，這一切都不是刻意追求的結(jié)果,。大自然是毫無意識的,但處處卻充滿了生機;天地并不是想去實現(xiàn)什么，但又樣樣都實現(xiàn)了,。人類何不像大自然這樣以“無為”的態(tài)度對待一切呢,？處處順應(yīng)自然的規(guī)律，不背離自然去追求個人目的，這樣反而能達到自己的目的——老子把這叫做“無為而無不為”,，表面上什么都沒有干,，其實什么愿望都實現(xiàn)了。難怪從歷代當(dāng)權(quán)者到今天的企業(yè)家,，都對“無為而無不為”感興趣了,。這也許是人類未來一種新型管理手段的雛型。
賣弄小聰明只是自作聰明,，賣弄機巧更是愚不可及，因為這樣就違背了自然的生活態(tài)度,。老子認為只有拋棄機巧才是大巧：“最圓實的東西好似欠缺,，但它的作用不會衰竭；最充盈的東西好似空虛,，但它的作用不會窮盡,。最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙,最卓越的辯才好似不善言辭,?！薄按笄扇糇尽币约坝纱艘瓿鰜淼摹按笾侨粲蕖保抢献营毺厮季S的典型例子,。弄巧易成拙,，大愚卻不愚。
同樣也是依照法自然的原則,老子留下了“貴柔”,、“不爭”和“處下”的智慧,。逞強斗狠，出人頭地,，鶴立雞群,，現(xiàn)在已成為一個人能力或成功的標(biāo)志，而在老子看來,，這恰恰是一個人失敗和無能的病根,。例如，大海能成為一切河流的領(lǐng)袖,，是因為大海甘心呆在一切河流的下游,。假如大海高于河面，河水是不會歸附于大海之中的,。
老子的這種不用機巧的巧妙,不用智慧的智慧,并非是主張不用智巧,，而是運用一種更高水準的智巧。
而老子的思想及智慧,，并不是由老子的頭腦憑空想出來的,，而是春秋時代社會存在的反映，是有著深刻的社會根源和思想淵源的。
老子并不神秘,，老子的思想也并不玄虛,。有的人感到神秘、玄虛,，在很大程度上是因為不了解老子時代的社會背景和老子的生平經(jīng)歷,。加之文人騷客的“有效”干擾和道教徒的牽強附會，老子已被折磨得面目全非了,。
寓言故事有哪些篇五
寓言故事是一種富有哲理和教育意義的故事形式,，通過對動物或其他無生命事物的擬人化，來表達人類的行為準則和道德觀念,。寫一篇寓言故事需要細致入微的思考和構(gòu)思,，同時也需要將故事內(nèi)容簡明扼要地傳達給讀者。在我撰寫寓言故事的過程中,，我深深感受到了寓言故事的魅力和重要性,，并得出了一些心得體會。
首先,，寓言故事的主題應(yīng)該是有德有勢的,。寓言故事的目的之一是向讀者傳達道德觀念和價值觀念，因此,，選擇一個有德有勢的主題至關(guān)重要,。這樣的主題能引起讀者的共鳴，使故事更加具有說服力,。例如,，我曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于勤勞與懶惰的寓言故事，通過描寫一只勤奮的螞蟻和一只懶惰的蚱蜢的故事,，告訴讀者只有通過勤勞努力才能獲得成功,。這樣的主題在人們生活中是廣泛存在的，讀者容易理解和接受,。
其次,，寓言故事的角色需要生動有趣。寓言故事常常通過對動物進行擬人化來傳達故事的主題,，因此,，角色的塑造是至關(guān)重要的。角色需要具有鮮明的個性和各自的特點,，這樣才能讓讀者記住,，并對故事的主題有更深的理解。在我寫的寓言故事中,，我常常給動物們起名字,，并刻畫出他們的性格特點,。例如，我給一只非常勇敢的兔子起名叫小雷,，將它和膽小怕事的熊貓小華進行對比,，通過他們之間的故事傳達出勇氣的重要性。
第三,，寓言故事的情節(jié)要有起伏,。一個好的故事需要有精彩的情節(jié)，才能吸引讀者的注意力并讓他們產(chǎn)生共鳴,。在寓言故事中也是如此,。我曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于友情和背叛的寓言故事，講述了一只忠誠的狗和一只背叛的狐貍之間的故事,。情節(jié)從一開始就緊張而懸疑,，保持著讀者的興趣。在高潮部分,，我通過狗和狐貍之間的對決，傳達出了背叛的后果和友情的珍貴,。這樣的情節(jié)安排可以讓讀者產(chǎn)生共鳴,，并產(chǎn)生情感上的共鳴。
第四,，寓言故事的結(jié)尾應(yīng)該是一個自然的教訓(xùn),。寓言故事的目的是教育和啟發(fā)讀者，因此,，結(jié)尾應(yīng)該給予讀者一個明確且有啟發(fā)性的教訓(xùn),。這個教訓(xùn)可以是關(guān)于道德或價值觀念的，也可以是關(guān)于生活哲學(xué)的,。在我寫的關(guān)于勇氣的故事中,，結(jié)尾處，小雷幫助其他動物逃出了困境,，并通過他的勇氣取得了成功,。這個結(jié)局教給讀者的是勇氣與決心的重要性。
最后,，寓言故事的語言應(yīng)該簡練明了,。由于寓言故事的存在目的是傳遞道德和倫理觀念，因此,，語言應(yīng)該簡明扼要,，通俗易懂。我在寫寓言故事時,，盡量使用簡短的句子和通俗的詞匯,，這樣讀者容易理解故事的內(nèi)容和寓意。此外，還可以使用一些生動的修辭手法,，如比喻,、夸張等，來增加故事的趣味性和吸引力,。
總之,，寓言故事是一種魅力十足和教育意義廣泛的故事形式。通過對主題的選擇,、角色的塑造,、情節(jié)的設(shè)計、結(jié)尾的教訓(xùn)和語言的簡練明了,，我們可以創(chuàng)作出引人入勝的寓言故事,，并通過故事來傳遞我們想要表達的信息和觀念。這樣的寓言故事不僅能夠啟發(fā)讀者的思考和體悟,，還能夠引導(dǎo)人們走向正確的道路,。
寓言故事有哪些篇六
蜂房里的蜜流了出來，香氣撲鼻,，令人垂涎三尺,。許多蒼蠅聞見了蜂蜜的香味，正準備去飽餐一頓,。
這時,，有些蒼蠅謹慎地說道：“蜂蜜的味道是不錯，但是很黏,，要是我們的腿被粘在上面了怎么辦,？”一只蒼蠅自告奮勇：“我先去探探路?！?/p>
那只蒼蠅在蜂蜜上站了大約有十秒鐘,，慢慢地試著爬了起來，結(jié)果相安無事,；15秒鐘,，它仍然毫發(fā)無損；30秒,、40秒……蒼蠅覺得,，只要呆的時間不長，就不會被粘住,。
于是,，它對其它蒼蠅大喊道：“快來吃吧，只要我們控制好站在蜂蜜上的時間,，就不會被粘住的,?！逼渌n蠅聽到了，立刻爭先恐后地飛了過來,，它們站在蜂蜜上,，大口大口地品嘗著這甜美的大餐。過了一會,，有蒼蠅提醒道：“我們是不是該飛起來了,。”但那只貪婪的蒼蠅舍不得這白白到手的蜂蜜,，漫不經(jīng)心地回答道：“沒事,，沒事，我試過了,，再吃一會沒問題的,。”其他蒼蠅聽見了,，便放心地繼續(xù)享用這美味的蜂蜜,。5分鐘過去了，10分鐘過去了,，蒼蠅們絲毫沒有離開的意思,，總覺地再吃一會沒事。
20分鐘過去了,，這群貪婪的蒼蠅終于吃飽了。正當(dāng)他們想起飛時,，他們的腳被牢牢地粘在了蜂蜜上,。
雖然這群蒼蠅美美地飽餐了一頓，但是他們永遠都回不去了,。
寓言故事有哪些篇七
從前,，有個鄭國人，打算到集市上買雙鞋穿,。他先把自己腳的長短量了一下,，做了一個尺子?？墒桥R走時粗心大意,，竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上,，找到賣鞋的地方,。正要買鞋，卻發(fā)現(xiàn)尺子忘在家里了,，就對賣鞋的人說：“我把鞋的尺碼忘在家里了,，等我回家把尺子拿來再買,。”說完,，就急急忙忙地往家里跑,。
他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子,，又慌慌張張地跑到集市,。這時，天色已晚,，集市已經(jīng)散了,。他白白地跑了兩趟，卻沒有買到鞋子,。
別人知道了這件事,，覺得很奇怪，就問他,；“你為什么不用自己的腳去試試鞋子,，而偏偏要回家去拿尺子呢？”
這個買鞋的鄭國人卻說：“我寧愿相信量好的尺子,，也不相信我的腳,。”
寓意：不顧客觀實際而墨守成規(guī)的人,，常常會做出荒唐可笑的事來,。
原文：
鄭人有欲買履者，先自度其足,，而置之其坐,。至之市，而忘操之,。已得履,，乃日：“吾忘持度?！狈礆w取之,。及反，市罷,，遂不得履,。人日：“何不試之以足？”曰：“寧信度,，無自信也,。”
韓非《韓非子·外儲說左上》,。
鷸蚌相爭,。
一只蚌正張開兩殼曬太陽,，鷸鳥飛過來，伸出長長的嘴巴來啄食它的肉,。蚌一下子合住雙殼,，把鷸鳥的嘴緊緊地夾住了。
鷸鳥對蚌說：“今天不下雨,，明天不下雨,，就會把你干死！”
蚌對鷸鳥說：“今天不放你,，明天不放你,，就會把你餓死！”
它兩個各不相讓,，誰也不肯放誰,。這時，一個打魚的老人走過來,，一下子把它們都捉走了,。
寓意：爭狠斗氣，往往造成兩敗俱傷,，誰也沒有好結(jié)果,。
原文：蚌方出曝，而鷸啄其肉,，蚌合而箝其喙,。鷸曰：“今日不雨，明日不雨,，既有死蚌,。”蚌亦謂鷸曰：“今日不出,，明日不出，即有死鷸,?！眱烧卟豢舷嗌幔瑵O者得而并禽之,。
《戰(zhàn)國策·燕策二》,。
亡羊補牢。
從前,，有個人養(yǎng)了一圈羊,。一天早上他準備出去放羊，發(fā)現(xiàn)少了一只,。原來羊圈破了個窟窿,。夜間狼從窟窿里鉆進來,，把羊叼走了。
鄰居勸告他說：“趕快把羊圈修一修,，堵上那個窟窿吧,！”
他說：“羊已經(jīng)丟了，還修羊圈干什么呢,？”沒有接受鄰居的勸告,。
第二天早上，他準備出去放羊,，到羊圈里一看,，發(fā)現(xiàn)又少了一只羊。原來狼又從窟窿里鉆進來,，把羊叼走了,。他很后悔，不該不接受鄰居的勸告,，就趕快堵上那個窟窿,，把羊圈修補得結(jié)結(jié)實實。從此,，他的羊再也沒有被狼叼走的了,。
說明：羊丟了，把羊圈修補起來,，剩下的羊就不會再丟,。
寓意:犯了錯誤，立即改正,，就能減少錯誤,。遭到失誤，及時采取補救措施,，則可以避免繼續(xù)出現(xiàn)的損失,。
《戰(zhàn)國策·楚策四。
畫蛇添足,。
楚國有個人搞祭祀活動,。祭祀完了以后，取出一壺酒來賞給門人們喝,。
門人們見只有一壺酒,，就互相約定說：“這壺酒幾個人一起喝，肯定不夠喝,；如果一個人喝,，才會有點剩余。我們可以一起在地上畫蛇,，誰先把蛇畫好,，這壺酒就歸誰喝,。”
于是,，大家找來樹枝和瓦片,，飛快地在地上畫了起來。
有個人先畫好了蛇,，端起酒來正準備喝,，發(fā)現(xiàn)別人都還沒有畫好，就一手端著酒壺,，一手又接著畫,，并且一邊畫一邊得意洋洋地說：“我還可以給蛇添幾只腳呢！”
還沒等他把蛇的腳畫好,，另一個人已把蛇畫好了,，他奪過酒壺說：“蛇本來沒有腳，你怎么能給它畫腳呢,？”
說罷,，他仰起脖子，“咕嘟咕嘟”地把酒喝光了,。那個給蛇添腳的人楞楞地站在旁邊,，眼巴巴地看著失去了一次喝酒的機會。
寓意：把功夫用在做沒有意義的事情上,，就會失去寶貴的機會,。
原文：楚有祠者，賜其舍人卮酒,，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足,，一人飲之有余。請畫地為蛇,，先成者飲酒,。”一人蛇先成,，引酒且飲之,，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足,。”未成,，一個之蛇成,，奪其卮，曰：“蛇固無足,，子安能為之足,？”遂飲其酒,。為蛇足者，終亡其酒,。
《戰(zhàn)國策·齊策二》。
南橘北枳。
晏子將要出使楚國,。楚王得知這個消息后,，對左右的大臣說：“晏嬰是齊國能言善辯的人，如今到來我國,，我想羞辱他一番,，大家看用什么辦法好？”
有個大臣獻計說：“他來了以后,，請綁一個人從大王面前走過,。大王問：'他是哪里的人？'回答說：'是楚國人,。'大王再問：'他犯了什么罪,？'回答說：'他犯了盜竊的罪。'”楚王覺得這個主意不錯,。
晏嬰來到楚國,，楚王用酒招待他。賓主正喝到興頭上,，兩名小吏捆著一個人來到楚王面前,。楚王故意問：“這捆著的是個什么人？”
小吏回答：“是個齊國人,。因為盜竊犯了罪,。”
楚王轉(zhuǎn)過頭來望著晏嬰說：“齊國人生來就喜歡偷盜嗎,？”
晏子離開座位,，走到楚王面前，回答說：“我聽說,，橘樹生長在淮河以南就結(jié)橘子,，如果生長在淮河以北，就會結(jié)出枳子,。橘子和枳子,，葉子差不多，但果實的味道卻不一樣,。這是為什么呢,？因為水土不同啊。現(xiàn)在捉到的這個人，生活在齊國的時候,，并沒有盜竊的行為,，來到楚國以后卻偷盜起來，難道是因為楚國的水土容易使人變成小偷嗎,？”
楚王聽了,，尷尬地笑著說：“圣賢的人是不可戲弄呀！我反而是自討沒趣了,?！?/p>
寓意：環(huán)境對人的影響很大。良好的環(huán)境可以讓人學(xué)好,，不好的環(huán)境可以使人變壞,。
原文：晏子將使楚，楚王聞之,，謂左右曰：“晏嬰,，齊之習(xí)辭者也。今方來,，吾欲辱之,，何以也？”左右對曰：“為其來也,，臣請縛一人過王而行,。王曰：'何為者也？'對曰：'齊人也,。'王曰：'何坐,？'曰：'坐盜'?！标套又?。楚王賜晏子酒。酒酣,，吏二縛一人詣王,。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也,，坐盜,。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎,？”晏子避席對曰：“嬰聞之,，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳,，葉徒相似,，其實味不同,。所以然者何？水土異也,。今民生于齊不盜，入楚則盜,，得無楚之水土使民善盜耶,？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉,?！?/p>
《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》。
晏
子（,？--前500年）不祥,。名嬰，字仲,，夷維（今山東高密）人,。史稱晏子仲。春秋時齊國的大夫,，曾任齊靈公,、齊莊公、齊景公的相國,，以節(jié)儉,、善辯聞名于世?！蛾套哟呵铩饭?卷250章,，都是后人摭拾他的言行軼事，輯錄而成,，語言生動,，具有一定思想性和藝術(shù)性。
井底之蛙,。
住在淺井中的一只青蛙對來自東海的巨鱉夸耀說：“我生活在這里真快樂呀,！高興時，就跳到井外面,，攀援到欄干上,，盡情地蹦跳玩耍。玩累了,，就回到井中,，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息,。跳進水里時,，井水僅僅浸沒我的兩腋,，輕輕地托住下巴；稀泥剛剛沒過雙腳,，軟軟的很舒適,。看看周圍的那些小蝦呀,、螃蟹呀,、蝌蚪呀，誰也沒有我快樂,。而且我獨占一井水,，盡情地享受其中的樂趣，這樣的生活真是美極了,。您為什么不進來看一看吧,！”
巨鱉接受了井蛙的邀請，準備到井里去看看,，但它的左腳還沒有跨進去,，右腿已被井的欄干絆住了，只好慢慢地退回去,，站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀：“海有多大呢,？即使用千里之遙的距離來形容也表達不了它的壯闊，用千丈之高的大山來比喻,，也比不上它的深度,。夏禹的時候，十年有九年下大雨,，大水泛濫成災(zāi),，海面不見絲毫增高；商湯的時候,，八年有七年天大旱,，土地都裂了縫，海岸也絲毫不見降低,。不因時間的長短而改變,，也不因雨量的多少而增減，生活在東海,，那才真正是快樂呢,！”
井蛙聽了，吃驚得好半天也沒有說出話來,。它這才知道自己生活的地方是多么渺小,。
寓意：人如果長期把自己束縛在一個狹小的天地里，就會變得目光短淺,，自滿自足,。
原文：井之蛙??謂東海之鱉曰：“吾樂與,！出跳梁乎井干之上，入休乎缺（）之崖,；赴水則接腋持頤,，蹶泥則沒足滅跗；還蝦,、蟹與科斗,，莫吾能若也。且夫擅一壑之水,，而跨（）（）井之樂，此亦至矣,。夫子奚不時來入觀乎,！”東海之鱉左腳未入，而右膝已縶矣,。于是逡巡而卻,，告之海曰：“夫千里之遠，不足以舉其大,；千仞之高,，不足以極其深。禹之時十年九潦,，而水弗為加益,；湯之時八年七旱，而崖不為加損,。夫不為頃久推移,，不以多少進退者，此亦東海之大樂也,?！庇谑牵ǎ┚苈勚m適然驚,，規(guī)規(guī)然自失也,。
莊
子《莊子·秋水》。
庖丁解牛,。
庖丁為梁惠王宰牛,。手到的時候，肩倚的時候,，腳踩的時候,，膝頂?shù)臅r候，那聲音十分和諧,，就跟美妙的音樂一樣,，合于堯時的《經(jīng)首》旋律,；那動作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈,。
梁惠王看得出了神,，稱贊說：“哈，好??！你的技術(shù)是怎么達到這樣高超的地步的呢？”
庖丁放下刀對梁惠王說：“我喜歡探求的是道,，比一般的技術(shù)又進了一步,。我開始解剖牛的時候，看到的無非是一頭整牛,，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu),，不知道從什么地方下手。三年以后,，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙,，就不再是一頭整牛。到了今天,，我宰牛就全憑感覺了,，不需要再用眼睛看來看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運作,。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的,，我進刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭,，更不消說碰大骨頭了,。技術(shù)高明的廚師，一年換一把刀,，因為他是用刀割,。一般的廚師，一個月就更換一把刀,，因為他是用刀砍,。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年,；所宰的牛,，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣,。這是為什么呢,？就因為牛的肌體組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來,，薄得好像一點厚度也沒有,。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運行,，當(dāng)然綽綽有余羅！所以十九年過去,，我的刀還跟新的一樣,。雖然我的技術(shù)已達到了這種程度，但我在解剖牛的時候,，還是絲毫不敢馬虎,，總是小心翼翼，心神專注,，進刀時不匆忙,，用力時不過猛，牛體迎刃而解,，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上,。這時，我才松下一口氣來,，提刀站立，顧視一下四周,，心滿意足地把刀揩拭干凈,，收藏起來?！?/p>
梁惠王聽了,，高興地說：“好極了，聽了你的這一席話,，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理,。”
寓意：世間一切事物,，都有它自身的規(guī)律,，掌握了事物的規(guī)律，辦事就可以得手應(yīng)心,。
原文：庖丁為文惠君解牛,，手之所觸，肩之所倚,，足之所履,，膝之所（），砉然響然,，奏刀（）然,，莫不中音，合于“桑林”之舞,，乃中“經(jīng)首”之會,。文惠君曰：“嘻,，善哉！技蓋至此乎,？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者,，道也；進乎技矣,。始臣之解牛之時,，所見無非牛者；三年之后,，未嘗見全牛也,。方今之時，臣以神遇而不以目視,，官知止而神欲行,。依乎天理，批大谷阝,，導(dǎo)大（）,，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗,，而況大車瓜乎,？良庖歲更刀，割也,；族庖月更刀,，折也。今臣之刀十九年矣,，所解數(shù)千牛矣,，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,，而刀刃者無厚,；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣,！是以十九年,，而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,，每至于族,，吾見其難為，怵然為戒,，視為止,，行為遲，動刀甚微，讠桀然已解,，如土委地,，提刀而立，為之四顧,，為之躊躇滿志,。善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉,?！?/p>
莊
子《莊子·養(yǎng)生主》。
小兒辯日,。
孔子到東方游說,，路上遇到兩個小孩子在爭論，就走上前去問道：“你們?yōu)槭裁礌幷撃?？?/p>
一個小孩說：“我認為太陽剛出來時離人比較近,，而到了中午，太陽就離我們遠了,?！?/p>
孔子很有興趣地問道：“你們能說說自己的理由嗎？”
一個小孩說：“太陽剛出來的時候,，好像車的蓋蓬那么大；到了中午,，它就只有盤子,、碗口那么大了。這不正說明離我們遠的看起來就小,，離我們近的看起來就大嗎,？”
另一個小孩說：“太陽剛出來時，使人感到還有些涼涼的,；到了中午,，就熱得跟泡在滾湯里一樣，這不正說明離我們遠的就感覺到?jīng)?，離我們近的就感覺到熱嗎,？”
孔子聽了他們的話，一時也判斷不出誰對誰錯,。
兩個小孩笑著說：“誰說你的知積很豐富呢,？”
寓意：知識是無窮盡的。即使知識很淵博的人,，也有許多自己不懂的東西,。
原文：孔子?xùn)|游,，見兩小兒辯斗，問其故,。一兒曰：“我以日始出時去人近,，而日中時遠也?！币粌阂匀粘醭鲞h,，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋,，及日中則如盤盂,，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼,，及其日中如探湯,，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也,。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎,？”
列
子《列子·湯問》。
宋人疑鄰,。
宋國有個有錢的人,。有一天下大雨，把他家的墻壁沖塌了一塊,。他的兒子說道：“不趕快修補起來,，一定會有小偷爬進來的?！编徏业睦洗鬆斠策@樣警告他,。
當(dāng)天夜里，他家果真被盜賊偷走了大量的財物,。
這個有錢人的一家人都夸他的兒子有先見之明,，卻懷疑鄰家的老大爺可能是個盜賊。
韓非《韓非子·說難》,。
寓意：以親疏來判斷是非是非常有害的,。生活中的一些誤解和恩怨，就是由此而來,。
原文：宋有富人,，天雨墻壞。其子曰：“不筑,，必將有盜,。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財,。其家皆智其子,，而疑鄰人之父。
愚公移山,。
傳說很早以前,，在冀州的南面、河陽的北面有兩座大山,，一座叫太行山,，一座叫王屋山，山高萬丈,，方圓有七百里,。
在山的北面，住著一位叫愚公的老漢,，年紀快九十歲了,。他家的大門，正對著這兩座大山,，出門辦事得繞著走,，很不方便。愚公下定決心要把這兩座大山挖掉,。
有一天,，他召集了全家老小，對他們說：“這兩座大山,，擋住了我們的出路,，咱們大家一起努力，把它挖掉,，開出一條直通豫州的大道,，你們看好不好？”
大家都很贊同,，只有他的妻子提出了疑問,。她說：“像太行,、王屋這么高大的山,，挖出來的那些石頭、泥土往哪里送呢,？”
大家說：“這好辦,，把泥土、石塊扔到渤海邊上就行了,！再多也不愁沒地方堆,。”
第二天天剛亮，愚公就帶領(lǐng)全家老小開始挖山,。他的鄰居是個寡婦,，她有一個七八歲的小兒子，剛剛換完奶牙,，也蹦蹦跳跳地前來幫忙,。
大家干得很起勁，一年四季很少回家休息,。
黃河邊上住著一個老漢,，這人很精明，人們管他叫智叟,。他看到愚公他們一年到頭,，辛辛苦苦地挖山運土不止，覺得很可笑,，就去勸告愚公：“你這個人可真傻,，這么大歲數(shù)了，還能活幾天,？用盡你的力氣,，也拔不了山上的幾根草，怎么能搬動這么大的山呢,？”
愚公深深地嘆口氣說：“我看你這人自以為聰明,，其實是頑固不化，還不如寡婦和小孩呢,！不錯,，我是老了，活不幾年了,?？墒牵宜懒诉€有兒子,，兒子又生孫子,，孫子又生兒子；子子孫孫,，世世代代,，一直傳下去，是無窮無盡的,?？墒沁@兩座山卻不會再長高了，我們?yōu)槭裁床荒馨阉鼈兺谄侥?！?/p>
聽了這些話,，那個自以為聰明的智叟,，再也無話可說了。
山神知道了這件事,，害怕愚公一直挖下去,，就去向上帝報告。老愚公的精神把上帝感動了,，他就派兩個大力神下凡,，把兩座大山背走，一座放到朔方東邊,，一座放到雍州南邊,。從此以后，冀州的南面,，漢水的北面,，就沒有高山阻擋了。
寓意：只要有頑強的毅力,，堅定的決心,，堅持不懈，奮斗不息,，再大的困難也能夠克服,。
神聞之，懼其不已也,，告之于帝,。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山,，一厝朔東,，一厝雍南。自此,，冀之南,，漢之陰，無隴斷焉,。
列
子《列子·湯問篇》,。
列
子（公元前450-前375），名列御寇,，春秋末鄭國人,。
《列子》，共８篇,，保存了很多寓言故事,。這些故事多數(shù)是采用民間傳說,。也有人說《列子》并非列子所著,，而是后人假托,。
守株待免。
宋國有個種田的人,，他的田里有棵樹,。
有一次，一只兔子跑過來,，由于跑得太急,，一頭撞到樹上，把脖子撞斷死掉了,。這個人毫不費力地揀到了這只免子,。
打這天起，他干脆放下農(nóng)具,，連活兒也不干了,，天天守在這棵樹下，希望還能撿到死兔子,。
兔子是再也檢不到了,，他的行為反倒成了宋國人談?wù)摰男α稀?/p>
寓意：收獲從勞動中來。不要因為一次偶然的收獲,，就放棄了勤勞的美德,。
原文：宋人有耕田者。田中有株,，兔走,，觸株折頸而死。因釋其耒而守株,，冀復(fù)得兔,。兔不可得，而身為宋國笑,。
楊布打狗,。
楊朱的弟弟叫楊布，有一天,，他穿了件白色的衣服出門去,。天下雨了，他把白色衣服脫下,，穿著一套黑色的衣服回家來,。他家的狗認不出楊布，就迎上去汪汪地對著他大叫,。楊布非常惱火,，拿了根棍子就要去打狗。
楊朱看見了,，說：“你快不要打狗了,，你自己也會是這個樣子的,。假如你的狗出去的時候是白的，回來的時候變成黑的了,，那你能夠不奇怪嗎?”
寓意：當(dāng)朋友誤解自己的時候,，不要腦子發(fā)熱，動怒發(fā)火,；而應(yīng)該設(shè)身外地,，換位思考。
原文：楊朱之弟曰布,，衣素衣而出,。天雨，解素衣,，衣緇衣而反,。其狗不知，迎而吠之,。楊布怒將撲之,。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也,。向者使汝狗白而往,，黑而來，豈能無怪哉,？”
列子《列子·說符》,。
囫圇吞棗。
有個客人說：“吃梨子對牙齒有好處,，對脾卻有損傷,；吃棗子對脾有益處，對牙齒卻有損害,?！?/p>
有一個傻瓜年輕人聽了這話，思考了很久,，說：“我想到一個好辦法：吃梨子的時候,，只嚼不吞，它就不能損傷我的脾了,；吃棗子的時候,，只吞不嚼，它就不能損傷我的牙齒了,?！?/p>
有個喜歡開玩笑的人說：“你真是囫圇吞棗呀！”
大家聽了,，都笑得前俯后仰,。
《湛淵靜語》,。
寓意：世間的事大都有利有弊。興利除弊要有恰當(dāng)?shù)霓k法,。似是而非，“囫圇吞棗”,，只能惹人發(fā)笑,。
原文：客有曰：“梨益齒而損脾，棗益脾而損齒,?！币淮舻茏铀季弥唬骸拔沂忱鎰t嚼而不咽,，不能傷我之脾,；我食棗則吞而不嚼，不能傷我之齒,?！贬蛘咴唬骸澳阏媸青駠魍虆s一個棗也?！彼旖^倒,。
白王廷（1248-？）,，字廷玉,，錢塘（今浙江杭州）人，善詩文和書法,，官至儒學(xué)副提舉,，晚年歸老棲霞，自號“棲霞山人”,。門前有泉水流過,，因此把居室取名為“湛淵”，并且以此自號,。著有《湛淵靜語》,、《湛淵集》?！墩繙Y靜語》今存2卷,，是一本雜記集。
南轅北轍,。
魏王想去攻打邯鄲,。正出使別國的季梁聽說后，走到半路趕緊折回來,，衣服上的皺折顧不得整理平整,，臉上的塵垢也顧不得洗干凈,，急急忙忙去見魏王，說：“這回我從外地回來,，在太行山腳下碰見一個人,，正坐在他的馬車上，面朝北面,，告訴我說,，他要到楚國去。
我對他說：'您去楚國,，楚國在南面,，您為什么面向北走呢？',。
他說：'我的馬好,。'。
我說：'您的馬雖然好,，但這不是去楚國的路?。?,。
他不知道方向錯了,，趕路的條件越好，離楚國的距離就會越遠?，F(xiàn)在大王動不動就想稱霸諸侯,，辦什么事都想取得天下的信任，依仗自己國家強大,，軍隊精銳,，而去攻打邯鄲，想擴展地盤抬高聲威,，豈不知您這樣的行動越多,，距離統(tǒng)一天下為王的目標(biāo)就越遠，這正像要去楚國卻向北走的行為一樣??！”
寓意：做人做事，必須有正確的方向,。方向錯了,，條件越好，花的力氣越大,，離自己所要達到的目標(biāo)就越遠,。
原文：魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反,，衣焦不申,，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來,，見人于太行,，方北面而持其駕，告臣曰：'我欲之楚,。'臣曰：'君之楚,，將奚為北面？'曰：'吾馬良,。'臣曰：'馬雖良,，此非楚之路也,。'曰：'吾用多,。'臣曰：'用雖多，此非楚之路也,。'曰：'吾御者善,。'此數(shù)者愈善而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王,，舉欲信于天下,，恃王國之大，兵之精銳,，而攻邯鄲,，以廣地尊名；王之動愈數(shù),，而離王愈遠耳,，猶至楚而北行也?！?/p>
《戰(zhàn)國策·魏策四》,。
買櫝還珠。
楚國有個人到鄭國去賣寶珠,。為了能賣個好價錢,，他用珍貴的木蘭木給寶珠做了一個非常精致的盒子，又用珍貴的桂椒一類的香料把盒子薰得芳香撲鼻,，并且,，還在盒子上面綴系上許多珠玉，用玫瑰色和翠綠色的寶石裝飾起來,。
有個鄭國人看見這個盒子非常漂亮,，就把盒子買下來，而把珠寶還給了楚國人。
寓意：一個素養(yǎng)不高,、缺乏鑒別能力的人,，往往會丟掉真正寶貴的東西，而把那些價值并不高的東西當(dāng)成寶貝,。
原文：楚人有賣其珠于鄭者,，為木蘭之柜，薰以桂椒,，綴以珠玉,，飾以玫瑰，輯以翡翠,，鄭人買其櫝而還其珠,。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也,。
韓非《韓非子·外儲說左上》,。
寓言故事有哪些篇八
村中有一間古老的舊屋，聽說那舊屋常常有惡鬼出現(xiàn),，所以沒有人敢在那兒過夜,。
有一天，一個自認膽大的人,，夸下?？谡f：管他什么惡鬼，我才不怕呢,！今晚我就進去瞧瞧,！
不一會兒，另外有一個人也不甘示弱,，他拍拍胸脯,，大聲地說：我的膽量和勇氣沒有人比得上，那小子算什么,？他進鬼屋,，我也敢進去。
當(dāng)天晚上,，他們先后住進鬼屋,。那先進屋的才躺下，忽然聽到后來的推門聲音,，嚇得連忙從床上跳下來,，用全力把門關(guān)上，不敢再睡覺,。
那后來的,，聽見里面?zhèn)鱽砑贝俚哪_步聲和關(guān)門聲，也怕得全身發(fā)抖，不敢進去,。
兩個人都把對方當(dāng)成惡鬼,，一個在外，一個在內(nèi),，就這樣僵持著,，直到天亮，才知道白白受驚了一夜,。
智慧小語：鬼屋里有聲音,，一定是鬼所為嗎？先入為主的觀念往往使我們不能認清事情的真相,。
寓言故事有哪些篇九
寓言故事是一種深受人們喜愛的文學(xué)形式,，它以簡單明了的語言和動物形象為載體，通過講述小故事來傳達深刻的人生哲理,。其中,，“馬與驢”的寓言故事告訴我們，人們應(yīng)當(dāng)珍惜自己的本領(lǐng)和特長,，不要輕易妄自菲薄,。而且,，要明白團隊合作的重要性,，尊重他人的能力，共同創(chuàng)造成功,。通過閱讀這個寓言故事,，我深有感悟，下面我將結(jié)合寓言的故事情節(jié),，談?wù)勛约旱男牡皿w會,。
故事中的馬是一個威武勇猛的動物，它有著出色的奔跑能力,，每當(dāng)人們需要速度時,，都離不開它的幫助。而驢則是一個默默無聞的動物,，看起來雖然平凡無奇,，但卻在運輸和耐力方面擁有特長。初時,，馬對驢嘲笑和輕視,，覺得自己比驢高貴出眾。然而,，當(dāng)有一天馬失去了奔跑的能力,，只能在驢的背上乘坐時，馬才意識到自己長期忽視了驢的特長和潛力。在之后的日子里,，馬對驢心懷感激,，相互合作，共同克服了困難,，實現(xiàn)了最終的成功,。
這個故事讓我深思。首先,，人們常常容易被外表所欺騙,，對他人懷有偏見。類似于馬嘲笑驢這樣的場景,，我們也會常常遇到,。我們沒有理由因為一個人的穿衣品味、身高體重或者其他外在條件來定論一個人的能力,。因為那些外在的東西只是表象,，我們應(yīng)該通過深入的了解，才能真正判斷一個人的實力和潛力,。其次,，馬和驢團隊的合作也告訴我們，每個人都有自己的長處和特點,。的確,，馬的奔跑能力是非常出色的，但在某些情況下,，在某些任務(wù)中,，驢的力量同樣不可或缺。每個人都有自己的優(yōu)勢和不足,，如果能夠善于合作,，尊重和發(fā)揮他人的特長，那么團隊就能更加高效地實現(xiàn)最終目標(biāo),。最后,，馬和驢相互幫助，取得了成功,。這告訴我們,，在團隊合作中，相互之間的支持和幫助是至關(guān)重要的,。沒有人是完美的,，每個人都需要他人的幫助和支持。正如故事中馬失去奔跑能力,，只能依靠驢的背來行動一樣,，我們在面臨困難和挑戰(zhàn)時,，也需要與他人攜手共進，共同克服困難,。
這個寓言故事反映了現(xiàn)實生活,。在工作、學(xué)習(xí),、社交等各個領(lǐng)域,，團隊合作才能取得更好的效果。每個人都有自己的優(yōu)勢和特長,，善于發(fā)現(xiàn)和利用他人的長處,，才能在團隊中發(fā)揮更大的價值。無論是馬還是驢,，每個人都應(yīng)當(dāng)珍惜自己的特長和優(yōu)勢,，始終保持謙虛和感恩的心態(tài)，以更好地為團隊做貢獻,。同時,，要學(xué)會相互幫助和互相尊重，共同進步,，創(chuàng)造更好的明天,。
總之，寓言故事“馬與驢”從側(cè)面反映了現(xiàn)實生活中的團隊合作與價值觀念的重要性,。我們不能憑借外表定論他人能力,，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)和利用他人的長處。在面對困難和挑戰(zhàn)時,，相互支持和合作是取得成功的關(guān)鍵,。希望我們都能從這個寓言故事中汲取力量,，不斷完善自己,，提高團隊合作能力，在實現(xiàn)個人價值的同時,，也為團隊和社會做出更多貢獻,。
寓言故事有哪些篇十
寓言是一種具有深刻寓意的文學(xué)形式，可以通過虛構(gòu)的故事來傳遞啟示和道德教育,。寫作寓言故事需要借助動物或生活中的形象,，以及簡潔的語言和寓意深遠的情節(jié)，引發(fā)讀者的思考和反思,。在我寫寓言故事的過程中,，我積累了一些心得體會，希望能與大家分享,。
首先,，在寫寓言故事時,，要明確故事的主題和寓意。寓言故事的目的是通過隱喻和象征,，傳遞一種思想或道德觀念,。因此，在創(chuàng)作之前,，我會先思考故事中想要表達的寓意是什么,，這樣可以幫助我更好地構(gòu)思情節(jié)和人物形象。例如,，如果我希望表達“努力奮斗”的寓意,，我可以選擇一個具有代表性的動物作為主角，通過它的努力和奮斗來展示主題,。
其次,，寫寓言故事要注重形象的象征性。在寓言中,，動物或其他形象往往被用來代表具體的人或?qū)ο?。因此，我在?chuàng)作中會選擇一些具有象征意義的形象,，以幫助讀者更深刻地理解寓言的寓意,。例如，在傳遞“友誼”的寓意時,，我可以選擇兔子和烏龜這兩個形象,，通過它們的合作和相互幫助來表達友誼的重要性。
第三,，要注重情節(jié)的緊湊和連貫,。寓言故事通常比較簡短，因此情節(jié)要緊湊而又有連貫性,，以吸引和保持讀者的興趣,。在寫作中，我會盡量避免故事中的冗長和無關(guān)緊要的情節(jié),，注重故事的主線和高潮,，以及人物的性格和心理變化。同時,，我也會注意情節(jié)的連貫性,，避免出現(xiàn)突兀或不和諧的轉(zhuǎn)折,，使故事更加流暢和易讀,。
第四，要注意語言的簡練和寓意的深遠,。寓言故事的語言應(yīng)該簡練明了,，讓讀者一目了然,。我通常會使用簡單的詞匯和句子結(jié)構(gòu)，避免長篇大論和復(fù)雜的修辭,。同時,，我也會注意寓意的深遠性，讓讀者通過故事背后的寓意,，思考并發(fā)現(xiàn)更多的啟示,。
最后，要注重結(jié)尾的總結(jié)和啟示,。寓言故事的結(jié)尾應(yīng)該簡潔明了,，并呼應(yīng)故事的主題和寓意。在結(jié)尾處,，我會總結(jié)故事中的情節(jié)和人物經(jīng)歷,，并給出一句簡潔有力的寓意。通過這樣的結(jié)尾,，讀者可以得到一種深刻的啟示和思考,。
在撰寫寓言故事的過程中，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作寓言故事是一種獨特而有趣的體驗,。通過虛構(gòu)的故事和象征性的形象,，寓言故事能夠引發(fā)讀者的思考，傳遞道德和哲理教育,。通過總結(jié)自己的寫作經(jīng)驗,，我對于如何寫寓言故事有了更深入的理解和體會。我相信,，只要我們在創(chuàng)作中注重主題,、形象和情節(jié)，以及語言的簡潔和寓意的深遠,，我們就能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的寓言故事,。
寓言故事有哪些篇十一
寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事,。它的結(jié)構(gòu)簡短,，多用借喻手法，以下是“寓言故事的名句”希望能夠幫助的到您,！
1、人們?nèi)绻龅搅撕眠\出了名,，也千萬不要忘記自己的本性,，因為生活如同潮起潮落，前途難以預(yù)測,。
2,、石榴樹,、蘋果樹、橄欖樹相互為誰的果實最好而爭吵不休,。正當(dāng)他們激烈爭鬧時,，籬笆邊的荊棘聽到了。
3,、能夠共患難的人才是真正的朋友,。
4、對壞人行善的報酬,，就是認識壞人不講信用的本質(zhì),。
5、這故事說明,，即使對惡人仁至義盡,，他們的邪惡本性也是不會改變的。
6,、有一頭熊大肆吹噓,，說他很愛人類，因為他從不吃死人,。
7,、公山羊覺得口渴極了，來到這井邊,，看見狐貍在井下,，便問他井水好不好喝？
8,、地利與天機常常給人勇氣去與強者抗?fàn)帯?/p>
9,、傲慢給人帶來危害，謙卑給人恩惠,。
10,、那些好高騖遠，不切實際的人必將失敗,。
11,、農(nóng)夫臨死前說：“我該死，我憐憫惡人,，應(yīng)該受惡報,。
12、狗叼著肉渡過一條河,。他看見水中自己的倒影,，還以為是另一條狗叼著一塊更大的肉。想到這里,，他決定要去搶那塊更大的肉,。于是,，他撲到水中搶那塊更大的。結(jié)果,，他兩塊肉都沒得到,，水中那塊本來就不存在，原有那塊又被河水沖走了,。
13,、有個小孩在城墻前捉蚱蜢，一會兒就捉了許多,。忽然看見一只蝎子,，他以為也是蚱蜢，便著兩手去捕捉他,。
14,、狼誤吞下了一塊骨頭，十分難受,，四處奔走,，尋訪醫(yī)生。他遇見了鷺鷥,，談定酬金請他取出骨頭,，鷺鷥把自己的頭伸進狼的喉嚨里，叼出了骨頭,，便向狼要定好的酬金,。
15、不久,，老鼠浮出水面,，但他的腳仍和青蛙綁在一起。鷂子飛過這里,，看見了老鼠,，沖向水中，把他抓了起來,，青蛙跟著被提出了水面,，也成了鷂子的美食。
16,、有些人因為貪婪,，想得到更多的利益，結(jié)果連現(xiàn)有的都失掉了,。
17,、普羅米修斯創(chuàng)造了人，又在他們每人脖子上掛了兩只口袋,，一只裝別人的缺點,，另一只裝自己的。他把那只裝別人缺點的口袋掛在胸前,，另一只則掛在背后,。因此人們總是能夠很快地看見別人的缺點，而自己的卻總看不見,。
18,、那些叫喚得特別響的人往往干活少，而那些不作聲的人往往承擔(dān)著全部重量,。
19,、對于敵人不要抱有任何美好的希望，否則將遭受更大的不幸,。
20,、這是說庸人多自憂。
21,、石榴樹蘋果樹橄欖樹相互為誰的果實最好而爭吵不休,。正當(dāng)他們激烈爭鬧時，籬笆邊的荊棘聽到了,。
22,、田鼠跟隨家鼠來到城里，家鼠給田鼠看豆子和谷子,，還有紅棗,、干酪、蜂蜜,、果子,。田鼠看得目瞪口呆，大為驚訝,，稱贊不已,，并悲嘆自己的命運。
23,、事物總在不斷變化,，不可能一勞永逸。
24,、一只公雞在田野里為自己和母雞們尋找食物,。他發(fā)現(xiàn)了一塊寶玉，便對寶玉說：“若不是我,，而是你的主人找到了你,，他會非常珍惜地把你撿起來；但我發(fā)現(xiàn)了你卻毫無用處。
25,、奮發(fā)圖強的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強者,。
26、有匹吃大麥長大的騾子很強壯,。每當(dāng)他跳躍時,，總是自言自語說：”我父親一定是一匹能奔善跑的馬，我非常像他,?！坝幸惶欤驗樾枰?，騾子不得不被拉去不停地跑路,。回來后,，他才愁眉苦臉地想起自己的父親是驢子,。
27、生老病死是不可抗拒的規(guī)律,。
28,、人很不容易遇到善，卻每日為惡所傷害,。
29,、有些人無能為力，做不成事,，就找借口說時機未成熟,。
30、盡管風(fēng)云變化萬千,，但是未雨綢繆的人都能避免災(zāi)難,。
31、有一天,，貓不懷好意地,、假惺惺地舉辦生日宴會，請來許多雞赴宴,。雞剛一到齊,，貓立刻就關(guān)上大門，把他們統(tǒng)統(tǒng)吃掉了,。
32,、一只小羊在河邊喝水，狼見到后,，便想找一個名正言順的借口吃掉他,。于是他跑到上游,，惡狠狠地說小羊把河水?dāng)嚋啙崃耍顾炔坏角逅?/p>
33,、這故事說明,，奮發(fā)圖強的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強者。
34,、事實常常與我們的預(yù)料相反,，以為是危險的事情卻倒很安全,，相信是安全的卻更危險,。
35、一頭牛到水潭邊去喝水,，踩著了一群小蛙,，并踩死了其中一只。
36,、對于許多人來說,，貪婪是許多災(zāi)禍的根源。
37,、即使對惡人仁至義盡,，他們的邪惡本性也是不會改變的。
38,、那些常常說謊話的人,，即使再說真話也無人相信。
39,、借助別人的東西可以得到美的假象,，但那本不屬于自己的東西被剝離時，就會原形畢露,。
40,、智慧往往勝過力氣。
41,、狐貍踩著他的后腳,，跳到他背上，然后再從角上用力一跳,，跳出了井口,。狐貍上去以后，準備獨自逃離,。公山羊指責(zé)狐貍不信守諾言,。
42、有個寡婦養(yǎng)著一只母雞,，母雞每天下一個蛋,。她以為多給雞喂些大麥，就會每天下兩個蛋。于是,，她就每天這樣喂,，結(jié)果母雞長得越來越肥，每天連一個蛋也不下了,。
43,、不要企望非份之物，做一些自己根本就做不到的事,。
44,、勸說往往比強迫更為有效。
45,、時運交替變更,，強者也會有需要弱者的時候。
46,、宙斯想要為鳥類立一個王,，指定一個日期，要求眾鳥全都按時出席,，以便選他們之中最美麗的為王,。
47、那些虛情假意的人用花言巧語和小恩小惠去賄賂別人,，卻把別人最必需的東西奪走了,。
48、不久,，獅子真的被老鼠救了性命,。原來獅子被一個獵人抓獲，并用繩索把他捆在一棵樹上,。老鼠聽到了他的哀嚎,，走過去咬斷繩索，放走了獅子,。
49,、房里有蜜漏流出來，許多蒼蠅便飛去飽餐起來,。蜂蜜太甜美了,，他們舍不得走。然而,，就在這時他們的腳被蜜粘住,，再也飛不起來了。
50,、狐貍覺得機會來了,，心中暗喜,，馬上鎮(zhèn)靜下來，極力贊美井水好喝,，說這水是天下第一泉,，清甜爽口，并勸山羊趕快下來,，與他痛飲,。一心只想喝水信以為真的山羊，便不假思索地跳了下去,，當(dāng)他咕咚咕咚痛飲完后,，就不得不與狐貍一起共商上井的辦法。
51,、宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉,，在眾鳥之中顯得格外漂亮，準備立他為王,。眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛,。于是,，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒了，又變成了一只丑陋的寒鴉了,。
52,、冬天，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)一條蛇凍僵了,，他很可憐它,，便把蛇放在自己懷里。蛇溫暖后,，蘇醒了過來,，恢復(fù)了它的本性，咬了它的恩人一口,，使他受到了致命的傷害,。
53、狗與公雞結(jié)交為朋友,，他們一同趕路,。到了晚上,，公雞一躍跳到樹上,，在樹枝上棲息,，狗就在下面樹洞里過夜,。
54,、有一天,，狐貍出去覓食,，鷹也正好斷了炊,，他便飛入灌木叢中，把幼小的狐貍搶走,，與雛鷹一起飽餐一頓,。狐貍回來后，知道這事是鷹所做,，他為兒女的死悲痛,，而最令他悲痛的是一時無法報仇，因為他是走獸,，只能在地上跑,，不能去追逐會飛的鳥。因此他只好遠遠地站著詛咒敵人,，這是力量弱小者唯一可以做到的事情,。
55、這就是說,，有些人無能為力,，做不成事，就找借口說時機未成熟,。
56,、有些人輕易相信別人的話，拋棄自己特有的長處,，結(jié)果,，輕而易舉地被原來恐懼他們的人擊敗了。
57,、田鼠跟隨家鼠來到城里,，家鼠給田鼠看豆子和谷子，還有紅棗干酪蜂蜜果子,。田鼠看得目瞪口呆,，大為驚訝，稱贊不已,，并悲嘆自己的命運,。
58、自己需要的東西才是真正珍貴的,。
59,、烏龜與兔為他們倆誰跑得快而爭論不休。于是,，他們定好了比賽的時間和地點,。比賽一開始，兔覺得自己是天生的飛毛腿,，跑得快,，對比賽掉以輕心,，躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢,，毫不氣餒,，不停地朝前奔跑。結(jié)果,，烏龜超過了睡熟了的兔子,，奪得了勝利的獎品。
60,、有匹吃大麥長大的騾子很強壯,。每當(dāng)他跳躍時，總是自言自語說：“我父親一定是一匹能奔善跑的馬,，我非常像他,。”有一天,，因為需要,，騾子不得不被拉去不停地跑路?；貋砗?，他才愁眉苦臉地想起自己的父親是驢子。
61,、與別人關(guān)系太親密，在災(zāi)難降臨時,，往往會受到牽連,。
62、不久,，鷹的背信棄義的罪行也受到了嚴懲,。有一次，一些人在野外殺羊祭神,，鷹飛下去,，從祭壇上抓起了帶著火的羊肉，帶回了自己的巢里,。這時候一陣狂風(fēng)吹了過來,，巢里細小干枯的樹枝馬上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未豐的雛鷹都被燒死了,，并從樹上掉了下來,。狐貍便跑了過去，在鷹的眼前,，把那些小鷹全都吃了,。
63,、有一個會吹簫的漁夫，帶著他心愛的簫和漁網(wǎng)來到了海邊,。他先站在一塊突出的巖石上,，吹起簫來，心想魚聽到這美妙音樂就會自己跳到他的前面來的,。他聚精會神地吹了好久,，毫無結(jié)果。
64,、獅子睡著了,，有只老鼠跳到了他身上。獅子猛然站起來,，把他抓住,，準備吃掉。老鼠請求饒命,，并說如果保住性命,，必將報恩，獅子輕蔑地笑了笑,，便把他放走了,。
65、夏天,，別的動物都悠閑地生活,，只有螞蟻在田里跑來跑去，搜集小麥和大麥,，給自己貯存冬季吃的食物,。屎殼郎驚奇地問他為何這般勤勞。螞蟻當(dāng)時什么也沒說,。
66,、為了爭占母雞，兩只公雞打了起來,，其中一只把另一只打跑了,。那只被打敗的只好躲進有遮蓋的地方，那只打勝的卻飛到高墻上大喊大叫,。這時一只鷹猛飛過來,，將他抓了去。這以后,，那只被打敗的公雞平平安安地占有了那些母雞,。
67、結(jié)果，烏龜超過了睡熟了的兔子,，奪得了勝利的獎品,。
68、人們往往喜歡挑剔別人的缺點,，卻無視自身的缺點,。
69、一致是強有力的,，而紛爭易于被征服,。
70、有一次,，一座大山發(fā)生了大震動,，震動發(fā)出的聲音就像大聲的呻吟和喧鬧。許多人云集在山下觀看,，不知發(fā)生了什么事,。當(dāng)他們焦急地聚集在那里，擔(dān)心看到什么不祥之兆時,，僅看見從山里跑出一只老鼠,。
71、力量弱小的善,，被惡趕走到了天上,。善于是問宙斯，怎樣才能回到人間去,。宙斯告訴他,，大家不要一起去，一個一個的去訪問人間吧,。惡與人很相近,，所以接連不斷地去找他們。善因為從天上下來,，所以就來得很慢很慢。
72,、有人雕刻了一個赫耳墨斯的木像,，拿到市場去賣。因為沒有一個買主上前,，他便大聲叫喊,，想招攬生意，說有賜福招財?shù)纳癯鍪邸?/p>
73,、他們正要開始吃,，有人打開了門，膽小的家鼠一聽聲響,，害怕得趕緊鉆進了鼠洞,。當(dāng)家鼠再想拿干酪時,，有人又進屋里拿什么東西。他一見到有人,，立刻又鉆回了洞里,。
74、這葡萄沒有熟,，肯定是酸的,。
75、不同類的人很難相處,。
76,、人們寧愿過簡單平穩(wěn)的生活，而不愿享受那恐怖的歡樂生活,。
77,、人們?nèi)缬龊眠\出了名，也千萬不要忘記自己的本性,，因為生活如同潮起潮落,，前途難以預(yù)測。
78,、對惡人做任何正當(dāng)?shù)霓q解也是無效的,。
79、自夸的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的罪惡,。
80,、說對要死的人來說，選擇有價值的死比無畏的犧牲更有價值,。
寓言故事有哪些篇十二
寓言故事是一種富有哲理和道德教誨的文學(xué)形式,，它通過人物的形象與動物的形象來傳達智慧和生活哲理。馬與驢寓言故事就是其中的一例,，它展現(xiàn)了馬和驢的相互關(guān)系,，讓人們深思友情和真誠之間的價值。通過閱讀這一故事,，我深受啟發(fā)和教育,，對于友誼和真誠有了新的認識和體會。
故事講述了一匹馬和一頭驢在同一座谷倉里吃草的事情,。雖然他們彼此相安無事,，但他們之間卻并沒有真正的交流和互動。在強盜來襲時,，馬得到了主人的保護,，而驢卻被主人拋棄。這個故事給我留下深刻的印象，讓我意識到友情中的真誠是多么重要,。
首先,，這個故事告訴我們，友情是建立在真誠的基礎(chǔ)上的,。在故事中,，驢雖然表面上與馬相安無事，但他心中卻始終有著自私和嫉妒的情緒,。當(dāng)危險來臨時,，主人毫不猶豫地保護了馬，而拋棄了驢,。這充分說明了驢的虛偽和缺乏真誠,。而馬則因為真實和忠誠，得到了主人的關(guān)注和保護,。這讓我想到了現(xiàn)實生活中的友情,，真誠是友誼的基石，只有真誠才能建立起可靠和親密的關(guān)系,。
其次,，這個故事也提醒我們要對友情保持感激之心。盡管驢在危難時刻被拋棄,，但馬在取得了主人的保護后,，并沒有忘記驢的存在。相反,，他在求得安全后主動回去尋找驢,。雖然結(jié)局并不能完全彌補驢遭受的傷害，但這種感激之情仍然讓我深受感動,。在現(xiàn)實生活中,，我們常常因為種種原因遇到困境，但只要我們還擁有真誠和友情,，就會在關(guān)鍵時刻得到幫助和支持,。
再次，這個故事也教會了我要懂得超越外在的表象,。馬和驢看似和睦相處,，但實際上他們之間缺乏真正的溝通和了解。這導(dǎo)致了驢的嫉妒和馬的不冷不熱,。在現(xiàn)實生活中，我們也常常因為缺乏真正交流和了解而導(dǎo)致友情的破裂,。只有當(dāng)我們愿意真正傾聽和理解朋友的內(nèi)心時,，才能促進友情的發(fā)展和加深。
最后，這個故事還提醒我們要珍惜友情,。馬和驢在故事中并沒有一個真正堅實的友誼,，而是經(jīng)歷了一次困境后才感悟到友情的重要性。值得我們思考和反思的是,，我們是否為了利益和利益而忽略了真正的友誼,。真正的友誼是可以跨越時間和空間的，不論是繁華還是貧瘠,，不論是快樂還是困境,，真誠和友情永遠都是我們最穩(wěn)定的依靠。
通過讀馬與驢寓言故事,，我得到了很多關(guān)于友情和真誠的啟發(fā)和教導(dǎo),。我深刻認識到，友情是需要真誠和信任來建立的,，它是我們?nèi)松凶顬閷氋F的財富之一,。我們要珍惜和保護友誼，用真誠和善良去對待每一個朋友,。只有這樣,，我們才能在人生的旅程中贏得真正的友誼和幸福。
寓言故事有哪些篇十三
烏龜和鷹是一則寓言故事,，傳遞了很多人生道理,。這個故事的主角有兩個有著天壤之別的動物：一個行動緩慢、不起眼的烏龜和一個高飛遠翔,、威猛無比的鷹,。一個寓意深刻的故事，讓我們思考什么是真正的成功,，什么是自信,，什么是實力，還有什么是持之以恒,、堅定不移的精神力量,。
第一段：故事簡介。
這個寓言故事發(fā)生在一個山林中,，烏龜和鷹同處在這一片生態(tài)環(huán)境之中,，并且經(jīng)常互相見面,。烏龜身體雖小,，卻充滿智慧與堅韌，他咬牙切齒地對自己背綴的缺點進行不斷努力,，一步一步加強自己,，達到了逐漸提高自我實力的目標(biāo),。然而，鷹則與之形成了對比,，他飛翔于天空,，傲視群雕，但卻缺乏對烏龜?shù)男蕾p,，總是嘲笑他的缺點,，試圖通過各種途徑困難他，但卻屢屢敗北,，最終被烏龜所征服,。
第二段：故事背后的深刻寓意。
雖然鷹擁有壯美的翅膀,，還是敗于烏龜,，這個故事在幫我們闡釋了“實力不在外表，而在內(nèi)心”的真諦,，同時也表達了“持之以恒”的重要性,，只要我們緊緊地抓住目標(biāo)，用心的堅定,，能夠不斷發(fā)展我們的實力,，并且在實踐過程中總結(jié)經(jīng)驗，從而使我們更加成熟和有責(zé)任感,。
第三段：那么,，什么是成功？
這個數(shù)學(xué)和家長總喜歡頌揚的概念其實很難定義到底什么是成功,。很多時候,，我們常常將金錢、名聲,、權(quán)利等與成功相提并論,，但是烏龜和鷹的故事告訴我們，成功背后隱藏著的是之前的點滴努力和堅持,，這不僅意味著我們要擁有正確的價值觀和理念,，還需要對每一步行動都有著深刻的思考和計劃，否則,，成功只不過是過眼云煙,。
第四段：自信與實力。
故事中的鷹雖然長得威猛而美麗,，實力也十分強勁,，但是他的自信心顯然太過崇高而盲目，缺乏活學(xué)活用和機智靈活,，以至于不敵烏龜,。因此,，實力的作用在這里顯然被突顯了出來——一股長期的積極精神，或許更能夠塑造出一種能夠立于不敗之地的自信,。
第五段：堅持和追夢精神。
在故事的結(jié)尾,，烏龜努力實現(xiàn)了自己的目標(biāo),，雖然從不視自己的目標(biāo)為任何人的注目焦點或是一件風(fēng)光的事情，但他始終具有不屈不撓追求目標(biāo)的精神意志,，這是極為可貴的,。這個故事也提醒我們，當(dāng)我們遇到困難和阻礙時,，不要放棄自己的目標(biāo),，因為只有堅持不懈期望達成目標(biāo)，才是追逐夢想的真正方法,。
寓言故事有哪些篇十四
最近,，我和我的孩子一起讀了一些寓言故事，這些故事不僅具有娛樂性,，而且向我們展示了重要的價值觀和紀律,。作為家長和導(dǎo)師，我認為寓言故事是一種非常有價值的親子共讀方式,，無論是在學(xué)校還是在家里,，教導(dǎo)孩子如何做人和生活的道理非常重要。今天,，我將分享我和孩子共讀寓言故事的心得和體會,。
第二段：認識寓言故事。
寓言故事是一種古老的文學(xué)形式,，通常以動物為主角,，通過一個故事來傳達特定的道德教育。這些故事通常包含一些沖突和挑戰(zhàn),，這些沖突和挑戰(zhàn)都可以幫助孩子理解個人責(zé)任,、慷慨和勇氣等等真理。在我的親身經(jīng)歷中,，我發(fā)現(xiàn)寓言故事是最具有效性的教育形式之一,。當(dāng)我講述這些故事時，我的孩子很快就變得專注,，并且表現(xiàn)出興趣和注意力,，這些寓言故事的價值也能夠深入到孩子的心靈和精神中。
在我們的親子共讀時,，我通常將寓言故事與實際生活情境聯(lián)系起來,，這樣是為了讓孩子更容易理解教育意義,。這個過程是非常有趣和有意義的，我們一起討論寓言中的道德教育和如何將這些教育應(yīng)用于現(xiàn)實生活中,。同時,，我還鼓勵孩子讓自己變得更好，我試圖啟發(fā)他們?nèi)ニ伎既松恼胬怼?/p>
第四段：在學(xué)校的應(yīng)用,。
寓言故事對孩子的教育價值也在學(xué)校教育中有應(yīng)用,。這些故事能夠幫助孩子學(xué)習(xí)各種功德和生活技能，例如堅韌不拔與積極向上的心態(tài),。我想在學(xué)校實施寓言故事,，從小培養(yǎng)和引導(dǎo)孩子進行道德教育，讓他們在課堂上感受到真理在生活中的意義,，我認為這是一種非常實用而有力的教育方式,。
第五段：總結(jié)。
因此,，我認為寓言故事是一種非常有價值的親子共讀方式,，它具有特定的教育意義和實用價值。通過閱讀寓言故事,，孩子們可以學(xué)會勇氣,、自我反思和正確的價值觀來應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)和困難，與此同時,，他們也會感受到來自家長和老師的關(guān)愛和支持,。我將繼續(xù)給我的孩子提供寓言故事，并且希望通過這種方式與孩子們一起成長并且獲得獨立和成功,。
寓言故事有哪些篇十五
烏龜和鷹寓言故事是一則富有哲理含義的故事,，雖然其故事情節(jié)簡單卻十分深刻。在這個故事中,，烏龜代表著勤奮和耐心,，鷹則是勇氣和決斷的象征。這個故事給予我們很多的啟示和啟發(fā),，在此我將分享我的心得體會,。
第一段：故事背景。
這個寓言故事講述的是一只烏龜和一只鷹,，烏龜被困在沙坑里,，鷹飛到了烏龜旁邊，問烏龜,，為什么不飛呢,？烏龜回答說，因為她不能飛,，她只能爬,。鷹說她可以把烏龜帶到樹上,，教他如何飛行。烏龜感到高興,，鷹把烏龜放在它的背上,，從樹上起飛。但是,，在飛行過程中,，鷹失去了耐性，扔下了烏龜,，在飛往南方的途中。烏龜最終回到了沙坑里,，但是烏龜學(xué)會了如何飛行,，并成功逃脫。
第二段：勤奮和耐心是成功的關(guān)鍵,。
故事中的烏龜代表著勤奮和耐心,，這是成功的基礎(chǔ)。烏龜沒有放棄自己,，而是堅持努力,，用自己的方式去解決問題。他認真思考并仔細地思考每一個可能的解決方案,。最終,，他獲得了成功。因此,，成功不僅僅取決于我們的智力和技能,，而且要靠我們的勤奮和耐心。
第三段：勇氣和決斷是成功的關(guān)鍵,。
故事中的鷹則代表著勇氣和決斷的重要性,。雖然鷹幫助烏龜，但它沒有堅持到底最終扔下了烏龜,，這讓烏龜非常失望,。這也表明，成功是需要勇氣和決斷的,。我們必須為了自己的目標(biāo)付出努力,，并且必須有決斷力來最終實現(xiàn)目標(biāo)。
第四段：合作讓事半功倍,。
在故事中,，烏龜?shù)玫搅塌椀膸椭顾_始了學(xué)會飛行的旅程,。盡管鷹最終離開了烏龜,，但烏龜獲得了知識和技能,，這使得烏龜按照自己的方式逃脫了困境。這再一次證明,，合作可以讓事半功倍,，成功是通過集體的努力和智慧得到的。
第五段：結(jié)語,。
烏龜和鷹寓言故事教導(dǎo)我們一些重要的生活道理：勤奮,，耐心，勇氣和決斷是成功的關(guān)鍵,。合作是成功的核心,。成功不是因為我們的能力，而是因為我們的行為,。我們必須堅持不懈地追求我們的目標(biāo),，并且努力取得成功。通過這個故事,，我們可以得到很多的難忘的啟示，我們應(yīng)該不斷行動,，有好的態(tài)度和品質(zhì),，用這些品質(zhì)創(chuàng)造一個更加美好的未來。
寓言故事有哪些篇十六
寓言故事是對于孩子來說,，是一種很有啟發(fā)性的閱讀材料,。孩子們在讀寓言故事的同時，可以通過故事中的人物和情節(jié),，感受到不同的思考和價值觀,。在這樣的閱讀過程中，不僅可以提高孩子的閱讀能力,，還可以幫助孩子建立正確的人生觀和價值觀,。以下是我的關(guān)于寓言故事親子共讀的心得體會，希望對于正在尋找好的親子共讀材料的家長們有所幫助,。
第二段：寓言故事的魅力,。
寓言故事既有階層意識的深刻寓意，又是一種全新的,、有趣的故事形式,。在故事中，小動物或是小人物是主角,，而它們的經(jīng)歷卻十分深刻,，它們的失敗和成功，成為了孩子們學(xué)習(xí)經(jīng)驗和啟示的來源。比如《小蝌蚪找媽媽》這個寓言故事,，讓孩子們體驗到了小蝌蚪在漫長的尋找中,，終于找到媽媽的喜悅；而《烏鴉與狐貍》則揭示了人類自己內(nèi)心中那股貪心的本質(zhì),。這些生動的寓言故事,，可以以一種吸引孩子注意力的方式，引導(dǎo)孩子接受和理解生活中的重要課題,。
和孩子一起讀寓言故事,，不僅可以增強父母和孩子之間的溝通和互動，還可以讓孩子們在閱讀中更好地掌握語言環(huán)節(jié),，并且理解故事中的含義,。尤其是對于那些尚未進入小學(xué)的孩子們，每天與父母一起度過的時間是十分珍貴的,。在家長的引導(dǎo)和啟發(fā)下,，孩子們可以從故事中領(lǐng)悟到許多重要的價值觀，比如勇氣,、責(zé)任感和樂觀態(tài)度。這些品質(zhì)不僅對于孩子們的成長有著深遠的影響,，還能夠幫助他們在不斷的探索中,，掌握成長的訣竅。
親子共讀寓言故事并不是單純的簡單讀書,，而是更多的是一種輔導(dǎo)孩子在生活中如何判斷及如何扮演好自己的角色的方式,。在讀書的時候，父母可以把每個情節(jié)都與孩子們進行討論,，同時幫助他們把故事中的寓意與現(xiàn)實生活中聯(lián)系起來,。另外，家長還可以讓孩子們試著模仿寓言故事中的主人公,，學(xué)習(xí)他們的擔(dān)當(dāng)精神,，以及在反過來讓孩子們自己創(chuàng)作寓言故事，應(yīng)對自己日后可能遇到的問題,。這些措施不僅有利于增強家長與孩子之間的溝通,，還能培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造力和獨立思考的能力。
第五段：結(jié)語,。
綜上所述,，寓言故事是一種寓意深刻、引人入勝的閱讀材料,，有機會與孩子一起去讀寓言故事,，將是一種非常有趣和以創(chuàng)造性的親子共度時間。孩子們在每個故事中都能找到他們自己想要的答案，從而更好地幫助他們面對未來的挑戰(zhàn)和困難,。所以,，如果你還在尋找一種好的共讀材料，不妨讓寓言故事成為你們的選擇之一,。
寓言故事有哪些篇十七
作為一位人工智能教師,，我每天都在接觸著各種學(xué)生，其中包括小學(xué)生,。這些小萌娃們的天性善良好學(xué),，但是也有時候會出現(xiàn)學(xué)習(xí)上的疲勞和動力不足。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,，我選擇了經(jīng)典的寓言故事——龜兔賽跑,。
故事的開頭講述了兔子起跑后的肆意妄為，導(dǎo)致安逸的心態(tài)和根本不把龜八仙放在眼里,，最終導(dǎo)致了比賽的失敗,。這種心態(tài)在學(xué)習(xí)中也同樣存在，很多學(xué)生學(xué)習(xí)一段時間后,，自以為已經(jīng)征服了學(xué)習(xí),，獲得了不俗的成績后就容易開始得意忘形。這種得意讓他們忘記了自己的起點,，也不夠謙虛,，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)的失敗。
在故事中我們看到了烏龜那種不屈不撓的精神,，他不僅沒有被兔子蠱惑,，遵循了自己一貫的口號“安安穩(wěn)穩(wěn)地前進”，而且還熬過了兔子的睡眠時間,，最終成功奪冠,。正是烏龜這種不屈不撓的精神使得他勝利了，而同樣這種精神也可以在我們的學(xué)習(xí)中幫助我們更加積極地面對挑戰(zhàn),。
故事的結(jié)尾告訴我們,，成功者并非只有天生的本領(lǐng)，只要真正努力去做,，有恒心不放棄,，終究會成功。對于我們學(xué)生來說,，這更是一個警醒——我們需要時刻提醒自己：不怕不會,，只怕不努力；不怕路遠,，只怕沒有始終,；不怕失敗，只怕不繼續(xù)。只有把握好這些心態(tài),，才能更好地實現(xiàn)自己的夢想,。
同時，我也希望在教授這個故事的過程中,，學(xué)生們能夠有廣泛的思考,。我們可以將事件視作人生的比賽，而過程就像故事講述的那樣——環(huán)境,、心態(tài),、挑戰(zhàn)缺一不可。希望孩子們可以意識到,，我們所面臨的挑戰(zhàn)千奇百怪,，然而并沒有任何挑戰(zhàn)是無法克服的。重要的是我們需要做出的是——為自己的目標(biāo)奮勇向前,，對成功的努力不遺余力,。
總體來說，教給孩子們這樣一個經(jīng)典寓言故事,，增強他們的學(xué)習(xí)動力,、拓寬他們的人生視野、激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性是很有必要的,。從這個故事中孩子們不僅可以學(xué)會如何正確面對學(xué)習(xí),，更學(xué)會了一個不易放棄、不屈不撓的精神,，而這種精神吸引了更多孩子們的目光——我們需要告訴自己，在前行的路上,，即使像烏龜一樣緩慢,，但只要堅持努力，終究會到達成功的彼岸,。
