心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后,，通過(guò)思考,、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟,。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)總結(jié)和反思,，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，找到自己的定位和方向。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇一

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代的一部經(jīng)典著作,，其中包含了許多關(guān)于人生,、社會(huì)、道德等方面的思想和智慧,。閱讀《論語(yǔ)》不僅能夠提高自己的思考能力和文化修養(yǎng),，還能夠?qū)ψ约旱娜松兴鶈⒌稀Ｔ陂喿x《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我深深地感悟到了很多道理,，受益匪淺。

第二段：學(xué)習(xí)方法,。

閱讀《論語(yǔ)》并不是一件簡(jiǎn)單的事情,，需要我們采取正確的學(xué)習(xí)方法。首先，我們要盡可能地搞清楚作者的生活背景和歷史背景,，這樣才能更好地理解作者的思想,。其次，我們還需要注重翻譯版本的選擇,，因?yàn)椴煌姆g版本可能存在差異,，有些版本可能并不能很好地傳達(dá)作者原意。最后,，我們還需要注重筆記的整理,，將自己的感悟進(jìn)行記錄，這樣才能更好地鞏固學(xué)習(xí)成果,。

第三段：人生哲學(xué),。

《論語(yǔ)》中的許多思想都具有深刻的人生哲學(xué)意義。例如,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”、“己所不欲,，勿施于人”等等,，這些言論無(wú)不教誨我們要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步，關(guān)注他人感受,，以及學(xué)會(huì)忍讓和包容,。在人生的道路上，這些思想都能夠幫助我們克服困難,，走向成功,。

第四段：處世之道。

《論語(yǔ)》中也蘊(yùn)含著很多處世之道,。例如,，“君子務(wù)本，本立而道生”,、“以德報(bào)怨,，何以報(bào)德”等等，這些言論教導(dǎo)我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)要始終堅(jiān)持正道,，遵循良好的道德準(zhǔn)則,。只有通過(guò)投身于公益事業(yè)，用行動(dòng)去回報(bào)社會(huì),，才能最終贏得他人的尊重。

第五段：總結(jié),。

閱讀《論語(yǔ)》雖然需要耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力,，但收獲也是十分豐厚的?！墩撜Z(yǔ)》教會(huì)我們?nèi)绾嗡伎既松?，如何處世立身,，更重要的是讓我們認(rèn)識(shí)到，僅僅依靠知識(shí)和技能,，并不能保證一個(gè)人的成功,，唯有從思想上、精神上得到提升和升華,，才是最終取得成功的關(guān)鍵,。因此，我相信,，在未來(lái)的人生道路上,，我會(huì)不斷地閱讀《論語(yǔ)》，獲得更多的思想啟迪和智慧感悟,。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇二

論語(yǔ)是我國(guó)古代經(jīng)典文化著作之一,，早在大約2500年前的春秋時(shí)代，就已經(jīng)有了這樣一部充滿智慧的經(jīng)書(shū),。它包含了孔子及其弟子的言行錄,，這些言行記錄下了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，依然有著重要的意義,。我認(rèn)為讀論語(yǔ)，不僅可以讓我們學(xué)習(xí)到豐富的文化知識(shí),，更可以幫助我們提高自身的文化素養(yǎng)及修養(yǎng),。

首先，在讀論語(yǔ)的過(guò)程中,，我感受到了孔子的深邃思想,。孔子的思想是深邃而廣泛的,，在論語(yǔ)中,，他的思想包含了宇宙的法則，對(duì)于社會(huì),、人性,、政治等問(wèn)題都有著獨(dú)到的見(jiàn)解。例如《論語(yǔ)·八佾》中說(shuō)：“朝聞道,，夕死可矣,。”這句話深刻表達(dá)了孔子對(duì)于道的追求和人生的意義,，說(shuō)明了一個(gè)人只要活著就必須要朝向正確的方向前進(jìn),，執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo)，這樣生命就有了意義。在學(xué)習(xí)中央精神“不忘初心,，牢記使命”時(shí),，我也會(huì)聯(lián)想到這句話，內(nèi)心感到特別深刻,。

其次,，閱讀論語(yǔ)也可以讓我更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化及民族精神。論語(yǔ)中包含了豐富的中華文化元素,，例如孝道,、忠誠(chéng)、和諧,、務(wù)實(shí)等等,。這些中華文化元素是我們民族精神的重要組成部分，是我們民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神根源,。當(dāng)我們讀論語(yǔ)的時(shí)候,，我們會(huì)不由自主地沉浸在這種民族精神中，感受到的不僅是中華文化的厚重感,，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大與深邃,。讀論語(yǔ)，靜坐思考,，我們時(shí)刻牢記自己的文化根基,，才能在現(xiàn)代社會(huì)中駕馭自如。

此外,，讀論語(yǔ)也可以提高我們的人生修養(yǎng),。孔子在論語(yǔ)中談到過(guò)很多對(duì)人生有益的話語(yǔ),，例如：誠(chéng)招勿疑,，自抱柔藍(lán)，而后施行之,，堅(jiān)持自己的信仰,，勇敢地面對(duì)一切，這樣才能讓我們走向勝利,。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，學(xué)習(xí)中，工作中都能化用孔子的智慧,，把他的思想與自己的生活實(shí)踐相結(jié)合,。讀論語(yǔ)是一個(gè)不斷提高自己的過(guò)程，它不僅可以讓我們更好地理解人生,，還能提升我們的道德品質(zhì),，增強(qiáng)我們的人格魅力,。

綜上所述,，讀論語(yǔ)可以讓我們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,，感受到中華文化的厚重感，同時(shí)也可以提高我們的人生修養(yǎng),，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中行事更加從容自如,。因此，我建議大家多讀讀論語(yǔ),，將孔子的思想融入到自己的生活中,，讓它成為自己人生的指引。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇三

《老師論語(yǔ)》是一本帶有深刻思想的經(jīng)典之作,，也是中國(guó)古代文化的瑰寶之一,。在閱讀的過(guò)程中，我深深地感受到了老師對(duì)于知識(shí)的敬畏之心,。老師通過(guò)論語(yǔ)中的一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？”提醒我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的熱情,，不要停止對(duì)知識(shí)的追求,。在讀書(shū)過(guò)程中，我時(shí)刻懷揣敬畏之心,，虛心學(xué)習(xí),。我發(fā)現(xiàn)，只有抱著謙虛的態(tài)度,，才能真正吸收理念和智慧,，讓自己在學(xué)識(shí)上不斷提升。

二,、品味智慧之源,，解讀經(jīng)典之美。

《老師論語(yǔ)》中的每一篇都蘊(yùn)含著深深的智慧,，每一句都值得我們深入品味,。例如，“巧言令色,，鮮矣仁,。”這句話告訴我們,，真正的仁愛(ài)不是通過(guò)嘴巴上的巧言令色來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的,，而是通過(guò)行動(dòng)和真心實(shí)意的關(guān)心和幫助來(lái)顯現(xiàn)。通過(guò)閱讀,，我逐漸領(lǐng)悟到老師的“仁者見(jiàn)仁”的思想,，即每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn),，我們應(yīng)當(dāng)尊重他人的選擇和觀點(diǎn)。同時(shí),，我也更加深刻地體會(huì)到了老師對(duì)于人性的洞察和對(duì)社會(huì)道德的思考,。

三、悟出心靈之航,，踐行自律之道,。

在《老師論語(yǔ)》中，有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和自律的言論,。例如“君子以文會(huì)友,，以友輔仁”和“己所不欲，勿施于人”,，都告訴我們要謙虛待人,、善良對(duì)待他人，并且要能夠自律,。通過(guò)對(duì)這些論述的學(xué)習(xí),，我明白了一個(gè)道理：只有通過(guò)自律，才能掌控好自己的情緒和行為,。在日常生活中,，我開(kāi)始更加注重自己的修養(yǎng)，力求做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,，學(xué)會(huì)控制自己的情緒和行為,。

四、理解教育之重,，關(guān)注人文之美,。

老師論語(yǔ)中對(duì)于教育的思考與教育不無(wú)瓜葛，對(duì)于教師來(lái)說(shuō),，特別具有借鑒意義,。《論語(yǔ)》中有一句話“人不知而不慍,，不亦君子乎”,。教師在工作中可能會(huì)遇到很多不理解和挑戰(zhàn)，但我們要學(xué)會(huì)保持內(nèi)心的平靜,，不受外界波折的影響,。同時(shí)，《老師論語(yǔ)》中也提到了“溫故而知新”,，這使得教師在教學(xué)中能夠注重理論的學(xué)習(xí),，注重人文的教育，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和心理需求,。通過(guò)這些思考,，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了教育的重要性和影響力,。

五、繼承老師之志,，秉持學(xué)術(shù)之光,。

在閱讀了《老師論語(yǔ)》之后，我明白了老師的教學(xué)理念和治學(xué)方法對(duì)于我個(gè)人的影響是深遠(yuǎn)而重要的,。我深深地感受到了老師的付出和奉獻(xiàn)精神,，他給了我充實(shí)和寬廣的學(xué)術(shù)視野，啟發(fā)了我對(duì)于知識(shí)的熱愛(ài)和渴望,。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將繼承老師的志向,，以老師的教學(xué)理念和精神為指導(dǎo),，秉持學(xué)術(shù)之光，不斷進(jìn)取,，為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn),。

通過(guò)閱讀《老師論語(yǔ)》，我獲得了知識(shí)和智慧的雙重收獲,。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，我懷揣敬畏之心，虛心去學(xué),；品味智慧之源,，解讀經(jīng)典之美；悟出心靈之航,，踐行自律之道,；理解教育之重，關(guān)注人文之美,；最終,，我將繼承老師之志，秉持學(xué)術(shù)之光,，為人類(lèi)的進(jìn)步而努力,。《老師論語(yǔ)》為我提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的舞臺(tái),，我相信在今后的學(xué)習(xí)和工作中,，我將始終不忘老師的教誨，追求卓越,，成為一個(gè)有知識(shí),、有智慧和有品德的人。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇四

《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作,，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后),。下面是本站小編給大家整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得,，供大家參閱!

季文子三思而后行。子聞之,，曰：“再,，斯可矣?！?/p>

現(xiàn)在有一些人辦事,，無(wú)論事大事小，總是要把前因后果,，種種可能都考慮清楚,。反反復(fù)復(fù)，舉棋不定,。用當(dāng)今主流的眼光看來(lái),，這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎,，精打細(xì)算,。由此看來(lái)，“三思而后行”是夸贊人謹(jǐn)言慎行的,。

但是,，在孔子的這段話里，卻并不贊成以季文子為例的“三思而后行”,?！叭痹诠盼闹卸嘧魈撛~，當(dāng)“多次”講,。季文子是魯國(guó)大夫,，非常計(jì)較個(gè)人得失。這人考慮事情反復(fù)不定,，辦事過(guò)于謹(jǐn)慎,。孔子說(shuō)：“考慮兩次就可以了,?！睘槭裁词莾纱味皇嵌啻慰紤]呢?我想，這就牽扯到前面孔子所云：“敏于事而訥于言,?！笨鬃铀淼娜寮宜枷耄岢又?。何謂君子?君子也是血肉之軀,，但是辦事講究迅速敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)小慎微,。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱(chēng)贊的緣故,。

孔子所說(shuō)的“敏于行”,，并不是說(shuō)毫不考慮后果地草草了事?？鬃邮且藗冋遄糜?jì)劃兩次,。因?yàn)橛小懊粲谛小弊鳛榛A(chǔ)，所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò),，第二次思考只不過(guò)是錦上添花,，查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來(lái),，第三,、第四次的的思量便純數(shù)多余了。這種情況和我在考場(chǎng)上的境況大致相同,。第一遍填完答卷,，整個(gè)試卷就明白了打半。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局,，只不過(guò)還應(yīng)該檢查一遍，以防有小節(jié)有虧,。但是別說(shuō)時(shí)間無(wú)多,，就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去，我也不會(huì)做,。為什么?因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷,，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎，但是不免患得患失,，特別是在一些改動(dòng)過(guò)的大題目上,，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄云外了,，當(dāng)真是“如臨深淵,，如履薄冰”，反倒壞了事,。

謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn),，但是過(guò)于謹(jǐn)慎了，卻是小器,，拘泥于瑣屑之中了,。所謂“物極必反”，如此“三思而后行”,，就只有坐失良機(jī),，自己吃自己種下的苦果了。

《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作,，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后),?！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想,、倫理思想,、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié),?！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際,，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子,。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典,，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū),。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料,。

歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多,，現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作,。

《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子,，即《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》,。今本《論語(yǔ)》,，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇,。全書(shū)記錄孔子談話,、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)摚喾矫姹憩F(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說(shuō),，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料,。

孔子(前551-前479)，名丘,，字仲尼,，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，是我國(guó)古代的大思想家、大教育家,。他對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響,。

中國(guó)最古的。

散文。

小品,，應(yīng)可遠(yuǎn)溯自《論語(yǔ)》,。普通把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看，認(rèn)為是圣人之言,，不以文學(xué)論,。但以文學(xué)眼光看來(lái)，《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值很高,。

讀論語(yǔ),，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花,、感悟智慧的光芒,。

其一：學(xué)，然后知不足,。

學(xué),，然后知不足，由此,，我要進(jìn)一步端正態(tài)度,，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀,，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀,，提升自我。

其二：思,，然后明目標(biāo)。

一部《論語(yǔ)》,，清晰地表明了孔子的教育思想：人,，應(yīng)當(dāng)成為君子?！熬印?，作為理想人格，孔子把它界定為“內(nèi)圣外王”,，如：“文質(zhì)彬彬,，然后君子”、“博學(xué)于文,，約之以禮,，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美,，不成人之惡”,，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng),，學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)——所謂“內(nèi)圣”才是君子,。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

又如：“天行漸,，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”,，“禹，吾無(wú)間然矣!……”這里可以看到孔子極為推崇大禹,，挑不出他任何缺點(diǎn),，禹把黃河長(zhǎng)江水利治好，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái),。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ),，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)的民族精神，是從禹開(kāi)始的,。禹之所以在孔子的心目中是真君子,，就在于他做到了“外王”，即君子要不斷努力開(kāi)拓,，去建功立業(yè),，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。

思,，然后明目標(biāo),，對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，今天我們重溫《論語(yǔ)》,，應(yīng)思考立身和處世的原則,。“內(nèi)圣外王”的君子,，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則,，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇五

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化瑰寶之一,，是儒家經(jīng)典之作,。在文化之冠《論語(yǔ)》中，孔子所言孔子所倡導(dǎo)的修身齊家治國(guó)平天下的權(quán)威,，還體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深深感受到其中的智慧和哲理,，也從中獲得了許多啟示和體悟,。下面我將就《論語(yǔ)》這本書(shū)的幾個(gè)核心主題談一下我的讀書(shū)心得體會(huì)。

首先,，《論語(yǔ)》告訴我修身養(yǎng)性的重要性,?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,?！边@句話告訴我們要持之以恒地不斷學(xué)習(xí)和修煉自己。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，我們要時(shí)常反思和反省自己,，不斷反思自己的言行和品德，從而不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì),。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和修煉,，我們才能夠充實(shí)自己的內(nèi)涵，提升自己的價(jià)值,。

第二,，《論語(yǔ)》告訴我要惜時(shí)如金,。書(shū)中有這樣一句話：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話告訴我們時(shí)間寶貴,，不可浪費(fèi),。在有限的時(shí)間里,，我們要珍惜每一分每一秒，不斷努力奮斗,，追求自己的理想和目標(biāo),。只有善于利用時(shí)間，我們才能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn),，更快,，更高。

第三,，《論語(yǔ)》告訴我要尊重師長(zhǎng),。孔子說(shuō)：“君子周而不比,，小人比而不周?！边@句話教導(dǎo)我們要尊重他人,，尊重師長(zhǎng)。師長(zhǎng)是我們?nèi)松缆飞系囊啡?，是我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要支持,。只有尊重師長(zhǎng)，我們才能夠受益于他們的智慧和經(jīng)驗(yàn),，在人生的道路上走得更穩(wěn)更遠(yuǎn),。

第四，《論語(yǔ)》告訴我要誠(chéng)實(shí)守信?？鬃诱f(shuō)：“巧言令色,，鮮矣仁?！边@句話告訴我們要誠(chéng)實(shí)守信,，不要用花言巧語(yǔ)去欺騙他人。只有坦誠(chéng)相待,，我們才能夠贏得他人的尊重和信任,，也才能夠建立起穩(wěn)固的人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì),，誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)顯得尤為重要,，它是一個(gè)人立足社會(huì)、發(fā)展事業(yè)的基本道德,。

第五,，《論語(yǔ)》告訴我要求真務(wù)實(shí)?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話告訴我們要持之以恒地追求真理和智慧,，但光有追求不夠，更重要的是付諸行動(dòng)去實(shí)踐,。只有將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際中,，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，我們才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì),。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我對(duì)許多重要的道德觀念有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí),，我也從《論語(yǔ)》中感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深以及儒家思想的獨(dú)特魅力,。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，我將時(shí)刻牢記《論語(yǔ)》中的教誨,，以其為指引，不斷完善自己,，做一個(gè)有道德,、有智慧、有責(zé)任感的人,。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇六

“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！蔽覔u頭晃腦地背誦著《論語(yǔ)》,。這句話的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道,，這就是聰明智慧,。

《論語(yǔ)》是兩千五百年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，集中了孔子的人生感悟和思想精華,，影響中國(guó)社會(huì)兩千多年,。“子曰：‘由,！誨女知之乎,！知之為知之，不知為不知,，是知也,。’”這一句話看上去十分平常,，我卻認(rèn)為它就是一條真理,，因?yàn)槲矣兄羁痰捏w會(huì)呢！

有一天夜晚,，我在家里做奧數(shù)班的預(yù)習(xí)作業(yè),，我的人在書(shū)桌旁，可心早已飛到電腦桌旁去了,；嘴里雖然念著：“5x+3y=34,，x+y=10……”腦子里其實(shí)是想著等一會(huì)兒怎么把游戲打通關(guān)。都怪媽媽?zhuān)螒蛲娴揭话刖筒蛔屛彝媪?，非逼著我預(yù)習(xí)奧數(shù)班的作業(yè),。我不停地抖動(dòng)著手中的筆。書(shū)桌摸起來(lái)十分不舒服,，涼涼的,、滑滑的。我的心不在焉地盯著窗戶,，窗外黑黑的,，平時(shí)皎潔明亮的月亮在今天也顯得特別無(wú)趣。

我已經(jīng)沒(méi)有心思再做題目了,，便與爸爸說(shuō)：“爸！我做好預(yù)習(xí)作業(yè)了,，去玩會(huì)兒電腦,！ok,？”

“都懂了嗎？”臥房里傳來(lái)老爸粗重的聲音,，“一定要認(rèn)真預(yù)習(xí),，有些題目老師可能一帶而過(guò)，不會(huì)仔細(xì)講的,。你只有理解了考試才能考好,。

“哦，知道了,?！蔽也荒蜔┑鼗卮鸬溃睦飬s嘀咕著：怎么那么煩的,，真是,。

“2x+3y=50，3y+3z=54,，那么x,、y各是幾？”老師枯燥地講著方程式,，我卻一點(diǎn)不懂,。窗外吹來(lái)一陣清風(fēng)，感覺(jué)很涼快,。耳邊想起一陣嗡嗡嗡的聲音,，像蜜蜂一樣。我迷迷糊糊的上完了課,。

爸爸知道后,，語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō)：“不懂就是不懂，不能因?yàn)橄胱鰟e的事而違心說(shuō)：‘我明白了’,、‘我知道了’在學(xué)習(xí)上如此以后在工作上也如此,。”“哦,?！蔽宜贫嵌卣f(shuō)。爸爸笑著說(shuō)：“這次考試對(duì)你來(lái)說(shuō),，就是這個(gè)道理的最好驗(yàn)證,。”

隨著年齡的增長(zhǎng),，《論語(yǔ)》中許多的精髓都深深地刻在了我的腦海當(dāng)中,，如：“弟子，入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文?！薄瓕W(xué)校的校本課程里編輯了《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)句,，讓我們誦讀。二零零八奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上出現(xiàn)的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦悅乎……”也出自《論語(yǔ)》,。

《論語(yǔ)》影響著我們這一代人，現(xiàn)在,，我時(shí)刻提醒著自己做一個(gè)人格修養(yǎng)完備的人,。讓我們共同把這傳承了兩千多年的思想精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧！

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇七

《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家思想著作,，被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶,。讀《論語(yǔ)》可以深入了解孔子及其學(xué)說(shuō)，同時(shí)也能為我們提供許多有益的啟示和引導(dǎo),。在學(xué)習(xí)中,，我對(duì)其中的許多道理有了新的領(lǐng)悟與體會(huì)，使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更深刻,，對(duì)自身的修養(yǎng)更有了方向,。

第二段：知行合一。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)知行合一的理念深深地感染了我,?？鬃咏虒?dǎo)他的學(xué)生，不僅要學(xué)到道理,，更重要的是要將這些道理付諸實(shí)踐,。只有將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去，才能真正發(fā)揮其價(jià)值,。于是我逐漸明白,，知識(shí)只有內(nèi)化為習(xí)慣的一部分，才能真正滲透進(jìn)我們的生活,，影響我們的思想和行動(dòng),。

第三段：修身齊家治國(guó)平天下。

《論語(yǔ)》中最重要的思想之一是修身齊家治國(guó)平天下,?？鬃訌?qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與家庭的和諧是治理國(guó)家、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我明白了個(gè)人修身的重要性,，也明白了家庭教育的價(jià)值。只有個(gè)人修身齊家治國(guó),，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定，才能實(shí)現(xiàn)和平與進(jìn)步,。

第四段：待人接物與人際關(guān)系,。

在《論語(yǔ)》中，孔子的思想中對(duì)待人接物與人際關(guān)系的觀點(diǎn)占據(jù)了重要地位,?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，要誠(chéng)實(shí)正直,，寬容待人,，并且提倡禮儀之道。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我懂得了尊重他人,、友善相待的重要性。在與他人的交往中,，我能更加理性地處理問(wèn)題,，注重溝通，學(xué)會(huì)換位思考,，從而與他人和諧相處,。

第五段：修身養(yǎng)性與人生追求。

在《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和人生追求的教導(dǎo),?？鬃犹岢奚眇B(yǎng)性，追求道德的高尚與完善,。他崇尚誠(chéng)信,、寬容和感恩，對(duì)于個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)有著很高的追求,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我意識(shí)到追求內(nèi)心的和諧與美好是一種重要的價(jià)值觀。在日常生活中,，我會(huì)更加注重自己的修養(yǎng),，注重自己的內(nèi)心世界的構(gòu)建，追求精神的升華和提高,。

總結(jié)部分：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我對(duì)孔子的思想和他的智慧有了更深入的理解與體會(huì)。深知實(shí)踐與知識(shí)的重要性,，明白修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值,，懂得待人接物與人際關(guān)系的道理,，同時(shí)也明白了修身養(yǎng)性與人生追求的重要性?！墩撜Z(yǔ)》不僅僅是一部古代經(jīng)典著作,，更是一本人生的指南。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解《論語(yǔ)》,，我相信我可以更好地塑造自己的人格,，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇八

《論語(yǔ)·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"

李澤厚說(shuō)："學(xué)"者,，學(xué)為人也,，論語(yǔ)讀書(shū)心得。

學(xué)為人而悅者,，因人類(lèi)即本體所在,，認(rèn)同本體，悅也,。

友朋來(lái)而樂(lè),，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。

"人不知而不慍",，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也。

此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說(shuō)之根本,，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐,。

一切文字,，只有在一定的語(yǔ)境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來(lái),。

《論語(yǔ)》,，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門(mén)徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情況下,，對(duì)誰(shuí)，就什么問(wèn)題而言,，等等,，這些都不清楚。

從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻，似乎確實(shí)是談"悅",、"樂(lè)"二字,，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化。

"倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄,，就一定作如是解么?

不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上,。

習(xí),，實(shí)踐。

這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很快樂(lè)的么?"學(xué)"固然是快樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè),。

以孔子而言,，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人,，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者,。

他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)",，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園,。

所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi)，文不在茲乎?"然而初不見(jiàn)用于魯,，十四年周游列國(guó),，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆,，"道不行,，乘桴浮于海"，"逝者如斯,，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子,，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦,。

學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄,。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!同門(mén)曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方,，山高水長(zhǎng)，路途迢迢,，交通不便,，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是可以快樂(lè)的事,。

"何時(shí)共把盞,，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。

然而細(xì)細(xì)想來(lái),，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?"莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人,，吾誰(shuí)與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷,，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病,，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。

所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華,。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門(mén),，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響,，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人,，他的痛苦在于,，他是清醒的，他比平凡的人站得更高,，看得更遠(yuǎn),，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。

而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時(shí)宜的,，也是不被理解的。

知我者謂我心憂,，不知我者謂我何求--奈何這世上,，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者,、先知者。

膽怯一點(diǎn)的人,，滔滔者天下皆是,，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世,。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中,，榮辱在所不計(jì),。

即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污,。

孔子說(shuō)：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚?/p>

君子怎么好和小人計(jì)較?也罷,，也只好如此了!否則,，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!

人不知而不慍,，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息,，裊裊了千古!

我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請(qǐng)想一想：縱觀世界歷史,，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作,，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

漢初,，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者,，難于變革,，可與守成”。

斯言一出,，遂使以孔子為代表的儒家文化,，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。

建國(guó)已五十多年,，“五十而知天命”,，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，應(yīng)該是“守成期”,，順理成章的天命。

其實(shí),，儒學(xué)中自強(qiáng)不息,、厚德載物的精神，不僅可與守成,，亦可催人進(jìn)取,，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),，也是直指人心的人生哲學(xué),，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”,，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上,，鮮活在平常日用之間,，本于生命，積極進(jìn)取,，追求成功的永恒精神,。

人生，就要有積極的心態(tài),，明確的目標(biāo),，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的`使命,，也是儒家文化的根本精神,，終極目標(biāo)，整體主題,。

而這些,，卻是孔子給我們的啟示。

曾子曰：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。

仁以為己任,，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”

“士”什么意思?“士,事也,。

也就是說(shuō),，一個(gè)人被推舉出來(lái)為大家做事，就是士,。

既然出來(lái)為大家做事,，他在社會(huì)上就有了一定的地位，有了一個(gè)位置,，故而《漢書(shū)食貨志》說(shuō)“學(xué)以居位曰士,。

后來(lái)選士用科舉的辦法。

科就是一個(gè)方面的才能,，舉就是推舉,。

就是通過(guò)考試看誰(shuí)有能力，有能力者為士,。

從鄉(xiāng)試開(kāi)始,，一級(jí)一級(jí)的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉,，就是你可以向上推舉的意思,。

在全國(guó)舉行的會(huì)試中，考的最好的叫貢生,，貢生就是等著向皇帝進(jìn)貢人才的意思,。

皇帝殿試以后，第一名就是“進(jìn)士”,。

通俗的說(shuō)，就是進(jìn)級(jí)為士,。

這就是“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話的來(lái)歷,。

既然被選上了，就有了升遷,，就有了官職的大小,，“是以為大夫卿士。

”[2]后來(lái)把出來(lái)做官,，叫做出仕,。

按今天的說(shuō)法就是當(dāng)公務(wù)員吧。

做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的,。

那么古人對(duì)于士有什么要求嗎?有,。

在這里曾子為出來(lái)作士的人提出了最起碼的要求。

他說(shuō),，出來(lái)為大家做事的人,，不可以不洪毅,，“弘”就是弘大，胸襟大,，氣度大,，眼光大。

“毅”就是堅(jiān)毅,、堅(jiān)韌,、有百折不回的氣概和毅力。

一個(gè)知識(shí)分子,，走上了仕途,，首先要志向遠(yuǎn)大，即所謂弘大,，立大志向,，辦大事，辦好事,，堅(jiān)定不移地向前走,。

為了老百姓，目標(biāo)再遠(yuǎn),，困難再大,，也絕不動(dòng)搖。

而且要把自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任看作是天職,。

這里的標(biāo)準(zhǔn)是什么?當(dāng)然是仁,，以推行仁政為己任，這是最最重要的,。

為了推行仁政死而后已!

所以當(dāng)官的不要怕?lián)?fù)責(zé)任,，你不愿意擔(dān)負(fù)責(zé)任就不要當(dāng)官。

當(dāng)官的就要推行仁政,，施仁政,，愛(ài)人民，用仁德來(lái)管理百姓,，用仁德來(lái)要求自己,，用仁德來(lái)作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標(biāo)準(zhǔn)。

在曾子看來(lái),，要享福別做官,，要發(fā)財(cái)別做官，不能任重道遠(yuǎn),，不能吃苦耐勞,，不能一絲不茍地為國(guó)家辦事，為老百姓辦事,，不能實(shí)行仁政的人,，真的不如回家賣(mài)紅薯,。

人都是要死的，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而死,，,，一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒(méi)有什么后悔和遺憾,，才能做到死而后已,，否則就是行尸走肉，不配士這個(gè)稱(chēng)呼,。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇九

司馬牛曰：人皆有兄弟,，我獨(dú)亡！

盡管這段話不是出自孔子之口,，但也代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：

人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,，一遍一遍的問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦。

第二個(gè)態(tài)度是,，要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這遺憾,。

一種遺憾其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢,？來(lái)自一個(gè)報(bào)刊的記載,，寫(xiě)的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。

這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外：

一天,，她跟著媽媽去看牙醫(yī),，這本來(lái)十分很小的事情，她 以為一會(huì)就可以跟媽媽回家了,。但是我們知道,，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的，可能他的媽媽之前沒(méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂,，結(jié)果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術(shù)椅上,。

這個(gè)陰影在他的心中一直存在著,。也許他沒(méi)有想到要看心理一道橫,，也許他從沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛，它能夠做的就是回避,、回避,、永遠(yuǎn)回避。在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī),。

意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械,、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候,，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去,。

當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙,，技術(shù)這件事情是用來(lái)玩這樣一句話評(píng)價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。

這就是心理暗示的力量,。一個(gè)人的遺憾能被放大到多大,？它可以成為你生命中的一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量,。

當(dāng)然很多人不見(jiàn)得會(huì)面臨上述這種極端的例子,，但你們一定聽(tīng)過(guò)這樣的說(shuō)法，一個(gè)人在憤怒或憂慮時(shí),，如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x檢測(cè)你呼出來(lái)的 空氣,，它是灰色的，其中的二氧化碳會(huì)特別多,，所以,，長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾中而不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的,。

既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量,。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇十

《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及其后代的學(xué)生記錄下來(lái)的一部關(guān)于孔子言論與行為的經(jīng)典著作。作為一位教師,，我在閱讀《論語(yǔ)》時(shí),，發(fā)現(xiàn)其中的精神內(nèi)涵與教育理念對(duì)于我們現(xiàn)代教育工作者依然具有重要的指導(dǎo)意義。因此,，我特別將我在閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中的收獲和思考整理成為一篇讀書(shū)心得體會(huì),，與大家分享。

第二段：尊重學(xué)生的獨(dú)立思考能力,。

孔子非常重視培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力,，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”,，即要求學(xué)生要通過(guò)學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐來(lái)提高自己的能力,。這給我很深的啟示，作為一位老師,，我應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生思考,、質(zhì)疑和探索，不要只局限于傳統(tǒng)的教學(xué)模式中。這樣才能培養(yǎng)出具有獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力的學(xué)生,，為他們未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

第三段：樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了禮儀,、誠(chéng)實(shí)守信,、友愛(ài)親和等美德的重要性。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也同樣具有指導(dǎo)意義,。在教育工作中,，我們應(yīng)該教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，培養(yǎng)他們做一個(gè)有道德和責(zé)任感的人,。只有這樣,，他們才能在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為有價(jià)值的人,。

第四段：注重教育的個(gè)性化與關(guān)懷,。

《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于“因材施教”的教育理念，孔子在教育學(xué)生時(shí),，注重發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)與才能,，并因材施教。這讓我想到,，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的,，有著不同的個(gè)性、能力和興趣愛(ài)好,。作為一位老師,，我應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的需求，并量身定制適合他們發(fā)展的教育方式,，給予他們個(gè)性化的關(guān)懷和支持,。只有在這樣的教育氛圍中，學(xué)生才能真正獲得成長(zhǎng)與進(jìn)步,。

第五段：不斷學(xué)習(xí)與發(fā)展,。

《論語(yǔ)》中記錄了孔子一生的學(xué)習(xí)與求知之路，他在不同的場(chǎng)合與不同的人交流討論,，從中不斷提高自己的見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng),。這給我很大的啟示，教師應(yīng)該以身作則,，不斷學(xué)習(xí)與研究,，提升自己的教育水平與能力。只有具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育素養(yǎng)的教師,，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生,，傳遞知識(shí),，并對(duì)學(xué)生起到激勵(lì)的作用,。

結(jié)尾：

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我深刻地感受到了孔子的教育智慧和教育理念對(duì)我作為一位老師的積極影響?！墩撜Z(yǔ)》中的平凡與智慧,、寬容與堅(jiān)持，都是我在教育工作中應(yīng)該保持的一種態(tài)度,。我要以孔子的教誨為指導(dǎo),，始終堅(jiān)守初心，不斷追求進(jìn)步,，并將這種精神傳遞給每一個(gè)學(xué)生,，為他們的成長(zhǎng)和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

讀論語(yǔ),，感到收獲頗多,，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒,。

學(xué),，然后知不足，由此,，我要進(jìn)一步端正態(tài)度,，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀,，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀,，提升自我。

一部《論語(yǔ)》,，清晰地表明了孔子的教育思想：人,，應(yīng)當(dāng)成為君子。君子,，作為理想人格,，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬,，然后君子,、博學(xué)于文，約之以禮,，亦可以弗畔矣夫,、君子成人之美，不成人之惡,，等等,，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子,。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

又如：天行漸，君子當(dāng)自強(qiáng)不息,，禹,，吾無(wú)間然矣！這里可以看到孔子極為推崇大禹,，挑不出他任何缺點(diǎn),，禹把黃河長(zhǎng)江水利治好，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái),。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ),，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)的民族精神，是從禹開(kāi)始的,。禹之所以在孔子的心目中是真君子,，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開(kāi)拓,，去建功立業(yè),，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇十二

子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?”著句話的意思是說(shuō)：“學(xué)的知識(shí)要時(shí)常去復(fù)習(xí),，不也很快樂(lè)嗎?”單單這句話就不僅教會(huì)了我一個(gè)道理，還教會(huì)了我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法,。從前,，老師教過(guò)的知識(shí)，我從來(lái)都不懂得復(fù)習(xí),，總以為自己后會(huì)把這些知識(shí)記住,。可是,，事實(shí)卻不是這樣的,。到了即將大考的前幾天，媽媽一檢查,，才發(fā)現(xiàn)自己記住的東西并不多,，在離大考的前幾天里，總是在很辛苦地記知識(shí)點(diǎn),。即使是這樣,，還是不能把知識(shí)點(diǎn)都記全。在考試上吃虧的總是自己,?？墒钱?dāng)我讀完《論語(yǔ)》之后,，我開(kāi)開(kāi)始對(duì)老師當(dāng)天教的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，知識(shí)果然記得牢了,，成績(jī)自然而然就上去了,。《論語(yǔ)》教會(huì)了我一個(gè)學(xué)習(xí)方法,，使我學(xué)習(xí)更輕松了，學(xué)得更高興了!

子曰：“君子坦蕩蕩,。小人張威威,。”意思是說(shuō)：“君子心地光明磊落,，小人卻經(jīng)常局促憂愁,。”小時(shí)候,，媽媽買(mǎi)來(lái)了牛奶,，我卻把牛奶藏起來(lái)，不讓姐姐知道,。上學(xué)時(shí),，我經(jīng)常擔(dān)心：姐姐會(huì)不會(huì)找到我藏起來(lái)的牛奶呢?媽媽會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)呢?當(dāng)我讀完《論語(yǔ)》之后，我主動(dòng)地把牛奶拿了出來(lái),，媽媽也表?yè)P(yáng)了我,。《論語(yǔ)》教會(huì)了我做人的方法,，就是不能有小人之心,。這樣使我再也不會(huì)擔(dān)心牛奶被姐姐找到或被媽媽發(fā)現(xiàn)我把牛奶藏起來(lái)了。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇十三

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子的弟子及其學(xué)派傳授的言行錄,，它記載了孔子及其弟子們的言論和行為,，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中,，我深感其中蘊(yùn)含著巨大的智慧和價(jià)值,，讓我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的重要意義有了更深刻的理解。只有修身齊家治國(guó)平天下,，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧的社會(huì),。

第二段：修身篇——德行修煉、追求圣人境界,。

在《論語(yǔ)》中,，孔子對(duì)于修身的要求頗為嚴(yán)格。他強(qiáng)調(diào)德行修煉,，以道德為根本,，注重思考和自省,。孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,。”這句話告訴我,，一個(gè)真正的君子應(yīng)該胸懷大志,，心胸開(kāi)闊，不計(jì)較小利益,。通過(guò)讀《論語(yǔ)》,，我深感修身之難，但也明白只有通過(guò)不斷努力和反思自身,，才能達(dá)到圣人境界,。

第三段：齊家篇——家庭和睦、孝敬父母,。

《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了家庭和睦,、孝敬父母的重要性?？鬃诱J(rèn)為,，“養(yǎng)不敬，愛(ài)不誠(chéng),，言不信,。”可見(jiàn),，他十分注重家庭倫理和道德規(guī)范,。讀《論語(yǔ)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到，家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃,，只有保持家庭和睦,、團(tuán)結(jié)互助，才能培養(yǎng)出良好的品格和強(qiáng)大的力量,。同時(shí),，孝順父母也是我們的基本責(zé)任和義務(wù)，通過(guò)孝敬父母,，我們能更好地傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),。

第四段：治國(guó)篇——仁政為本、善治天下,。

《論語(yǔ)》關(guān)于治國(guó)的部分主要從仁政和善治角度來(lái)論述,。孔子強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品質(zhì)和責(zé)任,，他說(shuō)：“為人上者易,，為天下下者難,。”這給我很大的啟示,，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,，必須擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，行善政,，為人民謀福祉,。真正的仁政是為了人民，不謀私利,。在讀《論語(yǔ)》中,，我深深地明白了治國(guó)的艱難性和重要性，也對(duì)如何為國(guó)為民有了更深的認(rèn)識(shí),。

第五段：平天下篇——和諧共處,、共建美好社會(huì),。

《論語(yǔ)》最終追求的目標(biāo)是平天下,，即建設(shè)一個(gè)和諧共處的社會(huì)?？鬃诱J(rèn)為,，只有通過(guò)修身、齊家,、治國(guó)的努力,，才能最終實(shí)現(xiàn)“和而不同”，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧,。他說(shuō)：“行有余力,，則以學(xué)文?！边@句話告訴我,，只有在基本問(wèn)題解決好的前提下，我們才能有余力去追求更高的境界,，像孔子一樣學(xué)習(xí)文化知識(shí),。我深感，我們應(yīng)該秉持這種心態(tài),，通過(guò)平等,、尊重和合作，努力構(gòu)建一個(gè)美好的人類(lèi)社會(huì),。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的道理有了更深刻的理解?！墩撜Z(yǔ)》不僅是一本偉大的哲學(xué)著作,，更是一本教育人的書(shū),。它教會(huì)我們修身齊家治國(guó)的道理，告訴我們個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,，引導(dǎo)我們?nèi)绾翁幨懒⑸?。我深信，只有通過(guò)讀書(shū),，不斷學(xué)習(xí)和思考,，我們才能更好地改變自己，更好地影響他人,，更好地影響社會(huì),。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇十四

孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō),，他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家,，被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育,，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn),?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn),。他的教育思想、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。

孔子作為一位杰出的教育家,，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考,；他提倡“溫故而知新”,，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展,。作為學(xué)生,，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”,；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”,。只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以,，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。

孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),，針對(duì)智力的高下不同而因材施教,，“中人以上,，可以語(yǔ)上也,；中人以下，不可以語(yǔ)上也,?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神,；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間,、發(fā)奮圖強(qiáng),。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱(chēng)贊,，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人,。”我們通過(guò)“校本培訓(xùn)”,，已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重,、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,，部分學(xué)生存在灰心失望,、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智,。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園,。所以,，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),，扶持它，呵護(hù)它,，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn),。

孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育,，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》,。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅,，不以三隅反，則不復(fù)也,?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果,?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,，善于推論,，聞一知二，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值,。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識(shí),，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說(shuō),，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十,、觸類(lèi)旁通的效果,。

孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論,，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后,，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興,。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況,?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子,，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn),。因此,，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也，非助我也,，于吾言無(wú)所不說(shuō),。”意指顏回從來(lái)不向他提出不同的意見(jiàn),，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處,，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”?？梢?jiàn),，孔子是開(kāi)明、民主的教育家,。今天,，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的,。教師不僅教,，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué),，同時(shí)也要在互動(dòng)中教,。

師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》一課,，寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng),。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體,，以體驗(yàn)為收獲,，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例,。只有師生互動(dòng),，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光,。

孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多,，上自堯、舜、禹,、湯,、文、武,、周公,、伯夷、叔齊,，下至春秋時(shí)期的管仲,、子產(chǎn)等各類(lèi)名人，以及他自己的弟子,?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非,，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范,。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,，社會(huì)新聞很多,，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事,，隨時(shí)表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過(guò)很多人和事,。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng),。理論聯(lián)系實(shí)際,，是教學(xué)的一條根本原則。今天,，聯(lián)系實(shí)際,，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容,。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力,。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能,、過(guò)程與方法,、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富,、思想深刻的書(shū),，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味,?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn),。讀后受益無(wú)窮,。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇十五

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中璀璨的一顆明珠，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,，被譽(yù)為儒家思想的集大成者,。這部書(shū)不僅在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)影響，而且還在世界范圍內(nèi)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,。讀《論語(yǔ)》是我大學(xué)時(shí)期的一項(xiàng)必修課程,，通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的智慧和思想,，進(jìn)一步豐富了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解,。

第二段：學(xué)習(xí)貴在實(shí)踐。

《論語(yǔ)》是一部以言行記錄為主要內(nèi)容的書(shū),，它記錄了孔子及其弟子的言談舉止,，其中蘊(yùn)含著豐富的道德、禮儀和思想精華,。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我發(fā)現(xiàn)單純地理解書(shū)中的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使我真正體會(huì)到其中的精髓。只有將書(shū)中的道理融入到日常生活中,，真正地實(shí)踐其中的理念,，我才能有更深入的體悟。例如,，書(shū)中有一句話說(shuō)：“巧言令色,，鮮矣仁?！边@句話告誡我們要在言行中堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)和仁愛(ài),，而不是只為了個(gè)人私利而巧舌如簧。通過(guò)實(shí)踐,，我逐漸領(lǐng)會(huì)到了這句話的深意,，明白了相對(duì)于虛偽和欺詐，真誠(chéng)和仁愛(ài)是建立人際關(guān)系的重要基石,。

第三段：勤學(xué)修身的重要性,。

《論語(yǔ)》中的一大主題是儒家強(qiáng)調(diào)的勤學(xué)修身，誠(chéng)實(shí)守信,。儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)自身的修煉,，才能達(dá)到內(nèi)心的和諧與外在實(shí)踐的統(tǒng)一。在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我深深地認(rèn)識(shí)到,，通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)良好的品德操守,，才能更好地為社會(huì),、家庭和個(gè)人做出貢獻(xiàn)。因此,，我培養(yǎng)了持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣,，不斷完善自我，努力爭(zhēng)取進(jìn)步,。同時(shí),，我也發(fā)現(xiàn)只有誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)持做人要有原則,、有底線,，才能贏得他人的尊重和信任，從而取得更多的合作和發(fā)展機(jī)會(huì),。

第四段：尊師重教的觸動(dòng),。

在《論語(yǔ)》中，孔子本人對(duì)待教育和師徒關(guān)系的態(tài)度給我留下了深刻的印象,?？鬃訌?qiáng)調(diào)師德的高尚，認(rèn)為只有尊師重教,，才能成就良好的學(xué)術(shù)傳承和道德建設(shè),。這一觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我，讓我對(duì)師長(zhǎng)教師充滿敬意,。在讀書(shū)期間,，我努力向老師請(qǐng)教，虛心聽(tīng)取老師的意見(jiàn)和建議,。我深知自己的學(xué)識(shí)有限,，需要借助老師豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。同時(shí),，我也努力成為一名優(yōu)秀的老師,，用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)影響和引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。師徒關(guān)系的融洽,，讓我明白到只有相互尊重和信任,，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育,。

第五段：傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,。

《論語(yǔ)》作為一部中國(guó)古代經(jīng)典著作,，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》我深深感受到了其中的智慧和精神內(nèi)涵,。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是我們每一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任,，也是社會(huì)進(jìn)步的基石。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我更加深入地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴性和獨(dú)特性,，更加堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和執(zhí)著。同時(shí),，我也明白到傳統(tǒng)文化并非僵化和守舊,，而是應(yīng)該在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中注入新的活力和內(nèi)涵。只有不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟,，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,，才能創(chuàng)造出新的價(jià)值和意義。

總結(jié)：《論語(yǔ)》是一部?jī)r(jià)值卓越的經(jīng)典著作,，它以其獨(dú)特的思想和智慧影響了幾千年來(lái)的中國(guó)社會(huì),。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我理解到學(xué)以致用,、與人為善的重要性,，培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和人際交往能力，并且對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有著更深入的認(rèn)識(shí),?！墩撜Z(yǔ)》帶給我的不僅是對(duì)古代智慧的認(rèn)識(shí)，更是對(duì)現(xiàn)代生活的指導(dǎo)和啟發(fā),。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)并實(shí)踐其中的理念,，并將這份智慧與價(jià)值傳承下去。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇十六

論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的精髓之一,，被譽(yù)為"國(guó)粹",，闡述了儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理念。自己也不是儒家,，但是在讀完論語(yǔ)之后,，對(duì)人生和學(xué)習(xí)有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。在此分享自己的讀書(shū)心得體會(huì),。

第二段：學(xué)有所成,，行有所為。

《論語(yǔ)》講述了許多古代圣賢的言行,，在他們身上我們看到了儒家所倡導(dǎo)的一種完美的行為標(biāo)準(zhǔn),。讀完論語(yǔ)后,，我頗有感悟，學(xué)習(xí)不是為了學(xué)而學(xué),，而應(yīng)將學(xué)到的運(yùn)用于行動(dòng)中,。所以，只有學(xué)有所成,、行有所為,，才是真正的學(xué)習(xí)。

第三段：明白自己,，實(shí)現(xiàn)自我,。

“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”這句話雖然簡(jiǎn)單,，但是深意卻非常明顯,。明白自己所學(xué)與不學(xué)，認(rèn)清自己的一些缺點(diǎn)和不足,，然后才能真正地實(shí)現(xiàn)自我,。學(xué)習(xí)是為了提升自己，讓自己更好地服務(wù)于社會(huì),，而不是為了顯擺成果,，取悅他人。

第四段：重實(shí)踐,，輕紙上談兵,。

論語(yǔ)不僅僅是一套可供背誦的典籍，更是一個(gè)實(shí)踐指南,。陶淵明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神”。實(shí)際上,，重要的是不是讀了多少書(shū),，而是我們能從中學(xué)到什么，能不能運(yùn)用到生活中去,。理論掌握不滿足于單純的灌輸,，必須要與實(shí)踐相結(jié)合，“言之成理,，行之方成”,。

第五段：學(xué)而不厭，誨人不倦,。

古人云：“三人行必有我?guī)煛?。作為一個(gè)人,，唯有不斷地學(xué)習(xí)和鉆研才能不斷提高。作為一位老師,，只有不斷地教書(shū)育人和和引領(lǐng),，才能使學(xué)生善思善辦、見(jiàn)賢思齊,、理性面對(duì)人生羈絆,?！墩撜Z(yǔ)》的真正意義在于引導(dǎo)我們向上求知,，鼓勵(lì)我們永不停止學(xué)習(xí)。

總之,，讀完論語(yǔ)后,，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的真正意義并不是僅僅只是增加知識(shí)儲(chǔ)備，還要將知行合一,，把所學(xué)到的理論知識(shí)落實(shí)到實(shí)際生活中,。誠(chéng)如論語(yǔ)所說(shuō)：“孔子學(xué)六藝，禮樂(lè)大全,，何必曰‘學(xué)’,？”讀書(shū)不只是為了自己的學(xué)識(shí)，更是為了實(shí)現(xiàn)自己,，為社會(huì)貢獻(xiàn)力量,。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇十七

拜讀《論語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多,。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧,，多一份清醒與閑暇,，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

其中,，他教給我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧,。

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕,，何如?”子曰：“可也,。未若貧而樂(lè),，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云,，‘如切如磋，如琢如磨’,，其斯之謂與?”子曰：“賜也,，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者,?！贝_實(shí)，情緒是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng),。理想的心理狀態(tài)應(yīng)該是情感表現(xiàn)樂(lè)觀而穩(wěn)定,，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動(dòng)莽撞,。

教師的工作是一件繁瑣,、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂(lè),，讓那種快樂(lè)既不會(huì)被清貧的生活所剝奪,，也不會(huì)被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的`快樂(lè)呢?這就需要我們?cè)谧约旱男睦镩_(kāi)出一片樂(lè)土,，追求自我的完美,。那么首先就要意識(shí)到：教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新,。教師作為一種職業(yè),，需要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí),。正像陶知行先生所說(shuō)：“要想學(xué)生學(xué)好,，必須先生好學(xué)?！睘榱撕粚?shí)自己的知識(shí)功底,，提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望,，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神,，讓自己成為學(xué)生心目中的一個(gè)知識(shí)寶庫(kù)、一本活的教科書(shū),、一個(gè)“什么都懂,，什么都會(huì)”的人。在從事這項(xiàng)極富有創(chuàng)造性的工作的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到生命的每一時(shí)刻都是教育的起點(diǎn),，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新,。這將為你帶來(lái)極大的快樂(lè)。

其次不忘：教育是科學(xué),，科學(xué)的價(jià)值在于求真,。教師職業(yè)需要有一種探索精神，探索即尋找科學(xué)的真諦,，不滿足已有的結(jié)論,，向未來(lái)挑戰(zhàn)。教學(xué)時(shí)把自己當(dāng)作自由的研究主體,，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口,，不囿于既定的教學(xué)模式，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂(lè)趣的活動(dòng),。這樣,，師生通過(guò)合作和創(chuàng)造性勞動(dòng)，就會(huì)獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗(yàn),，從而使師生從研究中共同獲得一種認(rèn)識(shí)提高的快樂(lè)、道德向上的快樂(lè),、創(chuàng)造的快樂(lè),、發(fā)展的快樂(lè)。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)篇十八

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代的一部經(jīng)典著作,，其中許多關(guān)于讀書(shū)的記錄和思想啟示都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響,。在閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法才能夠讓自己真正地受益,，這也讓我更加珍視學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn),。本文將就我的讀書(shū)心得體會(huì)與大家分享。

2.讀書(shū)的態(tài)度：虛心謙遜,，踏實(shí)認(rèn)真,。

在《論語(yǔ)》中，孔子曾教導(dǎo)他的弟子“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？”這句話傳達(dá)出一個(gè)重要思想：在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，我們應(yīng)該始終保持謙卑的心態(tài)，不斷地努力提高自己的學(xué)識(shí)水平,。我們不應(yīng)該急功近利,，一味追求短時(shí)的效果，而應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，穩(wěn)扎穩(wěn)打地進(jìn)行學(xué)習(xí),。更重要的是,，我們應(yīng)該從學(xué)習(xí)中感受到快樂(lè)和愉悅的情感，讓學(xué)習(xí)成為我們的生活中不可或缺的部分,。

3.讀書(shū)的方法：細(xì)心理解,，自主思考。

即使是同一本書(shū),，不同的人可能會(huì)有不同的理解和認(rèn)識(shí),。因此，在讀書(shū)的時(shí)候,，我們不能只是簡(jiǎn)單地泛覽一遍,，而應(yīng)該認(rèn)真閱讀、深入理解,，盡可能地捕捉作者想要傳達(dá)的思想和信息,。同時(shí)，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)程中善于主動(dòng)思考,、獨(dú)立分析,，將書(shū)中的信息與自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成獨(dú)特的見(jiàn)解和理解,。只有這樣,，才能真正做到理論與實(shí)踐的結(jié)合。

4.讀書(shū)的收益：增長(zhǎng)智慧,，提高素養(yǎng),。

讀書(shū)不僅可以幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)和技能，更可以提高我們的人文素養(yǎng)和人生感悟,。無(wú)論是在職場(chǎng)還是生活中,，都有著很高的價(jià)值。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我們可以了解到中國(guó)古代智慧與思想的精髓,，領(lǐng)悟到一些基本的人生道理和價(jià)值觀念，能夠更加理性地看待自己和周?chē)氖澜?，更加自信地?yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境和問(wèn)題,。

5.結(jié)語(yǔ)。

在今天這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代,，我們需要不斷地充實(shí)自己,，擴(kuò)展自己的視野，增強(qiáng)自己的主動(dòng)思考和創(chuàng)造力,。而閱讀這個(gè)古老的傳統(tǒng)方式,，依然是我們獲取知識(shí),、塑造我們自己、增長(zhǎng)人生智慧的重要途徑,?！墩撜Z(yǔ)》所呈現(xiàn)的讀書(shū)態(tài)度、方法和收益,，可以給我們提供很好的借鑒和啟示,，幫助我們把自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)推向更高的境界。因此,，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)虛心求教,、細(xì)心品味，不斷地挑戰(zhàn)自己和拓展自己的視野,，為我們的精神和人生增添更多燦爛的色彩,。