我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習,、工作生活狀態(tài),。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢,？以下是小編幫大家整理的心得體會范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助,。

道德經(jīng)章心得體會篇一

《道德經(jīng)》是中國古代哲學家老子所著的一部重要著作,，被譽為中國道家思想的經(jīng)典之作。其中的第三章是關于“不尚財”的篇章,，表達了老子對人際關系與財富觀的獨特見解,。通過深入研讀與思考，我對于《道德經(jīng)》第三章有了一些新的心得與體會,。

首先,，“養(yǎng)生之道，唯尊道自然,?！边@是我從《道德經(jīng)》第三章中提煉出的一句至理名言,。我們生活在一個繁忙而浮躁的社會中，忙碌的工作和追求物質(zhì)財富往往讓我們忽視了身心健康的重要性,。然而,，《道德經(jīng)》告訴我們，我們應該摒棄背離道德的欲望,，回歸本真的自然。只有在平靜的內(nèi)心和健康的身體的基礎上,，我們才能真正感受到生活的美好,，才能擁抱自己真正的幸福。

其次,，“著長衣,，帶利器，厭飲食,，財貨有馀,，率爾成仁?！边@是《道德經(jīng)》第三章中的一句警示之言,。在當今社會，我們常常追求物質(zhì)上的享受,，追求財富和權力的積累,。然而，這個世界上并不缺少富有和權勢的人,，而是缺少真正有擔當和責任感的人,。正如《道德經(jīng)》所說，我們應該避免沉迷于物質(zhì)的追求,，而要關注道義和良知,，將自己的財富與才能用于更有意義的事情上，為社會做出積極的貢獻,。

再者,，“故從事于道者，同于道,；德者,，同于德；失者,，同于失,。”這句話告訴我們,，在生活中我們應該選擇與善良,、正直的人相伴,，而不是與世俗虛偽的人交往。因為我們周圍的人能影響我們的思維方式和行為習慣,，與賢者為伍,，我們會接納他們的有益的觀點，提升我們自己,；與失聰者為伍,，我們會受到他們的消極情緒感染，走入誤區(qū),。故而,，我們要清除身邊的不良環(huán)境，走向正直的伙伴,，和他們一起探討生活中的問題,，互相激勵努力，不斷追求更高的品質(zhì)與智慧,。

最后,，“善之與惡也相倫?！边@是《道德經(jīng)》中最令人深思的一句話,。善惡是相對而言的，在不同的人眼中,，不同的事情可能會有不同的詮釋,。因此，我們不宜僅憑自己的主觀意愿去評判一件事情到底是善還是惡,。我們應該學會思考,，學會從多個角度去思考和衡量，不被表象所迷惑,，而是要尋找真正的道義與善惡,。只有這樣才能做到“遠離物質(zhì)執(zhí)著，追求真善美”,。

綜上所述,，通過對《道德經(jīng)》第三章的深入學習與思考，我祛除了一些不良的習慣,，開始注重身心健康的培養(yǎng),；我放下了對物質(zhì)財富的執(zhí)念，關注了自己的道義與責任,；我選擇與良善的人為伍,，不再沉迷于世俗的虛榮；我學會了客觀思考,，擁抱不同的觀點與解釋,。這些體會都在我的生活中起到了一定的推動作用,，讓我更加平和、自信,、積極地面對生活的各種挑戰(zhàn)和機遇,。我將繼續(xù)深入研讀《道德經(jīng)》，不斷汲取其中的智慧,，引導我更好地生活,。

道德經(jīng)章心得體會篇二

道德經(jīng)課是一門探討道德與倫理的課程，通過研究古代經(jīng)典《道德經(jīng)》,，幫助學生探尋生活的真諦和人際關系的道德準則,。我選擇參加這門課程的動機源于對發(fā)展自身道德素養(yǎng)的渴望，以及對古代智慧思想的好奇,。

第二段：對道德經(jīng)的研讀和理解。

在課程中,，我們使用了多種教學方法,，例如講解、分組討論和寫作等,，幫助學生深入理解道德經(jīng)的思想,。通過研讀這本偉大的經(jīng)典，我逐漸理解到道德不僅僅是一種規(guī)則和準則,，更是一種內(nèi)化的生活方式,。道德經(jīng)告訴我們：“道可道，非常道,；名可名,，非常名?！边@句話使我意識到道德是難以準確定義的,，它超越了言語和文字的表達，我們只能從自身內(nèi)心體悟和感悟,。

通過參加道德經(jīng)課,，我的心靈得到了一次很好的洗禮。課程的學習使我更加注重品行修養(yǎng)和為人處事的原則,。我在日常生活中開始思考與他人的相處方式,，與家人、朋友和同事之間的關系變得更加和諧,，我學會了更加尊重他人,、傾聽他人的聲音，而不是一味地強調(diào)自己的觀點,。此外,，道德經(jīng)中的“無欲則剛”,，也讓我認識到要真正堅強，我們需要放下功利心和私心,，追求內(nèi)心的寧靜和超脫,，這對我追求個人成長及修身養(yǎng)性產(chǎn)生了積極的影響。

道德經(jīng)課開啟了我對社會倫理的思考,。在研讀和討論中,，我逐漸認識到我們作為個體在社會中的角色和責任。我們應該積極傳承和弘揚道德經(jīng)中的價值觀念,，包括尊重,、寬容、公正和謙遜,。道德經(jīng)課教會了我如何成為一個更好的公民,，為社會做出積極的貢獻。此外,，道德經(jīng)中的“無為而治”也給予了我對社會問題的思考,，讓我認識到解決問題不僅要仰仗行動，更需要智慧和內(nèi)心的平靜,。

通過參加道德經(jīng)課,，我意識到道德的重要性并學會了如何將其落實到日常生活中。這門課程對我的個人成長和社會責任感的培養(yǎng)起到了重要的作用,。我希望將所學到的道德經(jīng)思想應用于實踐中,，成為一個積極向上的人，樹立榜樣,，以此對身邊的人和社會產(chǎn)生積極的影響,。同時，我也期待將來有更多的人選擇道德經(jīng)課程來培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng),，共同構(gòu)建和諧,、有道德的社會。

道德經(jīng)章心得體會篇三

《道德經(jīng)》,，以其精煉的八十一章,，寫出了世間萬物的博大精深。從社會中的政治,，談到經(jīng)濟,，有時又涉及到教育，從中又寫了軍事,，用這些實際中的事物來體現(xiàn)老子的哲學思想,。在優(yōu)美的文字中構(gòu)造了一個樸素、自然、豁達,、飄逸的宇宙觀,、人生觀以及方法論的框架。

一開始我根本是看不懂的,，在旁邊注解的幫忙下才稍微明白一點,，就這一點點，讓我領略了他的辯證的哲學思想,。

讀完到《道德經(jīng)》,，使我對這位古代賢哲提出的以提高道德修養(yǎng)為核心的人生哲學和處世方法有了正確的認識，自身的人文知識,、個人道德修養(yǎng)和為人處世的本事也有了提高,。比如在第四十五章中，老子用辯證的思想闡釋有些事物表面看來是一種情景,，實質(zhì)上又是一種情景,，表面情景與實際情景有時完全相反?！按蟪扇羧?，其用不敝;大盈若沖，其用不窮”就是體現(xiàn)了這一點,。還有“躁勝寒，靚勝炅”則說明事物的對立面常?；ハ嘀萍s,，異常是對立面的主導方面作用更大。

《道德經(jīng)》的第六十三章說出了做事的原則,，即“無為而無不為”的原則,。也說出了“天下之難作于細，天下之大作于細,。是以圣人終不為大,，故能成其大”，從而說明在辦事情是要從客觀條件出發(fā),，一旦條件成熟,，事情也就水到渠成了。同時也告誡我們處理問題要從容易的地方下手,，實現(xiàn)遠大的目標,，要從細微的地方下手。處理問題時,，要是遇到微易的事物,，萬不可掉以輕心，或許細微的才是事物的關鍵所在。老子也說出了“合抱之木,，作于毫末;九成之臺,，作于壘土;百仞之高，始于足下”,，說明一切事物的發(fā)展過程都是從小到大的`,。我們做事情時必須有恒心一點一滴的去完成，不然就會功虧一簣,，半途而廢,。

《道德經(jīng)》的許多哲學限于我的學識，不能完全理解,，可是讀它真是獲益匪淺,。在我讀完《道德經(jīng)》后，忽然想起古代的另一位教育家----孔子,，于是就有了比較的念頭,。

孔子，作為偉大的教育家,，據(jù)說孔子還對飲食有研究,。作為我個人的觀點，我認為孔子不及老子,，孔子的哲學不能算作作哲學,，他的觀點，我認為其實是對現(xiàn)實中事物的一般發(fā)展規(guī)律的總結(jié),，只是別人照著孔子的言行去行事時,，還沒有發(fā)現(xiàn)或許很少發(fā)現(xiàn)錯誤?？鬃拥恼軐W,，我認為并沒有上升到理論的高度，只能說是孔子比別人多了一項概括的本事,。比如“溫故而知新,，學而時習之”、“食不厭精,，膾不厭細”,，都是一般人們的生活規(guī)律，生活常識,，并沒有太多的理論價值,，說明了一點，就是一張教別人如何做菜的烹飪單子,，別人看到只需要照著上頭的步驟,，基本上不需要研究什么的,。

可是老子不一樣。他的《道德經(jīng)》從一開始的“道可道也,，非恒道也,。銘刻名也，非恒名也,?！钡阶罱K的“和大怨，必有余怨,，焉能夠為善是以圣人右介,，而不亦責于人。故有德思介,，無德思徹,。夫天道無親，恒與善人”都是告訴人們做人的道理,，為人處事的哲學,。如果從開始你不認真體會，你就沒有辦法領會到這些深刻的觀點,。他用一種樸素的語言,，用哲學中辯證的方法寫出了客觀的自然規(guī)律，書中包含著樸素的辯證法因素,。

最終我感激徐教師能為我們大學生讀經(jīng)的活動作了一個很好的開端,，讓我們認識到中華民族遠古的精髓，讓我們對于我們偉大的民族文化有了深刻的理解,，使我們在現(xiàn)代禮貌的熏陶下不會忘記我們以前的禮貌,，從而增加我們的文化及道德修養(yǎng)。我真誠期望你的可能繼續(xù)開展下去,。

道德經(jīng)章心得體會篇四

《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》,，是道家學派最具權威的經(jīng)典著作,。它由《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分的論述組成，聊聊數(shù)千言,，涵蓋了哲學,、倫理學、政治學,、軍事學等諸多學科,，其內(nèi)容博大精深、玄奧無極,、涵括百家,、包容萬物，被后人尊為治國、齊家,、修身,、為學的寶典。

老子在第一章,，就闡述了全書的總綱?！暗馈笔抢献诱軐W中一個核心的概念,，基本上有三種含義：一種是作為宇宙本原的“道”，一種是作為自然之規(guī)律的“道”,，還有一種就是作為人事之法則的“道”,。這三種含義既有區(qū)分，又緊密聯(lián)系,，作為宇宙之本原的無形的“道”，在天地萬物產(chǎn)生之后,，就體現(xiàn)為自然規(guī)律之“道”,，而自然規(guī)律之“道”在人的社會生活中，就表現(xiàn)為人事法則之“道”,。反之，人事法則之“道”又體現(xiàn)著自然規(guī)律之“道”,，而自然規(guī)律之“道”又反映著作為宇宙本原的“道”,。“道”是看不見,、聽不到,、摸不著恍恍惚惚的東西,，它是無形無狀,，是“先天地生”，為“萬物之始”,，是一個終極的,、宇宙唯一的存在。同時,，“道”又不是靜止不變的,，而是處在永不停息的,、流轉(zhuǎn)與變遷的過程，故“道”可以用語言來表達,，但那是一時之“道”,，非永恒的、無限的,、終極之“道”,。任何用語言表達的事物，相較于宇宙的演變,，都只是“曇花一現(xiàn)”,，也就是說事物本身不是永恒的存在，其價值亦非永恒,，“皮之不存,，毛將焉附”，故“名,，可名,，非常名”。

《德經(jīng)》開篇講：“上德不德,，是以有德,；下德不失德，是以無德”,。此句為下部《德經(jīng)》的總綱,，主要講的是人德。所謂德,，即是人對于天道的順應,，對于宇宙萬物運行規(guī)律的順應。老子將“德”分為“上德”,、“下德”,。“上德”順應“道”,，如同大道不可道一樣,，上德同樣不可言說，是自然而然的,。具有上德的人，根本不知道自己是具有德的,，所以他才具有了真正的德,。具有“下德”的人總以為自己沒有失去德，是有德的,，那么這種能被人感覺到的德其實已經(jīng)不是渾然天成,、暗合天道的“上德”了,，而是次一級的德了。這就好比是一個小孩子的純真無邪之美與一個看上去賢惠溫柔而內(nèi)心知道如何約束自己的淑女之美一樣,。因此,，“上德”乃是一種自然而然、具有者渾然不覺的德,，而下德則是一種能夠畫出具體標準,，然后按照標準去執(zhí)行的德。上德即是道家所說之德,，而下德則是孔子所提出的儒家之德,。莊子便曾說過“圣人生，大盜起”,，這里的圣人,，指的就是具備了“下德”的人，而真正具有“上德”的人反倒不具有圣人的名聲,。老子認為失“道”之后,，才會有“德”，失“德”之后,，才會有“仁”,，失“仁”以后，才會有“義”,，失“義”以后,，才會有“禮”。而“禮”的出現(xiàn),，正是因為人們天性的忠信不足,，是禍亂的開始。老子雖然不以為然,，但也并非對儒家的“下德”一味排斥,，只是對其進行了優(yōu)劣排序。最后,，老子又進一步指出,，一個人應該盡量“處其厚，不居其??；處其實，不居其華”,?！吧系隆焙汀跋碌隆敝q也顯示了道家和儒家思想的不同之處，并成了后世歷代中國人倫理生命中的一個重要命題,。

另外,，在《道德經(jīng)》中,，老子還提出了許多二元對立命題，并對其進行了辯證的分析,，如強與弱,、得與失、巧于拙,、進與退,、爭與不爭、有為與無為,，等等,。這些辯證觀點啟蒙了中國古代樸素辯證法，與現(xiàn)代人的感受不謀而合,，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕,，對后世產(chǎn)生廣泛的深刻的影響。

《道德經(jīng)》這本神奇寶典不僅對中華民族性格的鑄成,，對中國哲學,、科學、政治,、宗教等有著不可估量的作用,，隨著中西方文化的交流，同時對全球產(chǎn)生深遠的影響,，成為了全人類共同的精神財富,。辯證的去看待它，取其精華,，棄其糟粕,，對我們?nèi)松闹笇谴笥旭砸娴摹?/p>

道德經(jīng)章心得體會篇五

在道德經(jīng)課上，我學到了許多關于人生道德的重要原則和智慧,。這門課程教我如何在日常生活中保持良好的品德,，以及如何擁有一種積極的生活態(tài)度。通過學習道德經(jīng),，我深刻感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深,，也認識到了道德對一個人的重要意義。在接下來的文章中,，我將分享在道德經(jīng)課上的心得體會,。

首先，道德經(jīng)課教我如何在生活中保持良好的品德,。道德經(jīng)中有很多談到修身齊家治國平天下的理念,，這些理念告訴我們要從自己內(nèi)心開始，通過修身來達到外在的平和和諧。比如,，道德經(jīng)中提到了“知人者智，自知者明”,，這句話告訴我要先了解自己,，知道自己的優(yōu)點和缺點，進而才能更好地了解他人,。通過了解自己,，并與他人保持良好的互動，我們能夠建立更加和諧與平等的人際關系,。

其次,，道德經(jīng)課讓我明白了道德對一個人的重要意義。在現(xiàn)代社會,，人們往往更注重物質(zhì)財富的積累,，而往往忽視了道德的培養(yǎng)和修煉。然而,，道德經(jīng)課讓我意識到,，一個人的品德是他的根本，決定了他的人生態(tài)度和價值觀,。尤其是在面對困難和挑戰(zhàn)的時候,，有一顆善良正直的心和堅定不移的道義準則將會成為我們前進的動力。

第三,，通過道德經(jīng)課,，我學會了如何擁有一種積極的生活態(tài)度。道德經(jīng)中有很多關于“無為而治”和“返璞歸真”的思想,，這告訴我們要順其自然,，保持內(nèi)心的寧靜與平和。而這種積極的生活態(tài)度將使我們更加開心,，享受生活中的每一個瞬間,，并幫助我們在任何情況下都能保持良好的心態(tài)。正如道德經(jīng)所說：“知足者富”,。

第四,，學習道德經(jīng)讓我進一步了解了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。作為中國人,，我們常常忽視了自己的傳統(tǒng)文化,，卻迷戀了西方的風俗和習慣。然而,，通過學習道德經(jīng),，我深深地感受到了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力和智慧。道德經(jīng)中的思想和價值觀源遠流長,，它們對我們的人生觀,、價值觀和行為準則都有著深刻的影響,。了解和傳承我們的傳統(tǒng)文化是我們每個人的責任，它將有助于培養(yǎng)我們的使命感和自豪感,。

最后,，學習道德經(jīng)讓我更加尊重并熱愛生活。在學習的過程中,，我不僅僅是了解了一些道德原則和哲學思想,，更是經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。道德經(jīng)教會我們?nèi)绾蚊鎸θ松钠鸱屠щy,，如何以平和的心態(tài)去面對變故和挑戰(zhàn),。這樣的心態(tài)讓我在生活中更加坦然與從容，不再為瑣事糾結(jié)而浪費生命中寶貴的時間與精力,。

總的來說,，道德經(jīng)課程對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生了深遠的影響。通過學習道德經(jīng),，我不僅能夠在日常生活中保持良好的品德,，也懂得了如何擁有積極的生活態(tài)度。此外,，我對中國傳統(tǒng)文化的博大精深有了更深入的了解,，也更加尊重和熱愛生活。道德經(jīng)課程不僅是一門學習,，更是一次心靈之旅,，讓我受益匪淺。

道德經(jīng)章心得體會篇六

《道德經(jīng)》主要是論述兩個方面：一是世界本體--自然,，即道與陰陽,。道為世界之真，用陰陽成物,。二是意識,。意識為物的本性，以謙柔通于道,。在這兩個層面上,，又構(gòu)建了兩重秩序：一是人，意識與自然間的秩序,。這種秩序證明人要尊敬,、理解、學習自然,。二是人與人之間的秩序,。這種秩序就是愛。脫離了愛，這種秩序?qū)⒉粡痛嬖凇?/p>

"道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。"萬物源于道,，道是世界的本體，是唯一的真,，唯一的存在，即道就是世界,。沒胡道就沒有世界,，世界因道而存在。

"人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。"《道德經(jīng)》述道之理,，而道之理應效法自然，而人,、地,、天也亦效法道。效法道應循道而行,，利用自然之理,，為自我所用，從而造福人類,，使人類社會"天長地久",。倘若我們不依道而行，抱著"人定勝天"的心態(tài),，斗天,、斗地、斗自然,，最終的苦果還是自食,。

"天之道，不爭而善,，不言而善應,，不召而自來，坦然而善謀,。天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。""功成身退，天之道也,。"天有其規(guī)律,，不是人所能左右的，但我們能夠利用其規(guī)律,，在實踐中實現(xiàn)自我所要到達的目標或夢想,，因為"天不負有心人"?？墒?，功成之后要在適當?shù)臅r候身退。"樹在招風",，我們應順應天意,，適時而止，方能自保,，安享天下太平,，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫的"知足",。

"是以圣人之治,，虛其心，實其腹,，弱其志,，強其骨。"要想成為圣人實非易事,，要想成為圣人,，應當有一顆謙虛的心，不恥下問,，努力地用知識與道德來充實自我,。，同時,，要忌空無實際的志向,，應腳踏實地，埋頭苦干,，結(jié)合自身實際,，去實現(xiàn)貼合自我本事的夢想與目標。值得注意的是,，以上的這些,，要有一個前提，那就是有強健的體魄,。因為"身體是革命的本錢,。",。

"不自見，故明;不自是,，故彰;不自伐,，故有功;不自矜，故長,，""以其終不自大,，故能成其大。""知人者智,，自知者明;勝人者有力,，自勝者強。"人不應有驕傲自大之心,，完全忽視他人的存在,，驕傲自大只會使自我迷失方向，跌入萬丈深淵,。"知彼知已，方能百戰(zhàn)百勝,。""人貴有自知之明,。"以他人之長補自我之短，充分發(fā)揮自我的優(yōu)勢與潛力,，一切的困難就不將是困難了,，完美的明天將被自我開創(chuàng)。

"困難于其易,，為大于其細;天下難事,，必作于易;天下大事，必作于細,。""合抱之木,，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行,，始于足下,。"整體離不開部分，部分有時也會決定整體,。我們注重整體的同時,，也不應忽視部分的作用。凡大事者,，皆從小事做起,。即使是社會主義的大廈，也是一塊塊磚建起來的,。所以,，我們在實現(xiàn)自我的夢想時,，要從小事做起，從此刻做起,，腳踏實地,，埋頭苦干，終成大事,，實現(xiàn)夢想,。

"柔弱勝剛強。""天下之至柔,，馳騁天下之堅,。""弱之勝強，柔之勝剛,，天下莫不知行,，莫能行。""天下非剛至強,，柔變強,。如水滴石穿，繩鋸木斷等,。以柔克剛,，柔能勝剛，即使天下至柔之物,，也能打敗天下到堅之物,，這是道之一?？墒?，天下人皆知其道，而能真正做到的卻很少,，甚至沒有,。人民在強權之下，也許是很柔弱的,，但在暴政之下,，人民看起來的柔弱，卻能推翻暴政,。如秦朝的來亡,，便是一個例子。

"上善若水,。"靜能躁,，寒勝熱，清靜為天下正,。"人是一種高級動物,，動物尚有沖動,，更何況是人。那么,，我們該如何抑制自我的沖動呢這就需要我們修心養(yǎng)性,，以致使自我做到"清靜"、"無為",。這樣,，我們即使應對世間的變幻莫測，烏云密布,，也應處之泰然,，冷靜、沉著地應對,，最終將云開見日,。倘若自我先亂，即會做出沖動之事,，其結(jié)果會更糟,。

"夫唯不爭，故無憂,。""見素抱樸,，少見寡欲，絕學無憂,。""故知足之足,，常足矣,。""知足不辱,，知此，能夠長久,。"人有一大缺點,，那就是不知足。人要想改變這一大缺點,，就是淡泊名利,，少思寡欲，堅持一顆平常心,，方能知足,。知足者，少有煩惱,。無煩惱者,，常帶有微笑，能開心,、歡樂與幸福,，這就能夠使自我壽命延長,，安度天年。

總的來說,，《道德經(jīng)》惜字如金,，字字經(jīng)典，使人在明白自然這理,，依道而行,。同時，讓人明白世俗中的為人處世之道,，以清靜無為,，使自身開心、歡樂與幸福,。

道德經(jīng)章心得體會篇七

道德經(jīng)是中國古代哲學經(jīng)典之一,，被譽為“道家至寶”。作為一本古代經(jīng)典,，道德經(jīng)對于我們現(xiàn)代人的生活依然具有重要的指導作用,。在閱讀并學習道德經(jīng)的過程中，我深受啟發(fā),，對人生,、道德、處世之道都有了新的認識和思考,。以下是我對學習道德經(jīng)章心得的體會,。

首先，道德經(jīng)告訴我們要追求“道”,?！兜赖陆?jīng)》的第一章中曾有聲名獨特的“道可道，非常道”,，這句話教會了我們一個重要的道理：道是無法準確定義的,，我們不能嘗試用言語來界定它，而是應該通過自己的行為態(tài)度去感悟,。道是生命的本源,，是宇宙運行的法則，我們應當通過修身養(yǎng)性,，致力于追求道,，才能達到心靈的平衡與和諧。

其次,，道德經(jīng)教會我們?nèi)绾翁幚砣穗H關系,。《道德經(jīng)》中的“以德報怨”的思想,，給了我們正確看待他人的指導,。在現(xiàn)代社會,，我們與他人的關系是多種多樣的，而人與人之間由于利益沖突,、性格不合等原因,，很容易產(chǎn)生矛盾和沖突。然而,，留有怨恨是傷害自己的行為,，而“以德報怨”則是一種寬容、包容的態(tài)度,。只有我們用善意對待別人,，讓自己的心靈達到寧靜和寬恕，才能保持良好的人際關系,，從而獲得更多的快樂,。

此外，道德經(jīng)還告訴我們?nèi)绾握_地行事,。在《道德經(jīng)》中,，有著“無為而治”的思想，這也是一種告訴我們緊抓自己本職,、不妄加干涉他人的指導原則,。事實上，我們常常為一些瑣碎的事情感到煩惱,，而忽略了自己本身應該做的事情,。當我們專注于自己應該做的事情時，才能真正做到心無旁騖,，才能提高自己的效率和學習力,。因此，無為而治是一種極為重要的處事原則,。

再者,，道德經(jīng)給我們提供了正確的生活態(tài)度,?！兜赖陆?jīng)》中常常強調(diào)“以柔克剛”，強調(diào)了以柔弱處世的重要性,。事實上,，強勢地對待他人往往不會產(chǎn)生良好的結(jié)果，而溫柔,、寬容的態(tài)度則更容易打動人心,，改善人際關系。當我們面對困難和挫折時,，也許放下斗志,、暫時保持柔和的心態(tài),，更容易找到解決問題的方法。因此,，以柔克剛的生活態(tài)度是我們都應該學習的,。

最后，道德經(jīng)還教誨我們?nèi)绾巫鲆粋€明智的領導者,?！兜赖陆?jīng)》中有著“用兵之道，存乎其未敗,，治之以無事應之以無事”的思想,，讓我們知道處理權力時應當保持謹慎和克制。作為一個領導者,，我們需要學會控制自己的權力,，不以權謀私，重要的是能夠平衡自己的權力和約束自己的行為,。只有這樣,，才能做到真正的公正、正直,，也才能夠獲得下屬的尊重和信任,。

總之，學習道德經(jīng)對我們的生活有著重要的影響,。道德經(jīng)告訴我們要追求道,、培養(yǎng)正確的行為態(tài)度、處理好人際關系,、保持正確的生活態(tài)度以及成為明智的領導者,。這些思想不只是對古人的啟迪，更是對我們當下生活的指導與觸動,。通過學習道德經(jīng),，我們將更好地面對生活中的困惑和矛盾，發(fā)現(xiàn)真正讓我們心靈平靜的道路,，并在現(xiàn)代社會中活出更加有意義,、有價值的人生。

道德經(jīng)章心得體會篇八

老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶,，包含了高額的人生哲理,。還記得小時分跟著他們“道可道，非常道;名可名,，非常名”,，那時分還不曉得這是出自何處，當更別說是什么意義了。時過幾載,，再次看這部道家代表杰作,，固然還是不能完整了解，但是終其一生至少有一些些本人的感受,。

《道德經(jīng)》倡導欲壑難填,、無為而治。千百年來,，上至帝王將相,，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上靡不的聰慧寶典中吸取治國安民,、修身養(yǎng)性,、立人處世的精華。當下社會科學興旺,，社會經(jīng)濟高速開展,，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而肉體財富卻越來越貧乏,，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重,，我想我們越來越應該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污,，靜心是安心工作之本,。人們的心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時辰堅持盛氣凌人,、不驕不躁的`作風,，才會在社會中、生活中,、工作中出實招,、辦實事、務實效,。

人們常說：讀史而明鑒,，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道,，常無為而無不為”,，消極老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解,，老子本意是在教人遵道而行,，不妄為,，而有作為,。只要“不妄為”才干更好地有所大點作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會角色,，干好本職工作,，擔起家庭義務，就是“有作為”,。是的,，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話,，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心,、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心,、凈心的心境,，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳,，心不外思,，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和合意先決條件,。

《道德經(jīng)》可謂言簡意賅,，一字千金，字字無動于衷,，字字催人深思,，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例,，點睛之筆,，妙筆生花，意境深遠,，呼應前文,，升華主題，把作者本人要表達的感情生活感情表達得淋漓盡致,，給人無限打動和難過,，有渾然天成之感，實乃文章中之極品,，古文中之絕筆!

道德經(jīng)章心得體會篇九

第一段：引言（150字）,。

《道德經(jīng)》是一部具有深遠影響的古代經(jīng)典，它以其深邃的思想和智慧的言辭,，引導人們在思考人生意義和發(fā)展道德品質(zhì)方面獲得啟迪,。近年來，越來越多的人開始研讀《道德經(jīng)》,，希望從中尋找人生指引,。在我的學習過程中，我深深地體會到這一經(jīng)典對于啟迪我們的生活和塑造我們的道德觀念具有重要的指導意義。

第二段：關于凡夫與圣人（250字）,。

在《道德經(jīng)》中,，作者對于凡夫與圣人的人生之路進行了深入思考。我深感到,，凡夫是指通常意義上的普通人,，追求權力和利益，追逐物質(zhì)享受,；而圣人則是追求身心合一,、追隨大道的人。凡夫之路往往因為貪婪,、爭斗和自私而充滿痛苦和困惑,。而圣人之路則是在平和寬厚中求得真善美，追求無為而治,，將自己的生命與宇宙大道相融合,。學習《道德經(jīng)》讓我明白，只有通過修煉自己的品德,，我們才能走上圣人之路,，獲得內(nèi)心的寧靜和人生的真正滿足。

第三段：追求無為而治（300字）,。

《道德經(jīng)》中頻繁提及的概念之一就是“無為而治”,。這一概念強調(diào)了在追求實現(xiàn)人生目標的過程中要舍棄功利主義和自私自利的沖動，通過平和寬厚的心態(tài)去解決問題,。這種態(tài)度體現(xiàn)了一種內(nèi)外兼修的哲學觀念,，使我們能夠放下執(zhí)著和欲望，達到內(nèi)心的寧靜與平和,。通過學習《道德經(jīng)》,，我明白了在現(xiàn)實生活中，通過適時的選擇,、寬容的態(tài)度以及與人和諧相處的能力,，我們能夠更有效地解決困難和沖突，并使自己更加獨立和滿足,。

第四段：強調(diào)道德觀念（300字）,。

在《道德經(jīng)》中，作者對于道德觀念的重要性進行了深入探討,。他認為,，道德是人的本性，是人與自然,、社會和諧共生的基礎,。在學習《道德經(jīng)》的過程中,，我深感到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)對于實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展至關重要。只有通過培養(yǎng)道德品質(zhì),，我們才能更好地理解他人,，關注社會公平和公正,，同時也能更好地調(diào)整自己的心態(tài),、提高自己的生活質(zhì)量。因此,，學習《道德經(jīng)》不僅使我對道德有了更加深入的理解,，也深化了我對于道德行為的重要性的認識。

第五段：個人悟性與道德智慧的結(jié)合（200字）,。

通過學習《道德經(jīng)》的章節(jié),，我深感到其中的道德智慧與個人悟性的結(jié)合并不是簡單的思考和書堆積，而是需要我們將所學應用于日常生活中,。只有將《道德經(jīng)》中的道德智慧付諸行動,，才能真正地領會其中的深意,。通過與他人的溝通與合作,，我能更好地理解自己的內(nèi)心需求，并在處理事物時更加理性和公正,。在生活中,，我不僅更加積極主動地幫助他人，還開始注重自我修養(yǎng),，提高自己的道德水平,。通過《道德經(jīng)》的學習，我逐漸認識到,，道德的價值不僅僅體現(xiàn)在個人的行為上,，而是貫穿于整個社會的發(fā)展和進步。

總結(jié)（100字）：

學習《道德經(jīng)》不僅給予我關于人生和道德的思考,，更提供了一種全新的人生態(tài)度和哲學視角,。通過體悟《道德經(jīng)》中的智慧，我深感到修身養(yǎng)性,、平和寬容的價值和意義?！兜赖陆?jīng)》中的道德智慧不僅指引了我的個人成長,，也對整個社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。我將繼續(xù)學習和鉆研《道德經(jīng)》,，并將其智慧運用于實際生活中,，以成為一個更好的人,，為社會進步作出自己的貢獻。

道德經(jīng)章心得體會篇十

早時,，尋找一種書味，我也不知道什么樣的句子能帶給我這種味道,，企盼著。

一種機緣巧合,，我接觸了瑜伽，于是又為其尋找理論指導,，無意間看到這樣一句話：中華幾千年的文化瑰寶《道德經(jīng)》,。有一種一睹為快的沖動,，于是終于從網(wǎng)上初步接觸《道德經(jīng)》,，至今看過四遍，才有一些初步感受,?；窘榻B：

《道德經(jīng)》,，又稱《老子》,、《老子五千文》,，相傳是道教的創(chuàng)始人老子所著,，所以《道德經(jīng)》就被奉為道教最高經(jīng)典。其實,，該經(jīng)典還是中國古代重要的哲學著作之一,，全面地體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀，對中國人的生活產(chǎn)生了很大影響,。

《道德經(jīng)》原文分上下兩篇，上篇《道經(jīng)》從第1章到第37章,，下篇《德經(jīng)》從第38章至第81章,?！兜赖陆?jīng)》的全部內(nèi)容，主要是闡述“道”和“德”的深刻含義,，它代表了老子的哲學思想。老子所描述的“道”,，是從本體論的角度出發(fā),，闡明他的宇宙觀,，也包括人生哲學和修養(yǎng)方法的原理,。他認為“道”是無形無象的，但卻是宇宙的本源,，萬物化生都是出于它的運動和變化?！暗隆钡幕緝?nèi)涵,，是本體的“道”具體到天地萬物所表現(xiàn)出來的一種特性,，即具體體現(xiàn),。

老子對“道”與“德”的描述,，是從立體面的多層次剖析了宇宙、萬物,、人類以及人本身的種種內(nèi)涵,。《道德經(jīng)》像一個包羅萬象永不枯竭的奇妙寶藏,，不同的人讀道德經(jīng)理解的道理都是不同的。不僅對不同的人,，同樣的人隨著時間的推移,，都有不同的收獲。

唐末杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義·釋疏題明道德義》云：“《道德真經(jīng)》,，包含眾義,，指歸意趣,，隨有君宗,。”也就是說,，《老子》一書，思想內(nèi)容極其廣博玄奧,，不同歷史時期的人們可以根據(jù)相應的時代條件和時代需要，對它作出各種主旨不同的解釋,。在《老子》注釋史上,，不同時代有不同時代的“老子”，每一個注解者和研究者也有他們各自所理解的“老子”,，這是老學發(fā)展的一個顯著特點,。這一特點啟發(fā)我們，研究歷史上不同時期的《老子》注,，不僅可能發(fā)現(xiàn)作注者對《老子》原意的領會與掌握情況,，還可能看出作注者本人的思想，進而考察一定歷史時期某些思想流派的內(nèi)涵及其衍變規(guī)律,。老學,，是中國古代整個思想文化發(fā)展的一面鏡子。

道德經(jīng)章心得體會篇十一

《道德經(jīng)》是中國古代哲學的經(jīng)典之作,，其深邃的思想和智慧影響了無數(shù)的后人,。作為一部哲學文化經(jīng)典,，其中的每一章都包含著珍貴的思想財富,。尤其是其中的第章,，也被稱為“道德經(jīng)之首章”,，對于我們理解《道德經(jīng)》的精髓起著關鍵的作用,。通過閱讀和思考，我對這一章節(jié)的理解更加加深和豐富,。

第二段：總覽全文,。

《道德經(jīng)》第一章共有81個字,，雖然字數(shù)簡短,，但蘊含的深意卻非常豐富。這一章節(jié)首先提出了道的概念,，道被描述為“道可道,，非恒道”，意味著道是無法完全言說和定義的,；其次,，強調(diào)了道的本質(zhì)即虛無,，它是一種無形無物的存在；最后,，通過對比道與萬物的關系，強調(diào)了道的至高無上的地位,。

第三段：對道本身的理解,。

在我看來,，道并不是一個具體的概念，它更像是一種存在方式,。道在本質(zhì)上是一種虛無的存在,，沒有形狀,、色彩和質(zhì)量,，無處不在，無所不在,。正因為道無處不在,，無所不在，它才能包容萬物,，賦予萬物以生命和存在,。因此,，我們不能夠用言語和觀念去定義和界定道，只能通過心靈的領悟去理解它的存在,。

第四段：道與萬物的關系,。

在《道德經(jīng)》第一章中，有一句“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物”,。通過這句話,，我們可以看到道與萬物之間的緊密關系,。道是創(chuàng)造和諧的源泉,，它本身無所不在,，在生成萬物的過程中扮演著至關重要的角色。道以一的方式創(chuàng)造出二,，以二的方式創(chuàng)造出三,，以三的方式創(chuàng)造出萬物。這顯示了道在宇宙間的無窮無盡的創(chuàng)造力和包容力,。

第五段：對人生價值的啟示,。

從《道德經(jīng)》第一章中，我們可以得到一些關于人生價值的啟示,。首先,，道教我們要虛心看待事物，不要拘泥于表面的現(xiàn)象,，要通過心靈的追求去觸摸事物的本質(zhì),。其次，道告訴我們要學會順從,，順應自然的規(guī)律,，沒有成功與失敗之分。最后,，道提醒我們要注重和諧與平衡,，只有在和諧的狀態(tài)下，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的幸福和成功,。

總結(jié)：通過閱讀和思考《道德經(jīng)》第一章,，我的心靈得到了深刻的觸動。道在我看來是一種超越言語和概念的存在，它無處不在,，無所不在,。道與萬物之間有著緊密的關系，它以無窮無盡的創(chuàng)造力和包容力賦予萬物生命和存在,?！兜赖陆?jīng)》第一章對于我們探索人生意義和價值起著重要的啟示作用，它告訴我們要虛心,，順從自然,，追求和諧與平衡。讀懂這一章節(jié),，不僅讓我對《道德經(jīng)》有了更深入的理解,，同時也對我個人的生活和思考方式產(chǎn)生了積極的影響。

道德經(jīng)章心得體會篇十二

“道可道,，非常道,。名可名，非常名”,、“天長地久”,、很久以前就熟悉《道德經(jīng)》中的這些句子，但一直對這些話“不求太解”,，困惑不已,。對《道德經(jīng)》總是望而卻步，只在不同的場合讀過一點片段,，只能算是一瞥,，一瞥豹子，很難說有什么深刻的體會,。在《政治學》中，楚老師列出的13本必讀書中,，有三本中國經(jīng)典書籍：《論語》,、《孟子》《道德經(jīng)》，這些文章是流傳千古的經(jīng)典之作,，治國教材,，不得不認真閱讀?！懊鞯氯松鷮Ш接媱潯眴雍?，我們與人生導師張學長達成共識，集體閱讀《道德經(jīng)》,，并將其思想與公共管理實踐相結(jié)合,。

這對我來說是一個很大的挑戰(zhàn)。由于《道德經(jīng)》內(nèi)容艱難晦澀，語言簡潔,，思想深刻,，文言文水平不高，在閱讀過程中經(jīng)常感到困惑和困惑,?！兜赖陆?jīng)》流傳了幾千年，不同的讀者有不同的解釋,，不同的時代有不同的情況,。到目前為止，在中國傳統(tǒng)文化的熱潮中,，對《道德經(jīng)》的研究正在全面展開,。文章版本可謂千奇百怪，多種多樣,。我看的是北京燕山出版社版的,，是在北京大學周末書市買的，還有《論語》,、《孟子》三本十元,，買了之后，仔細看了兩遍《論語》,，正在看《孟子》和《道德經(jīng)》,。目前看到第19章，還不到四分之一,，似乎還沒有真正理解,。下面簡單說一下看似懂非懂的感受。第九章,，老子說：“持而盈之,，不如其已；揣而銳之,，不能長保,。

金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功遂退,，天之道也,。“拿多了裝不下,，差不多夠了,；太多的東西是凸起的,，不可能長久，大家都會發(fā)現(xiàn),。滿堂的金銀玉石,，是守不住的，富有高貴卻傲奢淫逸,，就是自己惹上麻煩,，怪自己。大功告成,，全身而退,，這就是天道。啟示我們在處理物質(zhì)享受時要適可而止,，堅持“中庸之道”,，懂得自由進退。這讓我想起了中國政界的“59歲現(xiàn)象”,。一些有追求的好干部,，經(jīng)不起物質(zhì)誘惑，抵擋不住內(nèi)心不良思想的誘惑,，過著廉潔的生活,，一時糊涂。誠然,，這與中國官員考核的激勵制度有關,。在中國的'官員制度中，與職級職位相匹配的福利待遇很多,，不能隨著官員退休而帶走,。在法治建設不完善、人民思想價值體系混亂的時代,，會渾水摸魚,、游走于制度缺陷的人如火如荼，嚴格遵守規(guī)則的人很難有所作為,。在這種獎懲制度中,，大多數(shù)官員很難保護自己,。我們需要機會和動機。前者是制度環(huán)境,。每個人都面臨著同樣的制度約束,。不同權力的機會是不同的。如果你干凈利落,，沒有動機,，就不會侵蝕你。這就是為什么在封建王朝末期，總有一些道德高尚,、為人民請命的清官和青天,。從這個意義上說，我們的祖先已經(jīng)為我們指明了道路,，物質(zhì)追求適可而止，進退自由才是王道,。

道德經(jīng)章心得體會篇十三

知其雄,，守其雌，為天下溪,。為天下溪，恒德不離,，復歸嬰兒,。

知其榮，守其辱,，為天下谷。為天下谷,，恒德乃足,，復歸于樸。

知其白,，守其黑，為天下式,。為天下式,，恒德不貣，復歸于無極,。

樸散則為器,，圣人用則為官長，夫大制無割,。

處在強大的狀態(tài),，還要保留柔弱的樣子，做天下的溪谷,。為天下溪,，就與永恒的德行不分離了,，又歸復到嬰兒的狀態(tài)。

處在榮耀的時候,，保留被辱的姿態(tài),，像天下的山谷一樣空虛,。正因為像天下的山谷一樣空虛,，他的德行就能夠充分發(fā)揮出來，又歸復到樸素悟道的狀態(tài),。

處在光亮的時候,，要讓自己保持昏暗的狀態(tài)，做為天下楷模,。為天下楷模,，他的德行就不會有差錯，就又能歸于道,。

道的原則散開之后存在于萬物之中,，圣人用它就會成為領導中的領導者，辦了大事但沒有任何割的痕跡,。

前面三句為對仗句式,，表達的意思相同。最后一句為小結(jié)性句子,。

古代認為,，雄性動物主動的，居于上的,，強大的；雌性動物被動,，居下，安靜,，柔弱的。知,，有知道意思，也作主管,，如知縣,?！笆亍弊值囊馑家蚕嘟盐?、主持,、主管的意思，如太守,。溪，溪谷,。在自己強大的狀態(tài),，仍然謹小慎微。溪,，低谷,，老子再三強調(diào)的處事之道，把自己的位置放低,。嬰兒的狀態(tài),，指純真的，沒有形名之分的,。雄,、雌都不是那么重要，心中凡所有相都是虛妄,，了無塵埃,，這樣真正高人的狀態(tài)。

曾國藩先期主要用儒學,，晚年時悟道,。曾國藩平定太平天國的時候，極具榮耀,，權傾天下,。但是朝廷并沒有如以前所聲稱那樣的給他封王，只給侯爵,，弟弟曾國荃只是伯爵,。但是曾國藩沒有任何怨言，因為把自己放得低,，所以他也不覺得這是侮辱,。因此他主動申請裁撤湘軍，弟弟曾國荃回家,，恢復江南貢院,。為什么他不覺得辱？因為他重視德行,，留下很多教育子女的話,，他的后人中成為文人學者的很多,。

白，代表光明,、光亮,。黑，昏暗,。這里仍然告訴我們要保持低的姿態(tài),，給自己留有進步的空間。這是老子校正我們的人性,，我們遇到順利的時候,、享受榮耀的時候、在聚光燈下的時候,，自信心容易鼓脹,，作為普通人得瑟一下還可以諒解，但如果你是掌握很多,、很重要資源的領導者,，就必須保持清醒的頭腦，避免剛愎自用,，要放低自己的姿態(tài),，正確處理這些榮譽。外部的危機始終存在,，關鍵危機在于內(nèi)心,。

貣，同貸,，但讀作te,，意為差錯。無極,，指道,。器，器皿,，指萬物,。道存在于萬物中，意思為道就在我們身邊,。我們生活中獲得任何光環(huán),，都不要張揚。官長,，百官之長,，就是領導中的領導者，就是指君王。最后一句話“大制無割”是這一章的核心,，就是作為領導者要沒有形名之分,，就為大家做好事，才能建立大的功勛,。