很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧,。

厚黑學(xué)讀后感篇一

世間學(xué)說(shuō)，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人,。知己而又知彼，既知病情,，又知藥方,，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀,，百怪畢現(xiàn),。受厚黑之犧牲者必少，實(shí)行厚黑者,，無(wú)便宜可占,，大詐大奸，亦無(wú)施其技矣,！于是乎人與人之間,，只得“赤誠(chéng)相見(jiàn)”。英雄豪杰,，攘奪爭(zhēng)霸,，機(jī)詐巧騙，天下攘攘,，亦可休矣,！

民國(guó)間，有個(gè)李宗吾,，四川富順自流井地方人,，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實(shí),，先后發(fā)布《厚黑學(xué)》,、《厚黑經(jīng)》,、《厚黑傳習(xí)錄》，著書(shū)立說(shuō),，其言最為詼詭,，其意最為深沉。千古大奸大詐之徒,，為鬼為蜮者,，在李宗吾筆下?tīng)T破其隱。

李宗吾先生說(shuō)：“三國(guó)英雄,，首推曹操,，他的特長(zhǎng)，全在心子黑,。他殺呂伯奢,、殺孔融、殺楊修,、殺董承伏完,，又殺皇后皇子，悍然不顧,，并且明目張膽地說(shuō)：”寧我負(fù)人,，毋人負(fù)我?！毙淖又?，真是達(dá)到極點(diǎn)了。有了這樣的本事,，當(dāng)然稱為一世之雄了。

其次要算劉備,，他的特長(zhǎng),，全在于臉皮厚：他依曹操、依呂布,、依劉表,、依孫權(quán)、依袁紹,，東竄西走,，寄人籬下，恬不知恥,，而且生平善哭,，作《三國(guó)演義》的人，更把他寫(xiě)得惟妙惟肖,，遇到不能解決的事情,，對(duì)人痛哭一場(chǎng),，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語(yǔ)有云：”劉備的江山,，是哭出來(lái)的,。”這也是一個(gè)大有本事的英雄,。他和曹操,，可稱雙絕：當(dāng)他們煮酒論英雄時(shí)，一個(gè)心子最黑,，一個(gè)臉皮最厚,，一堂對(duì)晤，你無(wú)奈我何,，我無(wú)奈你何,。環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道,，所以曹操說(shuō)：”天下英雄,，唯使君與操耳?！?/p>

此外還有一個(gè)孫權(quán),，他和劉備同盟，并且是郎舅之親,，忽然奪取荊州,，把關(guān)羽給殺了，心子之黑,，仿佛曹操,。無(wú)奈黑不到底，跟著向蜀求和,，其黑的程度,，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄,，抗不相下,，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚,，仿佛劉備,，無(wú)奈厚不到底，跟著與魏絕交,，其厚的程度也比劉備稍遜一些,。他雖然黑不如曹，厚不如備,，卻也是二者兼顧,，也不能不算是一個(gè)英雄,。他們?nèi)齻€(gè)人，把各人的本事施展開(kāi)來(lái),，你不能征服我,，我不能征服你，那時(shí)候的天下,，就不能不分而為三了,。”

本書(shū)共有七部,，分別為第一部《厚黑學(xué)》,，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》,，第四部《厚黑學(xué)原理》（心理與力學(xué)）,，第五部《社會(huì)問(wèn)題之商榷》，第六部《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》,，以及最后一部第七部《宗吾自述》,。但在這本書(shū)中，我們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的不是“黑”而更是“厚”,。我們所學(xué)習(xí)的“厚”,，厚在學(xué)習(xí)。

第一種學(xué)習(xí)中的厚,，厚在不恥下問(wèn),。在高中的如此繁多的課程和科目里，孰能毫無(wú)疑惑,？答案肯定是必然的,。但我相信更多的人選擇的是覺(jué)恥不問(wèn)，而不是不恥下問(wèn),，而問(wèn)題的繁重積累,，似一座聳入云霄的青山，此時(shí)再拉下所謂的“臉皮,，而進(jìn)行的愚公移山則顯得毫無(wú)氣力。所以《厚黑學(xué)》中的“厚”就顯得極為重要,。因此,，要學(xué)會(huì)厚得不恥下問(wèn)，才能更好的提高成績(jī),。

第二種學(xué)習(xí)中的厚,，厚在不怕落后。在高中激烈的學(xué)習(xí)環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)中,，難免一時(shí)屈居人后,，或是成績(jī)沒(méi)他人優(yōu)秀時(shí),，不厚之人便會(huì)感到臉紅心跳，嚴(yán)重者甚至沒(méi)有繼續(xù)拼搏的勇氣,，直接破罐子破摔,，自甘落后，如是這樣,，則無(wú)法挽回,。此時(shí)《厚黑學(xué)》中的“厚”便起到?jīng)Q定性作用，“厚”著臉皮,，接受失敗,，激流勇進(jìn)，才能從激流中脫身而出,，重定方向,，創(chuàng)造輝煌。

由此可見(jiàn),，在學(xué)習(xí)中,，應(yīng)用《厚黑學(xué)》也是極為重要。我們要在今后的學(xué)習(xí)中,，“厚”下去,，決心成為學(xué)界中的“厚”人！

厚黑學(xué)讀后感篇二

看完一本名著后,，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧,。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎,？以下是小編精心整理的《厚黑學(xué)》讀后感，歡迎大家分享,。

我早知道這書(shū),，但是從沒(méi)想過(guò)要看，畢竟我是深受儒家經(jīng)典影響,，對(duì)于這種專門(mén)教人玩弄手段的書(shū)頗為不齒,。沒(méi)讀之前我以為是一本類似于成功學(xué)的心靈雞湯。前幾日,，又在某論壇看到有人提及此書(shū),，遂簡(jiǎn)單過(guò)了一遍，此書(shū)其實(shí)還不錯(cuò),。

作者李宗吾,，成此書(shū)起初原因是發(fā)現(xiàn)遵從孔孟之道，卻常常干不成事情，思索歷代成大事之帝王能臣,，莫不是厚黑之輩,。寫(xiě)成之后頗為流行，于是又做了一番發(fā)揚(yáng),，我想此時(shí)更多的.原因是出于名的推動(dòng)與誘惑,。

在我看來(lái)，他骨子里仍是儒家,。他這種故意唱反調(diào)的言行,，不過(guò)是一種刻意的標(biāo)榜。

厚黑學(xué),，講的是術(shù),，而不是道。他教人不要當(dāng)一個(gè)書(shū)呆子,，要洞悉人性,，利用人性的弱點(diǎn)去做成事情。

一言以蔽之,，勿作偽君子,。至于是做真小人還是真君子，則全看發(fā)心如何了,。

厚黑一詞,，毀譽(yù)參半，作者并不能完全超脫于儒家的禮義廉恥之外,，因此他在書(shū)中說(shuō)了這么一句：“用厚黑以圖謀一己之私利,，越厚黑，人格越卑污,；用厚黑以圖謀眾人之公利,，越厚黑，人格越高尚,?！?/p>

對(duì)此，我是認(rèn)同的,。做大事者,，有時(shí)候確實(shí)得心黑臉厚，才能不拘小節(jié),，直達(dá)更高遠(yuǎn)目標(biāo),。

儒家說(shuō)人性本善，只不過(guò)被污垢遮蓋,，故需要修身養(yǎng)性，致良知復(fù)初心。而李宗吾說(shuō)人性本惡,，需要在此基礎(chǔ)上來(lái)為人處世,，才能真正揚(yáng)善懲惡?；椒痖T(mén)信徒也常說(shuō)人性本惡,，所以需要信神信佛以得救。

我認(rèn)同人性本善,，也認(rèn)為人性本私,。因一己之私而厚黑，則演變?yōu)閻?。若在滿足部分自私的同時(shí)而良心未泯（這顯然需要道德約束）,，以成大義，厚黑一點(diǎn)未嘗不可,。至于那些格局超然大公無(wú)私而厚黑者,，則顯然是百姓之福音人間活菩薩。

厚黑學(xué)讀后感篇三

我呢,，此刻只讀到了厚黑學(xué)的第二章的一半的資料,，可是，厚黑學(xué)要講的東西我已大概摸清了,，因?yàn)檫@類書(shū)籍寫(xiě)的都差不多,，大家都能夠理解。

首先說(shuō),，厚黑學(xué)這本書(shū)里的章節(jié)資料說(shuō)的有些牽強(qiáng),，有一點(diǎn)沾邊就算的嫌疑，可是本書(shū)還是有一點(diǎn)欣賞性的,。每一個(gè)章節(jié)里的一小篇文章,，講厚黑學(xué)的主要資料少的可憐,，百分之九十的字?jǐn)?shù)都被所謂的“厚黑故事”占了,。

厚黑學(xué)的主旨概念就是——厚臉皮,、黑心肝,。但不是教你去學(xué)壞,，本書(shū)所講究的精髓就在于一個(gè)字——“適”,，厚臉皮,。黑心肝,，必須要在正地方,，恰到好處,，并不是物所求極的教大家去學(xué)得極厚、極黑,。

厚臉皮：能夠分化為“不要臉”和“堅(jiān)持”,。“不要臉”，似乎作者沒(méi)有著重去講述,，作者也是經(jīng)過(guò)“堅(jiān)持”來(lái)做文章而已,。本文要大家去“厚”，其實(shí)就是變向的要大家“堅(jiān)持”,，且十分的著重去講這個(gè)“堅(jiān)持”,，因?yàn)楹衲樒ひ舶安灰槨保宰髡咭v的`就是要大家不顧一切的去堅(jiān)持,，也就是,，不要讓面子成為自我失敗的原因。

黑心肝：能夠分化為“卑鄙”和“果斷”,。同樣,，“卑鄙”也不是作者著重去講述的，作者是期望大家能夠“果斷”,，同樣因?yàn)楹谛母我舶氨氨伞?，就是要大家不去在乎善惡的“果斷”，也就是,，不要讓仁義成為自我失敗的原因,。

上頭這兩段話足以概括《厚黑學(xué)》的全部資料，如有不信者能夠自我去閱讀一下厚黑學(xué),。

作者經(jīng)過(guò)這兩個(gè)概念想去教化大眾,。當(dāng)然想象中的事情都是盡善盡美的，作者也是一樣,?？墒呛窈趯W(xué)并沒(méi)有想象中的擁有多么大的影響力，只能說(shuō),，本書(shū)的文章中心思想是不錯(cuò)的,，只是實(shí)際的文章資料不完美，缺少了必須的說(shuō)服性和可靠性,。

總體來(lái)說(shuō),，厚黑學(xué)要講的東西是很好的，要是每一個(gè)人都能夠像作者想象中的那樣,，弄懂這兩個(gè)概念,，那樣的效果還真的是很可觀的。也就是說(shuō),，這兩個(gè)概念講的還是有些道理的,。

做事情要堅(jiān)持，而不去在乎自我是不是厚臉皮,，做事情要果斷,，而不去在乎自我是不是黑心肝,，這樣做真的有必須的正確性，并且絕對(duì)對(duì)成功是有幫忙的,。所以而想,，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”,，心中只去看“成”與“敗”？所以,，善與惡是由人類發(fā)展而來(lái),，并非根本。設(shè)想一下,，一個(gè)至善至仁的人,，他會(huì)是什么樣貌？他是否會(huì)像一個(gè)美到不行了的一顆琉璃球,，反而就極容易破碎,？你越善良，反而別人就越容易去對(duì)付你,。善,，只是人們心中幻想出來(lái)的一種高尚，是美德,。所以而得出的結(jié)論,，我們千萬(wàn)不要去一味的、盡全力的去追求其善,，也不是要大家去盡量不善,，一切都講究一個(gè)“度”，適度就好,。僅有懂得適當(dāng)?shù)摹安簧啤钡娜?，才是更成功的人?/p>

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厚黑學(xué)讀后感篇四

第一次聽(tīng)厚黑是在高中的時(shí)候,，厚黑厚黑，顧名思義就是臉皮厚點(diǎn)心嘿點(diǎn),，因?yàn)橹挥羞@樣,，你才可以成大事。

古代英雄豪杰之人,，都是面厚心嘿之人,！

三國(guó)梟雄曹操就是一個(gè)將厚黑學(xué)發(fā)揮到極致的英雄，他為自己的事業(yè),，殺呂伯奢,，殺孔融,，殺楊修，殺董承,，殺伏完,，又殺皇后皇子，全然不顧,，還彪悍地說(shuō)“寧教我負(fù)天下人,，休叫天下人負(fù)我”曹操的厚黑已是極點(diǎn)，有了這本事,，他當(dāng)之無(wú)愧是厚黑學(xué)的代表,。

而劉備第二個(gè)就是將厚黑學(xué)的發(fā)揮到極致的人，他依曹操,，依呂布,，依劉表，依孫權(quán),，依袁紹,，東竄西走，寄人籬下,，而且善哭,，他最出名的事件就是劉備借荊州——一借不還，俗語(yǔ)有云：“劉備的江山都是靠哭而得來(lái)的,！”

曹操和劉備,，可稱為厚黑雙絕！

所以我認(rèn)為,，想學(xué)好厚黑學(xué),，必須做到以下三步：

第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”,。起初的臉皮,，好象一張紙，由分而寸,，由尺而丈,，就厚如城墻了。最初心的顏色,，作乳白狀,，由乳色而炭色、而青藍(lán)色,，再進(jìn)而就黑如煤炭了,。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫,；因?yàn)槌菈﹄m厚,，轟以大炮,，還是有攻破的可能；煤炭雖黑,，但顏色討厭,，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫,。

第二步是“厚而硬,，黑而亮”。深于厚學(xué)的人,，任你如何攻打,，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類人,，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人,，如退光漆招牌,，越是黑，買(mǎi)主越多,，曹操就是這類人,，他是著名的黑心子，然而中原名流,，傾心歸服,，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”,，能夠到第二步,，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象,，有形有色,，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了,。

第三步是“厚而無(wú)形,，黑而無(wú)色”。至厚至黑,，天上后世,，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界,，很不容易達(dá)到,，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn),，哪有這樣精深,？”我說(shuō)：“儒家的中庸,，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人,，要講到‘菩提無(wú)樹(shù),，明鏡非臺(tái)’，才算正果,；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘,，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”,。

“心狠手辣青云直上,，人不要臉天下無(wú)敵。成大事者,，都厚黑者,。想成大事，修煉厚黑,?！?/p>

人生在世，就不應(yīng)該太幼稚,，如果你可以將曹操和劉備的厚黑學(xué)到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn),，你就可以成大事，當(dāng)然要運(yùn)用在好的地方,。

譬如談戀愛(ài),，如果你可以將厚黑的精髓都運(yùn)用得當(dāng)，那么你就可以成為傳說(shuō)中的情圣啦,；在職場(chǎng),，將厚黑運(yùn)用得當(dāng)，你就可以平步青云,。（不是叫你一味的拍馬屁）,；在商場(chǎng)，將厚黑運(yùn)用得當(dāng),，你就是第二個(gè)巴菲特,！

厚黑學(xué)讀后感篇五

厚黑學(xué)是新時(shí)代的哲學(xué)，是新時(shí)代的產(chǎn)物,，是指導(dǎo)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的為人處世的哲學(xué),。因?yàn)橛行﹥?nèi)容與傳統(tǒng)的倫理道德有點(diǎn)沖突，其實(shí)也不算沖突,，而是舊的東西有新解,。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國(guó)人的處世之道。所以人們對(duì)它褒貶不一,。

所謂厚黑就是“厚臉皮,，黑心腸”。綜觀歷史長(zhǎng)河,，所謂的英雄無(wú)不是厚臉皮,，黑心腸，可是對(duì)于我們普通人,，并不是什么大人物,，只要能夠黑臉皮就能在社會(huì)中如魚(yú)得水啦，黑心腸就不必了,。如果大家都是黑心腸,，那么整個(gè)世界就是爾虞我詐，勾心斗角了,，那些單純的人就沒(méi)法活了,。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個(gè)厚臉皮的人,。

做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊,。放下你的自尊，就不會(huì)在人前自重,，不自重就能做到說(shuō)謊不臉紅，爭(zhēng)取利益也旁若無(wú)人,。

真的厚臉,，敢于直面新鮮的唾沫。要時(shí)刻提醒自己,，我是一個(gè)厚臉皮,，我會(huì)怕這些無(wú)知的嘲諷？我是厚臉我怕誰(shuí),？當(dāng)自尊就會(huì)在嘲諷中無(wú)形地被消滅殆盡,，厚臉皮就會(huì)不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無(wú)人的氣勢(shì)就會(huì)疾風(fēng)暴雨般地到來(lái),。朋友在一家酒業(yè)工作,，他就是一個(gè)典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的,，就是推銷酒,，一直掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的尊嚴(yán)，別人才會(huì)給你面子,，尊嚴(yán)是自己放低姿態(tài)爭(zhēng)取的,。”,，所以他臉皮超厚,，可是他業(yè)績(jī)也最好,。做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。

等到厚臉皮練就那一天,，你將會(huì)是一個(gè)在社會(huì)上很吃得開(kāi)的人,，而且不會(huì)在意別人的看法，你會(huì)活的更加瀟灑,，讓自己的價(jià)值得到完全的展現(xiàn),，到最后，你可能就是一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可的人,，是別人的偶像,。

讀《厚黑學(xué)》有感

總聽(tīng)身邊的人提及《厚黑學(xué)》這本書(shū)，而人們的評(píng)價(jià)也都是如出一轍：一是讀不懂,，二是不明白何為“厚”,，何為“黑”。我懷著好奇的心理,，借來(lái)了這本奇書(shū),，想親身體會(huì)一下。本書(shū)的作者——李宗吾,，號(hào)稱“厚黑教主”,，同時(shí)也別譽(yù)為“影響中國(guó)有二十世紀(jì)的二十大奇怪杰”之一。

《厚黑學(xué)》這本書(shū)自誕生以來(lái),，就成為為二十世紀(jì)中國(guó)文化界一大奇觀,！“厚黑學(xué)”的奇妙就在于能教會(huì)人們?cè)陲L(fēng)云變幻的人生舞臺(tái)掌握先機(jī)、抓住制勝要點(diǎn)的智慧,。有人說(shuō)“厚黑學(xué)”是教人學(xué)壞的異端邪說(shuō),；有人說(shuō)“厚黑學(xué)”是中國(guó)人必讀的成功之作；有人說(shuō)“厚黑學(xué)”是針砭社會(huì)弊端的良藥,。而我想說(shuō)的是這本書(shū)并不是教人“厚”與“黑”,，而是讓人懂得如何變通！

《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué),、哲學(xué),、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué),、心理學(xué),、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書(shū)中的內(nèi)容宏博,，見(jiàn)解深邃,，啟迪心智。

原以為只是和泛泛書(shū)籍一般的內(nèi)容，深看下去才知道,，原來(lái)這本書(shū)確是有別于其他同是講為人處世的書(shū),。這本書(shū)，說(shuō)直白了,，就是修煉人的“厚臉皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）,。這是我第一次接觸《厚黑學(xué)》，剛開(kāi)始讀的時(shí)候覺(jué)得作者在書(shū)中闡述的內(nèi)容很現(xiàn)實(shí),，對(duì)于人在社會(huì)上的交際手段剖析的淋漓盡致,，讓人覺(jué)得有些敬畏，但深入閱讀后,，卻能讓人對(duì)這個(gè)社會(huì)有很大的啟迪,，對(duì)自己的人生有很大的感悟。但需要強(qiáng)調(diào)的是這門(mén)學(xué)問(wèn)頗有邪門(mén)歪道的意思,，所以學(xué)習(xí)者的心性要正,，如果你是拿他去害人，那你堅(jiān)決不要學(xué),！

“厚”“黑”最原始的狀態(tài)不帶道德色彩,，它純粹講述關(guān)于如何得到你想得到的目的；換言之,，不惜一切代價(jià)取勝,。處于這種狀態(tài)，“厚”毫無(wú)倫理可言,，“黑”極端無(wú)情,。 “厚”“黑”最原始、最直觀的形態(tài)是不講倫理,，只講有效行為?！昂瘛闭卟灰?jiàn)得非要獨(dú)斷專行,，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝,，唯唯諾諾,。“厚”是一種隨機(jī)應(yīng)變,，善于處事,，且有置他人的所想所思于不顧的能力。 “黑”是不計(jì)自己的行為的后果會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生何種后果的能力,?！昂凇闭呤菬o(wú)情而超然的，但不是邪-惡的?！昂凇闭吣抗膺h(yuǎn)大,，不濫施同情心。他不惜代價(jià),，把注意力全部集中在目標(biāo)上,。 “黑”者有膽量面對(duì)失敗，一個(gè)有效的行為總帶著些失敗的風(fēng)險(xiǎn),。

矛是維持和平的有用器具,，也是之人于死地的兵器?！昂瘛薄昂凇豹q如矛一般,，本身并不具有邪-惡的屬性，每個(gè)人都可以將“厚”“黑”,，運(yùn)用在純粹追求私利上,。

有一些人直觀“厚”“黑”作為實(shí)現(xiàn)他們自私自利動(dòng)機(jī)的工具。對(duì)這些人來(lái)說(shuō),，為了獲勝,，毫不在乎付出的代價(jià)，只要能夠贏得勝利,，他們可以不惜損害別人的利益,。 古往今來(lái)，從東方到西方,，有許多利用第一種境界的“厚”“黑”來(lái)進(jìn)行漁利的事例,。試看美國(guó)儲(chǔ)蓄貸款機(jī)構(gòu)的倒閉和國(guó)際商業(yè)信用銀行的非法交易，在這些機(jī)構(gòu)的背后,，所有“聲名顯赫”的個(gè)人都是實(shí)踐最原始狀態(tài)的“厚”“黑”高手,。

他們的臉皮厚得刺不進(jìn)、扎不透,，保護(hù)他們免遭他人所有可能的非難和自己良心的譴責(zé),。當(dāng)他們的矛刺那些不具懷疑之心、對(duì)其信賴的公眾,，讓那些無(wú)辜的儲(chǔ)蓄者流著金錢(qián)之血而慢慢死亡的時(shí)候,，他們的心很黑。對(duì)這些人來(lái)說(shuō),，私利是目的,，厚黑是手段。 在《厚黑學(xué)》一書(shū)的前幾章中講述了三個(gè)時(shí)期和三個(gè)階段：

三個(gè)時(shí)期為：

第一時(shí)期代表人物是堯舜,，學(xué)說(shuō)是孔孟之道,。其特征是人民渾渾盛題,，無(wú)所謂厚無(wú)所謂黑，純是天真浪漫,，人人皆處童心狀態(tài),。此時(shí)提倡道德，欲返民風(fēng)于太古,。

第二時(shí)期代表人物是劉備,、曹操，劉備是厚顏代表,，曹操是黑心典型,，學(xué)說(shuō)是作者的《厚黑學(xué)》。其特征是人民知識(shí)漸長(zhǎng),，機(jī)變百出,，世故奸猾，陰險(xiǎn)狡詐,。

第三時(shí)期代表人物還未出現(xiàn),，學(xué)說(shuō)是作者的《心理與力學(xué)》。其特征是以孔孟之道行曹劉之

術(shù),。

三個(gè)階段為：

第一階段：厚如城墻,，黑如煤炭。后仍可破,，黑令人厭,。城墻雖厚，可用炮火轟擊,；煤炭雖黑,，但顏色可憎，眾人不愿意接近它,。

第二階段：厚而硬,，黑而亮。硬可護(hù)己,，亮以得人,。同第一階段相比雖有天壤之別，但畢竟有形有色,，別人經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。

第三階段：厚而無(wú)形,，黑而無(wú)色,。厚黑至境，無(wú)所不成,。進(jìn)入此境,，就可以攻無(wú)不克,、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可當(dāng),、所向披靡,。

以上就是《厚黑學(xué)》的三種境界。這里提及的“厚”是指“臉要厚”,；“黑“是指“心要黑”,，說(shuō)到這里大家會(huì)誤解這本書(shū)是讓人變壞的書(shū)。但我想說(shuō)的是,，你們看到的是表面,，書(shū)中提及的“臉要厚”就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忍”字,；而“心要黑”就是要人有果斷力,，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“斷”字。

在《厚黑學(xué)》一書(shū)的后幾章中主要講了現(xiàn)實(shí)生活中如何“巧舌如簧”,。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們要把握好一個(gè)“度”，即是——言談適度,，把握分寸,。

只有把握好言談的適度、把握好說(shuō)話的分寸,，才能把話說(shuō)到人的心坎兒上,，才能達(dá)到“一語(yǔ)激起千層浪”的效果。而言辭不當(dāng),，則可能會(huì)帶來(lái)更大的影響,，甚至引來(lái)一些禍端，這就應(yīng)了“禍從口出”這句古訓(xùn),?？梢哉f(shuō)只要一個(gè)人把這些厚黑的說(shuō)話技巧把握好，并加以運(yùn)用,，那么,，這個(gè)人便能在生活中無(wú)往而不勝。

感覺(jué)良好,，覺(jué)得局勢(shì)再次得以控制,。美國(guó)人民與羅納德.里根個(gè)人的看法一樣，他以美國(guó)近代史上最受歡迎的總統(tǒng)形象結(jié)束了任期,。

與此相反,，美國(guó)另一位前總統(tǒng)吉米.卡特很清楚地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任重大，但是卻被這些重任所壓倒,。他對(duì)自己能力有限過(guò)于敏銳,，因而被要事弄得昏頭轉(zhuǎn)向,，苦不堪言。美國(guó)人民將他的苦惱視為無(wú)能,，并以多數(shù)反對(duì)票把他趕下臺(tái),。由于卡特準(zhǔn)確無(wú)誤地意識(shí)到國(guó)家所面臨的困難，且讓公眾跟他一樣沒(méi)有安全感,，結(jié)果給人造成一種望洋興嘆的絕望感,。 假如奧地弗.諾斯自己承認(rèn)的確參與伊朗軍售事件，并有一絲負(fù)罪感,，他今天就已深陷囹圄,。然而今天，他仍是一位自由人士,，是許多人心目中的愛(ài)國(guó)主義形象,，是一位腰纏萬(wàn)貫的演說(shuō)家。他對(duì)自己的犯罪行為毫不懊悔,。他堅(jiān)定地相信自己是個(gè)愛(ài)國(guó)主義 者,，為千萬(wàn)大眾樹(shù)立了一個(gè)英雄形象。一個(gè)人若是不敢確認(rèn)自己所作的事情是正當(dāng)?shù)?，將?huì)因?yàn)槠渥镄卸艿絿?yán)厲的懲罰,，而且會(huì)被公眾所唾棄。

“厚”者不見(jiàn)得非要獨(dú)斷專行,，或者咄咄逼人,；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾,?！昂瘛笔且环N隨機(jī)應(yīng)變，善于處事,，且有置他人的所想所思于不顧的能力,。

一。對(duì)于他來(lái)說(shuō),，那幾個(gè)目不識(shí)丁的痞子毫無(wú)威脅可言,，他們壓根就不是他的對(duì)手。他心目

中明白自己是個(gè)天不怕地不怕的武將,，毫不在乎別人對(duì)他怎么想,。韓信的“厚臉”在表面上是一個(gè)溫順膽小之人，然而卻是為了使自己免殺那兩個(gè)不足掛齒的惡棍而給自己惹來(lái)麻煩,。 讀完本書(shū)后,，我知道了世上有兩種人：一種人說(shuō)得多，聽(tīng)的少,；而另一種人則相反,。《厚黑學(xué)》告訴我們：少言者是思想者的道德,，為有少言才能多思,。舌頭超過(guò)思想，那超出的部分只能是廢話,。如果你珍惜自己的思想,，在表達(dá)的時(shí)候也必定會(huì)慎用語(yǔ)言，以求準(zhǔn)確有力,，讓最少的話包含最多的內(nèi)容,。

正如卡耐基所說(shuō)：“好口才是社交的需要，是事業(yè)的需要,，是生存的需要,。它不僅是一門(mén)學(xué)問(wèn)，還是你贏得事業(yè)成功常變常新的資本,?！敝灰盐蘸谜f(shuō)話的分寸，你就能掌握開(kāi)啟成功之門(mén)的鑰匙,。

這本書(shū)的作者很直白的,，說(shuō)出人內(nèi)心和行為的表現(xiàn)形式的不同，所得到的結(jié)果不同,。他用奇特的思維方式寫(xiě)成了這本的奇書(shū),，但書(shū)中有的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，有的觀點(diǎn)是值得商榷的,。比如在他看來(lái),，政治學(xué)就是厚黑學(xué)，政治家就是厚黑徒,，不免以偏概全,，-葉障目，不見(jiàn)泰山,。 厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人,，其一，厚如城墻,，黑如煤炭,；其二，厚而硬,，黑而亮,；其三，厚而無(wú)形,，黑而無(wú)色,。從書(shū)中所看,，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界,，只靠普通善 惡無(wú)法詮釋,，所以避而不談。而我個(gè)人認(rèn)為書(shū)中所說(shuō)沒(méi)有好與壞之分,，只有成與敗,。看《厚黑學(xué)》某些觀點(diǎn),，雖有一點(diǎn)點(diǎn)偏激,，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。 凡是行駛厚黑學(xué)之前,，表面都要蒙上一層道德仁義,，將厚黑學(xué)在無(wú)形無(wú)色中使用，不能被別人有所察覺(jué),，如果遇見(jiàn)講性的朋友,，就要說(shuō)愛(ài)情神圣，如果遇見(jiàn)講馬克思主義的朋友,，就要說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng),，勞工專-政，諸如此類,?？偟膩?lái)說(shuō)厚黑學(xué)是為了謀取一己之成功，大眾之利益,。 切記不可為謀取一己之私利而去行駛,。

作者介紹：李宗吾，四川富順人,，原名世全,，入學(xué)后改名世楷，字宗儒,，意在宗法儒教,，尊奉孔夫子。二十五歲思想大變,，認(rèn)為與其宗法孔孟之道,，不如宗法自己，故改名為宗吾,。 早年加入同盟會(huì),，長(zhǎng)期從事教育工作，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員,、省教育廳副廳長(zhǎng)及督學(xué)等職,。

出版社：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社

內(nèi)容提要：林語(yǔ)堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾,，第一部 厚黑學(xué)序一 ,，廖緒初。序二 唐倜風(fēng)自序,。1 厚黑學(xué)。2 厚黑學(xué),。3 厚黑傳習(xí)錄第二部 ,。厚黑原理第三部。 厚黑叢話第四部,。 我對(duì)于圣人的懷疑第五部 ,。中國(guó)學(xué)術(shù)的趨勢(shì)第六部 。李宗吾家世及其他,。

推薦理由：作者為人正直,，聰穎機(jī)智，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),，幾十年間目睹人間冷暖,，看透宦海浮沉，憤世寫(xiě)出《厚黑學(xué)》一書(shū),，并冠以獨(dú)尊之筆名,，旨在取“天上地下，唯我獨(dú)尊”之意,。從此便以“厚黑教主”自號(hào),，而開(kāi)創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，后被譽(yù)為“影響中國(guó)二十世紀(jì)的十大奇才怪杰”之一,。

滿清末年,，發(fā)明厚黑學(xué)，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰,，其成功秘訣,，不外面厚心黑四字，引歷史事實(shí)為證,。民-國(guó)元年,，揭登成都公論日?qǐng)?bào)。這本是寫(xiě)來(lái)開(kāi)玩笑的,，不料從此以后,，厚黑學(xué)三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞,?！崩钭谖嵋浴昂窈凇笨偨Y(jié)古來(lái)政治生活，這種思想的形成,，如果從“在滿清末年發(fā)明”算起,，差不多快要一百年了。

從“滿清末年”到“民-國(guó)初年”,，如果借用當(dāng)今通用語(yǔ)匯,，稱之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。按照毛澤東的說(shuō)法,，這是“先進(jìn)的中國(guó)人,，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋求真理”,，“努力學(xué)習(xí)西方”的時(shí)代,。毛澤東說(shuō)，“我自己在青年時(shí)期,，學(xué)的也是這些東西,。這些是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化，即所謂新學(xué)……和中國(guó)封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對(duì)立的,?！?《論人民民主專-政》，《毛澤東選集》一卷本,，人民出版社1967年11月版,，第1358至1359頁(yè))在當(dāng)時(shí)“新學(xué)”和“舊學(xué)”相“對(duì)立”的時(shí)代背景下，人們?cè)鯓涌偨Y(jié)我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢?社會(huì)的'動(dòng)蕩引起了思想的動(dòng)蕩,。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的反思之中,，懷疑、批判的傾向引導(dǎo)了時(shí)代進(jìn)步的車輪,。

一種值得重視的意見(jiàn),。

其學(xué)說(shuō)能否適用，以所含厚黑成分而斷,?！庇终f(shuō)，“儒家高談仁義,，仁近于厚,，義近于黑，所得厚黑者不過(guò)近似而已,?！边@些評(píng)斷，都是準(zhǔn)確的。法家講究實(shí)用,，所以更少道德顧忌,，于是能夠在“周秦”時(shí)代取得成功。不過(guò),，西漢以后儒法有所融合,，逐漸取得獨(dú)尊地位的儒學(xué)政治正統(tǒng)，其實(shí)實(shí)行著“霸王道雜之”(《漢書(shū)·元帝紀(jì)》)的原則,。

《厚黑學(xué)》1989年1月曾經(jīng)由求實(shí)出版社出版,，至1990年5月第8次印刷，印數(shù)已達(dá)30萬(wàn)冊(cè),。后來(lái)累計(jì)總數(shù)據(jù)說(shuō)至于百萬(wàn),。此后陸續(xù)又有其他出版社印行。出版人當(dāng)時(shí)雖然還不大說(shuō)“市場(chǎng)”二字,，但是現(xiàn)在回顧，卻不能不在內(nèi)心驚嘆讀者們通過(guò)“市場(chǎng)”進(jìn)行的自由選擇,。

人們?yōu)槭裁丛敢庾x這本書(shū)呢? 《厚黑學(xué)》分三卷,，上卷“厚黑學(xué)”，中卷“厚黑經(jīng)”,，下卷“厚黑傳習(xí)錄”,，部分面世后，就遭到當(dāng)權(quán)者的嫉恨,，也有友人對(duì)作者勸阻,，致使《厚黑學(xué)》未能在《公論日?qǐng)?bào)》連載完全。直到1934年,，幾經(jīng)周折,，才以單行本形式刊行。在專制制度下,，長(zhǎng)期被列為禁-書(shū),。解放以來(lái)，《厚黑學(xué)》雖然在海外廣為流傳,，可是國(guó)內(nèi)中青年中卻鮮為人知,。求實(shí)出版社1989年1月又整理出版了《厚黑學(xué)》一書(shū)，并收入《厚黑叢話》《我對(duì)圣人的懷疑》《心理與力學(xué)》《厚黑教主傳》等內(nèi)容,，使眾多讀者得以認(rèn)識(shí)李宗吾和他的“厚黑史觀”,，這無(wú)疑是一件有意義的事。

《厚黑學(xué)》中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反權(quán)威的意識(shí),。作者指出：

“君主箝制人民的行動(dòng),，圣人箝制人民的思想。”實(shí)行文化專制的“圣人”的實(shí)質(zhì)是什么呢?“圣人也,，厚黑也,，二而一，一而二也,。莊子說(shuō)：圣人不死,，大盜不止。圣人與大盜的真-相,，莊子是看清楚了的,。”他主張打破箝制人民思想的這種權(quán)威,，“先求思想獨(dú)立”,。對(duì)于國(guó)家的政治前景，書(shū)中也表示出鮮明的態(tài)度：“民主國(guó)人民是皇帝,，無(wú)奈我國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人,，不想當(dāng)英明的皇帝，大家都以阿斗自居,?！薄坝邪⒍肪陀悬S皓，諸葛亮千載不一出,，且必三顧而后出,。黃皓遍地皆是，不請(qǐng)自來(lái),。我國(guó)之所以瀕于危亡者,，正由全國(guó)人以阿斗自居所致?！?李宗吾說(shuō),，儒家高談仁義，而“仁”其實(shí)與“厚”相近,，“義”其實(shí)與“黑”相近,，他與孔子“兩自的學(xué)說(shuō)，極端相反,，永世是沖突的”,，中國(guó)所以紛亂不已，就是因?yàn)榭鬃蛹遗约凹遗遗淖饔?。李宗吾?xiě)道：“我主張把孔子降下來(lái),，與周秦諸子并列。我與閱者諸君,，一齊參加進(jìn)去,，與他們并坐一排,，把達(dá)爾文諸人歡迎進(jìn)來(lái)，分庭抗禮,，發(fā)表意見(jiàn),，大家磋商，不許孔子,、達(dá)爾文高踞于我們之上,，我們也不高踞于孔子、達(dá)爾文之上,。人的思想獨(dú)立,，才能把真理研究出來(lái)?！睂?duì)于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),，他提出要以古為敵，勇于懷疑,；以古為友,，相互切磋；以古為徒,，大膽批評(píng),。

用于現(xiàn)代管理的積極因素。這可以說(shuō)是從積極的方面認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)古代權(quán)謀術(shù),，《厚黑學(xué)》則展示陰鷙的權(quán)術(shù)與公開(kāi)標(biāo)榜的仁義道德之間的強(qiáng)烈的反差,，揭露舊式專制政治的黑暗,，令愚惰的民族心猛醒,。

厚黑學(xué)讀后感篇六

最近終于拜讀完李宗吾先生的《厚黑學(xué)》這部煌煌巨著，感觸良多,。按李先生的說(shuō)法,，所謂厚黑者，臉厚心嘿也者,。這本是罵人的話,，而在李先生手里，則成為求官辦事成功立業(yè)的秘訣,。

如何得出此結(jié)論呢,？李先生先列舉了三國(guó)時(shí)曹操劉備孫權(quán)三人為例來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。他說(shuō)曹操劉備二人,，一個(gè)臉皮厚,，一個(gè)心腸黑，所以誰(shuí)也奈何不了對(duì)方,；而孫權(quán)則介于兩者之間,，雖不及曹之心嘿,，不如劉之臉厚，可勝在二者兼?zhèn)?，因此那時(shí)的天下,，就無(wú)法不一分為三。

本人熟讀《三國(guó)演義》,，卻從沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此解讀三國(guó)三雄,，所以覺(jué)得十分有趣，于是興致高漲,。之后又讀到他追溯而上,，舉了楚漢之事來(lái)證明。他講到,，項(xiàng)羽不厚不黑,，因而失敗。劉邦既厚既黑,，故能成功,。劉邦的心腸之黑，是與生俱來(lái),，可謂天縱之圣,；至于臉皮厚，雖說(shuō)功力不足,，但也足以稱雄于天下,；另外韓信、范增二人,，韓信能受胯下之辱,，可以說(shuō)是臉皮極厚，無(wú)奈他心腸不黑,，最終落得身首異處,；而范增千方百計(jì)想教項(xiàng)羽殺死劉邦，可以說(shuō)是心腸極黑,，無(wú)奈他臉皮不厚,，一受離間，便大怒而去,，將自己的身家性命與項(xiàng)羽的大好江山白白葬送,。

李先生意氣風(fēng)發(fā)地論證完自己的觀點(diǎn)后，開(kāi)始循循善誘般教導(dǎo)他獨(dú)創(chuàng)的“厚黑學(xué)”,。他自稱“一部二十四史”必須持厚黑學(xué)的觀點(diǎn)才能獨(dú)得通,，還說(shuō)這種學(xué)問(wèn)，原則上很簡(jiǎn)單,，但運(yùn)用起來(lái)卻很是神妙,，小用小效,，大用則大效。

我一開(kāi)始還讀得有趣,，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)問(wèn)的沉重之處,。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑,，無(wú)非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無(wú)恥,，黑心嘿肝之徒。同時(shí),，他開(kāi)創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多,，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾,，厚黑者便無(wú)計(jì)可施,，無(wú)法生存。

此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說(shuō)過(guò)：“對(duì)付奸官,，自身必須比他們更奸,。”我想此法用于對(duì)付厚黑者也不失為一種良方,。畢竟明槍易檔,，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑,，對(duì)方才無(wú)法動(dòng)你分毫,。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說(shuō),，不僅可用于防守,，也可用于反擊。當(dāng)然,，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者,，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義,，使更多良善之人受害,。

厚黑學(xué)讀后感篇七

前段時(shí)間，不經(jīng)意在書(shū)店看到《厚黑學(xué)》這本書(shū),，翻閱了一下,，稍有感悟，寫(xiě)出感言,。

自古出書(shū)者,，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的,，屈指可數(shù),。然李宗吾先生出書(shū)于民-國(guó),，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處,，后簡(jiǎn)單翻閱,，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人,，外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲,，民-國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩,，以圣賢自居,，評(píng)論天下。

《厚黑學(xué)》以三國(guó)英雄,、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得,，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念,。

李宗吳先生對(duì)人性的理解,，以惡為先，所以論人,，先看到惡的一面,，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表,，來(lái)體現(xiàn)“人之初,，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處,，歷來(lái)英雄,，先不論出身，其成功的前提,，主要來(lái)源個(gè)人魄力,，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù),，助成就大業(yè),，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向,？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑,，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角,，拋棄生命本來(lái),，人格分-裂之人，只會(huì)越來(lái)越多,。亂世之中,，單憑仁義道德,，的確不易生存，然只懂厚黑,，也許生存不成問(wèn)題,，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心,，不足以成其霸業(yè),。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó),，暴-政之下,，數(shù)年后，天下大亂,。

《厚黑學(xué)》用三步概括厚黑三種境界之人,，其一，厚如城墻,，黑如煤炭,；其二，厚而硬,，黑而亮,；其三，厚而無(wú)形,，黑而無(wú)色,。從書(shū)中所看，李宗吾先生僅僅看到第二種境界,，對(duì)第三種境界,，只靠普通善惡無(wú)法詮釋，所以避而不談,。

六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù),，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字,，《厚黑學(xué)》第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié),，也指向“無(wú)”字,，所以個(gè)人認(rèn)為,，參悟佛法與理解《厚黑學(xué)》，先從“無(wú)”字入手,。道德經(jīng)中“天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出,，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同,，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào),，萬(wàn)物踐踏,、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生,，圣人也是如此,，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看《厚黑學(xué)》,，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形,，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人,，不是厚而不厚,，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚,，黑與不黑的理解,，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是李宗吳還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界,。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái),，書(shū)中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“《厚黑學(xué)》”，一善一惡,，都屬一家之言,，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立,。

《厚黑學(xué)》之所以能立足與世,，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字,。一般人往往只在意眼前利益,，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法,，能立馬見(jiàn)到效益,，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人,，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法,，可以到達(dá)最終目的,，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存,，不講誠(chéng)信,，短期可得益，然不能長(zhǎng)久,，最多可得溫飽,，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián),，打造品牌,，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

總體來(lái)講,，李宗吾先生對(duì)人性的理解與概括能力,，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初,，性本善”的文化模式,，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性,，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊,，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。

厚黑學(xué)讀后感篇八

從古至今凡是出書(shū)者,，不計(jì)其數(shù),，能稱精華的，屈指可數(shù),。然李宗吾出書(shū)于民國(guó),，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處,，后簡(jiǎn)單翻閱,，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人,，外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲,，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩,，以圣賢自居,，評(píng)論天下。

厚黑學(xué)這一本書(shū)以三國(guó)英雄,、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得,，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié),，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。李宗吳對(duì)人性的理解,，以惡為先,，所以論人,，先看到惡的一面,，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表,，來(lái)體現(xiàn)“人之初,，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處,，歷來(lái)英雄,，先不論出身，其成功的前提,，主要來(lái)源個(gè)人魄力,，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù),，助成就大業(yè),如只知道厚黑之術(shù),，何來(lái)民心所向?如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰,，勾心斗角,，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人,，只會(huì)越來(lái)越多,。亂世之中，單憑仁義道德,，的確不易生存,，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題,，但內(nèi)心惡越來(lái)越重,，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè),。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ),，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下,，數(shù)年后,，天下大亂。

厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人,，其一,，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬,，黑而亮;其三,，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色,。從書(shū)中所看,，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界,，只靠普通善惡無(wú)法詮釋,，所以避而不談。六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù),，明鏡亦非臺(tái),。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽,，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié),，也指向“無(wú)”字,，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué),，先從“無(wú)”字入手,。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,，以萬(wàn)物為芻狗”就指出,，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物,，不求回報(bào),，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地,，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生,，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓,。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué),，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別,，大智之人,，不是厚而不厚，黑而不黑,，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚,，黑與不黑的理解,，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界,。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái),，書(shū)中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡,，都屬一家之言,，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立,。

厚黑學(xué)之所以能立足與世,，經(jīng)久不衰,，根本就在“厚黑”兩字,。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻,，黑如煤炭”的方法,，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn),。比一般人聰明一點(diǎn)的人,，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前,，就用“厚而硬,，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的,，且久遠(yuǎn),。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信,，短期可得益,，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽,，講誠(chéng)信者,，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌,，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,。

總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力,，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維,，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式,，大膽揭露人性的黑暗面,，以不同觀點(diǎn)解讀人性,，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華,。