“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

被討厭的勇氣讀后感篇一

初看《被厭煩的志氣》的書名,，我覺(jué)得這個(gè)書名就是一個(gè)噱頭,，就像許多雞湯式的暢銷書，給你排列許多觀點(diǎn),，卻對(duì)于生活的變更并沒(méi)有什么意義,。還好,，最近在一次詢問(wèn)中被舉薦了這本書，仔細(xì)拿起這本書起先閱讀,，真的有一種相見(jiàn)恨晚的惋惜,，可是各種觀點(diǎn)也在腦子里混作一團(tuán)，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)潔的梳理,。

首先,，介紹一下這本書的基本狀況，這本書是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著的,，內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話形式呈現(xiàn),。阿德勒生于1870年，逝于1937年,，是奧地利精神病學(xué)家,，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭,。

下面,，我就分別理一下每一章的心得體會(huì)。

第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò),，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng),，即否認(rèn)弗洛伊德的“緣由論”，提出如何相識(shí)現(xiàn)在的“目的論”,。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成了這樣的我,，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀,，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候,，我們有責(zé)任選擇接著原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式,。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以變更的,，之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心，變更是須要志氣的,。人之所以不幸,，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是實(shí)力不足造成的,，而是缺乏獲得華蜜的志氣,。

其次章一切苦惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感,、追求優(yōu)越,、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài),，要通過(guò)努力和成長(zhǎng),，如刻苦學(xué)習(xí),、勤奮練習(xí)和努力工作；追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比,，不斷朝前邁進(jìn),。而不是比別人高一等；自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜](méi)有a所以做不到b,，是一種躲避和借口,，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的似乎自己很優(yōu)秀，繼而沉醉在一種虛假的優(yōu)越感之中,。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo),，行為方面——獨(dú)立、與社會(huì)共處,，心理方面——我有實(shí)力,、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作,、交友,、愛(ài)著三大課題去實(shí)現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是志氣心理學(xué),，是運(yùn)用心理學(xué),，運(yùn)用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式,。

被人厭煩,、不追求他人認(rèn)可?！叭穗H關(guān)系卡”總是駕馭在自己手里,，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。

第四章要有被厭煩的志氣,，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應(yīng)當(dāng)與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系,。上一章的課題分別是人際關(guān)系的動(dòng)身點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài),，要理解共同體感覺(jué),，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)切,。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到,，必要要主動(dòng)參加到共同體中去才能夠得到，就是主動(dòng)主動(dòng)去面對(duì)工作,、交友和愛(ài)的課題,。課題分別帶來(lái)了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成相互協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得志氣,，只有在體會(huì)到我對(duì)共同體有用的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值,。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成摯友或者像摯友一樣求對(duì)待每一個(gè)人，而是意識(shí)上的同等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主見(jiàn),。

第五章仔細(xì)的人生“活在當(dāng)下”,，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺(jué)”，進(jìn)一步引申到“華蜜是什么”這一主題,。建立起共同體感覺(jué)須要從自我接納,、他者信任、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起,。自我接納是指假如做不到就誠(chéng)懇地接受這個(gè)“做不到的自己”,，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊,；信任是無(wú)條件的信任,；他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對(duì)別人有用的主觀感受。華蜜就是“貢獻(xiàn)感”,。假如你能夠擁有“甘于平凡的志氣”,，那么對(duì)世界的看法也會(huì)不同，拒絕一般的你也秀把“一般”理解成了“無(wú)能”,，一般并不等于無(wú)能,，我悶沒(méi)有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

人生實(shí)際是點(diǎn)的連續(xù),、是連續(xù)的剎那,，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”仔細(xì)而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情,。沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨,，仔細(xì)過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞,，不要把人生弄得太深刻,，不要把仔細(xì)和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”,。人生并不存在普遍性的人生意義,，能夠給予你人生意義的只有您自己,。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星,，就肯定能有華蜜相伴，有摯友相伴,，而且我們要像跳舞一樣仔細(xì)過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻,，即不看過(guò)去也不看將來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng),，也不須要目的地,，只要跳著，就肯定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方,。對(duì)你而言人生的意義在于仔細(xì)跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)漸漸明確,。假如我變更了世界也會(huì)變更。

最終,，讀完此書我的感想猶如以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯,，但是的確是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì)多去了解阿德勒的思想,，希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)潔的華蜜,。

被討厭的勇氣讀后感篇二

這本書確實(shí)更新了我很多的觀念和想法，當(dāng)我在整合書本內(nèi)容的時(shí)候,，更是在重新回憶許多令我耳目一新的論點(diǎn),。書中青年對(duì)人生種種的糾結(jié)、煩惱與看法像極了這個(gè)時(shí)代的我們,。而書中哲人極強(qiáng)的邏輯性與說(shuō)服力更是讓人對(duì)其提出的論點(diǎn)心服口服,。以下筆者也分享幾點(diǎn)閱讀過(guò)后的感受和體會(huì)。

1,、敢于質(zhì)疑固有思維模式和傳統(tǒng)論點(diǎn),。

書中哲人之所以能夠提出如此落地、實(shí)際,、嶄新的思考,，我想必是他對(duì)傳統(tǒng)以及權(quán)威時(shí)常抱持著一種質(zhì)疑的態(tài)度。這種態(tài)度是今天現(xiàn)代人較缺乏的,，因?yàn)槲覀兞?xí)慣依賴傳媒,、教科書、權(quán)威人物等等給我們提供的資訊,，卻甚少真的將我們過(guò)往所學(xué)習(xí),、所聽(tīng)聞、所認(rèn)知的在現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐中進(jìn)行調(diào)校,、整合,。

2、善于察覺(jué)自己內(nèi)心真正的動(dòng)機(jī),。

當(dāng)筆者看到書中哲人闡述的阿德勒的目的論的時(shí)候,，很為之震撼。筆者不禁反思到過(guò)往自己時(shí)常糾結(jié)的原因,，或許真的很多時(shí)候都是自己要逃避某些困難和挑戰(zhàn),、又企圖讓自己心安理得的借口,。筆者更是被激勵(lì)要積極面對(duì)前面的道路，迎難而上,，不要容讓某一些原因或者條件限制自己成為更好的人,。

人完全是可以改變的，今天的我很糟糕,，不代表我一直都很糟糕,。當(dāng)筆者將此觀點(diǎn)與自己的信仰相結(jié)合的時(shí)候，更是充滿盼望,，因?yàn)槿舜_實(shí)改變自己的力量甚微,，但有一位他者卻早已應(yīng)許賜下夠用的恩典和力量，助其成為一個(gè)更美的樣子,。

3,、敢于在這個(gè)社會(huì)中成為不一樣的人。

a.課題分離,。

課題分離的想法是很棒的,，但筆者在閱讀的過(guò)程卻不禁思考到實(shí)踐的挑戰(zhàn)與困難。因?yàn)槲覀兯幍纳鐣?huì)已經(jīng)是一個(gè)課題模糊到極致的社會(huì),，當(dāng)我們嘗試付諸實(shí)踐的時(shí)候,，一開(kāi)始勢(shì)必會(huì)遭遇到許多的攔阻。

但這確實(shí)又是值得做的“大項(xiàng)目”,，因?yàn)槲ㄓ性谖覀冞@一代人將此惡性循環(huán)斷絕,，否則錯(cuò)誤的思維模式和行為模式就會(huì)一直傷害、毀壞下一代,。

有價(jià)值的事情通常都不容易做,，通常都需要付出一定的代價(jià)，但想到那個(gè)必成的果效,，就會(huì)很確信這個(gè)過(guò)程是完全值得的,。

b.不再追求認(rèn)可。

此類的追求在社會(huì),，我們所能接觸到的人中,，都可以看到其或多或少對(duì)人的吸引力和影響力。所以當(dāng)我們決意不再以社會(huì)大眾的追求為我們的追求時(shí),，那勢(shì)必我們所追求的以及我們所收獲的'可能不再是社會(huì)的主流,。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是獨(dú)特的自我，我們的生命有著無(wú)限的可能性,。不再追求別人的認(rèn)可,，推動(dòng)我們活出真實(shí)的自我，而真實(shí)的自我又必將激發(fā)我們生命無(wú)限的可能性,。

當(dāng)我們敢于與別人不一樣的時(shí)候,，或許將為這個(gè)世界添加更多不一樣的色彩,。

4,、人生的此時(shí)此刻很重要,，人生的終極目的也很重要。

書中哲人最后鼓勵(lì)書中的青年人,，或許還有千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者,，活在當(dāng)下，認(rèn)真地過(guò)好當(dāng)下人生的每一時(shí)每一刻,。這是筆者所認(rèn)同的,，因?yàn)榭吹皆S多人為了所謂的目標(biāo)（實(shí)際卻是很虛無(wú)縹緲、無(wú)定向的）勞碌,、煩惱,、憂慮，是何等地虛妄,。幾乎看不到一個(gè)正在“追遠(yuǎn)處目標(biāo)”的人,，很確信自己所在追逐的是有著確據(jù)的東西。

但筆者所要質(zhì)疑的仍舊是書中哲人提到的對(duì)人生終極意義的否定以及不確定,。人生的意義在每時(shí)每刻的“點(diǎn)”,，也在終結(jié)的“點(diǎn)”。若不知道最終的目的,，每時(shí)每刻哪怕再認(rèn)真地度過(guò),，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)，都只能淪為需要靠自我的安慰和自我意志的支撐才能堅(jiān)持下去的階段,，但是否幸福,，我們不敢斷言。這就像馬拉松運(yùn)動(dòng)員,，他必定認(rèn)真,、努力、拼命地跑每一段賽程,，但正是因?yàn)樗肋@段賽程是有限期,、有明確的終點(diǎn)的，他才會(huì)如此這般地奔跑擺在前面的路程,。我們的人生亦是,，但回歸到原因論與目的論的區(qū)別，或許在人生的意義這個(gè)課題上,，原因和目的都是同等重要的,。

唯有知道“我從哪里來(lái)？”“我為何在這里,？”“我將要去哪里,？”這幾個(gè)人人避忌的問(wèn)題的答案,，才能獲得源源不斷的動(dòng)力——積極思考書本中甚至是超越書本的種種人生課題，不止思考,，更是不斷地行動(dòng),。

知道怎么做很重要，知道為何要做更重要,。

被討厭的勇氣讀后感篇三

上個(gè)月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書,。看完這本書之后,，我直接將它列為我在20xx年上半年最值得讀得幾本書之一,。這是一本有關(guān)阿德勒心理學(xué)方面的書，正如標(biāo)題一樣,，是一本給人勇氣的書,。它采用對(duì)話體的寫作格式。我們正如書中的青年一般,，20多歲的年紀(jì),，有一大堆困惑。書中的哲人用阿德勒的勇氣心理學(xué)一步步循循善誘,，給人改變,，做自己的勇氣。全書的內(nèi)容一共有五夜的探討,，一步一步由外入內(nèi)深入人的內(nèi)心世界,，給人以啟發(fā)，直面自己內(nèi)心世界的勇氣,。第一夜是探討過(guò)去,，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源―人際關(guān)系,；第三夜是理清人際關(guān)系,，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣,，終點(diǎn)是共同體感覺(jué),。第五夜是活在當(dāng)下，賦予自己人生意義,。

我最喜歡書中第三夜里的一段話：“在人際關(guān)系上,，別人如何評(píng)價(jià)你，那是別人的課題,，你根本無(wú)法左右,。太在意別人的視線和評(píng)價(jià)，才會(huì)不斷尋求別人的認(rèn)可,。對(duì)認(rèn)可的追求,，才扼殺了自由,。由于不想被任何人討厭，才選擇了不自由的生活方式,。換言之,，自由就是不再尋求認(rèn)可?！边@本書與我而言,，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生,，面對(duì)別人的干涉,，要有被討厭的勇氣，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價(jià),。不畏懼被人討厭而是勇往直前,，不隨波逐流而是涌流勇進(jìn)，找尋屬于自己對(duì)人生意義的定義,。另一方面,，也給我想要改變的勇氣，不能因?yàn)楹ε虏槐唤邮芫屯磺?，?jiān)定做那些自己原本就一直想做的事情,，告別拖延，凡事都更堅(jiān)定一些,、自信樂(lè)觀一些,。你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái),；你若精彩,，天自安排。

被討厭的勇氣讀后感篇四

這本書是兩位日本學(xué)者以“哲人”和“青年”對(duì)話的形式圍繞阿德勒心理學(xué)進(jìn)行的討論,，書中的種種話題頻頻讓我有“躺槍”感,。

阿德勒是心理學(xué)三大鼻祖之一，另外兩位是弗洛伊德和榮格,。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)阿德勒和弗洛伊德的不同是：

弗洛伊德說(shuō)：你之所以有今天都是因?yàn)槟氵^(guò)去遭遇了不幸,。

阿德勒說(shuō)：你之所以認(rèn)為你的人生都是不幸是因?yàn)槟悴幌霃倪^(guò)去走出來(lái)。

阿德勒就像一個(gè)不講情面的老板告訴你：“別跟我哭唧唧些沒(méi)用的,，我只關(guān)心kpi完成了沒(méi)有,！”

弗洛伊德是決定論，阿德勒是目的論,。

如阿德勒本人所說(shuō),，他研究的不是“擁有的心理學(xué)”，而是“使用的心理學(xué)”,。

阿德勒說(shuō),，心理創(chuàng)傷都是自找的,，是因?yàn)橄露藳Q心不改變，因?yàn)楦淖兲纯?，于是你一直向后看,，試圖從過(guò)往經(jīng)歷里找出不讓自己前進(jìn)的理由，以便更心安理得的呆在舒服的當(dāng)下,。

向前看,，只有目的，為了達(dá)成目的,，我該怎樣看待和合理利用過(guò)去的經(jīng)歷,。此時(shí)就無(wú)所謂創(chuàng)傷，都是可以為我所用的經(jīng)歷,。

改變的第一步是你要接受此時(shí)此刻你嚴(yán)重“殘缺不全”的自己,，不管現(xiàn)實(shí)如何不盡如人意，你都要告訴自己,，我允許自己這樣,。

當(dāng)你聽(tīng)到這句話覺(jué)得委屈，說(shuō)明還沒(méi)有擺脫歸因思維,，這句話是說(shuō)不管外部環(huán)境如何,，不管你經(jīng)歷了什么，你能把握并改變的只有自己,，所以凡事外求不得皆應(yīng)反求諸己,，這就是一種功利的思維方式，我不關(guān)心背后的原因因?yàn)閷?duì)我沒(méi)那么重要,，我只關(guān)心對(duì)我未來(lái)達(dá)成目標(biāo)有幫助的東西,。站在當(dāng)下坐標(biāo)系的原點(diǎn)，我永遠(yuǎn)選擇往正數(shù)的方向看,。

阿德勒寫過(guò)《自卑與超越》,，他認(rèn)為自卑感是一種健康且積極的情感，我們的一切進(jìn)步都源于開(kāi)始小小的自卑感,，然后才有超越先前的自己,，所以沒(méi)必要排斥自卑感，正視它,，把它當(dāng)做一種信號(hào),，然后讓自己變得更好。

缺點(diǎn)不是缺點(diǎn),，取決于你如何看待,，

身高矮，可以使人容易接近，沒(méi)有距離感,。

越多元的社會(huì),，市場(chǎng)越發(fā)達(dá)，各種“比較優(yōu)勢(shì)”的人越有立足之地,，于是需要各種各樣的人都可以找到自己的定位,。你中性的看待自己的“缺點(diǎn)”，可能一不小心就會(huì)變成你獨(dú)有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),。

“和別人一樣”,，“追求相似的優(yōu)點(diǎn)”，是價(jià)值觀單一的工業(yè)時(shí)代的過(guò)時(shí)的價(jià)值觀,。

一開(kāi)始看這本書感覺(jué)真是詭辯論的邪教,，看到后來(lái)發(fā)現(xiàn)不過(guò)是作者發(fā)現(xiàn)了一種效率最大化的能量使用方式。

人生苦短,，糾結(jié)過(guò)去確實(shí)能使你最終“死的明白”,，但是解釋遠(yuǎn)不如創(chuàng)造來(lái)的過(guò)癮,。

每一個(gè)人的此時(shí)此刻都像是一個(gè)坐標(biāo)系的原點(diǎn),，你可以選擇項(xiàng)后看，也可以選擇向前看,，弗洛伊德是負(fù)數(shù)的方向,，阿德勒是正數(shù)的方向。

你可能覺(jué)得阿德勒很阿q,，明明很不幸,，不但不承認(rèn)不幸，還想盡辦法吹自己,，我也這么覺(jué)得,。

但是誰(shuí)說(shuō)阿q一定不好呢？要看你用來(lái)干什么,，如果你只追求心里舒服,，那確實(shí)是毒雞湯，如果你想用來(lái)鞭策自己改變現(xiàn)狀,，那用的正逢其時(shí),。

阿德勒是關(guān)于改變的哲學(xué)，并給予你改變的勇氣,。

被討厭的勇氣讀后感篇五

本書基于阿德勒的理論體系,，幫我掙脫的第一個(gè)束縛是來(lái)自過(guò)去。當(dāng)哲人平靜地說(shuō)出“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷,，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”時(shí),，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開(kāi)朗,。是的,，是瞬間原諒了某些人和事,，瞬間釋懷了那些不想再提及的曾經(jīng)，瞬間覺(jué)得自己離幸福很近,，瞬間——放下,。

我認(rèn)為我不是個(gè)執(zhí)念很重的人，雖然“過(guò)去”——直白的說(shuō)是我的原生家庭——在很長(zhǎng)一段時(shí)間影響了我的選擇我的判斷,，但當(dāng)我終于有勇氣執(zhí)起他的手,，組建了自己的家庭，并感受到他帶給我的安全感和幸福時(shí),，其實(shí)我已經(jīng)將所謂的過(guò)去深埋心底,，雖然仍舊不能釋懷，但我試著遺忘——既然我不能改變血親的事實(shí),，那我只要做到為人子女的責(zé)任就好,，一切都只是一種義務(wù)。

然而,，我遇到了正面管教,，繼而認(rèn)識(shí)了阿德勒，如果說(shuō)正面管教讓我不再糾結(jié)那些所謂的傷害,，讓我理解那只是他們不懂愛(ài)我的方式,，那么透過(guò)《被討厭的勇氣》所呈現(xiàn)在我面前的阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過(guò)去的好與不好已然成為過(guò)去，它已影響了我那么多年,，為什么我還要讓它繼續(xù),？放下過(guò)往其實(shí)是放過(guò)自己，當(dāng)我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個(gè)世界,，那些過(guò)往早已不能左右我了,，曾經(jīng)的不釋懷也不過(guò)就是一段不開(kāi)心的經(jīng)歷——僅此而已。

第二個(gè)束縛來(lái)自人際關(guān)系,。在沒(méi)參加讀書會(huì)之前我覺(jué)得在人際關(guān)系這個(gè)層面我沒(méi)什么可糾結(jié)的,，因?yàn)槲要M義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的lisa,，這個(gè)學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現(xiàn)給了我對(duì)“人際關(guān)系”更全面的認(rèn)知,，使得我更清晰地理順了自己的問(wèn)題。

她總結(jié)的人際關(guān)系包含三大矛盾：比較,、競(jìng)爭(zhēng)及權(quán)力之爭(zhēng),。從前，當(dāng)我煩惱體重直線上升,、考試考不好,、與父母意見(jiàn)不一時(shí)，我不認(rèn)為這些煩惱來(lái)源于人際關(guān)系，但現(xiàn)在當(dāng)我仔細(xì)且深入地探想這些煩惱問(wèn)題的目的時(shí)：在意體重源于比較,，考試是為了競(jìng)爭(zhēng),，而執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)則是對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪，根據(jù)阿德勒心理學(xué)的說(shuō)法,，其根源只有一個(gè)——那就是人際關(guān)系,。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是為了要得到別人的認(rèn)同,。即,，人的煩惱在于離不開(kāi)群體，卻不知道該如何合適的,、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻(xiàn)感的人,。

接著，“課題分離”這個(gè)概念打開(kāi)了一扇改變我命運(yùn)的大門,。原來(lái)——我的人生就只是我自己的人生,，如何做、做的如何都是我自己的事,；別人的人生從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),，都是與我無(wú)關(guān)的人生，別人如何做,、做的如何也與我無(wú)關(guān),。如果每個(gè)人都守自己的本分，過(guò)自己的人生,，人和人之間就沒(méi)那么多糾結(jié)和煩惱。即,，在“我”的課題中做好決策者和承擔(dān)者,，在“他人”的課題中做好旁觀者或援助者，忘掉別人的標(biāo)準(zhǔn),，感受自己的幸福,，就已經(jīng)足夠圓滿了。

第三個(gè)束縛來(lái)自未來(lái),。我常說(shuō)“等我如何如何,，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”?？善鋵?shí),，人生中只有現(xiàn)在是真正屬于自己的，過(guò)去是無(wú)法改變的,，未來(lái)是不可預(yù)知的,，與其糾結(jié)過(guò)去或憂慮未來(lái)，不如在此時(shí)此刻認(rèn)真而謹(jǐn)慎的做好現(xiàn)在能做的事。就像書中所說(shuō)：“人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那,，只要跳著舞的此時(shí)此刻充實(shí)就已經(jīng)足夠,。”

曾公曾說(shuō)：“未來(lái)不迎,，當(dāng)時(shí)不雜,，過(guò)往不戀?！被詈昧水?dāng)下,，就活好了一生！

被討厭的勇氣讀后感篇六

《被討厭的勇氣》看了第一大章,，這樣的哲學(xué)書沒(méi)看之前我以為會(huì)比較晦澀難懂,，雞湯一類的，但是看了之后并不是,，它沒(méi)有像其他書一樣作者闡述自己的想法強(qiáng)加于人,，而是通過(guò)“青年”和“哲人”的對(duì)話引出阿德勒心理學(xué)，每個(gè)人都有屬于自己的答案,，每看一張都會(huì)顛覆我的認(rèn)知,，主要有以下幾點(diǎn)：

1。你以為的憤怒其實(shí)是被捏造的,。書中描寫了“青年”新買的衣服被服務(wù)員端過(guò)來(lái)的咖啡弄臟了,，“青年”立馬怒不可遏，大發(fā)雷霆,。其實(shí)并不是因?yàn)楸慌K而發(fā)怒,，而是要用發(fā)怒這個(gè)目的來(lái)警告震懾該服務(wù)員。

這讓我想到,，在教師中,，有學(xué)生調(diào)皮不守規(guī)矩，有的老師會(huì)非常憤怒,，大聲呵斥,，仿佛那一刻被點(diǎn)燃，讓他抄一百遍兩百遍詞語(yǔ)單詞,。其實(shí)也是在泄憤,，用憤怒震懾學(xué)生，讓他乖乖照做,，以彰顯老師的權(quán)威,。而且學(xué)生可能都不知道發(fā)生了什么，或者覺(jué)得老師水平不行,，如果學(xué)生犯了更大的錯(cuò)誤,，老師該如何處理呢,？因?yàn)槟愕牡拙€“憤怒”已經(jīng)亮出來(lái)了。思考要用另外的更好方式管理學(xué)生,。

2,。我們的不幸福是由自己選擇的，幸福也是由自己創(chuàng)造,。有些人現(xiàn)在不幸福會(huì)在過(guò)去找原因,，比如童年不幸，家庭條件不好,，外貌不行等,。但是在過(guò)去找原因，沉迷于過(guò)去,，不去立即行動(dòng)起來(lái)是沒(méi)用的,。很重要的一點(diǎn)就是要愛(ài)自己，要有自信,，可能我們每一個(gè)人在學(xué)校時(shí)代都會(huì)很羨慕某個(gè)人,，想成為他，我也不例外,。但是不可能,，你只需要做到“你自己”就可以了。

幸福由自己來(lái)創(chuàng)造,。你想要有什么樣的`生活取決于你的生活方式,，有想法就要去行動(dòng)，跳出自己的舒適圈,，想減肥（確實(shí)要減肥的地步）就去制定減脂餐,，跳健身操，跳繩等,。想要拿高工資就要不斷提升自己的工作技能,，這需要付出大量的時(shí)間和精力，但是這是達(dá)到目的的必然途徑,。

而且，書中有一個(gè)觀點(diǎn)我很贊同：現(xiàn)在覺(jué)得“不幸”,，不是因?yàn)檫^(guò)去或者環(huán)境,，而且因?yàn)槿鄙倭恕矮@得幸福的勇氣”。

被討厭的勇氣讀后感篇七

高曉松在《奇葩說(shuō)》中提到一個(gè)說(shuō)法,，人要有一以貫之的價(jià)值觀,，不能在要自由的時(shí)候就拿出西方的價(jià)值觀，要錢的時(shí)候就拿出東方的價(jià)值觀,。用一個(gè)高級(jí)的說(shuō)法就是邏輯自洽,，自己說(shuō)的話,，所遵守的原則不能互相矛盾。簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是你相信的得是絕對(duì)的,。

自由是最高的道德,。

在哲學(xué)家康德的理解中，權(quán)利是一個(gè)關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念,。每個(gè)人的權(quán)利都是有限度的,，必須要承認(rèn)他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為,，想干什么就干什么,，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令,。

公共秩序和善良風(fēng)俗,，字面上包括我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫t燈禁止通行,，孝敬長(zhǎng)輩等等,，是立法的一個(gè)依據(jù)。那么自由為何是最高的道德呢,，康德看來(lái)自由就是不以他人意志和個(gè)人欲求的驅(qū)使而去做一件事,，是無(wú)目的的，不會(huì)給自己和他人帶來(lái)什么東西,，是自由意志的產(chǎn)物,。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為,。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，這件事不是我應(yīng)該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了,。

那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由,，阿德勒否定了這一點(diǎn)，這就像前面自由的定義一樣,，無(wú)目的地做事,，為了被討厭來(lái)追求自由，本身就不是自由,。那么自由就是被討厭,，其實(shí)應(yīng)該是，自由就是不怕被討厭,，在社會(huì)中,，我們建立起來(lái)的人際關(guān)系中，做的每一件事都一定會(huì)有人反對(duì),，討厭我們的做法,，原因是個(gè)人期許的不同,，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題,，這個(gè)就是阿德勒哲學(xué)的一個(gè)重要方法,，課題分離，為什么要進(jìn)行課題分離呢,，因?yàn)槿说囊磺袩蓝紒?lái)自人際關(guān)系,，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫了一條線,，我們無(wú)法改變他人的課題,，我們只能做好自己的課題。

建筑學(xué)家貝聿銘說(shuō)過(guò),，我一直沉浸在怎么解決自己的問(wèn)題之中,。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的,。

被討厭的勇氣讀后感篇八

在《被討厭的勇氣》（以下簡(jiǎn)稱《勇氣》）這本書中,，一方面，作者提到了這樣的觀點(diǎn)：人的性格或秉性是自己選擇的結(jié)果,。然而,，另一方面，作者又說(shuō)：無(wú)論什么樣的犯罪者,，都沒(méi)有因?yàn)榧兇庀胍鰫憾ジ蓧氖碌?，所有的犯罪者都有其犯罪的?nèi)在的“相應(yīng)理由”，即在“利己”這一意義的善,。我們選擇了“不幸”,，恰恰是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這對(duì)自己是一種善。包括我們選擇不改變,，也是因?yàn)槲覀冇X(jué)得盡管有些不方便,，不自由，但不改變還是要輕松一些,。

在我看來(lái),，這種善本身就反映出了人本質(zhì)上幾乎不可改變的特征，和每個(gè)人天生的秉性密切相關(guān),。譬如對(duì)有些人來(lái)說(shuō),，學(xué)習(xí)本身就是一件對(duì)自己的善事，就是說(shuō)光是學(xué)習(xí)本身就能給他正向的反饋,，不需要任何外界的刺激，因而學(xué)習(xí)起來(lái)也就事半功倍,，也很快樂(lè),。然而如果是違背秉性的事,，那么就事倍功半了。

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被討厭的勇氣讀后感篇九

最近剛看完《被討厭的勇氣》，書中有兩個(gè)點(diǎn),，我覺(jué)得有點(diǎn)難以理解,。

01.過(guò)去的經(jīng)歷對(duì)人產(chǎn)生什么樣的影響,，取決于當(dāng)事人如何看待。

阿德勒的理論是不看過(guò)去，不看未來(lái),，關(guān)注于當(dāng)下。不要因?yàn)檫^(guò)去的生活影響甚至限制你現(xiàn)在的生活,。

因?yàn)檫^(guò)去的已經(jīng)過(guò)去,，你無(wú)法改變。對(duì)于過(guò)去你要如何定義,，完全取決于當(dāng)下的你,。

看到這里的時(shí)候，我就不住地感慨,，這個(gè)對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是不是有點(diǎn)殘酷呢,。因?yàn)樗徽J(rèn)可環(huán)境會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響，全依賴于當(dāng)事人自己怎么去看待這件事,。

忽然想到電影《素媛》中的主角,，明明發(fā)生在她身上的事情，對(duì)她產(chǎn)生了非常惡劣的負(fù)面影響,。但按照阿德勒的理論,，應(yīng)該與過(guò)去的事情分離，那已經(jīng)過(guò)去無(wú)法改變,，應(yīng)該積極地看待這件事,，如果因此而苦惱，那是因?yàn)槟氵€沒(méi)有勇氣與過(guò)去隔絕,。

雖然這個(gè)道理是正確的,，但對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)很殘酷啊,！已經(jīng)遭受了殘酷的事情,，還要靠自己積極地走出來(lái)，如果沒(méi)有,，那是因?yàn)槟悴幌胱叱鰜?lái),，可能有其他的目的。

可能對(duì)于一般經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō),，這個(gè)理論蠻好的,?？梢詭椭覀兏玫仃P(guān)注現(xiàn)在，活在當(dāng)下,。但是對(duì)于那種經(jīng)歷過(guò)比較深的痛苦,，比如經(jīng)歷過(guò)x侵，家暴,，童年虐待的人來(lái)說(shuō),，完全靠自己的力量解脫出來(lái)，比較難,。主要是這個(gè)理論認(rèn)為,，如果不能從過(guò)去的經(jīng)歷中解脫出來(lái)的話，那是因?yàn)楫?dāng)事人有其他可能自己都不清楚的目的,。這點(diǎn)有點(diǎn)殘酷,。

也就是如果你遭遇不幸，但要能自己走出來(lái),，不然就是自己不想走出來(lái),。

02.他者信賴。無(wú)條件地相信別人,。

“請(qǐng)你想象一下這種情況,。在某個(gè)家庭里，晚飯結(jié)束之后,，餐桌上滿是餐具,。孩子們回了自己的.房間里，丈夫坐在沙發(fā)上看電視,。只有妻子（我）在收拾,。而且，家人都認(rèn)為這是理所當(dāng)然的,，沒(méi)有一個(gè)人打算幫忙,。如果按照常理考慮，這種情況下,，妻子（我）就會(huì)產(chǎn)生“為什么不來(lái)幫我,？”或者“為什么只有我干？”之類的怨言,。

但是,，這時(shí)候即使聽(tīng)不到家人的“謝謝”，也應(yīng)該一邊收拾餐具一邊想“我對(duì)家人有用”,。我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么,，而是我能為他人做什么，并積極地加以實(shí)踐。只要擁有了這種奉獻(xiàn)精神,，眼前的現(xiàn)實(shí)就會(huì)帶有截然不同的色彩,。”

“也許會(huì)被欺騙,、被利用。但是,，請(qǐng)你站在背叛者的立場(chǎng)上去想一想,。如果有人即使被你背叛了，也依然繼續(xù)無(wú)條件地相信你,，無(wú)論遭受了什么樣的對(duì)待依然信賴你,。你還能對(duì)這樣的人屢次做出背信棄義的行為嗎？”

這個(gè)觀點(diǎn)也是無(wú)法認(rèn)可,。屢次做出背信棄義行為的人是存在的,。而且對(duì)于上文中提到的案例，當(dāng)妻子在收拾餐盤時(shí),，應(yīng)該樂(lè)觀地想,，我是在為這個(gè)家庭做貢獻(xiàn)的。而不要去想“為什么總是我,？”這樣就會(huì)有價(jià)值感,。

但是如果確實(shí)承擔(dān)了更多的家庭義務(wù)，可以這樣安慰自己,，但另一方面也會(huì)不會(huì)助長(zhǎng)了對(duì)方偷懶的意識(shí)呢,。并不是所有人都會(huì)主動(dòng)看到你的付出而感動(dòng)，而有可能把別人的付出當(dāng)做理所當(dāng)然,。

信賴他人,，才能贏得別人的信任。但這個(gè)假設(shè)的前提是每個(gè)人都是善良的,。阿德勒也確實(shí)這樣認(rèn)為,，他認(rèn)為沒(méi)有人想做惡。

以上是兩點(diǎn)我有點(diǎn)不能接受和認(rèn)可的地方,。

總體來(lái)說(shuō),，這本書對(duì)于我是優(yōu)點(diǎn)大于缺點(diǎn)的。讀完收獲還是蠻多,，甚至幫我解決了一個(gè)心魔,。簡(jiǎn)單地羅列一些阿德勒理論的一些觀點(diǎn)：

1.重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西,。

2.人的一切煩惱皆源于人際關(guān)系,。

3.無(wú)論是走在前面還是走在后面都沒(méi)有關(guān)系，我們都走在一個(gè)并不存在縱軸的水平面上，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng),。價(jià)值在于不斷超越自我,。

4.在戀愛(ài)或夫妻關(guān)系中，過(guò)了某個(gè)時(shí)期之后,，有時(shí)候?qū)Ψ降娜魏窝孕卸紩?huì)讓你生氣,。吃飯的方式讓你不滿意，在房間里的散漫姿態(tài)令你生厭,，甚至就連對(duì)方睡眠時(shí)的呼吸聲都讓你生氣,，盡管幾個(gè)月前還不是這樣。

這是因?yàn)槟莻€(gè)人已經(jīng)下定決心要找機(jī)會(huì)“結(jié)束這種關(guān)系”,，繼而正在搜集結(jié)束關(guān)系的材料,，所以才會(huì)那樣感覺(jué)。對(duì)方其實(shí)沒(méi)有任何改變,，只是自己的“目的”變了而已,。

5.在賞罰式教育之下會(huì)產(chǎn)生這樣一種錯(cuò)誤的生活方式，那就是“如果沒(méi)人表?yè)P(yáng),，我就不去做好事”或者是“如果沒(méi)人懲罰,，我也做壞事”。是先有了希望獲得表?yè)P(yáng)這個(gè)目的,，所以才去撿垃圾,。并且，如果不能夠得到任何人的表?yè)P(yáng),，那就會(huì)很憤慨或者是下決心再也不做這樣的事情,。很明顯，這是一種不正常的想法,。

6.學(xué)習(xí)是孩子的課題,。與此相對(duì)，父母命令孩子學(xué)習(xí)就是對(duì)別人的課題妄加干涉,。如果這樣的話,，那肯定就避免不了沖突。因此,，我們必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā),，把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)。

7.為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人,，這是一種對(duì)自己撒謊也不斷對(duì)周圍人撒謊的生活方式,。

8.不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn),，這才是對(duì)人而言的自由,。

9.表?yè)P(yáng)這種行為含有“有能力者對(duì)沒(méi)能力者所做的評(píng)價(jià)”這方面的特點(diǎn)

10.以前有位作家曾引用過(guò)這樣的話，“上帝，請(qǐng)賜予我平靜,，去接受我無(wú)法改變的,；給予我勇氣，去改變我能改變的,；賜我智慧,，分辨這兩者的區(qū)別?！眮?lái)自一部小說(shuō),。

11.無(wú)論你過(guò)著怎樣的剎那，即使有人討厭你,，只要沒(méi)有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星，那么你就不會(huì)迷失,，而且做什么都可以,。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活。

共勉,！

被討厭的勇氣讀后感篇十

我承認(rèn)這本書我并沒(méi)有看完,，本人也是第一次寫文章，大概沒(méi)有什么邏輯和結(jié)構(gòu),，只是一些思考,，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。

這是一本日本作家寫的,，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點(diǎn),，原文中也有大量的引言，據(jù)說(shuō)卡耐基（就是那個(gè)寫了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人）深受這位據(jù)說(shuō)是和弗洛伊德,、榮格齊名的著名的人影響,。

書中用哲人與青年的對(duì)話的形式討論了一些穿著心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問(wèn)題,，內(nèi)容我不想贅述,，我們就只來(lái)談?wù)勎业目捶ā?duì)話這種模式相信成熟的讀者一定能識(shí)破其中的技巧和陷阱,，即便作者刻意設(shè)置了兩個(gè)仿佛對(duì)立觀點(diǎn)的人,，這種假象的對(duì)話甚至可以說(shuō)是剝奪了我們思考的權(quán)力。

全書至少是我看到的部分都是積極向上的內(nèi)容,，但我認(rèn)為這種積極向上可以說(shuō)是消極的,，不顧一切的向前，當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國(guó)情需要的,，但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者,，把信任他的人拖拽到社會(huì)意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法,，忽視社會(huì)的不公,，在我看來(lái)是極不道德的。

我認(rèn)為他所說(shuō)的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步,，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的,，即使是問(wèn)我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“你們認(rèn)為活著的意義是什么,？”他們無(wú)法說(shuō)出一個(gè)答案,，甚至已經(jīng)會(huì)破罐子破摔的說(shuō):“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒(méi)有答案,，到我們更加沒(méi)有,，我的答案是只是跟著社會(huì)的車輪往前走，最好的辦法是不加思考,?；钕氯ィ愿改笧樨?fù)擔(dān)的活下去,，干干凈凈的走,，不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰(shuí)曾有幸見(jiàn)過(guò)自由,，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺(jué),，在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。

被討厭的勇氣讀后感篇十一

這本書的作者是岸見(jiàn)一郎（哲學(xué)家）,、古賀史?。ㄗ杂勺骷遥Ｈ珪捎脤?duì)話體的形式,，通過(guò)青年和哲人的論辯,，對(duì)阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德,、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭",。

我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的,。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測(cè),，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福,。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語(yǔ)言敘述,，這原本就很奇怪"。

所以,，這本書里沒(méi)有太專業(yè)晦澀的詞匯,，每一句話都能看懂,。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受,。書中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑,，而"哲人"的解釋完全是反常識(shí)的，可能是大多數(shù)人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維,，或者即使被告知了也不會(huì)接受的,。

有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了,，不如換一個(gè)思維試試（反正都無(wú)路可走了,，換個(gè)方向又不會(huì)怎樣）。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過(guò)去的原因,，而甘愿讓自己困在原地不去改變,，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口,；比如我們?nèi)松暮芏酂蓝甲杂谌穗H關(guān)系,，我們怕被別人討厭、我們私自對(duì)別人進(jìn)行干涉,、我們時(shí)常和別人爭(zhēng)斗，其實(shí)進(jìn)行題分離,、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單,、輕松；比如我們不斷詢問(wèn)自己人生的意義是什么,，人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價(jià)值感,，而他者貢獻(xiàn)又與他人無(wú)關(guān)，不需要?jiǎng)e人付出對(duì)等的回報(bào),、不需要?jiǎng)e人的評(píng)價(jià),；比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未,，其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下,，認(rèn)真地過(guò)好現(xiàn)在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)該的自然會(huì),，所謂"你若盛開(kāi),，清風(fēng)自"（體會(huì)一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),，不僅忽視了當(dāng)下的美好,，甚至當(dāng)下的事情都沒(méi)做好）。

讀這本書的過(guò)程中,，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué),。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi),，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多,。當(dāng)然,，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖,。

被討厭的勇氣讀后感篇十二

這幾天讀《被討厭的勇氣》,，得以獲知阿德勒心理學(xué)的三大理論，深以為然,。

以下是我當(dāng)前的理解,，它并不是百分之百等同于阿德勒心理學(xué)。

對(duì)任何人物,、事件,，除因果論調(diào)之外，要以目的的眼光加以看待,。

比如你想表白某個(gè)異性但卻一直沒(méi)有行動(dòng),。常規(guī)的解釋可能是因?yàn)槟愫π撸詻](méi)有勇氣表白,。

那么如果從目的論來(lái)看呢,？

你對(duì)異性表白是想與對(duì)方在一起，成為男女關(guān)系,。而你還沒(méi)有行動(dòng)的原因是因?yàn)槟愫ε卤戆字蟛荒苓_(dá)成此目的,，即被拒絕。所以為了避免被拒絕,，你選擇不去表白,，而害羞則成為了不去表白的說(shuō)辭。

當(dāng)面對(duì)事件之時(shí),，要學(xué)會(huì)課題分離,，關(guān)注并完成自己的課題。不要將自己的主觀意識(shí)強(qiáng)加于他人,，進(jìn)行干擾,。

比如你無(wú)論出于何種原因背叛了一段感情，既然你已經(jīng)做出了這樣的行為,，就要對(duì)此負(fù)責(zé),。這是你的課題。

而你的另一半是否會(huì)選擇原諒你,，則是對(duì)方的課題,。

你可能一哭二鬧三上吊，爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)搶子女,，但對(duì)方是否仍會(huì)選擇與你在一起,，都是他的課題,。

如果他原諒了你，那么這其實(shí)是他內(nèi)心的真實(shí)目的,?？赡苡捎诟鞣N原因。

并非是因?yàn)槟悴扇×四撤N行動(dòng),。畢竟沒(méi)有牛不喝水強(qiáng)按頭的道理,。這部分也正對(duì)應(yīng)了目的論。

每個(gè)人都有群體需求,，都可以是某個(gè)組織中的一員,。行為做事的出發(fā)點(diǎn)，是為身處的組織做出貢獻(xiàn),。

這個(gè)時(shí)候你的行為不是為了滿足某個(gè)人的期待或要求,。

工作中的團(tuán)隊(duì)，是最恰當(dāng)?shù)睦印?/p>

共同體是一種需要慢慢體悟的感覺(jué),。

被討厭的勇氣讀后感篇十三

今天我們讀到了《被討厭的勇氣》第八頁(yè)“心理創(chuàng)傷并不存在”,。我特別喜歡這篇文章中哲人說(shuō)的一句話“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”,。在我看來(lái)每一次創(chuàng)傷都是一筆財(cái)富,。

人生路上，我們會(huì)無(wú)數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒,、欺凌甚至碾得粉身碎骨,。每一個(gè)來(lái)到我們生命中的人，都是我們的老師,，而那些帶給我們痛苦和煩惱的人是我們優(yōu)秀的老師。因?yàn)槭?，我們學(xué)會(huì)了拼搏,；因?yàn)榍閭覀儗W(xué)會(huì)了愛(ài),；因?yàn)楫?dāng)眾出丑,，我們學(xué)會(huì)了處理尷尬。因?yàn)殄e(cuò)過(guò),，我們學(xué)會(huì)了珍惜,。因?yàn)檫z憾，我們學(xué)會(huì)了抓住機(jī)遇,。人生的每一次創(chuàng)傷,，都是人生的一種歷練。碰到一次苦難,，我們就成熟一次,，碰到一種災(zāi)難,，我們就會(huì)變得更加的堅(jiān)強(qiáng)，所以我們應(yīng)該直面困難,、勇往無(wú)前,。

受過(guò)傷的人一定會(huì)沉默專注，無(wú)論是心靈或肉體上的創(chuàng)傷,，對(duì)我們成長(zhǎng)都有益處,。但是關(guān)鍵在于我們自己對(duì)創(chuàng)傷的處理方式，你讓他成為創(chuàng)傷,，他就是創(chuàng)傷,；你讓他成為經(jīng)驗(yàn)，他就幫助你成長(zhǎng),。魯迅先生曾經(jīng)有過(guò)這樣一段發(fā)人深省的話：“真正的猛士,，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”,。沒(méi)錯(cuò),，每一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)，每天每件事情都是未知的,。我們必須經(jīng)歷,。所以我們每一個(gè)活著的人，都是勇士,，因?yàn)槲覀兏矣诿鎸?duì)未知的明天,。

現(xiàn)在我也懂得了“成熟”的真諦，少了一些傻笑,、少了一些沒(méi)必要的碰壁,、更少了傷心欲絕。慢慢地成長(zhǎng)起來(lái),，漸漸地放開(kāi)腳步走向未來(lái),。

記住我們要讓每一種創(chuàng)傷，都成為一種成熟的階梯,。即使是失敗了,，我們還是可以坦然的接受，我們應(yīng)該跌倒了馬上爬起來(lái),，而不是所謂的憧憬,、幻想奇跡的出現(xiàn)。

最后我還想說(shuō),，余生還很長(zhǎng),，不要過(guò)度的活在失敗的過(guò)去和龐大的負(fù)債陰影中，過(guò)錯(cuò)只是暫時(shí)的磨難,，而沉淪卻是永遠(yuǎn)的遺憾,，走過(guò)去了才會(huì)發(fā)現(xiàn)更加優(yōu)秀的自己,。