在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來(lái)看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇一

這本書(shū)好評(píng)如潮,，肯定是有它的道理。不過(guò)書(shū)本開(kāi)頭部門(mén)讀起來(lái)還是比較吃力,，特別是對(duì)于很多不同遠(yuǎn)古智人的命名和分布,，涉及到太多的孤僻的英文名稱(chēng)和地理分布，讓我一度讀不下去,。

好在后面的內(nèi)容逐漸易讀了很多,。一些比較有趣的觀點(diǎn)：比如說(shuō)智人原來(lái)是這個(gè)星球上造成最多動(dòng)植物絕種的元兇；從采集部落到農(nóng)業(yè)社會(huì),，智人的生活狀態(tài)非但沒(méi)有變好,，反而變得更糟，只有少數(shù)特權(quán)集體獲利,；歷史的選擇絕不是為了人類(lèi)的利益,，隨著歷史的演進(jìn)，毫無(wú)證據(jù)顯示人類(lèi)的福祉必然提升,。

關(guān)于西班牙人發(fā)現(xiàn)美洲的歷史,，讓我看到的早期殖民者的偽善和殘暴。從科爾特斯踏足美洲大陸開(kāi)始,，美國(guó)原住民人口銳減了九成,。說(shuō)到種族滅絕，這才是鼻祖,。相較于同時(shí)期的亞洲各大帝國(guó),，包括中國(guó)，雖然也聽(tīng)說(shuō)了歐洲似乎有了重大的發(fā)現(xiàn),，然而,，他們對(duì)于對(duì)外擴(kuò)張這件事兒卻似乎沒(méi)什么興趣，沒(méi)有打算與歐洲人爭(zhēng)奪美洲,、大洋洲和太平洋的新航線,。

本書(shū)讓我印象最深的還屬關(guān)于幸福的論述：快樂(lè)并不在于任何像是財(cái)富、健康,，甚至社群之類(lèi)的客觀條件,，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。就比如,，如果你想要一輛牛車(chē),，而你也得到了一輛牛車(chē)，你就會(huì)感覺(jué)幸福。如果你想要的是一臺(tái)法拉利跑車(chē),，而得到的只是一臺(tái)沃爾沃,，你就會(huì)感覺(jué)不幸福一樣。這讓我想起了范偉演過(guò)的一個(gè)電影橋段,。他被問(wèn)到幸福是什么的時(shí)候,，他說(shuō)：幸福就是,，我餓了,，看到別人手里頭拿著個(gè)肉包子，那他就比我幸福,，我冷了,，看見(jiàn)別人穿了件厚棉襖，那他就比我幸福,，我想上茅房,，就一個(gè)坑，你蹲那了你就比我幸福,！

幸福的程度與血液中的血清素濃度有關(guān),。如果一個(gè)農(nóng)夫獲得一間遮風(fēng)避雨的土屋，一個(gè)企業(yè)家獲得了一座面朝大海的海景別墅,，直觀上我們會(huì)覺(jué)得企業(yè)家更幸福,，而事實(shí)上卻不竟然。大腦能夠體會(huì)到的幸福感是由分泌的血清素濃度決定的,，很可能此刻農(nóng)夫會(huì)比企業(yè)家感到更幸福,。查理芒格曾近說(shuō)過(guò)，獲得幸福生活的最主要方法是管理好自己的預(yù)期（manageyourexpectations）,，當(dāng)預(yù)期與現(xiàn)實(shí)相匹配,，你就感到幸福。而人生在世不如意事大多數(shù),，只有管理好預(yù)期才能更幸福,。這個(gè)觀點(diǎn)和本書(shū)作者不謀而合。

最終的結(jié)果肯定不容樂(lè)觀,，自從智人出現(xiàn)以來(lái),，我們對(duì)周遭的動(dòng)植物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場(chǎng)災(zāi)難。我們擁有神的能力,，但是卻不負(fù)責(zé),、貪得無(wú)厭?！疤煜挛ｋU(xiǎn),，恐怕莫此為甚。”可見(jiàn)作者的觀點(diǎn)也是相對(duì)悲觀,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇二

其實(shí)很早很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū),，聽(tīng)很多人推薦它，說(shuō)很值得一讀,，一直想讀,，直到現(xiàn)在才真正讀完，感受還是很多的,，所以想記錄下來(lái),，跟大家一起分享，同時(shí)也推薦大家也去讀一讀,，真的不錯(cuò),！

拿到這本書(shū)的第一感覺(jué)是，哇,，好厚（不知道有沒(méi)有人跟我一樣,，不喜歡度很厚很厚的那種書(shū)），內(nèi)心發(fā)怵,，覺(jué)得可能讀不完,，于是沒(méi)有馬上開(kāi)始讀，就安靜的放在那兒,，每天下班,，會(huì)看一眼，但是沒(méi)有去讀......直到后來(lái)有機(jī)會(huì)去無(wú)錫圖書(shū)館,，才能好好靜下心來(lái)讀這本書(shū),，一讀就欲罷不能了，一直看了一個(gè)下午,，后來(lái)就一直斷斷續(xù)的讀,，直到昨天才讀完。

這本書(shū)有點(diǎn)顛覆我的有些觀念,，可能是我才疏博淺吧,，有些觀點(diǎn)還真是讓我大吃一驚，比如里面說(shuō),，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)其實(shí)是一種退步,，因?yàn)樵诓杉鐣?huì)，大家四處遷徙,，不用擔(dān)心吃住,，過(guò)得也開(kāi)心，疾病也少些,，說(shuō)的確實(shí)有些道理,，但是也不能說(shuō)就是一種退步哈,，可能要辯證地去看。

這本書(shū)講的是人類(lèi)的發(fā)展史,，其實(shí)更多的講到了社會(huì)歷史的發(fā)展,，從農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命,，再到科技革命,，一步一步人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)產(chǎn)生的一些問(wèn)題,，還講了社會(huì)的歷史,，資本主義，社會(huì)主義等等,。了解了這些之后,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界原來(lái)那么大,，那么豐富多彩，而自己卻局限在自己的角落里,，自怨自艾,，實(shí)在狹隘。

書(shū)中有一觀點(diǎn)讓我又開(kāi)拓了視野,，那就是,，人類(lèi)社會(huì)的簡(jiǎn)歷，就是通過(guò)講故事的形式建立起來(lái)的,，比如古代的神話,，西方的宗教等等，都是講一個(gè)故事,，然后大家都相信這個(gè)故事,，于是就形成了一種制度約束著大家，這個(gè)觀點(diǎn)很神奇,，想想也確實(shí)如此,，很多東西只有你相信了，你才會(huì)去聽(tīng),，會(huì)去做,，會(huì)去遵守。所以你的思想是自由的,，你需要選擇你覺(jué)得正確的去相信,，不必要被一些所謂對(duì)的觀點(diǎn)束縛，讓自己的思想和靈魂變得迷茫,。

讀了這本書(shū)后,，我了解到,，原來(lái)人類(lèi)能夠從那么多生物中脫穎而出，成為地球的霸主,，代價(jià)也很慘痛,，多少珍稀的物種遭到了滅絕，包括我們的同類(lèi),，比如尼安德特人,，人類(lèi)在征服地球的過(guò)程中，澳大利亞當(dāng)時(shí)24種體重在50公斤以上的動(dòng)物中,，有23種都慘遭滅絕,，18許多比較小的物種也從此消失。類(lèi)似澳大利亞這種生物大滅絕的事情,，在接下來(lái)的幾千年不斷上演,，成千上萬(wàn)的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上，實(shí)在令人痛心,，作者想要表達(dá)的觀點(diǎn),，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮，知道智人已經(jīng)害死了多少物種,，才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種,，否則最后，這場(chǎng)人類(lèi)洪水的唯一幸存者可能只剩下人類(lèi)自己,，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類(lèi)盤(pán)中佳肴的家禽家畜,。

看著這些可愛(ài)的動(dòng)物，是不是由衷的想要去保護(hù)他們,，希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心,，并且將這種觀點(diǎn)傳達(dá)出去。

這本書(shū)還寫(xiě)到了我們平時(shí)食用的家禽家畜,，其實(shí)一開(kāi)始他們是自由自在的,，只有物競(jìng)天擇，不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割,，自從人類(lèi)開(kāi)始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后,，如今通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)，這些動(dòng)物被拼命的復(fù)制,，從種族繁衍的角度來(lái)看,，這些動(dòng)物確實(shí)是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來(lái)看,，恐怕他們寧愿種族慘淡,，我這么說(shuō)，看得人可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙,，只是大致的觀點(diǎn),，書(shū)中描寫(xiě)的很詳盡很生動(dòng),，讓人看后，都想做素食主義者了,。

總之書(shū)中還有很多讓人耳目一新的觀點(diǎn),，不論對(duì)錯(cuò)，總歸能帶給人思考和啟發(fā),，需要辯證的去看待,。

太久沒(méi)有寫(xiě)東西，現(xiàn)在再來(lái)寫(xiě)寫(xiě)東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁,，但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來(lái)的,，也期待你來(lái)和我一起交流討論。

最近還慢慢愛(ài)上了翻譯,，哈哈哈,，所以把人類(lèi)簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下，留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇三

這本書(shū)使我腦洞大開(kāi),，在之前還有一本書(shū)令我腦洞大開(kāi)那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭(zhēng),，令我看的如癡如醉,。

相同的在這本書(shū)中第一個(gè)腦洞就是：書(shū)中寫(xiě)到我們的社會(huì)都是在努力讓人相信編織的一個(gè)巨大的無(wú)形的網(wǎng)，我想這個(gè)很可怕,，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語(yǔ)言，怎么會(huì)進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài),，實(shí)際上智人（書(shū)中將人類(lèi)進(jìn)行了細(xì)化,，最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人）在地球上也沒(méi)有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的,。

第二個(gè)就是對(duì)先前宗教理論的顛覆,，現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來(lái)奴役和感化人們（我說(shuō)這句話是因?yàn)槲沂且晃粺o(wú)神論者）,，宗教可以說(shuō)占據(jù)了人們很大的思想空間和社會(huì)活動(dòng),，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook,、微博,、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時(shí)間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽(tīng)話,，人們被各種思潮所充斥教化,，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書(shū)中寫(xiě)到先是農(nóng)業(yè)制約了人類(lèi)的發(fā)展,，我感覺(jué)不盡然,，我感覺(jué)是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定,，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來(lái)越感覺(jué)到就是人類(lèi)的偉大,，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒(méi)有什么太大感觸,，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天,，人類(lèi)只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效,，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代的工業(yè)革命,，智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程,，在這個(gè)過(guò)程中我感覺(jué)到了智人的偉大，簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備,。第三次工業(yè)革命——電氣時(shí)代,，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用,，不得不說(shuō)人類(lèi)的偉大,。有時(shí)候我就在不斷的反思，誰(shuí)是第一個(gè)改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人,，實(shí)在令人費(fèi)解,。

第三個(gè)就是短短半個(gè)世紀(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快，有些讓人邁不開(kāi)步子,。想一下在一百年之前我們還是民國(guó),，我們還處在舊社會(huì)，溫飽文明都不曾存在,，在八十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn),，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識(shí)到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭(zhēng),，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰(shuí)而戰(zhàn),。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開(kāi)放，可以說(shuō)在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹,，在之前給我感觸深的就是電視他使人類(lèi)的生活進(jìn)入了多元化,，是智人的生活變得很精彩。

第四個(gè)就是在最后一個(gè)章節(jié)中寫(xiě)到,，人類(lèi)正在努力通過(guò)自己改變?nèi)澜绺淖冎侨?，身邊最?jiǎn)單的例子就是冰箱，沒(méi)有冰箱的時(shí)候我們食物沒(méi)有辦法長(zhǎng)時(shí)間保存,，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證,，還有空調(diào)，我們?cè)谧尛h(huán)境適合我們,，而不再是我們?cè)诓粩嗟倪m應(yīng)亙古不變的環(huán)境,。

第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂(lè)無(wú)窮的感覺(jué)了,，人們?cè)诓粩嗟拇蚱坪透淖冊(cè)瓉?lái)人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。

總之,，通過(guò)人類(lèi)發(fā)展史使我認(rèn)識(shí)到自己的渺小,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇四

《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授,，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家,。他主要通過(guò)以人類(lèi)歷史上的三次重大革命使人類(lèi)逐漸走向地球生物食物鏈頂點(diǎn)的時(shí)間主順序進(jìn)行介紹，并且寫(xiě)出了自己對(duì)歷史的一些看法與分析,，并輔以目前人們對(duì)歷史史實(shí)的一系列觀點(diǎn),，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。

首先,，人類(lèi)只是地球上一種極為普通的生物,，處于食物鏈的中層，并沒(méi)有多么突出,。但在大約七萬(wàn)年前,，智人的出現(xiàn)使得人類(lèi)逐漸走上食物鏈的頂層，并且還將更加強(qiáng)壯,、腦部更發(fā)達(dá)的尼安德特人踢出了歷史舞臺(tái),，具體是如何做到的，無(wú)從考證,。但作者通過(guò)分析提出了自己的看法,，他認(rèn)為是因?yàn)橹侨藫碛歇?dú)特的語(yǔ)言，可以通過(guò)這種語(yǔ)言虛構(gòu)出許多事物,，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現(xiàn),，然后表現(xiàn)出一種極為強(qiáng)大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層,。具體表現(xiàn)是當(dāng)智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時(shí)，這個(gè)大陸的大型肉食動(dòng)物以及一些其他類(lèi)型的人類(lèi)都會(huì)逐漸走向滅亡,。智人短時(shí)間內(nèi)就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍,，這也對(duì)后面的眾多災(zāi)難埋下了伏筆。

而后,，人類(lèi)學(xué)會(huì)了種植,，結(jié)束了狩獵采集的生活，生活更加穩(wěn)定,。作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命其實(shí)是植物馴服了人類(lèi),，使得農(nóng)民一代又一代的進(jìn)行著同樣的生活，使人類(lèi)逐漸戴上了一道道枷鎖,。但在我看來(lái),，農(nóng)業(yè)革命使人類(lèi)擺脫了四處流離的生活,，有了固定的居所和活動(dòng)區(qū)域，生活更加穩(wěn)定,，進(jìn)而使得文明得以發(fā)展,，是歷史之必然。

閱讀這本書(shū)解決了我內(nèi)心許許多多的疑問(wèn),，了解了人類(lèi)從哪里來(lái),，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國(guó)的種族歧視的復(fù)雜性,，中東局勢(shì)的復(fù)雜性等一些問(wèn)題,。

在這次的讀書(shū)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到了自己應(yīng)該有自己的判斷,，不可把書(shū)當(dāng)做圣經(jīng),，不加思索的將作者的想法移植進(jìn)自己的腦中，讀書(shū)最重要的就是培養(yǎng)自己的思想,，不斷建立自己的價(jià)值體系,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇五

這個(gè)假期我讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，作者從歷史學(xué),、生物進(jìn)化論,、人類(lèi)學(xué)各個(gè)學(xué)科用超級(jí)宏觀的視覺(jué)，俯視了人類(lèi)的發(fā)展史,，同時(shí)運(yùn)用豐富的想象力,，生動(dòng)形象的語(yǔ)言，把它們呈現(xiàn)在讀者面前,。這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展史,，但卻不僅站在某個(gè)國(guó)家或者民族的角度，而是站在動(dòng)植物,、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史,，很多方面都給了我耳目一新的感覺(jué)。

進(jìn)化是人類(lèi)前進(jìn)的永恒旋律,。人類(lèi)從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人,，雖然現(xiàn)在人類(lèi)是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了,。相反,人類(lèi)也許正在以更快的速度進(jìn)化,。進(jìn)化是始于人類(lèi)在大腦、身體,、以及心理等不同層面的不完善,也恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善,、認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題，丹尼爾的書(shū)中對(duì)此做了很多很好的描述。未來(lái)人類(lèi)還將不斷進(jìn)化,，我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)知上的偏差,，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素,。人類(lèi)和黑猩猩擁有共同的祖先,，而數(shù)百萬(wàn)年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類(lèi)這個(gè)新物種的誕生?；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍?羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無(wú)名的小教派,，并發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家，也因此在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)力支持下,，基督教一舉成為世界上的大教派,。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性,很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類(lèi)有了新的發(fā)現(xiàn)。

時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容,。遠(yuǎn)古時(shí)代,，于人類(lèi)對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈,，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象,。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加,，開(kāi)始有人可以從事一些更高級(jí)的工作,，因此在這期間，哲學(xué),政治,，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展,，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán),，父權(quán)等,，再比如古代一直到中世紀(jì)，女人的地位始終是不平等的,，直到近代才有了男女平等,，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證,，人們漸漸認(rèn)識(shí)到,，人這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象,也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象,。未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象,實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。

全球化聽(tīng)起來(lái)是二十-世紀(jì)的詞匯,，但實(shí)際上全球化在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中,，墨西哥的辣椒可以為川菜和湘菜的代表符號(hào)，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國(guó)學(xué)生的畢業(yè)必修課,。金錢(qián)是人類(lèi)社會(huì)最普遍信賴的虛構(gòu)物,，帝國(guó)的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的"上帝",，這就是過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)全球化過(guò)程的三大法寶,。

科學(xué)革命的核心是人類(lèi)不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識(shí)，對(duì)外圍的未知視而不見(jiàn),，而是承認(rèn)自己對(duì)外圍的無(wú)知,。人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無(wú)知，通過(guò)觀察和數(shù)學(xué)方法,，取得新的能力,。但是科學(xué)革命之前，獲取知識(shí)的途徑就是鉆古籍和傳統(tǒng),，比如寫(xiě)詩(shī)作詞都要引經(jīng)據(jù)典,，賈寶玉作詩(shī)就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的,，去問(wèn)牧師,，牧師不知道，去問(wèn)《圣經(jīng)》,，《圣經(jīng)》里也沒(méi)有,，于是牧師說(shuō):"上帝說(shuō)蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要"古老的知識(shí)體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。

歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末,，提出以人為中心而不是以神為中心,，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路,，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽(yáng)轉(zhuǎn)而被燒死,，中國(guó)的"文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)"比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧,。當(dāng)科技迅猛發(fā)展,，從蒸氣機(jī)的發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來(lái)越大,，人類(lèi)文明邁著巨大的步伐前進(jìn),。隨著帝國(guó)與科學(xué)聯(lián)姻，并搭工業(yè)的巨輪,，人類(lèi)對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長(zhǎng),。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四西多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn),，而不過(guò)幾十年后人類(lèi)器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬(wàn)有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過(guò)了將近三個(gè)世紀(jì),，而僅僅過(guò)了二十年，弦理論就萌芽了。

從“動(dòng)物到上帝”人類(lèi)是否能夠成為上帝?這是我們需要思考的問(wèn)題,，我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大,，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。也許人類(lèi)的歷史進(jìn)程,，就是人類(lèi)自身學(xué)著掌握自己力量的一個(gè)過(guò)程,，而生存與毀滅，往往只在一念之間,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇六

管理學(xué)院,。

曹露濛。

pb14204031,。

18856020370,。

一

津大學(xué)耶穌學(xué)院獲得博士學(xué)位。他曾專(zhuān)攻中世紀(jì)史和軍事史,，

經(jīng)歷了微觀和中觀歷史學(xué)的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練,，后轉(zhuǎn)投極宏觀的世界歷。

史研究,，而且特別熱衷于從物理,、化學(xué)、生物,、人類(lèi)學(xué),、生態(tài)。

學(xué),、政治學(xué),、文化學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科角度，做作為一個(gè)物種的,。

智人乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的來(lái)龍去脈,，做出全方位的考察和預(yù)測(cè)。

歷史總是充滿騙局,，人類(lèi)的農(nóng)業(yè)革命就是最大的騙局,；

人類(lèi)的龐大社會(huì)組織和精神力量來(lái)自虛擬的共同想象；

科學(xué)這一光輝名詞身后站著貪婪的君主與資本家,。最后,，作者又出人意料地討論了“人類(lèi)究竟想要什么？”“什么是快樂(lè),？”這樣的“非歷史”問(wèn)題,。

不得不說(shuō)，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》非常發(fā)人深省,。受《失控》以及《技術(shù)的本質(zhì)》中進(jìn)化思想的啟發(fā),，我試圖從一種廣義上進(jìn)化的觀點(diǎn)談?wù)勎业睦斫狻?/p>

二

作者在開(kāi)篇就提出了人類(lèi)歷史上最為重大的三次革命：認(rèn)知革命,、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命,。

首先，從生物分類(lèi)的角度,，先是有了人屬,，或者人科，才有人種,。如果說(shuō)南方古猿是我們的祖宗,，那么黑猩猩則是我們的表親，尼安德特人,、梭羅人是我們智人的兄弟,，完全符合生物進(jìn)化的邏輯。人類(lèi)就是一個(gè)沒(méi)什么特殊的物種,。在時(shí)間的尺度上行走的,，在200-250萬(wàn)年前，是南方古猿,，在7—10萬(wàn)年前,，則變成了智人、尼安德特人等直立行走,、會(huì)制作工具的不同人種,。而智人發(fā)生了認(rèn)知革命，形成了“文化”,，于是有了“歷史”,，于是2019年有了老師批改這篇作業(yè)的行為。

認(rèn)知革命,。

大約7萬(wàn)到3萬(wàn)年前,，智人出現(xiàn)了新的思維和溝通方式，這就是認(rèn)知革命,。之所以會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知革命,，從遺傳和變異的角度來(lái)說(shuō)，基因一直在突變和重組,，環(huán)境不斷改變,，像一把篩子，只將適應(yīng)環(huán)境的變異保留下來(lái)并遺傳給下一代,。變異不斷積累,，最終產(chǎn)生生殖隔離，也就是物種進(jìn)化,，人類(lèi)的認(rèn)知革命很可能也是從某些個(gè)體的特定的基因突變開(kāi)始,，最終這些基因占領(lǐng)了整個(gè)種族,。

認(rèn)知革命帶給我們的重大影響是什么？作者的回答看上去很荒唐——八卦的能力以及虛擬的共同想象,。

八卦能力能讓周?chē)娜藗儽舜烁佑H密,，共同做事。但八卦只能對(duì)身邊人進(jìn)行,，

按現(xiàn)在的,。

理論，八卦的作用在以一個(gè)人為圓心,，150人為半徑的圈里有效,。要讓更多人一起做事，則需要共同想象的魔法師,，揮動(dòng)魔杖變出就像宗教,、國(guó)家、民族,、意識(shí)形態(tài)等等想象的社群,。

正如同核心家庭，只要社群的情感功能未被完全取代,，就不會(huì)從社會(huì)消失,。過(guò)去社群的物質(zhì)功能，現(xiàn)在大部分由市場(chǎng)和國(guó)家接手,，但在部落情感,、同舟共濟(jì)這些情感上還有待努力。國(guó)家和市場(chǎng)要增強(qiáng)這些情感面,，靠的就是塑造“想像的社群”（imaginedcommunities）,，納入的人數(shù)上百萬(wàn)之多，而且轉(zhuǎn)為國(guó)家或商業(yè)需求量身打造,。數(shù)千年來(lái),，王國(guó)、帝國(guó),、教會(huì)早就擔(dān)任了這種想像社群的角色,。在古代中國(guó)，數(shù)千萬(wàn)人都認(rèn)為全國(guó)是一家人,。中世紀(jì),，穆斯林也想像著伊斯蘭世界是一家。但這種想象的社群力量有限,，比不上每個(gè)人身邊若干熟人組成的密切社群,，比如同班同學(xué)。

現(xiàn)代興起的兩大想像社群,，就是“民族”和“消費(fèi)大眾”,。所謂民族,，是國(guó)家想象社群。所謂消費(fèi)大眾,，是市場(chǎng)的想像社群,。

消費(fèi)主義和民族主義一直試圖說(shuō)服我們，說(shuō)服上百萬(wàn)上千萬(wàn)的人,，讓我們相信,，我們和上百萬(wàn)千萬(wàn)的人是一伙的。認(rèn)為我們有共同的過(guò)去,，共同的利益以及共同的未來(lái)。不論民族還是消費(fèi)大眾,，其實(shí)都和錢(qián),、有限公司和人權(quán)相同，是一種“主體間”的現(xiàn)實(shí),。雖然只存在于我們的集體想象中,，但卻擁有無(wú)比巨大的力量。

總的來(lái)說(shuō),，認(rèn)知革命,，是人類(lèi)加速進(jìn)步的開(kāi)始。

為什么農(nóng)業(yè)革命是歷史上最大的騙局,？

作者的觀點(diǎn)很犀利,，農(nóng)業(yè)革命是騙局。進(jìn)化對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)并不是最有利的選擇,，對(duì)于種群來(lái)說(shuō)也是如此,，種群的數(shù)量總是比個(gè)體的質(zhì)量重要，對(duì)于人類(lèi)的一段歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)也是如此,。進(jìn)化或許是一個(gè)騙局,，就如同農(nóng)業(yè)革命帶給采集者的是額外的負(fù)擔(dān)與更加不好的食物。食物的總量確實(shí)增加了,，但每個(gè)人吃的卻變差了,，人的數(shù)量增加，帶來(lái)了更大的對(duì)食物的需求,，人們不得不擴(kuò)大耕地,，增加食物，與之而來(lái)的是更加繁重的農(nóng)業(yè)活動(dòng),。人類(lèi)學(xué)會(huì)了挑選谷物如小麥水稻,，但并不是人類(lèi)征服馴化了谷物，而是谷物征服馴化了人類(lèi),。相比于采集者的生活,，農(nóng)民的生活確實(shí)變得更加辛苦和不易,。

農(nóng)業(yè)革命，反而讓人類(lèi)成為了谷物瘋狂擴(kuò)張的苦力,，人類(lèi)也因此不斷繁衍壯大,，或許有些人意識(shí)到了種植莊稼帶來(lái)的收益比不上采集野果、狩獵動(dòng)物,，但當(dāng)所有人都已經(jīng)適應(yīng)了農(nóng)業(yè)革命帶來(lái)的轉(zhuǎn)變時(shí),，歷史已經(jīng)無(wú)法回頭。

農(nóng)業(yè)革命可謂是罪在當(dāng)代,，功在千秋,。

科學(xué)革命。

從今天的角度來(lái)看,，農(nóng)業(yè)革命無(wú)疑是人類(lèi)一次重大的歷史進(jìn)步,。農(nóng)業(yè)革命的奠基的物質(zhì)基礎(chǔ)使人類(lèi)有機(jī)會(huì)形成復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，國(guó)家開(kāi)始形成,，物質(zhì)文明變得豐富起來(lái),。大多數(shù)科學(xué)史家所指的“科學(xué)革命”大約于1543年開(kāi)始，那一年尼古拉斯·哥白尼出版了著作《天體運(yùn)行論》（derevolutionibusorbiumcoelestium）,，安德烈·維賽留斯出版了《人體構(gòu)造》（dehumanicorporisfabrica）,。

科學(xué)革命開(kāi)始之后，人類(lèi)的開(kāi)始逐漸系統(tǒng)地客觀地認(rèn)識(shí)世界,，人類(lèi)開(kāi)始理性地?cái)[脫了《圣經(jīng)》所虛構(gòu)的故事,。到了十七世紀(jì)，有了科學(xué)革命的鋪墊,，工業(yè)革命開(kāi)始在資本主義國(guó)家中越演越烈,。人類(lèi)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代，現(xiàn)在又進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,。1945年,，人類(lèi)甚至第一次掌握了能真正改變歷史進(jìn)程的發(fā)明——核武器。

科學(xué)革命是人類(lèi)進(jìn)步的催化劑,。如果說(shuō),，從人類(lèi)農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始，人類(lèi)的“進(jìn)化”是直線型的,，那么科學(xué)革命后,，人類(lèi)的“進(jìn)化”則是指數(shù)型的。從科學(xué)革命伊始全球gdp的緩慢的欺詐性增長(zhǎng),，到第二次工業(yè)革命后gdp的超預(yù)期增長(zhǎng),，人類(lèi)的生產(chǎn)力不知提高了多少倍。

科學(xué)的背后,，站著的是國(guó)王與資本家,，這點(diǎn)毋庸置疑,。

“科學(xué)并無(wú)力決定自己的優(yōu)先級(jí)，也無(wú)法決定如何使用其發(fā)現(xiàn),?！笨茖W(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費(fèi)，多半是有人認(rèn)為這些研究有助于達(dá)到某些政治,、經(jīng)濟(jì)或宗教目的,。例如16世紀(jì)，國(guó)王和銀行家毫不吝惜地資助科學(xué)家和探險(xiǎn)家到世界各地考察勘探,，而對(duì)于研究?jī)和睦韺W(xué)就一毛不拔,。原因很簡(jiǎn)單，資助前者能帶來(lái)殖民地,、新的作物,、金礦，后者則讓他們看不到任何利益,。20世紀(jì)蘇聯(lián)和美國(guó)政府投入了大量的資金研究核物理，而不是水下考古或者研究遺傳學(xué),，按照當(dāng)時(shí)兩國(guó)政府的考慮,，研究核物理有助于發(fā)展核武器，對(duì)贏得二戰(zhàn)至關(guān)重要,，但研究水下考古或遺傳學(xué),，則對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)什么幫助。

確實(shí)有許多科學(xué)家只是純粹為了求知而研究,，然而真正能夠獲得純粹的研究經(jīng)費(fèi)支持的科學(xué)家卻少之又少,。就算一個(gè)科學(xué)家目的是純粹研究，但他的研究計(jì)劃書(shū)上最好還得提一下,，該項(xiàng)研究,，直接或間接能產(chǎn)生多少經(jīng)濟(jì)效益，未來(lái)的市場(chǎng)前景如何,。這樣他獲得經(jīng)費(fèi)的機(jī)會(huì)可能會(huì)更大一點(diǎn),。舉一個(gè)有趣的例子。法國(guó)著名數(shù)學(xué)家alexandergrothendieck就是一個(gè)特立獨(dú)行的人物,，少年時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷讓他痛恨戰(zhàn)爭(zhēng),，他在法國(guó)高等研究中心做研究時(shí)發(fā)現(xiàn)研究院的經(jīng)費(fèi)中相當(dāng)大的比例竟然來(lái)自法國(guó)軍方。由于他堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)的純粹研究觀點(diǎn),，一怒之下辭去職務(wù),，回家務(wù)農(nóng)去了。后來(lái)有段時(shí)間他生活窘迫,，不得不寫(xiě)信到法國(guó)科學(xué)院,，希望得到一份教職,，不過(guò)由于他過(guò)激的反戰(zhàn)主義，受法國(guó)軍方資助的科學(xué)院拒絕了他的請(qǐng)求,。要知道,，他不僅是fields獎(jiǎng)的得主，更是20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)家之一,。

關(guān)于快樂(lè)與幸福的理解,。

通常情況下，人們所進(jìn)行的一切活動(dòng)的目的,，歸根結(jié)締都是希望從中獲得快樂(lè),。快樂(lè)的人生,，才是有價(jià)值的人生,，才是成功的人生。

那么,，什么是快樂(lè),？

如果金錢(qián)、權(quán)力,、地位,、榮譽(yù)、友誼,、愛(ài)情不能帶給人快樂(lè),，它們就毫無(wú)價(jià)值可言。而快樂(lè)對(duì)人而言是相對(duì)的,，金錢(qián),、權(quán)力、地位,，所帶來(lái)的感受對(duì)于國(guó)王和銀行家而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及普通人快樂(lè),。而快樂(lè)也不等于快感，不然癮君子就成了世界上最快樂(lè)的人了,。

快樂(lè)只是人的主觀感受,，按現(xiàn)在的自由主義文化的解釋來(lái)說(shuō)，“快樂(lè)來(lái)自內(nèi)心”佛教在這方面的論述更加深刻,，佛教認(rèn)為,，快樂(lè)也不是來(lái)自內(nèi)心的主觀感受，而在于放下對(duì)主觀感受的追求,。

三

地球自身的進(jìn)化,。

人類(lèi)自身的進(jìn)化。

這里指的“進(jìn)化”是指人類(lèi)從猿類(lèi)進(jìn)化到智人，以及智人認(rèn)知革命以來(lái)人類(lèi)的革命性變化（或姑且稱(chēng)之為“進(jìn)步”,，不過(guò)誰(shuí)知道是不是又像農(nóng)業(yè)革命一樣的騙局）,。伴隨著認(rèn)知革命，從地上人類(lèi)站起來(lái)走向了文明,，走向了虛擬的共同想象,。隨后不久，人類(lèi)又走向了農(nóng)田,，扛起了鋤頭,，之后人類(lèi)走向了“噗噗”發(fā)出巨響的蒸汽機(jī)，現(xiàn)在人類(lèi)則坐在了電腦面前,，敲擊著鍵盤(pán),。我們的毛發(fā)在減少，肌肉在退化,，或許以后的人類(lèi),，真的會(huì)長(zhǎng)成影片中頭大體瘦，體型極不均衡的外星人模樣,。

人類(lèi)之上的進(jìn)化,。

按照共同想象的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的共同想象也在進(jìn)化,，農(nóng)耕時(shí)代是各種神話,，封建時(shí)期則是君主和上帝，文藝復(fù)興之后出現(xiàn)了“自由,、民主、平等”等普世的價(jià)值,。人類(lèi)的共同想象原來(lái)假定的硬通貨從實(shí)在的小麥,，進(jìn)化成了貝殼，進(jìn)化成了金屬塊,，后來(lái)又進(jìn)化成了彩色紙張,，而現(xiàn)在幾乎可以說(shuō)是進(jìn)化成了完全虛擬的數(shù)字。

人類(lèi)的社會(huì)體系也在不斷進(jìn)化之中,，從氏族社會(huì)到奴隸社會(huì),，再到封建社會(huì)，現(xiàn)在到了民主與共和的社會(huì),。人類(lèi)的家庭組織也從氏族到了家族,，再到小家庭。小村落進(jìn)化成了城鎮(zhèn),，城鎮(zhèn)進(jìn)化成了大都市,，或許大都市現(xiàn)在正在不斷地向一個(gè)個(gè)的相互隔離的地球村進(jìn)化，也可能正在向一個(gè)統(tǒng)一性與多樣性并存的全球化的世界進(jìn)化。

人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)在進(jìn)化,，我們從亞里士多德進(jìn)化到牛頓,，又從牛頓進(jìn)化到了愛(ài)因斯坦。手中的硅礦也從石頭進(jìn)化成了高精密的芯片和光纖,。

我們從一個(gè)普通物種開(kāi)始徹底占領(lǐng)了地球,。

那么一個(gè)問(wèn)題自然來(lái)了——我們將走向何方？

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史,，因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前,，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮,，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái),，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,，講到農(nóng)業(yè)革命,，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái),，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角,，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué),。當(dāng)然我們讀歷史,，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧,，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考,，歷史無(wú)法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā),，并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界,。那么本書(shū)究竟帶來(lái)了那些有價(jià)值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā)：

1,，人類(lèi)也是從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人,，雖然現(xiàn)在我們是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了,，相反,，人類(lèi)也許正在以更快的速度進(jìn)化，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的（越來(lái)越快）,，想象下在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過(guò)程中人類(lèi)大部分時(shí)間處于食物鏈的中間位置,，而在大約10萬(wàn)年前才真正有了智人這個(gè)物種，而大約7萬(wàn)年前,，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā),，人類(lèi)才第一次站在了食物鏈的頂端,，1.2萬(wàn)年人類(lèi)有了農(nóng)業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情,，可以看出人類(lèi)的進(jìn)化正在加速前進(jìn),，而7萬(wàn)年前可能出現(xiàn)的是一個(gè)奇點(diǎn)，從此人類(lèi)的認(rèn)知水平飛速發(fā)展,。但是我們必須意識(shí)到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過(guò)程中,，大腦，身體,，以及心理層面很多都還跟原始的動(dòng)物類(lèi)似,，正因?yàn)槿绱耍诂F(xiàn)代社會(huì),，人類(lèi)很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題,，丹尼爾?卡尼曼的書(shū)籍當(dāng)中對(duì)此做了很多很好的描述。未來(lái)人類(lèi)還在不斷進(jìn)化,，我們也需要認(rèn)識(shí)到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差,，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

2,，歷史的發(fā)展有很多偶然性因素,，人類(lèi)和黑猩猩擁有共同的祖先,，而數(shù)百萬(wàn)年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類(lèi)這個(gè)新物種的誕生,?；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍?，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無(wú)名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家,，也因此在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)力支持下,，基督教一舉成為世界上大教派,。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性,，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類(lèi)有了新的發(fā)現(xiàn),。

被想動(dòng)物一樣對(duì)待（就像我們現(xiàn)在對(duì)待家畜一樣），但是隨著時(shí)代的發(fā)展,，人們的思想觀念發(fā)生翻天覆地的變化，而如今美國(guó)也有了第一屆黑人總統(tǒng)（奧巴馬）（同樣我們對(duì)待動(dòng)物的方式也許在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻會(huì)被認(rèn)為是殘忍的,，要知道也許在數(shù)億年前我們可能是同一個(gè)祖先,。）。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證,，人們漸漸認(rèn)識(shí)到,，人類(lèi)這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象,，也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象,，美國(guó)更是在前段日子，正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象,，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的,。

4，搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事,。資本主義的精神要義在于用賺來(lái)的錢(qián)投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中,，使得這些錢(qián)成為資本，從而賺取更多的錢(qián),。而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸,。信貸就是人們?cè)跊](méi)有任何資本的情況下，僅憑信譽(yù)來(lái)貸款,，放貸的人是投資于未來(lái),，是相信在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，這些貸出去的錢(qián)可以為其賺回更多的錢(qián),?？梢哉f(shuō)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來(lái)支撐的。

5,，隨著科技的發(fā)展,，未來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器,，各種其他仿生設(shè)備等）,，也可能通過(guò)基因改造，讓人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步,，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類(lèi),，黑客帝國(guó)成為未來(lái)人類(lèi)真實(shí)場(chǎng)景（人類(lèi)意識(shí)可能會(huì)被機(jī)器控制，這一點(diǎn)是非常有可能的,，到那個(gè)時(shí)候,，人類(lèi)的進(jìn)化也許就結(jié)束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金,，比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對(duì)人工智能的擔(dān)憂,。）但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐,，我們唯一能做的是,，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類(lèi)帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量,。

更顛覆的一點(diǎn)是,，現(xiàn)代生物學(xué)告訴我們，其實(shí)所謂的快感,、情緒都只不過(guò)是血清素,、多巴胺,、催產(chǎn)素的作用罷了！改變體內(nèi)濃度就可以輕易改變一個(gè)人的情緒（例如抗抑郁藥的原理）,。

看看哲學(xué)怎么說(shuō)的,。

佛教說(shuō)：苦真正的來(lái)源不在于感受本身，而是對(duì)感受的不斷追求,。他勸我們放下,，放下執(zhí)念，放下貪嗔癡慢疑,。但放下了還是人嗎,？既然已經(jīng)身為人，真有可能放得下嗎,？基因和生理結(jié)構(gòu)在那擺著呢,，花和尚也是人啊。

邊瑟?jiǎng)t認(rèn)為“快樂(lè)大于痛苦的時(shí)刻就是幸?！?，這其實(shí)還是在主觀追求的框架中打轉(zhuǎn)，沒(méi)有跳出這個(gè)盒子——當(dāng)人能夠通過(guò)改變激素水平來(lái)控制心情了之后,，恐怕遇到任何在理智上看來(lái)應(yīng)當(dāng)痛苦的事情都還是會(huì)開(kāi)心到?jīng)]心沒(méi)肺——雖然感覺(jué)好像有點(diǎn)奇怪,，不過(guò)習(xí)慣了就好——這在臨床心理學(xué)中卻又是一種心理疾病的診斷依據(jù)了。

作為個(gè)人或者整體,，每個(gè)人都在孜孜不倦的追求著自己的幸福,，我是個(gè)實(shí)際的人，懶得扯什么“人生的意義”,、“幸福的真諦”一類(lèi)邊際寬泛的大命題,，但讓我們捫心自問(wèn)一下：

3.你愿意將自己通過(guò)生化等方式改造成一個(gè)不同的人嗎？擁有更強(qiáng)的體魄,、非凡的記憶力等等,，代價(jià)就是從外觀或者價(jià)值觀等都不再是人類(lèi)的樣子。成為一個(gè)新新人類(lèi),，或者異類(lèi),。

說(shuō)白了，人類(lèi)是一個(gè)偶然,，就像恐龍滅絕那樣,；

也是一個(gè)奇跡，當(dāng)然這是對(duì)我們自己來(lái)講,。

然而到現(xiàn)在我們已經(jīng)取得了非凡的成就,，利用智慧和科技暫時(shí)為自己創(chuàng)造出了和平,、宜居的環(huán)境,，雖然代價(jià)是生態(tài)的破壞和其他物種的遭殃,。但這就是生命的特點(diǎn)，為了自己的生存和繁衍,，以及欲望的滿足,，可以不惜一切。

恰恰是我們認(rèn)為的常識(shí),，而人生的意義又恰恰建立在我們的認(rèn)知之上（亦即常識(shí)）,。在這個(gè)章節(jié)中，作者提出了一種很有意思的觀點(diǎn)：現(xiàn)代的人往往以現(xiàn)在的觀點(diǎn)去看待去解讀古人的所作所為,，在這樣的情況下往往感覺(jué)古人的行為舉止難以理解,，但在古人說(shuō)出的環(huán)境和思潮下，這些其實(shí)都是異常合理的,，這些就是他們認(rèn)為的意義,。所以意義其實(shí)是一個(gè)虛擬的概念，只是大家都認(rèn)為應(yīng)該如此而已,，當(dāng)因?yàn)槟硞€(gè)政黨/某個(gè)思潮強(qiáng)力來(lái)臨的時(shí)候,，原先的意義可能就變成了謬論，其實(shí)這個(gè)說(shuō)起來(lái)大家都不陌生,，在49年建國(guó)之后就不知道發(fā)生過(guò)多少次,，尤其是在文革的時(shí)候，站在現(xiàn)在的角度來(lái)看,，我就比較難以理解文革當(dāng)中的種種行徑,，怎么可能崇拜一個(gè)人到如此地步，怎么可能整個(gè)社會(huì)會(huì)瘋狂到如此地步,，這個(gè)就是意義的改變而已,，在那個(gè)時(shí)代，在那個(gè)思維束縛下,，可能那些行為才是合理的,，才是公認(rèn)有意義的。

第二個(gè)過(guò)程就是農(nóng)業(yè)革命,，從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命可以說(shuō)是一個(gè)自然的過(guò)程,，在這個(gè)過(guò)程中作為個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，其實(shí)是沒(méi)有什么選擇的,。從大的角度來(lái)看,，農(nóng)業(yè)社會(huì)自然比原始社會(huì)要先進(jìn)，正因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的大力發(fā)展,，才使全球人口出現(xiàn)了大幅度的提高,，才有了城鎮(zhèn)的最終出現(xiàn)，才有了后來(lái)的封建皇朝和中央集權(quán)王朝,。但農(nóng)業(yè)革命對(duì)于個(gè)體的人而言可能恰恰是一種不幸,，大部分的人一生就過(guò)著面朝黃土背朝天的生活,，從身體構(gòu)造來(lái)說(shuō)，這就是一次災(zāi)難,，從個(gè)人應(yīng)該追求的生活來(lái)說(shuō),，一輩子被土地所羈絆，為了養(yǎng)活越來(lái)越多的人群（農(nóng)民要生產(chǎn)大量糧食養(yǎng)活家人和統(tǒng)治階級(jí)）而一輩子辛勤勞作,。從作者的角度來(lái)看,，對(duì)于單獨(dú)的個(gè)體來(lái)說(shuō)或許真的比不上原始社會(huì)的人來(lái)的快樂(lè)，幸福,。但一旦步入了這個(gè)階段,，在想要回到原來(lái)的生活就基本只是奢想而已，在歷史的滾滾洪流中我們可以看到作為單獨(dú)的人的力量的渺小,，寫(xiě)到這里的時(shí)候,，不由得想起以前看過(guò)的一本不錯(cuò)的小說(shuō)《萬(wàn)歷十五年》，對(duì)這本書(shū)最深的印象就是人在歷史滾滾洪流中的無(wú)助與渺小,。我國(guó)應(yīng)該是農(nóng)業(yè)革命完成的最徹底也是最持久的國(guó)家了吧,，一直持續(xù)到了新中國(guó)的成立，甚至可以說(shuō)持續(xù)到了78年的改革開(kāi)放,。而農(nóng)業(yè)社會(huì)最大的特點(diǎn)就是以家/鄰里/宗族為聯(lián)系紐帶,，因?yàn)樵诩兇獾霓r(nóng)業(yè)社會(huì)里，一個(gè)小小的社群就足以自給自足,，但單獨(dú)的個(gè)體卻又不足以養(yǎng)活自己,，因而中國(guó)自古就有皇權(quán)不下縣的慣例，在縣以下都是有宗族自己進(jìn)行管理,。農(nóng)業(yè)社會(huì)的第二個(gè)特點(diǎn)就是不斷的興衰循環(huán),，由于生產(chǎn)力的恒定，因而想要養(yǎng)活更多人就必然要開(kāi)耕更多的土地,，但到人口增長(zhǎng)的速度超過(guò)了土地增長(zhǎng)的速度,，最終的結(jié)果就是我們經(jīng)常看到的合久必分,，分久必合,，這也就解釋了為什么每次新朝開(kāi)國(guó)之后都會(huì)有一段黃金時(shí)期（開(kāi)國(guó)君主能力比較強(qiáng)是一方面），因?yàn)榇蟛糠值娜硕荚谏弦淮蔚膽?zhàn)爭(zhēng)中無(wú)辜亡命了,，剩下那么多土地,，而只有這些人口，想要不繁榮都難,。

各就是我國(guó)早早的進(jìn)入了中央集權(quán)社會(huì),，尤其是明清時(shí)代，中央集權(quán)已經(jīng)到了駭人的地步，整個(gè)社會(huì)當(dāng)中的精英都將精力學(xué)識(shí)用在了科舉應(yīng)試上面,。所謂的科學(xué)革命就是承認(rèn)自己的無(wú)知,，但又認(rèn)識(shí)到可以通過(guò)科學(xué)的進(jìn)步去不斷的增進(jìn)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)?；鹚?造紙術(shù)/指南針等等都是我國(guó)發(fā)明的，但其背后的原理卻始終無(wú)人去鉆研,，從而很多的先進(jìn)技術(shù)由于傳承的缺失而遺落,，導(dǎo)致我們始終有技術(shù)無(wú)科學(xué)。有時(shí)候想想不也是這樣,，大家都本著拿來(lái)主義,，先模仿再說(shuō)，但在基礎(chǔ)科學(xué)理論方面少有人愿意花心思去鉆研,。

認(rèn)知的解放必然帶來(lái)行動(dòng)的改變,，在科學(xué)革命后不到200年的時(shí)間，西方就進(jìn)入了工業(yè)革命階段,。而工業(yè)革命在西方的政治體制（資本主義）和文化（宗教）的刺激下又獲得了超長(zhǎng)的發(fā)展,。資本主義對(duì)于利潤(rùn)的追求展開(kāi)了近現(xiàn)代史上轟轟烈烈的大航海時(shí)代和血腥的殖民時(shí)代，但也不可否認(rèn)的為其它封閉的社會(huì)帶去了科學(xué)和前進(jìn)的曙光（比如我們）,。同時(shí)科學(xué)研究一定得和某些宗教或意識(shí)形態(tài)聯(lián)手,，才有蓬勃發(fā)展的可能。意識(shí)形態(tài)能夠讓研究所耗的成本合理化,。而代價(jià)就是意識(shí)形態(tài)能夠影響科學(xué)的進(jìn)程表,，并且決定如何使用研究成果。因此,，如果想知道人類(lèi)究竟是怎樣做出核彈,，怎樣登上月球，光是研究物理學(xué)家,、生物學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的成就還不夠,。我們還必須考慮到當(dāng)時(shí)的思想、政治和經(jīng)濟(jì)力量,，看看這些力量如何形塑了物理學(xué),、生物學(xué)和社會(huì)學(xué)，將它們推往某些特定的方向,。

正如尼采所言,，只要有了活下去的理由，幾乎什么都能夠忍受.

李日白,。

2012年冬,，我企圖啃完一本大部頭著作，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學(xué)》,，很宏大的一個(gè)名字,，內(nèi)容也是包羅萬(wàn)象博大精深,。奇怪的是知道這本書(shū)的人并不多，而且似乎沒(méi)什么人重視這本書(shū),。那時(shí)候,，我很是懷疑作者的觀點(diǎn)是不是太扯淡了。因?yàn)槿绻f(shuō)得很有道理,，他應(yīng)該很出名才對(duì),。那時(shí)候，我判斷一樣?xùn)|西好不好,，依然會(huì)受到身邊的人的影響,。那本書(shū)是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無(wú)》還厚,?！洞嬖谂c虛無(wú)》已經(jīng)夠難啃了，這本書(shū)更難啃,。讀這本書(shū),，你得了解很多科學(xué)常識(shí)。我最后還是沒(méi)能把這本書(shū)讀完,。但是通過(guò)這本書(shū),，我建立了自己的上帝觀。我說(shuō)我相信上帝的存在,，并不是因?yàn)槲易x了《圣經(jīng)》,，而是因?yàn)樽x了這本書(shū)。這本書(shū)用推理的方法論證了上帝的存在,。但這種方法不像《百年孤獨(dú)》里的用照相機(jī)照出上帝的驗(yàn)證方法,，這種方法非常理性，而且是毫不含糊的,。

我在那一年冬天寫(xiě)了一篇散文,，名字我記不清了。中心思想就是人類(lèi)屬于宇宙,，而宇宙就是上帝,。我說(shuō)皈依不是主觀的事情，是客觀的事情,。不是你想不想皈依上帝的問(wèn)題,，而是你本來(lái)就屬于上帝。去年,，我和武總,、謝總吃飯，我們一起探討信仰的問(wèn)題。我把我的這種奇怪的信仰說(shuō)出來(lái),，然后他們就聯(lián)合起來(lái)攻擊我,。他們覺(jué)得我的信仰不算信仰。因?yàn)榈彩切叛?，你就得能說(shuō)出個(gè)子午卯酉來(lái),，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式,、修行方法,。而我呢？我什么都沒(méi)有,。

我們辯論得非常激烈。謝總有事先走,，臨走前丟下一句話：小李,，在這件事情上，我堅(jiān)決站在你的對(duì)立面,。

我估計(jì)我到今天也依然無(wú)法說(shuō)服他們,。我也不想說(shuō)服他們。

他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng),，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝,。但其實(shí)我們說(shuō)的完全是兩碼事。

寫(xiě)這篇文章,，我不想就我自己認(rèn)為的上帝是什么樣子作過(guò)多闡述,。我是想說(shuō)，人這種動(dòng)物,，其實(shí)也沒(méi)什么大不了的,。這思路跳得有點(diǎn)遠(yuǎn)。

前幾天,，聽(tīng)羅胖子說(shuō),，認(rèn)知越進(jìn)步，人的地位就越低,。哥白尼出來(lái)說(shuō)地球不是宇宙的中心,，于是人的地位就降格了。達(dá)爾文說(shuō)人其實(shí)就是眾多動(dòng)物中的一種,，是由其他動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的,。于是人降格成了動(dòng)物。到了凱文,。凱利那里,，他覺(jué)得生命只是按照宇宙的方式去進(jìn)化，機(jī)器也算是生命。人呢,，和機(jī)器也差不多,。我贊同凱文。凱利的觀點(diǎn),。不然我也不會(huì)啃完他的《失控》,。

《失控》真正吸引我的，是它對(duì)生命的描寫(xiě),。和莊子的齊物論非常非常像,。宇宙誕生，生命誕生,，人類(lèi)誕生,。這三者，沒(méi)有前者,，就沒(méi)有后者,。以上的胡言亂語(yǔ)，算是我讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)想,。

本站部分文章來(lái)自網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)友約稿,，如侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系小編刪除。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇七

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)是我從最一開(kāi)始就看的一本書(shū),，因?yàn)椤度祟?lèi)簡(jiǎn)史》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》聽(tīng)起來(lái)酷酷的,。

但是我把這本書(shū)擱置了放到了最后來(lái)看，因?yàn)檫@本書(shū)真的值得我自己仔細(xì)的去揣摩,，因?yàn)樽x史使人明智,，我是對(duì)于這種概論來(lái)的歷史性讀物是比較感興趣的。但是由于時(shí)間關(guān)系我也只能是強(qiáng)行的一目十行把這本書(shū)看完,，也并沒(méi)有吸收到太多太多的東西,，但中間我也是有過(guò)思考。

這本書(shū)以我現(xiàn)在讀和思考的效果僅僅一千字是不足以表達(dá)的,，所以我要把這本書(shū)的讀后感寫(xiě)到至少兩千字也就是至少分成兩篇,，這一篇就是關(guān)于個(gè)人的思考。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》說(shuō)的就是人也就是基于人性,，然后引發(fā)的一系列的事件,。人從智人開(kāi)始一直到當(dāng)代我們現(xiàn)在所處的現(xiàn)狀，都是通過(guò)人性的一些生理上還有心理上的變化,。

其實(shí)很簡(jiǎn)單,，舉個(gè)例子，我們?yōu)槭裁聪矚g吃糖,，因?yàn)槲覀冃枰?，我們身體本身是以葡萄糖作為能源消耗的,，就像汽車(chē)要耗油一樣，我們?nèi)耸且钠咸烟莵?lái)維持生存的,。人的一系列的情緒都是通過(guò)激素還有一些蛋白質(zhì)的信號(hào)傳遞來(lái)表達(dá)的,，但是人為什么會(huì)產(chǎn)生意識(shí)還一直沒(méi)有定論。

基于此,，我就思考了,，為什么人通常都喜歡偷懶，因?yàn)閼惺侨说奶煨?，人不人不愿意去做太過(guò)費(fèi)力的事情,，除非有一個(gè)他能夠預(yù)期得到的成果，或者是過(guò)程中的喜悅來(lái)給他繼續(xù)的動(dòng)力,。

很簡(jiǎn)單,，我摘抄了其中句話就是：人一旦遇到不開(kāi)心的事情就想躲開(kāi)；一旦遇到開(kāi)心的事情自己喜歡的事情就想去追求并且增加這份愉悅感,。就拿我們現(xiàn)在上教練技術(shù)來(lái)說(shuō),，我在上教練技術(shù)過(guò)程之中一直是痛苦的，我個(gè)人的思想是一直在聚焦痛苦的,，所以我一直是沒(méi)有完全的投入的,，但是當(dāng)我取得一定成就的時(shí)候,，并且拿到了從中獲得了喜悅,，獲得了成就感的時(shí)候我就想拼命的，想要上山想要去走完教練技術(shù)這段旅程,，這也是人類(lèi)的天性吧,。

還有一件事情就是面對(duì)，其實(shí)人最終都是要走向死亡的,，也就是說(shuō),，對(duì)于死亡，人是沒(méi)有辦法避免的只有去面對(duì),。以平常心來(lái)面對(duì)這件事情,，做到不讓死亡去干擾自己平常所下的決定和所做的一些事情，就像我現(xiàn)在遇到的那些困難,，付出一些代價(jià),，還有導(dǎo)致的結(jié)果，我都是要去面對(duì)的,。也就是說(shuō),，即使我最終沒(méi)有辦法上山我也是要去面對(duì)的。其實(shí)以我現(xiàn)在的狀態(tài)來(lái)說(shuō)上山我覺(jué)得也是會(huì)痛苦的,，因?yàn)榭赡軆?nèi)心里覺(jué)得是給團(tuán)隊(duì)拖了后腿,。但是團(tuán)隊(duì)因?yàn)槲叶鴪A滿,，我是會(huì)比較高興的，但是我所面臨的痛苦是一定會(huì)面對(duì)的,。

在提及科學(xué)的時(shí)候,，其中有一個(gè)觀點(diǎn)是我十分的贊同，就是科學(xué)是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的,，但是使用科學(xué)研究成果的人卻是不一樣,，在不同的人手中會(huì)達(dá)到不同的效果，也就是說(shuō)在這種情況下就有了善惡之分,。

這讓我看到了任何事情都是有兩面性,，當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候以受害者的心態(tài)來(lái)描述和以負(fù)責(zé)任者的心態(tài)來(lái)描述是完全不同的兩件事情，但是事實(shí)卻是一樣的,。再比如一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,，兩個(gè)人走在沙漠里，只有一瓶水但是那一瓶水不小心被打翻的時(shí)候,，悲觀的人會(huì)說(shuō),，天哪，我們就只剩下半瓶水了,，但是樂(lè)觀的人呢,，他就會(huì)說(shuō)，太棒了,，我們還剩下半瓶水呢,。

這就是這一件事給我?guī)?lái)的啟發(fā)，也就是教練技術(shù)中常說(shuō)的沒(méi)有對(duì)錯(cuò),，還有受害者和負(fù)責(zé)任者的心態(tài),。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇八

書(shū)籍介紹從人類(lèi)誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命,、農(nóng)業(yè)革命,、人類(lèi)融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段,，以及每次重大變革對(duì)人類(lèi)的影響,。

有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知,。

下面內(nèi)容想什么就寫(xiě)什么吧,！

現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉,，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起,。特別是在中國(guó)歷史上可能沒(méi)有一個(gè)朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。

說(shuō)到自由,，自由與平等生來(lái)就是在矛盾的對(duì)立面,。個(gè)人的自由與人類(lèi)的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始就無(wú)法解決,。并且從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家,、一個(gè)佛教徒,、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者,、一個(gè)犬儒主義者……現(xiàn)在看來(lái),，這些人坐在一起吃飯并不會(huì)讓人覺(jué)得有什么不妥，但回望過(guò)去,，不用說(shuō)中古歐洲十字東征,，即使是上個(gè)世紀(jì)，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無(wú)法想象?，F(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突,，更多的是不知道自己相信什么。

歷史已逝,，未來(lái)可期,，珍惜現(xiàn)在。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇九

本書(shū)主線是“三大革命”,，即“認(rèn)知革命”,、“農(nóng)業(yè)革命”、“科學(xué)革命”,?！度祟?lèi)簡(jiǎn)史》從這個(gè)角度切入，來(lái)反思人類(lèi)的存在和發(fā)展歷程,。通過(guò)結(jié)合人類(lèi)學(xué),、生態(tài)學(xué),、基因?qū)W,、心理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)告訴我們,，那些歷史事實(shí)為什么會(huì)發(fā)生,。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史。全書(shū)不僅是站在某個(gè)民族,、國(guó)家或者人類(lèi)的角度,，而且也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史,。從數(shù)百萬(wàn)年前講起,，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來(lái)了全書(shū)的高潮,，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái),，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的,。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命,，從帝國(guó)主義講到資本主義,，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角,，剖析分解,，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。

認(rèn)知革命是指距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年,，人類(lèi)出現(xiàn)新的思維和溝通方式,，能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認(rèn)知革命以前,，人類(lèi)是靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的一種,，認(rèn)知革命以后，傳說(shuō),、神話,、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶,，協(xié)作和活動(dòng)范圍大幅擴(kuò)張,。認(rèn)知革命以前，人類(lèi)只有生物學(xué)上的特征,，認(rèn)知革命后,，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類(lèi)歷史,。

農(nóng)業(yè)革命指大約1萬(wàn)年前,，人類(lèi)通過(guò)種植、馴養(yǎng)等方式,，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居,。通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類(lèi)獲取食物來(lái)源更有保障,，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件,。人口大量增加，人類(lèi)開(kāi)始定居,，農(nóng)業(yè)社會(huì)形成,，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層,，進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn),、城市、王國(guó),。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)有兩個(gè)值得思考和討論的問(wèn)題,。第一,，到底是小麥利用了人類(lèi)還是人類(lèi)利用了小麥?從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的速度加快,，規(guī)模擴(kuò)大,，則意味著這種物種在物競(jìng)天擇中取得了成功;反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗,。因此,，人類(lèi)大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類(lèi)繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí),，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展,。這樣看來(lái)，人類(lèi)利用小麥加快繁衍生息,，但從小麥角度來(lái)看,，卻是小麥利用人類(lèi)擴(kuò)張到全球，是共生的結(jié)果,。第二,，人類(lèi)大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類(lèi)擁有更多糧食免于饑餓和痛苦,，也使人類(lèi)得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化,，無(wú)疑是好事。另一方面,，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類(lèi)牢牢地被土地和作物束縛,，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之無(wú)不及,。這樣,，原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，反而使得農(nóng)民勞累不堪,，難言幸福,。

科技革命是近代以來(lái)，尤其是17,、18世紀(jì)以來(lái),，伴隨著資本主義和帝國(guó)主義兩大引擎,，科技取得了翻天覆地的進(jìn)步,，使得人類(lèi)逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界并征服世界,。如今,，科技不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類(lèi)生活方式,。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不是簡(jiǎn)單地把人類(lèi)歷史此般概述一遍,。書(shū)中闡述“想象的世界”這一獨(dú)特視角,，是構(gòu)成本書(shū)獨(dú)特魅力的絕妙之處?！度祟?lèi)簡(jiǎn)史》闡述了人類(lèi)文化,、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族,、社會(huì)和國(guó)家;想象構(gòu)建了社會(huì)秩序,、政治秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則;想象構(gòu)建了公司,、貨幣和金融;想象構(gòu)建了政治,、經(jīng)濟(jì)、文化;想象構(gòu)建了昨天,、今天和明天,，想象讓人類(lèi)從動(dòng)物變成了主宰世界的上帝。

當(dāng)今社會(huì)仍處于科技革命的大浪潮之中,，網(wǎng)絡(luò)化,、信息化、智能化的腳步日益加快,?？萍嫉倪M(jìn)步給人類(lèi)的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化，在人們享受科技帶來(lái)的便利的時(shí)候,，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處,，不要一味的追求科技帶來(lái)的“財(cái)富”，我們的科技應(yīng)該更好地服務(wù)于人類(lèi),，造福于人類(lèi),，而不是牟取私利的工具。歷史從來(lái)都是由無(wú)數(shù)的偶然造就的,，正如我們永遠(yuǎn)不知道未來(lái)真正的指向是何方,。只有現(xiàn)在，且行且珍惜,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇十

寫(xiě)文字我還是偏愛(ài)在電腦上打字,，喜歡鍵盤(pán)發(fā)出的“滴滴嗒嗒”的聲音，喜歡打開(kāi)word新建文檔時(shí)候頁(yè)面簡(jiǎn)潔清爽,，喜歡加快打字速度然后心里默默驕傲“我打字真快”,。更重要的是，端端正正坐在電腦前,，泡上一杯濃郁的咖啡,，器械的敲打鍵盤(pán)。才是想象中該有的寫(xiě)作的樣子。

每年大大小小的節(jié)日一堆,，特別是情人節(jié),。要真的講究起來(lái)每個(gè)月的14號(hào)都是情人節(jié)。而情人節(jié)的“套路”也大致相同：提前幾周就會(huì)有營(yíng)銷(xiāo)號(hào)開(kāi)始發(fā)一些“情人節(jié)給女朋友送禮”,、“七夕給喜歡的男孩子送什么好,？”的內(nèi)容。也會(huì)有小情侶開(kāi)始詢問(wèn)“200元以下情人節(jié)送什么禮物好,？”到了情人節(jié)前,，單身狗開(kāi)始哭泣“坐等情人節(jié)吃狗糧”、“誰(shuí)的男朋友更有錢(qián)大賽開(kāi)始”,。異地戀情侶甜蜜地抱怨不能相聚,。而早有打算的小情侶在偷笑；到了情人節(jié),，秀禮物的秀禮物,，沒(méi)禮物的秀聊天記錄…情人節(jié)過(guò)后又該干嘛的干嘛了。

千篇一律,。不過(guò)是滿足大家對(duì)情人節(jié)的想象罷了,。

我們做的很多事情，不都是單純?yōu)榱藵M足一種想象嗎,？自己的想象,，父母的想象，社會(huì)的想象,。

男婚女嫁,，傳宗接代，養(yǎng)兒防老……,。

為了滿足自己的想象,，我們做了很多多余的事情，卻不自知,。

為了滿足父母的想象,，我們有苦難言，一舉一動(dòng)得聽(tīng)父母指揮,，我們違背了自己的感覺(jué),。

為了滿足社會(huì)的想象，我們審視自己的言行,，承擔(dān)著社會(huì)壓力,，怕被人議論。我們活在體制下,，努力在個(gè)性化和體系化中找平衡,。

誠(chéng)然，想象給我們帶來(lái)了壓力,?？梢舱窍胂螅闪宋覀儽舜酥g的樞紐,。以色列的一位歷史學(xué)家在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)里面提出了一個(gè)非常有趣的觀點(diǎn)：

正是我們智人獨(dú)有的共同想象,，才使我們種群脫穎而出。若非是我們的這種共同想象,，智人就不會(huì)因?yàn)橄嘈拍硞€(gè)故事,，想象某個(gè)主觀意識(shí)上的存在而凝聚在一起。

最大“自然”團(tuán)體是150人,，超過(guò)這個(gè)數(shù)字,，就不能靠著彼此認(rèn)識(shí)，互相了解而運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)團(tuán)體,。而我們靠著共同想象,，突破了這個(gè)限制，只要我們都相信一個(gè)共同的故事,，即使我們之間根本不認(rèn)識(shí),，我們也能共同合作。

十字軍東征便是一群陌生人相信凡是參加遠(yuǎn)征的人都可以赦免罪過(guò),，死后直升天堂,。而使西歐許多階級(jí)的人投身于這場(chǎng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)中。

國(guó)家也是一種想象,，只要我們都相信這個(gè)國(guó)家主體,，國(guó)土確實(shí)存在，我們就會(huì)為了國(guó)家而付出,。公司也是一種想象,，公司不是由它的員工，它的大樓,，它的資金而構(gòu)成的,，就算這些都不存在，公司也還是在那里的,。公司并不是一個(gè)實(shí)體對(duì)象,，而是我們的一種共同想象。

民族是國(guó)家的想象社群,，“消費(fèi)大眾”是市場(chǎng)的想象社群,。其中的成員不可能像過(guò)去村落一樣彼此熟識(shí)。它們努力說(shuō)服我們是一伙的,，有著共同的過(guò)去,，共同的利益和未來(lái)。而這些都只是一種想象。民族和消費(fèi)者都只是一種主體間的現(xiàn)實(shí),，只存在于我們的集體想象中,，卻有著強(qiáng)大的力量。只要13億的中國(guó)人相信有中華民族存在,，同樣認(rèn)同國(guó)徽,，同樣相信中華民族的故事，就能凝聚在一起,。而消費(fèi)者彼此都是陌生人,，因?yàn)橛兄嗤南M(fèi)觀念，消費(fèi)習(xí)慣,，就能相信大家都是一伙的,。

我們被自己的想象綁定著，由共同的想象而連系著,。你要怎么理解想象,？

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇十一

遠(yuǎn)古人類(lèi)距離現(xiàn)在也不是很遙遠(yuǎn)啊,！

總被初中生物書(shū)上的一句話困擾：人是一種高級(jí)動(dòng)物,，總覺(jué)得原來(lái)人也不過(guò)就是動(dòng)物，很多事情用看動(dòng)物的角度去看,，有種錯(cuò)亂的感覺(jué),，徒增煩惱，這本書(shū)給我的啟示就是人本質(zhì)如此,，不要要過(guò)分強(qiáng)調(diào),，否則憑添煩惱和苦悶。

關(guān)于財(cái)富,、地位與階層,，同樣生而為人，卻相去甚遠(yuǎn),，每個(gè)人的存在是隨機(jī)的,，統(tǒng)治起源于偶然，資源配置和財(cái)富分配原則產(chǎn)生了剝削,，占據(jù)有利地位的為鞏固地位開(kāi)始說(shuō)故事,、教化、創(chuàng)造游戲規(guī)則,，未占據(jù)有利地位的只有向規(guī)則靠攏,，而“王侯將相寧有種乎”這種變動(dòng)并未打破規(guī)則，只是換了個(gè)門(mén)臉,，雖然游戲規(guī)則也在不斷進(jìn)化,，但某些核心本質(zhì)從未改變,，比如剝削。

最后,，作者闡述的超脫感官追求的佛教理念看的.我生無(wú)可戀,，要么是動(dòng)物，要么是神,，而唯獨(dú)沒(méi)有說(shuō)在這中間應(yīng)該如何擺正位置,，看完有種不會(huì)做人了的感覺(jué),，當(dāng)然這也不是作者的寫(xiě)作目的,。

總得來(lái)說(shuō)，作者的上帝視角讓人耳目一新,、視野開(kāi)闊,，思維也活絡(luò)了。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇十二

我懷著種種的好奇與疑問(wèn),，翻開(kāi)了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的封面,。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述了人類(lèi)的由來(lái)，歷史的疑問(wèn),，人類(lèi)的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗,。從各個(gè)方面，解釋了現(xiàn)在人類(lèi)的生活與漏洞,，是一本幫助人類(lèi)了解自我的經(jīng)典之著,。它從文化，信仰,，政治,，國(guó)際，法律等制度的起點(diǎn),，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)出疑問(wèn),，讓我們重新審視自身。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一共有20章,，從遠(yuǎn)古時(shí)代,，一直講述到當(dāng)代社會(huì)，認(rèn)我知道了許多從課本上見(jiàn)不到的知識(shí),，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性,，它讓我知道了現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面，與光明面,。

它是一個(gè)凌亂的魔方,，只有拼好它，才能更懂它,。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類(lèi)的文明,，無(wú)一不是用別人的血堆上來(lái)的,。智人本不是孤獨(dú)的，我們只是人類(lèi)的一種,，就如麻雀也只是鳥(niǎo)的一種,，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明,，我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處,，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開(kāi)殺戒,。但,，也正是這份殘忍與無(wú)情，才讓人類(lèi)生存到今天,。人之初,，性本惡。我們的真面目,，這嗜殺的`基因,，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下,，藏著一份邪惡的念頭,。

當(dāng)代社會(huì)，所有的犯罪,，暴力,，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人,，也許只有那百分之一的不同,。這一小塊的邪惡，陰險(xiǎn)的伏在我們心上,。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說(shuō)不了,，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛(ài)注入我們的心田,，人才會(huì)成為真正意義上的人,。在未來(lái)，人類(lèi)不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn),，而更應(yīng)該手拉手,，共同奔跑。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》告訴了我,，我與那份殘暴的相同,，也告訴了我，我與它的不同,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇十三

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著,，是一部講述人類(lèi)歷史的推進(jìn)以及人類(lèi)自身發(fā)展的社會(huì)學(xué)著作,。“從動(dòng)物到上帝”也是此書(shū)的副標(biāo)題,，作者跳出人類(lèi)中心論的思維束縛,，用通俗有趣的語(yǔ)言和客觀的視角講述了人類(lèi)如何從非洲角落一個(gè)毫不起眼的動(dòng)物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端,，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神,。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前,，然后一直講到現(xiàn)代,，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái),，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的,。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,，講到農(nóng)業(yè)革命,，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái),，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角,，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué),。當(dāng)然我們讀歷史,，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧,，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考,，歷史無(wú)法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā),，并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界,。

250萬(wàn)年前人類(lèi)還是一群在東非草原上與動(dòng)物無(wú)異的古猿。一直到200萬(wàn)年前,，人類(lèi)開(kāi)始了他的第一次遷徙之旅,，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地,。在歐洲和西亞形成了稱(chēng)為“尼安德特人”的種群,，在東亞則稱(chēng)直立人。在印尼則住著梭羅人,，在另一個(gè)不遠(yuǎn)的弗洛里斯島上,，人類(lèi)則經(jīng)歷了一場(chǎng)侏儒化的過(guò)程，形成了獨(dú)特的人種——弗洛里斯人,，身高不足一米,，體重不超過(guò)25公斤,，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過(guò)程持續(xù)了約200萬(wàn)年,。這些人類(lèi)共同生活在歐亞大陸上,，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡,。大約15萬(wàn)年前,，長(zhǎng)得與我們現(xiàn)代人無(wú)異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開(kāi)始了他們征服世界的里程,。到大約1.2萬(wàn)年前,，全世界僅剩智人這一種人類(lèi)了。

近代科技發(fā)展異常的迅速,，出門(mén)打車(chē)用手機(jī),，叫外賣(mài)用手機(jī)，手機(jī)本來(lái)是我們打電話的工具,，隨著手機(jī)智能化,，網(wǎng)速的升級(jí)，現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開(kāi)手機(jī)了,，不管是地鐵,，餐廳還是洗手間，甚至開(kāi)車(chē)的時(shí)候都有人在看手機(jī),，已經(jīng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害,。有專(zhuān)家預(yù)測(cè)了幾百年后的人類(lèi)由于手機(jī)的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心,，機(jī)器人會(huì)不會(huì)在不久的將來(lái)真的控制人類(lèi),，當(dāng)他們真正學(xué)會(huì)人類(lèi)的思考，還真是一個(gè)未知數(shù),。享受科技革命紅利的同時(shí),，我們也漸漸被它們奴役了。

當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時(shí),，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界,，這個(gè)世界的奧秘才會(huì)像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下,。閱讀歷史在于讓我們牢記過(guò)往,，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)去發(fā)展,，但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇十四

作者的很多想法都很獨(dú)到。烹飪改變了人類(lèi)的進(jìn)化,，人體腸道縮短,，大腦得以更好的進(jìn)化,；從遺傳的角度來(lái)說(shuō)，小麥?zhǔn)欠袷亲畛晒Φ?，它干掉了其他物種,，讓自己得以鋪天蓋地的繁殖，讓人類(lèi)日出而作日落而息的種植它,，為它服務(wù),；是一個(gè)個(gè)偉大的虛構(gòu)故事讓人類(lèi)協(xié)作聚合在一起，例如宗教,、例如國(guó)家,，都沒(méi)有實(shí)質(zhì)的意義，只是講了一個(gè)故事,，讓所有人信服,，并為之打拼。動(dòng)物靠自身器官的進(jìn)化來(lái)維持生計(jì),，而智人靠日益發(fā)達(dá)的大腦,，制造工具利用工具，站在了食物鏈的頂端,。智人從采集者轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民再到工業(yè)革命,、科技革命，不斷擴(kuò)張自己的領(lǐng)土,，遠(yuǎn)航到其他島嶼，占據(jù)了地球上各個(gè)角落,，所到之處生靈涂炭,，滅絕了所有會(huì)危及到自身的物種，長(zhǎng)毛象,、地懶,、劍齒虎，包括小島上的'原住民,，包括人類(lèi)一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免,。

作者不停在質(zhì)疑，我們并沒(méi)有因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展,，社會(huì)的進(jìn)步,，而活得輕松，相反幸福感在下降,，自殺率節(jié)節(jié)攀升,，我們個(gè)體的痛苦和努力只是換來(lái)了群體的進(jìn)步。

智人的未來(lái)會(huì)不會(huì)被生物工程,、仿生工程,、無(wú)機(jī)生命給毀滅,？生物工程例如植入基因，挑選最優(yōu)基因組成新的智人,；仿生工程,，例如制造機(jī)械手臂；無(wú)機(jī)生命就可能把我們的記憶備份傳輸?shù)揭慌_(tái)電腦里,，構(gòu)建人工大腦,，讓這臺(tái)電腦的思想舉止都像正常人一樣。細(xì)思極恐,，人類(lèi)的力量越來(lái)越強(qiáng)大,，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我們并不知道我們應(yīng)該如何發(fā)展,，并不知道我們到底想要的是什么,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇十五

前段時(shí)間我陷入了深深的迷茫。

起因是某天早上醒來(lái)的時(shí)候,，我突然發(fā)現(xiàn)愛(ài)情這個(gè)東西是如此的虛幻,，以至于我開(kāi)始懷疑其是否是真實(shí)存在的。于是我開(kāi)始四處搜索關(guān)于愛(ài)情的資料,，看了許多關(guān)于愛(ài)情的書(shū)籍,、電影，還去問(wèn)了很多人,，可依舊沒(méi)有找到我想找到的答案,，甚至到了最后，我越發(fā)地相信,，愛(ài)情這個(gè)東西,，其實(shí)根本就不存在。所謂愛(ài)情,，只是由于人類(lèi)多巴胺分泌所激發(fā)的一種原始的生殖沖動(dòng),，只不過(guò)，被人類(lèi)文化所粉飾成為一種區(qū)別于其他生物的行為而已,。

接著,，我又開(kāi)始懷疑，既然愛(ài)情這種東西都不存在,，那么我們周?chē)钠渌挛锞鸵欢ㄊ谴嬖诘膯?經(jīng)過(guò)一番思考與求證,，我驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們周遭的一切,，都是虛假的,，人類(lèi)文明的一切都是構(gòu)建在一種想象的基礎(chǔ)之上的，什么金錢(qián)，榮耀,，道德,，這一切的一切，都是為了便于管理人民而捏造出來(lái)的謊言而已,。

我就這么,，深深陷入了懷疑論的漩渦之中。

也許真的有命運(yùn)這種東西,，就在這個(gè)時(shí)候,，駱大的五月讀書(shū)活動(dòng)選擇推薦了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)。

其實(shí)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)我很久之前就買(mǎi)了,，但由于各種原因,，我當(dāng)時(shí)只是草草翻了一兩頁(yè)便一直放在書(shū)架上積灰。處于對(duì)知識(shí)的渴求(好吧其實(shí)是為了找駱大報(bào)銷(xiāo)書(shū)費(fèi)),，我又重新拿起了這本書(shū),。

一個(gè)星期之后，當(dāng)我翻過(guò)本書(shū)的最后一頁(yè)的時(shí)候,，一種從未有過(guò)的通透感在我的體內(nèi)流淌,。

嚴(yán)格來(lái)見(jiàn)，我覺(jué)得這本書(shū)說(shuō)是歷史書(shū)更像是一本哲學(xué)書(shū),。

但從史實(shí)的角度講,，本書(shū)并不算十分優(yōu)秀，我也讀過(guò)比它更加具體詳實(shí)的書(shū),，但此書(shū)與其他書(shū)都不同的地方,，在于它的高度，它將人類(lèi)作為一種普通的動(dòng)物進(jìn)行剖析,，從宏觀上分析了人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程,，并預(yù)言了人類(lèi)的未來(lái)。

讀這本書(shū)的時(shí)候,，我感覺(jué)自己仿佛是站在一種旁觀的上帝視角觀察歷史的發(fā)展，如果這本書(shū)不是當(dāng)代學(xué)者所寫(xiě),，我甚至可能會(huì)認(rèn)為它是由外星文明所寫(xiě)(手動(dòng)滑稽),。

在讀此書(shū)的過(guò)程中，我的心態(tài)發(fā)生了很大的變化,，在讀到農(nóng)業(yè)革命之前,，我心中的想法愈發(fā)地堅(jiān)定。沒(méi)錯(cuò)啊,，我們周遭的一切就是被虛構(gòu)出來(lái)的啊,，我們一直就生活在謊言之中啊。

這一切都是因?yàn)椋合胂罅Α?/p>

人類(lèi)與其他物種最大的區(qū)別就在于，人類(lèi)會(huì)講故事,。

人類(lèi)通過(guò)制造并相信一個(gè)又一個(gè)的虛幻而又神秘的故事,，構(gòu)建出了一個(gè)龐大的社會(huì)體系，相信同一個(gè)故事的人們即使相互不認(rèn)識(shí)也可以相互合作,，遇到困難時(shí)互幫互助,，遇到獵物時(shí)一起捕殺，遇到危險(xiǎn)時(shí)也不會(huì)一哄而散,。每一個(gè)人類(lèi)社會(huì)的規(guī)模也從十幾個(gè)人變成了幾百個(gè)人上千人,，現(xiàn)在天朝的人口甚至達(dá)到了14億。

同樣,，隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷壯大,，人類(lèi)的的故事也不斷地變得豐富而復(fù)雜，金錢(qián),，道德,，宗教等等應(yīng)運(yùn)而生。這些故事保障這人類(lèi)社會(huì)這一龐大機(jī)器的有序運(yùn)轉(zhuǎn),，人類(lèi)社會(huì)也在發(fā)展之中不斷產(chǎn)生新的觀念,，新的故事。他們相輔相成,，使得人類(lèi)這一物種能不斷地向前運(yùn)動(dòng),。

然而，歸根結(jié)底,，這些畢竟是只是人類(lèi)自己編出來(lái)的,，既然是編的，那就幾乎一定會(huì)有漏洞,，也一定會(huì)有人不相信這些故事,，于是才有了犯罪，才有了金融危機(jī),，才有了詐騙等等一系列事件的發(fā)生,。

但就因?yàn)樗鼈兪翘摌?gòu)的我們就要否定它嗎?以前的我認(rèn)為，是的,，正因?yàn)樗鼈兪翘摷俚?，我們就?yīng)該否定它們，拒絕接受它們,?？涩F(xiàn)在我覺(jué)得，這種想法有些天真了,。

糾結(jié)于事物的真假與否,，只是單純的思維游戲而已，我們關(guān)注的焦點(diǎn)，應(yīng)該是這些事物對(duì)我們,，對(duì)他人,，對(duì)整個(gè)人類(lèi)有沒(méi)有益處。有些東西雖然是虛構(gòu)的,，可是正因?yàn)橛辛怂鼈兾覀儾艜?huì)有現(xiàn)在這種生活：有了金錢(qián),，我們才能如此方便地買(mǎi)賣(mài)東西;有了法律，我們才不會(huì)擔(dān)心自己的權(quán)益得不到保障;有了道德,，我們才能在自己想要做惡的時(shí)候及時(shí)收手,。

當(dāng)然，真理重要嗎?真理當(dāng)然重要,，人類(lèi)社會(huì)就是在追求真理的過(guò)程中不斷發(fā)展成長(zhǎng)的,，可當(dāng)真理與發(fā)展發(fā)生沖突的時(shí)候，我們是應(yīng)該選擇真理呢還是選擇為了發(fā)展稍微放棄一下真理呢,。

我想,，歷史早就給出了它自己的答案。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇十六

拿到這本書(shū)的第一感覺(jué)是,，哇,，好厚（不知道有沒(méi)有人跟我一樣，不喜歡度很厚很厚的那種書(shū)）,，內(nèi)心發(fā)怵,，覺(jué)得可能讀不完，于是沒(méi)有馬上開(kāi)始讀,，就安靜的放在那兒,，每天下班，會(huì)看一眼,，但是沒(méi)有去讀......,，直到后來(lái)有機(jī)會(huì)去無(wú)錫圖書(shū)館，才能好好靜下心來(lái)讀這本書(shū),，一讀就欲罷不能了,，一直看了一個(gè)下午，后來(lái)就一直斷斷續(xù)的讀,，直到昨天才讀完,。

這本書(shū)有點(diǎn)顛覆我的有些觀念，可能是我才疏博淺吧,，有些觀點(diǎn)還真是讓我大吃一驚，比如里面說(shuō),，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)其實(shí)是一種退步,，因?yàn)樵诓杉鐣?huì)，大家四處遷徙，不用擔(dān)心吃住,，過(guò)得也開(kāi)心,，疾病也少些，說(shuō)的確實(shí)有些道理,，但是也不能說(shuō)就是一種退步哈,，可能要辯證地去看。

這本書(shū)講的是人類(lèi)的發(fā)展史,，其實(shí)更多的講到了社會(huì)歷史的發(fā)展,，從農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命,，再到科技革命,，一步一步人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)產(chǎn)生的一些問(wèn)題,，還講了社會(huì)的歷史,，資本主義，社會(huì)主義等等,。了解了這些之后,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界原來(lái)那么大,，那么豐富多彩,，而自己卻局限在自己的角落里，自怨自艾,，實(shí)在狹隘,。

書(shū)中有一觀點(diǎn)讓我又開(kāi)拓了視野，那就是,，人類(lèi)社會(huì)的簡(jiǎn)歷,，就是通過(guò)講故事的形式建立起來(lái)的.，比如古代的神話,，西方的宗教等等,，都是講一個(gè)故事，然后大家都相信這個(gè)故事,，于是就形成了一種制度約束著大家,，這個(gè)觀點(diǎn)很神奇，想想也確實(shí)如此,，很多東西只有你相信了,，你才會(huì)去聽(tīng)，會(huì)去做,，會(huì)去遵守,。所以你的思想是自由的,，你需要選擇你覺(jué)得正確的去相信，不必要被一些所謂對(duì)的觀點(diǎn)束縛,，讓自己的思想和靈魂變得迷茫,。

讀了這本書(shū)后，我了解到,，原來(lái)人類(lèi)能夠從那么多生物中脫穎而出,，成為地球的霸主，代價(jià)也很慘痛,，多少珍稀的物種遭到了滅絕,，包括我們的同類(lèi)，比如尼安德特人,，人類(lèi)在征服地球的過(guò)程中,，澳大利亞當(dāng)時(shí)24種體重在50公斤以上的動(dòng)物中，有23種都慘遭滅絕,，18許多比較小的物種也從此消失,。類(lèi)似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來(lái)的幾千年不斷上演,，成千上萬(wàn)的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上,，實(shí)在令人痛心，作者想要表達(dá)的觀點(diǎn),，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮,，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種,，否則最后,，這場(chǎng)人類(lèi)洪水的唯一幸存者可能只剩下人類(lèi)自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類(lèi)盤(pán)中佳肴的家禽家畜,。

看著這些可愛(ài)的動(dòng)物,，是不是由衷的想要去保護(hù)他們，希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心,，并且將這種觀點(diǎn)傳達(dá)出去,。

這本書(shū)還寫(xiě)到了我們平時(shí)食用的家禽家畜，其實(shí)一開(kāi)始他們是自由自在的,，只有物競(jìng)天擇,，不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割，自從人類(lèi)開(kāi)始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后,，如今通過(guò)先進(jìn)的技術(shù),，這些動(dòng)物被拼命的復(fù)制，從種族繁衍的角度來(lái)看,，這些動(dòng)物確實(shí)是成功的,，但是從他們的生存環(huán)境來(lái)看,，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說(shuō),，看得人可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙，只是大致的觀點(diǎn),，書(shū)中描寫(xiě)的很詳盡很生動(dòng),，讓人看后，都想做素食主義者了,。

總之書(shū)中還有很多讓人耳目一新的觀點(diǎn),，不論對(duì)錯(cuò)，總歸能帶給人思考和啟發(fā),，需要辯證的去看待,。

太久沒(méi)有寫(xiě)東西，現(xiàn)在再來(lái)寫(xiě)寫(xiě)東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁,，但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來(lái)的,，也期待你來(lái)和我一起交流討論。

最近還慢慢愛(ài)上了翻譯,，哈哈哈,，所以把人類(lèi)簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下，留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇十七

看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時(shí)候會(huì)憎恨那群開(kāi)始種植作物的原始采集者,，不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹(shù)上摘桃子吃，過(guò)著自由自在的生活,。

作者還給我揭開(kāi)了非洲奴隸之謎,，惡之源頭是人類(lèi)的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞,，現(xiàn)在的美國(guó)可能還是純種的白人,，而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。

將本文的word文檔下載到電腦,，方便收藏和打印,。