認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。
觀山海讀后感篇一
作者用自己的文筆著力描寫了這位長工,，效果當(dāng)然也很明顯——她的身上寫滿了封建社會(huì)的種種惡習(xí)和不公。當(dāng)然,，她的形象也不全是負(fù)面的,，正如前文所說利用節(jié)假長媽媽為魯迅買了一本《山海經(jīng)》，這正是體現(xiàn)了她的善良,。
對(duì)長媽媽的形容不只是內(nèi)容更在于細(xì)節(jié),。文章有一處是她告訴我元旦起來時(shí)的禮節(jié)，當(dāng)我差點(diǎn)忘記時(shí),，她眼中充滿了惶恐,；另一處是買回《山海經(jīng)》的場(chǎng)面,，她口口聲聲的叫其為“三哼經(jīng)”……多么可憐的人兒啊，迷信文化層次低卻又是如此得善良,，讀來讓人感動(dòng),。
細(xì)細(xì)讀完，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)長媽媽的愛只是由于《山海經(jīng)》嗎,？更是因?yàn)樗麑?duì)她的同情,，對(duì)千千萬萬個(gè)被封建社會(huì)折磨著的的底層人的同情。
觀山海讀后感篇二
今日,，我讀了阿長與《山海經(jīng)》我把主要資料概括一下,，那是魯迅回憶他家的保姆是阿長，阿長給魯迅講三蛇精吃人的故事,，給魯迅嚇得天天睡不著,，然后給魯迅講了許多怪獸的故事，魯迅更加睡不著,，還有阿長睡覺是一個(gè)大字型的,，把小朋友擠得無處翻身，因?yàn)樗聛砭褪桥值摹?/p>
我的感想是：“阿長真會(huì)逗小孩,，還會(huì)講鬼故事,，我要學(xué)習(xí)阿長”。
由這篇文章我想到了我自我,，我小的'時(shí)候,，奶奶總是給我講她的故事，有一個(gè)印象是我最深刻的就是當(dāng)年奶奶那個(gè)村里沒有線,，奶奶和很多鄉(xiāng)親們?nèi)グ腔疖嚨矫绹ベI,，這就是我最深刻的印象，我的奶奶是多么勇敢啊!
觀山海讀后感篇三
第一次接觸到杉澤的作品,，是他畫的那幅白鹿夫諸,。因?yàn)楸磺謾?quán)一事，出現(xiàn)在熱門微博上,。兩年后,，他的作品集《觀山海》上市,，鋪天蓋地的報(bào)道,，身邊朋友的安利，讓我?guī)е鴺O大的好奇,，翻開這本書。
這是一本圖文并茂的《山海經(jīng)》繪本,，準(zhǔn)確的來講,，是一本《山海經(jīng)》異獸圖鑒,，其中收錄了近200種異獸的形象和注解，被稱作是中國絕美《山海經(jīng)》,。
說絕美有些夸張,，但確是《山海經(jīng)》繪本中少有的匠心之作。
相傳,，《山海經(jīng)》最初有圖,，后來失傳，后人都是根據(jù)文字史料重新繪制相應(yīng)圖像,，現(xiàn)今能看到的“山海圖”大多是由明清畫師根據(jù)原文所畫,，流傳最廣的版本主要是明代蔣應(yīng)鎬、武臨父繪的《山海經(jīng)圖繪全像》,，明代胡文煥編的《山海經(jīng)圖》,，以及清代吳任臣注的《增補(bǔ)繪像山海經(jīng)廣注》，這些畫雖粗獷質(zhì)樸,，卻很大程度的再現(xiàn)了上古先民對(duì)于那個(gè)世界天真的想象與探索,。
但明清時(shí)期的“山海圖”與最初的版本還是有所不同，無論是異獸的眉眼神態(tài),，還是神靈的服飾風(fēng)格,，都在無意中展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美，畫風(fēng)帶有鮮明的明清時(shí)代特色,。
到了民國時(shí)期,，“山海圖”的版本又發(fā)生了變化，就像魯迅在《阿長與山海經(jīng)》中所寫的：“一部刻印都十分粗拙的本子,。紙張很黃,；圖像也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合,，連動(dòng)物的眼睛也都是長方形的,。”以及后來他買的比木刻精致許多的石印《山海經(jīng)》,，綠色的畫,，紅色的字。
由此可見,，不同時(shí)代的人們,，對(duì)于《山海經(jīng)》的理解不盡相同，隨著對(duì)世界認(rèn)知的深入,，人們對(duì)于上古世界的猜測(cè),，也在后世的流傳中不斷演變著，《觀山海》也不例外,。
古籍中那些奇形怪狀的異獸,，不再是由簡單的黑白線條拼湊，在《觀山?！分?，它們被賦予了豐富的色彩和細(xì)膩的毛發(fā)，栩栩如生,。作者杉澤除了延續(xù)了他別具一格的中國風(fēng)畫法,，在“形似”上精益求精外，還為這些上古異獸的形象融入了當(dāng)下時(shí)代的審美,，更加追求“神似”的效果,。大到表情、形態(tài),、動(dòng)作,、甚至是環(huán)境，小到羽毛,、胡須,、鱗片等，都進(jìn)行了合理的演繹和恢弘的想象,。
這些想象,，來自于杉澤對(duì)于這些遠(yuǎn)古生靈“私生活”的好奇。在創(chuàng)作的過程中,，他試圖突破古籍中對(duì)異獸描寫所產(chǎn)生的固有印象——吃人的異獸未必總是恐怖的,，它們也有鮮為人知的一面和喜怒哀樂的時(shí)光。
于是我們看到了不怒自威的陸吾,，身材健碩的帝江,，仰天思考的獙獙……。
相比于市面上其他《山海經(jīng)》繪本,，《觀山?！分兴鶢I造的場(chǎng)景更加的豐富，異獸們的情緒也更加的飽滿,，更加的日常,，仿佛它們穿越千年而來，為我們講述一段遙遠(yuǎn)的故事,。
但“日光之下,，并無新事?！彼^的創(chuàng)新,，不過是既有事物的拆解和重組,，盡管如此，在當(dāng)今,，創(chuàng)新仍然是非常困難的一件事,。值得稱贊的是，《觀山?！凡]有為了創(chuàng)新而選擇顛覆前人的作品，而是一種與傳統(tǒng)的調(diào)和,，在這個(gè)過程中,，杉澤將尊重放到了首位，在前人構(gòu)建的固有框架下,，探尋另一種闡釋空間,，用他的話說是“加了一點(diǎn)當(dāng)下的調(diào)味料”。
比如他在創(chuàng)作九鳳的過程中,，為了凸顯神鳥的高貴,，最初他將九鳳的.羽毛設(shè)計(jì)成了金色。其后在他翻閱其他歷史文獻(xiàn)時(shí),，了解到九鳳被楚國人奉為神鳥,，而當(dāng)時(shí)楚國崇尚紅色，所以杉澤認(rèn)為,，將九鳳的羽毛改為紅色更加合適,。
杉澤所繪九鳳被修改的可不僅僅是這一幅。據(jù)說,，這版全新的《觀山?！穼⒅鞍姹局?0%的作品都進(jìn)行了修改和替換，力求做到知識(shí)的全面嚴(yán)謹(jǐn),，讓讀者在欣賞到瑰麗想象的同時(shí),，也能有所受益。
只可惜,，作者并沒有把他創(chuàng)作的心路歷程,、思路理念附于書中，成為了這版《觀山?！访乐胁蛔愕囊稽c(diǎn),。若是能將創(chuàng)作手記伴隨作品一并出版,，或許會(huì)使這本手繪圖鑒更具文化意義,。而《觀山海》缺失的這一部分,，將成為我對(duì)他【中國百鬼】系列的期待,。
“子不語怪力亂神”,，在深受儒家文化影響的中國，很多人一方面對(duì)神怪抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，另一方面又對(duì)此懷揣著極大的好奇心,，因此我們歷史上從不乏千奇百怪的鬼怪神話傳說,。遺憾的是，我們沒能將其梳理成日本《百鬼夜行》這樣系統(tǒng)的鬼怪圖鑒,，以至于提及鬼怪文化,，很多年輕人首先想到的是日本的鬼怪傳說及其相關(guān)的游戲動(dòng)漫。
《山海經(jīng)》作為我國流傳至今體系最為完整的志怪奇書,，對(duì)文學(xué)和影視作品的影響,，從未像今天這般繁盛。而《觀山?！返恼Q生,，則是對(duì)這志怪經(jīng)典的一種延續(xù)，為其增添了時(shí)代的思考和印記,，讓人們看到了傳統(tǒng)文化與這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的一種新的共鳴,。它是后人了解我們這個(gè)時(shí)代文明的一個(gè)參考，待到幾百年后,，甚至幾千年后,，那時(shí)的人們可以通過這部作品，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)風(fēng)貌有所了解和認(rèn)識(shí)——“公元2018,，有神焉”,。
這是《觀山海》為所有喜愛中華傳統(tǒng)文化的年輕人們所做的一次突破和嘗試,，傳統(tǒng)的未必就是老舊的,，那些曾經(jīng)晦澀難懂的古文化，也可以通過青年一代的創(chuàng)新變得輕松時(shí)尚,，我們也可以像杉澤一樣,，用我們喜歡并擅長的方式，將這些優(yōu)秀文化一代代傳承下去,，由此我們的華夏文明才是真正意義上的生生不息,，源遠(yuǎn)流長。
觀山海讀后感篇四
暑假里,，我讀了很多書,，不過讓我印象最深的就是《山海經(jīng)》了。
提到《山海經(jīng)》,，肯定有很多人會(huì)想：哎?這書名好熟悉啊,。可是就是不知道是啥,。剛開始我也有這種感覺,，不過讀了以后就明白了,。
《山海經(jīng)》包含了地理、歷史,、神話,、宗教、民族,、植物,、動(dòng)物、礦產(chǎn),、醫(yī)藥等諸多方面的內(nèi)容,，是一部想象力非凡的上古百科全書。書中記載的生物幾乎是世上沒有的,，但也有一些是和動(dòng)物很像的。比如“閭”像羊,，“黽”像青蛙等,。
現(xiàn)在，有些文章中的“老饕”,，就是出自《山海經(jīng)》里的“饕餮”,。它曾經(jīng)把自己的身體吃了。現(xiàn)在人們用它來形容資深吃貨以及懂吃的人,。
讀了《山海經(jīng)》,，我驚喜地發(fā)現(xiàn)：后羿射日、女媧補(bǔ)天,、精衛(wèi)填海,、嫦娥奔月，這些語文書里出現(xiàn)過的神話傳說故事,，全出自《山海經(jīng)》呢!
這真是一本奇妙的`書,，豐富的想像力，各種奇思妙想,，讓人捧起這本書就欲罷不能,。
吃一驚。展現(xiàn)于你面前的,，是一個(gè)奇異花草,、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹與美麗的玉石;吃上一口祝余，帶上一株迷谷,，你可以踏上不迷路,、不饑餓得旅途;小心即翼山上那些蝮蟲和怪蛇，還有什么貍力,，可不是你家的小豬,，叫聲像狗,，不要惹他。
許多聽也沒聽過的山名,、水名,、樹名，尤其是那些名字奇特的妖怪,，都讓人驚奇,。說來是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動(dòng)形象,，不免讓人產(chǎn)生對(duì)于另一個(gè)世界的聯(lián)想,。
讀完這本書讓我感覺到了中華悠久的歷史。
觀山海讀后感篇五
近日,，《山海情》,，在一片好評(píng)聲中正式收官?！渡胶Ｇ椤肥且徊恳哉宫F(xiàn)閩寧鎮(zhèn)發(fā)展歷程為命題的電視劇作品,，該劇講述了上世紀(jì)九十年代以來，寧夏西海固的人們?cè)邳h和國家扶貧政策的引導(dǎo)下,，在福建的對(duì)口幫扶下,，移民搬遷，不斷探索脫貧致富路徑,，不斷克服困難,，通過勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，將飛沙走石的“干沙灘”建設(shè)成寸土寸金的“金沙灘”的故事,。作為一部記錄時(shí)代變遷,，展現(xiàn)歷史地域風(fēng)貌的扶貧劇，《山海情》在喚醒時(shí)代親歷者集體記憶的同時(shí),，也觸發(fā)了后代年輕人的情感共鳴,。
西海固位于黃土高原西南緣，素有“苦瘠甲天下”之稱,，上世紀(jì)70年代被聯(lián)合國糧食計(jì)劃署專家界定為“不具備人類生存的基本條件”,。貧窮，是沉重的,。但是,，對(duì)于老人們來說，“故土難離”是共同的情結(jié),。搬,，說起來容易，做起來難,。劇中的扶貧過程,，可謂是關(guān)關(guān)難過關(guān)關(guān)過,，村民們變著法地拒絕搬遷?？吹竭@一幕,，相信每一個(gè)扶貧干部都深有體會(huì)。扶貧工作是一項(xiàng)艱難的工作,，任務(wù)重,、壓力大、工作環(huán)境艱苦等,。正如劇中的馬得福一樣,，很多扶貧干部都頂著巨大的壓力為人民群眾謀幸福、謀發(fā)展,。做好扶貧工作,，扶貧干部就要著緊做好貧困戶的思想工作，要讓貧困戶從思想上解放出來,，要讓貧困戶感受到新時(shí)代下的新氣象,，要提高貧困戶“屯里有糧，心中不慌”的踏實(shí)感,，才能對(duì)得起一方山水，對(duì)得起人民群眾,。
劇中,，凌教授根據(jù)寧夏實(shí)際情況種植防風(fēng)固沙的菌草，還教會(huì)村民種植雙孢菇,、發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)的故事,，更是科技扶貧、精準(zhǔn)扶貧,、產(chǎn)業(yè)扶貧的一個(gè)小小縮影,。科技扶貧,，就是要開發(fā)出適合貧困地區(qū)實(shí)情的技術(shù),，這種技術(shù)可能沒那么高大上，但一定是符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的技術(shù),。因此,，通過科技專家團(tuán)隊(duì)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)技術(shù)指導(dǎo)，使貧困人口掌握一定的“實(shí)用”技術(shù),，轉(zhuǎn)變觀念,，用先進(jìn)的科技知識(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)開展科技扶貧項(xiàng)目,，才能達(dá)到既扶貧又扶志,，真正發(fā)揮科技在智力精準(zhǔn)扶貧中的重要作用,，讓老百姓不僅富了“腦袋”，還能富了“錢袋”,。
東部支援西部以來,，黨中央不斷加大工作力度，國家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略得到有效實(shí)施,，形成了把扶貧開發(fā)作為重心,，把產(chǎn)業(yè)協(xié)作扶貧作為關(guān)鍵，把生態(tài)環(huán)境改造作為基礎(chǔ),，把激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力作為根本的扶貧協(xié)作和對(duì)口支援格局,。在“馬得福們”、“凌教授們”的帶領(lǐng)下,，村民們的腰包鼓了,，笑聲多了，村里住宅鱗次櫛比,，通村公路整潔干凈,，基礎(chǔ)設(shè)施一應(yīng)俱全，一片繁榮盎然的景象,。
我國的扶貧工作始于1986年,，如今三十多年過去了，我國歷史性的脫貧成果為世界矚目,?；赝ㄔO(shè)歷程，脫貧攻堅(jiān),、走向富裕并非朝夕之功,，而是數(shù)十年艱苦奮斗結(jié)晶。而《山海情》展現(xiàn)的閩寧鎮(zhèn)發(fā)展生產(chǎn),、易地搬遷,、轉(zhuǎn)移就業(yè)、發(fā)展教育,、生態(tài)補(bǔ)償?shù)让撠毷侄?，正是中國幾十年脫貧攻?jiān)工作的縮影和代表。小小閩寧鎮(zhèn),，濃縮的是中國偉大脫貧事業(yè)的經(jīng)驗(yàn),。
觀山海讀后感篇六
喜愛精怪的我，最近讀了一本堪稱精怪書中無法超越的經(jīng)典,，那本書就是《山海經(jīng)》,。打開書的那一刻，仿佛打開了另一個(gè)奇幻世界,。
《山海經(jīng)》分為“山經(jīng)”和“海經(jīng)”,，而“山經(jīng)”和“海經(jīng)”又各有分支,。《山海經(jīng)》主要描寫了地點(diǎn),、人,、獸、神,、植物,，每個(gè)都是奇幻絢麗，各具特點(diǎn)的,。至于如何瑰麗而動(dòng)人心魄,，原諒我就不在這里劇透了，我只想談?wù)勛x后的感受,。有人說,，那些奇境幻物是人們創(chuàng)造出來的，不是真實(shí)的,，但我并不這么認(rèn)為,。
從《山海經(jīng)》創(chuàng)作的先秦時(shí)期到現(xiàn)在，在中國乃至地球上,，有多少物鐘消失,，又有多少動(dòng)物進(jìn)化成跟原來截然不同的樣子？它們?cè)?jīng)在原野上奔騰,，在大海中穿梭,，可那已經(jīng)是很久很久以前的事了，現(xiàn)在我們只能在《山海經(jīng)》這樣的書中讀到它們奇異美麗的身影,。
書中那些奇奇怪怪的地名和民族是真的嗎？我只能說曾經(jīng)也許是真的吧,，它們和他們有可能像樓蘭古城一樣被自然災(zāi)害所毀滅,，也有可能因?yàn)榇箨懫疲鍓K移動(dòng)而不復(fù)存在,，誰都不知道這些人和物是被什么從世界上抹掉的,。《山海經(jīng)》把它們留在了書里,，留在了文字上,，讓我們得以尋到一絲蹤跡。現(xiàn)在,，它們?cè)谡鎸?shí)的世界里消失了,，滅亡了，變化了,，美麗而神奇的身影在地球上隱去了,，但那些逝去的美麗身影卻成就了《山海經(jīng)》這本書的不朽,。
山海之大，無奇不有,，山海已逝,，還是靜靜地看《山海經(jīng)》吧。
觀山海讀后感篇七
《山海經(jīng)》看了許久了,，但是一直不曾寫讀后感,，甚至在看完這書后，有想將這書損毀掉沖動(dòng),。從這可窺探出知識(shí)分子就是一種近于癡迷的至純,。因?yàn)樗厥常h(huán)境緣故,，對(duì)該書里提及一些用動(dòng)物治病的偏方不以為然,，認(rèn)為對(duì)動(dòng)物不甚公平，同時(shí)對(duì)環(huán)境有極大的破壞和影響,。
其實(shí),，該書至少有近萬年了，那些前人記載的藥方早已被聰慧的人類尋找嘗試過n遍,。
一些動(dòng)物的滅絕全世界的人在掠奪和殺害,，除了藥引，當(dāng)然還有美容,，健身,，做實(shí)驗(yàn)，服飾等等不同功能是導(dǎo)致動(dòng)物逐漸消滅的原因,。哪里還輪到我將該書滅了保護(hù)動(dòng)物的念頭的實(shí)施,？只怕是遲了1萬年了。
正如《詩經(jīng)》是詩歌的始祖,，《山海經(jīng)》可稱得上幾乎是各行業(yè)的始祖了,。除了對(duì)中藥的意義，還有農(nóng)藝,，地理,，環(huán)境，文學(xué),，藝術(shù),，氣候和自然，礦石,，天文,，歷史的影響，幾乎是無所不包。
中藥的影響,。
會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象,，就是現(xiàn)在去看那些文中出現(xiàn)的動(dòng)物植物及山名水名和現(xiàn)在許多不太一樣，當(dāng)然這不外有3個(gè)因素,，1是因?yàn)榈乩斫Y(jié)構(gòu)的變化,，滄海桑田的轉(zhuǎn)變讓山成海，海成天,，平原成江流,，田園成冰川。因此在世紀(jì)渾沌開始時(shí)到現(xiàn)在勿說完全改變,，但是至少80%變化了,，正如一個(gè)城市3年5年就變得讓人不曾相識(shí)疑疑惑惑一樣。
其實(shí),，用動(dòng)物的做藥引并不認(rèn)同,，也許有以形補(bǔ)形之說，但是萬物皆是毒,，在胃經(jīng)不當(dāng)令的時(shí)刻吃晚餐尚影響睡眠質(zhì)量,。
何況那些在不斷嘗試的古人吃了不該吃的動(dòng)物？如果用動(dòng)物做藥引不注意飲食禁忌會(huì)引毒素,。這是山海經(jīng)里勇敢的人在一直用性命嘗試過程用寥寥數(shù)語提及的,。
植物做藥用最靠譜和安全。雖然在書中有成千上萬種被提及到可以治病,，也可以致病的的動(dòng)物植物礦石,。不僅僅治身體的不適，還可治精神,，心理上不適,，比如善忘，善妒,，讓人一見傾心,，一見鐘情的植物。
當(dāng)然也有讓人失去記憶,，導(dǎo)致死亡的的動(dòng)物，植物,?？墒乾F(xiàn)在去看中醫(yī)的藥柜子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的都是散發(fā)清香的草藥了,。這無疑是經(jīng)過萬年的不斷嘗試后的為中藥正名的過程,。
因?yàn)橹袊奈幕谥杏梗谌蕫郏诠?，和諧,，在慈悲，在循環(huán),，在延續(xù),，倘若是傷害一種生物來挽救另外生物本來就違背和諧的本來意義。大家好才是真的好,。因此,，能夠不斷生長循環(huán)的植物才是中藥經(jīng)典的傳承。
礦藏的影響,。
中國因?yàn)榈卮笪锊?，礦藏資源豐富，除了煤炭,，天然氣,，汽油這些不可再生能源資源外，還有諸多稀有礦石,，人們喜聞樂見的珠寶也在陜西,，云南，青海,，新疆一帶不斷被提及,。正如內(nèi)陸鹽在湖南四川一帶貯藏，當(dāng)然現(xiàn)在珠寶一定已近式微,，因?yàn)楸蝗祟惓醋鞯膹V告將售賣到萬元價(jià)格,，而且稀有產(chǎn)品不可再來的特性越發(fā)讓人珍奇，只是如果土地水被污染后不可種植果蔬,，人們即使坐在堆滿黃金珠寶的屋子了也一夜愁白頭,，它不再熠熠生輝，而是一堆毫無用途的亂石,。當(dāng)然也有人用礦石來治病,，或是改善人體需要的微量元素，只是不要和裝飾一樣被強(qiáng)賦予的價(jià)值,。
可智慧的人發(fā)現(xiàn)它的物理化學(xué)意意義,。
觀山海讀后感篇八
“開目為晝，閉目為夜,，燭龍睜眼,，赤地萬里”這段神奇而令人心生遐想的話，你知道出自哪里嗎,？不錯(cuò),，它來自我最為贊嘆的一部書——《山海經(jīng)》,。
《山海經(jīng)》是西漢的劉向所編寫的，它與《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為“上古三大奇書”,。它在交通,、科技都不發(fā)達(dá)的古代算得上是“上知天文，下知地理”的百科全書了,。
這里面記載的風(fēng)水寶地令我心生向往,；奇珍異獸令我感慨萬千。這里面的神,、鬼,、仙、鬼,、怪,、山、川,、海,、天、地都是如此的奇妙,！
每每翻看這部巨作,，都有一種身臨其境之感。這里的神話傳說是那么的精彩,，生物描寫的是那么細(xì)致,，有時(shí)連我自己都開始覺得這些奇珍異獸是真的存在過了。（不然作者怎能將其描寫得那么形象呢,？）,。
《山海經(jīng)》分為十八卷，在那么多卷中,，我最喜歡的還是卷二《西山經(jīng)》中的《竹山》：
“……又西五十二里,，曰竹山，山上多喬木,，其陰多鐵有草焉……如麻,，白而赤實(shí)，其狀如赭……多蒼玉,。丹水出焉,，東南注于洛水，其中多水玉,，多人魚……”
統(tǒng)而言之,，我讀完這本書后，感覺自己對(duì)美的理解又加深了一個(gè)層次：美并不是直白地贊嘆,，而是用簡潔,、淳樸的語言表達(dá)出一種令別人舒適的感覺，并留下無限的遐想,，那才是真正的美,。
觀山海讀后感篇九
書像長者，諄諄教導(dǎo)我,；也似導(dǎo)師,，循循善誘；又如朋友,，和我心心相印,。書是我們走向智慧的一道彩虹橋！
《山海經(jīng)》是我很喜歡的一本書,，書中的人物形象鮮明,，有的正義，有的懷有惡意,，真是讓我愛不釋手呀,！
《山海經(jīng)》是中國作家韓文智先生寫的，分為十八經(jīng)前五經(jīng)為東,、南,、西、北,、中山經(jīng),，而后十三經(jīng)都為海經(jīng)。這本書出自山東人民國家一級(jí)出版社,。這本神話故事書的內(nèi)容豐富,，其中我喜歡那篇九尾神狐了。
在上古時(shí)期,，涂山經(jīng)常發(fā)洪水,，百姓還得上了一種奇怪的病，大禹便來治水了,，在治水時(shí)大禹不辛也染上了這種怪病,，突然一位美麗的女子走了過來，幫大禹治病,，神奇的是不久之后大禹的病好了,，原來這位仙女是涂山的狐神，會(huì)變成人的模樣來幫助百姓,，化身后就是一只九條尾巴的白狐貍了,。大禹便和她結(jié)婚了，不久后在兩人的協(xié)助下洪水治理好了,，病毒也不再泛濫,，百姓過上了幸福的生活,。
這本書我看后感到不已，涂山神狐女的善良,，大禹的愛心都值得讓我們學(xué)習(xí),。
大家也打開《山海經(jīng)》一起看看吧！你們也一定會(huì)喜歡的,。
觀山海讀后感篇十
近些年,，仙俠題材的小說影視作品盛行，觀眾和讀者無不被其中夢(mèng)幻的場(chǎng)景,、漂亮的服飾,、考究的用度和俊俏的演員所吸引。本人也沒能免俗加入了這股觀影大潮中追了一部《三生三世十里桃花》,。而這部劇中源源不斷出現(xiàn)的昆侖虛,、青丘、九尾狐,、鳳凰,、巴蛇等等讓我不禁想起了初中時(shí)期拜讀過的白話文版《山海經(jīng)》。由此也萌生了再讀一遍《山海經(jīng)》的想法,。于是就有了《山海經(jīng)》+《新華字典》的標(biāo)配組合,。
《山海經(jīng)》是中國古代典籍中記入神話最多的一部古書、一部奇書,。書中記載了大量諸如夸父與日逐走,、刑天與帝至此爭神，帝斷其首,、神荼郁壘,、鯀復(fù)生禹等的神話傳說。此書還廣泛涉及了地理,、動(dòng)植物,、礦物、巫術(shù),、宗教,、醫(yī)藥、民族等方面,，因此稱其為是呈現(xiàn)遠(yuǎn)古先民生產(chǎn)生活的百科全書都不為過,。當(dāng)然此書也是有史以來對(duì)礦物記錄最早的人類著作。全書共18篇,。記載了大約40個(gè)邦國（一目國,、柔利國、豉踵國,、拘癭國）,，550座山（巫山,、太山、役山,、昆侖山）,，300條水道（濟(jì)水、漳水,、洛水、湘水）,，100多位歷史人物（相柳氏,、嫘祖、常羲,、西王母）,，400余種怪獸（蛟、畢方鳥,、孰湖,、窮奇），猶如是一次國家地理大普查之后的真實(shí)記錄,?！渡胶＝?jīng)》并非荒誕不經(jīng)，雖然書中的動(dòng)物大多是現(xiàn)實(shí)中沒有的,，但有些動(dòng)植物礦物的記載是真實(shí)存在的。如《東山經(jīng)》中的“…其狀如鶚羽赤喙,人舌能言,名口鸚鵡”,這不就是我們的寵物鸚鵡嘛,。還有“東北海之外,大荒之中,河水之間,附禺之山,帝顓頊與九嬪葬焉,。爰有鷓久、文貝,、離俞,、鸞鳥、鳳鳥,、大物,、小物。有青鳥,、瑯鳥,、玄鳥、黃鳥,、虎,、豹、熊,、羆,、黃蛇,、視肉、璿,、瑰,、瑤、碧,皆出衛(wèi)丘山,?！碑?dāng)然最為吸引我的還是那些蘊(yùn)含了古人智慧的神話傳說。
精衛(wèi)填海,。
北山經(jīng)：又北二百里,曰發(fā)鳩之山,其上多柘木,。有鳥焉,其狀如烏,文首、白喙,、赤足,名曰精衛(wèi),其鳴自該,。是炎帝之少女,名曰女娃,女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi)。常銜西山之木石,以堙于東海,。漳水出焉,東流注于河,。
故事中炎帝的小女兒被海水淹死后，并不是顧影自憐,，不是自怨自艾,，而是敢于反抗、敢于斗爭,，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民探索自然,、征服自然、治理水患的強(qiáng)烈愿望和不畏艱苦,，奮斗不止,，不達(dá)目的，決不罷休的精神,。
夸父追日,。
海外北經(jīng)：夸父與日逐走，入日,；渴,，欲得飲，飲于河,、渭,；河、渭不足,，北飲大澤,。未至，道渴而死。棄其杖,，化為鄧林,。
夸父敢想敢為，對(duì)自己追求的目標(biāo)不放棄,鍥而不舍地追根求源,，從中可以看出古代勞動(dòng)人民對(duì)光明的向往,,、為后人造福的崇高品格,同時(shí)也弘揚(yáng)了奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。
《山海經(jīng)》這部奇幻色彩的神話傳說,，是今天我們研究原始宗教的難得材料,，我們可以從中看到古代民族的信仰、崇拜,，而有著神奇力量的那些飛禽走獸很可能是最早的圖騰崇拜,。又或許那些幾百種未知的動(dòng)物可能是被世界各地文明記載的那場(chǎng)史前大洪水后被滅絕的吧……（娜荷芽）。
