人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

古詩文鑒賞篇一

古詩文是中華民族文化的瑰寶，能夠通過凝練的語言和美妙的意境傳達(dá)出深邃的思想和豐富的情感,。作為一位學(xué)習(xí)古詩文的人,，我深深體會到了古詩文的魅力和內(nèi)涵。下面我將從“修身齊家治國平天下”四個(gè)方面展開,，分享我對古詩文的心得體會,。

首先，古詩文培養(yǎng)了我修身的自覺性,。古詩文中的無數(shù)名篇佳作都以“修身齊家治國平天下”為宗旨,，表達(dá)了作者對品德修養(yǎng)的追求。讀古詩文,，我常常會被其中所傳遞出的詩人崇高的品德所打動,。如《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”,，詩人王維將自然景物與自身的愁緒巧妙地交織在一起,，表達(dá)了他的深沉內(nèi)心。這樣的詩作讓我深感,，只有心靈純凈,，才能品味到詩人的深邃思想和情感。

其次,，古詩文提升了我齊家的責(zé)任感,。在古代社會中，家庭至關(guān)重要,，培養(yǎng)子女成才是每位家長的責(zé)任,。古代的文人墨客們不僅在詩詞中表達(dá)對家庭的關(guān)懷，還通過詩意中的寫景表達(dá)出對子女的寄予厚望,。如《登鸛雀樓》中的“白日依山盡,，黃河入海流”，詩人王之渙通過對河山的描繪,，寄托著對家族的希冀與期望,。這篇詩作告訴我，一個(gè)人只有有了志向追求,，有了對家庭責(zé)任的意識,，才能做到齊家。

再次,，古詩文啟迪了我治國的思考,。古代的治國智慧在古詩文中得到了完美的體現(xiàn)。如《長恨歌》中的“春宵一刻值千金,，花有清香月有陰”,，唐玄宗的愛妃楊貴妃被描繪得如此嬌艷動人,，她的光輝與富貴成為整個(gè)國家的象征。然而,，身在宮廷深處的楊貴妃最終走向了悲劇的結(jié)局,，這讓我深刻體會到，一個(gè)好的國家不能僅僅因?yàn)榛实鄣母毁F,，還需要百姓安居樂業(yè)，國家才能長治久安,。

最后,，古詩文展示了古代文人對治天下的智慧。古代的文人不僅關(guān)注個(gè)人修養(yǎng)和家庭,，更致力于治理天下的大事,。他們通過詩詞歌詠表達(dá)自己對國家前途的思考和對人民命運(yùn)的關(guān)切。如《滕王閣序》中的“積土成山,，風(fēng)雨興焉,；積水成淵，蛟龍生焉”,，文人王勃以滕王閣的興廢為喻,，表達(dá)了治亂之道的見解。這樣的詩篇讓我深思,，一個(gè)國家的興衰與社會的發(fā)展,，需要全體人民的共同努力。

通過學(xué)習(xí)古詩文,，我深刻地認(rèn)識到了修身齊家治國平天下的重要性,。古詩文是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它不僅能培養(yǎng)個(gè)人的品德修養(yǎng),，強(qiáng)化齊家的責(zé)任感,，還能啟迪治國的智慧和治天下的智慧。古詩文給予我們以啟迪和教誨,，在現(xiàn)代社會依然具有重要的指導(dǎo)意義,。我們應(yīng)當(dāng)繼承和傳承古代文人的思想和智慧，用心品味古詩文中蘊(yùn)藏的文化精髓,，讓這份寶貴的遺產(chǎn)繼續(xù)在我們心中發(fā)光發(fā)熱,。

古詩文鑒賞篇二

古詩文考試一直是中學(xué)文學(xué)類考試的重點(diǎn)，作為重要的文化傳承和思想啟蒙素材,，古詩文考試的重要性可想而知,。為了更好地備考這個(gè)考試，我參加了一場關(guān)于古詩文考試的講座,。在這次講座中,，我收獲頗多，深感自己在備考方法和學(xué)習(xí)態(tài)度上有所欠缺，以下是我對這次講座的體會和心得,。

首先,，講座引導(dǎo)我們正確地面對古詩文考試的重要性。講座講師強(qiáng)調(diào)了古詩文的獨(dú)特價(jià)值和深遠(yuǎn)影響,，他說：“古詩文是我國文化的瑰寶,，通過研讀古詩文，我們可以了解歷史的變遷,、思想的發(fā)展以及美的追求,。”這句話讓我深感古詩文并非只是一場考試,，它是學(xué)習(xí)和了解中國文化的一扇窗口,。從這個(gè)角度來看，我對古詩文的學(xué)習(xí)態(tài)度更加積極了,，不再將其僅僅視為應(yīng)試的一個(gè)工具,，而是一次對自身修養(yǎng)的提升。

其次,，講座介紹了一些古詩文的學(xué)習(xí)方法和技巧,，使我對如何有效地備考有了一定的認(rèn)識。在講座中,，講師建議我們多讀古詩文,，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，并對古詩文的背景,、作者和意境進(jìn)行深入了解,。同時(shí)，他還提醒我們多做題,，尤其是針對歷年來的考試真題,，通過熟悉題目的形式和解題思路，提升解題能力,。在聽到這些建議時(shí),，我意識到自己在備考過程中關(guān)注的重點(diǎn)有所偏差，過分關(guān)注于記憶文言文的詞句,，而忽視了古詩文的內(nèi)在意義和審題能力的培養(yǎng),。因此，我決定在之后的備考中更加注重對古詩文的理解和解題技巧的錘煉,。

另外,，講座還強(qiáng)調(diào)了寫作能力在古詩文考試中的重要性。在講座中,，講師提到了古詩文考試中的常見寫作題型,，并給出了一些寫作的技巧和范例,。他說：“在寫作中要注重結(jié)構(gòu)和邏輯，要有獨(dú)到的見解和觀點(diǎn),?！甭牭竭@句話，我意識到我在寫作方面的能力還不足,，之前更多是按照教材和范文來寫作,，缺乏獨(dú)立思考和新穎觀點(diǎn)的表達(dá)。從此刻起,，我下定決心要多讀一些優(yōu)秀的古詩文作品,，培養(yǎng)自己的寫作能力，以更好地應(yīng)對古詩文考試的寫作環(huán)節(jié),。

最后，講座帶給我一種積極的備考態(tài)度,。講座中,，講師強(qiáng)調(diào)了備考的重要性，他說：“備考是為了展示自己的實(shí)力,，通過認(rèn)真?zhèn)淇?，我們才能更好地回?yīng)考題，展示自己的才華,?！边@些話讓我深感備考不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是一種追求自我完善和提升的過程,。因此,，我下定決心以積極的心態(tài)去備考，全力以赴地投入到古詩文的學(xué)習(xí)中,。

通過這次古詩文考試講座,，我對古詩文考試有了更深入的了解，清楚了備考的重要性和學(xué)習(xí)方法,。同時(shí),，我也對備考中存在的問題有了更準(zhǔn)確的認(rèn)識，如寫作能力和解題思路的培養(yǎng),。未來的備考路上,，我會更加注重對古詩文的理解和解題技巧的提升，努力培養(yǎng)自己的寫作能力,，以積極的態(tài)度備考,，展示自己的才華和修養(yǎng)。

古詩文鑒賞篇三

第一段：引言（200字）,。

古詩文言文是中華民族瑰寶,，也是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)和人文素養(yǎng)的重要途徑,。在進(jìn)行古詩文言文培訓(xùn)時(shí)，我深感古人為我們留下的智慧和美麗的語言,，與現(xiàn)代生活相結(jié)合,，不僅能夠提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，還能讓他們在面對困惑時(shí),，借助古人的智慧找到答案,，讓他們在現(xiàn)實(shí)生活中從容自信地面對各種挑戰(zhàn)。

第二段：打好基礎(chǔ),，學(xué)會用心（200字）,。

古詩文言文的學(xué)習(xí)需要打好基礎(chǔ)，因?yàn)閷W(xué)生對這些古文的了解大多只停留在課本上,。我發(fā)現(xiàn),，學(xué)生對古文的陌生感和難以理解讓他們在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生厭煩情緒。因此,，我注重以興趣培養(yǎng)為目標(biāo),，通過故事、游戲和互動,，讓學(xué)生感受到古文的魅力,，并讓他們養(yǎng)成用心思考和閱讀的好習(xí)慣。

第三段：培養(yǎng)審美意識,，提升修養(yǎng)（200字）,。

古詩與文言文同樣能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和豪情激發(fā)。通過欣賞古人的作品,，學(xué)生能感受到一種超越現(xiàn)實(shí)生活的美感,，培養(yǎng)自己的審美心理，并培養(yǎng)出對古文的尊重,。在培訓(xùn)中,，我引導(dǎo)學(xué)生參觀各類文物、博物館和書法展覽,，通過親身感受,，讓他們更好地理解古文的內(nèi)涵，提高自己的修養(yǎng),。

第四段：借古人之智,，解決生活難題（200字）。

古詩文言文不僅讓學(xué)生提升文學(xué)素養(yǎng)和審美能力,，更為重要的是,，它們可以幫助學(xué)生解決生活中的問題。古人在文言文中蘊(yùn)含了豐富的智慧,，他們對生活,、社會和人性的思考經(jīng)常能給我們提供啟示和答案,。培訓(xùn)中，我引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀古文中的名句和典故,，引導(dǎo)他們思考問題,，并借助古人的智慧找到解決之道。通過實(shí)踐,，學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)中受益匪淺,，也能在生活中受益終生。

第五段：收獲與展望（200字）,。

古詩文言文培訓(xùn)的過程是一次雙向的成長過程,。在教學(xué)中，學(xué)生通過欣賞古人的作品,、借鑒古人的智慧,，提高了自己的思辨能力和創(chuàng)造力，同時(shí)培養(yǎng)了尊重和感恩的心態(tài),。而我也通過與學(xué)生的互動,，更深刻地認(rèn)識到古文的重要性和魅力，體會到教育的廣闊和深沉,。展望未來，我希望能夠繼續(xù)以古詩文言文培訓(xùn)為切入點(diǎn),，培養(yǎng)更多對文學(xué)藝術(shù)感興趣的學(xué)生,，讓他們成為有思想、有情懷的人,。

古詩文鑒賞篇四

近日,，本人參加了一場古詩文誦讀講座，對古詩文的魅力有了更深入的認(rèn)識,。在這次講座中,，我聽到了一些非常有啟發(fā)性的言論，也感悟到了一些自己曾經(jīng)未曾想到過的感受,，讓我深深地感到了對古詩文的喜愛和敬重,。下面，我想要分享一下我的誦讀心得體會,。

首先,，古詩文不是死而不滅的文字，而是有活力和生命氣息的文學(xué)體裁,。在講座中,，講師以不同的誦讀方式、語音演唱和個(gè)人理解等,，生動地賦予了古詩文新的意義,，讓我們看到了它們的另一面,。在與悠久歷史、周而復(fù)始的文學(xué)中,，重新發(fā)現(xiàn)它們的神韻之美,，也發(fā)現(xiàn)了自己與文學(xué)的聯(lián)系。

其次,，優(yōu)秀的古詩文作品是經(jīng)過千錘百煉的精華,。在講座過程中，講師重點(diǎn)闡述了古詩文的語言韻律,，深入分析了一些經(jīng)典作品的內(nèi)涵和詩意層次,，讓我們深刻領(lǐng)悟到了古人萬種文字，表達(dá)千種情,。一個(gè)好的作品,，永遠(yuǎn)能夠留下它所面對的時(shí)代并保持其文學(xué)價(jià)值，這需要作者具備深厚的文化素養(yǎng)和寫作功力,。

再次,，古詩文有所寫即所思的特色。古詩文之所以經(jīng)久不衰,，一個(gè)很重要的因素就在于它們的表達(dá)深邃細(xì)膩,，抒發(fā)了生活和人生的各個(gè)方面。從句子結(jié)構(gòu),、字義演變,，詞與意的滲透，到細(xì)節(jié)描寫與意象構(gòu)建,，古詩文所包含的思想與情感都超乎想象,。古代文人士大夫的思想與情感，既有時(shí)代特色,，又有不毛之地,，更是對人類生命意義的深層思考，引得后人追捧模仿,。

最后,，古詩文的誦讀乃至背誦可以有很多好處。誦讀時(shí)運(yùn)用吐納,、體位調(diào)整等方法,，可以讓身體和思想更加放松和平靜；背誦古詩,，還可以提高記憶力,，鍛煉語言能力，培養(yǎng)審美反應(yīng),。比如,，我在聽了講座后,，深刻認(rèn)識到在讀古詩文之中，中國人唯一具有的唯美性格是融合于“玄”,、“古”與“道”,，讓我依稀覺得這背后隱藏著人文精神的傳承。

在這次古詩文誦讀講座中,，我收獲頗豐,。通過深入了解古詩文的生命、歷史與歷程,，我覺得自己不僅是一名讀者,，還在逐漸成為一名愛好者和研究者。相信這次講座對我個(gè)人品味,、人生價(jià)值以及文學(xué)情感的提升將會有所助益,。我決心在今后更多地關(guān)注古詩文的閱讀、理解和發(fā)掘,，用心體味它們的魅力,，感受中華文化的千年魅力，譜寫自己人生的另一篇精彩篇章,。

古詩文鑒賞篇五

高考臨近了,，許多教師和考生都在為考場作文的寫作準(zhǔn)備素材，但是又常常感到茫然無措,，無從下手,。一是方向模糊，一是范圍太大,，怎么辦？不斷有考生留言詢問,，我想這里談一談自己的想法,，也算是對大家有一個(gè)交待。

高考作文妙借古詩文“出彩”四法,。

這是高考作文中最常見的方式．可將引用分為局部引用和全篇引用,。

1．局部引用。

就是在的局部位置引用古典詩文名句．如的標(biāo)題,、題記,、首段和末尾等。這些地方所處的位置比較突出,、醒目,，容易引發(fā)讀者的關(guān)注．給他們留下較好的印象。

在標(biāo)題處引用古詩文名句．能讓題目顯得典雅蘊(yùn)藉,，富有文學(xué)情趣,，起到耀人眼目,、催人卒讀之功。如20xx年福建考生的《一蓑風(fēng)雨任平生》,，引用蘇軾《定風(fēng)波》語句,，作為題目，既緊扣所選的歷史人物,。貼切凝練．又昭示題旨,，寫出了蘇軾的豁達(dá)與超脫,?？芍^“一石雙鳥”。

在開頭嵌入詩詞佳句．以此領(lǐng)起全篇．則能夠使語言顯得凝練精辟．更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養(yǎng),，給他們留下較佳的第一印象,。如20xx年陜西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭：

“漫步于秋日落葉徐徐的小徑上,。不禁吟了一句：‘無邊落葉蕭蕭下,不盡愁緒滾滾來’,。慨嘆落葉的悲哀與不幸,。其實(shí),，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂,，秋日落英繽紛,。換個(gè)思維方式．龔自珍曾說過‘落紅不是無情物?；鞔耗喔o(hù)花’嘛!我們應(yīng)該欣喜,，享受落英繽紛的秋景?！?/p>

這個(gè)開頭由情景人手．化用杜甫的“無邊落木蕭蕭下,，不盡長江滾滾來”。自然引出對落葉的聯(lián)想,，然后再引用龔自珍的名句．恰當(dāng)?shù)卦忈屃恕翱鞓沸腋Ｅc我們的思維方式”這一哲理話題的內(nèi)涵,。這樣處理，使在開頭便顯得意蘊(yùn)深刻．詩意靈動．從而避免了“開門見山”式說理可能會有的干巴枯燥,。

在收尾處引用古典詩文．則具有畫龍點(diǎn)睛之效,，能夠啟人心智、升華主題．收到言有盡而意無窮的表達(dá)效果,，令讀者掩卷沉思,，回味無窮。如20xx年福建考生《照海倚天》的結(jié)尾：

“‘君不見黃河之水天上來．奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪,。’流年似水,，時(shí)光如電地過去．也許,，只有歷史才能讓‘無字碑頭鐫字滿’，也許也只有歷史．才能最好地詮釋曾國藩在天京城破黃袍欲加身之時(shí)寫盡生平心境的一句話：倚天照?；o數(shù)．流水高山心自知．”

三處引用貼切自然不顯斧鑿．使文采飛揚(yáng)．情理交輝,，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，辯證而深刻地評價(jià)了曾國藩這一歷史人物．實(shí)在是一記漂亮有力的“豹尾”,。

2．全篇引用,。

既指整段之內(nèi)大量引用．又指全文各段大量引用。由于古典詩文具有的深厚的文化積淀,，大量,、多處的引用，將能大大提升的文化品質(zhì)和審美趣味．充實(shí)的底蘊(yùn),。整段引用的如20xx年高考優(yōu)秀作文《寂寞的意韻》：

“寂寞是什么?曾幾何時(shí),。有李白‘舉杯邀明月，對影成三人’,。也許,，寂寞便是皓月當(dāng)空．好風(fēng)如水，萬籟俱寂時(shí)形影相吊的那種感覺吧!曾幾何時(shí)．有李后主感慨‘無言獨(dú)上西樓,。月如鉤,，寂寞梧桐深院鎖清秋’，也許,，寂寞正是深宮大院．國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時(shí)．有陳子昂感嘆‘前不見古人,，后不見來者，念天地之悠悠,，獨(dú)愴然而涕下’,，也許，寂寞就是芳草依舊,，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!于是．我問月亮．廣寒宮的嫦娥告訴我,。寂寞是‘云母屏風(fēng)燭影深．長河漸落曉星辰’的‘碧海青天夜夜心’,。寂寞到底是什么?我無法回答?！?/p>

一段之內(nèi)五處引用詩詞名句．以此作為情感和義理的載體．讓“寂寞”具有了深刻的文化內(nèi)涵．既為增添了亮麗的色彩,，也增強(qiáng)了論證的說服力和感染力．使底蘊(yùn)厚實(shí)．充滿典雅蘊(yùn)藉的詩意和豐富的人文氣息。

而全篇引用的。20xx四川省高考優(yōu)秀作文《只緣身在此山中》則可稱得上是典范之作了,。該文以蘇軾名句作為標(biāo)題．非常恰切地暗扣作文話題“感情親疏與對事物的認(rèn)知”,；緊接著引用崔護(hù)的詩句“去年今日此門中，人面桃花相映紅,。人面不知何處去．桃花依舊笑春風(fēng)”．自然引出對“情感與認(rèn)知”關(guān)系的認(rèn)識,，確立主旨：然后緊承首段。

引用了李清照的《如夢令．昨夜雨疏風(fēng)驟》,、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、杜牧的《赤壁》,，從幾個(gè)角度來進(jìn)一步闡述主旨,，形象生動而不乏理性：末尾再以蘇軾的“不識廬山真面目”收結(jié)全文。綜觀全文．恰到好處的引用,、嵌入古典詩詞,。使哲理思考和情感抒發(fā)傳達(dá)得深刻而有底蘊(yùn)．讓擁有了較高的.文化品位。

古人寫詩做文都很講究章法,。每一首(篇)詩文都有其完整的行文結(jié)構(gòu)與寫作脈絡(luò)．再加上古詩文本身言簡意豐,、音韻和諧，套用古詩文來鋪設(shè)的行文結(jié)構(gòu)．不僅能使層次分明,、結(jié)構(gòu)清晰,，而且更能給人以典雅優(yōu)美的感覺，能夠在最短時(shí)間內(nèi)打動讀者,。這一點(diǎn),。20xx年湖南高考優(yōu)秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范。這篇作文直接套用白詩的結(jié)構(gòu)形式,，將《琵琶行》一詩中有關(guān)音樂描寫的詩句,，直接抽取出來、編織出全文的行文結(jié)構(gòu)：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲．未成曲調(diào)先有情”．“間關(guān)鶯語花底滑”,，“大弦嘈嘈如急雨,，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,，大珠小珠落玉盤”,，“冰泉冷澀弦凝絕．凝絕不通聲漸歇。別有憂愁暗恨生,。此時(shí)無聲勝有聲”．“曲終收撥當(dāng)心畫,，四弦一聲如裂帛”，“座中泣下誰最多,。掌上明珠雙眸濕(原詩為‘江州司馬青衫濕’)”,。這些詩句在《琵琶行》中本身就是串連詩歌內(nèi)容,、編織抒情脈絡(luò)的關(guān)鍵詩句．被引用為行文轉(zhuǎn)換的語言標(biāo)志．不僅巧妙地串起從小到大父母對“我”的關(guān)愛與教育的一些生活細(xì)節(jié)．而且使的行文結(jié)構(gòu)放得開又收得攏．讀來自有別樣的韻味。

語言是的第一關(guān)口．高考作文的語言除了要能夠根據(jù)需要盡可能得體準(zhǔn)確之外．還應(yīng)該盡量地體現(xiàn)出個(gè)性的色彩,。如果你的文言功底比較扎實(shí)的話．不妨模仿古典詩文的語言．用文言的筆法來表達(dá)現(xiàn)代的感悟．這無疑也是高考作文“出彩”的一記妙招．歷年高考作文中都有這方面的成功例子．如20xx年南京考生的《赤兔之死》,，20xx年江蘇考生的《諫屈原書》，20xx年四川考生的《愚者傳》和北京考生的《轉(zhuǎn)折》等,。

這些高考優(yōu)秀作文在古典詩文語言的借鑒上．顯示出了作者個(gè)性的寫作才華和較為深厚的古文修養(yǎng)．以及較好的駕御語言的功力,。當(dāng)然，文言文畢竟是舊時(shí)代的產(chǎn)物,，這種語言表達(dá)方式本身未必值得提倡和鼓勵(lì)．本節(jié)內(nèi)容只是為考生提供一種參考,。要知道．這些優(yōu)秀作文的成功靠得是“故事新奇”、“立意高遠(yuǎn)”,、“語言老到”,、“內(nèi)容充實(shí)”，這些才是它們獲得成功的關(guān)鍵．而非僅僅是淺易的文言,。

好的古典詩文都是富于啟示性的．言簡而意豐,。能夠通過鮮明的形象和富有張力的表達(dá)喚起讀者無盡的聯(lián)想和想象。通過對古詩文的改寫．來傳達(dá)自己對生活的感悟,。也能讓自己的高考作文呈現(xiàn)出迷人的色彩．平添些許的詩意,。當(dāng)然。改寫不是對古詩文的純機(jī)械翻譯,。而是對古詩文的一種再創(chuàng)作,、再提高和個(gè)性化鑒賞。20xx年江蘇考生的《東坡的選擇》就是采用這種寫法獲得成功的,。這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》的意境．將蘇軾一生的遭遇聚焦于一個(gè)感傷而又曠達(dá)的赤壁之夜．寫出了蘇軾的“心靈的選擇”．既攝取了原作的神韻．又出之以新的情調(diào),。

改寫可以是化用意境．再現(xiàn)古詩文的情景．也可以從古典名篇中尋找“空隙”，對內(nèi)容加以創(chuàng)造性的改造．例如20xx年江蘇考生的《(孔雀東南飛)新傳》“活用”古典文學(xué)資源,，根據(jù)話題“山的沉穩(wěn),，水的靈動”對《孔雀東南飛》大膽改造而成的“故事新編”，在生動而頗具情韻的敘事中．講述了劉蘭芝和焦仲卿的“中國式離婚”．體現(xiàn)出了考生獨(dú)到的創(chuàng)新精神,，和對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注與洞察,。

實(shí)際上。以上四法并非是截然分開的．而妙用古詩文“出彩”的方法也不止是這四種,。在備考階段,。如果能將古詩文的備考和作文備考結(jié)合起來．注重積累并將之內(nèi)化為自己的積淀．也許你能找到更多更好的方法．寫出一篇“出彩”的高考作文來。

古詩文鑒賞篇六

近年來,，隨著文化素養(yǎng)的重視以及古詩文教育的普及,，越來越多的人開始關(guān)注和學(xué)習(xí)古詩文言文。對于學(xué)習(xí)者來說,，學(xué)習(xí)古詩文言文不僅能夠提升自身的文化素養(yǎng),，拓寬自己的眼界，還能夠培養(yǎng)自己的感悟能力和藝術(shù)修養(yǎng),。在我的學(xué)習(xí)過程中,，我深刻地體會到了學(xué)習(xí)古詩文言文的重要性，也學(xué)到了許多寶貴的人生智慧,。

首先,，學(xué)習(xí)古詩文言文能夠開拓視野，豐富自己的內(nèi)涵,。古詩文言文是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶,，蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和哲學(xué)思想,。通過學(xué)習(xí)古詩文言文,，我不僅了解了古代的社會風(fēng)貌、人情世故,，更深刻地認(rèn)識到了古人對人生,、社會和自然的思考和領(lǐng)悟。例如,，杜牧的《秋夕》一詩中寫道：“鬢如霜雪心如灰,，日邊愁臥聽秋雷，遙夜洞松吟落葉,，獨(dú)臥空房不忍歸,。”這幾句簡潔而深情的詩句,，讓我仿佛進(jìn)入了詩人內(nèi)心深處的世界,，感受到了古人對于離愁別緒的深深思索，也讓我反思自己的生活和情感,。

其次,，學(xué)習(xí)古詩文言文能夠提高自己的表達(dá)能力和修養(yǎng)。古詩文言文是一種精練,、含蓄的語言形式,，通過學(xué)習(xí)古詩文言文，我們能夠鍛煉自己的語感和表達(dá)能力,。古人通過又簡又短的詞句,，把深沉的思想和豐富的情感表達(dá)得淋漓盡致。例如,，杜牧在《秋夕》一詩中運(yùn)用了大量的象征手法,，通過極少的詞句傳遞了豐富的情感和意境。這種學(xué)習(xí)和欣賞古詩文言文的經(jīng)歷,，對于我提升自己的表達(dá)能力非常有幫助,。通過學(xué)習(xí)古詩文言文,，我不僅學(xué)會了如何用詞簡練、意境豐富地表達(dá)自己的思想和情感,，也從中受益匪淺,，提升了自己的修養(yǎng)和素養(yǎng)。

再次,，學(xué)習(xí)古詩文言文能夠培養(yǎng)自己的感悟能力和審美情趣,。古詩文言文是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)特點(diǎn),。通過閱讀和學(xué)習(xí)古詩文言文,，我們能夠領(lǐng)略到古人對于美的追求和對于人生的感悟，培養(yǎng)自己對于美的敏感和鑒賞能力,。例如,，白居易的《賦得古原草送別》一詩中描繪了廣袤無垠的古原和只有孤鷹獨(dú)棲的寂寥景象，以及詩人對于流逝時(shí)光的深深思索和感慨,。這種閱讀和欣賞古詩文言文的經(jīng)歷,，讓我對于美的欣賞和人生的思考有了更深刻的體會，也讓我對于審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)有了更高的追求,。

最后,，學(xué)習(xí)古詩文言文能夠啟迪智慧，引發(fā)人生思考,。古詩文言文融合了歷史,、文化和哲學(xué),，其中包含了許多深刻的人生哲理和智慧,。通過學(xué)習(xí)古詩文言文，我們能夠從中汲取人生智慧,，并且引發(fā)自己對于生活和人生的種種思考,。例如,，王之渙的《登鸛雀樓》一詩中以雄渾的筆調(diào)描繪了登高遠(yuǎn)望的景象，并以此表達(dá)了對于人生短暫,、無常的深刻思考,。這種學(xué)習(xí)和體悟古詩文言文的經(jīng)歷，讓我不僅學(xué)會了欣賞古人的智慧,，也能夠把這些智慧應(yīng)用到自己的生活中,，讓自己更好地面對人生的起伏和變化。

學(xué)習(xí)古詩文言文是一種博大精深,、充滿智慧的學(xué)問,，它不僅能夠提升自身的文化素養(yǎng)和修養(yǎng)，還能夠啟迪智慧,，引發(fā)人生思考,。通過學(xué)習(xí)古詩文言文,，我們能夠不斷拓寬自己的視野，豐富自己的內(nèi)涵,；提高自己的表達(dá)能力和修養(yǎng),；培養(yǎng)自己的感悟能力和審美情趣；啟迪智慧,，引發(fā)人生思考。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)過程中,，我深深感受到了這些好處,，也收獲了許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。因此,，我堅(jiān)信,，學(xué)習(xí)古詩文言文是一件非常值得的事情，它將會給我們的生活帶來無盡的啟迪和愉悅,。

古詩文鑒賞篇七

吃著清涼爽口的西瓜,，享受著陽光的照耀，享受著微風(fēng)的撫慰,，它們正微笑著對我說：“你看,，夏天是多么美好，夏姑娘是多么美麗呀,！”我們是剛發(fā)芽的小苗,，正在著燦爛的`陽光下茁壯成長。

今天,，我們學(xué)校檢查每個(gè)班級的古詩文背誦情況,。上午，老師利用一節(jié)語文課的時(shí)間,，看著我們練習(xí)了兩三遍,。后來老師聽說別的班都排了隊(duì)伍，效果比較好,，就慌慌忙忙地給我們也排了隊(duì),。啊，領(lǐng)導(dǎo)到我們班來了,，同學(xué)們?nèi)缜嗨砂愎P直地站立著,。在兩位主持人的帶領(lǐng)下，我們用響亮高昂的聲音背誦著,。會背的同學(xué)都抬著頭挺著胸,，深情的微笑著背誦著；而其他一些不會背或背的不熟的同學(xué),，也小聲地跟著對嘴形,。我們用了七八分鐘的時(shí)間,，完成了這次誦讀比賽。領(lǐng)導(dǎo)笑了,，那是對我們的夸贊,；老師笑了，那是對我們表現(xiàn)的滿意,；累得氣喘吁吁的我們也笑了,，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)真努力的做好了一件事。

努力就會有勝利,，相信我們的成績不會差的,。我們不再是嬌嫩的幼苗，我們已在陽光雨露中長大,，努力讓自己變?yōu)橐豢蒙n天大樹,！

古詩文鑒賞篇八

1、關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,。（詩經(jīng)·周南·關(guān)雎）,。

2、昔我往矣,，楊柳依依,；今我來思，雨雪霏霏,。（詩經(jīng)·小雅·采薇）,。

3、知我者,，謂我心憂,，不知我者，謂我何求,。（詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離）,。

4、一日不見,，如三秋兮,。（詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛）。

5,、所謂伊人,，在水一方。（詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭）。

6,、巧笑倩兮,，美目盼兮。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人）,。

7,、人而無儀，不死何為,。（詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠）,。

8、言者無罪,，聞?wù)咦憬?。（詩?jīng)·大序）。

9,、高山仰止，景行行止,。（詩經(jīng)·小雅·車轄）,。

10、高岸為谷,，深谷為陵,。（詩經(jīng)·小雅）。

11,、他山之石，可以攻玉,。（詩經(jīng)·小雅·鶴鳴）,。

12、投我以桃,，報(bào)之以李,。（詩經(jīng)·大雅·抑）。

13,、天作孽,，猶可違，自作孽,，不可活,。（尚書）。

14,、滿招損，謙受益。（尚書·大禹謨）,。

15、防民之口,，甚于防川。（國語·周語）,。

16,、多行不義必自斃,。（左傳）。

17,、輔車相依,，唇亡齒寒。（左傳）,。

18、皮之不存,，毛將焉附,。（左傳）。

19,、欲加之罪,，何患無辭。（左傳）,。

20,、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親,。（左傳）,。

21、居安思危,，思則有備,，有備無患。（左傳）,。

22,、人非圣賢，孰能無過,？過而能改,，善莫大焉。（左傳）。

23,、曲則全,，枉則直。（老子）,。

24,、知人者智，自知者明,。（老子）,。

25、信言不美,，美言不信,。（老子）。

26,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不漏。（老子）,。

27,、大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。（老子）,。

28,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于累土；千里之行,，始于足下,。（老子。

29,、言必信,，行必果。（論語·子路）,。

30,、既來之，則安之,。（論語·季氏）,。

31、是可忍，孰不可忍,。（論語·八佾）,。

32、不憤不啟,，不悱不發(fā),。（論語·述而）。

33,、敏而好學(xué),，不恥下問。（論語·公冶長）,。

34,、己所不欲，勿施于人,。（論語·顏淵）,。

35、仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān),。（論語·子罕）。

36,、學(xué)而不厭,，誨人不倦。（論語·述而）,。

37,、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂,。（論語·衛(wèi)靈公）,。

38、學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎,。（論語·學(xué)而）。

39,、君子坦蕩蕩,，小人長戚戚。（論語·述而）,。

40,、歲寒，然后知松柏之后凋也,。（論語·子罕）,。

41,、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。（論語·為政）,。

42、人誰無過,？過而能改,，善莫大焉。（論語）,。

43,、知之為知之，不知為不知,，是知也,。（論語·為政）。

44,、知之者不如好之者,，好之者不如樂之者。（論語·雍也）,。

45,、其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從。（論語·子路）,。

46,、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之,。（論語·述而）,。

47,、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢,。（禮記·中庸）,。

48、玉不琢,，不成器,；人不學(xué)，不知義,。（禮記·學(xué)記）,。

49,、仁者見仁，智者見智,。（易經(jīng)·系辭上）,。

50、物以類聚,，人以群分,。（易經(jīng)·系辭上）。

51,、路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索。（屈原·離騷）,。

52,、尺有所短，寸有所長,。（楚辭·卜居）,。

53、生于憂患,，死于安樂,。（孟子·告子下）。

54,、得道多助,，失道寡助。（孟子·公孫丑）,。

55,、天時(shí)不如地利，地利不如人和,。（孟子·公孫丑）,。

56、孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下,。（孟子·盡心上）。

57,、富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,。（孟子·滕文公）,。

58、老吾老,，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）,。

59,、持之有故，言之成理,。（荀子·非十二子）,。

60、鍥而不舍,，金石可鏤,。（荀子·勸學(xué)）。

61,、青,，取之于藍(lán)，而青于藍(lán),。（荀子·勸學(xué)）,。

62、不積跬步,，無以至千里,。不積小流，無以成江河（荀子·勸學(xué)）,。

63,、吾生也有涯，而知也無涯,。（莊子·養(yǎng)生主）,。

64、君子之交淡如水,，小人之交甘若醴,。（莊子）。

65,、知己知彼,，百戰(zhàn)不殆。（孫子兵法·謀攻）,。

66,、人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛。

67,、十年樹木,，百年樹人,。（管子·權(quán)修）。

68,、塞翁失馬,，焉知非福。（淮南子·人間訓(xùn)）,。

69,、橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳,。（晏子春秋·內(nèi)篇下）,。

70、流水不腐,，戶樞不蠹,。（呂氏春秋·盡數(shù)）。

71,、千里之堤,，毀于蟻穴。（韓非子·喻老）,。

72,、亡羊補(bǔ)牢，未為遲也,。（戰(zhàn)國策·楚策）,。

73、前事不忘,，后世之師,。（戰(zhàn)國策·趙策）。

74,、鷸蚌相爭,，漁翁得利。（戰(zhàn)國策·燕策）,。

75,、戰(zhàn)無不勝，攻無不克,。（戰(zhàn)國策·齊策）,。

76、士為知己者死,，女為悅己者容,。（戰(zhàn)國策·趙策）。

77,、風(fēng)蕭蕭兮易水寒,，壯士一去兮不復(fù)還,。（戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王）。

78,、螳螂捕蟬,，黃雀在后。（吳越春秋）,。

79,、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公,。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）,。

80、不鳴則已,，一鳴驚人,。（史記·滑稽列傳）。

81,、失之毫厘,，謬以千里。（史記·太史公自序）,。

82,、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外,。（史記·高祖本紀(jì)）,。

83、忠言逆耳利于行,，良藥苦口利于病,。（史記·留侯世家）。

84,、路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索。（屈原·離騷）,。

85,、人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛,。（史記·報(bào)任少卿書）。

86,、智者千慮,，必有一失；愚者千慮，必有一得,。（史記·淮陰侯列傳）,。

87,、繩鋸木斷,，水滴石穿。（漢書·枚乘傳）,。

88,、若要人不知，除非己莫為,。（漢·枚乘·上書諫吳王）,。

89、少壯不努力,，老大徒傷悲,。（漢樂府·長歌行）。

90,、人生有新故,，貴賤不相逾。（漢·辛延年·羽林郎）,。

91,、有志者，事竟成,。（后漢書·耿弇傳）,。

92、疾風(fēng)知勁草,，歲寒見后凋,。（后漢書·王霸傳）。

93,、精誠所至,，金石為開。（后漢書·廣陵思王荊傳）,。

94,、盛名之下，其實(shí)難副,。（后漢書·黃瓊傳）,。

95、不入虎穴,，焉得虎子,。（后漢書·班超傳）。

96、貧賤之知不可忘,，糟糠之妻不下堂,。（后漢書·宋弘傳）。

97,、老驥伏櫪,，志在千里；烈士暮年,，壯心不已,。（三國·曹操·龜雖壽）。

98,、本是同根生,，相煎何太急。（三國·曹植·七步詩）,。

99,、鞠躬盡瘁，死而后已,。（三國·諸葛亮·后出師表）,。

100、受任于敗軍之際,，奉命于危難之間,。（三國·諸葛亮·出師表）。

101,、非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué)。（三國·諸葛亮·誡子書）,。

102,、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn),。（三國·諸葛亮·誡子書）,。

103、勿以惡小而為之,，勿以善小而不為,。（三國·劉備）。

104,、讀書百遍,，其義自見。（西晉·陳壽·三國志）,。

105,、司馬昭之心,，路人皆知。（西晉·陳壽·三國志）,。

106,、采菊東籬下，悠然見南山,。（東晉·陶淵明·飲酒）,。

107、山氣日夕佳,，飛鳥相與還,。（東晉·陶淵明·飲酒）,。

108,、羈鳥戀舊林，池魚思故淵,。（東晉·陶淵明·歸園田居其一）,。

109、盛年不重來,，一日難再晨,。（東晉·陶淵明·雜詩）。

110,、近朱者赤,，近墨者黑。（東晉·傅玄·太子少傅箴）,。

111,、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器,。（南朝·劉勰·文心雕龍）,。

112、一年之計(jì)在于春,，一日之計(jì)在于晨,。（南朝·蕭鐸）。

113,、天蒼蒼,，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊,。（北朝民歌·敕勒歌）,。

114、萬里赴戎機(jī),，關(guān)山度若飛,。（北朝民歌·木蘭詩）。

115、寧為玉碎,，不為瓦全,。（北齊書·元景安傳）。

116,、城門失火,，殃及池魚。（北齊·杜弼·檄梁文）,。

117,、當(dāng)局者迷，旁觀者清,。（新唐書·元行沖傳）,。

118、疾風(fēng)知勁草,，板蕩識誠臣,。（唐太宗·贈蕭禹）。

119,、海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰。（唐·王勃·送杜少府之任蜀川）,。

120,、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色,。（唐·王勃·滕王閣序）,。

121、少小離家老大回,，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰,。（唐·賀知章·回鄉(xiāng)偶書）。

122,、不知細(xì)葉誰裁出,，二月春風(fēng)似剪刀。（唐·賀知章·詠柳）,。

123,、念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下,。（唐·陳子昂·登幽州臺歌）,。

124、近鄉(xiāng)情更怯,，不敢問來人,。（唐·宋之問·渡漢江）,。

125、春江潮水連海平,，海上明月共潮生,。（唐·張若虛·春江花月夜）。

126,、海上生明月,，天涯共此時(shí)。（唐·張九齡·望月懷遠(yuǎn)）,。

127,、欲窮千里目，更上一層樓,。（唐·王之渙·登鸛雀樓）,。

128、羌笛何須怨楊柳,，春風(fēng)不度玉門關(guān),。（唐·王之渙·涼州詞）,。

129,、綠樹村邊合，青山郭外斜,。（唐·孟浩然·過故人莊）,。

130、野曠天低樹,，江清月近人,。（唐·孟浩然·宿建德江）。

古詩文鑒賞篇九

參加古詩文誦讀講座是一種怎樣的體驗(yàn),？誦讀古人詩文,，仿佛能跨越時(shí)空，聽見他們傾吐真情,，感受他們對人生的領(lǐng)悟,。最近，我參加了一次古詩文誦讀講座,，讓我深刻地領(lǐng)悟到了古人詩文的魅力,，也讓我看到了當(dāng)代人們在傳承和借鑒古詩文方面的不足。接下來,，我將分享我的心得體會,。

第二段：誦讀古人詩文的魅力。

古代詩人能夠用簡短的語言,，表達(dá)出變幻萬千的情感,，令人應(yīng)接不暇,。在誦讀古人詩文時(shí)，我深刻感受到了這種魅力,。它們構(gòu)思奇妙,，意境深厚，語言精煉,，吸引力強(qiáng)大,。在朗誦《離騷》時(shí)，我仿佛置身于楚國邊陲的烽火戲諸侯之中,；在吟詠唐詩時(shí),，我聽見了長安曠遠(yuǎn)的鐘聲，感受到了唐代盛世的榮耀,。這些詩文將我?guī)肓艘粋€(gè)個(gè)充滿詩情畫意的世界,，讓我不由自主地流連忘返。

第三段：當(dāng)代人傳承古詩文的不足,。

雖然古代詩文有著如此的魅力,，但我們當(dāng)代人在傳承和借鑒古詩文方面卻存在不足。首先,，很多人喜歡口誦古詩詞,，但很少有人真正地理解其中的內(nèi)涵和精髓。很多人強(qiáng)調(diào)用中國傳統(tǒng)文化熏陶孩子,，但卻忽略了讓孩子真正理解中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)含價(jià)值,。其次，我們現(xiàn)在的教育體系中,，缺乏對古詩文的全方位教學(xué),，很少有人能夠?qū)旁娢牡膬?nèi)容和背景有深刻的認(rèn)識。這要求我們應(yīng)該重視傳承和借鑒古詩文的過程和方法,，讓古詩文真正銘刻在我們的心靈深處,，成為我們?nèi)烁裥纬珊腿松^塑造的重要參考。

第四段：如何傳承古詩文,。

如何傳承古詩文,？在我看來，我們可以通過多種方式來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),。首先,，我們應(yīng)該通過制定科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，針對不同層次的學(xué)生,，進(jìn)行系統(tǒng)化和全方位的古詩文教育,。其次，我們可以開展傳統(tǒng)文化講座,、研討會和展覽等活動,，將古詩文的思想精髓普及到社會各個(gè)層面,。最后，更為重要的是,，我們應(yīng)該讓古詩文進(jìn)入生活,，讓其成為我們生活的一部分，例如在餐桌上聊聊古詩詞的典故,，或者在文藝節(jié)目中增加相關(guān)的節(jié)目內(nèi)容,。其實(shí)，只要我們愿意,，就能夠在各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)古詩文的傳承和發(fā)揚(yáng),。

第五段：總結(jié)體會。

參加古詩文誦讀講座的體驗(yàn),，不僅僅讓我領(lǐng)略到了這些文學(xué)經(jīng)典的魅力,，同時(shí)也讓我看到了當(dāng)代人們在傳承和借鑒古詩文方面的不足。因此,，我們應(yīng)該加強(qiáng)古詩文的傳承,，讓其成為引領(lǐng)我們的人生觀世界觀的指路明燈。讓我們把古詩文的魅力傳遞給更多的人,，讓他們在古詩文的海洋中暢游,，從中汲取思想營養(yǎng)，讓我們共同致力于傳承中華文化,。

古詩文鑒賞篇十

8,、草木本無意，榮枯自有時(shí),。孟浩然《江上寄山陰崔少府國輔》

9、春種一粒粟,，秋收萬顆子,。李紳《憫農(nóng)》

10、假金方用真金鍍,，若是真金不鍍金,。李紳《答章孝標(biāo)》

11、春江秋月冬冰雪,，不聽陳言只聽天,。楊萬里《讀張文潛詩》

12、愛好由來落筆難,，一詩千改始心安,。袁枚《遣興》

13、知我者,，謂我心憂,，不知我者,，謂我何求?！对娊?jīng)王風(fēng)黍離》

14,、片言可以明百意，坐馳可以役萬里,。劉禹錫《董氏武陵集記》

15,、讀書破萬卷，下筆如有神,。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

16,、預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳,。趙翼《論詩五絕》

17,、不求好句，只求好意,。歐陽修《吊僧詩》

18,、一日不作詩，心源如廢井,。賈島《戲贈友人》

19,、春花無數(shù)，畢竟何如秋實(shí),。陳亮《三都樂》

20,、城中好高髻，四方高一尺,。漢樂府民歌《城中謠》

21,、人生七十古來稀。杜甫《曲江》

22,、清水出芙蓉,，天然去雕飾。李白《憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》

23,、山外青山樓外樓,。林升《題臨安邸》

24、不薄今人愛古人,，清詞麗句必為鄰,。杜甫《戲?yàn)榱^句》

25、一寸光陰一寸金,。王貞白《白鹿洞二首》

26,、寅父猶能畏后生，丈夫未可輕少年,。李白《上李邕》

27,、物情無巨細(xì),，自適固其常。杜甫《夏夜嘆》

28,、年年歲歲花相似,，歲歲年年人不同。劉希夷《代悲白頭翁》

29,、奇文共欣賞,，疑義相與析。陶淵明《移居二首》

30,、沉舟側(cè)畔千帆過,，病樹前頭萬木春。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》

31,、挽弓當(dāng)挽強(qiáng),，用箭當(dāng)用長。射人先射馬,，擒賊先擒王,。杜甫《前出塞九首》

32、瓜田不納履,，李下不正冠,。漢樂府民歌《君子行》

33、杜詩韓集愁來讀,，似倩麻姑癢處抓,。杜牧《讀韓杜集》

34、采得百花成蜜后,，為誰辛苦為誰甜,。羅隱《蜂》

35、何意百煉鋼,，化為繞指柔,。劉琨《重贈盧諶》

36、一日不見,，如三秋兮?！对娊?jīng)王風(fēng)采葛》

37,、莫將死句入詩中，此訣傳來自放翁,。袁枚《仿元遺山論詩》

38,、吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須,。(名人名言 )盧延讓《苦吟》

39,、昔我往矣,，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏,?！对娊?jīng)小雅采薇》

40、一語天然萬古新,，豪華落盡見真淳,。元好問《論詩三十首》

41、為人性僻耽佳句,，語不驚人死不休,。杜甫《江上值水如海勢聊短述》

42、天籟自鳴天趣足,，好詩不過近人情,。張問陶《論詩十二絕句》

43、汝果欲學(xué)詩,，工夫在詩外,。陸游《冬夜讀書示子聿》

44、李杜文章在,，光焰萬丈長,。韓愈《調(diào)張籍》

45、如切如磋,，如琢如磨,。《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》

46,、欲窮千里目,，更上一層樓。王之煥《登鸛雀樓》

47,、須教自我胸中出,，切忌隨人腳后行。戴復(fù)古《論詩十絕》

48,、它山之石,，可以攻玉?！对娊?jīng),。鶴鳴》

49、所謂伊人,，在水一方,。《詩經(jīng)秦風(fēng)蒹葭》

50、巧笑倩兮,，美目盼兮,。《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人》

51,、人而無儀,，不死何為?！对娊?jīng)鄘風(fēng)相鼠》

52,、請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝,。劉禹錫《楊柳枝詞》

53,、天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺,。陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》

54,、天若有情天亦老。李賀《金銅仙人辭漢歌》

56,、文章千古事,，得失寸心知。杜甫《偶題》

57,、萬物興歇皆自然,。李白《日出行》

58、論文期摘瑕,，求友惟攻闕,。黎志遠(yuǎn)《漢陽舟次》

59、人事有代謝,，往事成古今,。孟浩然《與諸子登峴山》

60、功高成怨府,，權(quán)盛是危機(jī),。王邁《讀渡江諸將傳》

61、文章自得方為貴,，衣缽相傳豈是真,。王若虛《論詩詩》

62、二句三年得,，一吟雙淚流,。賈島《題詩后》

63、作詩火急追亡逋,，情景一失后難摹。蘇軾《臘日游孤山訪惠勒思二僧》

64、縱橫正有凌云筆,，俯仰隨人亦可憐,。元好問《論詩三十首》

65、關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,?！对娊?jīng)周南關(guān)雎》

古詩文鑒賞篇十一

古詩文可謂是中華民族的珍寶，源遠(yuǎn)流長,，承載著豐富的文化內(nèi)涵,。學(xué)習(xí)古詩文言文不僅能夠提升我們的語言表達(dá)能力和閱讀理解能力，更能夠讓我們領(lǐng)略到古人的智慧和精神世界,。通過學(xué)習(xí)古詩文,，不僅能夠深入了解中國古代文化，還能夠培養(yǎng)我們的情感,、思維和審美能力,。在學(xué)習(xí)古詩文言文的過程中，我有了許多的感悟和體會,。

首先,，學(xué)習(xí)古詩文言文使我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識。古詩文是中華民族文化的瑰寶,，通過研讀古人的詩詞和文章,，我們可以了解到我國古代社會的風(fēng)貌和人民的生活，體會到古代文人的情懷和哲學(xué)思想,。例如,，通過學(xué)習(xí)《離騷》這首古代長詩，我深深地感受到了屈原的憂國憂民的情懷和詩人對自然和人生的獨(dú)特見解,。古代文人的思想和情感在他們的作品中得到了淋漓盡致的表達(dá),，這讓我對中國古代文化產(chǎn)生了極大的興趣。

其次,，學(xué)習(xí)古詩文言文培養(yǎng)了我對語言的敏感性和表達(dá)能力,。中國古代文學(xué)作品的語言通常都非常精練，通過學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品,，我開始懂得欣賞一些古文的優(yōu)美和古詩的曲美,。通過仔細(xì)閱讀古文古詩，我也開始從中學(xué)習(xí)如何去運(yùn)用詞匯和句型進(jìn)行表達(dá),。古代文學(xué)作品中有許多優(yōu)美的句子和詩句,，它們的音韻,、韻律以及所用的修辭手法都給人以美的享受和啟迪。學(xué)習(xí)古詩文使我有了更深層次的語言感悟,，也培養(yǎng)了我在寫作和表達(dá)方面的能力,。

此外，學(xué)習(xí)古詩文言文還啟發(fā)了我對人生的思考和追求,。古人的詩文中蘊(yùn)含著對人生和世間事物的深刻思考,，讀完一篇古人的文章或者一首古人的詩，我會陷入對生活和人生的思考,。例如,，《論語》中的孔子思想啟迪了我對于道德倫理的思考，讓我對待他人和生活有了更加明確的態(tài)度,。古代文人的智慧和生活哲學(xué),，通過他們的詩詞和文章得以傳承，給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞退伎肌?/p>

最后,，學(xué)習(xí)古詩文言文讓我培養(yǎng)了一種審美情趣和愉悅感,。古文詩詞的美有時(shí)不僅僅在于內(nèi)容，還在于表達(dá)方式和文字的藝術(shù)性,。有些古文詩詞恰如其分地運(yùn)用修辭手法,、聲律格律等語言因素，使文章或者詩意境生動豐富,。讀古文詩詞不僅能賞析其中的情感,，還能感受到其中蘊(yùn)含的美。通過這種審美情趣的培養(yǎng),，我學(xué)會了欣賞美的東西,，獲得了一種深深的滿足感和愉悅感。

總之,，學(xué)習(xí)古詩文言文是一種具有深刻意義和廣闊價(jià)值的過程,。通過學(xué)習(xí)古詩文言文，我對中國古代文化有了更加全面的了解,，同時(shí)也提高了我的語言和文學(xué)修養(yǎng),。在學(xué)習(xí)過程中獲得了對人生的思考和審美情趣的培養(yǎng)。今后,，我將繼續(xù)保持學(xué)習(xí)古詩文言文的習(xí)慣,，不僅要學(xué)會讀懂其中的內(nèi)涵，還要學(xué)會將其中的智慧和美運(yùn)用到實(shí)際生活中,，為自己的人生增添一份閃亮的光彩,。