如何處理工作與生活的關(guān)系,，讓自己既能有事業(yè)又能有家庭？學(xué)會(huì)分析語(yǔ)文題目,，能夠更好地解答試題,。以下是小編為大家整理的各類總結(jié)范文,，供大家參考和學(xué)習(xí)。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇一

1,、知識(shí)目標(biāo)：學(xué)會(huì)本課認(rèn)識(shí)的生字,，理解詞語(yǔ)。

2,、能力目標(biāo)：有感情地朗讀課文,，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng),，并注意語(yǔ)氣,。

3：情感目標(biāo)：理解含義深刻的句子,，體會(huì)愚公移山的精神。

引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的精神和深刻含義。

多媒體課件

（一）激趣導(dǎo)入

1,、交流神話故事：

2,、聽(tīng)歌曲、猜歌名：

3,、板書課題愚公移山（查字典,、質(zhì)疑問(wèn)題）

誰(shuí)知道愚是什么意思？公又是什么意思?愚公又是什么意思?

（二）,、初讀課文

1,、同學(xué)們，課文讀的很認(rèn)真,，遇到不認(rèn)識(shí)的字了嗎?你是怎樣解決的?

3,、想一想課文主要寫了一件什么事兒？

（三）,、精讀課文（解決問(wèn)題）

1,、為什么移山？愚公移山的原因是什么呢,？（第一自然段）

2,、同學(xué)們，想一想能帶來(lái)哪些難題,？

3,、面對(duì)著他們的生活，勞動(dòng)帶來(lái)了很多困難的王屋與太行,，憑借著一身肝膽,，愚公做出了怎樣的決定？（移山）

4,、那么對(duì)于移山這件事兒,，其他人的看法是怎樣的呢,？

5、移山成功了嗎,？

學(xué)生交流,，（齊讀第14自然段）

6、移山遇到困難了嗎,？如何移山的,？

8、愚公是怎樣回答的,？都誰(shuí)來(lái)幫忙了,？同學(xué)們，看圖想象一下,，還有誰(shuí)來(lái)了,？

10、面對(duì)著智叟的嘲笑,，愚公是怎樣回答的,？

11、愚公的話共有兩句,，最后以感嘆號(hào)結(jié)束,，表達(dá)出了愚公什么樣的精神？（教師引讀）

（四）,、分析愚公與智叟兩個(gè)人物

1,、回過(guò)頭來(lái)我們?cè)倏纯从薰椭芹胖鴥蓚€(gè)老人，愚公真的很笨嗎,？他已經(jīng)是90歲的老人了,，他自己能看到山移走嗎？即使是山移走了,，他能享受到移山之力嗎?（不能）那他不是傻嗎,？（不是）。用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)說(shuō)他是為了誰(shuí),？（子孫后代）對(duì)呀,！他是為后代造福，從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看,，他不僅不笨還很聰明,，而且不是小聰明是（大智慧），,。文中的智叟他很聰明嗎,？（不是）。他只是小聰明而已,，目光短淺,，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn),，我們可不能做這樣的人。

和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文,，老師也感觸頗深,，最后老師送同學(xué)們一句話：一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈地追求，他就能夠到達(dá)目的地,。

（五）,、拓展延伸：續(xù)編故事。

（六）,、用兒歌和感悟結(jié)束教學(xué),。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇二

2.體會(huì)文中襯托、對(duì)比手法表現(xiàn)愚公人物形象,。

體會(huì)愚公的人物形象及精神品質(zhì),。

體會(huì)文中襯托、對(duì)比手法在表現(xiàn)愚公人物形象,。

四組字詞檢測(cè)題目,，分別是字音、實(shí)詞解釋,、句子翻譯和通假字。

回答教師的提問(wèn),。

檢測(cè)預(yù)習(xí)程度,，對(duì)一些特殊句式、關(guān)鍵詞句予以強(qiáng)調(diào),，為分析內(nèi)容作鋪墊,。

請(qǐng)學(xué)生對(duì)“愚公移山”這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，表達(dá)自己第一次看到這個(gè)標(biāo)題的感受,。

可能標(biāo)出的標(biāo)點(diǎn)：

（1）感嘆號(hào)：表示感嘆,，對(duì)這“壯舉”表示贊嘆。

（2）問(wèn)號(hào)：表示疑問(wèn),，對(duì)此表示不解和懷疑,。

通過(guò)點(diǎn)標(biāo)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愚公是一個(gè)怎樣的人”這個(gè)問(wèn)題予以關(guān)注,。

朗讀課文,。

整體感知。

提問(wèn)：在齊讀課文的同時(shí),，找出一個(gè)與移山意義相近的詞語(yǔ),。

在齊讀課文的同時(shí)，找到與“移山”意義相近的詞語(yǔ)“平險(xiǎn)”

4,。閱讀第三段,，明確,。

精讀課文。

分析人物,。

1,。提問(wèn)：愚公在平險(xiǎn)過(guò)程中會(huì)遇到那些困難呢？

3,。根據(jù)已得出的人物形象,，指導(dǎo)學(xué)生朗讀前兩段。

4,。根據(jù)第三段中智叟的問(wèn)和愚公的答,，引導(dǎo)學(xué)生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使學(xué)生體會(huì)此處“對(duì)比”在表現(xiàn)人物中的作用,。

5,。在熟悉了愚公的人物形象后，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)第三段愚公的話進(jìn)行朗讀,。

1,。學(xué)生自讀課文前兩段二段，對(duì)愚公“平險(xiǎn)”過(guò)程可能遇到的困難這一問(wèn)題進(jìn)行交流,。

（1）兩山高大,。

（2）工具簡(jiǎn)陋。

（3）缺乏勞力,。

（4）路程遙遠(yuǎn),。

2。對(duì)愚公的人物精神品質(zhì)進(jìn)行解析：不怕困難,、堅(jiān)持不懈,、堅(jiān)定不移。此外還可能分析到：有謀劃,、謹(jǐn)慎等,。

3。注意重點(diǎn)讀出愚公平險(xiǎn)過(guò)程中的困難險(xiǎn)阻,，讀出愚公等人在面對(duì)困難險(xiǎn)阻時(shí)候的執(zhí)著和堅(jiān)定,。

4。智叟：知難而退,、目光短淺,；由此相對(duì)的愚公：知難而上、目光長(zhǎng)遠(yuǎn),。

5,。讀出愚公的堅(jiān)定不移，突出關(guān)鍵詞句。

文章前兩段對(duì)愚公人物形象的直接評(píng)述只有“北山愚公,，年且九十,，面山而居”這一句話,。所以要分析人物形象,，就要先從愚公的行為及其對(duì)象入手，從而推斷愚公的人物形象,。

文章第三段雖是智叟和愚公的對(duì)話，但這一段卻體現(xiàn)出他們兩人截然相對(duì)的觀點(diǎn)和形象,。通過(guò)分析他們的觀點(diǎn),，從而推斷兩者的人物形象,。

對(duì)于這兩部分人物形象的把握,，實(shí)際上都是從其他事物,、人物進(jìn)行分析，從而推斷的,，因此需要點(diǎn)明“襯托”和“對(duì)比”的兩種手法。

通過(guò)指導(dǎo)朗讀,，可以加深學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)知,，也能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)人物形象的理解,。

小結(jié)全文。

1.總結(jié)愚公的人物形象以及襯托,、對(duì)比在反映人物形象上的的作用,。

2.提問(wèn)：請(qǐng)學(xué)生對(duì)題目再次點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)。教師的答案：愚公,？移山,！

標(biāo)點(diǎn)：“愚公”移山,；“愚”公移山,。

在整體把握愚公形象后，再對(duì)標(biāo)題標(biāo)上標(biāo)點(diǎn),，從而檢測(cè)學(xué)生對(duì)整個(gè)愚公人物形象的理解,。

可以從“神話”的特點(diǎn)來(lái)思考這樣的結(jié)局。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇三

知識(shí)與能力：

1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,，辨析一詞多義,。

2．理解課文深刻的寓意。

過(guò)程與方法：

1．反復(fù)朗讀課文,，整體把握文意,，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力,。

2．把握愚公這一人物形象,，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果,。

情感,、態(tài)度、價(jià)值觀,。

學(xué)習(xí)愚公精神,，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前,。

1.誦讀課文,，做到字音正確，停頓恰當(dāng),，并注意語(yǔ)氣,。

過(guò)程與方法：

1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,，辨析一詞多義,。

2．理解課文深刻的寓意。

情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀。

1,、掌握文言文翻譯的方法,，培養(yǎng)閱讀古文的能力。

2,、了解一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)的意思和用法,。

1．誦讀法。

2．品讀法,。

3．理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ),，包括古今異義詞、多義詞,、通假字及常用虛詞,。

能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思,，疏通文意,，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力,。

第一課時(shí),。

同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公,。歷經(jīng)千百年了,，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳,，但是做法很蠢,。出入不方便，為什么不修路,，不搬家,，而一定要移山呢?”你認(rèn)為哪種說(shuō)法好，帶著問(wèn)題我們走進(jìn)文本,。

1,、本文選自《列子湯問(wèn)》篇?！读凶印废鄠鳛閼?zhàn)國(guó)時(shí)期鄭人,、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰?！稘h書藝文志》中錄有《列子》八篇,，今已亡佚。今《列子》,，一般認(rèn)為是晉人張湛注釋編寫而成,。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說(shuō),。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事,。它使我們形象地看到了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。

2,、關(guān)于寓言：

寓言是一種文學(xué)體裁。寓言,，就是把一定的道理寄托在故事之中,，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅短小,，寓意深刻而含蓄,。

3、關(guān)于神話：

神話，關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事,，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往,。

4、檢查預(yù)習(xí):,。

給下列字詞注音,。

懲（）迂（）焉（）箕畚()。

荷（）叩（）齔（）匱（）,。

亡（）太行()懲山北之塞（）雍()南,。

一厝()朔東。

1,、自由朗讀,，疏通文字。

請(qǐng)同學(xué)們自由地,、大聲朗讀課文,，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問(wèn)的地方,。

2,、聽(tīng)讀。

要求,，注意朗讀有疑問(wèn)的地方,。（字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理）,。

3,、自讀課文。

（同桌合作朗讀,，有問(wèn)題的地方互相糾正）,。

4、指明讀,。

師生共同評(píng)價(jià),。

生字、生詞可以參考注釋,，借助工具書,，落實(shí)字詞，自疏文意,，有疑難之處,，小組討論解決。

1,、自讀課文,，疏通文意,。

生字、生詞可以參考注釋,，借助工具書,，落實(shí)字詞，自疏文意,，有疑難之處,，小組討論解決。

2,、質(zhì)疑,。

學(xué)生提出疏通有困難的字、詞,、句,。全班合作交流解決。

3,、指名學(xué)生翻譯,。

小組和其他同學(xué)補(bǔ)充。

指出這兩段文字中的字,、詞,、句中的特殊用法。

1,、詞性活用,。

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山,。

箕畚：名詞用作動(dòng)詞,，用箕畚裝。

面：名詞用為動(dòng)詞,，面向著,。

2、一詞多意,。

且年且九十（將近）,；且焉置土石（況且）。

焉且焉置土石（哪里）,；始一反焉（語(yǔ)氣詞）,。

3、通假字,。

始一“反”焉,，“反”同“返”，往返,。

4,、且焉置土石（倒裝句。疑問(wèn)句中,，疑問(wèn)代詞“焉”充當(dāng)“置”的賓語(yǔ),，前置。）,。

5,、古今異義字。

1,、背誦課文1,、2自然段。

2,、掌握課文中的重點(diǎn)字詞的音,、形、義,。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇四

1,、指導(dǎo)學(xué)生會(huì)認(rèn)讀6個(gè)生字，會(huì)寫6個(gè)字,，自主積累四字詞語(yǔ),，重點(diǎn)學(xué)習(xí)(( 式疊詞。

2,、正確,、流利、有感情地朗讀課文,，在閱讀中聯(lián)系上下文,，并結(jié)合課外資料理解課文中詞句的意思。

3,、使學(xué)生懂得：凡是對(duì)人民有益的事,，無(wú)論怎樣艱險(xiǎn)，只要堅(jiān)持不懈地努力做下去,，就能夠戰(zhàn)勝一切困難,，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

使學(xué)生懂得在生活中,，要不怕困難,，堅(jiān)持不懈地做一件事情，總會(huì)獲得成功的,。

理解這個(gè)故事告訴人們的道理,，有感情地朗讀課文。

生字生詞卡片,。

2課時(shí),。

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

（一）質(zhì)疑導(dǎo)入,。

1、出示課題,，你們了解愚公嗎,？誰(shuí)能介紹介紹你知道的愚公？

2,、“移”是什么意思,？你還可以用它組什么詞？

3,、圍繞著這個(gè)題目你想知道什么,？

4、教師梳理學(xué)生提的問(wèn)題,。

（1）愚公為什么要下定決心“移山”,？

（2）愚公是怎樣移山的？

（3）移山的工作最后成功了嗎,？

（二）讀文感悟,。

1、自讀課文,，要求：

（1）讀準(zhǔn)字音,，在文中畫出生字，讀一讀,。

（2）小組內(nèi)互查,，讀準(zhǔn)生字。

（3）組際間交叉反饋,。

2,、請(qǐng)七位同學(xué)分段讀課文。

要求：其他同學(xué)邊聽(tīng)邊畫出愚公為什么要下定決心“移山”,，移山的工作最后成功了嗎,？

3、同學(xué)回答問(wèn)題,，教師指導(dǎo),。

（1）你從哪兒讀懂的？把這段讀出來(lái),。

（2）出示填空：因?yàn)樗杂薰露Q心移山,。

（3）移山的工作最后成功了，但是誰(shuí)幫了他的忙,？為什么天帝要幫他的忙呢,？我們一起看看愚公是怎么移山的。% 小組學(xué)習(xí),，突破難點(diǎn),。

（4）組長(zhǎng)帶領(lǐng)本組同學(xué)讀—自然段,。

（5）組員分別畫出愚公做了什么，說(shuō)了什么,；鄰居們是怎么做的,；智叟說(shuō)了什么。

（6）在組內(nèi)讀一讀,，想一想愚公是怎樣的一個(gè)人。

4,、各組匯報(bào),，組際交流。

5,、重點(diǎn)指導(dǎo)：

（1）指導(dǎo)學(xué)生把愚公堅(jiān)持不懈地努力工作的語(yǔ)感讀出來(lái),。

（2）練習(xí)對(duì)話。

（三）思維擴(kuò)展,。

第二課時(shí)

（一）檢查認(rèn)讀生字的情況,。

1、請(qǐng)同學(xué)們看課后的生字表,，自己先把生字讀一遍,，不認(rèn)識(shí)的字可以借助漢語(yǔ)拼音多讀幾遍，然后把每個(gè)生字組成詞再讀,。每個(gè)生字能組幾個(gè)詞就組幾個(gè)詞,。

2、請(qǐng)同學(xué)分段讀課文,。（教師從學(xué)生讀得正確流利的程度,，就能看出學(xué)生對(duì)生字掌握的情況，還要注意指導(dǎo)學(xué)生讀出句子的語(yǔ)氣,。）

3,、學(xué)生自己評(píng)價(jià)。

（二）了解積累詞語(yǔ)的情況,。

1,、本課“我的詞語(yǔ)庫(kù)”中有個(gè)詞語(yǔ)，出示詞卡,，全班齊讀一遍,。

2、說(shuō)說(shuō)后三個(gè)詞有什么特點(diǎn),。（式詞語(yǔ)）

3,、這樣的詞你還能說(shuō)出幾個(gè)嗎？

（三）指導(dǎo)書寫,。

出處 sevw.cn

1,、學(xué)生討論：按結(jié)構(gòu)把八個(gè)會(huì)寫字分類,；不同結(jié)構(gòu)的字應(yīng)占田字格的什么位置？

2,、教師重點(diǎn)指導(dǎo)：應(yīng)寫得左窄右寬的字有“抬,、神”；應(yīng)寫得左寬右窄的有“鄰”,。應(yīng)寫得上窄下寬的有“窮”,。“齊”字上半部的“文”不應(yīng)寫得過(guò)長(zhǎng),。

（四）學(xué)生書寫,。

（五）反饋。

認(rèn)讀本課詞語(yǔ),。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇五

1,、簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。

寓言是一種文學(xué)體裁,，常用夸張手法描寫人物,，或把動(dòng)植物與非生物擬人化、使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái),。中國(guó)先秦時(shí)期,，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言,，往往給人以有益的啟示和深刻的教育,。

2、簡(jiǎn)介列子和《列子》,。

列子,，名寇，又名御寇,，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人,，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝,、老子,，主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷,，早已散失,。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō),。全書共載民間故事,、寓言、神話傳說(shuō)等一百三十四則，題材較廣泛,，有些頗富教育意義,。

1、學(xué)習(xí)第一自然段,。

本段交代了故事的背景,，即寫太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置,。為愚公移山之難設(shè)伏,，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉,。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見(jiàn)方,，指面積）。

仞（古代以六尺或八尺為一仞）,。

河陽(yáng)（黃河北岸。河,，黃河,；山的北面或水的南面叫做陰，山的,。

南面或水的北面叫做陽(yáng),。）。

2,、學(xué)習(xí)第二自然段,。

本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分,，寫愚公移山,，得到全家人和遺男的支持幫助。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于）汝（你,，文中作“你們”之義）,。

許（贊許）易（交換）。

曾（乃,，并）此（換牙）,。

本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直反——返。

本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞,，將近）,。

且焉置土石（副詞，況且）,。

焉：且焉置土石（疑問(wèn)代詞,，哪里）。

始一反焉（語(yǔ)氣助詞）。

諸：（兼詞,，之于）,。

以：（介詞，憑）,。

本段應(yīng)掌握的文言句式,。習(xí)慣句式。(“如……何”,，其意思是“把……怎么樣”,。)。

3,、學(xué)習(xí)第三自然段,。

本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對(duì)智史的嘲笑,，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn),。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。

本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧亡—一無(wú),。

本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫,，孫又生子，子又有子,，子又有孫……）,。

6、學(xué)習(xí)第四自然段,。

本段是故事情節(jié)的結(jié)局,，寫愚公移山之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下,，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望,，照應(yīng)了上文?！安灰选闭諔?yīng)了上文愚公對(duì)智叟說(shuō)的話,，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容,。

本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措,，放置,。

第二課時(shí),。

一、閱讀分析（愚公人物形象）,。

其原因是愚公“面山而居,。懲山北之塞,，出入之迂也”,。

2、愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走,？

愚公移山的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí),。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理,，即人力目前來(lái)看是有限的,，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化,，只要世世代代堅(jiān)持下去,，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的,，困難是能夠克服的,。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。

3,、愚公“愚”,、智叟“智”嗎？

愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題,，而智空對(duì)移山是“笑而止之”,，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的,，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的,。兩相對(duì)比,，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公,、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中,。

小結(jié)：文章通過(guò)完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比,、烘托等手法刻畫了愚公的形象,，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心,、堅(jiān)持奮斗的道理,。

4、其妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度一樣嗎,？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用,？要求學(xué)生找出描寫兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較,。

（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎,？

其妻稱愚公為“君”，言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”,，言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度,。

（2）兩人說(shuō)話時(shí)所采用的句式相同嗎？

其妻說(shuō)“以君之力,，曾不能損魁父之丘,，如太行、王屋何”,，智里說(shuō)“以殘年余力,，曾不能毀山之一毛，其如土石何”,，這兩句詩(shī)句式相同,，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的,，“以君之力”帶有關(guān)心的意味,，“曾不能損魁父之丘，如太行,、王屋何”語(yǔ)氣較輕,，她不反對(duì)愚公移山。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公,，阻止愚公移山,，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦,，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈,，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。

這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用,。其妻的“獻(xiàn)疑”,，引起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始,；智叟的“笑而止之”,，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾,，才顯得自然合理,。

（3）兩人所說(shuō)的話哪一句最不相同？

其妻說(shuō)“且焉置土石”,，提出了土石放哪里的疑問(wèn),；而智叟開口則說(shuō)“甚矣，汝之不惠”,，他用一個(gè)倒裝句,，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度,。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂,，智叟對(duì)愚公移山之事全然否定,，對(duì)愚公十分輕視。

對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解,？

京城氏之子是“遺男”,，年紀(jì)很小，他去幫助愚公移山,，必然是得到了他的寡母的同意,，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看,，他是出自真誠(chéng),、高高興興地去的。孩子閱世不多,，不了解事情的艱巨性,，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分,；但反過(guò)來(lái)看,，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。

神話結(jié)尾有什么作用,？

神話不同于迷信,，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過(guò)幻想,，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望,。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力,，把自然力形象化?！北疚牟捎蒙裨捊Y(jié)尾,，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式,，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望,，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同,。

本文是古代寓言中的名篇,，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩,，歷來(lái)臉炙人口,。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象,，寓意深刻。

討論一,，我們今天是否仍然需要愚公精神,？為什么？

今天仍然需要這種精神,，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程,，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利,。

這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的,，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映,。

這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理,，說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理,，并決心將它付諸實(shí)踐,，不怕困難，挖山不止,；如果繞山開道或干脆搬家,，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么,？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理,。

l、熟讀課文,，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段,。

2、完成課后練習(xí),。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇六

1．掌握文中的字詞句意思,。

2．理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。

3．講讀故事情節(jié),，初步體會(huì)愚公精神,。

1．掌握文中的字詞句意思。

2．理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假,。

（一）導(dǎo)入：

愚公移山,，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中,。好的寓言,，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

簡(jiǎn)介《列子》及作者

《列子》,，相傳為列御寇撰寫,?！稘h書?藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚,。今本《列子》八篇,，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō),。

列御寇,，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人,。主張?zhí)撿o,、無(wú)為，被道家尊為前輩,。

（二）學(xué)習(xí)新課

通讀課文,，掃清文字障礙

1、復(fù)習(xí)回顧,，解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ)：

a,、“方”七百里（方圓，指面積,。這里周圍的意思,。）

b、“指”通豫南（通“直”一直）

c,、“陽(yáng)”（水的北面或山的南面）

d,、“陰”（水的南面或山的北面）

e、曾不能“損”魁父之丘（削減）

f,、“如”太行,、王屋“何”（把……怎么樣）

g、“箕畚”運(yùn)于渤海之尾（用土筐）

h,、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）

i,、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）

j,、“雖”我之死（即使）

k,、“何”苦而不平（愁）

2、詞性活用、一詞多意,、通假字

a,、詞性活用

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞,，險(xiǎn)峻的大山,。

箕畚：名詞用作動(dòng)詞,，用箕畚裝,。

面：名詞用為動(dòng)詞,，面向著,。

b,、一詞多意

且年且九十（將近）,；且焉置土石（況且）

焉且焉置土石（哪里）,；始一反焉（語(yǔ)氣詞）

c,、通假字

始一“反”焉,，“反”同“返”，往返,。

甚矣，汝之不惠,，“惠”同“慧”,，聰明。

河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無(wú)”,，沒(méi)有。

一厝朔東,，“厝”同“措”放置。

3、講讀故事情節(jié),，體會(huì)愚公精神

a,、愚公家周圍的環(huán)境如何？

有太行,、王屋二山，方七百里,，高萬(wàn)仞,。

b、愚公為什么要移去這兩座山,？

懲山北之塞,，出入之迂也。

c,、愚公要把山移成何種程度,？

指通豫南，達(dá)于漢陰,。

d,、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái),？

（1）雜然相許

（2）雜曰,。

（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔,，跳往助之,。”

e,、大家都知道,，對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的,，難在何處？

（1）“年且九十”（說(shuō)明年老）

（2）“指通豫南,，達(dá)于漢陰”（說(shuō)明移山目標(biāo)之宏偉）

（3）“其妻獻(xiàn)疑的理由”（說(shuō)明移山困難之多）

（4）“寒暑易節(jié),，始一反焉”（說(shuō)明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)）

小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)

4、討論愚公與智叟的觀點(diǎn)

a,、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里,？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛,，其如土石何,？”

愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增,，何苦而不平,？”

b、那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確,？

智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn),。

愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的,，發(fā)展的觀點(diǎn)。

c,、也有人說(shuō)愚公“有愚”,，智叟“有智”，你的看法呢,？

小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話,，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇七

學(xué)會(huì)本課應(yīng)認(rèn)識(shí)的生字,。

有感情地朗讀課文,，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng),，并注意語(yǔ)氣,。

理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神,。

引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的精神的深刻含義,。

多媒體課件、教學(xué)掛圖,。

一,、激趣導(dǎo)入。

師：同學(xué)們,，你們喜歡聽(tīng)歌嗎,？今天老師就給同學(xué)們帶來(lái)一首歌,，我們共同來(lái)欣賞一下好嗎？（歌曲：愚公移山）,。

師：聽(tīng)完了這首歌,，你知道歌曲中唱的是誰(shuí)的故事嗎？（愚公）,。

師：你是從哪兒知道的,？（王屋、太行）,。

師：你說(shuō)得太好了,，說(shuō)明你們認(rèn)真傾聽(tīng)了，認(rèn)真傾聽(tīng)是最好的習(xí)慣,，不但可以獲取知識(shí),，還表現(xiàn)了對(duì)別人的尊重，“有人者人恒愛(ài)之,，敬人者人恒敬之”只有尊重了別人,，別人才能尊重你，所以同學(xué)們一定要學(xué)會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng),。

師：“愚公移山”就是剛才咱們欣賞的這首歌的名字,，也是我們今天要學(xué)習(xí)的課文的題目，請(qǐng)同學(xué)們齊讀課題（生讀）,。

師：誰(shuí)知道“愚”是什么意思,？（愚蠢、蠢笨,、傻）,。

公又是什么意思？（對(duì)年老男子的尊稱）,。

師：愚公又是什么意思,？（愚蠢的老頭）。

師：同學(xué)們聽(tīng)過(guò)愚公移山的故事嗎,？（聽(tīng)過(guò)）現(xiàn)在我們就到語(yǔ)文書中,，看看課文中是如何寫愚公移山的，請(qǐng)同學(xué)們把語(yǔ)文書打到100頁(yè),，自由讀課文,，如果有不認(rèn)識(shí)的字圈出來(lái)，用自己的辦法學(xué)一學(xué),，然后把它多讀幾遍,，（讀課文）。

二,、初讀課文,。

師：同學(xué)們課文讀得很認(rèn)真,，遇到不認(rèn)識(shí)的字了嗎？你是怎么解決的,？（查字典,、工具書、問(wèn)同桌,、問(wèn)老師）,。

師：同學(xué)們都學(xué)會(huì)用自己的方法解決問(wèn)題了，這樣真好,，本課有多要求我們會(huì)認(rèn)的字,，現(xiàn)在我們就來(lái)檢驗(yàn)一下我們的識(shí)字成果好嗎？（出示詞語(yǔ)）,。

學(xué)生認(rèn)讀生字,。

師：掃清了字詞的障礙，我們?cè)賮?lái)讀一讀課文,，注意把句子讀通順,，想一想課文主要寫了一件什么事》（生：）。

三,、精讀課文,。

師：愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）,。

師：是的,，“王屋,、太行二山,，方七萬(wàn)里，高萬(wàn)仞”就是說(shuō),，王屋山和太行山面積有七百里,，高達(dá)七八千丈。給愚公他們帶來(lái)了很多困難,。

師：同學(xué)們想一想能帶來(lái)哪些困難,？（生：）。

師：面對(duì)著他們的生活,，勞動(dòng)帶來(lái)了很多困難的王屋與太行,，憑借著一身肝膽，愚公作出了怎樣的決定,？（移山）,。

師：那么對(duì)于“移山”這件事，其他們的看法又是怎樣的呢,？

請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁姓乙徽也嫵鰜?lái),。

（愚公、子孫、妻子,、孩子,、智叟）,。

愚公：提出并率領(lǐng)子孫們移山,。

師：愚公是一個(gè)90歲的老人,，同學(xué)們想一想在我們的生活中，

90歲的老人應(yīng)該是怎樣的,？（生答）,。

師：90歲基本上經(jīng)歷了人的一輩子了，生活經(jīng)驗(yàn)十分豐富，他提出了移山這件事,，他的子孫們同意嗎,？（同意）你是從哪知道的？（3,、4段）。

師：移山的過(guò)程容易嗎,？（不容易）從哪兒能看出不容易呢,？（8、9）,。

師：同學(xué)想在移山的過(guò)程中，愚公他們家都遇到了哪些困難,？（生答）,。

最大的困難是什么呢,？（生：石頭、土塊往哪放？）。

師：誰(shuí)提出來(lái)的,？（愚公的妻子）。

師：愚公的妻子是怎樣說(shuō)的,？（生：讀妻子的話）,。

師：愚公的妻子是對(duì)移山這件事反對(duì)嗎,？（商量,、建議）。

師：是的妻子的話體現(xiàn)了她的細(xì)心,，把移山中的困難考慮充分,，事先做好準(zhǔn)備。

師：愚公妻子對(duì)丈夫的話應(yīng)該怎樣說(shuō)呢,？（心平氣和）是像你的媽媽對(duì)爸爸說(shuō)話嗎,？那應(yīng)該是像誰(shuí)？（老奶奶對(duì)老爺爺）又該怎樣讀呢,？（生讀）,。

師：愚公是怎樣回答的？（分角色讀）,。

師：是啊,，只憑著愚公一家人的力量，就要把兩座大山移走真是太不容易了,，同學(xué)們想,，我們現(xiàn)在又現(xiàn)代化的勞動(dòng)工具，要想移走一座大山容易嗎,？（不容易）那么愚公一家老小只靠著手提、肩挑就要把大山移走,，真是太不容易了,，但是“不怕無(wú)能就怕無(wú)恒”,。聽(tīng)到了愚公和他的子孫挖山不止的消息,，四面八方的人都來(lái)幫忙了,，都誰(shuí)來(lái)幫忙了,？（鄰居孩子）。

師：只有鄰居孩子一個(gè)人嗎,？同學(xué)們看圖想象一下還有誰(shuí)來(lái)了,？

師：大家每天都到山上去和愚公的家人們一起喊著號(hào)子進(jìn)行勞動(dòng),，剛開始只有愚公一家人,，號(hào)子應(yīng)是（嗨喲嗨喲）。四面八方的人都來(lái)幫忙了,，號(hào)子聲應(yīng)是（嗨喲嗨喲）,。最后人們那堅(jiān)定地信念,，使他們的號(hào)子聲驚天動(dòng)地,。（嗨喲嗨喲）,。

（13）師：多鼓勁的號(hào)子聲啊，這聲音驚天動(dòng)地,，這聲音氣壯山河,，這聲音表達(dá)了愚公任憑扁擔(dān)把脊背壓彎,，也要把山移走的信心和決心。

（15）師：讀一讀描寫智叟的話,，從中你知道智叟的態(tài)度如何,？

（盛氣凌人、嘲笑,、自以為是）,。

師：誰(shuí)能把這個(gè)盛氣凌人、自以為是的智叟的話活靈活現(xiàn)的再現(xiàn)出來(lái),？（生讀智叟的話）,。

師：面對(duì)著智叟的嘲笑，愚公是怎樣回答的,？

（生：讀）,。

師：愚公的話共有兩句，最后以感嘆號(hào)結(jié)束,，表現(xiàn)出了愚公什么樣的精神,？

教師引讀。

（1）是啊,，面對(duì)著滿堂的兒孫,，愚公要了卻他心中的祈愿，所以他信心十足的告訴智叟：“生：……”

（2）面對(duì)著智叟的嘲笑,，愚公移山的信念不改,，所以他堅(jiān)定不移的告訴智叟。生：……,。

師：故事的結(jié)局怎樣呢,？山被移走了嗎？請(qǐng)同學(xué)們齊讀（14）段,，

板書：夸娥氏的子孫,，移走。

師：這么說(shuō)愚公還是無(wú)能的了,，最后還是靠神的力量把山搬走的,，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？（感動(dòng)了玉帝）,。

師：回過(guò)頭來(lái)我們?cè)賮?lái)看看愚公和智叟這兩個(gè)老人,，愚公真的很笨嗎？

師：他已經(jīng)是90歲的老人了,，他自己能看到山移走嗎,？即使是山移走了，他能享受到移山之利嗎,？（不能）那他不是傻嗎,？（不是）用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)說(shuō)他是為了誰(shuí),？（子孫后代）對(duì)呀！他是在為后代造福,，從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看,，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是（大智慧）,，有個(gè)成語(yǔ)叫大智若愚,，就是說(shuō)大智慧的人好像是很愚蠢，其實(shí)他深謀遠(yuǎn)慮,，那些只能看見(jiàn)眼前利益的人,，根本就不了解他,，所以才說(shuō)他很笨,，就像是文中的“智叟”他很聰明嗎？（不是）他只是小聰明而已,，目光短淺,，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，我們可不能做這樣的人,。

生：……,。

師：和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深,，最后送同學(xué)們一句話,，司湯達(dá)的名言與同學(xué)們共勉。

一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈的追求,，他就能達(dá)到目的,。——司湯達(dá),。

板書設(shè)計(jì)：

子孫：同意移山,。

孩子：幫助移山。

妻子：提出建議,。

智叟：反對(duì)移山,。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇八

1.積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)，了解寓言的特點(diǎn),。

2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象,。

能力目標(biāo)。

1．反復(fù)朗讀課文,，增強(qiáng)文言文語(yǔ)感,，整體把握文意，培養(yǎng)文言文自讀能力,。

2．理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵,，把握愚公這一人物形象,。

3．理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫的作用。

4．體會(huì)對(duì)比,、襯托手法的表達(dá)效果,。

情感態(tài)度與價(jià)值觀。

學(xué)習(xí)愚公精神,，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力及敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神,。

重點(diǎn),、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：1.積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感,。2,。理解本文深刻的寓意。

難點(diǎn)：1.理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵,，把握愚公形象,，領(lǐng)會(huì)愚公精神，理解本文的時(shí)代意義,。

2.理解神話結(jié)尾的作用,，體會(huì)京城氏之子“跳往助之”之。

教學(xué)方法,。

1.誦讀法,。

2.討論法。

課時(shí)安排：2課時(shí),。

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí),。

一、激情導(dǎo)入老愚公,。

播放歌曲《愚公移山》,。這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽(tīng)起來(lái)是奇文,，講起來(lái)是笑談”,，卻昭示我們沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山,，要不畏困難勇于前行,。也有人說(shuō)，生活的道路只有兩種,，一種是大路,，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘,、有坎坷,，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢,？今天我們就來(lái)拜會(huì)愚公,，見(jiàn)識(shí)他移山的壯舉。

二,、整體感知課文,。

（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文,，體驗(yàn)課文的語(yǔ)感和人物的情感,，并且把不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。

（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文,，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言和人物對(duì)話的不同,，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

三,、理解課文,，揣摩詞句,。

（一）學(xué)生對(duì)照課文注釋試著翻譯課文,，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論,。教師巡視,，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難,。

1.補(bǔ)充注釋的字詞：

2.學(xué)生歸納通假字,。

3.找出文中一詞多意義的詞。

年（年齡,，歲月）且(將近,，況且)之（的，主謂之間取消句子獨(dú)立性,，代詞他們,，代詞這，代詞這件事）而（表承接,，表修飾,，表轉(zhuǎn)折）焉（代詞哪里，語(yǔ)氣助詞）其（代詞他的,，副詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣,，代詞他們）。

4.請(qǐng)找出文中詞類活用的詞。

面（名詞活用為動(dòng)詞面對(duì)）險(xiǎn)（形容詞活用為名詞險(xiǎn)峻的大山）箕畚（名詞作狀語(yǔ)用箕畚）,。

（二）學(xué)生分為小組,，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好,。其余同學(xué)對(duì)照課文,，評(píng)價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方,，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方,。

（三）學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)不同的句子,，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)中是怎樣表達(dá)的,。

若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論,。

1．聚室而謀,。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量,。（省略句）,。

2．雜然相許?！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩?。（省略句）。

3．如太行,、王屋何,？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）,。

4．遂率子孫荷擔(dān)者三夫,。——于是率領(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫,。（定語(yǔ)后置句）,。

5．甚矣，汝之不惠,?！闾宦斆髁恕＃ㄖ髦^倒裝句,。對(duì)比“起來(lái),，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用,。）,。

6．何苦而不平,？——愁什么挖不平呢？（賓語(yǔ)前置句）。

7．帝感其誠(chéng)?！斓郾凰恼\(chéng)心感動(dòng)了,。（被動(dòng)句）,。

四、朗讀體會(huì)人物感情。

（一）在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情,。

（二）對(duì)比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語(yǔ),，應(yīng)該用哪種語(yǔ)氣來(lái)讀“曰”字后的對(duì)話,。

1．聚室而謀曰。

2．其妻獻(xiàn)疑曰,。

3．雜曰,。

4．河曲智叟笑而止之，曰,。

5．北山愚公長(zhǎng)息曰,。

說(shuō)明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠(chéng)懇的,，“曰”字前可加上“誠(chéng)懇”等詞,，讀后面的`對(duì)話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山,，但她信心不足,，對(duì)具體的問(wèn)題沒(méi)有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心,、猶豫”等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)心,、猶豫的心理,。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅(jiān)定”“異口同聲”等詞,，讀后面的對(duì)話語(yǔ)氣要肯定,。4．句中河曲智叟對(duì)愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中,，他的“笑”應(yīng)該是諷刺,、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語(yǔ),，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣,。5．句是愚公的回答，從“長(zhǎng)息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度,，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語(yǔ),，要讀得充滿信心，語(yǔ)氣堅(jiān)定,。

還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味,，理解其妻、智叟,、愚公的不同態(tài)度：

其妻——獻(xiàn)疑,、君、魁父之丘,、且焉置土石,。

智叟——笑而止之、甚矣,、汝,、不惠、殘年余力,、山之一毛,、其如土石何。

愚公——長(zhǎng)息,、汝,、固、不可徹,、曾不若,、雖、何苦,。

說(shuō)明：其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞,，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說(shuō)明她的擔(dān)心,。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬,，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問(wèn)句,，與其妻的“且焉置”句的一般疑問(wèn)句在語(yǔ)氣上是大不相同的,。而愚公的“長(zhǎng)息”表示他對(duì)智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心,。

以上是一家之見(jiàn),，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定,。

投影徐悲鴻的畫《愚公移山》,，讓學(xué)生加深理解,。

（三）根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文,，要求讀出人物的情感態(tài)度,。

六、課外作業(yè),。

（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話,。

（二）解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語(yǔ),。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇九

《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的課文,，講述了一個(gè)耳熟能詳?shù)脑⒀怨适拢蟾诺那楣?jié)內(nèi)容學(xué)生比較熟悉,。在教學(xué)上,，疏通文意不是一個(gè)難題，只要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上解釋難詞,、難句,，掌握故事大意就沒(méi)問(wèn)題了。因此,，我把教學(xué)重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的眼光客觀評(píng)價(jià)愚公及愚公精神這個(gè)方面,。

作為一篇寓言，《愚公移山》故事情節(jié)簡(jiǎn)單,，但揭示的寓意卻是深刻的,，正如教學(xué)參考書里所說(shuō)的：“文章通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力”。那怎樣引導(dǎo)學(xué)生理解這一點(diǎn)呢?我打算結(jié)合課后的練習(xí)題采取辯論的方式,，作為這一教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的突破口,。練習(xí)題目的內(nèi)容如下：有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚?我看就很愚!高山擋了路，增加去挖山本來(lái)就很傻,，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢?繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎?你對(duì)此怎么看的?我本以為學(xué)生的討論會(huì)很激烈,。沒(méi)想到，意外的情況出現(xiàn)了,。但我提出“愚公移山是否很愚蠢?”這個(gè)辯題并要求學(xué)生挑選加入正反雙方時(shí),，學(xué)生紛紛表示沒(méi)法辯論下去，因?yàn)樗麄兌假澇删毩?xí)題里的說(shuō)法,，認(rèn)為愚公很愚蠢，根本不應(yīng)該移山,，更不應(yīng)該連累子孫受苦,。學(xué)生還說(shuō)，如果真要辯論,，只能是他們當(dāng)正方,，證明“愚公很愚”;我當(dāng)反方,，證明“愚公不愚”。

當(dāng)時(shí),，我沒(méi)想到會(huì)出現(xiàn)這樣的情況,，一時(shí)也不知道如何處理，就同意了他們的建議,，我跟全班學(xué)生辯論,。于是，我根據(jù)教案的內(nèi)容,，從“愚公懂得人力可以戰(zhàn)勝自然的道理,，并付諸實(shí)踐，不怕困難”“搬家就是逃避困難,，屈服于自然,，甘心做自然的奴隸”兩方面來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。最后,，表面上我似乎說(shuō)服了學(xué)生,，他們對(duì)文章的所謂寓意也沒(méi)有再持反對(duì)意見(jiàn)。但我的心里,，還是覺(jué)得沒(méi)有底：他們真的接受這樣的觀點(diǎn)?或許這只是教參或我自己強(qiáng)加給他們的觀點(diǎn)而已,。

后來(lái)，一次偶然的機(jī)會(huì),，我從圖書館借了一本語(yǔ)文教學(xué)研究方面的雜志,，里面有一篇文章，具體的題目我忘記了,，內(nèi)容就是講《愚公移山》這篇寓言的寓意的,。文章的觀點(diǎn)很有參考價(jià)值，讓我有一種茅塞頓開的感覺(jué),。那篇文章的作者認(rèn)為：《愚公移山》選自《列子》,，而根據(jù)有關(guān)的史料，《列子》其實(shí)也是一部反映道家思想的哲學(xué)著作,，列子提倡的其中一種哲學(xué)觀點(diǎn)就是——物質(zhì)之間的強(qiáng)弱,、大小、粗細(xì)等是相對(duì)的,，同一件事對(duì)甲而言可能很困難,，但對(duì)乙而言卻可能很容易。同樣道理,，移山對(duì)愚公來(lái)說(shuō)是很難的,，但對(duì)神仙而已卻是易如反掌。雖然這只是一家之言,，也從根本上抹殺了我們傳統(tǒng)上《愚公移山》的所謂教育意義,，但從這個(gè)角度來(lái)去理解愚公移山,，我覺(jué)得還是比較容易讓人接受的.。雖說(shuō)“文以載道“,，但我認(rèn)為文學(xué)作品不一定都要蘊(yùn)涵一定的教育功用,，文學(xué)也自己的獨(dú)立性。而且,，從這個(gè)角度切入,，也有助于拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力,，多角度,、有創(chuàng)意地看問(wèn)題。

如果沒(méi)有這次偶爾的閱讀,，也許我對(duì)《愚公移山》的理解只會(huì)停留在教參所提供的資料的層面上,，也無(wú)法讓學(xué)生真正地信服。所謂“他山之石,，可以攻玉”,，我覺(jué)得作為一名教師，應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐,，多閱讀有關(guān)的書籍和雜志,，多了解自己學(xué)科的新動(dòng)向、新理念,、新觀點(diǎn),，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到我們的教學(xué)活動(dòng)中，這樣我們的教學(xué)就能取得事半功倍的效果,。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十

《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事,，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩,，篇幅短小,，特別是經(jīng)毛澤東1945年在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的閉幕詞中引用這個(gè)寓言故事后，“愚公移山”的成語(yǔ)更是膾炙人口,，為國(guó)人所喜用?，F(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：

一、教學(xué)特色,。

《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文,，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知,，經(jīng)典的教法也有很多,，所以我在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力,，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念,。考慮再三,，決定還是引導(dǎo)學(xué)生從情感,、態(tài)度、價(jià)值觀方面去感受課文,。具體做到了以下幾點(diǎn)：

1,、鼓勵(lì)學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。寓言故事淺顯易懂,，情節(jié)吸引人,，中心人物是愚公，中心事件是移山,。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論,，最反對(duì)的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為,。文中的智叟是以自作聰明,、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高,，看得遠(yuǎn),，考慮問(wèn)題十分周密，也就是愚公不愚,，智叟不智,。用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢,教學(xué)中以此為切入口,，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn),，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、征服欲,，圍繞中心展開辯論,，鼓勵(lì)創(chuàng)新。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自信,、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn),，做到清楚、連貫,、有條理,，不偏離話題，發(fā)表意見(jiàn)有針對(duì)性,，從而提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和圍繞中心說(shuō)話的能力,。

2、介入生活體驗(yàn),，啟發(fā)思考和感悟,，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造,。這則寓言是把奇特的鑰匙，打開了學(xué)生的智慧之門,，給了他們戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣,，也啟迪了他們對(duì)人生的思考。鼓勵(lì)學(xué)生們拿起手中的筆,，寫下自己的感受或者進(jìn)行藝術(shù)再造,。在前面辯論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生梳理自己的觀點(diǎn),，深入思考和感悟,，寫出閱讀札記，可以是小議論文,，也可以是讀后感,，還可以介入生活體驗(yàn)，運(yùn)用聯(lián)想和想像,，來(lái)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造寫作訓(xùn)練,。這一安排激發(fā)了學(xué)生寫作的興趣，是閱讀最高境界的體現(xiàn),。

二,、教學(xué)失誤。

1,、教學(xué)中沒(méi)能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用,。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物,，寓深?yuàn)W的道理于簡(jiǎn)短的.故事中,。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育,，《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在人們中流傳的好寓言,，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用。而在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中卻缺少了這一部分,，我感覺(jué)是一項(xiàng)很大的失誤,。

2、在教學(xué)中沒(méi)有設(shè)計(jì)重點(diǎn)品味愚公這一藝術(shù)形象的環(huán)節(jié),。太行,、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來(lái)移山,，這在一般人看來(lái),，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運(yùn)土石，地點(diǎn)是“渤海之尾,，隱土之北”,，路程如此遙遠(yuǎn)，而幫助他們來(lái)移山的只有一個(gè)七,、八歲的孩子,，往返一次需時(shí)一年，這又進(jìn)一步顯示了愚公之“愚”,。但所有這些，僅僅是事物的表象,。及至智叟前來(lái)阻止移山,，愚公說(shuō)出了“子子孫孫無(wú)窮饋也，而山不加增”的道理,，他的形象霎時(shí)變得高大起來(lái)——原來(lái)他的見(jiàn)解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上,，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法給讀者留下了極為深刻的印象。但是我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)卻偏偏忽視了這一點(diǎn),，是閱讀教學(xué)的一大缺憾,。

三、改進(jìn)措施,。

1,、反復(fù)朗讀、記誦,，逐步積累語(yǔ)言材料,，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

2,、合作探究,，運(yùn)用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容,，評(píng)價(jià)作品的積極意義與歷史的局限,，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。

3,、補(bǔ)充講解有關(guān)寓言的文體知識(shí),，對(duì)本文愚公形象特點(diǎn)及由表及里塑造人物形象的寫法作具體講解。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十一

喜歡將大量時(shí)間花在制作精美的多媒體課件,、尋找課外資料上,，總想以其巨大的容量、豐富的表現(xiàn)形式,、更直觀的感受而獲得較好的課堂效果,。可結(jié)果經(jīng)常是“華而不實(shí)”。聽(tīng)了《愚公移山》一課,，我才明白什么是真正的美,。

如此大的場(chǎng)面，樸實(shí)得沒(méi)有一頁(yè)課外資料,，沒(méi)有一張幻燈片,，沒(méi)有一絲旁逸斜出，只有語(yǔ)文,。稱其為“素顏”課堂,，一點(diǎn)也不為過(guò)。

與愚公年紀(jì)相仿的錢夢(mèng)龍老師從自身年齡導(dǎo)入課堂,，進(jìn)入文本,。一切都是那么樸實(shí)、自然,?？杉?xì)細(xì)想來(lái)，“猜猜我今年幾歲,？和愚公差不多”,，看似淺淺的一問(wèn)，實(shí)則精巧至極,。學(xué)生的思維之花由此綻放,。當(dāng)學(xué)生知道眼前這個(gè)鶴發(fā)童顏、精神矍鑠的“老語(yǔ)公”與課本中的“老愚公”都是“年且九十”時(shí),，內(nèi)心沸騰著,，敬佩著。這一問(wèn)拉開了課堂教學(xué)的精彩序幕,，拉近了師生間的距離,，舒緩了學(xué)生的緊張情緒；這一問(wèn)也自然地引出了文中的“且”字,，領(lǐng)著學(xué)生開始進(jìn)入文本,，喚起學(xué)生對(duì)文本、文字的敬畏之情,。記得中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師任玲老師曾說(shuō)過(guò)：“我必須用自己的課堂讓學(xué)生有敬畏之心——敬畏文字,，敬畏語(yǔ)文?！?/p>

錢夢(mèng)龍老師看似尋常卻匠心獨(dú)具的導(dǎo)入走進(jìn)了“孩子們”,，走近了文字?！坝薰频氖悄膬勺?？”“大嗎,？”“是方的嗎？”“參加移山的有多少人,？”在錢老不疾不徐,、層層深入地追問(wèn)下，學(xué)生走進(jìn)了文字,。

這十分鐘的課堂里,，教師“導(dǎo)”得樸素，“引”得樸素,，學(xué)生卻是那么輕松,、開心。語(yǔ)文課的美盡在那一導(dǎo),、一引,、一品、一笑中了,。

葉圣陶先生說(shuō)：“學(xué)生須能讀書，須能作文,，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之,。”錢夢(mèng)龍老師在《教師的價(jià)值》一書中也提出“學(xué)生要學(xué)會(huì)閱讀,，學(xué)會(huì)寫作,，就要靠實(shí)實(shí)在在的閱讀訓(xùn)練?！卞X老還對(duì)“訓(xùn)練”作了這樣的解釋：從教學(xué)過(guò)程中師生的關(guān)系看,，學(xué)生是學(xué)習(xí)、發(fā)展的主體,，這是毫無(wú)疑義的,；但學(xué)生又是不成熟的學(xué)習(xí)者，還離不開教師必要的指導(dǎo)和幫助,，于是形成了教學(xué)中教師“導(dǎo)”,、學(xué)生“學(xué)”這樣一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程就是“訓(xùn)練”,。

縱觀《愚公移山》一課,，三位老師始終以“訓(xùn)練”為主線。錢夢(mèng)龍老師讓學(xué)生找愚公年齡時(shí),，學(xué)生找到了“年且九十”,，但理解卻是“九十”。這可見(jiàn)在課堂伊始,，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳性不高,，或者說(shuō)他們沒(méi)有細(xì)讀文本的習(xí)慣,，但在錢夢(mèng)龍老師有序的引導(dǎo)與訓(xùn)練中漸入佳境。

肖培東老師的“續(xù)課”,，重心落在對(duì)愚公妻子和河曲智叟的語(yǔ)言描寫的反復(fù)揣摩,、品味中，肖老師領(lǐng)著學(xué)生穿梭于文字中,，鉆到文本的語(yǔ)言深處,，也鉆到愚公妻子與智叟的內(nèi)心深處，細(xì)致體會(huì)兩人的不同態(tài)度,，更鉆入了學(xué)生的思想深處,，讓學(xué)生體會(huì)到原來(lái)文言文閱讀還可以這么有意思。只要學(xué)生力所能及,，答案就決不“拋給”,，這讓我想起了孫紹振先生曾說(shuō)：“在語(yǔ)文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)生時(shí)代就十分厭惡,。從那時(shí)我就立志,，有朝一日，我當(dāng)語(yǔ)文老師一定要講出學(xué)生感覺(jué)到又說(shuō)不出來(lái),，或者以為是一望而知,，其實(shí)是一無(wú)所知的東西來(lái)?！崩蠋煛拜p攏慢捻抹復(fù)挑”般的引導(dǎo),，使課堂的生成顯得那么自然，以學(xué)生為主體,、訓(xùn)練為主線的教學(xué)理念浸潤(rùn)在每一處教學(xué)細(xì)節(jié)中,。“讀”是肖老師續(xù)課中又一個(gè)主要的語(yǔ)文訓(xùn)練活動(dòng),。無(wú)論是個(gè)別讀或者齊讀,，讀一共出現(xiàn)了十余次。正是在這樣的反復(fù)品讀與揣摩中,，學(xué)生一步步走向課文深處,。

張志公先生曾說(shuō)：“所謂閱讀教學(xué)，就是教師帶著學(xué)生在文章中進(jìn)進(jìn)出出走它幾個(gè)來(lái)回,?！比绻f(shuō)肖培東老師帶著學(xué)生走向了文本深處，是“進(jìn)”,。那么黃厚江老師則是引著學(xué)生先“進(jìn)”后“出”,，在樸素的語(yǔ)文訓(xùn)練中走向了語(yǔ)文深處。用一個(gè)“曾”字串起了愚公妻子,、智叟以及愚公本人面對(duì)“移山”一事的態(tài)度,，學(xué)生在文本中漫溯,。而在討論作者的寫作意圖時(shí)已經(jīng)包含了“出”。黃老師讓學(xué)生討論：“若干年之后,，三人又遇愚公會(huì)說(shuō)些什么,？”這一語(yǔ)文訓(xùn)練活動(dòng)引著學(xué)生跳出文本，卻又要立足本文進(jìn)行深入思考,。在黃老師的循循善誘中,，學(xué)生撐一支語(yǔ)言的長(zhǎng)蒿，向語(yǔ)文更深處漫溯,。

三位老師的教學(xué)緊扣文本語(yǔ)言,，不旁逸斜出。這種以語(yǔ)言為核心的教學(xué)活動(dòng)才是真正的語(yǔ)文活動(dòng),。教學(xué)方法簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,，教學(xué)活動(dòng)實(shí)實(shí)在在，可見(jiàn)三位教師駕馭文本,、駕馭課堂的深厚功力,！

在三位知名特級(jí)教師的課上，教師,、學(xué)生,、文本，接洽巧妙,，不著痕跡，各具風(fēng)格,，渾然天成,。不僅如此，學(xué)生敢想,、敢說(shuō),、敢問(wèn)，在語(yǔ)言文字的王國(guó)里自由地探索,，在民主平等的氛圍里快樂(lè)地發(fā)現(xiàn),，固有的靈性得以顯現(xiàn)，潛在的悟性得以喚醒,，課堂里洋溢著生命的激情,。激情背后是三代語(yǔ)文人對(duì)文字的癡迷與摯愛(ài)，對(duì)經(jīng)典的癡迷與摯愛(ài),，對(duì)語(yǔ)文教育事業(yè)的癡迷與摯愛(ài),。他們用深厚的底蘊(yùn)，滋養(yǎng)著學(xué)生的精神世界,，這就是一個(gè)語(yǔ)文教師擁有的美好情懷,。情懷,，體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)中，錢夢(mèng)龍老師自比愚公,，親切和藹,；肖培東老師以讀促思，靈動(dòng)和諧,；黃厚江老師注重體驗(yàn),，輕松幽默。他們領(lǐng)著學(xué)生滴水穿石讀《愚公移山》,，深挖細(xì)品思經(jīng)典,，讓年輕的生命領(lǐng)略經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的秘訣。好的語(yǔ)文課堂,，正是帶著這樣一份情懷,，用熱情去感染熱情，用趣味去提升趣味,，用智慧去開啟智慧,。

一堂《愚公移山》，讓我們感受了一個(gè)個(gè)真實(shí)而又鮮活,、可愛(ài)而又可敬的長(zhǎng)者,，領(lǐng)略了一代代語(yǔ)文教學(xué)改革的實(shí)踐者、探索者的教學(xué)風(fēng)采,。他們用純真樸實(shí)而又特色鮮明的課堂在詮釋他們的語(yǔ)文教育理想與情懷,。

如此樸素，卻又絢爛至極,！

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十二

《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文,，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知,，經(jīng)典的教法也有很多,。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)公開課。在準(zhǔn)備上這篇課文之前,，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力,，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。具體做到了以下幾點(diǎn)：

1,、營(yíng)造良好的氣氛,。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲,，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中,。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱,。我覺(jué)得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣,。

2,、采用小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前,，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí),，主要是針對(duì)文言字詞，梳理文章內(nèi)容,，嘗試進(jìn)行翻譯,。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的問(wèn)題做上記號(hào),，然后小組討論,，若還有疑難問(wèn)題，則在課堂上向老師提出來(lái),，共同分析理解,。我覺(jué)得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望,。

3,、采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí),，我提出了幾個(gè)問(wèn)題,。這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀(jì)了,？智叟是個(gè)年輕人嗎,？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了,？他去移山,，他的爸爸肯嗎？參加移山的一共有多少人,？“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎,？這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。同時(shí)也對(duì)文章既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對(duì)課文有了更深入的理解,。

4,、重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶,。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí),，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟,。從感情,，語(yǔ)氣,，稱謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上,，請(qǐng)同學(xué)們模仿其口吻來(lái)朗讀,，學(xué)生興趣較高。

5,、鼓勵(lì)學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn),。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人,，中心人物是愚公,，中心事件是移山。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論,，最反對(duì)的人物是智叟,，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時(shí),，我主要設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論,，一是愚公愚嗎？二是作為畢業(yè)班的我們不要愚公精神,。鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn),，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、鼓勵(lì)創(chuàng)新,。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自信,、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清楚,、連貫,、有條理，不偏離話題,，發(fā)表意見(jiàn)有針對(duì)性,，從而提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和圍繞中心說(shuō)話的能力。

當(dāng)然在授課中也有一些需要改進(jìn)的地方,。1,、教學(xué)中沒(méi)能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁,，它用夸張的手法描寫人或其他生物,，寓深?yuàn)W的道理于簡(jiǎn)短的故事中。好的寓言,，給人以有益的啟示和深刻的教育,，《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用。而在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中知識(shí)蜻蜓點(diǎn)水,，這是不夠的,。

2、在分析愚公的形象時(shí),，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“愚公愚嗎”這一問(wèn)題來(lái)展開,。大部分學(xué)生能較好地發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法，氣氛也比較活躍,。但我比較急于將自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生,，所以討論得還不夠深入。

3,、朗讀是學(xué)習(xí)文言文非常的一種方式,。在授課中，雖然有學(xué)生的朗讀,，但還不夠,。愚公反駁智叟的一段很有氣勢(shì)的話，可以嘗試同學(xué)模仿這種堅(jiān)定的口吻來(lái)朗讀,，另外由于時(shí)間關(guān)系,，學(xué)生的齊讀這個(gè)環(huán)節(jié)也就刪掉了。

總體來(lái)說(shuō),，這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn),，課前預(yù)習(xí)效果較好，大部分都很積極主動(dòng),，課堂上能踴躍發(fā)言,，學(xué)習(xí)興趣濃厚。對(duì)于欠缺的地方,，爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn),。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十三

《愚公移山》是蘇教版9年級(jí)下的一篇文言文。根據(jù)新課標(biāo)的要求,，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,，我預(yù)設(shè)了以下教學(xué)目標(biāo)：1.體會(huì)文章通過(guò)精彩的語(yǔ)言描寫展現(xiàn)鮮明的人物形象的特色。2.理解這則寓言的寓意,。并結(jié)合學(xué)校課改設(shè)計(jì)了“回看導(dǎo)入”,、“精講精練”、“直擊中考”三個(gè)部分,。

“回看導(dǎo)入”部分，我設(shè)計(jì)學(xué)生閱讀一段關(guān)于《列子》的評(píng)論性文章,。并要求學(xué)生從材料中搜集有效的信息,，歸納《列子》這本書在寫作藝術(shù)上的寫作特點(diǎn)。這個(gè)設(shè)計(jì),，有意考察了學(xué)生歸納要點(diǎn)的能力（此為中考的一個(gè)考點(diǎn)）,。并且由學(xué)生總結(jié)出“結(jié)構(gòu)完整,、描寫精彩生動(dòng)，形象鮮明,、含義深刻”后,，順利的回看上課，并引出本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容“學(xué)習(xí)本文精彩生動(dòng)的描寫,，體會(huì)鮮明的人物形象,。理解寓言深刻的含義?！?/p>

“精講精練”部分,。我主要設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們找出自己覺(jué)得精彩的正面描寫愚公、其妻,、智叟的詞句,，分析人物的形象。（要求：抓住關(guān)鍵字詞,、修辭手法,、句式等，圈點(diǎn)批注,。）這一部分,，學(xué)生配合得非常好，因?yàn)槭枪_課,，學(xué)生們課前認(rèn)真做了預(yù)習(xí),，課上平時(shí)不太舉手發(fā)言的學(xué)生，也積極表現(xiàn)自己,。學(xué)生們從開始積極思考,，圈點(diǎn)批注。到積極回答問(wèn)題,，補(bǔ)充他人的不足,。到自己做出了總結(jié)歸納：1、運(yùn)用修辭手法（夸張,、頂真,、反問(wèn)），語(yǔ)言描寫也能生動(dòng)鮮明的展現(xiàn)人物形象,。2,、因?yàn)榍苍~造句（用詞、稱呼,、句式）的不同能很好展現(xiàn)了不同的心理和情感,。并歸納出了三個(gè)主要人物的形象。整個(gè)教學(xué)過(guò)程比較流暢，學(xué)生參與范圍廣,，并達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo),。但其間也有不足之處：由于我仍然存在緊張心理，不能很好的在學(xué)生答題時(shí)及時(shí)把握他們的閃光點(diǎn),，而一味將他們引入預(yù)先設(shè)計(jì)的窠臼,，整個(gè)課堂活躍卻有失靈動(dòng)。于此同時(shí),，為了追求板書的工整,，我有意將“精彩的描寫”和“鮮明的形象”分開歸納。而這兩者,，本應(yīng)是和諧統(tǒng)一的,，此處是一敗筆。最后在理解了愚公形象后,，總結(jié)寓意,。這部分其實(shí)可以在上課時(shí)完成，更加統(tǒng)一,。

“直擊中考”部分,，我選擇了20xx年的兩道中考題作為課堂練習(xí)：1,本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng),，請(qǐng)以“始齔,，跳往助之”為例作簡(jiǎn)要分析。2.比較文中愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山提出的看法的句子,，說(shuō)說(shuō)有什么不同之處,。在學(xué)生完成的期間，我走下課堂個(gè)別指導(dǎo),，并請(qǐng)學(xué)生起來(lái)回答,。讓其他學(xué)生總結(jié)他們回答的得分與失分。最后一同總結(jié)答題思路,。切實(shí)切中中考,。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十四

九年級(jí)的最后一篇文言文了，我希望給學(xué)生一個(gè)圓滿的結(jié)局,。讓優(yōu)等生有學(xué)習(xí)文言文的后續(xù)能力,，讓中等生愛(ài)上文言文，讓后進(jìn)生不討厭文言文,。

以往教學(xué)文言文我都習(xí)慣先疏通文意,，再分析文章內(nèi)容。翻譯時(shí)學(xué)生先自己翻譯,，老師投影上顯出重點(diǎn)字詞,，學(xué)生做筆記,，再抽學(xué)生逐句翻譯。這個(gè)班是我這學(xué)期新接的班級(jí),，他們習(xí)慣了老師投影重點(diǎn)詞語(yǔ)，他們記筆記,。甚至有時(shí)如果你的重點(diǎn)詞語(yǔ)少了,，他們還不習(xí)慣，我佩服之前的老師培養(yǎng)他們記筆記的習(xí)慣很好,，但我又覺(jué)得滿篇的重點(diǎn)詞語(yǔ),，還有重點(diǎn)嗎？如果是長(zhǎng)文章就一邊翻譯一邊理解內(nèi)容,，逐段進(jìn)行,，可那樣文章又缺乏了整體感，顯得支離破碎,。記得上《陳涉世家》一個(gè)周,，自己都快吐了，何況學(xué)生,，他們多煩,，還指望他們喜歡文言文？總之,，文言文在翻譯上費(fèi)時(shí)多,，可一旦考試，學(xué)生在詞語(yǔ)解釋,，句子翻譯方面仍然問(wèn)題多多,。文言文一直是不能言說(shuō)的傷。我一直糾結(jié),，一直思考是否有個(gè)新路子,。

聽(tīng)了君姐的講座《一路修行講語(yǔ)文》，看了君姐《青春課堂》,、《王君講語(yǔ)文》等,，君姐多次提到《狼》一課的教學(xué)頗受錢夢(mèng)龍老先生《愚公移山》的影響，于是拜讀了君姐《狼》的教學(xué)實(shí)錄,，又搜索到錢老先生的《愚公移山》的教學(xué)實(shí)錄,，于是有了一些啟發(fā)，有了一些嘗試,。

第一課時(shí)我讓學(xué)生自由朗讀,、全班齊讀、分小組讀,、分人物角色讀,，熟讀了以后,，讓學(xué)生自己結(jié)合課下注釋先翻譯，翻譯時(shí)做批注勾畫,，不明白的地方做上記號(hào),。接著又讓學(xué)生在組內(nèi)交流自己的疑惑。在巡視過(guò)程中也有學(xué)生不時(shí)問(wèn)我問(wèn)題,，我也會(huì)引導(dǎo)他們自己去解決問(wèn)題,。比如有一個(gè)小組有個(gè)學(xué)生問(wèn)到：“面山而居”的“而”字怎么理解，于是我引導(dǎo)他先理解這句話的大意,，他明白“而”字不翻譯,，那么是什么用法了？我進(jìn)一步引導(dǎo)他“面山”表明了愚公居住的,？生答：“地方,。”“我知道了,，表修飾,。”這時(shí)我分明看到學(xué)生興奮的表情,。當(dāng)學(xué)生們小組交流完了后,，我讓學(xué)生把自己還有拿不準(zhǔn)的疑惑在全班提問(wèn)，生生互答,，或生問(wèn)師答,，最后我又問(wèn)學(xué)生。通過(guò)多重對(duì)話掌握詞意,、句意,。我感覺(jué)這樣比抽學(xué)生一句句翻譯更能抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，幫助他們記憶,。

第二課時(shí),，我以聽(tīng)寫和口答的形式強(qiáng)調(diào)兩三個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)，我抽了兩個(gè)平時(shí)懶惰的學(xué)生黑板上聽(tīng)寫“始齔”,，其余學(xué)生在下面寫,。其中有個(gè)學(xué)生沒(méi)寫對(duì)，我就讓他下去抄寫五遍,，交給組長(zhǎng)檢查,。又抽查了“箕畚”、“厝”的意思,，翻譯“以君之力,，曾不能毀山之一毛，其如土石何,？”再次強(qiáng)化學(xué)生對(duì)字詞句的掌握,。接著從標(biāo)題入手分析文章內(nèi)容,，并將詞句理解融入其中。我設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題：（1）愚公年齡如何,？（2）移的是什么山,？（3）移山到哪里？（4）大家伙支持嗎,？（5）哪些人參與移山,？（6）移山的周期怎樣？（7）有人反對(duì)嗎,？（8）移山的結(jié)果。

我是這樣操作的,，先問(wèn)學(xué)生愚公的年齡,，學(xué)生在下面七嘴八舌，有說(shuō)“年且九十”,，有說(shuō)“將近九十”,，我又追問(wèn)了一句“且”是什么意思？抽生答：“將近”,。那么短短的四個(gè)字寫出了“愚公,？”“年齡大，力氣小,，能力不足,。”接著問(wèn)學(xué)生移的什么山,？“太行,、王屋二山”“山是怎樣的”“方七百里，高萬(wàn)仞”師問(wèn)：“方是什么意思”生答“面積,，方圓”,，“萬(wàn)仞”“很高”，“保留,，不用換算為現(xiàn)代單位更符合原文的表達(dá)效果”生說(shuō)“夸張”,，師問(wèn)“這兩句寫出了山？”生答“又高又大”,，師問(wèn)：“有什么意味”,，生答：“困難艱巨”。這樣將詞句意和文章內(nèi)容緊密結(jié)合了,，學(xué)生不會(huì)覺(jué)得那么枯燥,。

這只是該堂課的一個(gè)小點(diǎn)。我認(rèn)為這堂課的亮點(diǎn)在于品析愚公妻和智叟這兩個(gè)人物上,。依次學(xué)習(xí)了上面提到的前六個(gè)問(wèn)題后，我問(wèn)學(xué)生有人反對(duì)移山嗎,？生答“有”，師問(wèn)“誰(shuí)”,。有人答“愚公妻”（這樣的答的學(xué)生只是按照課文順序,，沒(méi)有動(dòng)腦筋），有人答“智叟”,。我讓學(xué)生從文中找依據(jù)證明自己的理解,。很多學(xué)生找到“獻(xiàn)疑”、“笑而止之”,，是誰(shuí)反對(duì)就不言而喻了,。接著我讓學(xué)生找到愚公妻和智叟話自由朗讀，體會(huì)兩人語(yǔ)言的異同,；抽學(xué)生翻譯句子,，進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)句的理解。再讓學(xué)生分析這兩個(gè)人物說(shuō)話的語(yǔ)氣,，進(jìn)一步分析人物的態(tài)度,；學(xué)生對(duì)人物形象有把握了，再讓女同學(xué)讀愚公妻的話,，男同學(xué)讀智叟的話,，又單獨(dú)抽學(xué)生有感情的朗讀，無(wú)論讀者還是聽(tīng)者都能體會(huì)到愚公妻的關(guān)切擔(dān)憂,，智叟的嘲笑譏諷,。在朗朗的書聲中，結(jié)束了這堂課,。

下課后,，有同學(xué)到辦公室來(lái)問(wèn)我：“老師，明天還要分角色朗讀課文嗎,？”我說(shuō)：“你想讀,？”，生點(diǎn)了點(diǎn)頭,。我說(shuō)：“好?。　币绖偨邮诌@個(gè)班的時(shí)候,，他們都習(xí)慣全班齊讀,，自由朗讀就是鴉雀無(wú)聲，如果是個(gè)別朗讀,，嘴里都說(shuō)著別人的名字,。看到學(xué)生們這樣的表現(xiàn),，我的內(nèi)心是喜悅的,。記得有這樣一句話：“一堂好的課是讓學(xué)生課前有期待,，課中有享受，課后有回味,?！?/p>

第三課時(shí)，我又從檢查詞句入手,?！百F陽(yáng)”這個(gè)地名的來(lái)歷，讓學(xué)生鞏固“陽(yáng)”,、“陰”的意思,。轉(zhuǎn)入到內(nèi)容分析。愚公妻和智叟話很相似,，可我們卻從中讀出了兩人不同的態(tài)度,，我們要善于抓語(yǔ)言的變化。再引導(dǎo)分析“跳往助之”的“跳”這一細(xì)節(jié)的效果,。小孩與愚公對(duì)比，那么小孩這一形象對(duì)于愚公這一形象起什么作用,？重點(diǎn)放在愚公與智叟的比較上,。方法類似分析愚公妻和智叟，抽學(xué)生朗讀翻譯愚公說(shuō)的話,、智叟說(shuō)的話,，順理成章體會(huì)到愚公不愚，智叟不智,，兩個(gè)人物形象自然理出來(lái)了,。故事的寓意也領(lǐng)會(huì)了。再探究神話的結(jié)尾,，拓展“現(xiàn)代科技高速發(fā)展,，不用人力，甚至也可以采用搬家的方法了,，還需不需要發(fā)揚(yáng)愚公精神,？”學(xué)生談得積極踴躍，還意猶未竟,，有學(xué)生說(shuō)：“這篇文章學(xué)完了,？”

這篇文章之所以學(xué)完后學(xué)生還有回味，我想主要成功之處在于將文章內(nèi)容和詞句翻譯自然結(jié)合,，朗讀到位,。特別是兩組語(yǔ)言，讓學(xué)生在讀中感悟,，自己領(lǐng)會(huì),。本文教學(xué)原計(jì)劃兩課時(shí)完成的,，結(jié)果用了三課時(shí)是不是費(fèi)時(shí)太多了？假如第一課時(shí)答疑解惑時(shí)間安排緊湊些,，第二課時(shí)著重品讀愚公妻與智叟的語(yǔ)言,、愚公與智叟的對(duì)話，這樣是否課堂嚴(yán)謹(jǐn),、重點(diǎn)更突出,。但是看著學(xué)生課堂上積極踴躍的樣子，我實(shí)在不忍心打斷他們的興致,。

課堂總是遺憾的,，但我愿追求即使是不完美的創(chuàng)新，也不要固步自封,。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十五

這是一篇寓言,，但是教學(xué)中沒(méi)能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用?？傆X(jué)得九年級(jí)的孩子已經(jīng)知道,，所以在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)只是蜻蜓點(diǎn)水，這里就沒(méi)有把學(xué)生放在主體的地位,，教師有想當(dāng)然的因素,，這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問(wèn)題時(shí),，大部分學(xué)生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析,，氣氛也比較活躍，可是為了趕時(shí)間,，我還是會(huì)把自己的想法說(shuō)給孩子們,，就導(dǎo)致學(xué)生交流討論的不夠深入。這是一篇文言文,，那么最好的方式是多朗讀,。課上，雖然采用了不同形式的朗讀,，但是從讀的時(shí)間來(lái)看,，還是不足的。

從上課的總體來(lái)看,，學(xué)生能通過(guò)自己的探索獲得新知,，上課積極主動(dòng)，踴躍發(fā)言,，我就認(rèn)為教學(xué)效果還是不錯(cuò)的,。當(dāng)然教學(xué)中存在的這些缺點(diǎn)，我會(huì)在以后的教學(xué)中去改進(jìn)的。

新課程明確倡導(dǎo)自主探究,、合作交流的學(xué)習(xí)方式,，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者,。我校的“三精”活力課堂是以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)設(shè)計(jì),、抓實(shí)教師主導(dǎo)地位、突出學(xué)生主體地位,。

這節(jié)課我主要讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上,，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維,。這堂課老師講得少,，學(xué)生讀得多，說(shuō)得多,，想得多,，練得多。這也體現(xiàn)了我校的“三精”中精講,、精學(xué)和精練,。學(xué)生通過(guò)自己的探索基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大,，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中,，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬(wàn)難,，爭(zhēng)取勝利。課堂氣氛活躍,，有激烈的討論交流,，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的熏陶,。所取得的課堂效果比較令我滿意,。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十六

《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單,，大概的內(nèi)容學(xué)生早知,，經(jīng)典的教法也有很多。我本著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)公開課,。

采用提問(wèn)教學(xué)法,。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題,。這則寓言一共寫了哪些人物,？老愚公有多大年紀(jì)了等，這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

重視學(xué)生的讀,。讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶,。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物,，愚公的妻子和智叟,。從感情，語(yǔ)氣,，稱謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同,。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們分角色來(lái)朗讀,，學(xué)生興趣較高,。然后用課本劇的形式表演課文，借以加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解,。

總體來(lái)說(shuō),，這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，課前預(yù)習(xí)效果較好,，大部分都很積極主動(dòng),，課堂上能踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)興趣濃厚,。由于聽(tīng)到下課鈴聲,，匆忙之間把“神話”寫成了“神化”，拓展的內(nèi)容沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行,，對(duì)于欠缺的地方,，爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十七

《課標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,。一個(gè)有創(chuàng)造性的教師應(yīng)注重學(xué)生語(yǔ)言的積累,，感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練,，同時(shí)要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。因此在本課的設(shè)計(jì)上,，我采取了下面的教學(xué)策略,，力求在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生思維的火花，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言和表達(dá),，為學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性體驗(yàn)創(chuàng)造平臺(tái),。

設(shè)計(jì)理念：本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的確定：朗讀全文，重點(diǎn)朗讀妻子,、智叟和愚公的對(duì)話,。同時(shí)抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ)，用文中的詞語(yǔ)教會(huì)學(xué)生理解詞語(yǔ)，用詞語(yǔ)概括課文的主要內(nèi)容,，進(jìn)一步通過(guò)詞語(yǔ)的理解對(duì)文章進(jìn)行分析,。貫穿整節(jié)課的是指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)好寓言故事。因?yàn)楝F(xiàn)在課標(biāo)都在引領(lǐng)我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該教給孩子什么,，讓孩子學(xué)會(huì)什么,，當(dāng)拿到這節(jié)課時(shí)我在想怎樣把這節(jié)課詮釋得更好，首先我把“方法的指導(dǎo)”作為第一要點(diǎn),，在課上要讓孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)寓言的方法,，但在實(shí)際授課的過(guò)程中有些地方做得不是太好。

但值得自豪的是：

1,、詞語(yǔ)教學(xué)策略的方法指導(dǎo)：抓重點(diǎn)字,，重點(diǎn)詞語(yǔ)的教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí),，還是有一定的效果,。例如：通過(guò)詞語(yǔ)想象畫面，通過(guò)想象畫面方式來(lái)理解詞語(yǔ),，再通過(guò)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)概括課文的主要內(nèi)容,，以及通過(guò)關(guān)鍵詞語(yǔ)分析理解課文，這的確是一種很好的讀書方法,。這個(gè)方法在我多年的課堂實(shí)踐中還是有一定的收獲,。

2、寓言學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)：寓言的學(xué)習(xí)是一條主線,，在方法的總結(jié)和運(yùn)用上孩子們有了初步的認(rèn)識(shí),，我想在今后的學(xué)習(xí)中孩子們會(huì)很受益的，真正達(dá)到了授之予漁,。

3,、個(gè)性化朗讀教學(xué)策略指導(dǎo)：閱讀是個(gè)性化行為。也是學(xué)生處理信息,、認(rèn)識(shí)世界,、發(fā)展思維,，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑,。所以，要放手給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行閱讀,，在閱讀中加深理解和體驗(yàn),，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的概括，提煉,，綜合表達(dá)能力,。本節(jié)課我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀體驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ),，重點(diǎn)句子,，注意讀出不同的語(yǔ)氣，讀出妻子的善良,，擔(dān)憂,，智叟對(duì)困難的畏懼以及對(duì)愚公的嘲笑，諷刺,，愚公不畏艱難,，鍥而不舍、持之以恒的精神,。

再完美的玉也有瑕疵在設(shè)計(jì)個(gè)性化朗讀時(shí)是想讓學(xué)生通過(guò)文字表達(dá)情感,，在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生盡管讀出了不同人物性格的不同語(yǔ)氣，但讀得并不太理想,，雖然自己做了范讀,，但范讀后效果不明顯，主要是自己平時(shí)積淀的不夠,，對(duì)學(xué)生掌握的也不是很好,，在指導(dǎo)上也不是很細(xì)致，雖然范讀后學(xué)生有所進(jìn)步但進(jìn)步不大,。在朗讀指導(dǎo)上還是很欠缺,，這也是我在今后的教學(xué)中應(yīng)該努力的方向。

總之,，本節(jié)課在備課時(shí)做到了用心和細(xì)心,，但在課堂呈現(xiàn)的時(shí)候由于個(gè)人的某種原因所展現(xiàn)的并不理想，希望各位同仁給予我更大的幫助,，以便我在今后的教學(xué)中再進(jìn)一步,。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十八

《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節(jié),，又帶有神話色彩,，篇幅短小，作為自讀課文,，學(xué)生通過(guò)自學(xué)基本上掌握這則語(yǔ)言的主要內(nèi)容,。

《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單,，大概的內(nèi)容學(xué)生早知,，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)公開課,。在準(zhǔn)備上這篇課文之前,，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力,，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的`理念。具體做到了以下幾點(diǎn)：

1,、營(yíng)造良好的氣氛,。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲,，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中,。幾乎所有的。同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài),，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱,。我覺(jué)得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。

2,、采用小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式,。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí),，主要是針對(duì)文言字詞,，梳理文章內(nèi)容，嘗試進(jìn)行翻譯,。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí),，把不懂的問(wèn)題做上記號(hào)，然后小組討論,，若還有疑難問(wèn)題,，則在課堂上向老師提出來(lái)，共同分析理解,。我覺(jué)得這比單純的老師串講要好一些,，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。

3,、采用提問(wèn)教學(xué)法,。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題,。這則寓言一共寫了哪些人物,？老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎,？那個(gè)“遺男”姓什么,？有幾歲了？他去移山,，他的爸爸肯嗎,？參加移山的一共有多少人,？“移山”這件事做起來(lái)困難嗎,？他們的勞動(dòng)艱苦嗎,？這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也對(duì)文章既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào),，也對(duì)課文有了更深入的理解,。

4、重視學(xué)生的讀,。讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶,。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物,，愚公的妻子和智叟,。從感情，語(yǔ)氣,，稱謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同,。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們模仿其口吻來(lái)朗讀,，學(xué)生興趣較高,。

5、鼓勵(lì)學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn),。寓言故事淺顯易懂,，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公,，中心事件是移山,。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論，最反對(duì)的人物是智叟,，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為,。在授課時(shí)，我主要設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論,，一是愚公愚嗎,？二是作為畢業(yè)班的我們不要愚公精神。鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn),，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲,、鼓勵(lì)創(chuàng)新。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自信,、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn),，做到清楚、連貫,、有條理,，不偏離話題，發(fā)表意見(jiàn)有針對(duì)性,，從而提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和圍繞中心說(shuō)話的能力,。