總結(jié)不僅僅是一種動作，更是在人生中的一種態(tài)度和思考方式,。在寫總結(jié)時,，我們可以采用歸納法、演繹法等寫作方法,，使文章更具邏輯性。以下是成功者總結(jié)的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)技巧,，一起來分享經(jīng)驗吧,。

贊美在教育中的重要性篇一

世界上每個民族的音樂都具有各自的固有性，沒有高低優(yōu)劣區(qū)別,。眾多的國家都將本國,、本民族的文化和民族音樂作為自己的主體教育?！兑魳氛n程標準》指出:“我國是幅員遼闊,、人口眾多的多民族國家，各地區(qū),、各民族和城鄉(xiāng)之各學校間存在差別,。教師應結(jié)合本地、本民族和本學校的具體情況,，充分利用當?shù)氐恼n程資源,，營造良好的校內(nèi)外音樂環(huán)境,，豐富具有區(qū)域文化和民族文化特色的教學內(nèi)容,，因地制宜地把握各教學領(lǐng)域課程內(nèi)容的彈性尺度?！薄兑魳氛n程標準》在“實施建議”部分關(guān)于“音樂課程資源的開發(fā)與利用建議”的表述時強調(diào)：“地方和學校應結(jié)合當?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng),，開發(fā)具有地區(qū),、民族和學校特色的音樂課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂(尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項目)運用在音樂課程中,，使學生從小就受到民族音樂文化的熏陶,，樹立傳承民族音樂文化意識”小學教育是國民基礎(chǔ)教育的重要階段，音樂教育是小學教育的重要組成部分,，音樂課是素質(zhì)教育中的重要課程之一,。

一,、貴州民族民間音樂寫入教材---“多彩的貴州”

貴州自然山水獨特、氣候宜人,、資源富集,，又是多民族聚集的省份。有著悠久的人文歷史和深厚的文化沉淀,，蘊藏著豐富的文化藝術(shù)資源,，活躍著千姿百態(tài)的文化藝術(shù)形式。開發(fā)貴州本地區(qū)民族民間音樂資源,，并將其納入基礎(chǔ)音樂教育,，不僅豐富小學音樂課堂的教學內(nèi)容，更是增進學生對地方民族音樂文化的了解,，提高他們的音樂綜合能力,，為繼承和發(fā)揚貴州本地民族音樂文化奠定良好的感情基礎(chǔ)。同時,，這些豐富的民族民間音樂資源加入到音樂教材中,，更是保護、挖掘貴州歷史文化資源,，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的最直接有效的途徑,。縱觀世界音樂教育,，很多國家都是以本民族文化和本土民族音樂為主體,。如，印度就是完全構(gòu)建了以本民族為主的音樂教育體系,。在歐洲,，匈牙利著名音樂教育家柯達伊和巴托克則積極推行民族音樂教育運動。廣泛地搜集本國民歌,，并以此編輯以匈牙利民歌為中心的音樂教材,，從而形成了具有匈牙利民族特色的音樂教育體系——柯達伊體系，音樂教育從小學即開始推廣,。我國在周代就出現(xiàn)了專門的音樂教育機構(gòu)——“大司樂”,，以管理和協(xié)調(diào)全國的音樂教育，其樂教內(nèi)容主要有“樂德”“樂語”“樂舞”幾種,，這是我國歷史上最早的音樂教育機構(gòu),，也是世界上最早的音樂教育機構(gòu)。自近代“學堂樂歌”開始,，音樂教育逐漸得到發(fā)展,，如今各民族都高度重視民族的文化藝術(shù)教育，加強各民族傳統(tǒng)音樂的保護和研究,，傳承優(yōu)秀的民族民間音樂文化不但是民間藝人的責任,，更多的要依靠政府的關(guān)心,、社會的支持、音樂研究教育部門的參與,、廣大青少年的學習,。優(yōu)秀的音樂文化遺產(chǎn)要世代相傳就必須從兒童教育開始。貴州高原生活著苗族,、侗族,、布依族、水族,、彝族等十七個世居少數(shù)民族,。民族文化與歷史文化交相輝映，形成了多元獨特,、優(yōu)勢突出的文化資源,，是中華民族的重要組成部分。在小學音樂教材中共12冊,，每冊都有一個單元--“多彩的貴州”,。并選取了分布在我省十幾個地區(qū)的少數(shù)民族音樂包括:苗族：《躲貓貓》、《苗家兒童慶豐收》,、《飛歌》；侗族：《小螞蟻》,、《侗家娃娃彈琵琶》,、《拜年歌》、《哆耶舞曲》,、《小山羊》,、《禪歌》；彝族：《阿嘍嘍》,、《阿西里西》,、《盤歌》、《樂呵呵》,、《撒麻歌》,；水族：《摘楊梅》、《彎彎月亮像牛角》,；布依族：《蟈蟈》,、《我比公雞唱得響》、《久不唱歌忘記歌》,；仡佬族：《打秋千》,；土家族：《螃蟹歌》；漢族：《什么鳥》,、《砍柴歌》,、《梅花》等除了以上各民族的歌曲,，同時還有許多優(yōu)秀的.、具有民族特色的創(chuàng)作歌曲,，如：《夸我侗家小歌手》,、《黃果樹瀑布》、《鐵路修到苗家寨》,、《摘菜調(diào)》,、《最美麗》、《老水牛角彎彎》,、《唱不完的歡樂歌》,、《牧童謠》等。這些音樂都是貴州民族文化的寶貴財富,。

二,、學習貴州民族民間音樂的重要性。

有專家學者倡導,，“為了使每個學生有最優(yōu)化的素質(zhì)結(jié)構(gòu),，音樂教育應該先學習本土音樂，再學習民族音樂,，再了解國外音樂,。”

1.通過“多彩的貴州”單元學習,，了解鄉(xiāng)土文化,。

在“多彩的貴州”這個單元中，著重介紹了一些貴州少數(shù)民族音樂特點的兒童歌曲,、樂曲和少數(shù)民族樂器,。從小學開始潛移默化地了解鄉(xiāng)土文化，其中還有少數(shù)民族典型的舞蹈動作,，學生只要掌握一個少數(shù)民族的幾個舞蹈動作,，就會一首歌曲，從中就可以了解一些鄉(xiāng)土文化,。小學生們通過音樂這扇藝術(shù)之窗,，從小接觸具有濃郁地方特色的音樂，這也是孩子們了解貴州,、熱愛貴州,，傳承地域文化的一種有效方式。

2.通過“多彩的貴州”單元學習,，培養(yǎng),、增強學生的民族自豪感。

民族民間音樂是民族精神得以內(nèi)聚和團結(jié)的精神紐帶，優(yōu)秀的民族民間音樂有利于培養(yǎng)學生的民族歸屬感,?！岸嗖实馁F州”單元的民族民間音樂也體現(xiàn)了這種精神紐帶的作用。例如在三年級下冊和五年級上冊的“多彩的貴州”單元中,。學習苗族的音樂,，介紹苗族蘆笙會。人們只要聽到“隆”的一項,，便蜂擁而至,，少則幾十人，多則上萬人,，成百上千架蘆笙一齊奏響,，場面無比壯觀，扣人心弦,。民族民間音樂的這種凝聚功能絕非其他行政手段所能代替,。“多彩的貴州”單元,，內(nèi)容豐富,，種類繁多。有歌唱少數(shù)民族少年兒童幸福生活的,，有貴州少數(shù)民族兒女歌唱國家,、贊頌黨的，有贊美貴州自然景觀等的音樂作品,。通過學習欣賞這些優(yōu)秀的特有貴州元素的音樂作品,，使學生了解、感知貴州獨特的民族文化,。例如：四年級上冊“多彩的貴州”單元，介紹了布依族,，通過學習布依族的音樂,，使學生知道并認識布依族的音樂特點和風土人情，并了解布依族的一種民間曲藝--“八音坐唱”,，使學生知道被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，并以自己為一名貴州人為榮，增強貴州本土民族自豪感,。

3.學習“多彩的貴州”單元的文化價值,。

“多彩的貴州”單元的學習，能促進學生對貴州本土優(yōu)秀民族文化的繼承和發(fā)揚,，民族民間音樂同時也是民族文化的載體,。在貴州一些少數(shù)民族和地區(qū)，不論耕種,、打獵,、結(jié)婚,、喪吊、蓋房,、親朋聚會,、甚至發(fā)生糾紛，引發(fā)爭斗是都要縱情歌唱,，民間音樂與民族文化息息相通,，血脈相連，共同記錄和表達了當時當?shù)氐拿耧L和思想,，民間音樂是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,，他囊括了其文化形態(tài)、傳統(tǒng)觀念,、行為規(guī)范與風俗習慣,。例如：三年級上冊“多彩的貴州”單元，通過欣賞《哆耶舞曲》,，了解侗族的民風民俗,，體會侗家兒女熱愛生活，智慧勤勞的優(yōu)秀傳統(tǒng),。音樂欣賞,，可以從藝術(shù)角度更加系統(tǒng)、全面,、科學的認識民族傳統(tǒng)文化,，從而更加尊重熱愛。

4.學習“多彩的貴州”提高學生的審美價值,。

民族民間音樂可以讓學生領(lǐng)略地方傳統(tǒng)文化美,，不同少數(shù)民族的民歌在節(jié)奏、音調(diào)上都有自己的風格,、特點,。例如，苗,、侗等少數(shù)民族民歌樸實細膩,，清新動人。民族民間音樂是通過民族特有形式演唱(奏)方法進行的,，具有民族的特性和風格,，它除了一般音樂能滿足人的審美表現(xiàn)欲審美經(jīng)驗的功能外，更有一種民族情感的體驗感應功能,。例如：六年級上冊“多彩的貴州”單元,，通過學習唱歌《夸我侗家小歌手》，欣賞《禪歌》，了解侗族特有樂器（牛腿琴,、侗琵琶）,，感受侗族文化。通過欣賞《禪歌》,，知道中國最大的侗寨在貴州黎平肇興,，感知侗族大歌被譽為是“人與自然最和諧的共鳴”的獨特魅力。這種獨特的審美體驗,，只有在特有的音樂作品中得以體現(xiàn),。正如侗族俗語所說：“飯養(yǎng)人，歌養(yǎng)心”,。在音樂教材中加入“多彩的貴州”的單元學習,，正是更好地汲取民族民間音樂文化的營養(yǎng)，激發(fā)學生熱愛地方民族民間音樂的熱情,，更好的傳承與發(fā)揚地方優(yōu)秀音樂文化,，更好地體現(xiàn)了音樂藝術(shù)的獨特魅力。增強了民族的自信心和自豪感,。只有努力發(fā)展本民族民間音樂的教育,，才能使本民族的音樂文化興旺發(fā)達，才能真正在國民素質(zhì)教育中起到積極的作用,，才能更好地繁榮我省民族音樂文化,。

作者：何晶單位：貴陽市南明區(qū)教育局。

贊美在教育中的重要性篇二

音樂是作為一種特殊的藝術(shù)而存在的,。在它的面前,，沒有國界，不分人種,，即使是處于地球兩端的陌生人同樣可以通過音樂來進行溝通和了解,，這就是它的魅力所在。雖然它很抽象,，但是在表達人的情感方面也是最為準確和深刻的,。因此，我們?nèi)粝胍獜囊魳分蝎@取足夠的精神力量,，使得自己的思想得到進一步的升華，就必須要去感受和充分領(lǐng)悟音樂當中豐富,、細膩的情感以及它所要表達的思想內(nèi)涵,。而要想擁有這種能力就需要我們從小培養(yǎng)，由此也可以看出,，音樂在小學教育中是必不可少的,。小學生是祖國的未來，未來的發(fā)展需要具有創(chuàng)新精神的人才，而音樂對于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)有著不可替代的作用,?？v觀古今中外，許多的科學家,、發(fā)明家都有一個共同點:那就是愛好音樂,，有很好的音樂功底。在很多時候,，音樂可以幫助他們走出困境,，給予他們創(chuàng)作的靈感。而對于小學生來說最簡單的一個例子,，就是在繁重的課業(yè)面前,，一支悠揚的樂曲就足以抵消心中的煩悶。因此,，小學生從小奠定音樂的基礎(chǔ)對他們以后的發(fā)展都是大有益處的,。況且在追求高分數(shù)的同時，我們不應該忽視小學生德,、智,、體、美,、勞的全面發(fā)展,，而音樂在其中又扮演者極其重要的角色。小學生在接觸不同的音樂類型和風格的同時擴展了自己的音樂視野,，學到更加廣泛地知識,，從音樂中客觀的了解世界，感受生活,，為智育發(fā)展畫上精彩的一筆,。一部好的音樂作品就像是一匹千里馬，想要流傳于世就必須要有一位懂得欣賞它的伯樂,，這就是我們所說的欣賞能力,。而這種能力的培養(yǎng)自然是越早越好，甚至可以是“從娃娃抓起”,，那么小學的音樂課堂就是最好的一個學習場所,，但是現(xiàn)如今流行音樂占據(jù)了整個市場的主導地位，而且這股流行風已經(jīng)滲透到了小學校園,。對于沒有多少分辨能力的小學生來說,，更多地是對流行音樂充滿了好奇心和新鮮感，從而不斷地進行模仿,，使自己完全喪失了對音樂的學習能力和創(chuàng)作能力,，讓自己過早的加入到追星一族,。對于這種偏離跑道的學習音樂的方法令我們感到擔憂，我們要消除這種扭曲的現(xiàn)象,，就必須要讓小學生對音樂有一個正確的認識,，對音樂的審美有正確的觀念。當然,，我們學習音樂不一定是為了在將來能夠當一位出色的作曲者或者是指揮家,，但是最起碼在音樂面前我們要做一個合格的聽眾。有欣賞和領(lǐng)悟音樂的能力,，而不是一提到音樂想到的只是對歌星地崇拜和模仿,。要培養(yǎng)小學生的這種能力我們可以從聽、唱,、畫,、析、動等方面著手進行,。

一,、聽。

小學生的想象力是非常豐富的,，老師要讓學生形成良好的聆聽的習慣,，讓他們的想象插上音樂的翅膀自由翱翔。讓學生通過反復地聆聽來感受音樂的魅力,，感受各種樂器所帶來的不同地美妙力量,，還可以通過所聽到的音樂來展開充分地想象，想象當時的情景和意境;感受音樂當中所蘊含的情感和思想;了解作者創(chuàng)作時的環(huán)境和背景等等,。通過音樂來打開小學生想象的閥門,，無限的想象空間為他們創(chuàng)造音樂提供了強有力的保證。良好的傾聽習慣是培養(yǎng)傾聽能力最有效地途徑,，我們需要有一雙音樂的耳朵來幫助我們開拓音樂的視野,。

二、唱,。

音樂課堂的授課方式不同于普通學科,，絕不能單單停留在“我說你聽”的模式上，要讓學生與作者感同身受,，用他們自己的聲音去詮釋音樂所要表達的內(nèi)容,，從而讓學生對音樂作品的印象和認識有更進一步的理解和提升。況且學生在演唱的過程中不僅能夠更好地分辨出音色的.不同和旋律的優(yōu)美,，還能夠增強學生對音樂的記憶力,。同時，在演唱時學生注入自己的情感,，即愉悅了身心也陶冶了情操,。這種教學方式不僅可以增強學生的自信心，還能夠很有效地調(diào)動學生學習音樂的積極性,，幫助他們形成良好的審美觀,，以此來讓學生對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，并一步步提高學生的音樂素質(zhì),。

三,、畫。

音樂是抽象的,，我們想要完整,、準確地表達一部音樂作品，對于成人來說或許是輕而易舉地事,，但是對于詞匯量明顯不夠的小學生來說顯然是無法完成的,。所以老師的講解學生未必能夠理解，在這個時候,，通過一幅畫也許就能夠收到意想不到地效果,，或者說讓學生利用自己的聰明才智通過畫畫來表達自己對所聽到的音樂的理解。這是讓他們表達抽象事物最有效地一種方法,，小孩子也很樂于用這樣固體化的方式去表達他們所無法用言語說明的事物,。這樣的即興創(chuàng)作，可以更好地讓小學生去體驗和感受音樂的魅力,，同時還能夠很好地折射出小學生的音樂形象思維,。

四、析,。

音的強弱,、高低、長短和音色是一部完整的音樂作品所具備的四種特性,。什么樣的場景需要用什么樣音色表達最為打動人心?要懂得欣賞一部優(yōu)秀的音樂作品就要有扎實的基本功,。只有牢固地掌握住音樂的要素，才能促進審美能力的發(fā)展,。也只有在音樂基礎(chǔ)知識了解透徹的前提下才能夠欣賞出音樂中節(jié)奏快慢,、高低的碰撞以及當中所表現(xiàn)出來的情緒、情感的不同,，完全是由音樂要素的變化而形成的,。

五、動,。

一段完美的舞蹈離不開音樂的襯托和輔助,，那么相對的音樂所要表達的喜怒哀樂，也只有通過舞蹈才能夠發(fā)揮的淋漓盡致,。學生根據(jù)自己對音樂的理解所表現(xiàn)出來的各種動作,，也是對音樂的一種自然的真情流露,，而且這種蹦蹦跳跳的表達方式，也是小學生容易接受的,，也有助于他們以良好的狀態(tài)投入到音樂的學習當中去,。多鼓勵學生自由創(chuàng)作，增強他們的信心,，激發(fā)他們的學習欲望,。肢體表演也讓他們對音樂作品所要表達情感有更深刻的理解和體會。與此同時,，也更加有效地提升了學生對音樂的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力,。總之,，我們了解了音樂在小學教育當中的重要性,，也闡述了幫助小學生學習音樂的方法，愛因斯坦說過:“興趣是最好的老師,?！庇辛酥鲃訉W習的意愿，才能看到大幅的提升,。我們要面對全體的小學生,，而我們所要做的是爭取讓每一個小學生愛上音樂，對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣,，音樂老師的任務就是提升自身的專業(yè)知識,，保證音樂的教學質(zhì)量，想盡一切辦法激發(fā)小學生的音樂潛能,，并且能讓音樂為他們帶來學習上的幫助,，也使小學生在其他方面的發(fā)展在音樂當中收益。小學教育中,，音樂教育的成敗直接影響著小學生德智體等方面的發(fā)展,，這一項應當引起教育部門的高度重視。一座好的大樓要有一個穩(wěn)固的地基,，一個小學生能否實現(xiàn)全面發(fā)展,，將關(guān)系到他未來在社會當中所起到的作用和作出怎樣的貢獻。國家的發(fā)展需要全方面優(yōu)秀的人才,，而音樂對于優(yōu)秀人才的培養(yǎng)和形成所起到的作用,，自然是不言而喻的。

贊美在教育中的重要性篇三

在幼兒教育的過程中,，一般涉及到很多的日?；顒樱颐刻煊變簜兌紩_展各種各樣的教學活動,。幼兒在參與活動的過程中,，其性格的養(yǎng)成也會受到的一定的影響,。因此為了在幼兒教育中有效的實施禮儀教育，就必須在日?；顒又腥谌胍欢ǖ亩Y儀教育,。幼兒園的老師首先需要培養(yǎng)幼兒們，形成良好的生活習慣以及衛(wèi)生習慣,。例如飯前便后洗手；吃飯時不能到處張望,；睡覺時間不能大聲吵鬧,；玩具用完了需要放回原處，并擺放整齊,；個人的物品用完之后需要整齊歸放等,。早上或者傍晚在幼兒園看到老師，需要向老師問好,，如“早上好”,、“晚上好”等。日常出行不讓父母抱著等,。通過這些小習慣的逐漸培養(yǎng),，幼兒就能慢慢的形成良好的禮儀習慣。

2.2營造和諧的學習氛圍,，組織多樣化教學活動,。

在幼兒教育的過程中，為了促使禮儀教育獲得有效的實施,，幼兒教師還需要將傳統(tǒng)的教學模式加以轉(zhuǎn)變,，并對禮儀教育加強宣傳，同時積極的開展和組織一些內(nèi)容豐富的特色教學活動,，并為幼兒們營造良好的學習禮儀的環(huán)境,，這樣就能在整個幼兒教育中始終貫穿禮儀教育。例如,，在禮儀教育實施的過程中,，幼兒教師可以通過學校的廣播，增設(shè)一些專題內(nèi)容,，來達到宣傳禮儀教育的目的,。同時教師也可以通過組織一些禮儀教育的專項活動，并利用自己的親身行為將文明禮儀傳授給幼兒們,，這樣一來,，幼兒就能耳濡目染，逐漸形成良好的文明行為習慣,，從而做一個講文明,、懂禮貌的好孩子,。

在幼兒教育的過程中，幼兒教師在開展禮儀教育時,，還應注意在幼兒的整個教育活動中都貫穿禮儀教育,，并且要在開展的各項活動中，將禮儀教育的內(nèi)容加以融入和滲透,，這樣在教學的過程中,，幼兒就能對自己的行為自覺的進行約束，同時還能將不良的行為習慣加以改正,，從而學會做一個具有良好的行為習慣的人,。幼兒在參加自己喜歡的教學活動，或者在參與實踐活動的'過程中,，幼兒教師也需要將其中包含的禮儀教育內(nèi)容充分挖掘出來,，并將禮儀教育的價值充分的體現(xiàn)出來，這樣才能幫助幼兒們掌握更多的,、更正確的禮儀,。

2.4通過實踐幫助幼兒鞏固禮儀知識。

在禮儀教育實施的過程中,，禮儀教育除了進行禮儀知識方面的教育之外,，還涉及到加強的實踐性以及操作性內(nèi)容。因此幼兒教師在進行禮儀教育的過程中,，不僅要注重向幼兒們講解禮儀知識,，更重要的是要讓幼兒們加強實踐和操作，這樣幼兒們才能掌握真正的禮儀知識和行為,。

3總結(jié),。

綜上所述，隨著社會的進步和發(fā)展,，人類文明的程度也逐漸提升,。而由于時代的發(fā)展，社會對于禮儀教育的也有了更高重視,。因此各個學校都需要加強學生們的禮儀教育,。而在幼兒教育的過程中，也需要采取有效的措施實施禮儀教育,，這樣才能促使幼兒們掌握一定的禮儀知識,，從而實現(xiàn)自身身心的健康發(fā)展。

參考文獻:,。

[3]高桂梅.農(nóng)村幼兒教育中“小學化”現(xiàn)象研究[d].昆明：云南師范大學,.

贊美在教育中的重要性篇四

教師職業(yè)既平凡又偉大,說它平凡是因為教師在社會心理上地位不高,。說它偉大,是因為在人的言行中,再沒有比教師的言行能夠在不經(jīng)意間對學生產(chǎn)生巨大的影響,教師無論是言教還是身教都會影響學生的發(fā)展。下面是本站小編給大家搜集整理的教師的言行在教育中的重要性內(nèi)容。

教師自身的榜樣作為一種學生模仿的形象,是具有強烈的暗示和感染力量的,具有潛移默化的作用,。教師自身的行為要讓學生知道,什么行為是可取的,什么行為是不可取的,。下面就以汶川地震中兩名教師的行為來進行闡述。

20xx年,在汶川大地震中,范美忠和譚千秋兩位老師形成鮮明的對比,。范美忠落得了“范跑跑”的稱號,。范美忠是四川都江堰光亞學校的一名教師。20xx年5月12日地震發(fā)生時,他沒有顧及他的學生,而是以最快的速度逃離了教室,、教學樓,棄學生生命于不顧,。如果范美忠是一個平常人,身上沒有“教師”這個高尚稱謂,那么他的行為是能夠理解的?？伤且幻處?在逃離了教室后,保住了自己的生命,還在天涯論壇寫下《那一刻地動山搖--“5?12”汶川地震親歷記》,這就是他的不對了,。教師這一行不同于其他行業(yè),它所肩負的責任是重大的。因為振興民族的希望在教育,振興教育的希望在教師,。如果教師都不能起到模范的作用,那么民族的希望在哪里?一個職業(yè)并不是因為美好才去愛它,而是因為愛它才美好。范美忠的行為讓人覺得他不愛他的職業(yè),不愛他的學生,。教育部曾經(jīng)出臺了《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》,它是針對中小學教師的一種“行規(guī)”,。范美忠的行為則恰恰違背了身教這一重點?？鬃诱f過:“其身正,不令其行,。

其身不正,雖令不從,。”意思就是告誡領(lǐng)導者必須慎重其行為。領(lǐng)導者本身的行為正當,即使不定任何法令約束,人們也會自然而然的效法其行為,走上正道,。但是,如果領(lǐng)導者本身的行為不正當,胡作非為,這樣即使定下了嚴格的法令、法律,人們也是不會聽從的。這里的領(lǐng)導者就是教師,教師如果自己沒有高尚的品德,不僅教育不出具有良好道德的學生,而且還會對學生造成不良的影響,。因為,學生有著天然的“向師性”,特別是小學生。他們把教師的言行奉為準則和標準。開口說“這是我們老師說的”,閉口就是“我們老師也這么做的”,。

由此不難看出,他們把教師的言行奉為真理。因此,我們教師的言行舉止一定要符合師德規(guī)范,否則就會潛移默化地影響到學生品德的養(yǎng)成,?！胺杜芘堋笔录某霈F(xiàn)是教育行業(yè)的不幸,然而在汶川地震中也涌現(xiàn)了許許多多讓世人所敬佩的教師,。譚千秋就是突出代表,。與范美忠不同的是,在災難來臨時,他沒有第一個沖出教室,棄學生于不顧,而是咬著牙,拼命地撐住課桌,如同一只護衛(wèi)小雞的母雞。他的身下蜷伏著四個幸存的學生,而他張開守護翅膀的身軀定格為永恒,。他用自己51歲的寶貴生命拯救了四名學生,用自己51歲的寶貴生命詮釋了愛與責任的師德靈魂,。之后,他被湖南省委書記張春賢譽為“英雄不死,精神千秋”。

在汶川地震中像譚千秋這樣的教師大有所在,他們都是在地震中為救學生而犧牲了,他們用鮮血和生命又一次向世人宣誓人民教師這個職業(yè)的神圣,并印證了人民教師的偉大,譜寫了一曲曲動人的華麗詩章,他們的精神會永垂不朽。以譚千秋為代表的教師和棄學生于不顧的范美忠,可以說是教育行業(yè)中正、反兩面的教材,。如果他們所教的學生以后也從事教育這一行業(yè)或者遇到什么突發(fā)事件,那么他們的行為多多少少會影響到學生對于處理這一類事情的態(tài)度。一個教師如果具有崇高的師德,那么在教育活動中會有益于青少年學生良好品德的形成和發(fā)展,反之就會抑制他們良好品德的形成和發(fā)展,。

學生每天除了父母外,接觸最多的就是教師了。教師的言語會在很大程度上影響到學生的興趣發(fā)展。有個從事語文教學工作20xx年的教師在談起他為何選擇教師這一職業(yè)時,說了一個故事,道出了師德言語的深遠性,。他說,他在小學一,、二年級的時候,十分愛好算術(shù),能迅速地加減五位數(shù),、六位數(shù),而且準確率幾乎達到100%,。家長勉勵他:“好好學習,將來當個科學家,。”他暗暗自喜,?？墒窃谏肴昙壍臅r候,卻發(fā)生了意外,。那時剛學乘法口訣,。有一天老師問他:“三三得幾?”他不假思索地回答:“三三得六!”老師大聲的追問:“仔細想一想,三三得幾?”他暗想:兩個三還不是六?老師大概在考驗我吧。

于是他自信而大聲地說:“三三得六!”這時,老師臉色大變,要他走到講臺邊,把手心攤在講臺角上,。她拿出一把戒尺,嚴肅地對他說:“自己數(shù)一數(shù)!”然后就在他手心上連打三個三下,再問:“三三得幾?”當時,他哪有心思去數(shù),手疼且不說,疑惑,、慚愧、怨恨,、憤怒,各種情緒都交織在一起,眼眶中噙著淚水,等老師打完手心,再問他時,他倔強而發(fā)泄地高叫:“三三得六!”老師看著他異樣的神情,命令他走到黑板邊的墻角面壁站著,一直站到下課鈴響,。其間老師再講些什么,他都沒有聽見,只在心底里發(fā)誓:“我再不想當數(shù)學家了!”自從那節(jié)課后,凡是算術(shù)課,他就不聽,碰到算術(shù)老師總避著走,成績也每況愈下,小學畢業(yè)時,算術(shù)差一點不及格。到了初中,有一天語文老師上,。

作文,。

講評課,竟然把他寫的作文《記一次義務勞動》全文朗讀,而且嘖嘖稱贊,。

由于事情發(fā)生得如此突然,他激動得手足無措,連頭也不敢抬起來。簿發(fā)下來了,他緊張地翻開本子,一個大紅的“優(yōu)”字躍入眼簾,。再看總,。

評語。

“短小精悍,無懈可擊”八個字,。從此以后,他對語文老師格外親熱,每次上語文課總是全神貫注,積極舉手,而且常想著要維護老師的威信,似乎老師威信高他也沾光似的,。每次作文更是傾注全力。以后他越來越喜歡語文,成績也有顯著提高,一直到高中畢業(yè)時,他毫不猶豫地選擇了中文專業(yè),?？梢?教師的言語的確像一粒粒小小的種子深深地埋在學生心靈的深處,在一定條件下會生根、發(fā)芽,、開花,、結(jié)果。如果他沒有遇上那位算術(shù)老師,或許他會一直愛好數(shù)學,也許會在數(shù)學領(lǐng)域里有所成就;如果他沒有遇到這位語文教師,也許不會對語文發(fā)生興趣,也許會從事另一種職業(yè),。由此可見,教師的這種定向作用對學生有多么深遠的影響,。

正如加里寧曾經(jīng)說過“教師的世界觀,他的品行,他的生活,他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學生。這點往往是覺察不出的,。但還不止如此,可以大膽地說,如果教師很有威信,那么這個教師的言行對學生的影響是深刻的,有時甚至是一輩子的,。”因此,我們可以就看出教師的言行舉止,教師的人格魅力對青少年學生的影響是巨大的,、深遠的,、多方面的。

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贊美在教育中的重要性篇五

情感教育是《英語課程標準》中的教學目標之一,它體現(xiàn)了“以人為本”的教育思想.在英語教學中,只有重視學生情感領(lǐng)域的發(fā)展,情感的.釋放和情緒的表達,這樣才能帶來教學風貌的變化,從而提高英語教學質(zhì)量.

作者：蕭迪作者單位：茂名市第十五中學,廣東茂名,525000刊名：南方論刊英文刊名：nanfanglunkan年，卷(期)：2008“”(1)分類號：h3關(guān)鍵詞：英語教學情感教育英語教學質(zhì)量

贊美在教育中的重要性篇六

朗讀是學生在語文學習中的一項基本功,，朗讀訓練是語文教學的一個重要環(huán)節(jié),。語文教學如不進行朗讀示范、指導和訓練,，也就不能叫完整的語文教學,。《語文課程標準》指出：“小學各個年級的閱讀教學都要重視朗讀,。因為朗讀有助于學生加深印象,，提高鑒賞能力和記憶力，還能培養(yǎng)學生的語感,。因此,，小學教師要將朗讀訓練放在教學當中的重要位置。

小學是人生的啟蒙時期，這個時期的教育極為重要,，是為未來打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期。所以,，作為一名小學教師,，我們有義務，也有責任去認真教育和培養(yǎng)小學生的各種能力,。朗讀訓練就是其中一項重要的教學項目,，對學生有著極大的幫助。本人結(jié)合多年從事小學語文教育的經(jīng)驗,，歸結(jié)出以下幾個方面,，供各位同行借鑒和參考。

一,、有助于學生更深刻的理解課文,。

同樣是一篇文章，默讀和朗誦對文章的理解是不同的,。朗誦可以比默讀更好的理解文章,，默讀只是了解文章的大概含義，而朗誦卻可以理解到文章中更深層次的東西,，如作者在文章中所傾注的感情,，又如文章中人物的心理活動。這些都是默讀所體會不到的東西,。人在初學語言時,，聲音對大腦皮層建立聽覺表象的作用尤為重要，可以幫助學生記憶和理解語言,。

”書讀百遍,，其義自見?！耙簿褪钦f,，只有經(jīng)過反復朗讀，方能讀出其中的韻味,，領(lǐng)悟深層含義,。在課堂上，教師應該多要求學生們進行朗讀訓練,，分段落朗讀,，或者分角色朗讀，等等,，這種方式對于學生的學習有著極大的幫助,，聲音會幫助大腦形成一幅文章的畫面，可以更深刻的理解文章的含義。

二,、幫助學生提升自信心,。

在學校中不乏有這樣的孩子，他們性格內(nèi)向,，缺乏自信心,，平時寡言少語，上課認真聽講卻基本不會主動回答問題,，課下的時候也不怎么和其他同學來往,，要么獨來獨往，要么只和一兩個人比較親近,。有時上課提問到他們的時候,，他們也是勉勉強強的站起來，低著頭,，以很小的聲音回答問題,。

這樣的孩子都有一定程度上的自卑心理，他們心里一直覺得自己和別人有差距,，沒有信心,，或者說是缺乏膽量在他人面前表現(xiàn)自己。這樣的學生尤其需要鍛煉,，需要在課堂上有多朗誦的機會,。一開始時，他們可能還是比較羞澀,，不敢大聲朗讀,。不過在經(jīng)過教師的不斷鼓勵，他們的自信心會不斷增長,。久而久之他們就會克服自卑的心理,，敢于在他人面前大聲講話。古希臘的雄辯家之所以在辯論的時候自信滿滿,，這和他們平時進行朗讀訓練有極大的聯(lián)系,。

三、激發(fā)學生的情感和口才,。

在朗讀訓練中,，要求的不單單是把課本讀出來，而是要在朗讀的過程中加入感情的元素,。也就是我們所說的有感情朗讀,。沒有感情的朗讀并不能被稱作為朗讀訓練。()在帶有感情的朗讀中會使,，學生體會到作者在寫作的時候所展現(xiàn)的思想感情,，還有文章中的情節(jié)跌宕起伏。從而讓學生們體會到或者悲傷,，或者喜悅,，再或者憤慨，等等,，以達到激發(fā)學生情感的目的,。

在朗讀中,，還有兩個要求十分重要,，就是吐字清楚和聲音洪亮,。沒有清楚的發(fā)音和洪亮的聲音，朗讀就沒有了意義,。這就要求小學生們在朗讀的時候要發(fā)音要字正腔圓,，聲音要洪亮。經(jīng)過長期這樣的訓練,，這兩點要求就會變成說話時變成一種下意識,。無論何時，在與他人談話的時候都要做到這兩點,。這樣就在潛移默化的過程中培養(yǎng)了學生口才能力,。

四、有助于審美教育,。

在小學的課本中有不少關(guān)于自然景觀的描寫,，如《西湖》《美麗的南沙群島》《九寨溝》等,，都用優(yōu)美的文字描繪出秀麗的自然風光,。在教學時，教師要示范朗讀,，這就要求做到聲情并茂,。在教師朗讀之后再要求學生照做，這樣學生就會同教師一樣,，投入大量的感情,，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，并且認真的體會文字所描寫的自然秀美的風光,。如課文《美麗的南沙群島》中,，”天是一片藍玉,，海是一塊翡翠。遠望水天相連,，翡翠和藍玉合璧,，蔚為壯觀。俯看清澈明亮的海水,，龍蝦,、燕魚、海龜五彩繽紛,，令人心曠神怡,。碧波浩渺的南沙海域，連浪濤都是美的,，每一個浪頭都托起潔白的浪花,，一團團，一簇簇,，仿佛是歡迎的人群在揮舞著花束,。“通過朗誦,，學生可以感受到南沙群島的海天一色,，一望無際。碧藍的天空和清澈的海水,，使人感到前所未有的自由的感覺,。學生通過朗讀，使自己入情入境,。不但讓學生加深了對于課文的理解,，還引起了欣賞美的共鳴，讓學生們體會到了大自然秀美的風光,，還激發(fā)了對于我國大好河山的熱愛,。

由此可見，朗讀可以使人身臨其境,，認識和感受美的存在,。著名朗誦家瞿弦和同志說過：”每當我看到一篇令人激動的作品時，隨著作品中富有表現(xiàn)力的實詞的描繪,，我常常在腦海中出現(xiàn)許多具體,、生動、形象的畫面,，我仿佛看到靜靜的小河,、戰(zhàn)斗的英雄、膽小的懦夫,?！斑@也再次說明了朗誦的巨大作用,。

綜上四個方面所敘述的，我想已經(jīng)可以很明確地說明出了朗讀訓練在小學教育中的重要性,。有效的朗讀訓練可以激發(fā)學生對于學習的興趣,，對于其他各各方面能力來說，都是一種提高,。在教學中我們一定要把朗誦訓練放在一個重要的位置上,，對于朗誦的要求一定要嚴格。這樣才能做到像教育家葉圣陶老先生所說的”令學生吟誦,，要使他們看作一種享受,，而不看作一種負擔，一遍比一遍讀來入調(diào),，一遍比一遍體會親切,，并不希望早一點背誦，而自然達到純熟的境界,。抱著這種享受的態(tài)度是最容易得益的途徑“.

贊美在教育中的重要性篇七

人類的審美活動是人類最基本的活動之一,對美的追求是人類的一種永恒的追求.英語語言自身所蘊涵的韻律,、節(jié)奏,、文化等就是藝術(shù)的具體體現(xiàn).在綜合英語教學中,教師要善于利用教材中課文語言的內(nèi)在美來營造課堂教學的審美藝術(shù)氛圍,促使學生在學習中將語言技能培養(yǎng)和美學欣賞的審美情感活動融為一體;要從美學的角度,挖掘教材的'審美意義,使學生充分欣賞并理解課文篇章的藝術(shù)美,、形式美和意蘊美等等,從而更好地促進教學效果,培養(yǎng)學生的語言技能.

作者：陳海蘋作者單位：湖南農(nóng)業(yè)大學,外國語學院,湖南,長沙,410128刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(12)分類號：h3關(guān)鍵詞：綜合英語教學美學欣賞

贊美在教育中的重要性篇八

摘要：人員管理是部隊管理的重點,，而溝通則是實施人員管理的第一步,。它是管理者正確把握官兵思想動態(tài)的重要手段，也是管理者做好人員思想政治工作,、解決官兵思想問題的有效途徑,。本文從溝通的概念入手，著力于闡述溝通及其模型運行方式,，說明其對于基層人員管理的重要性,，并嘗試尋求有效溝通的具體方法，對部隊基層人員管理有一定的借鑒意義,。

關(guān)鍵詞：溝通人員工管理對策研究,。

部隊管理工作說到底就是做人的工作。隨著信息化時代的迅猛發(fā)展,，人們的人生觀,、價值觀、世界觀也日趨多元化,，看待問題的角度更是千差萬別,。要提高部隊人員管理效益，管理者就必須掌握一定的溝通技巧和方法,。部隊管理者只有通過廣泛的溝通對管理對象的思想,、心理,、情緒全面了解，對思想變化進行綜合分析,，針對不同情況和特點,，采取不同形式的管理教育方法，管理工作才能做到有的放矢,，達到理想的效果,。

一、溝通的含義,。

所謂溝通,，是指人們通過語言和非語言方式傳遞并理解信息、知識的過程,，是人們了解他人思想,、情感、見解和價值觀的一種雙向的途徑,。溝通過程就是信息交流的全過程,，是指信息發(fā)送者將信息按一定的程序進行編碼后，通過信息通信渠道傳遞給信息接收者,，信息接收者將收到的信息進行解碼處理并反饋給信息發(fā)送者的過程,。溝通過程模型如下圖所示，它包括信息發(fā)送者,、信息,、編碼、通道,、接收者,、解碼、反饋等七個要素,。

贊美在教育中的重要性篇九

摘要人文教育的本質(zhì)是人文精神的教育,，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之，人文學科與人文知識的傳授,，不僅在于掌握人文知識,，而是要將其中蘊涵的精神內(nèi)化為學生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng),，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記,，幫助他們樹立正確的人文觀,、人性觀、價值觀和自由觀。

“人文教育”是1995年以后使用的一個新概念,，和當年的人文精神的討論有著密不可分的關(guān)系,。因為受自然科學取得巨大成功的影響，教育學界力圖以經(jīng)典的自然科學為效法的榜樣，用“科學”來標志,、來框定、來模塑教育,，認定教育研究的價值在于對教育事實和“規(guī)律”進行精確,、客觀的評述，在教育研究上,，以實證,、定量、可控,、統(tǒng)計,、測量等自然科學的研究方法為最佳的研究范式，數(shù)據(jù)與模型儼然成了衡量教育領(lǐng)域的標準,。教育領(lǐng)域由此迅速功利化,，科學學科占領(lǐng)了教學內(nèi)容的主要陣地，語文學科的人文特點則弱化,，“育人”的教育成了單純的職業(yè)教育,、分數(shù)教育，這個時候,，人們提出了“人文教育”的概念,，力圖用它解決這些問題。

人文教育的本質(zhì)應是人文精神的教育,，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之,，人文學科與人文知識的傳授,，不僅在于掌握人文知識,，而是要將其中蘊涵的精神內(nèi)化為學生的人格、氣質(zhì),、修養(yǎng),，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記，幫助他們樹立正確的人文觀,、人性觀,、價值觀、自由觀,。

1經(jīng)典有助于學生形成自己的人格,。

古今中外的經(jīng)典文學中蘊涵著博大精深的人文知識和人文精神，《道德經(jīng)》以自然法則立論,，重視人,、天、地,、道與自然的關(guān)系,，其指出：“人法地,，地發(fā)天，天法道,，道法自然,。”宇宙萬物,、生態(tài)萬類,，都由道生，然而道的作用必須由德來體現(xiàn),，《道德經(jīng)》特別教人重視修德,，能啟迪學生道德的心靈，培養(yǎng)學生的德行,。綜觀《論語》,，孔子十分重視自身的個人修為和涵養(yǎng)，重視立德,、立言,，用自己的言行做表率，強調(diào)“志于道,，據(jù)于德,，依于仁……”學習《論語》可以使中學生找回已失落了的民族的傳統(tǒng)道德觀、人生觀和價值觀,，繼承“仁者愛人”,、“舍生取義”的可貴人格?！昂汀痹谥袊軐W思想中出現(xiàn)得比較早,一直延續(xù)到現(xiàn)在,。《詩經(jīng)》中的很多篇章如《國語鄭語》,、《籜兮》,、《伐木》、《鹿鳴》等強調(diào)個體對整體依存以及與他人和諧相處,學習這些有利與學生溫柔敦厚品格的形成,。學習《易經(jīng)》能培養(yǎng)學生“厚德載物”的寬容寬厚的人格,，學習屈原、杜甫,、韓愈,、蘇軾的詩文，能增強學生愛國的情感和嫉惡如仇的斗爭精神,，可以培養(yǎng)他們的愛國主義精神……讀古人書,、與古賢為伍，學生在學習了這些經(jīng)典后，在潛移默化中形成并發(fā)展了自己的人格,。

2經(jīng)典有助學生審美能力的培養(yǎng),。

中國傳統(tǒng)經(jīng)典在文學、藝術(shù)的各個方面都取得了輝煌的成就,，是全人類文化中最重要,、最寶貴的瑰寶之一。優(yōu)秀的文學作品中不僅凝聚著歷代文學大家運用語言的高超藝術(shù),，也蘊含著他們豐富的思想和感情,。《詩經(jīng)》以“美”和“刺”作為創(chuàng)作的基本傾向,，歌頌詩人所贊同,、人文美好的事物，揭露和批判詩人所憎惡和丑惡的事物,，審視著人不同情況下的思想感情,；《楚辭》，尤其是其中的《離騷》等名篇,，是中華民族愛國主義的千古絕唱,，表現(xiàn)了關(guān)心人民、熱愛祖國,、追求理想的精神,。《詩經(jīng)》和《楚辭》它們皆為華夏民族智慧和靈性的結(jié)晶,，其中具有的憂國憂民的社會意識,求真,、求善、求美的藝術(shù)追求和崇尚道德的人性智慧,，構(gòu)成了中華文化生動的主題,。唐詩揭開了中國詩歌史上最燦爛、最賦有魅力的篇章,，《代悲白頭翁》和《春江花月夜》是初唐最具代表的清新歌唱,，李哲厚在《美的歷程中》中評價：“這兩首詩是一種對少年時代的憧憬和悲傷,，盡管并沒有實際,、真正沉重的現(xiàn)實內(nèi)容，它的美學風格和給人的審美感受盡管是口中說感傷但依然是一語百媚,，輕快甜蜜的,。”盛唐之音是朝氣蓬勃,、意氣風發(fā)的代表,，王維的《輞川名句》寫盡自然之美，優(yōu)美,、明朗,、健康,。李白詩歌的隨意創(chuàng)造卻美妙奇異、層出不窮,、飄逸瑰麗,。還有杜甫、白居易,、孟浩然等等人的作品不管從內(nèi)容還是形式上都有一種豐神情韻頗豐滿的美的特點,。元明戲曲的出現(xiàn)，如《竇娥冤》,、《西廂記》,、《墻頭馬上》等創(chuàng)造了中華民族特色的戲曲形式的美。清代的《紅樓夢》,、《水滸傳》等小說創(chuàng)造了絢麗多彩,、輝煌燦爛、具有永久魅力的文學藝術(shù),。整個古代經(jīng)典文學以其獨特的方式,，熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質(zhì)和民族精神，塑造著中華民族真,、善,、美的審美情趣。學生在閱讀這些經(jīng)典的過程中能真切感受到真,、善,、美的存在，從而培養(yǎng)自己獨特的審美情趣,。

3經(jīng)典有助學生成為中國傳統(tǒng)文化的傳播者和實踐者,。

中華文化是世界歷史上最悠久、燦爛而又從未中斷過的人類文明奇葩,。它具有無窮的魅力和鮮明的民族特色,。經(jīng)典文學是中國傳統(tǒng)文化的堅實載體，也是樹立民族自信心與民族自豪感的精神支柱,。因此,，經(jīng)典文學的價值不僅僅在于學生掌握了古漢語知識，培養(yǎng)了自己的審美情趣,，更重要的是使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶,，傳承、發(fā)展本民族的文化,。

《論語》,、《孟子》、《大學》、《中庸》和《詩經(jīng)》,、《尚書》,、《禮記》、《周易》,、《春秋》組成的四書五經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典,。它翔實地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時期的政治,、軍事、外交,、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想,，在世界文化史、思想史上具有極高的地位,。學習四書五經(jīng)可以使中學生深入地了解中國的傳統(tǒng)文化,，繼承本民族的精神。從瑰麗的漢賦到唐代清新的山水田園詩歌,、雄壯的邊塞詩歌,，從宋代豪放派詞、婉約派詞到元散曲,、雜劇再到清代的小說,，不同時代的經(jīng)典里傳承的是中國幾千年的文化傳統(tǒng)，浩繁軼卷的文化典籍匯成了中華民族燦爛的文化和我們偉大的民族精神,。而這些文化傳統(tǒng)和民族精神需要學生通過閱讀和學習了解它,，體會它并使他們成為這些人文精神的繼承者、傳播者和實踐者,。

幾千年沉淀下來的經(jīng)典文學作品是中國歷朝歷代文化的發(fā)展史,、是歷代文人的成長史、心靈史,。整個古代經(jīng)典反應了整個中華民族的心理發(fā)展史,，呈現(xiàn)出了古代文人墨客獨特的人格，高尚的情操和豐富的情感,。朱自清在《治國學雜話》中說：“用文學經(jīng)典濡染出來的學子不僅對歷史抱有溫情與敬意,，而且對現(xiàn)實會有深度的體察。他們不會在全球化的浪潮中迷失自己,，因為他們在與文學經(jīng)典對晤中建立了自己的精神譜系,。他們不但會是民族文化忠誠的守護者，民族精神的傳承者,，而且將是我們時代精神最活躍的創(chuàng)造者。”經(jīng)典文學中的人文教育因素將會影響著今天的學生們,，重塑他們的人生理想和價值追求,，影響他們的道德品質(zhì)、思想情感和美學趣味的提高,。

參考文獻,。

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[6]李澤厚.美學三書[m].天津:天津社會科學院出版社,.

贊美在教育中的重要性篇十

溝通在基層人員管理葉】舉足輕重，正如未來學家約翰·奈斯比特所言：“未來的競爭將是管理的競爭,，競爭的焦點在于每個社會組織內(nèi)部成員之間及其與外部組織的有效溝通上,。”在人員管理過程中,，只有充分重視管理內(nèi),、外部環(huán)境信息的交流，全面掌握環(huán)境及人員思想動態(tài),，才能為人員管理營造良好的內(nèi),、外部環(huán)境，提高管理效益,。

（一）有效溝通有助于提高管理效益,。

溝通是部隊管理者進行計劃、決策的前提和依據(jù)部隊管理者面對變化著的內(nèi)外環(huán)境,，計劃,、決策的正確與否關(guān)鍵在于管理者的正確判斷。而決策判斷是否正確,，關(guān)鍵在于信息的數(shù)量和質(zhì)量,，而信息需要溝通才能發(fā)揮作用。如果傳遞的信息全面,、關(guān)鍵,、及時，做出的決策和計劃就能切合實際,，符合客觀規(guī)律,，成功的可能性就大。如果部隊管理者與官兵溝通不夠,，掌握的信息不全甚至不準確,，就不能保證在管理中做出正確判斷，制定出正確計劃,，即使是制定出計劃來,，這種計劃也是不符合實際，將影響到管理效益,。

（二）有效溝通有助于化解管理矛盾,。

部隊官兵關(guān)系是否融洽,，管理矛盾能否得到有效化解，主要由官兵之間溝通的水平,、渠道和方法來決定,。通過有效的溝通能增進官兵間相互了解。溝通不僅能傳遞出有關(guān)知識的信息,，還能傳遞思想和情感的信息,，促進官兵之間情感的交融，使心情舒暢,，減少人際關(guān)系矛盾和沖突,。特別是管理者和被管理者之間的關(guān)系的優(yōu)化更離不開溝通，沒有官兵之間的有效溝通,，就可能在管理過程中產(chǎn)生誤會,、隔閡、矛盾和糾紛,，從而影響到部隊正常工作的開展,。

（三）有效溝通有助于激勵官兵斗志。

溝通具有心理保健作用并且能夠?qū)崿F(xiàn)組織內(nèi)部激勵,。部隊管理者通過有效的信息溝通,，不僅能滿足官兵了解和情感的需要，而且官兵也會因情緒得到表達而感到心情舒暢,，從而增進心理健康,，激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗力。此外,，有效溝通還可以調(diào)動官兵的參與積極性,，提高部隊整體凝聚力。部隊管理者面對性格各異的管理對象,，要保證各項活動有條不紊,、協(xié)調(diào)一致的開展，沒有互相之間及時的信息溝通是不可能的,。

贊美在教育中的重要性篇十一

從古至今,，我國都非常注重培養(yǎng)人的美德，且中華民族素有“禮儀之邦”的盛名,。在我國古代典故中,，“滴水之恩，涌泉相報”,、“臥冰求鯉”,、“孔融讓梨”等故事中，涉及到的每個人物都具有一定的美德,，或知恩圖報,，或孝順謙讓,。因此在進行幼兒教育的過程中，老師需要將這些典故向幼兒們進行講述,，讓他們能夠從故事中認識到中華民族美德,，并逐漸理解禮儀的含義,，這樣就有助于將中華民族的美德不斷的傳承下去,。

1.2提升幼兒的交際能力。

在幼兒時期,，作為交往與交流的橋梁和紐帶,，禮儀教育是不可或缺的重要教育內(nèi)容。只有當幼兒在懂得禮儀的基礎(chǔ)上,，其才能與長輩以及同齡人進行更好的交流和溝通,。如果一個人不懂禮儀，其給別人的印象分就會大打折扣,，同時這也不利于其與他人之間進行友好的相處,。古人孔子有言：“不知禮，無以立,?！睂嶋H上，這句話的意思為：如果一個人不學習禮貌禮儀,，則沒有能夠立身的地方,。因此可以看出對于人來說，禮儀學習意義非凡,。因此幼兒教師需要在特定的環(huán)境下,，引導幼兒掌握一定的行為舉止，并明白正確的禮儀表達是怎樣的,。只有學會尊重他人,，自身才能受到他人的歡迎和尊重，因此教師需要在幼兒教育中,，積極的促使幼兒與他人之間形成良好的交際關(guān)系,。

1.3促使幼兒身心獲得健康發(fā)展。

在幼兒教育的過程中,，加強禮儀教育,，還能避免現(xiàn)實生活中出現(xiàn)較多的小公主、小皇帝的現(xiàn)象,。通過禮儀教育,，幼兒就能明白如何感恩，同時促使自己的身心均能獲得健康的發(fā)展,。大量的研究結(jié)果表明,，一些青少面誤入歧途,，均與其小時候受到的教育具有很大的聯(lián)系。并且由于年齡的增長,，其自身的惡習沒有獲得良好的改正,，從而對身心健康的發(fā)展產(chǎn)生了嚴重的影響。因此,，在幼兒教育的過程中必須加強禮儀教育,，這樣才能促使幼兒的身心獲得更加健康的發(fā)展。

贊美在教育中的重要性篇十二

泉州市實驗小學鄭瀛澤,。

[內(nèi)容摘要]在應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的形勢下,，本文從小學信息技術(shù)教育的基礎(chǔ)性，實用性,、擴展性和自主性四個方面來體現(xiàn)素質(zhì)教育,。在基礎(chǔ)性方面：小學階段是基礎(chǔ)教育階段，信息技術(shù)教育,，同樣是要讓學生掌握最基本的計算機學科知識和最基本的技能,。實用性方面：盡可能的讓學生學到一些實際的技能，為學生自我管理,，自我完善,，自我發(fā)展創(chuàng)造條件，為他們掌握現(xiàn)代化學習工具提供一切可能的條件,。擴展性方面：小學信息技術(shù)教育中還要注意知識的擴展性,雖然主體是基礎(chǔ)教育,但是計算機也是一門活動課程,。而簡單的程序設(shè)計語言是小學生初步認識計算機世界奧秘的重要途徑。因此,，我校的'電腦興趣小組,，在完成基礎(chǔ)教育的前提下，根據(jù)自愿的原則,，吸收部分對電腦有濃厚興趣的同學,，進行l(wèi)ogo語言教學的試驗，取得了明顯的成效,。自主性方面：大膽地采用學生輔導學生的辦法,，取得了良好的效果?？傊?，計算機的發(fā)展是沒有止境的，信息技術(shù)教育的要求也是在不斷提高的,。教師在教學中不能將眼光僅僅局限于課本,，而要不斷的改進教學方法，認真實踐,，及時總結(jié),，發(fā)揮計算機教學的基礎(chǔ)性,、實用性、擴展性,、自主性作用,，培養(yǎng)學生的自學能力和創(chuàng)造能力，為21世紀培養(yǎng)出實用人才奠定良好的基礎(chǔ),。

為了迎接世界信息技術(shù)迅猛發(fā)展的挑戰(zhàn),，世界各國都把發(fā)展信息技術(shù)作為新世紀社會和經(jīng)濟發(fā)展的一項重大戰(zhàn)略目標。黨的十五屆五中全會提出的大力推進國民經(jīng)濟和社會信息化,，這是覆蓋現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略舉措,。要以信息化帶動工業(yè)化,，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢,，實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，可見信息技術(shù)教育的重要性,。

[1][2][3][4],。

贊美在教育中的重要性篇十三

1、多說,，勤練習,。

剛開始說話缺乏邏輯，沒有條理,，訓練中可以分幾個要點來分別敘述,。第一、第二,、第三,，為的是讓客戶聽的清楚，這個需要額外鍛煉,，凡涉及表述的強迫自己分幾點來說,。

2、敢說,，多說,。

不怕丟人，成長就會出丑,，出丑就會成長,，這是必經(jīng)的過程，熟能生巧,，巧能生精,，只是知道概念不去實踐，結(jié)果只能是紙上談兵,。

要做到邏輯清晰,，條理明確,，語言精練，表達準確,，還是需要長期訓練的,。

3、多聽評書,。

多刻意模仿單田芳老師講故事的手法,，模仿多了也就有那個范兒了，再融入自己感情去講故事,，直接把客戶帶到設(shè)定的場景里面去,，身臨其境。

反復揣摩,，大量練習,，最后練就開口一分鐘吸引對方目光，三分鐘讓廣告主安靜聽推薦,，一次談話留下印象,，三次談話成為朋友的本事。

其中一項,，肢體語言與說話內(nèi)容與語調(diào)的配合可以用天衣無縫來形容,。

4、要多閱讀一些書刊雜志,充實自己的頭腦;,。

5,、多和人交流溝通,鍛煉自己的語言邏輯性和表達能力;。

要具備隨時控制和調(diào)整心態(tài)的能力;人在淡定的狀態(tài)時反應就相對會快些,。

贊美在教育中的重要性篇十四

嬰幼兒時期是孩子軀體和雙手動發(fā)展的`最佳時期,，手指、手腕等肌肉群的運動與大腦皮層機能的發(fā)展又是相互促進,，密不可分的,。因此，培養(yǎng)幼兒的動手操作能力是幼兒教育的重要內(nèi)容,，在幼兒教育階段具有重要地位,。培養(yǎng)并發(fā)展幼兒動手能力有助于鍛煉幼兒的思維能力，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識,，促進幼兒全面發(fā)展,。所以，在幼兒教育中應采用多種科學途徑,、利用多方資源培養(yǎng)并提高幼兒的動手能力,。

手是人體最重要的器官之一，動手能力的培養(yǎng)在提高人的思維能力等方面發(fā)揮著重要作用。對于幼兒來說,，通過培養(yǎng)他們的動手能力,，有助于促進幼兒的智力開發(fā)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新創(chuàng)造意識,。

1.鍛煉幼兒的思維能力,。

在幼兒教育中，可以采取多種形式培養(yǎng)幼兒的動手能力,。例如,，在手工課堂上，借助于一些造型作品作示范,，教師教小朋友們動手做,，鼓勵小朋友們通過觀察、思考,，自己動手做一些小掛飾等,。在做手工的程中，幼兒會通過對教師制作過程的觀察,、記憶和思考,，不僅培養(yǎng)了自己的學習興趣，提高了參與意識,，而且培養(yǎng)和鍛煉了他們的思維能力。

2.培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識,。

盡管幼兒在手工課堂上是模仿教師的制作過程來動手完成自己作品的,，但是實際上很多幼兒在模仿教師的過程中增加了屬于自己的東西，而這部分東西就是幼兒的“創(chuàng)造”,。從教育學的角度來說,，每一個學生都是獨特的個體。因此,，在作品表達方面,，會傳達出自己的特色，包含著自己的想法與創(chuàng)意,，從而創(chuàng)作出獨一無二的屬于自己的手工作品,。在這種動手的過程中，實際上培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)新意識,，提高了他們的創(chuàng)造能力,。

3.促進幼兒全面發(fā)展。

教育學研究表明,，幼兒階段是一個人成長過程中的一個重要階段,，對其未來的全面發(fā)展產(chǎn)生著關(guān)鍵性的影響。其中，幼兒動手能力的培養(yǎng)則發(fā)揮著重要作用,。在幼兒在制作手工作品的過程中,，不僅使眼、腦與手等得到協(xié)調(diào)鍛煉,，而且培養(yǎng)了幼兒的觀察能力,、欣賞能力以及分析能力等。而幼兒在自己實際制作的過程中,，會對老師的操作步驟進行回憶,，對其制作過程進行模仿，并展開想象力,，這對于幼兒的全面發(fā)展具有重要作用,。

二、幼兒動手能力培養(yǎng)的主要途徑,。

近年來,，幼兒動手能力的培養(yǎng)已經(jīng)引起社會的高度關(guān)注。我們要積極探索科學的教學方法,，不斷提高幼兒的動手能力,，促進幼兒健康全面發(fā)展。

1.積極引導,。

教育家陶行知曾經(jīng)指出,，教育要“解放孩子的雙手”。也就是說,，在對幼兒進行教育的過程中,，我們要更新觀念，通過引導來提高幼兒的動手能力,。例如,，學生在做手工的過程中，教師不能直接干預孩子,，這樣會束縛學生的思維,，限制了學生的想象能力。同時,，教師要善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點,，即使幼兒做出的作品很簡單、粗糙,，也不能批評,，而是要積極引導和鼓勵。除了手工作品之外,，老師可以鼓勵幼兒們做一些力所能及的事情,，比如自己動手拿水果、整理書桌、收拾玩具等,。對于一些復雜的難度較高的事情,，在確保安全的情況下，教師要告訴學生一定的方法與技能,，指導幼兒進行反復練習,，再動手實踐。

2.創(chuàng)設(shè)情境,。

《幼兒園教育指導綱要（試行）》明確指出,，教育活動內(nèi)容要充分考慮到“幼兒的學習特點和認識規(guī)律……注重綜合性、趣味性,、活動性,，寓教育于生活、游戲之中”,。如何才能真正激發(fā)幼兒的學習興趣,，提高幼兒的動手能力呢？從幼兒的成長特點和心理規(guī)律來看,，創(chuàng)設(shè)生動有趣的情境是一個重要途徑,。通過創(chuàng)設(shè)情境，引導幼兒在充滿樂趣的情景中進行觀察,、模仿,、體驗和動手操作，不僅可以激活幼兒的記憶,，而且激發(fā)了幼兒的情感,。例如，教師根據(jù)幼兒的年齡心理特點,，準備一些工具與材料，包括橡皮泥,、小瓶蓋以及顏色鮮艷的紙張等,，這些材料會激發(fā)幼兒的興趣，調(diào)動幼兒們動手制作的積極性,。

3.組織活動,。

通過組織積極的活動，能夠強化幼兒們的動手能力,。為了提高活動的效果,，可以在不同年齡的幼兒中組織開展不同的動手活動。例如,，在幼兒小班中開展整理玩具,、穿衣服比賽。在中班或者大班的幼兒中組織開展搭積木、疊衣服比賽等,。通過組織活動或比賽,，調(diào)動幼兒們的動手能力。為了激發(fā)幼兒們的參與意識,，可以進行一定的獎勵,。例如，在組織的疊衣服比賽中,，對獲勝的幼兒就獎勵一個紙星星等,。通過小小的獎勵，幼兒的興趣就會有明顯高漲,，他們的動手能力就會顯著提升,。

4.家長參與。

幼兒動手能力的培養(yǎng)與鍛煉,，不僅需要教師的積極組織,，也需要家長的理解、參與和支持,。實際上,，在現(xiàn)在社會中，有很多家長對孩子比較寵愛,，覺得孩子還小,，不應該動手勞動，甚至還有一些家長代替學生完成教師布置的手工作業(yè),，忽視動手能力培養(yǎng)對于幼兒的重要性,。其實這種心理是完全錯誤的，幼兒雖小,，可是完全可以這樣就大大鞏固了幼兒園里訓練的成果,，達到了家園統(tǒng)一，保持了家園教育的一致性,。因此,，我們設(shè)置了“家園之窗”，因此,，教師應當積極主動向家長進行宣傳,，使家長充分認識到培養(yǎng)幼兒動手能力的重要意義。同時,，要向家長介紹一些鍛煉提高幼兒動手能力的方法與經(jīng)驗,，要求家長鼓勵幼兒在家做一些力所能及的事情，包括洗自己的小毛巾等,。也可以鼓勵家長一起參加親子游戲或活動,，與孩子一起完成一件手工作品等,。

三、結(jié)語,。

培養(yǎng)動手能力對于幼兒的健康成長具有重要意義,。因此，要積極探索科學的教學方法,，通過積極引導,、創(chuàng)設(shè)情境、組織活動以及家長參與等方式,，強化幼兒動手能力的培養(yǎng),，努力鍛煉幼兒的思維能力，不斷提高幼兒的創(chuàng)造意識,，為幼兒的未來全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ),。

作者:辛利民單位:公主嶺市第一幼兒園。

參考文獻：

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[2]王莉麗.創(chuàng)設(shè)環(huán)境培養(yǎng)幼兒的動手能力[j].教育界（高等教育研究）,，(1).

[3]倪素霞.淺談如何培養(yǎng)幼兒的動手能力[j].內(nèi)蒙古教育（職教版），2015(11).

贊美在教育中的重要性篇十五

摘要：信息技術(shù)課程是初中學生一門必修課程,，對于提高初中學生的信息技術(shù)基礎(chǔ)知識和應用能力都有著非常重要意義,。本人通過近幾年初中信息技術(shù)教育教學中的實踐探索，談談對信息技術(shù)應用基礎(chǔ)教育教學的幾點探索與體會,。

關(guān)鍵詞：初中,；信息技術(shù)；應用基礎(chǔ),；實踐探索,；課堂教學。

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展以及初中教育教學改革的深入,，初中信息技術(shù)教育教學也發(fā)生著巨大的變化,，為了更好適應社會發(fā)展的需求，培養(yǎng)實用型綜合性人才是當前初中信息技術(shù)教育的重要培養(yǎng)目標之一,。我們廣大信息技術(shù)教師要激發(fā)初中學生課堂學習的興趣,，充分調(diào)動學生學習的主觀能動性，合理利用好教材內(nèi)容,，創(chuàng)新教學方法，營造愉悅,、和諧的課堂學習環(huán)境,。只有這樣，才能有效提高我們初中信息技術(shù)教學的實效,。本人結(jié)合近幾年信息技術(shù)教育教學經(jīng)驗,，從新課程教學實際入手,，談一談我自己的探索和體會。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展,，信息技術(shù)得到了普及和廣泛的應用,，它在人們的日常生活、學習,、工作中發(fā)揮著不可替代的作用,，社會上的各行業(yè)也因為有了信息技術(shù)的輔助從而得到了快速的發(fā)展。所以在初中信息技術(shù)教學中我們要以提高初中學生的應用能力以及解決實際問題的技能為主,。信息技術(shù)教材是我們課堂教學的依據(jù),，首先教師要充分利用好信息技術(shù)應用基礎(chǔ)教材，根據(jù)學生的身心特點合理安排和專業(yè)相關(guān)的教學內(nèi)容,，有針對性地增,、減教學內(nèi)容。

2創(chuàng)設(shè)愉悅課堂情境,，激發(fā)學生學習樂趣,。

興趣是初中學生最好的老師，興趣是他們學習的最好內(nèi)在動力,，無論哪門初中課程的學習,，學生只要對此產(chǎn)生了較強的興趣，他們就會自主投入到學習之中去,。信息技術(shù)應用基礎(chǔ)這門學科相對來說比較抽象,、概念性強，教師要根據(jù)具體教學內(nèi)容與學生信息技術(shù)實際水平,，創(chuàng)新課堂教學方法,，創(chuàng)設(shè)愉悅的教學情境，吸引初中學生的注意力,，激發(fā)學生課堂學習興趣,。下面談兩種常用的課堂教學激趣方法。

2．1以物激趣,。實物是最形象可觀,、最具體的，在信息技術(shù)課堂教學中教師可以充分運用現(xiàn)有實物進行教學,，以激發(fā)學生課堂學習興趣,。例如：講解信息技術(shù)的組成這一章節(jié)時，我提前準備了兩臺已經(jīng)報廢的電腦,，在講解了課本基礎(chǔ)知識后,，讓初中學生分組去“解剖”這兩臺電腦，加深學生對信息技術(shù)硬件的了解,。有的學生在拆完后又憑借自己的印象與用課堂所學知識把報廢電腦重新組裝起來了,，雖然這對初學電腦的學生來說有一定的挑戰(zhàn)性,，但這也激發(fā)了學生的學習興趣。

2．2以疑激趣,。學貴有疑,，在信息技術(shù)課堂教學中利用疑問可以充分激發(fā)初中學生的好奇心，調(diào)動他們的學習欲望,，從而促使他們主動思考,、積極探索，提高學生課堂學習的興趣,。例如,，講解完word2003中的'圖文混排教學內(nèi)容后，我及時展示出提前準備好的一份word文檔,，這份文檔運用了圖文混排教學內(nèi)容,，但其中設(shè)置了幾處錯誤，讓學生運用課堂所學知識把它們找出來,。文檔精致的外觀,、新穎的設(shè)計形式立刻吸引了初中學生的注意力，調(diào)動了學生濃厚的興趣,，取得了良好的課堂教學效果,。

3充分發(fā)揮教師的主導性，培養(yǎng)初中學生的自學能力,。

對于快速發(fā)展的信息技術(shù)信息技術(shù),，只有不斷學習、不斷創(chuàng)新才能不被社會淘汰,，這也決定了初中學生必須具備終身學習的觀念與能力,，而要培養(yǎng)學生終身學習能力就必須從培養(yǎng)學生自主學習能力入手。我們教師是課堂教學的引導者,，對課堂教學起著至關(guān)重要的引導作用,，所以我們教師要充分發(fā)揮課堂教學的引導作用，促使初中學生主動去學習,，培養(yǎng)學生的自主學習的能力,。這就要求我們信息技術(shù)教師做到以下幾點：第一，教學備課力求要少而精,，突出重點,、強化難點；第二,，課堂教學增強師生互動,，盡量多的與學生進行情感交流和溝通，通過交流了解初中學生對教學知識點的理解與掌握程度,；第三,，對教學重點、難點內(nèi)容要充分利用好板書,，加深學生的理解與掌握,。第四，每堂課都要安排一些適當?shù)幕顒幼寣W生主動去探究,。以信息技術(shù)運用基礎(chǔ)教程中excel2003表格的教學內(nèi)容為例,，我在教授完“數(shù)字屬性”的基本操作方法后，表格的字體屬性和邊框?qū)傩缘牟僮骶桶才帕藢W生自學,，遇到困難時我及時給予一定的指導,，整個課堂教學過程將是學生自主學習、自主探究,、教師及時指導的過程,，這樣大大增強了師生之間的互動，活躍了課堂教學氣氛,，讓初中學生在自主學習中獲取了知識,，體驗到了成功的樂趣，有助于學生養(yǎng)成自主探究的學習習慣,。

4加強初中學生課堂實踐操作,，提高課堂教學效率。

初中信息技術(shù)應用基礎(chǔ)這門課程最突出的特點是學生實踐性較強,，很多知識需要學生自己通過上機操作和實踐來獲得,。因此在信息技術(shù)課堂教學中，我們教師要特別注重初中學生的動手操作和實踐,，培養(yǎng)他們的動手能力和實踐能力,，每節(jié)課都要留出充足的時間讓學生自己去探索、去分析,。一般情況下我只是對所學內(nèi)容的重點,、難點進行必要的講解和演示。布置課堂練習是提高初中學生動手實踐能力的有效方法,，在課堂練習中,，學生之間可以研討、交流,，這樣充分發(fā)揮了學生自己的想象力,，培養(yǎng)學生自主解決問題的能力，讓學生主動去探究,。還是以ex－cel2003表格的教學為例,，講解完excel2003表格的基本操作方法后，我安排了excel成績單課堂練習,，需要學生自主完成,，如果學生遇到操作中困難時我會及時給予一定的方法指導,。在整個課堂教學過程中，學生的主觀能動性,、學習積極性,、學習興趣得到里充分調(diào)動，大大增強了師生間的活動互動,，活躍了課堂教學氣氛,，提高了信息技術(shù)課堂教學的實效。由于初中學生之間的個體差異,，課堂練習一定要有梯度,，有些練習有一部分學生不能獨立解決，這就要求我們信息技術(shù)教師進行及時適當?shù)闹笇?，所以在課堂操作練習中,，教師要隨機及時輔導，及時發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題,。我們教師還要善于發(fā)現(xiàn)、總結(jié)初中學生的操作練習中的薄弱環(huán)節(jié),，對一些初中學生操作掌握不牢固的地方再次,、多次地演示、講解,，做到今天問題今天解決,，這樣就會大大提高初中信息技術(shù)課堂教學效率?？偠灾?，我們初中信息技術(shù)教師要提高《信息技術(shù)應用基礎(chǔ)》課程教學效果，首先要激發(fā)初中學生課堂學習的興趣,，充分調(diào)動學生學習的主觀能動性,，這就需要信息技術(shù)教師合理利用好教材內(nèi)容，創(chuàng)新教學方法,，營造愉悅,、和諧的課堂學習環(huán)境。只有這樣,，才能有效提高初中信息技術(shù)教學的實效,，才能有效提高初中學生信息技術(shù)綜合應用能力。

作者:杜建偉單位:河北省秦皇島市昌黎縣新集鎮(zhèn)初級中學,。

文檔為doc格式,。

贊美在教育中的重要性篇十六

[摘要]小學教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，它對一個人的發(fā)展具有非常重要的作用。抓好小學教育首先要認識它的地位,，充分認識小學教育的重要性,、關(guān)鍵性和特殊性。

小學教育對一個人的發(fā)展非常重要,、特殊,，又非常關(guān)鍵。如今,，我國小學教育是九年義務教育的重要組成部分，在整個教育結(jié)構(gòu)中,，小學教育與中學教育共同構(gòu)成基礎(chǔ)教育,，它們之間相輔相成，不可替代,。

俗話說,，萬丈高樓平地起。如今,，國家在發(fā)展經(jīng)濟,、保護生態(tài)的同時，總是優(yōu)先考慮教育事業(yè)的發(fā)展,，特別是對小學教育非常關(guān)注,，不斷進行課改，探索新的教育模式和教育方法,，采用國內(nèi)外先進的教育模式和教育理念,，從而發(fā)展國家的教育事業(yè)。

小學教育是國民教育的基礎(chǔ),，是人口素質(zhì)形成的奠基工程,，是一個人人生發(fā)展和日常生存必須首先接受的最基本的學校教育，也是其他階段教育的基石,。從個人來講,，完好的小學教育，為其身心健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ),，同時為其接受中等教育提供了條件,。從一個國家來看，只有小學教育普及和提高了,，中等教育,、高等教育才能夠逐漸、逐級普及和提高?，F(xiàn)如今,，高素質(zhì)人才隊伍的培養(yǎng)，就如同一項宏偉的建筑工程，基礎(chǔ)不牢,，整個建筑仍是一個存在安全隱患,、不穩(wěn)固的建筑，甚至可能是一座危險的建筑,。小學教育地位如此重要,，國家、各級政府,、相關(guān)職能部門應當長期關(guān)注這一奠基工程,。

任何事物的發(fā)展變化都有一個起點的問題，沒有起點就沒有事物的發(fā)展變化,，但是不同事物的起點其價值是不同的,。小學教育階段起的是奠基作用，卻不只是科學文化知識的傳授,，更重要的是要讓學生全面發(fā)展,，尤其在思想道德方面，在思維品質(zhì),、個性品質(zhì),、身體素質(zhì)、心理素質(zhì),、人文素質(zhì)和各種行為習慣方面加以培養(yǎng),，即向兒童實施德、智,、體,、美、勞等全面發(fā)展的教育,，指導和幫助學生學會如何做人、做事,，奠定學習、生活和進一步發(fā)展的基礎(chǔ),。

一個人接受了良好的小學教育，培植起全面發(fā)展的綜合素質(zhì),，這就具備了人生長足發(fā)展的堅實基礎(chǔ),。反之，養(yǎng)成了不良的品德和習慣,，將貽害終生。道德品質(zhì)的形成和個性品質(zhì)的養(yǎng)成應該放在第一位,，科學知識的學習和掌握應該放在第二位,。人文方面的素養(yǎng),，如良好的行為習慣、健康的道德觀念,、強烈的求知欲望、和諧的人際交往能力,、科學地獲取新知的方法,、勇于探索和質(zhì)疑的精神、合理規(guī)范的自我意識,、社會意識,、法制意識、環(huán)境意識和健康意識等有待于培養(yǎng),。這些習慣和品質(zhì)的培養(yǎng)關(guān)系到兒童一生的發(fā)展,，而且這些習慣和品質(zhì)的養(yǎng)成和培養(yǎng)在兒童階段是最佳時期，也是最關(guān)鍵的時期,。所以說,，這個時期是兒童接受教育的“黃金時期”,，這也就賦予了小學教育培育兒童全面發(fā)展的黃金時期的教育地位,。

百年大計,，教育為本;教育興,，國家興。清王朝時期,，很多仁人之士就認識到了人的愚昧,、國家的落后,、制度的腐*等,，都是因為無知的表現(xiàn),。于是一些有識之士開辦學堂,，力主變法,，希望能改變社會和國家的現(xiàn)狀,，但卻遭到封建勢力的鎮(zhèn)壓,。歷史的腳步總是要向前邁進的,，現(xiàn)如今,，人們生活富裕,，安居樂業(yè),，國家的對教育事業(yè)的發(fā)展也非常重視,，經(jīng)費大量的投入,，用于改善各地的教學環(huán)境和教學設(shè)施,，特別傾向于貧困地區(qū)的農(nóng)村小學教育,。我國是一個農(nóng)村人口占大多數(shù)的國家，農(nóng)村的教育問題也受到了國家和各級政府,、相關(guān)職能部門及有識人數(shù)的廣泛支持和關(guān)注,。在農(nóng)村小學教育中，目前還存在諸多問題：教育經(jīng)費嚴重緊缺,、教學設(shè)施陳舊、師資流失,、教師素質(zhì)低下,、學生家長文化素質(zhì)不高,、留守兒童問題,、隔代教育管理的出現(xiàn)等,，這些都是小學教育的特殊性,。小學教育是一種開端性的教育，是一個國家,、一個民族，包括個人發(fā)展都必須認真對待,、認真抓好的教育過程,。因此,，我們在認識小學教育的重要地位時,，應該深刻認識小學教育的開端價值，把握好這個特殊的教育時機,，充分發(fā)揮小學教育的功能作用,，為提高中華民族素質(zhì),，為培養(yǎng)更多更好的人才服務,。

贊美在教育中的重要性篇十七

摘要：距離“以人為本”的概念提出,，已經(jīng)十年之久,，在這十年的發(fā)展中,，無論是教育,、經(jīng)濟還是藝術(shù)領(lǐng)域都有了長足的進步，對于“人”的認識也超越了以往任何時候,。如何培養(yǎng)積極健康、心理健全的“人”,從小學階段就要采取相應的措施,。探討了在小學語文學科中貫徹賞識教育的方針。

關(guān)鍵詞：小學語文,；賞識教育,；課堂教學。

“以人為本”的價值觀在教育領(lǐng)域可以說已經(jīng)實現(xiàn)了理論的滲透和初步實踐經(jīng)驗的積累,，然而在面對小學生的時候,，教育者該如何把握尺度，將賞識教育的方針人性化地貫徹到日常語文教學當中,。這對于一線教師來說,，是一件值得反復思考和實踐的事情,。根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展理論,，小學階段是一個人形成既定思維和固有人格最黃金的時期，可以說小學教師肩負著塑造學生今后個人品格和修養(yǎng)的任務,。

一,、培養(yǎng)健康審美,，陶冶高尚情操,。

小學階段的孩子年齡大多處在6-12歲之間,，這個時期是個人獨立自我概念和自我意識形成的關(guān)鍵時期，賞識教育的意義可謂十分重要,，教師在這個階段對各種性格不同的孩子要施以不同的教育方法，因人而異地貫徹賞識教育的基本方針,。尤其是語文教師,，由于語文學科脫胎于母語本身，所以幾乎不存在領(lǐng)悟能力上的問題,，教師要培養(yǎng)學生獨立、自我意識的建立,，完全可以從審美情操方面入手,，讓小學生的審美培養(yǎng)教學盡早開始,，拓寬思維,，開闊視野，讓理性思維盡快與感性認知完成對接,。

語文教師要推行賞識教育，首先要明確一點,，就是教學態(tài)度,，發(fā)自心底地贊賞學生。很多教師面對新推出的教育方針和政策不以為然,，認為只要學習成績有保障就算完成了教學任務，其實這種不負責任的態(tài)度給小學生會造成很深的心理傷害,，導致小小年紀就出現(xiàn)心理問題的.學生并不在少數(shù)。其次,，從語文學科入手培養(yǎng)學生的審美情操,，先要提高教師自身的審美素質(zhì),，比如，在學習一首古詩的時候,，教師的閱讀能力,、朗誦能力和對詩歌意境的領(lǐng)域能力,，都要受到考驗。在尊重學生個體差異的前提下,，學會贊賞學生不同方面的優(yōu)點,，可以是一篇作文寫得很有邏輯,，可以是一次聽寫非常規(guī)范,，也可以是一次閱讀很有感情,，真情實意地贊揚，不夸大,、不強調(diào),，將賞識教育控制好力度，不要造成學生之間互相攀比和自傲的負面效果,。

二,、傳播賞識正能量，清醒看待自我,。

學生個體是影響教學成果的直接因素,，要讓學生發(fā)自內(nèi)心地認可學習、熱愛學習,，教師的引導是非常關(guān)鍵的。語文學科的優(yōu)勢就在于可以和學生進行更高層次的心靈交流,，不需要像數(shù)學、英語等學科一樣,，還要建立新的語言或是邏輯思維體系。要讓學生始終保持對語文學科的熱情和積極的學習態(tài)度,，除了教學內(nèi)容生動有趣、教師靈活引導之外,，課堂上的賞識教育方式也會在教學過程中發(fā)揮出更多的“正能量”,。

人之所以為人,，就是因為要生活在社會中,。小學階段是形成重要人格的關(guān)鍵時期，幾乎可以說奠定了一個人未來工作和生活的態(tài)度,，所以我們的賞識教育就非常值得推廣。人在成長的過程中不會一直得到肯定,，消極的評價和負面的打擊,，甚至惡意的中傷都可能遇到，要保持獨立的思維方式,，讓自己的前進方向不受影響,，就要有能力清楚自己的真正實力,，能夠用理性正確的眼光看待自己,。語文學科之所以成為傳播賞識教育的前沿，正是因為母語的基礎(chǔ)牢不可破,，文化背景和生活環(huán)境始終如一,，教師言語中的鼓勵,、認可和贊揚,，可以通過一個眼神、一種語調(diào)或是一個親切的動作來傳遞,，對于小學生而言這種非常直接的賞識行為,，在幫助學生樹立科學、健康,、有抵御能力和韌性的自我認知觀方面占據(jù)重要地位,。

三、鑒定賞識教育,，巧妙運用技術(shù),。

并不是所有的賞識行為都可以認為是賞識教育，能夠談得上“教育”級別的都要經(jīng)過長期的訓練,，教師的進步和發(fā)展是促進教育事業(yè)不斷升級的直接因素,，要讓小學階段的語文教學順利發(fā)展，除了必備的專業(yè)知識和授課能力之外,，教師和學生之間的關(guān)系也有著微妙的變化,。教師在推行一種教育模式的時候，要掌握一定技巧,，并且時刻總結(jié)經(jīng)驗教訓,，讓理論方面的教育理念能夠在實際教學中發(fā)揮最大力量,。

現(xiàn)代社會競爭激烈，要從競爭者中脫穎而出雖然不容易做到,，但是經(jīng)過努力始終是有可能性的,，要保持競爭之后得到的成果，不僅僅是繼續(xù)學習就可以解決的,，小學生在學校,、課堂上學習到的知識和認知，往往會影響到一個人一生的社會生活,，所以語文課堂要發(fā)展賞識教育就一定要從細微處入手,，讓接受教育模式的學生能夠從中得到真正的能量。

參考文獻：

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劉曉紅。家庭教育中的兒童賞識教育探討.江西師范大學,，.

贊美在教育中的重要性篇十八

論文摘要：人員管理是部隊管理的重點,，而溝通則是實施人員管理的第一步。它是管理者正確把握官兵思想動態(tài)的重要手段,，也是管理者做好人員思想政治工作,、解決官兵思想問題的有效途徑。本文從溝通的概念入手,，著力于闡述溝通及其模型運行方式,，說明其對于基層人員管理的重要性，并嘗試尋求有效溝通的具體方法,，對部隊基層人員管理有一定的借鑒意義,。

論文關(guān)鍵詞：溝通人員工管理對策研究。

部隊管理工作說到底就是做人的工作,。隨著信息化時代的迅猛發(fā)展,，人們的人生觀、價值觀,、世界觀也日趨多元化,，看待問題的角度更是千差萬別。要提高部隊人員管理效益,，管理者就必須掌握一定的溝通技巧和方法,。部隊管理者只有通過廣泛的溝通對管理對象的思想、心理,、情緒全面了解,，對思想變化進行綜合分析,，針對不同情況和特點，采取不同形式的管理教育方法,，管理工作才能做到有的放矢,，達到理想的效果。

一,、溝通的含義,。

所謂溝通，是指人們通過語言和非語言方式傳遞并理解信息,、知識的過程,，是人們了解他人思想、情感,、見解和價值觀的一種雙向的途徑,。溝通過程就是信息交流的全過程，是指信息發(fā)送者將信息按一定的程序進行編碼后,，通過信息通信渠道傳遞給信息接收者,，信息接收者將收到的信息進行解碼處理并反饋給信息發(fā)送者的過程。溝通過程模型如下圖所示,，它包括信息發(fā)送者,、信息、編碼,、通道,、接收者、解碼,、反饋等七個要素,。

溝通在基層人員管理中舉足輕重，正如未來學家約翰·奈斯比特所言：“未來的競爭將是管理的競爭,，競爭的焦點在于每個社會組織內(nèi)部成員之間及其與外部組織的有效溝通上,。”在人員管理過程中,，只有充分重視管理內(nèi),、外部環(huán)境信息的'交流，全面掌握環(huán)境及人員思想動態(tài),，才能為人員管理營造良好的內(nèi),、外部環(huán)境，提高管理效益,。

(一)有效溝通有助于提高管理效益,。

溝通是部隊管理者進行計劃、決策的前提和依據(jù)部隊管理者面對變化著的內(nèi)外環(huán)境，計劃,、決策的正確與否關(guān)鍵在于管理者的正確判斷,。而決策判斷是否正確，關(guān)鍵在于信息的數(shù)量和質(zhì)量,，而信息需要溝通才能發(fā)揮作用,。如果傳遞的信息全面、關(guān)鍵,、及時,，做出的決策和計劃就能切合實際，符合客觀規(guī)律,，成功的可能性就大,。如果部隊管理者與官兵溝通不夠，掌握的信息不全甚至不準確,，就不能保證在管理中做出正確判斷,，制定出正確計劃，即使是制定出計劃來,，這種計劃也是不符合實際,，將影響到管理效益。

(二)有效溝通有助于化解管理矛盾,。

部隊官兵關(guān)系是否融洽,，管理矛盾能否得到有效化解，主要由官兵之間溝通的水平,、渠道和方法來決定,。通過有效的溝通能增進官兵間相互了解,。溝通不僅能傳遞出有關(guān)知識的信息,，還能傳遞思想和情感的信息，促進官兵之間情感的交融,，使心情舒暢,，減少人際關(guān)系矛盾和沖突。特別是管理者和被管理者之間的關(guān)系的優(yōu)化更離不開溝通,，沒有官兵之間的有效溝通,，就可能在管理過程中產(chǎn)生誤會、隔閡,、矛盾和糾紛,，從而影響到部隊正常工作的開展。

(三)有效溝通有助于激勵官兵斗志,。

溝通具有心理保健作用并且能夠?qū)崿F(xiàn)組織內(nèi)部激勵,。部隊管理者通過有效的信息溝通，不僅能滿足官兵了解和情感的需要,，而且官兵也會因情緒得到表達而感到心情舒暢,，從而增進心理健康,，激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗力。此外,，有效溝通還可以調(diào)動官兵的參與積極性,，提高部隊整體凝聚力。部隊管理者面對性格各異的管理對象,，要保證各項活動有條不紊,、協(xié)調(diào)一致的開展，沒有互相之間及時的信息溝通是不可能的,。

贊美在教育中的重要性篇十九

在現(xiàn)代社會中,，最被關(guān)注的是走在社會前端的人、引領(lǐng)方向的人,。毫無疑問,，二十一世紀的中國需要這樣的人才；需要懂得創(chuàng)新的人才,；需要培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才,。幼兒教育是最基礎(chǔ)的教育，因此我們要從娃娃抓起,，努力培養(yǎng)文化界,、科技界的創(chuàng)造型人才。美術(shù)教育是培養(yǎng)兒童創(chuàng)新精神的教育,，是基礎(chǔ)教育到高等教育中必不可少的素質(zhì)教育之一,。在美術(shù)活動中如何培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新意識，教育兒童的創(chuàng)新行為是教育者需要研討的一門專業(yè)課程,。關(guān)于在美術(shù)活動中如何培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新意識,，發(fā)揮兒童的創(chuàng)新潛能，人人都各執(zhí)己見,。

由于幼兒在日常教育中收到的美術(shù)教育是有限的,，大都通過美術(shù)教育老師的引導，其中美術(shù)教育中的手工課是幼兒園美術(shù)教育不可忽視的一部分,。因為幼兒在動手的過程中,，通過用眼觀察，用腦思考,，用雙手參與活動,。通過這些動作，幼兒手部的小肌肉群得到發(fā)展,，并使手指和手腕配合一致,，協(xié)調(diào)發(fā)展。手的動作是和思維活動直接聯(lián)系的，信息從手傳導到大腦,，又由大腦傳導到手———“手腦并用”,。手的活動越多，動作越復雜,，就越能刺激大腦皮質(zhì)相應運動區(qū)的生理活動,，從而使思維活動的水平愈來愈高。因此,，手的動作對發(fā)展思維有積極的參與作用,。在美術(shù)活動中，每個幼兒都不是孤立的個體,，他們在畫畫或做手工的過程中要與同伴交往,，幫助同伴解決困難，與同伴共同進步,。這就無形中引導幼兒學會建立良好的社會人際關(guān)系,，發(fā)展他們的交往能力，同時可以培養(yǎng)幼兒的良好品質(zhì),，如自信,、樂于助人、勤奮好學等,。

二,、將幼兒美術(shù)教育方式生活化。

（一）專業(yè)化美術(shù),。

在藝術(shù)分類中,，美術(shù)是指藝術(shù)家運用一定的物質(zhì)材料，如顏色,、紙張,、畫布、泥土,、石頭,、木料,、金屬等,，塑造可視的平面或立體的視覺形象，以反映自然和社會生活,，表達藝術(shù)家的思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動,。這種被稱為專業(yè)化的美術(shù)活動大多以思想比較成熟的一部分群體為主，大都出現(xiàn)在中高中和大學的美術(shù)課程中,。在幼兒時期的美術(shù)教育中,，大都以生活化的美術(shù)教育為主，并在這種生活化美術(shù)的基礎(chǔ)上不斷地向?qū)I(yè)化引導過渡。

（二）生活化美術(shù),。

“生活化的幼兒美術(shù)教育”是指,，在開展幼兒美術(shù)教育活動的過程中，將傳統(tǒng)美術(shù)活動的材料與幼兒生活中發(fā)現(xiàn)的美術(shù)元素相結(jié)合,，組織開展以幼兒的現(xiàn)實生活為背景,，以幼兒的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以幼兒熟悉的人,、事,、物為內(nèi)容的活動，注重生活與美術(shù)教育的緊密結(jié)合,，尊重幼兒的個性發(fā)展,，讓幼兒審美情趣的形成過程回歸于生活。

三,、培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣,。

（一）培養(yǎng)興趣是重中之重。

幼兒時期的孩子,，處于生長發(fā)育的關(guān)鍵時期,，其情感在很大程度上取決于生理和心理的需要是否得到滿足。愛美之心,，人皆有之,。幼兒的美感體驗處于積極發(fā)展中，我們不僅要教會幼兒發(fā)現(xiàn)生活中的美,，善于欣賞美的東西,，而且要鼓勵幼兒敢于把感受到的美表現(xiàn)出來。為了培養(yǎng)幼兒的美感意識,，提高幼兒的美術(shù)素養(yǎng),，發(fā)展幼兒創(chuàng)造美的能力，必須培養(yǎng)幼兒對美術(shù)學習的興趣,。不論是發(fā)現(xiàn)美,、欣賞美還是創(chuàng)造美，都是通過美術(shù)教育實現(xiàn)的,。

（二）如何培養(yǎng)幼兒對美術(shù)學習的興趣,。

出自 sevw.cn

生活中不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn),。家長可以引導幼兒觀看電視節(jié)目,，欣賞電視中的自然美景與人文景觀，并加以評論解說,；或者參觀藝術(shù)作品展覽,，引導幼兒欣賞優(yōu)美的藝術(shù)作品,，提高欣賞美的能力。在幼兒獲得美感體驗,、提高欣賞美的能力之后,，家長可以讓幼兒觀察大自然中的美景，鼓勵孩子進行實物寫生,，把他觀察到的美景描繪下來,，加以適當?shù)南胂螅瑒?chuàng)造美,。

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