讀后感是對閱讀過程中的感受、思考和體會進行總結(jié)和表達(dá)的一種文學(xué)形式,，它可以幫助我們更好地理解書中的信息和思想，我覺得我們應(yīng)該好好寫一篇讀后感了,。讀后感是一種獨特的表達(dá)方式,，通過它我們可以向他人傳達(dá)我們對書籍的理解和觸動，讀后感是一種寫作方式,，幫助我們提升自己的思維和表達(dá)能力,，讀后感是一種文學(xué)鑒賞和表達(dá)的方式之一，通過它我們可以更深入地理解書中的內(nèi)涵和精神,。寫讀后感時可以引用作品中的名言佳句,，以充實文章的內(nèi)涵和修飾語言的表達(dá)。這里有一些經(jīng)典的讀后感范文,，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感,。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇一
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實踐,。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益,?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國,，而且在世界,，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,，教育要以學(xué)生為本,，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識,、共同進步,；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心,，當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違,。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神,、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展,?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆保畔录茏?；教師要有豁達(dá)的心胸,，真誠的態(tài)度，熾熱的情感,；公正地對待每一個學(xué)生,，不因?qū)W生自身智力、性格,、情趣等方面的差異而有所不同,。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法,。
（一）難管的孩子多半不是劣童,，也不是真正的壞蛋,，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯,，便越管越難管了,。
（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決,。
（三）體力充沛,，無法發(fā)泄的，有時搗亂,，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲,。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索,。
陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實新課程改革,。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇二
陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考,。先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源,，求知識的歸宿”,。“因為先生不能一生一世跟著學(xué)生,，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一起發(fā)明,？”因此,，從這個意義上講,，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力,，即使離開了老師,，離開了課堂，他們照樣能獲取知識,。
當(dāng)今時代知識更新快速,，過去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識的同時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),?！笆谥贼~，不如授之以漁”,。學(xué)生只有不斷地充電,、加油、完善,、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會,。這也是當(dāng)今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。那么,，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義,?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲词巧畋闶墙逃?，所謂“過什么生活便是受什么教育,；過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育”。他還指出,，“生活教育與生俱來,，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物,。按照他的思想，首先,，“生活即教育”是人類社會原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化,。其次,，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活中進行,。第三，“生活即教育”是一種終身教育,，與人生共始終的教育,。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性,，脫離了實際生活,，教育就只是空洞的說教。
在學(xué)習(xí)新課程理念,，開發(fā)校本課程,，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話,，是預(yù)見,？還是巧合？在震撼的同時,，我想更多還是思考和學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實踐的研究,，在學(xué)習(xí)中進行自我提高?，F(xiàn)談?wù)勛约簩Α吧罴唇逃钡睦斫夂透惺埽?/p>
（1）生活化的教育內(nèi)容。
在生活中挖掘教育資源,，貼切孩子的實際需要,，適合孩子實際發(fā)展的，是有教育價值的內(nèi)容,，否定一切資源,。
（2）生活化的教育環(huán)境。
在自然的生活中進行教育,，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于孩子理解和接受,。
（3）生活是活的教育,。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟孩子感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活,，感受生命,。
總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認(rèn)真學(xué)習(xí),。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動,，學(xué)會學(xué)習(xí),，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真,，千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的,。
今天,，我開始讀《陶行知教育名篇》，陶行知先生的教育思想博大精深,，這里有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的.用糖果教育學(xué)生的故事,。每一篇文章雖然都不長，卻給了我很多的啟示,。
陶行知以畢生的精力,，他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論?！扒Ы倘f教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,，“根本一壞,，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處?！币粋€人的道德,、品行好了,，做人做事才會為他人著想，為集體著想,，才會成為有用之才,。
陶行知先生提出“教學(xué)合一”。一個好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問題,，要進行改革,。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，要讓學(xué)生學(xué)會主動去探究,，有學(xué)習(xí)的主動性，自己去發(fā)現(xiàn)問題,，經(jīng)歷解決問題的過程,，而老師在這個過程中要給學(xué)生以恰到好處的點撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí),。
教師和學(xué)生是實施有效教學(xué)的雙方,，他們的的積極性和主動性直接影響到有效教學(xué)的進展。首先,，教師和學(xué)生都要確立有效教學(xué)的責(zé)任意識,。對教師來說，要具有“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的精神,，切實做到愛教樂業(yè)，獻身教育,，以身作則,，為人師表，使自己的“一舉一動,，一言一行,，都要修到不愧為人師的地步”；同時教師一定要好學(xué)不倦,，博學(xué)多聞,，精通教學(xué)業(yè)務(wù)，使自己在課堂教學(xué)中能得心應(yīng)手，游刃有余,，具有針對性和有效性,。對學(xué)生來說,，要有學(xué)習(xí)的興趣,、愛好和動力，具有“向前進,，向上進,，非自己努力向前進、向上進不可”的精神,，不斷提高學(xué)習(xí)的有效性,。其次，要強化教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用,。要確立教師在有效教學(xué)中的主導(dǎo)作用,。教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本,，寬容對待學(xué)生,。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”,，要與學(xué)生共同探討知識,、共同進步；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”,，往往還是缺少耐心,，當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,，但總是事與愿違,。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,，真讓我一籌莫展,。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實新課程改革。作為一名音樂教師,，我要努力創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，懷著一顆對教育對學(xué)生真摯的心,，在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇三
施一公先生發(fā)表競聘演講時，曾動情說過：“人生為一件大事而來?！比舜蟾街械膭⑴碇ヅ吭诔霭媪艘槐緯度松鸀橐淮笫聛怼?。每次看到這句話，心潮澎湃之余又會夾雜著焦慮,、迷惘,、不自信和不知所措，因為我實在不知道我人生的“大事”是什么,。無意間在網(wǎng)上搜索陶行知先生的生平介紹才知道,，這都是出自于他的一首詩“人生天地間，各自有稟賦,。為一大事來,，做一大事去?！倍麄兛谥械拇笫?，不約而同的都是——教育。帶著對陶行知先生的崇敬,，帶著對學(xué)校為我們準(zhǔn)備共讀書目的感謝,，也帶著我自己的困惑，認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》一書,。
“大概天才有十分之八九之勢力,，教育的勢力只占十分之一二。教育萬能之說是教育界自欺欺人的話,?！弊x到此處，我實在佩服陶行知先生,，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒,，佩服他敢說真話的膽識。緊接著他又寫到“但是天才有時很不容易看出來,。時機未到,，天才隱在里面，?？恐饔^,、武斷，以致差之毫厘,，失之千里的,，是常有的事?！蔽蚁?，這里提醒了我們有兩點需要注意：一、班里那么多學(xué)生平時最吸引老師的有兩種，愛調(diào)皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的,，但是我們一定不要忘了多關(guān)注各方面表現(xiàn)平平性格內(nèi)向的孩子,。二、要有一雙慧眼,，去發(fā)現(xiàn)孩子的特長,。
“但是總覺得肯在近處著手的人還是太少”，“看準(zhǔn)一件具體的事,，聚精會神地來干他一下”,。這些觀點出自先生《社會改造之出發(fā)點》一篇，當(dāng)時陶行知先生提出通過解決羊市大街121號門牌里的讀書問題來做改造社會的出發(fā)點,。我不禁感慨,，一個已經(jīng)站在理論最高處的教育家，一個偉大到影響了整個中國現(xiàn)代教育的教育家,，做事情時沒有轟轟烈烈的口號,，沒有大刀闊斧的架勢，竟是從近處著手,，想著通過解決一個胡同的人民不能讀書識字的問題來改造社會,，這在當(dāng)時給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”?當(dāng)我再看到“仰望星空、腳踏實地”八個字時,，我告誡自己要把“腳踏實地”記在心里,，凡事從最近處著手，人生若有幸能體會一把“愚公”的幸福,，那或許是一場苦與樂交織的酣暢淋漓,。
先生提出過著名的教育思想“教學(xué)做合一”，“事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教,。”“種田這件事是要在田里做的,，便需在田里學(xué),，在田里教。游泳是在水里做的事,，便需在水里學(xué),，在水里教?！弊鳛橐幻瘜W(xué)教師,，對此深有體會，我多么希望在講某些實驗時,，能把學(xué)生帶到實驗室里我一邊講學(xué)生一邊做;了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取方法時,，帶學(xué)生參觀相應(yīng)的生產(chǎn)車間;講物質(zhì)構(gòu)成的奧秘時,，真的有臺掃描隧道顯微鏡，讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實施起來要面對的種種困難,，單是安全保證、時間保證,、硬件設(shè)施都是難以邁過的大坎兒,，尤其是安全保證，膽小如我,，是萬萬不敢負(fù)責(zé)任的,。所以我總覺得，這輩子教的課是無論如何不能讓自己滿意了,，但還是希望自己能堅守住底線,，讓化學(xué)真的像化學(xué)。
在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一篇中,，先生寫到“大凡生而好學(xué)為上,，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之,，最下者雖督促不學(xué),。”“現(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故,，實由于學(xué)校里缺少學(xué)問上熏染和督促的力量,。”“就地位論,，好學(xué)的教師最為重要,。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生,。換句話說,，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué),。惟有學(xué)而不厭的先生,，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！弊x到此,，內(nèi)心惶惶然，感覺是在耷拉著腦袋聽一位長者鏗鏘有力的訓(xùn)斥,，不敢看眼前是不是唾沫橫飛,，只知道句句話像針一樣扎在了心上。從現(xiàn)在開始,，希望自己多讀書,、勤思考,，從專業(yè)書籍、小說向各類書籍?dāng)U展,，在讀書和思考中踏實幸福地成長,。
每一本好書都是一股強大的精神力量，整本書讀下來受益匪淺,，讓我在羞憤中熱血沸騰,，在懷疑自我時又堅定信念。未來的每一步都不及當(dāng)下的這一步,，不敢期許日日鮮花相隨,，但愿天天有好書作伴。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇四
讀了《陶行知教育名篇》一書,，我感覺受益匪淺,。陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家，他的品德和為人堪稱“萬世師表”,，他懷抱崇高理想,，要通過教育“救國，造過,，建國”,；他積極投身政治活動，是一位杰出的愛國社會活動家,；他胸懷博愛,，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻精神實踐著他的人生夢想,；他有一顆天真的童心,，心地善良，真心實意,，“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。在這位教育家身上,，蘊藏著無窮無盡的感人力量和激勵人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神,。
陶行知先生以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實踐，留下了許多永不過時的教育理論,，,。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。
陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。
與此同時,，陶行知又指出對解決問題的過程本身而言，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果。由此我們不難體會到陶行知的苦心,，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以探索解決新的問題,。教學(xué)做合一即：在做上教，在做上學(xué),，前者是先生,，后者是學(xué)生。教學(xué)做是一件事,，而不是三件事,，故當(dāng)為“教學(xué)做”，而非“教”,、“學(xué)”,、“做”。先生拿做來教,，乃是真教,，學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué),。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教,，從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動地接受知識,，調(diào)動不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。
先生只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識的本源,，求知識的歸宿”。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想,，對我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義,。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,，愛護學(xué)生的好奇心,、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神,，倡導(dǎo)自主,、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,?！币虼耍谡n堂教學(xué)上,，教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識,，主動探索，發(fā)展思維,。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,，給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時間和空間，真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動權(quán),。讓學(xué)生主動地參與教學(xué)活動,，在愉快的活動中獲得知識。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后,，把學(xué)生推到臺前,，把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生唱好主角,。與其說學(xué)習(xí)知識是接受的過程,，不如說是發(fā)現(xiàn)的過程、創(chuàng)造的過程,。注重設(shè)置一些探索性的問題,，留給學(xué)生充分的思考余地，解決問題的途徑倡導(dǎo)多樣化,，有利于培養(yǎng)主動探究意識,。
一直以來,，我們強調(diào)“教學(xué)相長”，并且認(rèn)為在教育過程中如果能夠做到教與學(xué)的互動就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務(wù)了,，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”,，我才恍然感覺到，一直以來,，我們的教學(xué)工作做得太簡單了,，當(dāng)然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面,。而事實上,，學(xué)習(xí)是離不開實踐的，所以“聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻”,，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”,，所以“三人行，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多,，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景,，但是對于教學(xué)與做的關(guān)系而言,，斬斷的力度和程度都已經(jīng)足夠了。于是,，我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”，一邊浪費著食物,；一邊張貼環(huán)保標(biāo)語,，一邊亂扔垃圾。面對這些情況,，身為一名教師,，我實在不敢再說，教學(xué)互動是成功的,。相反我看到了工作中的不足,，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實踐能力，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實踐的橋梁,，而且,，對于學(xué)生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
陶行知先生的理論給我的啟示很多,，他把自己的一生獻給了教育事業(yè),。他的博學(xué)多識,，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們學(xué)習(xí),在今后的教育實踐中,我將陶行之的教育思想付諸于工作實踐之中,努力做一名優(yōu)秀教師.
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇五
放假期間,，非常有幸地拜讀了《陶行知教育名篇》（方明編,，教育科學(xué)出版社20xx年1月版）這一書，書中匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓,，文章深入淺出,、通俗易懂，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“平民教育”、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。放下書后,，掩卷常思,，感悟頗深。
時代在進步,，教育一定跟著進步嗎,？不盡然。
“共百年易過,，底須愁悶,，千秋事大，也費商量,?！睂W(xué)了陶先生的文選，越發(fā)覺得肩頭沉重,，心頭沉重,。做一個真人，辦真的教育,，我們沿著陶先生的路不斷學(xué)習(xí),，不斷追問，上下求索,，今后還要有無數(shù)人亙古不變地學(xué)習(xí),、追問、求索下去,。盡管先生的年代已經(jīng)離我們有一段距離,，但先生的教育思想永遠(yuǎn)指引著我們，教育的心永遠(yuǎn)感動著我們。陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實踐,，不僅在中國，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義,。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋,，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯,，便越管越難管了,。
（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決,。
（三）體力充沛,，無法發(fā)泄的，有時搗亂,，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲,。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索,。
陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實新課程改革,。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇六
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國,，而且在世界,，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后,，書中的許多文章都給了我一些啟示,，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育,；過好的生活,，便是受好的教育，過壞的生活,，便是受壞的教育",。他還指出，"生活教育與生俱來,，與生同去,。進棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物,。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會即學(xué)?！?。他說：“教育可以是書本的,，是與生活隔絕的，其力量極小,。拿全部生活去做教育的對象,，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”,。以社會做學(xué)校,，教育的材料、教育的方法,、教育的工具,、教育的環(huán)境，都可以大大增加,。整個的社會是生活的場所,，亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人,?！跋壬粦?yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人,；學(xué)生不應(yīng)該專讀書,，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笔前?，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個身強體健,、品行端正,、學(xué)識豐富、能力高強,、興趣高雅的人,。“榜樣的力量是無窮的”,，身教為主,，言教為輔,。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞,、汲取力量,。
反思自己的教學(xué)，我們又有幾時做到了“生活即教育”的教育理念了呢,？
教學(xué)中,，我們忽略了教學(xué)相互的快樂，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，害怕學(xué)生不能將知識裝進腦子里,。于是,，課堂上滿堂灌，頻繁的一問一答,，流于形式的小組學(xué)習(xí),，蜻蜓點水式的提問，我們穿著“新課程改革的新鞋”,，確走著“應(yīng)試教育的老路”,，還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂,，整日被教學(xué)勞累,，且被人認(rèn)為是累贅。
其實,，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，讓教育與生活相聯(lián)系,，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),，還有實踐進行指引，學(xué)生快樂,，老師也快樂,。我們要教會學(xué)生從“玩中學(xué)，玩中解”,，而老師更側(cè)重于“玩中教”,，把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事。
讀著陶行知先生的教育理論,，我一次又一次的被震撼,。教育這門學(xué)問太淵博，太高深,，它值得我們把時間都投入進去,，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),，讓我們在陶行知先生的教導(dǎo)下,，在這條路上繼續(xù)走下去吧。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇七
在學(xué)校,，現(xiàn)在讓我覺得最快樂的事,，是看到那一張張幸福可愛的笑臉,，很遠(yuǎn)就能聽到“老師,，美術(shù)老師好,，美術(shù)老師啥時候再給我們上課”。這是很渺小的一件事,，也是很偉大的一件事,。就是陶行知經(jīng)典語錄里的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散于宇宙,，洗蕩于乾坤,，普及眾生，人人有的呼吸,?！?/p>
小孩子，真的有不可思議的力量,，他們是一個個的發(fā)明家和創(chuàng)造者,。記得那次，我講創(chuàng)意美術(shù),，引導(dǎo)時提了一個問題,，雪融化后是什么？好多同學(xué)都回答一個字“水”,，但是有一個小可愛的話讓我詫異很是開心,。他說“雪融化后是美麗的春天”。是的,，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個奇思妙想,，我們得會變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生,。老師若變成小孩子,，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友,，學(xué)校立刻成為樂園,。
在上課過程中，我時刻告訴自己,，要愛他們,，做他們的朋友，每次上課前都會想著法的讓他們快樂,，激起興趣,，一起把課上成功，一起學(xué)習(xí),。畫的好不好且不說,，小學(xué)美術(shù)應(yīng)該教的是理念,，是拓展思維的能力,，是發(fā)現(xiàn)美,，是快樂的表達(dá)。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術(shù),，是培養(yǎng)一個人氣質(zhì)的重要學(xué)科,。
陶行知先生說，“要想學(xué)生學(xué)好,，必須先生學(xué)好,。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生；要解放孩子的頭腦,、雙手,、雙腳、時間,、空間,，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育,；不愿向小孩學(xué)習(xí)的人,，不配做小孩的先生”……覺得很有深意。
不管處于什么時代,，不管從事什么職業(yè),，堅持真理，做一個真正的,、堂堂正正的人,，是最高的人生追求。
讀完這本書,，我毅然有了每日四問,。我的身體有沒有進步？我的學(xué)問有沒有進步,？我的工作有沒有進步,？我的師德有沒有進步？也正是從這些話中,，我明白了一個道理,。工作是工作，生活是生活,，生活中有工作,，工作滲透生活又高于生活，記住這四問能督促我做一個自律的人,，向上生活,，向前奔跑，正所謂心中有理想,，腳下有力量,！
讓我們做一個每天都快樂生活,、認(rèn)真工作、愛學(xué)生的人,，做一個兒童樂園里的頑童。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇八
作為教師,，早就熟知陶老先生的大名,，不過卻是第一次拜讀他老人家的文章，領(lǐng)會他的經(jīng)典教育理論,。
細(xì)細(xì)品讀《陶行知教育名篇》,，文章短小精辟，行文深入淺出,、通俗易懂,，仿佛在聽一位慈眉善目的長者語重心長地講述他的教育,?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,、“行是知之始，知是行之成”,、“生活即教育”,、“教學(xué)做合一”的教育理論，以及他實實在在的教育行為,，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無知而汗顏,。
因此我由剛開始的好奇應(yīng)付閱讀，到及時記錄閱讀中引發(fā)的真切感想,，再到對難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀。這一切,，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏,，認(rèn)識到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。
陶老先生堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育,。他對教育現(xiàn)象的深刻剖析,，對教育理論的透徹研究，對今天的素質(zhì)教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義,。更是為我們樹立起了光輝的榜樣,，就如一盞明燈,，始終照亮在我們的心田,。
下面談一談我對讀書的幾點體會：
“教學(xué)做合一”,，是生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話說,，是生活現(xiàn)象之說明,，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里,，對事說是做,，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教,，教學(xué)做只是一種生活之三方面,，不是三個各不相謀的過程。教學(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學(xué),。在做上教的是先生,；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教,；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué),。先生拿做來教，乃真教,；學(xué)生拿做來學(xué),，方是真學(xué)?！八梅N田為例,，指出種田這件事，要在田里做的,，便須在田里學(xué),，在田里教。
在陶行知看來,，”教學(xué)做合一“是生活法,，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,，”事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,，不能算是教,；學(xué)而不做，不能算是學(xué),。教與學(xué)都以做為中心“,。由此他特別強調(diào)要親自在”做“的活動中獲得知識。
他倡導(dǎo)”動手實踐,，自主探索，合作交流“等學(xué)習(xí)方式,，不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強調(diào)的必須使學(xué)生在”知識與技能,，過程與方法，情感,、態(tài)度,、價值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎。
這一觀點為我們老師的教學(xué)提供了方向,。教學(xué)并非簡單的傳授知識,，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力,。如果我們?nèi)圆捎眠^去”填鴨式“的教學(xué)方式的話，就不是所謂的培養(yǎng)能力了,，因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“,，變?yōu)橄氡M千方百計的讓學(xué)生主動”覓食“,。
陶行知指出，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只”教學(xué)“，把學(xué)生當(dāng)作”容器“,，被動地接受知識，久而久之就調(diào)動不起來學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力,。我們常說課堂上教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體,，教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個”導(dǎo)“字來,。
陶行知先生認(rèn)為，教師不應(yīng)該把解決問題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，如同教師要給學(xué)生一根竹竿,，使學(xué)生順桿而上自己動腦,，用最短的時間來解決問題。尋找最佳結(jié)果,。為避免學(xué)生盲目性,，教師應(yīng)精心設(shè)計好教學(xué)流程，指導(dǎo)學(xué)生解決問題的過程,，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三的效果；對解決問題的方法也能夠觸類旁通,。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的,，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以探索解決新的問題,。
老師在教會學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時，要做到以身作則,，以自己的實際行動去影響學(xué)生,。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)“的道理。教書如做學(xué)問一樣,，不進則退,！只有不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié),，不斷思考,，才會不斷創(chuàng)新。
陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義,。“既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育,，所謂”過什么生活便是受什么教育；過好的生活,，便是受好的教育,，過壞的生活，便是受壞的教育“,。
陶行知先生的”生活即教育“給了我無限的啟發(fā)和思索,。”一個活動對事說是做,，對己說是學(xué),，對人說是教?！敖處熥陨響?yīng)該要不斷地學(xué)習(xí),，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容,，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段,，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識,，并把所學(xué)的知識用到生活中去,，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。
陶行知先生的教育理論,，令人耳目一新,，也使我深深的認(rèn)識到，教師要學(xué)習(xí)的東西太多了,，多學(xué)教育理論,、業(yè)務(wù)知識，儲備知識,，邊教邊學(xué),，多向前輩學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗,，多和學(xué)生相處,，尋找適合他們的教學(xué)方法和途徑，真正的把陶行知先生的教育理論落實到行動中,。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇九
在當(dāng)今新課程改革的背景下,，聯(lián)系教學(xué)實踐活動,，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇,。
這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊,、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識,、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的,。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動,，教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境,，從學(xué)生的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動的數(shù)學(xué)情境……,?！睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對學(xué)生來說是十分重要的問題，教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來,，讓數(shù)學(xué)貼近生活,，讓學(xué)生真正體驗到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的，不是高深莫測的,，數(shù)學(xué)就在我們身邊,，是實實在在的,，從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用,。
為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要創(chuàng)設(shè)運用數(shù)學(xué)知識的條件給學(xué)生以實踐活動的機會,，使學(xué)生在實踐活動中加深對新學(xué)知識的鞏固,，讓課堂所學(xué)真正融入社會生活。學(xué)了“米,、厘米”后,，讓學(xué)生量一量教室地面的長和寬；黑板,、書桌,、課本、文具盒的長與寬,；量爸爸,、媽媽的身高等。學(xué)了“10的認(rèn)識”后,，可讓學(xué)生用第幾排,、第幾個來描述自己坐的位置；讓他們說說家里的電話號碼,；讓他們記錄一星期的氣溫等,。學(xué)了“小數(shù)的初步認(rèn)識”后,，可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價格。學(xué)習(xí)“面積單位”后,，讓學(xué)生測算書本,、課桌、黑板的面積,；親自設(shè)計桌套的大小等,。利用“比例知識”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費情況（按人口比例）,。學(xué)了“平均數(shù)問題”后,，讓學(xué)生以小組為單位，自選專題,，展開活動,，比如測量計算班級同學(xué)的平均身高、平均體重,、平均年齡,，菜場某一蔬菜的平均價格等。這樣既能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,，又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂趣,。
我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液,、新鮮內(nèi)涵,。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法,；學(xué)的法子根據(jù)做的法了,，事怎么做，就怎么學(xué),，就怎么教,，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實際生活,。我們必須了解生活,，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢,、生活對人的要求的變化?，F(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu),、視野開闊,、生理心理健康的人?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實際問題的能力以及通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動,，情感與態(tài)度方面有新的發(fā)展的理論,，其實與陶先生的思想是一脈相承的。
建構(gòu)主義學(xué)者也認(rèn)為,，“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個“做數(shù)學(xué)”的過程,。因此，在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探索,、動手操作,、合作交流，發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的機會?，F(xiàn)實,、有趣、開放和具有探索性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)”的前提,。在教學(xué)“認(rèn)識人民幣”一課時,，根據(jù)這種情況，我們將本課設(shè)計成“招考營業(yè)員”,、“我是小顧客”,、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項活動,，在招考營業(yè)員”的活動中,，學(xué)生進一步認(rèn)識了人民幣，在“我是小顧客”活動中,，通過付幣,、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖g的互化。更重要的是在活動中學(xué)生學(xué)會了怎樣與人交流,，與人合作,。
作為一名教師,，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，在教育實踐中邊學(xué)邊做,，細(xì)細(xì)體會，定然會有新的發(fā)現(xiàn),，新的啟示,。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十
假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書，覺得獲益匪淺,。,，教育家馬可連柯說過的這句話“沒有愛，就沒有教育”道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,。他愛教育，愛學(xué)校,，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，真是令人耳目一新,，也給了我很大的啟示,。
若沒有愛，就不能稱其為“教師”,，更不能教育學(xué)生,。對學(xué)生的愛，則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn),。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以溫存,、慈祥的態(tài)度,，和藹可親的語言對待學(xué)生，使他們與自己的心越來越貼近……,。在兩顆心逐漸合二為一的過程中,，教師按“真人”的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范,、或幫助,、或催化、或促進,，每一施教,，又無不浸透著期望和成功的喜悅。作為教師,，對學(xué)生的愛首先應(yīng)表現(xiàn)為尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個性。沒有對學(xué)生的愛,，即使教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。所有的學(xué)生都需要老師的愛，愛學(xué)生,，要嚴(yán)格要求學(xué)生,。熱愛與嚴(yán)格是一致的,，只有嚴(yán)格要求學(xué)生，才能教好學(xué)生,，要做到“愛心啟迪,，嚴(yán)慈相濟?！睈蹖W(xué)生不是放縱寬容,，不是袒護溺愛，教師愛學(xué)生是嚴(yán)肅的愛,、嚴(yán)格要求的愛、富有教育意義的愛,。尤其是對那些優(yōu)秀生的教育,，更需要嚴(yán)格,。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點，他們自尊好強,，充滿自信,，富于進取，成績優(yōu)秀，但對他們不能偏愛護短，對他們應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求,。當(dāng)他們犯錯誤時，要一視同仁，不能縱容包庇,，蒙混過關(guān),，應(yīng)進行嚴(yán)肅處理,，使他們及時受到教育，認(rèn)識錯誤。當(dāng)優(yōu)秀生取得好成績時,，還要適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標(biāo)，激勵他們不斷前進,，要讓他們明白山外青山，樓外樓，不要坐井觀天,，教育他們謙虛、謹(jǐn)慎,，勇攀高峰,，將來成為新世紀(jì)的人才。師愛是包含教育目的愛,，而且通過這愛以受到教育效果,。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想,，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生,，就有教育，學(xué)生愛教師,，師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心,，。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,，精神倍受刺激的折磨,，以致他們會摔破罐、撐破船。陶行知先生生前最反對的就是“體罰”,，他準(zhǔn)確地說明了“體罰”的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西,，它非但不足以使兒童改善行為,，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵,?！币虼耍P非愛,，害也,；動武，更意味著教師自身的失職,。
但是,，“愛生”并不容易。有時,，教師一個粗暴的動作,，甚至一個責(zé)備的眼神，盡管不是十分刻意,，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障,。愛,，不是用詞藻鋪成的，不是用語言造就的,，更不是用金幣壘起的,，它是心靈的感應(yīng)與碰撞。
其次,，陶行知先生認(rèn)為對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對他們學(xué)習(xí),、思想、生活上的全面關(guān)心愛護,。即父母想到的,，教師想到了；父母未想到了,，教師也想到了,。由此我想，“教師”就應(yīng)該是學(xué)生的“親人,、朋友和導(dǎo)師”三個角色的再現(xiàn)，這是陶行知教育思想的實踐,。愛并不是放縱,、溺愛愛里有嚴(yán)，愛里有教育,，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時,，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費,。特別是他看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時,，就會馬上送上關(guān)懷與指導(dǎo)。這樣學(xué)生在承受師愛的過程中,，也就很容易找到前進的路,。教育需要愛心，兒童渴望得到愛,。兒童是祖國的希望,，是民族的未來，也正因為如此,，教育和培養(yǎng)好兒童,，成了我們教育事業(yè)的千秋大計。當(dāng)我年復(fù)一年地重復(fù)教育教學(xué)工作,，我越來越深切地感受到：只有把愛奉獻給孩子,，用愛來灌注自己的事業(yè)，這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西,。教師的愛是師德之魂,，是將教育送到學(xué)生的心坎里,。教師對學(xué)生的理解、寬容,、尊重,、鼓勵、疏導(dǎo),，猶如春風(fēng)化雨,，能凈化學(xué)生的心靈，使學(xué)生鼓起前進的勇氣,，揚起理想的風(fēng)帆,，駛向勝利的彼岸。愛學(xué)生,，就要公正地對待每一位學(xué)生,。公正，是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ),。尤其是后進生,，他們是受傷的花朵，更需要老師的格外扶持與關(guān)愛,，如果對他們冷淡,、諷刺、訓(xùn)斥,、歧視,，就會使他們破罐子破摔，永遠(yuǎn)“差”下去,。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生,?！边@句話道出了師愛的重要性。只有熱情關(guān)懷,、耐心教育,，才能喚醒后進生的良知和學(xué)習(xí)動力。讓每一位后進生都能抬起頭來走路,，讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展,，這才是成功的教育。
愛的教育確是一門深而活的學(xué)問,，作為教師,，在時代的呼喚下，在新課改理念的引導(dǎo)下,，不僅需要做一個專業(yè)知識淵博的教師,，更需要做一個思想水平過硬的教師,，以尊重學(xué)生愛護學(xué)生作為一切的前提。我們要樹立新的教育觀念,，既教書又育人,，讓所有學(xué)生在師愛的懷抱中快樂地學(xué)習(xí)，快樂地成長,！真正做到----真情,，真愛，真教育……讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知,，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧,。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十一
讀了《陶行知教育名篇》一書，我感覺受益匪淺,。陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家,，他的品德和為人堪稱“萬世師表”，他懷抱崇高理想,，要通過教育“救國,，造過，建國”,；他積極投身政治活動,，是一位杰出的愛國社會活動家；他胸懷博愛,，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻精神實踐著他的人生夢想,；他有一顆天真的童心,，心地善良，真心實意,，“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。在這位教育家身上,，蘊藏著無窮無盡的感人力量和激勵人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神,。
陶行知先生以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實踐，留下了許多永不過時的教育理論,，,。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益,?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。
陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。
與此同時,，陶行知又指出對解決問題的過程本身而言,，能推而廣之，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果,。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題,。教學(xué)做合一即：在做上教,，在做上學(xué)，前者是先生,，后者是學(xué)生,。教學(xué)做是一件事，而不是三件事,，故當(dāng)為“教學(xué)做”,，而非“教”、“學(xué)”,、“做”,。先生拿做來教，乃是真教,，學(xué)生拿做來學(xué),，方是實學(xué)。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教,，從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考,。
先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源,，求知識的歸宿”,。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想，對我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義,。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點,，關(guān)注學(xué)生個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心,、求知欲,，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主,、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式?！币虼?，在課堂教學(xué)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識,，主動探索,，發(fā)展思維。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,，給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時間和空間,，真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動權(quán)。讓學(xué)生主動地參與教學(xué)活動,，在愉快的活動中獲得知識。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后,，把學(xué)生推到臺前,，把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生唱好主角,。與其說學(xué)習(xí)知識是接受的過程,，不如說是發(fā)現(xiàn)的過程、創(chuàng)造的過程,。注重設(shè)置一些探索性的問題,，留給學(xué)生充分的思考余地，解決問題的途徑倡導(dǎo)多樣化，有利于培養(yǎng)主動探究意識,。
一直以來,，我們強調(diào)“教學(xué)相長”，并且認(rèn)為在教育過程中如果能夠做到教與學(xué)的互動就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務(wù)了,，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”,，我才恍然感覺到，一直以來,，我們的教學(xué)工作做得太簡單了,，當(dāng)然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面,。而事實上,，學(xué)習(xí)是離不開實踐的，所以“聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻”,，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”,，所以“三人行,，必有我?guī)煛薄Ｏ襁@樣的古訓(xùn)我們有很多,，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外,，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景，但是對于教學(xué)與做的關(guān)系而言,，斬斷的力度和程度都已經(jīng)足夠了,。于是，我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”,，一邊浪費著食物；一邊張貼環(huán)保標(biāo)語,，一邊亂扔垃圾,。面對這些情況，身為一名教師,，我實在不敢再說,，教學(xué)互動是成功的。相反我看到了工作中的不足,，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實踐能力,，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實踐的橋梁，而且,，對于學(xué)生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視,。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十二
利用短暫的寒假，我品讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實踐。本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓,，“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來,，不帶半根草去”,。作為一名教師，“要教人求真,，首先要教己求真,，求真的知識，真的本領(lǐng),，真的道德,。”陶行知先生的教育理論,，不是用一兩句話就可以概括的,，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的,。我想,，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會,。深深體會到“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面內(nèi)容,，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想,。
首先,，陶先生提出“教學(xué)合一”。
“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”,。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育,，是供給人生需要的教育，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實踐的知識是虛的，不實用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題,，已成為我們每一個教師所努力做到的,。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生,，而是如何教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，另一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對于每一個問題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗,，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗,，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者,。教師應(yīng)不斷研究,，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦,。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念,。
1,、重視教育的“社會性”特點，給學(xué)生提供“康健的”生活,。
教育的對象是未成年人,。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀,、價值觀,，判斷能力弱，不善于辨別,，不懂得選擇,，在很多時候，思維方式和行為方式都由成人主宰,，誠如陶行知先生所說：“兒童的生活,，是一面社會的鏡子?！笔呛蒙罹褪呛媒逃?，是壞生活就是壞教育”論點當(dāng)是最好的印證。
2,、重視教育的“逐步成長性”特點,，為學(xué)生營造“正確合理的”生活。
每個人成長是全方位的,，伴隨身高,、體重一起變化的是思想和心靈，雖然后者是隱性的,，但是老師,、家長還有社會也決不能忽視。在本書中,，陶行知先生積極創(chuàng)設(shè)“合理的生活”亦即“合理的教育”,，把學(xué)生還原成6—12歲的兒童，讓他們的身心需求得到釋放和滿足,。
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3,、愛的教育,。
“在我的教育里，小孩和青年是最大,，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生,。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個性,。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之,，絕不能傷害學(xué)生的自尊心,，把“差生”視為“朽木”。教師沒有愛就不能教育學(xué)生,。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語言對待他們,，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中,，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范，或幫助,，或催化,，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅,。陶行知最最反對體罰,，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西,，它非但不足以使兒童改善行為,，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵,?！绷P非愛，害也,。
教師沒有愛,，教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童,，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲?，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛。教師愛學(xué)生,，就有教育,，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果,。
作為一名教師,，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性,，愛學(xué)習(xí),，愛學(xué)生，更要像陶先生那樣,，也做一名教育的研究者,，實踐者。在今后的工作中,，不斷更新教育教學(xué)觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會過硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。
陶行知生活教育理論在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運用的論文,。
論陶行知教育理論在小學(xué)綜合實踐活動課的應(yīng)用論文。
皋陶人物評價,。
關(guān)于陶侃作品及其思想探微,。
思品課導(dǎo)行藝術(shù)舉隅的教育論文。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十三
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實踐,，不僅在中國，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過去了,，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義,。
在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后，書中的許多文章都給了我一些啟示,，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇,。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育,；過好的生活,，便是受好的教育，過壞的生活,，便是受壞的教育",。他還指出，"生活教育與生俱來,，與生同去,。進棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物,。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會即學(xué)?！?。他說：“教育可以是書本的,，是與生活隔絕的，其力量極小,。拿全部生活去做教育的對象,，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”,。以社會做學(xué)校,，教育的材料、教育的方法,、教育的工具,、教育的環(huán)境，都可以大大增加,。整個的社會是生活的場所,，亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人,?！跋壬粦?yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人,；學(xué)生不應(yīng)該專讀書,，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笔前?，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個身強體健,、品行端正,、學(xué)識豐富、能力高強,、興趣高雅的人,。“榜樣的力量是無窮的”,，身教為主,，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,，教育學(xué)生做人,。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量,。
反思自己的教學(xué),，我們又有幾時做到了“生活即教育”的教育理念了呢？
教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的快樂,，我們忙于完成教學(xué)任務(wù),，害怕學(xué)生不能將知識裝進腦子里。于是,，課堂上滿堂灌,，頻繁的一問一答，流于形式的小組學(xué)習(xí),，蜻蜓點水式的提問,，我們穿著“新課程改革的新鞋”，確走著“應(yīng)試教育的老路”,，還美其名曰“教無定法”,。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂，整日被教學(xué)勞累,，且被人認(rèn)為是累贅,。
其實，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，讓教育與生活相聯(lián)系,，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),，還有實踐進行指引，學(xué)生快樂,，老師也快樂,。我們要教會學(xué)生從“玩中學(xué)，玩中解”,，而老師更側(cè)重于“玩中教”,，把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十四
在我剛上班的前幾年,，單位由于沒有讀名著的現(xiàn)象,，雖然知道陶行知老先生，但很少見過有關(guān)他的資料,，偶爾見到“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的名句，就總是把它寫在教案本的第一頁,，來激勵警示自己,。后來雖然也接觸到陶老先生的教育理念，但沒有真正拜讀過他的著作,。因此當(dāng)學(xué)校把《陶行知教育名篇》這本書發(fā)到我手里時,，頓有親切之感，好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的見了面，于是一有時間就要翻看,。
讀陶行知,，感覺仿佛與陶老作了一次面對面的交流，讓我實實在在地感悟到一個靈魂中鐫刻著中華文化印記的知識分子的民族情懷和崇高追求,，真切地感受到這位現(xiàn)代教育家為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年的健康成長傾其一生所做的種種努力,。
陶老先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲,。這本書匯集了陶老先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓,，行文深入淺出、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“平民教育”,、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,，經(jīng)過八十多年的考驗,，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義,。
比如陶老先生說：“民主是最能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的重要條件,。”在教學(xué)中,，我會照顧每位學(xué)生,，盡量“蹲”下來看學(xué)生，多引導(dǎo),，多點撥,，多鼓舞，多激勵,；在課堂上,，我盡量制造更多的機會讓學(xué)生去體驗，去探索,，去感悟,，去盡情地展示自己，他們往往期待著能將自己的成果展現(xiàn)給大家,，這樣,，無論是在課內(nèi)還是課外，他們都表現(xiàn)得十分積極,，而且極大的豐富了學(xué)生知識的儲備量,。學(xué)生在這樣的課堂中,，興趣盎然，思維活躍,，領(lǐng)悟知識就顯得主動而又迅速了,。
比如陶老先生主張“以教人者教己”，就是“為教而學(xué)”必須舍身處地,，努力使人明白,；既要努力使人明白，自己更自然而然的格外明白了,。陶老在文章中列舉了幾個例證讓讀者更明白“以教人者教己”的內(nèi)涵,。看了這篇文章,，我很快就想起美女中醫(yī)專家李智有關(guān)健康的講解,，可謂是饒有趣味。聽過李智講解的人恐怕都有同感,。她在傳授健康知識時,，經(jīng)常穿插一些小故事讓聽眾聽得更明白，更有趣,，大大克服了講知識枯燥的現(xiàn)象,。她之所以能做到這樣，源于她豐富的知識,，她之前肯定是搜集了大量的資料,，有了較厚的知識儲備。當(dāng)時我就想,，我們做老師的也應(yīng)該這樣，知識更豐富,，課堂更有趣,，那課堂上就會呈現(xiàn)一種“小手高舉，小臉通紅,，小眼發(fā)光”的喜人局面,。今天接觸了陶老的著作，知道了原來今天的教育理念陶老早就探索出來了,，今天的新教育也正合了陶老的理論和經(jīng)驗,。
如今推行的新教育，似一陣春風(fēng),，吹遍了教育的角角落落,。王永新說：“做，就會成功,！”人生的最大樂趣是贏在奮斗,，人生的最大享受是享受人生。在新形勢下，我們每個人,，都應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的全新理念,，并做到在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí),，真正實現(xiàn)自我完善,、自我超越。而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),，讓我們在陶行知先生的教導(dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧,。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十五
寒假我仔細(xì)拜讀了《陶行知教育名篇》,。越讀，我越覺得先生教育理念之先進,；越讀,，越覺得先生對教育的摯愛先生為了所熱愛的教育畢生在思考，全身心地投入到教育實踐與研究中,，為后人留下600萬字的著作,。他的教育理論，具有很強的前瞻性和實效性,，他不是紙上談兵,，他用他所經(jīng)歷的實例來闡述他的一些思想，盡管先生離去半個多世紀(jì),，然而,，他的思想依然鮮活，他不愧為偉大的人民教育家,，一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克,，萬世師表的崇高評價。
陶行知主張教師要有兒童的思想,、情感,、愛好，要善于變個小孩子,。他說：教育是什么,？教人變！教人變好的是好教育,。教人變壞的是壞教育,。不教人變，教人不變的不是教育,。他提倡：師范生（準(zhǔn)教師）的第一變——變個孫悟空,；師范生（準(zhǔn)教師）的第二變——變個小孩子,。
誠然，用我們成人的眼光來看學(xué)生,，你會覺得他們異想天開,，不切實際；覺得他們太貪玩,，一點不求上進,；覺得他們怎么那么不開竅，反復(fù)講過的東西卻還是不記得,；覺得他們幼稚,，好動，不穩(wěn)重,。你眼里的學(xué)生沒有一個讓你滿意,，要么行為出格，要么乖巧懂事卻學(xué)習(xí)不開竅,，要么頑皮搗蛋整天給你惹亂子……唉,！所有的問題其實都出在我們教師自己身上：試想；一個孩子不調(diào)皮,，那叫孩子嗎,？一個花季少年不愛做夢，沒有一點狂妄的想法,，這個民族還有什么生機和希望,？在孩子的頭腦里，要學(xué)的東西那么多,，每位老師都說那是重點要牢記,，那么他要記的的東西就不是一點點了，還要加上想玩想吃想偷點懶,，（孩子的天性）那么一些孩子學(xué)習(xí)上疲軟也不奇怪了,。教師所從事的是自己的專業(yè)，整天就和這點學(xué)問打交道,，還不滾瓜爛熟？還不易如反掌,？再說,，教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多，無形中你卻要他們和你在資歷和學(xué)問上劃等號,，這個等號能劃平嗎,？你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎？他們的未來能讓你去規(guī)劃設(shè)計嗎,？決不,！那么,，先生說得很有理：要想成為一個好教師，首先,，得把自己變成一個小孩子,。
陶先生說，您若變成小孩子,，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友,，學(xué)校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般大,，一塊兒玩,，一處兒做工，誰也不覺得您是先生,，您便成為真正的先生,。我們必得會變成小孩子，才配做小孩子的先生,。捫心自問,，我和學(xué)生交朋友了嗎？沒有,。雖然在課堂上我和學(xué)生平等地對話,，雖然我總是微笑著和學(xué)生談話，雖然我總是一幅和藹可親的模樣,，雖然我也和學(xué)生一起踢過毽子,，跳過跳繩，但是,，我沒有和學(xué)生做真心朋友,，原因何在？現(xiàn)在我終于明白了,，是因為我沒有變成一個小孩子,，沒有變成內(nèi)外如一的小孩子。
有則廣告說的是一個成功女人的三個年齡,，在家里和寶寶在一起,，變成五歲，和寶寶快樂玩游戲,，就象一個天真不懂事的小孩子,；和朋友在郊外，變成25歲,，活力四射的健康的年輕人,；在公司和員工一起開會，又成了穩(wěn)重精明出謀劃策的女上司,；我們教師和小學(xué)生在一起,，就該把自己變成七,、八歲的兒童，用他們的思維來想事情,，用他們的眼光來看世界,，用他們的閱歷來對待朋友老師父母和周圍的人。愛迪生小時候模仿母雞孵小雞,，在成人看來是瘋子行為,，然而愛迪生卻是一本正經(jīng)，反復(fù)實驗,，還苦惱自己為何孵不出小雞,。
試問：假如我們是愛迪生的老師，面對他千奇百怪的提問,，與學(xué)校的教程毫不搭界,，我們會怎樣？也許,，大部分教師也跟愛迪生當(dāng)時的老師一樣搖頭：這個學(xué)生不值得教,，整天界胡思亂想，不切實際,，課堂上老愛問一些怪問題，擾亂正常教學(xué)秩序,，是個壞家伙,。沒想到，這個壞家伙還竟改變了全世界,！假如當(dāng)時老師贊賞他如此有創(chuàng)意的想法和做法,，并鼓勵他多問多實踐，愛迪生也不會遭到中途輟學(xué)的境遇,。
我要努力把自己變成一個孩子,，想他們所想，樂他們所樂,，憂他們所憂,，始終提醒自己，要設(shè)身處地為他們著想,，從他們的角度來思考,，也許，一切不那么復(fù)雜,。因為,，他們畢竟是孩子,，為何要用我們成人的眼光來審視他們,？用我們的價值觀來評價他們,？那樣，對他們是不公平的,。
有人說,，沒有讀過陶行知的人，在中國就不配做教師,，的確如此,。陶行知的教育思想歷經(jīng)半個多世紀(jì)的時空仍然熠熠生輝，閃耀著教育智慧的光芒,，值得每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí),、實踐。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十六
近一段時間,，我仔細(xì)地閱讀了《陶行知訓(xùn)練名篇》,，知道陶先生既反對老八股訓(xùn)練，又反對洋八股訓(xùn)練,，堅持從中國國情動身，辦中國人民所需要的訓(xùn)練,?？吹教招兄壬挠?xùn)練思想，我深受啟發(fā),，下面談?wù)勎业囊恍w會,。
看陶行知先生的每天四問：第一問：我今日的身體有沒有進步？其次問：我今日的學(xué)問有沒有進步,？第三問：我今日的工作有沒有進步,？第四問：我今日的道德有沒有進步？看著這四句話,，我感受頗深,。陶先生的"每天四問'為人們供應(yīng)了進德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子,，時刻對比自己,"必定可以看出每一個人身體健康上有著大的進步,，學(xué)問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步,，道德品行上有著大的進步,，顯出水到渠成的進步',。畢業(yè)十多年,，看完《陶行知訓(xùn)練名篇》回首來看，曾經(jīng)那個意氣奮勉,，對工作有無限熱忱,，常常捧著書在看的我隨著時間的消逝,，慢慢懶了，消沉了,。想想有很長時間沒有看新書了,，真是汗顏啊,。陳校長到我們學(xué)校聽課，評課時說的一句話讓我記憶深刻,，"或許讀書不能增加人生命的長度,，卻能增加人內(nèi)心的深度。'是啊,，我們做老師的沒有進步,，同學(xué)也難有進步了。老師并不是在學(xué)校學(xué)來一些學(xué)問就可以終身用不盡的,。好的老師應(yīng)是一面指導(dǎo)同學(xué),，一方面獵取新的學(xué)問。假如年年照樣畫葫蘆,，同學(xué)肯定會覺得非?？菰铩?/p>
人是訓(xùn)練的對象,，是訓(xùn)練這塊陣地的主人,，陶行知認(rèn)為："真正的訓(xùn)練必需培育講道德、能思索,、會締造的人',。在訓(xùn)練活動中，要引導(dǎo)同學(xué)自覺地、主動地,、主動地參預(yù)其中,，把它作為自己的進展方式，促使受訓(xùn)練者成為訓(xùn)練的主體,。這就要求老師虛心向四周的人、乃至同學(xué)學(xué)習(xí),，以此來完善自己,。記得在上二班級的數(shù)學(xué)課時，我覺得二班級學(xué)問淺,，并沒有細(xì)致的進行備課,。直到有一件事轉(zhuǎn)變了我的看法。有一次數(shù)學(xué)課上消失一道題是關(guān)于籃球角逐的客場,、主場,。我一下子懵了，對于這項大多數(shù)男孩喜愛的運動角逐規(guī)章我知之甚少,，假如連主場,、客場都解釋不了，何談解題思路,！那種后悔和自責(zé)真是無法形容,。我當(dāng)時說："老師很愧疚對籃球角逐規(guī)章了解的不夠。這樣老師會打籃球,，我今日先教大家打籃球吧,！明天再來解這道題！'當(dāng)晚回家狠狠的補了這方面的學(xué)問,。其次天在課上解釋了主場,、客場的意思，介紹了籃球角逐的規(guī)章,，還和他們聊了喬丹,、姚明、易建聯(lián),。令人意外的是這些農(nóng)村的孩子也懂得不少,。看著他們對學(xué)習(xí)的熱忱空前高漲,，心里真是感慨,，你想要給他們一滴水，自己本身先要有一桶水,。
前段時間學(xué)區(qū)開展老師崗位大練兵,，我有幸到基點校開了一節(jié)公開課。課前是做了細(xì)心的預(yù)備的.,，也自覺很是自信。上完可后，聽了大家的評點,，發(fā)覺的確還是存在許多不足之處,。比如：為何上完整節(jié)課后，叫三個同學(xué)上臺做鞏固練習(xí)時，竟有兩位同學(xué)計算末尾的零沒有寫,。這是同學(xué)的基礎(chǔ)問題嗎,？不盡然,，在教授新學(xué)問時，我沒有很好的引導(dǎo)同學(xué)對舊學(xué)問的對比，從而明白新學(xué)問的不同之處,，假如這樣做應(yīng)當(dāng)可以避開這樣的錯誤消失。又如：對于計算的方法就單純的教授課本的兩種計算方法,，沒有做到讓同學(xué)綻開思路,，各想各的解法,。諸如此類的等等問題,。上完一節(jié)公開課真是獲益良多。所謂課堂教學(xué)其實就是一門永久存在缺憾的藝術(shù),。沒有上完，你不懂問題消失在哪里,？正是由于如此我們更應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)新的學(xué)問,，使我們的缺憾變小些，再變小些,。
"締造的訓(xùn)練'一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,，白天。
到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子,，再用火燒成,，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值,。當(dāng)今的學(xué)校訓(xùn)練,，真正意義上的創(chuàng)新不許多,，老師的教法不新,，同學(xué)學(xué)法不新,。因此，我們現(xiàn)在所追求的訓(xùn)練,，需培育同學(xué)的締造力,，需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教,。新課標(biāo)中重要的一點是讓同學(xué)活起來,，讓同學(xué)成為課堂的主體，讓他們自主,。他率先提議"動手實踐,，自主探究，合作相互溝通'等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,，這對于同學(xué)的全面進展特別重要,。
締造兒童的訓(xùn)練，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的締造力,，才能締造出輝煌的成就,，更重要的是教會同學(xué)的力量，那我們究竟需要的怎樣的課堂教學(xué)呢,？陶行知指出："怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢。'由此得知,，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,，不是傳統(tǒng)的老師怎樣教同學(xué)就怎樣學(xué)，而是同學(xué)的學(xué)打算老師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇支配肯定要依據(jù)同學(xué)的實際接受力量來確定,；教學(xué)過程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)當(dāng)取決于同學(xué)的快慢程度,。同時,，他還特殊重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。開展的活動教學(xué),，要同學(xué)在活動中學(xué)習(xí)，老師要提出同學(xué)進行小組活動的問題,，正是同學(xué)解決問題所要進行的手續(xù),、程序，一些爭論問題設(shè)置得恰到好處,，同學(xué)就能在最短的時間里找出解決問題提的方法,，同時也就是依靠了自己的力量解決了問題，把握了新知,，最終還能起到舉一反三的效果,。
"捧著一顆心來，不帶半根草去,。'陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛心滋潤著很多顆童心,，也培育出了很多的愛心。陶行知先生的訓(xùn)練理論博大精深,，他的訓(xùn)練思想特別好的指導(dǎo)著老師工作,，我將以此為起點，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣,，連續(xù)在實踐中摸索新的思路與方法,。
陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十七
我讀了《陶行知》一書,，說實話,，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧,。對他的教育思想，依然有很大的感受,，還依然能夠從中得到關(guān)于做人,，關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。
陶行知先生說過：他愛教育,，愛學(xué)校,，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,。是的,，沒有愛的教育，就不是成功的教育,。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生,，視之為子女，以滿腔熱情教育學(xué)生,，用愛營造平等,、民主、溫暖,、和諧的學(xué)習(xí)氣氛,。用愛關(guān)心、保護,、教育,、幫助學(xué)生，使師生之間以誠相待,、坦蕩無間,。只有這樣，學(xué)生才能主動接近老師,，教師才能真正了解學(xué)生,。有愛才有未來，有愛才有希望,，作為教師，得學(xué)生之“心”,，讓愛在平凡事業(yè)中升華,，使學(xué)生在愛心中成長,。
陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的嘲笑里有愛迪生,。”確實,，每個學(xué)生都有自己的特點，在學(xué)習(xí)上也各不相同,，那么在教學(xué)中,，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點,，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生,，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的眼神,，多給他們一份堅決的.信心，堅持下去,，有一天你就會發(fā)現(xiàn),，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說：“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。這便是“教學(xué)合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的,。
通過學(xué)習(xí),，在今后的教學(xué)中，我要以陶行知先生為典范,，努力把本職工作做好,。
