讀后感可以幫助我們總結(jié)和概括自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，提升閱讀的效果和收獲,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄猩疃群酮?dú)特性的讀后感呢,？首先,，需要詳細(xì)閱讀書籍或文章,，全面了解其內(nèi)容和主題。其次,，要從自己的角度出發(fā),，真實(shí)表達(dá)自己的感受和思考，不要囿于傳統(tǒng)的評(píng)點(diǎn)式寫作,。同時(shí),，可以借鑒一些優(yōu)秀的讀后感范文，提升自己的寫作技巧和表達(dá)能力,。最后,，讀后感的重點(diǎn)是個(gè)人感受和思考，所以要注重自我思考和體驗(yàn),，不要過(guò)多引用他人的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià),。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些有關(guān)閱讀和寫作的思路,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇一

陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó)，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本,，寬容對(duì)待學(xué)生,。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”,，要與學(xué)生共同探討知識(shí),、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,，往往還是缺少耐心,，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,，但總是事與愿違,。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,，真讓我一籌莫展,。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”,，放下架子,；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度,，熾熱的情感,；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,，不因?qū)W生自身智力、性格,、情趣等方面的差異而有所不同,。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法,。

（一）難管的孩子多半不是劣童,，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),，便越管越難管了。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決,。

（三）體力充沛，無(wú)法發(fā)泄的,，有時(shí)搗亂,，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索,。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍,，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇二

在學(xué)校,，現(xiàn)在讓我覺(jué)得最快樂(lè)的事,，是看到那一張張幸?？蓯?ài)的笑臉,，很遠(yuǎn)就能聽到“老師，美術(shù)老師好,，美術(shù)老師啥時(shí)候再給我們上課”,。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事,。就是陶行知經(jīng)典語(yǔ)錄里的“要把教育和知識(shí)變成空氣一樣,，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤,，普及眾生,，人人有的呼吸。”

小孩子,，真的有不可思議的力量,，他們是一個(gè)個(gè)的發(fā)明家和創(chuàng)造者。記得那次,，我講創(chuàng)意美術(shù),，引導(dǎo)時(shí)提了一個(gè)問(wèn)題，雪融化后是什么,？好多同學(xué)都回答一個(gè)字“水”,，但是有一個(gè)小可愛(ài)的話讓我詫異很是開心。他說(shuō)“雪融化后是美麗的春天”,。是的,，我們必須得保護(hù)寶貝的心靈和每一個(gè)奇思妙想，我們得會(huì)變成小孩子,，這樣才配做小孩子的先生,。老師若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn),，師生立刻成為朋友,，學(xué)校立刻成為樂(lè)園。

在上課過(guò)程中,，我時(shí)刻告訴自己,，要愛(ài)他們，做他們的朋友,，每次上課前都會(huì)想著法的讓他們快樂(lè),，激起興趣，一起把課上成功,，一起學(xué)習(xí),。畫的好不好且不說(shuō)，小學(xué)美術(shù)應(yīng)該教的是理念,，是拓展思維的能力,，是發(fā)現(xiàn)美，是快樂(lè)的表達(dá),。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術(shù),，是培養(yǎng)一個(gè)人氣質(zhì)的重要學(xué)科。

陶行知先生說(shuō),，“要想學(xué)生學(xué)好,，必須先生學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生,；要解放孩子的頭腦,、雙手,、雙腳、時(shí)間,、空間,，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育,；不愿向小孩學(xué)習(xí)的人,，不配做小孩的先生”……覺(jué)得很有深意。

不管處于什么時(shí)代,，不管從事什么職業(yè),，堅(jiān)持真理，做一個(gè)真正的,、堂堂正正的人,，是最高的人生追求。

讀完這本書,，我毅然有了每日四問(wèn),。我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步,？我的工作有沒(méi)有進(jìn)步,？我的師德有沒(méi)有進(jìn)步？也正是從這些話中,，我明白了一個(gè)道理,。工作是工作，生活是生活,，生活中有工作,，工作滲透生活又高于生活，記住這四問(wèn)能督促我做一個(gè)自律的人,，向上生活,，向前奔跑，正所謂心中有理想,，腳下有力量,！

讓我們做一個(gè)每天都快樂(lè)生活、認(rèn)真工作,、愛(ài)學(xué)生的人,，做一個(gè)兒童樂(lè)園里的頑童。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇三

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó),，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后，書中的許多文章都給了我一些啟示,，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇,。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的,，那么生活便是教育,，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活,，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育",。他還指出,，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)",。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校”,。他說(shuō)：“教育可以是書本的,，是與生活隔絕的，其力量極小,。拿全部生活去做教育的對(duì)象,，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”,。以社會(huì)做學(xué)校,，教育的材料,、教育的方法、教育的工具,、教育的環(huán)境,，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,，亦即是教育的場(chǎng)所,。生活教育教學(xué)生做人?！跋壬粦?yīng)該專教書,，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書,，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,。”是啊,，教育最最重要的是教學(xué)生做人,。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正,、學(xué)識(shí)豐富,、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人,?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”，身教為主,，言教為輔,。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人,。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞,、汲取力量。

反思自己的教學(xué),，我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢,？

教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的快樂(lè),，我們忙于完成教學(xué)任務(wù),，害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里。于是,，課堂上滿堂灌,，頻繁的一問(wèn)一答，流于形式的小組學(xué)習(xí)，蜻蜓點(diǎn)水式的提問(wèn),，我們穿著“新課程改革的新鞋”,，確走著“應(yīng)試教育的老路”,，還美其名曰“教無(wú)定法”,。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂(lè)，整日被教學(xué)勞累,，且被人認(rèn)為是累贅,。

其實(shí)，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí),，讓教育與生活相聯(lián)系，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),，還有實(shí)踐進(jìn)行指引,，學(xué)生快樂(lè)，老師也快樂(lè),。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué),，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”,，把學(xué)習(xí)變成一件快樂(lè)的事,。

讀著陶行知先生的教育理論，我一次又一次的被震撼,。教育這門學(xué)問(wèn)太淵博,，太高深，它值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去,，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下,，在這條路上繼續(xù)走下去吧,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇四

“陶行知”這個(gè)名字大家并不陌生，我也在學(xué)前教育專業(yè)就讀時(shí)“認(rèn)識(shí)”他,，汗顏的是從未詳細(xì)地去了解,，直到現(xiàn)在還停留在當(dāng)初的認(rèn)識(shí)階段，甚至一些他的“金玉良言”我都已經(jīng)有些遺忘了,。是我現(xiàn)在的教育工作不需要“陶行知”了嗎,？其實(shí)恰恰相反，教育理念日新月異,，“亂花漸欲迷人眼”看著看著,，就迷失了，有時(shí)候會(huì)感覺(jué)不知道怎么教,。拜讀了《陶行知教育名篇》這本書后,，我明白萬(wàn)變不離其宗,，大道至簡(jiǎn)，真正的教育應(yīng)該回歸本真,，正如陶行知先生的“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！痹谒慕逃?，涵蓋了學(xué)前教育、小學(xué)教育,、師范教育等,，既有給教育管理者看的，也有為一線教師寫的,，有很多教育理念是我們現(xiàn)今需要的,。教學(xué)做合一、在勞力上勞心,、創(chuàng)造的教育……陶行知論述的教育問(wèn)題非常廣泛,，下面從教師的角度，談幾點(diǎn)此書中的觀點(diǎn)以及個(gè)人的感悟,。

本書的第一篇就是《教學(xué)合一》,，這也是陶公最有名的理論。他認(rèn)為老師的責(zé)任不在教而在教學(xué),，在教學(xué)生學(xué),。這就明確了教學(xué)的內(nèi)容，不僅僅是教授知識(shí),，更是教授學(xué)習(xí)的方法,。并且這種學(xué)習(xí)方法的教授方式是以學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來(lái)決定的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,，能夠有這樣注重學(xué)生主體地位的思想,，陶公可稱為“教育先知”。陶公的這些先進(jìn)思想,、至理名言如很多老師都懂,，可如今有多少人在照著做呢？在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,，有很多老師為了達(dá)到自己所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo),，不尊重學(xué)生的想法，不在乎學(xué)生的感受,，只在乎自己的課上的是否完整是否熱鬧,，自己的才能是否充分體現(xiàn)了出來(lái)。這樣的教學(xué)行為是不可取的。曾經(jīng)一段時(shí)間我也一度迷茫,。部編版新教材剛開始使用,，低年級(jí)語(yǔ)文教材有些文章實(shí)在難掌握，為了完成一課時(shí)的教學(xué)任務(wù),，我有時(shí)不太在乎學(xué)生掌握的怎么樣,，總是按照自己的節(jié)奏來(lái)講述，沒(méi)有站在學(xué)生“學(xué)”的角度去思考,，教與學(xué)脫離了關(guān)系,，使教學(xué)失去了意義,。陶公在《教學(xué)合一》篇中強(qiáng)調(diào)“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。”這是十分有道理的,?？催^(guò)李玉貴老師的教學(xué)視頻，覺(jué)得她非常尊重學(xué)生,，是陶公理論的踐行者,。她不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生總是回答不上來(lái)就感覺(jué)耽誤了課堂上的時(shí)間，而是不斷的引導(dǎo)啟發(fā),，慢下課堂的節(jié)奏來(lái)等待,，這種等待，是對(duì)學(xué)生充分的尊重,，是最為可貴的,，相信學(xué)生會(huì)因?yàn)檫@樣的等待而改變。陶公又說(shuō)“先生不但要拿他的教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái),。”讀這句的的時(shí)候我開始反思自己多久沒(méi)有認(rèn)真看過(guò)書,，多久沒(méi)有認(rèn)真做過(guò)學(xué)問(wèn),？作為一名語(yǔ)文老師，我沒(méi)有堅(jiān)持每天做一些練習(xí),，每天寫一寫練筆,，我感覺(jué)很慚愧。于永正老師在他的《兒童的語(yǔ)文》一書中也說(shuō)語(yǔ)文老師教學(xué)生寫好字,，自己要首先寫好字,，教學(xué)生作好文,，自己首先要會(huì)作文,。俗話說(shuō)“拳不離手，曲不離口,。”教師作為一種職業(yè),，我們的技術(shù)是否熟練,，直接決定了我們的教學(xué)水平?！皫煵槐刭t與弟子,，弟子不必不如師”，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的,，我們需要教,，同時(shí)也需要學(xué)；學(xué)生需要學(xué),，同時(shí)也能教給我們很多,。善于從學(xué)生的身上學(xué)習(xí)，善于根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),，這大概就是成為教育“宗師”的心法吧,。此書后面還有一篇《教學(xué)做合一》更深入闡述了教、學(xué),、做之間的關(guān)系,，強(qiáng)調(diào)“做”是在勞力上勞心，我的理解是“做”即實(shí)踐活動(dòng),，教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)是有一定教學(xué)目的的,，不是盲目的實(shí)踐。教學(xué)做是不能割裂的有機(jī)統(tǒng)一,。

“唯獨(dú)貫徹在勞力上勞心的教育,，才能造就在勞力上勞心的人類；也唯獨(dú)在勞力上勞心的人類,，才能征服自然勢(shì)力,，創(chuàng)造大同社會(huì)?！薄对趧诹ι蟿谛摹愤@篇教育名著中這一段話讓我想到了馬克思主義的觀點(diǎn)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì),。陶公倡導(dǎo)的“在勞力上勞心”的教育觀點(diǎn)可出臺(tái)以說(shuō)是教育界的“馬克思主義”，從目前我國(guó)出臺(tái)的相關(guān)文件也可以看出陶行知十分有遠(yuǎn)見,。近日,，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》,，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育制度建設(shè)做了系統(tǒng)設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署,，意義重大，影響深遠(yuǎn),?？梢?，“陶行知”并沒(méi)有過(guò)時(shí)。我認(rèn)為陶公并沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育”這個(gè)概念,，而是將自己的教育觀點(diǎn)概括為“在勞力上勞心”更加有教育意義,。曾經(jīng)我們國(guó)家將大批學(xué)生下放做勞動(dòng)，希望通過(guò)“勞力”改造學(xué)生,，忽略了學(xué)生的特點(diǎn),，忽略了學(xué)校教育的意義，導(dǎo)致了很多悲劇,。而如今的教育幾乎完全脫離勞動(dòng),，注重知識(shí)的獲得，又有些矯枉過(guò)正,。其實(shí)勞動(dòng)教育可以融入到任何學(xué)科中,。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)科教學(xué)最終是要解決生活中的問(wèn)題。就如陶公在《教學(xué)做合一》篇中主張的“事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教,；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子,。”比如在語(yǔ)文教學(xué)中,，我們可以結(jié)合勞動(dòng)教育,，請(qǐng)家長(zhǎng)配合，在家里跟孩子一期種植一些植物,，低年級(jí)同學(xué)可以口述種植的過(guò)程,，種種感受等，中年級(jí)同學(xué)可以堅(jiān)持寫觀察記錄,，高年級(jí)同學(xué)可以寫寫習(xí)作,。在勞力的基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)孩子注重心里的感受，提出自己的一些觀點(diǎn),，“在勞力上勞心”,。相信通過(guò)勞動(dòng)的過(guò)程孩子們都能感受到勞動(dòng)的辛苦，要珍惜勞動(dòng)成果,，不需要老師再去過(guò)多的說(shuō)教,。回憶七八十年代的學(xué)生,，上學(xué)都是一種奢望,，那個(gè)時(shí)候大家都羨慕能夠上學(xué)的孩子,，放學(xué)歸來(lái)學(xué)生都是主動(dòng)學(xué)習(xí),。甚至有的孩子為了能多一些時(shí)間學(xué)習(xí),，主動(dòng)將家務(wù)事趕緊做完或者早上早早起床做家務(wù)。學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性很強(qiáng),。這可能就是在勞動(dòng)的過(guò)程中鍛煉了心志,。我認(rèn)為“在勞力上勞心”還有很多值得我們研究的地方。

在《創(chuàng)造的教育》這篇中,，陶行知先將創(chuàng)造分成了兩種：物質(zhì)的創(chuàng)造和心理的創(chuàng)造,。所謂“物質(zhì)的創(chuàng)造”，我的理解是,，由思想再到行動(dòng),，從而創(chuàng)造出實(shí)物。而“心理的創(chuàng)造”應(yīng)該是“創(chuàng)新的思維”,，即一些新的想法,。陶行知師從美國(guó)教育敬愛(ài)杜威，在此篇中有這樣一段話“我現(xiàn)在介紹杜威先生思想的反省中的五個(gè)步驟：（一）感覺(jué)困難,；（二）審查困難所在,；（三）設(shè)法去解決；（四）擇一去嘗試,；（五）屢試屢驗(yàn),，得出結(jié)論，我的意思,，要在‘感覺(jué)困難’上面添一步：‘行動(dòng)’,。因?yàn)槲ㄆ湫袆?dòng)到行不通的時(shí)候，方才覺(jué)得困難,，困難而求解決,，于是有新價(jià)值的產(chǎn)生。所以我說(shuō),，行動(dòng)是老子,，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子,?！边@段話通俗易懂地介紹了思想、行動(dòng),、創(chuàng)造之間的關(guān)系,，直到今天我們還在提創(chuàng)新和實(shí)踐，陶公當(dāng)之無(wú)愧的“教育先知”,。作為語(yǔ)文老師,，這段話給我的啟示是，我們常常抱怨學(xué)生作文千篇一律,，字?jǐn)?shù)太少,。而作文是思維的創(chuàng)造,，出現(xiàn)問(wèn)題，我們應(yīng)該往上面找,，有沒(méi)有給學(xué)生充分的“行動(dòng)”時(shí)間呢,？比如寫春天，孩子們是不是真正地走到春天里,，真實(shí)地“行動(dòng)”過(guò),，看過(guò)冰雪融化？聽過(guò)鳥語(yǔ),？聞過(guò)花香,？我在指導(dǎo)自己女兒寫春天的時(shí)候，她寫不出來(lái),，我準(zhǔn)備說(shuō)可以寫“冰融化了”,，才想到現(xiàn)在冬天已經(jīng)看不到冰了，想說(shuō)“寫各種花都開了”,，才想到似乎也沒(méi)帶她去認(rèn)識(shí)什么花,。于是停筆，抽了個(gè)時(shí)間帶她去放風(fēng)箏,，到江邊采野菜,。通過(guò)這一系列的行動(dòng)，回來(lái)不用我說(shuō),，自己嘰嘰喳喳說(shuō)了很多,。由此，覺(jué)得陶公說(shuō)的真對(duì),。

《陶行知教育名篇》中有很多篇章用墨不多，有的甚至帶著辯論的色彩,，但是真理不辨不明,，越辯越明，有很多篇章值得我們?nèi)ド钊胨伎?，書中的很多陶公的思想并不過(guò)時(shí),，甚至對(duì)我們當(dāng)下的教育都有這一定的指導(dǎo)意義。多讀多思考,，踐行漸明了,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇五

每次看書都有一個(gè)習(xí)慣，拿起筆把優(yōu)美的字,、詞,、句用一個(gè)小本子摘抄下來(lái)。唐代詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)“讀書破萬(wàn)卷,，下筆如有神”,。讀書時(shí)語(yǔ)文老師也曾說(shuō)過(guò),，沒(méi)有寫不好的作文，只有書沒(méi)讀夠的學(xué)生,。想寫好文章,，讀書是最好的途徑。

周末的休息時(shí)間里,，沒(méi)有了上課的勞累,。來(lái)到市區(qū)的書店里，找一個(gè)僻靜的角落,，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來(lái),。書中的有一句話這樣說(shuō)道：“在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,?！边@句話給我的感觸不僅僅是點(diǎn)破了傳統(tǒng)教育的弊端，還說(shuō)了老師的“教”得注重方式方法,；學(xué)生的“學(xué)”也得注加強(qiáng)培養(yǎng),。

現(xiàn)如今，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教,，考好學(xué)校里的考試,。大多數(shù)老師的教只注重知識(shí)的灌輸，試卷上的題目會(huì)做,。前者離開了老師,，便止步不前；后者培養(yǎng)的學(xué)生,，只會(huì)生搬硬套,。當(dāng)今時(shí)代——信息社會(huì)，知識(shí)的更新十分迅速,，以前那種學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識(shí)夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn),。取而代之的是，一日不學(xué)十日空,。每天我們都要學(xué)習(xí),，只要有一天不學(xué)習(xí)，前面的學(xué)習(xí)都白費(fèi),。

信息時(shí)代的社會(huì),，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會(huì)“聽”,，更要學(xué)會(huì)如何“學(xué)”?！笆谥贼~,，不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長(zhǎng)路上的導(dǎo)師,，在傳授文化知識(shí)的同時(shí)還要培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)思考,，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級(jí)的數(shù)學(xué)老師,，平時(shí)在講題目的同時(shí),，多給學(xué)生以引導(dǎo)，教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué),，而不是死記知識(shí)點(diǎn),。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，遇見困難懂得如何分析解決,。學(xué)生只有不斷地進(jìn)行書籍的閱讀,，才能得到知識(shí)的積累，也才能適應(yīng)社會(huì)的需求,。我想,，這也正是教育的真正本質(zhì)吧！

“愛(ài)滿天下”是陶行知先生奉行的格言,，陶行知先生對(duì)待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的,。愛(ài)心是教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心的教育是缺失的,，是不完整的教育,。作為一名年輕教師，知識(shí)儲(chǔ)備還很有限,，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏也在所難免,。平時(shí)，我不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要時(shí)刻學(xué)習(xí),，而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí)，努力提升自己,。讀書最大的樂(lè)趣不是你比別人讀了多少書,，而是你從書中得到了什么，領(lǐng)悟到了什么,，這才是讀書的樂(lè)趣所在,！

無(wú)論工作多忙、生活多累,，我們都應(yīng)該抽點(diǎn)時(shí)間出來(lái),，靜下心看看書,，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”,。學(xué)習(xí)永無(wú)止步,，在以后的工作中持之以恒的讀書來(lái)武裝自己，努力成為一名知識(shí)豐富的人名教師,！

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇六

回想兩年以前,，自己剛踏上工作崗位，一心想成為一名優(yōu)秀教師,，我認(rèn)為教學(xué)成績(jī)高就是優(yōu)秀教師,，怎樣才能教出好成績(jī)，就是要把書本上的知識(shí)講清楚,、講明白,。于是在課堂上我不遺余力細(xì)致入微地講著，學(xué)生靜靜地聽著,，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問(wèn)題不理解時(shí),，不厭其煩地又講一遍，自認(rèn)為講得夠清楚夠明白了,，這會(huì)兒學(xué)生總該學(xué)會(huì)了,。可是每當(dāng)期中,、期末考試,，學(xué)生的成績(jī)卻覺(jué)得不很理想。問(wèn)題出在哪呢,？是不是自己不適合做老師,？有一段時(shí)間，我很迷茫,，找不到問(wèn)題的癥結(jié)所在,，不知怎樣才能改進(jìn)和提高。

一晃兩年過(guò)去了,，在教學(xué)實(shí)踐中慢慢歷練成長(zhǎng)起來(lái)的我,，在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后，已找到了當(dāng)年失敗的原因：重視教,，忽視了學(xué)生的學(xué),，在不經(jīng)意間成了陶行知所說(shuō)的第二種先生——教學(xué)生的先生，盡管愿望是美好的,，但學(xué)生處于被動(dòng)的地位,，老師講得再好，學(xué)生沒(méi)有去參與知識(shí)獲取的過(guò)程，沒(méi)有對(duì)一個(gè)問(wèn)題經(jīng)歷思考探究的體驗(yàn),，沒(méi)有課后有針對(duì)性的練習(xí)做保障,，那么學(xué)生得到的那點(diǎn)知識(shí)就如同盲人摸象、沙地建樓一樣不全面,、不深刻,、不牢固，更談不上習(xí)慣的養(yǎng)成,，能力的提高,，潛力的挖掘了，那么學(xué)生成績(jī)不高就不足為奇了,。

如今我的課堂,，學(xué)生思考的時(shí)間多了,，討論質(zhì)疑的時(shí)間多了,，操作演示的時(shí)間多了。我注意發(fā)揮每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,，把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考,、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑,、引導(dǎo)學(xué)生探究上,，不但教學(xué)成績(jī)有了大的提高，也常常會(huì)品嘗到教學(xué)帶給我的快樂(lè),，從中收獲著一個(gè)個(gè)成功和驚喜,。我常在課后反思：這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識(shí)外，還學(xué)會(huì)了哪些方法,，提高了哪些能力,。我已深知“授之以魚，不如授之以漁”的道理,，希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指,。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說(shuō)的第三種先生——好的先生，教學(xué)生學(xué)的先生,，但我有了努力的方向,，有了追求的目標(biāo)。

教學(xué)合一的第二個(gè)理由是：“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心,，考慮學(xué)生的才能興味，怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多教得多,，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快,，學(xué)得慢教得慢,。以學(xué)生為主體，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),，不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法,，而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動(dòng)，也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂,，生成的課堂,。

教學(xué)合一的第三個(gè)理由是“先生須一面教一面學(xué)”。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué),，并不是販賣些知識(shí)來(lái),，就以為終身賣不盡的。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生,，一方面研究學(xué)問(wèn),。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教育的發(fā)展,，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。

我對(duì)學(xué)習(xí)的理解是：學(xué)習(xí)是教師享受職業(yè)快樂(lè)的需要,。孔子說(shuō),；“學(xué)而不厭,，誨人不倦?！北囟ㄒ獙W(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦，否則年年照樣畫葫蘆,，必定十分的枯燥,。正如陶行知所言，教育界無(wú)限枯寂的生活,，那是因?yàn)楫?dāng)事的人,，封于故步，不能自新所致,。當(dāng)我們真正地用心去學(xué)習(xí),，去感悟，就會(huì)覺(jué)得教育工作的每一天都是令人愜意的,。

學(xué)習(xí)更是教師適應(yīng)時(shí)代,，適應(yīng)教育發(fā)展的需要。我讀師范的時(shí)候,，還沒(méi)有見過(guò)計(jì)算機(jī),，也沒(méi)有學(xué)過(guò)計(jì)算機(jī)的理論和操作。短短幾年,，計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了課堂,，進(jìn)入了家庭，現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門學(xué)科?，F(xiàn)在的老師不懂計(jì)算機(jī)行嗎,？不行！

必須要學(xué),、要用,，固步自封是行不通的。即使一篇課文,、一道例題教了多少年了,，再教仍然要備課，觀念在變,，理念在更新,，教學(xué)同一個(gè)內(nèi)容，每一次都會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟,。

我校非常重視老師的學(xué)習(xí),，多次組織老師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn),，我們從中確實(shí)受益匪淺。近些年,，在學(xué)校大的學(xué)習(xí)氛圍下,，我閱讀了不少的教育著作和刊物，自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性,。在教學(xué)過(guò)程中,，我更多地注重情感的投入，注重過(guò)程和方法的研究,，這堅(jiān)定了我不做“教書匠”,，要做一名有思想的學(xué)習(xí)型、研究型教師的信心,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇七

讀了《陶行知教育名篇》一書，我感覺(jué)受益匪淺,。陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家,，他的品德和為人堪稱“萬(wàn)世師表”，他懷抱崇高理想,，要通過(guò)教育“救國(guó),，造過(guò)，建國(guó)”,；他積極投身政治活動(dòng),，是一位杰出的愛(ài)國(guó)社會(huì)活動(dòng)家；他胸懷博愛(ài),，以“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想；他有一顆天真的童心,，心地善良,，真心實(shí)意，“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,。在這位教育家身上，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的感人力量和激勵(lì)人們無(wú)私無(wú)畏奮發(fā)向上的偉大精神,。

陶行知先生以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,，留下了許多永不過(guò)時(shí)的教育理論，,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論。

陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,，使學(xué)生根本不用思考,，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。

與此同時(shí)，陶行知又指出對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言,，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果,。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心,，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。教學(xué)做合一即：在做上教,，在做上學(xué),，前者是先生，后者是學(xué)生,。教學(xué)做是一件事,，而不是三件事，故當(dāng)為“教學(xué)做”,，而非“教”,、“學(xué)”、“做”,。先生拿做來(lái)教,，乃是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué),，方是實(shí)學(xué),。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。

先生只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”,。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想,，對(duì)我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,，倡導(dǎo)自主、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式?！币虼?，在課堂教學(xué)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識(shí),，主動(dòng)探索,，發(fā)展思維。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,，給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時(shí)間和空間,，真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng),，在愉快的活動(dòng)中獲得知識(shí),。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后，把學(xué)生推到臺(tái)前,，把課堂真正還給學(xué)生,，讓學(xué)生唱好主角。與其說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)是接受的過(guò)程,，不如說(shuō)是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,、創(chuàng)造的過(guò)程。注重設(shè)置一些探索性的問(wèn)題,，留給學(xué)生充分的思考余地,，解決問(wèn)題的途徑倡導(dǎo)多樣化,，有利于培養(yǎng)主動(dòng)探究意識(shí)。

一直以來(lái),，我們強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”,，并且認(rèn)為在教育過(guò)程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務(wù)了，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”,，我才恍然感覺(jué)到,，一直以來(lái)，我們的教學(xué)工作做得太簡(jiǎn)單了,，當(dāng)然,，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實(shí)上,，學(xué)習(xí)是離不開實(shí)踐的,，所以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”,，所以“師不必賢于弟子,，弟子不必不如師”，所以“三人行,，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外,，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景,，但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言，斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠了,。于是,，我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”,，一邊浪費(fèi)著食物,；一邊張貼環(huán)保標(biāo)語(yǔ)，一邊亂扔垃圾,。面對(duì)這些情況,，身為一名教師，我實(shí)在不敢再說(shuō),，教學(xué)互動(dòng)是成功的,。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力,，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁,，而且，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。

陶行知先生的理論給我的啟示很多,，他把自己的一生獻(xiàn)給了教育事業(yè),。他的博學(xué)多識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們學(xué)習(xí),在今后的教育實(shí)踐中,我將陶行之的教育思想付諸于工作實(shí)踐之中,努力做一名優(yōu)秀教師.

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇八

施一公先生發(fā)表競(jìng)聘演講時(shí),，曾動(dòng)情說(shuō)過(guò)：“人生為一件大事而來(lái)?！比舜蟾街械膭⑴碇ヅ吭诔霭媪艘槐緯度松鸀橐淮笫聛?lái)》,。每次看到這句話，心潮澎湃之余又會(huì)夾雜著焦慮,、迷惘,、不自信和不知所措，因?yàn)槲覍?shí)在不知道我人生的“大事”是什么,。無(wú)意間在網(wǎng)上搜索陶行知先生的生平介紹才知道,，這都是出自于他的一首詩(shī)“人生天地間，各自有稟賦,。為一大事來(lái),，做一大事去?！倍麄兛谥械拇笫?，不約而同的都是——教育。帶著對(duì)陶行知先生的崇敬,，帶著對(duì)學(xué)校為我們準(zhǔn)備共讀書目的感謝,，也帶著我自己的困惑，認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》一書,。

“大概天才有十分之八九之勢(shì)力，教育的勢(shì)力只占十分之一二,。教育萬(wàn)能之說(shuō)是教育界自欺欺人的話,。”讀到此處,，我實(shí)在佩服陶行知先生,，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒，佩服他敢說(shuō)真話的膽識(shí),。緊接著他又寫到“但是天才有時(shí)很不容易看出來(lái),。時(shí)機(jī)未到，天才隱在里面,，?？恐饔^、武斷，以致差之毫厘,，失之千里的,，是常有的事?！蔽蚁?，這里提醒了我們有兩點(diǎn)需要注意：一、班里那么多學(xué)生平時(shí)最吸引老師的有兩種,，愛(ài)調(diào)皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的,，但是我們一定不要忘了多關(guān)注各方面表現(xiàn)平平性格內(nèi)向的孩子。二,、要有一雙慧眼,，去發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng)。

“但是總覺(jué)得肯在近處著手的人還是太少”,，“看準(zhǔn)一件具體的事,，聚精會(huì)神地來(lái)干他一下”。這些觀點(diǎn)出自先生《社會(huì)改造之出發(fā)點(diǎn)》一篇,，當(dāng)時(shí)陶行知先生提出通過(guò)解決羊市大街121號(hào)門牌里的讀書問(wèn)題來(lái)做改造社會(huì)的出發(fā)點(diǎn),。我不禁感慨，一個(gè)已經(jīng)站在理論最高處的教育家,，一個(gè)偉大到影響了整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代教育的教育家,，做事情時(shí)沒(méi)有轟轟烈烈的口號(hào)，沒(méi)有大刀闊斧的架勢(shì),，竟是從近處著手,，想著通過(guò)解決一個(gè)胡同的人民不能讀書識(shí)字的問(wèn)題來(lái)改造社會(huì)，這在當(dāng)時(shí)給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”?當(dāng)我再看到“仰望星空,、腳踏實(shí)地”八個(gè)字時(shí),，我告誡自己要把“腳踏實(shí)地”記在心里，凡事從最近處著手,，人生若有幸能體會(huì)一把“愚公”的幸福,，那或許是一場(chǎng)苦與樂(lè)交織的酣暢淋漓。

先生提出過(guò)著名的教育思想“教學(xué)做合一”,，“事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教?！薄胺N田這件事是要在田里做的,，便需在田里學(xué)，在田里教,。游泳是在水里做的事,，便需在水里學(xué),，在水里教?！弊鳛橐幻瘜W(xué)教師,，對(duì)此深有體會(huì)，我多么希望在講某些實(shí)驗(yàn)時(shí),，能把學(xué)生帶到實(shí)驗(yàn)室里我一邊講學(xué)生一邊做;了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取方法時(shí),，帶學(xué)生參觀相應(yīng)的生產(chǎn)車間;講物質(zhì)構(gòu)成的奧秘時(shí)，真的有臺(tái)掃描隧道顯微鏡,，讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實(shí)施起來(lái)要面對(duì)的種種困難,，單是安全保證、時(shí)間保證,、硬件設(shè)施都是難以邁過(guò)的大坎兒,，尤其是安全保證，膽小如我,，是萬(wàn)萬(wàn)不敢負(fù)責(zé)任的,。所以我總覺(jué)得，這輩子教的課是無(wú)論如何不能讓自己滿意了,，但還是希望自己能堅(jiān)守住底線,，讓化學(xué)真的像化學(xué)。

在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一篇中,，先生寫到“大凡生而好學(xué)為上,，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之,，最下者雖督促不學(xué),。”“現(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故,，實(shí)由于學(xué)校里缺少學(xué)問(wèn)上熏染和督促的力量,。”“就地位論,，好學(xué)的教師最為重要,。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生,。換句話說(shuō)，要想學(xué)生學(xué)好,，必須先生好學(xué),。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生,?！弊x到此，內(nèi)心惶惶然，感覺(jué)是在耷拉著腦袋聽一位長(zhǎng)者鏗鏘有力的訓(xùn)斥,，不敢看眼前是不是唾沫橫飛,，只知道句句話像針一樣扎在了心上。從現(xiàn)在開始,，希望自己多讀書,、勤思考，從專業(yè)書籍,、小說(shuō)向各類書籍?dāng)U展,，在讀書和思考中踏實(shí)幸福地成長(zhǎng)。

每一本好書都是一股強(qiáng)大的精神力量,，整本書讀下來(lái)受益匪淺,，讓我在羞憤中熱血沸騰，在懷疑自我時(shí)又堅(jiān)定信念,。未來(lái)的每一步都不及當(dāng)下的這一步,，不敢期許日日鮮花相隨,，但愿天天有好書作伴,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇九

放假期間,，非常有幸地拜讀了《陶行知教育名篇》（方明編,，教育科學(xué)出版社20xx年1月版）這一書,，書中匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“平民教育”、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。放下書后,，掩卷常思,，感悟頗深。

時(shí)代在進(jìn)步,，教育一定跟著進(jìn)步嗎,？不盡然。

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“共百年易過(guò),，底須愁悶,，千秋事大，也費(fèi)商量,?！睂W(xué)了陶先生的文選,，越發(fā)覺(jué)得肩頭沉重，心頭沉重,。做一個(gè)真人,，辦真的教育，我們沿著陶先生的路不斷學(xué)習(xí),，不斷追問(wèn),，上下求索，今后還要有無(wú)數(shù)人亙古不變地學(xué)習(xí),、追問(wèn),、求索下去。盡管先生的年代已經(jīng)離我們有一段距離,，但先生的教育思想永遠(yuǎn)指引著我們,，教育的心永遠(yuǎn)感動(dòng)著我們。陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó)，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋,，這個(gè)態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了,。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛,，無(wú)法發(fā)泄的,，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲,。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革,。我愿做一名民主型教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十

作為教師,，早就熟知陶老先生的大名，不過(guò)卻是第一次拜讀他老人家的文章,，領(lǐng)會(huì)他的經(jīng)典教育理論,。

細(xì)細(xì)品讀《陶行知教育名篇》,，文章短小精辟,，行文深入淺出、通俗易懂,，仿佛在聽一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地講述他的教育,。“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,、“行是知之始，知是行之成”,、“生活即教育”,、“教學(xué)做合一”的教育理論，以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為,，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無(wú)知而汗顏,。

因此我由剛開始的好奇應(yīng)付閱讀，到及時(shí)記錄閱讀中引發(fā)的真切感想,，再到對(duì)難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀,。這一切，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏,，認(rèn)識(shí)到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累,。

陶老先生堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),，辦中國(guó)人民所需要的教育。他對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析,，對(duì)教育理論的透徹研究,，對(duì)今天的素質(zhì)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。更是為我們樹立起了光輝的榜樣,，就如一盞明燈,，始終照亮在我們的心田。

下面談一談我對(duì)讀書的幾點(diǎn)體會(huì)：

“教學(xué)做合一”,，是生活教育理論的教學(xué)論,。用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明,，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做,，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面,，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程,。教學(xué)做是一件事，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué)。在做上教的是先生,；在做上學(xué)的是學(xué)生,。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué),。先生拿做來(lái)教,，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué),，方是真學(xué),。“他用種田為例,，指出種田這件事,，要在田里做的，便須在田里學(xué),，在田里教,。

在陶行知看來(lái)，”教學(xué)做合一“是生活法，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，”事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做，不能算是教,；學(xué)而不做，不能算是學(xué),。教與學(xué)都以做為中心“,。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

他倡導(dǎo)”動(dòng)手實(shí)踐,，自主探索,，合作交流“等學(xué)習(xí)方式，不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的必須使學(xué)生在”知識(shí)與技能,，過(guò)程與方法,，情感、態(tài)度,、價(jià)值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎,。

這一觀點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的傳授知識(shí),，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力,。如果我們?nèi)圆捎眠^(guò)去”填鴨式“的教學(xué)方式的話，就不是所謂的培養(yǎng)能力了,，因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,，由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“，變?yōu)橄氡M千方百計(jì)的讓學(xué)生主動(dòng)”覓食“,。

陶行知指出,，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。先生如果只”教學(xué)“，把學(xué)生當(dāng)作”容器“,，被動(dòng)地接受知識(shí),，久而久之就調(diào)動(dòng)不起來(lái)學(xué)生學(xué)的積極性，更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力,。我們常說(shuō)課堂上教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體，教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個(gè)”導(dǎo)“字來(lái),。

陶行知先生認(rèn)為,，教師不應(yīng)該把解決問(wèn)題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生,，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，如同教師要給學(xué)生一根竹竿,，使學(xué)生順桿而上自己動(dòng)腦,，用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。尋找最佳結(jié)果,。為避免學(xué)生盲目性,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)流程，指導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程,，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法也能夠觸類旁通,。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的,，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),，而且還可以探索解決新的問(wèn)題,。

老師在教會(huì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，要做到以身作則,，以自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生,。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)“的道理。教書如做學(xué)問(wèn)一樣,，不進(jìn)則退,！只有不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié),，不斷思考,，才會(huì)不斷創(chuàng)新。

陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！凹热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的,，那么是生活便是教育，所謂”過(guò)什么生活便是受什么教育,；過(guò)好的生活,，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育“,。

陶行知先生的”生活即教育“給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索,。”一個(gè)活動(dòng)對(duì)事說(shuō)是做,，對(duì)己說(shuō)是學(xué),，對(duì)人說(shuō)是教?！敖處熥陨響?yīng)該要不斷地學(xué)習(xí),，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容,，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段,，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識(shí),，并把所學(xué)的知識(shí)用到生活中去，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的,。

陶行知先生的教育理論,，令人耳目一新，也使我深深的認(rèn)識(shí)到,，教師要學(xué)習(xí)的東西太多了,，多學(xué)教育理論、業(yè)務(wù)知識(shí),，儲(chǔ)備知識(shí),，邊教邊學(xué)，多向前輩學(xué)習(xí),，積累經(jīng)驗(yàn),，多和學(xué)生相處，尋找適合他們的教學(xué)方法和途徑,，真正的把陶行知先生的教育理論落實(shí)到行動(dòng)中,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十一

我讀了《陶行知》一書，說(shuō)實(shí)話,，我對(duì)陶行知先生了解的甚少而感到慚愧,。對(duì)他的教育思想，依然有很大的感受,，還依然能夠從中得到關(guān)于做人,，關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校,，愛(ài)學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。是的,，沒(méi)有愛(ài)的教育,，就不是成功的教育。我們教師要真誠(chéng)地?zé)釔?ài)學(xué)生,，視之為子女,，以滿腔熱情教育學(xué)生，用愛(ài)營(yíng)造平等,、民主,、溫暖、和諧的學(xué)習(xí)氛圍,。用愛(ài)關(guān)心,、愛(ài)護(hù)、教育,、幫助學(xué)生,，使師生之間以誠(chéng)相待、坦蕩無(wú)間,。只有這樣,，學(xué)生才能主動(dòng)接近老師，教師才能真正了解學(xué)生,。有愛(ài)才有未來(lái),，有愛(ài)才有希望，作為教師,，得學(xué)生之“心”,，讓愛(ài)在平凡事業(yè)中升華，使學(xué)生在愛(ài)心中成長(zhǎng),。

陶行知先生還說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生,?！钡拇_，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn),，在學(xué)習(xí)上也各不相同,，那么在教學(xué)中，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),，尤其是對(duì)頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生,，多看他們幾眼,，多給他們一個(gè)肯定的眼神，多給他們一份堅(jiān)定的信心,，堅(jiān)持下去,，有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙,！

陶行知先生所說(shuō)：“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”,，這些觀點(diǎn)是他過(guò)去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的,。

通過(guò)學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)中,，我要以陶行知先生為榜樣,，努力把本職工作做好。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十二

陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。先生只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿”?！耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮,，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一起發(fā)明,？”因此，從這個(gè)意義上講,，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要,。有了這種能力，即使離開了老師,，離開了課堂,，他們照樣能獲取知識(shí),。

當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新快速，過(guò)去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了,。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。“授之以魚,，不如授之以漁”,。學(xué)生只有不斷地充電、加油,、完善,、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。那么，什么是“生活教育”呢,？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育,，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育,；過(guò)好的生活，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育”。他還指出,，“生活教育與生俱來(lái),，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。按照他的思想,，首先,，“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化,。其次,，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活中進(jìn)行,。第三，“生活即教育”是一種終身教育,，與人生共始終的教育,。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性,，脫離了實(shí)際生活,，教育就只是空洞的說(shuō)教。

在學(xué)習(xí)新課程理念,，開發(fā)校本課程,，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話,，是預(yù)見,？還是巧合？在震撼的同時(shí),，我想更多還是思考和學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高?，F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)“生活即教育”的理解和感受：

（1）生活化的教育內(nèi)容。

在生活中挖掘教育資源,，貼切孩子的實(shí)際需要,，適合孩子實(shí)際發(fā)展的,，是有教育價(jià)值的內(nèi)容,，否定一切資源。

（2）生活化的教育環(huán)境,。

在自然的生活中進(jìn)行教育,，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于孩子理解和接受。

（3）生活是活的教育,。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開啟孩子感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個(gè)活的教科書,，孩子從“活”的書中能感受生活,，感受生命。

總之,，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí),。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教,，教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人,。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的,。

今天，我開始讀《陶行知教育名篇》,，陶行知先生的教育思想博大精深,，這里有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的.用糖果教育學(xué)生的故事。每一篇文章雖然都不長(zhǎng),，卻給了我很多的啟示,。

陶行知以畢生的精力，他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,，“根本一壞,，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！币粋€(gè)人的道德,、品行好了，做人做事才會(huì)為他人著想,，為集體著想,，才會(huì)成為有用之才。

陶行知先生提出“教學(xué)合一”,。一個(gè)好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問(wèn)題,，要進(jìn)行改革,。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究,，有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程,，而老師在這個(gè)過(guò)程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺(jué)的終身性的學(xué)習(xí),。

教師和學(xué)生是實(shí)施有效教學(xué)的雙方,，他們的的積極性和主動(dòng)性直接影響到有效教學(xué)的進(jìn)展。首先,，教師和學(xué)生都要確立有效教學(xué)的責(zé)任意識(shí),。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要具有“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”的精神,，切實(shí)做到愛(ài)教樂(lè)業(yè)，獻(xiàn)身教育,，以身作則,，為人師表，使自己的“一舉一動(dòng),，一言一行,，都要修到不愧為人師的地步”；同時(shí)教師一定要好學(xué)不倦,，博學(xué)多聞,，精通教學(xué)業(yè)務(wù)，使自己在課堂教學(xué)中能得心應(yīng)手,，游刃有余,，具有針對(duì)性和有效性,。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),，要有學(xué)習(xí)的興趣、愛(ài)好和動(dòng)力,，具有“向前進(jìn),，向上進(jìn),，非自己努力向前進(jìn)、向上進(jìn)不可”的精神,，不斷提高學(xué)習(xí)的有效性,。其次，要強(qiáng)化教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用,。要確立教師在有效教學(xué)中的主導(dǎo)作用,。教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本,，寬容對(duì)待學(xué)生,。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”,，要與學(xué)生共同探討知識(shí),、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,，往往還是缺少耐心,，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,，但總是事與愿違,。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,，真讓我一籌莫展,。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革。作為一名音樂(lè)教師,，我要努力創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍,，懷著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十三

我讀了《陶行知》一書,，說(shuō)實(shí)話，我對(duì)陶行知先生了解的甚少而感到慚愧,。對(duì)他的教育思想,，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關(guān)于做人,，關(guān)于教人的深刻的哲理思想,。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：他愛(ài)教育,，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,。是的，沒(méi)有愛(ài)的教育,，就不是成功的教育,。我們教師要真誠(chéng)地?zé)釔?ài)學(xué)生，視之為子女,，以滿腔熱情教育學(xué)生,，用愛(ài)營(yíng)造平等、民主,、溫暖,、和諧的學(xué)習(xí)氣氛。用愛(ài)關(guān)心,、保護(hù),、教育、幫助學(xué)生,，使師生之間以誠(chéng)相待,、坦蕩無(wú)間。只有這樣,，學(xué)生才能主動(dòng)接近老師,，教師才能真正了解學(xué)生。有愛(ài)才有未來(lái),，有愛(ài)才有希望,，作為教師，得學(xué)生之“心”,，讓愛(ài)在平凡事業(yè)中升華,，使學(xué)生在愛(ài)心中成長(zhǎng)。

陶行知先生還說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的嘲笑里有愛(ài)迪生?！贝_實(shí),，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)上也各不相同,，那么在教學(xué)中,，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，尤其是對(duì)頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生，多看他們幾眼,，多給他們一個(gè)肯定的眼神,，多給他們一份堅(jiān)決的.信心,，堅(jiān)持下去,，有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙,！

陶行知先生所說(shuō)：“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”,，這些觀點(diǎn)是他過(guò)去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的,。

通過(guò)學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)中,，我要以陶行知先生為典范,，努力把本職工作做好。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十四

這段時(shí)間,，我認(rèn)真地閱讀《陶行知教育名篇》,，這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義,。通過(guò)閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏,，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累,。下面是我讀這本書的幾點(diǎn)體會(huì)：

1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開辟了一條改造中國(guó)教育的新路,，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說(shuō),，使教育貼近人民大眾，參與社會(huì)生活,，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平,，立志做第一流的人物，“不能舍身實(shí)驗(yàn)室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵”,?！吧罱逃睂W(xué)說(shuō)是從中國(guó)土地上生長(zhǎng)起來(lái)的，富有時(shí)代特色,，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎,，引起了世界教育家的注目。直到今天,，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯,、新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值,。這一方面說(shuō)明陶行知視野的寬廣,，研究問(wèn)題的深入，另一方面也說(shuō)明教育界舊習(xí)慣勢(shì)力之大,。老教育觀念改變之難,！

陶行知先生認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了“向前向上的生活，要實(shí)現(xiàn)這一目的,，必須學(xué)習(xí)具有生活的內(nèi)容,，運(yùn)用符合生活的方法”。那么作為語(yǔ)文老師的我,，以后在語(yǔ)文教學(xué)中,，要讓語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的思想、生活密切聯(lián)系,，使得語(yǔ)文教學(xué)的主陣地——課堂,，變得生活化。在教學(xué)中,，我們要充分挖掘教材的現(xiàn)代成分,，使書中的間接生活與現(xiàn)實(shí)的直接生活溝通起來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,，只要學(xué)生感興趣的事,，他們就樂(lè)意去做。這樣使得語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)個(gè)字詞不再是無(wú)生命的東西了,，學(xué)生就急于跟它們交朋友,，急于去了解它們，認(rèn)識(shí)它們,。課堂也不再會(huì)成為束縛他們的籠子了,，而跟他們的生活貼近了。在這種課中,，學(xué)生始終是愉快的,，他們學(xué)習(xí)的熱情也始終是高漲的,。學(xué)生也就真的把書讀活了，把書讀出“味”來(lái)了,。

陶行知說(shuō)：“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)”，“教得法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。他認(rèn)為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考,，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言,，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果,；對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達(dá)到解決別類的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心,，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),，而且還可以探索解決新的問(wèn)題,。

“教得法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。由于學(xué)生的文化水平,、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法,。補(bǔ)偏救弊。長(zhǎng)善救失,，這是素質(zhì)教育的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快,。學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。

同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng),。同時(shí),，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志,、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響,。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一,，深入研究陶行知的這一思想,，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,。

陶行知把他的一生全部獻(xiàn)給了教育事業(yè),。他的博學(xué)多識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們好好學(xué)習(xí),，他留給我們的教育思想需要我們?nèi)?zhí)行和發(fā)展。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十五

放假期間,，非常有幸地拜讀了《陶行知教育名篇》（方明編,，教育科學(xué)出版社2005年1月版）這一書，書中匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，文章深入淺出,、通俗易懂，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,。放下書后，掩卷常思,，感悟頗深,。

時(shí)代在進(jìn)步，教育一定跟著進(jìn)步嗎,？不盡然,。

轉(zhuǎn)載自 sevw.cn

“共百年易過(guò)，底須愁悶,，千秋事大,，也費(fèi)商量?！睂W(xué)了陶先生的文選,，越發(fā)覺(jué)得肩頭沉重,，心頭沉重,。做一個(gè)真人，辦真的教育,，我們沿著陶先生的路不斷學(xué)習(xí),，不斷追問(wèn)，上下求索,，今后還要有無(wú)數(shù)人亙古不變地學(xué)習(xí),、追問(wèn)、求索下去,。盡管先生的年代已經(jīng)離我們有一段距離,，但先生的教育思想永遠(yuǎn)指引著我們，教育的心永遠(yuǎn)感動(dòng)著我們,。陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益,?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響,。20世紀(jì)過(guò)去了,，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋,，這個(gè)態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了,。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛,，無(wú)法發(fā)泄的,，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲,。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革,。我愿做一名民主型教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十六

陶行知先生是著名的教育家,、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐,，為中國(guó)教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn),。

最近我讀了《陶行知教育名篇》給了我很大的啟示，認(rèn)識(shí)到愛(ài)心是成功教育的原動(dòng)力,，愛(ài)心是教育最基本的前提條件,。教育是植根于愛(ài)，教師有了愛(ài),，才會(huì)積極地去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),，才會(huì)對(duì)自己的教育對(duì)象充滿信心,，才會(huì)追求卓越和創(chuàng)新的`精神，才會(huì)用智慧和心血去培育好學(xué)生,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育,，愛(ài)學(xué)校,，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,。他說(shuō)：“在我的教育里,，小孩和青年是最大，比什么偉人還大,，讀后感《林旗英：《陶行知教育名篇》讀后感》,。”陶行知先生是這樣尊重學(xué)生,。

陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí),、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù),。即父母想到的,，教師想到了，父母未想到了,，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人,、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色,。教學(xué)十幾年，我認(rèn)識(shí)到在自己的教育工作中,，我們的學(xué)生最關(guān)心的是教師對(duì)他的看法如何,，最大的愿望是受到老師的關(guān)心和喜愛(ài)。當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生時(shí),，尤其是那些似乎充滿缺點(diǎn)的學(xué)生時(shí),，更要用親切的語(yǔ)言、溫柔的目光與他們交流,，這樣,，才能贏得學(xué)生的尊敬和信任，讓學(xué)生親近你,。如果能細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn),，然后真誠(chéng)而慷慨地去贊賞他們,，一定能激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心，學(xué)生也會(huì)自然地顯示出友好合作的態(tài)度,，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情,。

只有我們充分相信學(xué)生去愛(ài)他們時(shí)，學(xué)生才會(huì)相信自己,，勇敢前進(jìn),。只有用愛(ài)才能教育孩子。我們要善于接近孩子,，體貼和關(guān)心學(xué)生,，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對(duì)他的親近和愛(ài),，這是我們教育順利開展一切工作的基礎(chǔ),。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十七

在當(dāng)今新課程改革的背景下，聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲,，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。

這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊,、不符合學(xué)生生活實(shí)際,、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的,?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)，教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境,，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)出發(fā),，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的數(shù)學(xué)情境……?！睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要的問(wèn)題,，教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，讓數(shù)學(xué)貼近生活,，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的,，不是高深莫測(cè)的，數(shù)學(xué)就在我們身邊,，是實(shí)實(shí)在在的,，從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。

為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中,，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的條件給學(xué)生以實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì),，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)新學(xué)知識(shí)的鞏固，讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì)生活。學(xué)了“米,、厘米”后,，讓學(xué)生量一量教室地面的長(zhǎng)和寬；黑板,、書桌,、課本、文具盒的長(zhǎng)與寬,；量爸爸,、媽媽的身高等,。學(xué)了“10的認(rèn)識(shí)”后,，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來(lái)描述自己坐的位置,；讓他們說(shuō)說(shuō)家里的電話號(hào)碼,；讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)”后,，可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價(jià)格,。學(xué)習(xí)“面積單位”后,，讓學(xué)生測(cè)算書本,、課桌,、黑板的面積,；親自設(shè)計(jì)桌套的大小等。利用“比例知識(shí)”,，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費(fèi)情況（按人口比例）,。學(xué)了“平均數(shù)問(wèn)題”后,，讓學(xué)生以小組為單位，自選專題,，展開活動(dòng),，比如測(cè)量計(jì)算班級(jí)同學(xué)的平均身高、平均體重,、平均年齡,，菜場(chǎng)某一蔬菜的平均價(jià)格等。這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂(lè)趣,。

我們認(rèn)為,，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵,。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了,，事怎么做,，就怎么學(xué)，就怎么教,，”：而教學(xué)的中心是“做”,，即實(shí)際生活。我們必須了解生活,，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀,、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化?，F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展,、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊,、生理心理健康的人,。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的能力以及通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng),，情感與態(tài)度方面有新的發(fā)展的理論,，其實(shí)與陶先生的思想是一脈相承的。

建構(gòu)主義學(xué)者也認(rèn)為,，“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個(gè)“做數(shù)學(xué)”的過(guò)程,。因此，在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探索,、動(dòng)手操作,、合作交流，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)實(shí),、有趣、開放和具有探索性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)”的前提,。在教學(xué)“認(rèn)識(shí)人民幣”一課時(shí),，根據(jù)這種情況，我們將本課設(shè)計(jì)成“招考營(yíng)業(yè)員”,、“我是小顧客”,、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項(xiàng)活動(dòng)，在招考營(yíng)業(yè)員”的活動(dòng)中,，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了人民幣,，在“我是小顧客”活動(dòng)中，通過(guò)付幣,、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖g的互化,。更重要的是在活動(dòng)中學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣與人交流，與人合作,。

作為一名教師,，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，在教育實(shí)踐中邊學(xué)邊做，細(xì)細(xì)體會(huì),，定然會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),，新的啟示。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十八

回想兩年以前,，自己剛踏上工作崗位,，一心想成為一名優(yōu)秀教師，我認(rèn)為教學(xué)成績(jī)高就是優(yōu)秀教師,，怎樣才能教出好成績(jī),，就是要把書本上的知識(shí)講清楚、講明白,。于是在課堂上我不遺余力細(xì)致入微地講著,，學(xué)生靜靜地聽著，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問(wèn)題不理解時(shí),，不厭其煩地又講一遍,，自認(rèn)為講得夠清楚夠明白了，這會(huì)兒學(xué)生總該學(xué)會(huì)了,?？墒敲慨?dāng)期中、期末考試,，學(xué)生的成績(jī)卻覺(jué)得不很理想,。問(wèn)題出在哪呢？是不是自己不適合做老師,？有一段時(shí)間,，我很迷茫，找不到問(wèn)題的癥結(jié)所在,，不知怎樣才能改進(jìn)和提高。

一晃兩年過(guò)去了，在教學(xué)實(shí)踐中慢慢歷練成長(zhǎng)起來(lái)的我,，在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后,，已找到了當(dāng)年失敗的原因：重視教，忽視了學(xué)生的學(xué),，在不經(jīng)意間成了陶行知所說(shuō)的第二種先生——教學(xué)生的先生,，盡管愿望是美好的，但學(xué)生處于被動(dòng)的地位,，老師講得再好,，學(xué)生沒(méi)有去參與知識(shí)獲取的過(guò)程，沒(méi)有對(duì)一個(gè)問(wèn)題經(jīng)歷思考探究的體驗(yàn),，沒(méi)有課后有針對(duì)性的練習(xí)做保障,，那么學(xué)生得到的那點(diǎn)知識(shí)就如同盲人摸象、沙地建樓一樣不全面,、不深刻,、不牢固，更談不上習(xí)慣的`養(yǎng)成,，能力的提高,，潛力的挖掘了，那么學(xué)生成績(jī)不高就不足為奇了,。

如今我的課堂,，學(xué)生思考的時(shí)間多了，討論質(zhì)疑的時(shí)間多了,，操作演示的時(shí)間多了,。我注意發(fā)揮每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考,、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑,、引導(dǎo)學(xué)生探究上，不但教學(xué)成績(jī)有了大的提高,，也常常會(huì)品嘗到教學(xué)帶給我的快樂(lè),，從中收獲著一個(gè)個(gè)成功和驚喜。我常在課后反思：這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識(shí)外,，還學(xué)會(huì)了哪些方法,，提高了哪些能力。我已深知“授之以魚,，不如授之以漁”的道理,，希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說(shuō)的第三種先生——好的先生,，教學(xué)生學(xué)的先生,，但我有了努力的方向,，有了追求的目標(biāo)。

教學(xué)合一的第二個(gè)理由是：“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心,，考慮學(xué)生的才能興味，怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多教得多,，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快,，學(xué)得慢教得慢,。以學(xué)生為主體，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),，不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法,，而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動(dòng)，也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂,，生成的課堂,。

教學(xué)合一的第三個(gè)理由是“先生須一面教一面學(xué)”。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué),，并不是販賣些知識(shí)來(lái),，就以為終身賣不盡的。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生,，一方面研究學(xué)問(wèn),。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教育的發(fā)展,，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。

我對(duì)學(xué)習(xí)的理解是：學(xué)習(xí)是教師享受職業(yè)快樂(lè)的需要?？鬃诱f(shuō),；“學(xué)而不厭，誨人不倦,?！北囟ㄒ獙W(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,，否則年年照樣畫葫蘆,，必定十分的枯燥。正如陶行知所言,，教育界無(wú)限枯寂的生活,，那是因?yàn)楫?dāng)事的人，封于故步,，不能自新所致,。當(dāng)我們真正地用心去學(xué)習(xí),，去感悟，就會(huì)覺(jué)得教育工作的每一天都是令人愜意的,。

學(xué)習(xí)更是教師適應(yīng)時(shí)代,，適應(yīng)教育發(fā)展的需要。我讀師范的時(shí)候,，還沒(méi)有見過(guò)計(jì)算機(jī)，也沒(méi)有學(xué)過(guò)計(jì)算機(jī)的理論和操作,。短短幾年,，計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了課堂，進(jìn)入了家庭,，現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門學(xué)科?，F(xiàn)在的老師不懂計(jì)算機(jī)行嗎？不行,！

必須要學(xué),、要用，固步自封是行不通的,。即使一篇課文,、一道例題教了多少年了，再教仍然要備課,，觀念在變,，理念在更新，教學(xué)同一個(gè)內(nèi)容,，每一次都會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟,。

我校非常重視老師的學(xué)習(xí)，多次組織老師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn),，我們從中確實(shí)受益匪淺,。近些年，在學(xué)校大的學(xué)習(xí)氛圍下,，我閱讀了不少的教育著作和刊物,，自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性。在教學(xué)過(guò)程中,，我更多地注重情感的投入,，注重過(guò)程和方法的研究，這堅(jiān)定了我不做“教書匠”,，要做一名有思想的學(xué)習(xí)型,、研究型教師的信心。

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陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十九

讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸,。陶行知先生是我國(guó)的大教育家，而我只是一名普通的教師,，不過(guò),，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師,。都見識(shí)過(guò)農(nóng)村孩子的厭學(xué),，也都見識(shí)過(guò)城市學(xué)生的繁華浮躁。

這時(shí)我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬(wàn)教教求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人,。陶先生曾說(shuō)，他寧可培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立,、健全開朗的人,，過(guò)著平凡普通的生活，也不愿培養(yǎng)一個(gè)考上重點(diǎn)大學(xué),，但卻需要母親洗衣陪伴的人,。他的“生活教育說(shuō)”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育,，不是單純知識(shí)教育的教育,。人生需要什么，我們就要教什么,。這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。離開生活的教育不是真教育?，F(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”,，工作能力出眾，但是就是不愿意跟人溝通,，害怕跟人合作,，恐懼社交。離開團(tuán)隊(duì)的力量,，一個(gè)人又能走多遠(yuǎn)呢,！這不是我們教育人想看到的吧！

而這一切想改變,，首先要改變我們的教育理念,。陶行知先生說(shuō)，教師不僅要學(xué)“教”,，更要學(xué)“學(xué)”,。怎么做事兒的，怎么學(xué)的就怎么教,。也就是以事的`“做”為中心,，以生活為中心,。而實(shí)際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上,，在學(xué)“教”上,，生怕教得有漏洞、講得不透徹?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)科目多,，時(shí)間不足，各科老師都在瘋狂趕課,、趕進(jìn)度,。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”，學(xué)生是否學(xué)得有趣,，是否樂(lè)意參與。一味的填鴨式教育,，學(xué)生只剩下了“學(xué)性”,，哪里還能有“人性”呢？陶先生說(shuō)過(guò),，教育的最終目的是使人的生活更加美好,。脫離生活實(shí)際的教育往往是低效的，甚至是無(wú)效的,。這不能不令我們覺(jué)醒呀,！

我們教師要培養(yǎng)自己的各種專業(yè)能力。也要注意解放了學(xué)生,，比如他們的眼睛,，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，并在觀察過(guò)程中進(jìn)行指導(dǎo),。包括觀察方法,，結(jié)果，分析,，總結(jié)等,，要養(yǎng)成學(xué)生良好的觀察習(xí)慣。解放兒童的嘴巴,，讓他們想說(shuō)就說(shuō),，能發(fā)表獨(dú)立見解。允許有問(wèn)題就問(wèn),，培養(yǎng)質(zhì)疑能力,。解放兒童的空間，不要把兒童關(guān)在家中,，怕他們危險(xiǎn),。應(yīng)該讓他們到大自然的社會(huì)中去擴(kuò)大視野,、積累閱歷。解放孩子的時(shí)間,，不要用功課填滿他的時(shí)間表,，給孩子一些空閑時(shí)間消化學(xué)問(wèn)，并想一些他們自己感興趣的東西,、做一點(diǎn)他們喜歡的事兒,。

通過(guò)《陶行知教育名篇》的學(xué)習(xí),。我終于找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。

我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動(dòng)指南,，力求每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),。工作、做人做事,，身體健康方面都要越來(lái)越好。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇二十

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想,，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮,。

“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。作為一名教師,，要教人求真,，首先要教己求真，求真的知識(shí),，真的本領(lǐng),，真的道德,。俗話說(shuō)：“活到老,，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異,，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐,，而不被社會(huì)所淘汰,。我們要心懷進(jìn)取心,，下苦功夫?qū)W,。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué),，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué),，也跟大社會(huì)學(xué),。人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境,。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,，及時(shí)獲取相關(guān)的信息,，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己,，完善自己,。

陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來(lái),，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，從而成為學(xué)習(xí)的主人,。

“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去?！钡拇_選擇了教育,，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁,，但是,，“園丁的汗水，在綠葉上閃光,，教師的汗水，在心靈中結(jié)果,?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),，才能打到心靈的深處,?！睕](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí)在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng),。在我們前輩中間,，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上,。他們都是我們教師的一面鏡子,。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,，不斷更新教育觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)過(guò)硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇二十一

初聞“愛(ài)滿天下,，知行合一”，還是在大學(xué)軍訓(xùn)時(shí),，懵懵懂懂,，只知它是校訓(xùn)，要記,。卻不知這幾個(gè)字如隨風(fēng)潛入夜般陪伴了四年的大學(xué)生活,，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般深入我心。

暑期讀了《陶行知教育名著》,，整書由淺入深,，雖是教育箴言，卻如沐春風(fēng)般感受字里行間的溫暖,，從"教學(xué)合一",，"學(xué)生自治"，"創(chuàng)造的兒童教育",，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的教育思想,，“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生格言,。

參加教師招聘考試必背中小學(xué)教育的基本原則---愛(ài)的教育,，作為工作室的學(xué)員，一直深受喬利榮老師教溫暖的數(shù)學(xué)影響,。愛(ài)無(wú)處不在,，愛(ài)溫暖童心。

愛(ài)上自己教育工作,，陶行知一個(gè)重要思想“教學(xué)合一”,，在我看來(lái),，教與學(xué)的融合，一個(gè)重要的基礎(chǔ)就是教師要愛(ài)上自己的所教學(xué)科,。愛(ài)上它才能從心底想著把這份對(duì)學(xué)科的愛(ài)傳遞出去,。教師在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)生學(xué)習(xí)，在教學(xué)反思中自我學(xué)習(xí),，學(xué)生根據(jù)老師的教去學(xué)習(xí),，把老師教的方法與自己學(xué)的方法結(jié)合起來(lái)，內(nèi)化成自己的方法,。教師要給孩子一杯水,，自己要有一桶水。這就需要老師學(xué)的更多,，于我而言,，愛(ài)上所教學(xué)科，才會(huì)本能的去充實(shí),，去完善,。唯有芬芳才能散發(fā)芬芳，唯有愛(ài)自己的學(xué)科才會(huì)讓學(xué)生體會(huì)你有這份愛(ài),，跟隨老師的腳步,，逐步愛(ài)上你，愛(ài)上這門學(xué)科,。陶行知對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)溢于言表,，教育理論便是最好的印證。喬利榮老師暑期讓學(xué)生制作2021年的日歷,，看著孩子一個(gè)個(gè)精美的手工日歷,，我想正是因?yàn)樗麄儛?ài)著這份事業(yè)，才會(huì)想著如何讓學(xué)生收獲更多,，在不同的方面得到不同的發(fā)展,。愛(ài)自己的教育工作，溫暖孩子的小學(xué)生活,。

愛(ài)上自己的學(xué)生,，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生格言。教師對(duì)學(xué)生有愛(ài),，師生關(guān)系便會(huì)更加和諧,。在這種融洽的師生關(guān)系中，學(xué)生樂(lè)學(xué),，主動(dòng)學(xué)習(xí),，不同方面都有所發(fā)展。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)體現(xiàn)著高尚的職業(yè)道德。熱愛(ài)學(xué)生,，讓他們與自己心與心的距離越來(lái)越近。陶行知反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他認(rèn)為：“漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！蔽蚁?，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物,。愛(ài)是默默無(wú)聞的,，但愛(ài)也要大膽的表達(dá)出來(lái)。小學(xué)階段孩子的心智并不成熟,，有時(shí)真的“沒(méi)心沒(méi)肺”,，但愛(ài)自己的學(xué)生，一直堅(jiān)持著,，學(xué)生終有那一刻的頓悟,，用心去對(duì)待你。我的第一屆學(xué)生,，今年六年級(jí)了,。尤記得一年級(jí)時(shí)一個(gè)特別調(diào)皮的孩子，上課教室亂跑,，被要求回座位后大聲喊叫,，著實(shí)頭疼，每天就讓他跟著自己,，沒(méi)有“自由”的他見我就說(shuō),，“老師，我討厭你”,。對(duì)于那時(shí)剛工作的我來(lái)說(shuō),，這句話無(wú)形中快澆滅自己的工作熱情，但心底透著陶行知愛(ài)的教育那束光,。隨著學(xué)習(xí)的深入,，不僅有習(xí)慣的.要求，還增加練習(xí)的要求,，這個(gè)孩子依然抱著討厭我的態(tài)度,。但我依然彼此“陪伴”，作業(yè)的再練習(xí)讓他更討厭我,，一個(gè)零食僅僅讓他對(duì)我有個(gè)笑臉,，彼此相伴已五年，有一天,，主動(dòng)找我,，說(shuō)“老師,，雖然你有時(shí)對(duì)我很兇，但我很喜歡你,也喜歡數(shù)學(xué)”,。那一刻的自己熱淚盈眶,。愛(ài)真的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。我也將繼續(xù)秉承陶行知的那句格言,，熱愛(ài)自己的學(xué)生,，用愛(ài)對(duì)待他們。

愛(ài)滿教育,愛(ài)上自己的教育工作,，愛(ài)上自己的學(xué)生,這是我讀《陶行知教育名著》的最大體會(huì),。