通過總結(jié)，我們可以總結(jié)出一套適合自己的工作和學(xué)習(xí)方法,。在撰寫總結(jié)時(shí),，首先要明確總結(jié)的主要內(nèi)容和目的。從這些總結(jié)范文中,，我們或許可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和思路,。

高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇一

1、安步當(dāng)車：古代稱人能安貧守賤?，F(xiàn)多用以表示不乘車而從容不迫地步行,。

2、安土重還：安于本鄉(xiāng)本土,，不愿輕易遷移,。

3、篳路藍(lán)縷：駕著柴車,，穿著破舊的衣服去開辟山林,。形容創(chuàng)作的艱苦。

4,、杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴。比喻無濟(jì)于事,。

5,、別無長物：沒有多余的東西，形容窮困或簡樸,。

6,、不孚眾望：不能使群眾信服。

7,、不為已甚：指對別人的責(zé)備或處罰適可而止,。

8、不落窠臼：比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格,，不落舊套,。

9,、不容置喙：不容別人插嘴。

10,、不塞不流,，不止不行：比喻舊思想文化不予以破壞，新思想,、新文化就不能樹立起來,。

11、不以為然：不認(rèn)為是對的,，含有輕視之意,。

12、不以為意：不放在心上,，不加注意,。

13、不刊之論：形容不能改動(dòng)或不可磨滅的言論,。

14,、蠶食鯨吞：用各種方式侵占吞并。

15,、分庭抗禮：現(xiàn)在用來比喻平起平坐,，互相對立。

16,、狗尾續(xù)貂：比喻拿不好的東西接到好的東西后面,，顯得好壞不相稱(多指文學(xué)作品)。

17,、管窺蠡測：比喻對事物的觀察和了解很狹隘,、很片面。

18,、沆瀣一氣：比喻臭味相投的人結(jié)合在一起,。

19、怙惡不悛：堅(jiān)持作惡,，不肯悔改,。

20、諱莫如深：隱瞞的再?zèng)]有比它更深的了,。

21,、濟(jì)濟(jì)一堂：形容很多有才能的人聚集在一起。

22,、集腋成裘：積少可以成多,。

23、間不容發(fā)：距離極近,，中間不能放一根頭發(fā),，比喻情勢危急到了極點(diǎn),。

24、見微知著：見到微小的跡象,，就能察知發(fā)展的趨勢,。

25、江河日下：比喻情況一天天壞下去,。

26,、膠柱鼓瑟：比喻拘泥固執(zhí)，不知變通,。

27,、開門揖盜：比喻引進(jìn)壞人，自招禍患,。

28、梁上君子：代稱竊賊,。

29,、屢試不爽：屢次實(shí)驗(yàn)沒有差錯(cuò),。

30,、鱗次櫛比：形容屋舍或船只等排列的很密，很整齊,。

31,、令行禁止：有令必行,，有禁必止,，形容嚴(yán)格執(zhí)行法令。

32、披肝瀝膽：比喻真心相見,，傾吐心里話。

33、期期艾艾：形容口吃,。

34,、如數(shù)家珍：比喻對所講的事情十分熟悉。

35、三緘其口：形容說話過分謹(jǐn)慎，不敢或不肯開口,。

36,、三人成虎：比喻謠言或訛傳一再反復(fù),，就有使人信以為真的可能,。

37、色厲內(nèi)荏：外表強(qiáng)硬,，內(nèi)心空虛,。

38、尸位素餐：空站著職位,，不做事而白吃飯,。

39,、拾人牙慧：拾取人家只言片語當(dāng)作自己的話。

40、石破天驚：多用來比喻文章議論新奇驚人,。

41,、彈冠相慶：指一人當(dāng)了官或升官,，他的同伙也相互慶賀有官可做,。

42,、桃李不言,，下自成蹊：比喻只要為人真誠，忠實(shí),，為人品德高尚就自然受到人們的尊重和景仰,。

高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇二

文言句式：

1判斷句。

皆口腹自役(“皆”表判斷),。

2倒裝句,。

(1)復(fù)駕言兮焉求(疑問句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么)。

(2)胡為乎遑遑欲何之(疑問句賓語前置,?！昂沃奔础爸巍保侥睦锶?,。

(3)尋程氏妹喪于武昌(介賓結(jié)構(gòu)后置),。

(4)將有事于西疇(介賓結(jié)構(gòu)后置)。

(5)農(nóng)人告余以春及(狀語后置,，“以春及告余”),。

(6)樂夫天命復(fù)奚疑(賓語前置，“疑奚”),。

3省略句,。

(1)情在駿奔(省略主語“余”),。

(2)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)(“形”與“宇”之間省略介詞“于”)。

(3)稚子候門(省略“于”,，正常語序應(yīng)為：稚子于門候),。

4被動(dòng)句。

(1)遂見用于小邑(見,，被),。

(2)以心為形役(為，被),。

《歸去來兮辭》中有好多包含“以”的句子,，這些句子中的“以”有時(shí)作介詞，有時(shí)作連詞,。辨清楚這些“以”到底是介詞還是連詞,，對以后的學(xué)習(xí)和做題也是大有裨益的。以下是文中部分包含有“以”的句子及“以”在句中的詞性和含義(作用),。

1,、既自以心為形役(介詞,，把),。

2、舟遙遙以輕飏(連詞,，表修飾),。

3、問征夫以前路(介詞,，往),。

4、引壺觴以自酌(介詞,，表承接),。

5、云無心以出岫(連詞,，表修飾),。

6、農(nóng)人告余以春及(介詞,，把),。

7、請息交以絕游(連詞,，表并列),。

8、樂琴書以消憂(連詞,，表目的),。

9,、木欣欣以向榮(連詞，表修飾),。

(5)幼稚盈室幼稚,。

古義：小孩。今義：指不成熟的做法,。

(6)于是悵然慷慨慷慨,。

古義：感慨,。今義：指大方的行為,。

(7)恨晨光之熹微恨,。

古義：遺憾,。今義：指一種情感,，多為“仇恨”之意,。

(8)將有事于西疇有事。

古義：指耕種之事,。今義：指發(fā)生某事,。

高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇三

孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“其為人也,，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭,，歷盡艱辛,，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命,，但孔子并不知難而退,，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想,，甚至是明知其不可為而為之,。

2.安貧樂道。

子曰：“不義而富且貴,，于我如浮云”,，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值,，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí),，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴,，只求維護(hù)道,。孔子也曾說：“富與貴,，人之所欲也;不以其道,，得之不處也。貧與賤,，人之所惡也;不以其道,，得之不去也”,。

3.學(xué)而不厭,，誨人不倦。

孔子以好學(xué)著稱,，對于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣,，因此他多才多藝，知識(shí)淵博,，在當(dāng)時(shí)是出了名的,，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁,，則吾豈敢?抑為之不厭,，誨人不倦?！笨鬃訉W(xué)無常師,，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西,，他就拜誰為師,，因此說“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之,，其不善者而改之?！?/p>

4.與人為善,。

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人,，富有同情心,，樂于助人，待人真誠,、寬厚,。“己所不欲,，勿施于人”,、“君子成人之美，不成人之惡”,、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等,，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,?！边@是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。

高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇四

“仁”是孔子思想的核心,。

1.首先,，仁愛以維護(hù)宗法血緣關(guān)系的孝悌為根本內(nèi)容,?？鬃拥牡茏佑腥粢苍?jīng)說過：“孝悌也者，其為人之本與?”(《學(xué)而》)孝指孝敬父母，悌指尊敬兄長,，可見仁的基點(diǎn)是家庭,、家庭中的親情之愛,。

2.其次,，仁愛以維護(hù)貴族等級關(guān)系為主要原則。顏淵問仁,，孔子說：“克己復(fù)禮為仁,。”“非禮勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言，非禮勿動(dòng),?！?《顏淵》)禮的中心內(nèi)容是宗法等級制度，克己復(fù)禮就是要用等級名分來約束自己,，各安其位,，不得僭越，以維系“君君,、臣臣,、父父、子子”的宗法等級關(guān)系的和諧狀態(tài),。

3.第三,，仁愛要求體恤別人，奉行推己及人的“忠恕”之道,。仲弓問仁,，孔子說：“己所不欲，勿施于人,?！?《顏淵》)這是從不可為的否定一面說的，即所謂“恕”,。至于忠,，是從可為的肯定一面說的，“仁”的內(nèi)涵中的忠的一面,，而且說明了行仁的方法在于就近從自身體察,，然后推及于人。忠和恕是仁的同一內(nèi)涵的兩面說法,，所以孔子又說：“吾道一以貫之,。”曾參解釋道：“夫子之道,，忠恕而已矣,。”(《里仁》),。

4.第四,，仁愛就是廣濟(jì)博施，泛愛大眾,?？鬃诱J(rèn)為，如果“博施于民而能濟(jì)眾”,，那就是超越“仁”,，達(dá)到更高的層次“圣”，連堯,、舜都不易做到,。(《雍也》)。

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《論語》中孔子的教育思想,。

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響(“性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也”),。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育,。他提倡“有教無類”,，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生,，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷,，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢,。

他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”,，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官,。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子,，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文”)。

孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”,、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀,，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論,、注重童蒙,、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度,，要謙虛好學(xué),、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，以便“溫故而知新”,、新知識(shí)引申拓寬,、深入，“舉一而反三”,。

“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想,。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時(shí),，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”)，同時(shí)還必須“學(xué)以致用”,，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐,。

他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟,，不悱不發(fā),。”意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考,，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo),。

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《論語》中孔子的人生觀,。

1.發(fā)憤忘食,，樂以忘憂。

孔子62歲時(shí),，曾這樣形容自己：“其為人也,，發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭,，歷盡艱辛,，不僅未得到諸侯的任用,，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不知難而退,，仍然樂觀向上,，堅(jiān)持自己的理想,，甚至是明知其不可為而為之,。

2.安貧樂道。

子曰：“不義而富且貴,，于我如浮云”,，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值,，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí),，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴,，只求維護(hù)道,。孔子也曾說：“富與貴,，人之所欲也;不以其道,，得之不處也。貧與賤,，人之所惡也;不以其道,，得之不去也”。

3.學(xué)而不厭,，誨人不倦,。

孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣,，因此他多才多藝,，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的,，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人,，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁,，則吾豈敢?抑為之不厭,，誨人不倦?！笨鬃訉W(xué)無常師,，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西,，他就拜誰為師,，因此說“三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。?/p>

4.與人為善,。

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說,，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心,，樂于助人,，待人真誠、寬厚,?！凹核挥鹗┯谌恕?、“君子成人之美,，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等,，都是他的做人準(zhǔn)則,。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結(jié),。

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高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇五

語言簡明,、連貫,、得體是歷年高考考查的重點(diǎn)。簡明,，是句子本身的問題;連貫,，是句子之間的問題;得體，則是句子和語境之間的問題,，它們各自的側(cè)重點(diǎn)不同,。

語言要簡明扼要。

語言簡明扼要就是“以盡可能少的語言符號，傳遞盡可能多的信息”,，實(shí)際上是語言的清晰性,。考查的形式主要有消除歧義,、選擇表意明確的句子和刪改使之簡明等,。判斷句子是否簡明，要注意兩點(diǎn)：一是推敲句子,，看有無冗余信息;二是看有無歧義,，是否費(fèi)解。

在語言運(yùn)用上,，使文字簡明的主要方法有：

(一)找出主干,，理清枝葉,，發(fā)現(xiàn)并刪除贅余的詞語,，發(fā)現(xiàn)并消除歧義(消除歧義的方法有停頓消除法、重音消除法,、變換詞語法,、調(diào)序消除法、語境消除法,、標(biāo)點(diǎn)消除法),。

(二)把握文段主旨，發(fā)現(xiàn)并刪除游離于中心或話題之外的內(nèi)容,。

(三)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用省略和指代,。

(四)恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行概括或合并。

語言要表達(dá)連貫,。

語言表達(dá)連貫是圍繞一定的中心,，按照一定的敘述角度和一定的順序來進(jìn)行表達(dá)使句子前后照應(yīng)，語氣上下貫通,?？疾榈男问街饕芯渥鱼暯优袛唷⑿揎棾煞旨熬渥优判虻?。

判斷句子是否連貫,，要注意以下幾點(diǎn)：

一是理解句意，在一個(gè)語段中要看句與句的現(xiàn)有關(guān)系是否成立,，怎樣調(diào)整才更加通順;,。

二是話題必須一致，否則主語變換多,，句子就不連貫;,。

三是要注意分析語言的表達(dá)特點(diǎn)，如敘述、描寫,、議論,、抒情等，然后考慮銜接問題,。

保持語言連貫,，要兼顧話題、句序和語言的運(yùn)用三個(gè)方面,。主要方法有：

(一)把握文段大意,，確定起首的句子。

(二)將句子進(jìn)行分組,，理清思路結(jié)構(gòu),。

(三)進(jìn)行邏輯分析，找準(zhǔn)句子之間的內(nèi)在聯(lián)系,。

語言要表達(dá)得體,。

語言表達(dá)得體是根據(jù)語境使用最恰當(dāng)?shù)恼Z言，統(tǒng)籌考慮目的的差異,、語體色彩的差異,、場合對象的差異等來調(diào)整語言?？疾榈男问街饕幸罁?jù)語境進(jìn)行轉(zhuǎn)述說明,、選詞填空、指出并修改不得體的材料(廣播稿,、留言條,、啟事、通知等)等,。判斷語言的運(yùn)用是否得體,，可以從語言表達(dá)的目的、對象,、場合,、表達(dá)方式等方面進(jìn)行審視。在做此類題時(shí)要注意做到“三看兩講”,，即看對象,、看場合、看目的和講禮貌,、講語體,，要做到了解制約語言的因素(根據(jù)對象、場合等);掌握語言得體的技巧(感情色彩,、書面語與口頭語,、敬辭和謙辭等)。

在專項(xiàng)復(fù)習(xí)中，語言表達(dá),、語言知識(shí)運(yùn)用部分,，很多學(xué)生感覺力不從心，無所適從,。這是因?yàn)?，高考這部分題型常考常新,，并且與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合緊密,，面對比較新穎的題型，有的同學(xué)不知道該如何下筆,。此外,，同學(xué)們?nèi)鄙僬Z言積累，尤其是古詩詞積累,，答題就缺少文采,。因此，除加強(qiáng)課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí),、復(fù)習(xí)和綜合訓(xùn)練外,，還要密切聯(lián)系日常現(xiàn)實(shí)生活,，留意教室、校園,、街道,、公園、廣場,、影劇院等社會(huì)公共場所的標(biāo)語,、口號、廣告,、招牌,、匾額、警示語等,，做到在生活中學(xué)語文,、用語文，豐富語言積累,，夯實(shí)語言功底,。

要將語言知識(shí)和語言運(yùn)用與閱讀、寫作和聽說訓(xùn)練密切聯(lián)系起來,，從書籍報(bào)刊,、電臺(tái)電視等新聞媒體中，去發(fā)現(xiàn)問題，增強(qiáng)了語感,，提高了整個(gè)語言運(yùn)用的能力,。這樣，既可以充實(shí)語言知識(shí),，提高語言運(yùn)用能力,，還可提高閱讀寫作水平。

高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇六

“仁”是孔子思想的核心,。

1.首先,，仁愛以維護(hù)宗法血緣關(guān)系的孝悌為根本內(nèi)容?？鬃拥牡茏佑腥粢苍?jīng)說過：“孝悌也者,，其為人之本與?”(《學(xué)而》)孝指孝敬父母，悌指尊敬兄長,，可見仁的基點(diǎn)是家庭,、家庭中的親情之愛。

2.其次,，仁愛以維護(hù)貴族等級關(guān)系為主要原則,。顏淵問仁，孔子說：“克己復(fù)禮為仁,?！薄胺嵌Y勿視，非禮勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動(dòng)?！?《顏淵》)禮的中心內(nèi)容是宗法等級制度,，克己復(fù)禮就是要用等級名分來約束自己，各安其位,，不得僭越,，以維系“君君、臣臣,、父父,、子子”的宗法等級關(guān)系的和諧狀態(tài)。

3.第三,，仁愛要求體恤別人,，奉行推己及人的“忠恕”之道。仲弓問仁,，孔子說：“己所不欲,，勿施于人,。”(《顏淵》)這是從不可為的否定一面說的,，即所謂“恕”,。至于忠，是從可為的肯定一面說的,，“仁”的內(nèi)涵中的忠的一面,，而且說明了行仁的方法在于就近從自身體察，然后推及于人,。忠和恕是仁的同一內(nèi)涵的兩面說法,，所以孔子又說：“吾道一以貫之?！痹鴧⒔忉尩溃骸胺蜃又?，忠恕而已矣?！?《里仁》),。

4.第四，仁愛就是廣濟(jì)博施,，泛愛大眾,。孔子認(rèn)為,，如果“博施于民而能濟(jì)眾”,，那就是超越“仁”，達(dá)到更高的層次“圣”,，連堯,、舜都不易做到。(《雍也》),。

高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇七

1、于其身也,，則恥師焉(師：意動(dòng)用法,，以……為恥)

2、吾從而師之(師：名作動(dòng),，學(xué)習(xí))

3,、是故圣益圣，愚益愚(圣：形作名,，圣人;愚：形作名,，愚人)

4、巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師(師：名作動(dòng),，學(xué)習(xí))

5,、孔子師郯子(師：名作動(dòng)，拜師學(xué)習(xí))

1,、古之學(xué)者必有師(古義：求學(xué)的人;今義：學(xué)術(shù)上有一定成就的人)

2,、師者，所以傳道授業(yè)解惑也(古義：所用來……;今義：因此,，因果連詞)

3,、吾從而師之(古義：跟隨并且，今義：目的連詞)

4,、是故弟子不必不如師(古義：不一定;今義：不需要)

5,、小學(xué)而大遺，吾未見其明也(古義：小的方面學(xué)習(xí);今義：接受初等教育的地方)

1,、師者,，所以傳道授業(yè)解惑也(判斷句)

2、句讀之不知,，惑之不解(賓語前置)

3,、不拘于時(shí)，學(xué)于余(被動(dòng)句)

4,、弟子不必不如師,，師不必賢于弟子(介賓短語后置)

5、而恥學(xué)于師(介賓短語后置)

1,、師者,，所以傳道受業(yè)解惑也。

譯：老師,，就是用來傳授道理,，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人,。

2,、是故無貴無賤，無長無少,，道之所存,，師之所存也。

譯：所以無論高貴還是低賤,，不分年紀(jì)大還是年齡小,，道存在的地方，就是老師在的地方,。

3,、句讀之不知，惑之不解,，或師焉,，或否焉,，小學(xué)而大遺，吾未見其明也,。

譯：不知道文章的停頓,，有的人就去求師學(xué)習(xí)，不能解決疑難問題,，有的人卻不求師學(xué)習(xí),，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了,，我看不出他們有什么高明啊,。

4、是故弟子不必不如師,，師不必賢于弟子,，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,，如是而已,。

譯：所以弟子不一定比不上老師，老師也不一定比弟子賢能,，知道道理有先有后,，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，象這樣罷了,。

高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇八

句子的仿寫已經(jīng)成為一個(gè)熱點(diǎn),，是對考生語言表達(dá)的綜合測試。從修辭角度看,，主要有比喻句,、排比句、對比句,、對偶句等形式;從句式角度看有假設(shè)句,、因果句、條件句,、轉(zhuǎn)折句等形式,，也就是側(cè)重于整句,。

1.嵌入式,。

所寫句子夾在已供材料中間,，一般限定了句子表達(dá)的思維空間，要求與前后語句搭配得當(dāng),，句式或前或后要相同,。如：

例1：在橫線處仿寫前面的句子，構(gòu)成一組排比句,。(4分),。

每一汪水塘里，都有海洋的氣息;,，;,。

所以詩人才說："一株三葉草再加上我的想像便是一片廣闊的草原"。

參考答案：每一片樹林里,，都有森林的奧秘;每一塊綠地里,，都有草原的遼闊。(仿寫出的句式結(jié)構(gòu)與前面所給句式一致,，構(gòu)成排比,，給2分。每句的內(nèi)容具有小中見大的邏輯性,，給2分,。仿寫出的句式結(jié)構(gòu)與前面所給句式不完全一致，扣1分,。語句生硬,，不通順，扣1分,。),。

2.續(xù)寫式。

根據(jù)例句的內(nèi)容和句式,，續(xù)寫一個(gè)或多個(gè)句子,。如：

例2：根據(jù)語意仿寫。要求比喻恰當(dāng),，句式相近,。

我向往一種生活狀態(tài),，叫做一-安詳，安詳就像夕陽下散步的老人,，任云卷云舒;我也憧憬另一種生活狀態(tài),，叫做--________，_____________________,，_______________,。

參考答案：我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做--快樂,，快樂就像朝陽下跳躍的孩童,，如朝霞似火。

3.對聯(lián)式,。

例3：請為圖書館的對聯(lián)補(bǔ)擬下聯(lián),。

參考答案：翻閱忘晨昏(把"學(xué)問"當(dāng)作動(dòng)詞)知識(shí)貫中外智慧包天下才識(shí)貫中西(把"學(xué)問"當(dāng)作名詞)。

4.命題式,。

例4：(04年江蘇卷)設(shè)定一個(gè)語言材料,，再另外命題確定內(nèi)容，按照例句式仿寫,。如：

在"橡皮",、"圓規(guī)"、"直尺"中任選兩種,，仿照例句,，各寫一句話。(句式,、字?jǐn)?shù)可以和例句不同)(4分),。

[例句]粉筆：身軀縮短了，生命的軌跡卻延長了,。解析：仿句題是很能見考生功力的一種題型,，縱觀這幾年的高考試卷，仿句題已經(jīng)逐漸擺脫了那種為仿而仿的單純文字游戲形式,，不但考查考生語言能力,，更考學(xué)生的思維能力，特別是考生的哲理思辨能力,。

出題者以"粉筆"為例,，抓住粉筆形與神之間的強(qiáng)烈反差，來展現(xiàn)考生平時(shí)司空見慣的微小事物身上所具備的深遠(yuǎn)精神,，并要求考生將之遷移到同樣熟悉的"橡皮",、"圓規(guī)"、"直尺"身上，寫出富有創(chuàng)造性的答案,。這類仿句短小精悍，于細(xì)微處見精神,，要求考生具備辨證思維的能力,，能一分為二地看待事物。

高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇九

1,、青,，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰,，水為之,，而寒于水。(《荀子"勸學(xué)》),。

2,、故木受繩則直，金就礪則利,，君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無過矣。(《荀子"勸學(xué)》),。

3,、故不登高山，不知天之高也;不臨深谿,，不知地之厚也;不聞先王之遺言,，不知學(xué)問之大也。(《荀子"勸學(xué)》),。

4,、吾妻之美我者，私我也;妾之美我者,，畏我也;客之美我者,，欲有求于我也。(《戰(zhàn)國策"鄒忌諷齊王納諫》),。

5,、今齊地方千里，百二十城,，宮婦左右莫不私王,，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王,。由此觀之,，王之蔽甚矣!(《戰(zhàn)國策"鄒忌諷齊王納諫》)。

6、群臣吏民,，能面刺寡人之過者,，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝,，聞寡人之耳者,，受下賞。(《戰(zhàn)國策"鄒忌諷齊王納諫》),。

7,、屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也,，邪曲之害公也,，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》,。(司馬遷《史記"屈原列傳》),。

8、屈平正道直行,，竭忠盡智,，以事其君，讒人間之,，可謂窮矣,。信而見疑，忠而被謗,，能無怨乎?屈平之作《離騷》,，蓋自怨生也。(司馬遷《史記"屈原列傳》),。

9,、明道德之廣崇，治亂之條貫,，靡不畢見,。(司馬遷《史記"屈原列傳》)。

10,、其文約,，其辭微，其志潔,，其行廉,。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn),。其志潔,，故其稱物芳;其行廉,，故死而不容。(司馬遷《史記"屈原列傳》),。

11,、外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮,，煢煢孑立,，形影相吊。(李密《陳情表》),。

12、但以劉日薄西山,，氣息奄奄,，人命危淺，朝不慮夕,。臣無祖母,，無以至今日;祖母無臣，無以終余年,。母,、孫二人，更相為命,，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn),。(李密《陳情表》)。

13,、臣生當(dāng)隕首,，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情,，謹(jǐn)拜表以聞,。(李密《陳情表》)。

14,、時(shí)維九月,，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清,，煙光凝而暮山紫,。(王勃《滕王閣序》)。

15,、層巒聳翠,，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地,。(王勃《滕王閣序》),。

16、閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津,，青雀黃龍之舳,。(王勃《滕王閣序》)。

17,、云銷雨霽,，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長天一色,。(王勃《滕王閣序》)。

18,、漁舟唱晚,，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦,。(王勃《滕王閣序》),。

19、古之學(xué)者必有師,。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》),。

20,、是故無貴無賤，無長無少,，道之所存,，師之所存也。(韓愈《師說》),。

21,、句讀之不知，惑之不解,，或師焉,，或不焉，小學(xué)而大遺,，吾未見其明也,。(韓愈《師說》)。

22,、孔子曰：三人行,，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子,，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已,。((韓愈《師說》),。

23、五步一樓,，十步一閣;廊腰縵回,，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角,。(杜牧《阿房宮賦》),。

24、高低冥迷,，不知西東,。歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖,，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi),，一宮之間,，而氣候不齊。(杜牧《阿房宮賦》),。

25,、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營,，齊楚之精英,，幾世幾年，剽掠其人,，倚疊如山;一旦不能有,，輸來其間。鼎鐺玉石,，金塊珠礫,，棄擲邐迤，秦人視之,，亦不甚惜,。(杜牧《阿房宮賦》)。

26,、使天下之人,，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心,，日益驕固,。戍卒叫,，函谷舉，楚人一炬,，可憐焦土,。(杜牧《阿房宮賦》)。

27,、滅六國者六國也,，非秦也;族秦者秦也，非天下也,。(杜牧《阿房宮賦》),。

28、使六國各愛其人,，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人,，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也,。(杜牧《阿房宮賦》),。

29、秦人不暇自哀,，而后人哀之;后人哀之而不鑒之,，亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》),。

30,、六國破滅，非兵不利,，戰(zhàn)不善,，弊在賂秦。賂秦而力虧,，破滅之道也,。(蘇洵《六國論》)。

31,、古人云："以地事秦,，猶抱薪救火，薪不盡,，火不滅,。"此言得之。(蘇洵《六國論》),。

32,、以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才,，并力西向,，則吾恐秦人食之不得下咽也,。(蘇洵《六國論》)。

33,、夫六國與秦皆諸侯,，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢,。茍以天下之大,，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣,。(蘇洵《六國論》),。

34、于是余有嘆焉,。古人之觀于天地,、山川、草木,、蟲魚,、鳥獸，往往有得,，以其求思之深而無不在也,。(王安石《游褒禪山記》)。

35,、夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),，則至者少,。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉,，故非有志者不能至也,。(王安石《游褒禪山記》)。

36,、然力足以至焉,，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,，可以無悔矣,，其孰能譏之乎?(王安石《游褒禪山記》)。

37,、余于仆碑,，又以悲夫古書之不存,，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也,。(王安石《游褒禪山記》),。

38、清風(fēng)徐來,，水波不興,。舉酒屬客，誦明月之詩,，歌窈窕之章,。(蘇軾《前赤壁賦》)。

39,、白露橫江,，水光接天?？v一葦之所如,，凌萬頃之茫然。(蘇軾《前赤壁賦》),。

40,、客有吹洞簫者，倚歌而和之,。其聲嗚嗚然,，如怨如慕，如泣如訴,，余音裊裊,，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦,。(蘇軾《前赤壁賦》)。

41,、方其破荊州,，下江陵，順流而東也,，舳艫千里,，旌旗蔽空，釃酒臨江,，橫槊賦詩,，固一世之雄也，而今安在哉?(蘇軾《前赤壁賦》),。

42,、寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,，羨長江之無窮,。挾飛仙以遨游，抱明月而長終,。(蘇軾《前赤壁賦》),。

43、蓋將自其變者而觀之,，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?(蘇軾《前赤壁賦》),。

44,、乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān),。不見復(fù)關(guān),，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),，載笑載言,。(《詩經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》)。

45,、三歲為婦,，靡室勞矣。夙興夜寐,，靡有朝矣,。(《詩經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》)。

46,、信誓旦旦，不思其反,。反是不思,，亦已焉哉!(《詩經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》)。

47,、紛吾既有此內(nèi)美兮,，又重之以脩能;扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩,。(屈原《離騷》),。

48、惟草木之零落兮,，恐美人之遲暮;不撫壯而棄穢兮,，何不改此度?乘騏驥以馳騁兮,，來吾導(dǎo)夫先路。(屈原《離騷》),。

49,、河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間,，脈脈不得語,。(《古詩十九首》)。

50,、對酒當(dāng)歌,，人生幾何?譬如朝露，去日苦多,?？?dāng)以慷，憂思難忘,。何以解憂?唯有杜康,。(曹操《短歌行》)。

51,、青青子衿,，悠悠我心。但為君故,，沉吟至今,。(曹操《短歌行》)。

52,、月明星稀,，烏鵲南飛，繞樹三匝,，何枝可依?山不厭高,，海不厭深。周公吐哺,，天下歸心,。(曹操《短歌行》)。

高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十

1,、上乘：一般指境界高妙的文學(xué)作品,、選工精巧的工藝品和傳世的美術(shù)作品。

2,、大亨：指社會(huì)上有權(quán)勢地位的人,。

3、斗膽：形容膽量很大。4,、雙簧：本是一種曲藝演出形式?，F(xiàn)在，人們常把生活中一方出面,，一方在背后操縱的活動(dòng)叫做演雙簧或唱雙簧,。

5、吃香：原意為憑借職權(quán)而享受到的某種好處,，現(xiàn)在一般指受人歡迎的意思,。

6、舌耕：人們把教書稱為“舌耕”,。

7,、沙龍：原指裝點(diǎn)有美術(shù)品的屋子，后指一種在欣賞美術(shù)品的同時(shí),，談?wù)撍囆g(shù),、玩紙牌和聊天的場合，現(xiàn)在更多的是指這樣的集會(huì),。

8,、抬杠：兩人互相狡辯，互相駁斥,，南方稱作“講扳理”,，北方叫做“抬杠”。

9,、說項(xiàng)：表示替別人講好話,，替別人說情?！罢f項(xiàng)”也叫“逢人說項(xiàng)”,。

10、映雪：表示勤學(xué)苦讀,。

11,、點(diǎn)卯：舊時(shí)官吏的一種考勤方法，現(xiàn)在常用來指到時(shí)上班應(yīng)付差事,。

12,、借光：指請求別人給自己方便。

13,、捉刀：指請人代筆作文，也可指代人做事,。

14,、狼煙：原本是古代軍隊(duì)報(bào)警時(shí)燃放的，后便成了“烽火”的同義語，“敵兵”的代名詞,。

15,、圈閱：“閱畢”文件的特殊符號。

16,、懸壺：比喻行醫(yī)賣藥,，后稱那些醫(yī)藥名家為“懸壺濟(jì)世”。

17,、黑馬：喻指那些潛心努力,，不畏強(qiáng)手而一舉成名的后起之秀。

18,、藍(lán)橋：人們把戀人或夫妻一方失約,，而另一方殉情叫做“魂斷藍(lán)橋”。

19,、碧血：人們常將“碧血”與“丹心”連用,，稱贊忠臣義士為國殉難，保持高尚的節(jié)操,。

20,、鼻祖：多用來稱最早創(chuàng)始人或祖師。

21,、囊螢：比喻勤學(xué)苦練,。

22、捧臭腳：對權(quán)貴言過其實(shí)的吹捧夸耀,，博得一歡,。

23、二百五：人們常把那些有些傻氣,、做事莽撞的人叫做“二百五”,。

24、八斗才：人們常用“八斗才”或“才高八斗,，學(xué)富五車”來形容富有才學(xué),。

25、三不足：人們用它形容反對守舊,、勇于革新的大無畏的斗爭精神,。

26、耳旁風(fēng)：又叫耳邊風(fēng),，比喻對事情漠不關(guān)心,，絲毫不往心里去。

27,、閉門羹：泛指拒絕客人進(jìn)門,，回避不見,。也有用來指拜訪他人時(shí)，主人不在,，自喻吃了“閉門羹”的,。

28、老皇歷：人們常把過去的事稱作“老皇歷”,，指與現(xiàn)在的形勢不符,。

29、應(yīng)聲蟲：比喻那些毫無主見,、只會(huì)隨聲附和別人的人,。

30、忘年交：指不夠年齡輩分而結(jié)成莫逆之交的朋友,。

31,、阿堵物：指這個(gè)東西，即指錢,。

32,、花架子：指那些中看不中用的東西。

33,、護(hù)局子：護(hù)自己孩子短兒,，護(hù)自己單位或下屬的短兒。

34,、刮地皮：指地方上的贓官橫征暴斂,、搜刮民脂民膏的行為。

35,、變色龍：比喻見風(fēng)使舵的人,。

36、賣關(guān)子：泛指設(shè)置懸念或故弄玄虛的那一套手法,。

37,、破天荒：形容創(chuàng)舉或頭一次出現(xiàn)的新鮮事。

38,、鐵公雞：比喻極其吝嗇的人,。

39、鬼門關(guān)：比喻僻遠(yuǎn)險(xiǎn)阻的地方,，也指克服困難的關(guān)鍵所在,。

40、莫須有：指無中生有的誣陷或冤獄,。

41,、跑龍?zhí)祝褐改切┘娜嘶h下，干些無足輕重的事情的人,。

42,、娘子軍：指由婦女組成的隊(duì)伍,。

43、緊箍咒：比喻束縛人的東西,。

44、跌份兒：指降薪降職,，現(xiàn)在還牽涉到臉面,、身份、氣派,。

45,、喝墨水：形容知識(shí)的多少。

46,、裝門面：比喻制造表面繁榮,、好看的假象以掩蓋衰敗、空虛的本質(zhì),。

47,、登龍門：比喻得到有名望的人引薦和提拔而聲譽(yù)加強(qiáng)。

48,、遮羞布：比喻遮擋不好事物的東西,。

49、搞名堂：形容那些讓人不明不白甚至有點(diǎn)神秘色彩的行動(dòng),。

50,、敲竹杠：指勒索錢財(cái)?shù)男袨椤?/p>

高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十一

(1)助詞，的,。鵬之背,，不知其幾千里也/其翼若垂天之云(助詞，的),。

(3)代詞,，它。而莫之夭閼者,。

(4)代詞,，他。且舉世譽(yù)之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之,，不亦悲乎(指彭祖),。

(5)代詞，這些,。之二蟲又何知。

(6)動(dòng)詞,，到,，往,。奚以之九萬里而南為。

2.而,。

(1)連詞,，表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛,。

(2)連詞,，表轉(zhuǎn)折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞,。

(3)連詞,，表并列,。若夫乘天地之正，而御六氣之辯,。

(4)連詞,，表承接。而控于地而已矣,。

3.則,。

(1)連詞，就,。海運(yùn)則將徙于南冥。

(2)連詞,，或者,。時(shí)則不至。

(3)連詞,，那么,。則其負(fù)大舟也無力。

4.然,。

(1)奚以知其然也(代詞,，這樣)。

(2)雖然,，猶有未樹也(代詞,，這樣)、

(3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾,，……的樣子),。

5.以,。

(1)介詞，把,。以五百歲為春,。

(2)介詞，用,。生物之以息相吹也,。

(3)介詞，憑,。奚以知其然也。

6.且,。

(1)連詞,，而且。且舉世譽(yù)之而不加勸,。

(2)副詞,，還。彼且惡乎待哉,。

(3)副詞,，將要。且適南冥也,。

7.于,。

(1)介詞，對于,。彼其于世/彼其于世,。

(2)介詞，在,。覆杯水于坳堂之上,。

8.其。

(2)代詞,，它的,。其名為鵬。

(3)代詞,，它,。其負(fù)大舟也無力(指水)。

高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十二

01.擬人,。

含義：擬物為人,，把事物人格化，將它寫成和人一樣有感情,、有行為的修辭方法,。

作用：增強(qiáng)語言的親切感,、形象性，使讀者感到栩栩如生,，往往有十分鮮明的情感色彩,。

【例句】：桃樹、杏樹,、梨樹,，你不讓我，我不讓你,，都開滿了花趕趟兒,。

【分析】：用擬人的方法寫出了春花艷麗、桃李爭春的熱鬧景象,，使讀者感到親切,、形象。

02.比喻,。

含義：用具體常見的事物,、情境或道理來比方抽象、生疏的事物,、情境或道理的修辭方法,。

作用：可使語言形象、生動(dòng),，把抽象的事理具體化,，形象化。

【例句】：石拱橋的橋洞成弧形,，就像虹,。

【分析】：以虹的形狀比喻石拱橋的橋洞，形象生動(dòng)地寫出石拱橋形式優(yōu)美的特點(diǎn),，引起人們美的聯(lián)想,。

03.排比。

含義：把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián),、結(jié)構(gòu)基本相同或相似,、語氣基本一致的三個(gè)或三個(gè)以上的句子或短語遞相排列，用來表達(dá)相近或相關(guān)語意的修辭方法,。

作用：增強(qiáng)語言氣勢,，便于把復(fù)雜的內(nèi)容表達(dá)得比較集中、透徹,、感情強(qiáng)烈,，使氣勢貫通、流暢，使形式整齊,，音節(jié)響亮,。

【例句】：他不能抬頭，不能睜眼,，不能呼吸,，不能邁步。

【分析】：具體描繪了祥子在暴風(fēng)雨中拉車的感受,，渲染了在惡劣的環(huán)境下祥子的痛苦,、無奈，使讀者有身臨其境的感受,。

04.夸張,。

含義：運(yùn)用豐富的想象，為了更突出,、鮮明地勾畫某一事物而對其形象,、特征、作用,、程度等作傳神的擴(kuò)大或縮小描述的修辭方法。

作用：可以增強(qiáng)語言的形象性,，可以突出事物的特征或在增強(qiáng)讀者對作者主觀感情,、態(tài)度和理解上起積極作用。

【例句】：大河上下,，頓失滔滔,。

【分析】：形象地寫出了黃河封凍之快，突出了北國的嚴(yán)寒,。

05.對偶,。

含義：用結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等,，內(nèi)容關(guān)聯(lián)的一對短語或句子來表達(dá)兩個(gè)相對或相近的意思的修辭方法,。

作用：從形式上看句式整齊，增強(qiáng)語言的形式美;從內(nèi)容上看,，凝練集中,，概括力強(qiáng)，加強(qiáng)了語意的相反相成,，也使音韻和諧,，節(jié)奏鮮明，讀來瑯瑯上口,，意義嚴(yán)謹(jǐn)而又富有表現(xiàn)力,。

【例句】：(望)長城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下,，頓失滔滔,。

【分析】：描寫了冬季北國氣候嚴(yán)寒,，冰雪覆蓋的壯闊景色，讀起來音調(diào)鏗鏘,，節(jié)奏明快,，更增強(qiáng)了表現(xiàn)力。

06.設(shè)問,。

含義：先提出問題,，然后緊接著把自己的看法說出來的修辭方法。

作用：可以突出文章的重點(diǎn),，引起讀者注意,，發(fā)人深思，有助于更好地抒情論理;同時(shí)可使行文有波瀾,，達(dá)到生動(dòng),、不呆板的效果。

【例句】：翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒,。

【分析】：這個(gè)設(shè)問突出強(qiáng)調(diào)了來的是出使宮市的太監(jiān),，寫出他們驕橫的神態(tài)。

07.反復(fù),。

含義：根據(jù)表達(dá)的需要,，使同一個(gè)詞語或句子一再出現(xiàn)的一種修辭方法。包括連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù),。

作用：可以強(qiáng)調(diào)突出某一事物,，表達(dá)綿綿不斷的情思或加強(qiáng)語氣，突出感情,。

【例句】：盼望著,，盼望著，東風(fēng)來了,，春天的腳步近了,。

【分析】：“盼望著”一個(gè)短語連續(xù)反復(fù)，表現(xiàn)對春的喜愛,，盼望春天早日到來的急切心情,。

08.反問。

含義：用疑問的形式表達(dá)確定的意思,，以加強(qiáng)語氣,。它的特點(diǎn)是用肯定的語氣表達(dá)否定的內(nèi)容;用否定的語氣表達(dá)肯定的內(nèi)容。

作用：增強(qiáng)語言氣勢,，可以使確定的意思得到增強(qiáng),，不容置疑，語感強(qiáng)，富有感染力,。

【例句】：你不覺得我們的戰(zhàn)士是可愛的嗎?你不以我們的祖國有這樣的英雄而自豪嗎?

【分析】：在記敘了志愿戰(zhàn)士的英雄事跡之后,，用這兩個(gè)反問句抒發(fā)自己的感情，贊揚(yáng)志愿軍戰(zhàn)士的英雄行為,。用否定的語氣表達(dá)肯定的內(nèi)容,，啟發(fā)讀者深思。

二,、常見的16種表現(xiàn)手法,。

01.烘托。

本是中國畫的一種技法,，用水墨或色彩在物像的輪廓外面渲染襯托,，使物像明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作,，指從側(cè)面著意描寫,，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出,。

可以是人烘托人,，例如：《秦羅敷》中借“行者”、“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌,。也可以是用物烘托物,，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”,、“僧敲月下門”,，“月出驚山鳥”等以鬧襯靜,。更多的是物烘托人,，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽,、引人入勝和人物凄涼,、孤獨(dú)、悲傷等心情;再如“桃花潭水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對詩人的深厚感情,。

02.用典,。

即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故,。古詩很講究用典,，這既可使詩歌語言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性,，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性,，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力,。

如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故：孫權(quán),、劉裕、劉義隆等,，詩人借助這些歷史事實(shí),，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。

用典有用事和引用前人詩句兩種,。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情,，包括對現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等,，屬于借古抒懷,。引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外,。

“想當(dāng)年,，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”(辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》)這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外,，全是用事,。“想當(dāng)年,，金戈鐵馬,，氣吞萬里如虎”寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕,，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑,，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。

“過春風(fēng)十里,，盡薺麥青青”(姜夔《揚(yáng)州慢》)“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩句,，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長街的繁榮景況，虛寫;“盡薺麥青青”,，寫詞人今日所見的凄涼情形,，實(shí)寫。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨,。

03.賦,、比、興,。

“賦,、比、興”是對中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的詩歌表現(xiàn)手法的總結(jié),。

賦,，就是詳細(xì)地?cái)⑹聦懢?，并表示出作者的態(tài)度。

如《詩經(jīng)?伐檀》中,，“砍砍伐檀兮,，置之河之干兮”，“不稼不穡,，胡取禾三百纏兮?不狩不獵,，胡瞻爾庭有縣狟兮?彼君子兮，不素餐兮!”描寫一群伐木的奴隸替奴隸主砍伐檀木制造車子,，在艱苦繁重的勞動(dòng)中聯(lián)想到奴隸主不勞而獲,，抑制不住內(nèi)心的憤怒。

比,，就是把一物比作另一物,。《詩經(jīng)?碩鼠》把奴隸主比作大老,。

鼠,，用的就是比的手法。

興是先言他物以引起所詠之辭,。如《詩經(jīng)?伐檀》中的“河水清且漣漪”就屬于“興”,，它引出了下面的敘述。

“興”和“比”常常聯(lián)系起來在一篇詩中運(yùn)用,。如《孔雀東南飛》開頭“孔雀東南飛,，五里一徘徊”，既是“興”,，又是“比”,。

04.聯(lián)想和想象。

多為浪漫主義詩人所采用,。

如,，李白常把現(xiàn)實(shí)與夢境、仙境,，自然界與人類社會(huì)打成一片,，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩,，詩人的想象猶如天馬行空,，所描繪的夢境、仙境,，正是他所向往追求的光明美好的理想世界,。

聯(lián)想，由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物,，或把事物中類似的特點(diǎn)聯(lián)系起來造成一個(gè)典型,。

“碧玉妝成一樹高,，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出,，二月春風(fēng)似剪刀,。”(賀知章《詠柳》)詩人由柳枝的紛披下垂,、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶,，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象,，一改楊柳抒離情的象征義,。

想象，人們在已有材料和觀念基礎(chǔ)上,，經(jīng)過聯(lián)想,、推斷、分析,、綜合,，創(chuàng)造出新的觀念的思維過程。

“湖光秋月兩相和,，潭面無風(fēng)鏡未磨,。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺,?！?劉禹錫的《望洞庭》)這首詩選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫,，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上,。

05.渲染。

對環(huán)境,、景物作多方面的描寫形容,，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果,。

“風(fēng)急天高猿嘯哀,，渚清沙白鳥飛回”(杜甫《登高》)首聯(lián)俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭,，渲染秋江景物的特點(diǎn),。

06.抑揚(yáng)。

把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說出來,，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的,。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)(欲揚(yáng)先抑，欲抑先揚(yáng))之分,。

欲抑先揚(yáng)：“閨中少婦不知愁,，春日凝妝上高樓,。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯,?！?王昌齡《閨怨》)這首詩采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫少婦“不知愁”,，后面才說她“悔”,，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒,，突出了“閨怨”的主題,。

欲揚(yáng)先抑：《從百草園到三味書屋》作者想寫冬天時(shí)能在百草園捕鳥，突出百草園是“我”的樂園,。文章先寫冬天的百草園比較無味(先抑),，從而使所要褒揚(yáng)的百草園顯得更為有趣。

07.照應(yīng),。

指文中對前面所寫的作必要的回答,。恰當(dāng)運(yùn)用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn),。

楚江微雨里,，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來重,，冥冥鳥去遲,。(韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》)首聯(lián)兩句寫黃昏時(shí)分詩人佇立在細(xì)雨蒙蒙的江邊，這里點(diǎn)明了詩題中的“暮雨”,，又照應(yīng)了詩題中的“送”字,。

08.象征。

用具體的事物表現(xiàn)某種特殊的意義,。運(yùn)用象征手法,，使文章顯得形象深刻、含蓄雋永,、意味深長,，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

例如《海燕》,，敏感,、矯健且飛翔于暴風(fēng)雨來臨時(shí)的海面上的海燕，接著描繪它勇敢,、英勇無畏的先驅(qū)形象,，使之與革命風(fēng)暴中迎擊戰(zhàn)斗的革命先驅(qū)者“形似”,，進(jìn)而點(diǎn)化：這勇敢的海燕,，這勝利的預(yù)言家,，與俄國革命前夕那些無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者堅(jiān)強(qiáng)無畏的戰(zhàn)斗精神，以及樂觀向上的戰(zhàn)斗豪情何其“神似”,，這是作者所著意突出的主旨,。

09.設(shè)置懸念。

從故事發(fā)展和人物命運(yùn)的某一更能引人關(guān)注的片斷來落筆,，以引起讀者的注意,。

例如：《孔乙己》結(jié)尾，孔乙己的命運(yùn)到底如何,，也給讀者留下了懸念,。懸念可設(shè)在開頭，能達(dá)到引人入勝的效果;設(shè)在中間,，能起到承上啟下的過渡作用;設(shè)在結(jié)尾,，能收到言已盡而意無窮的效果。

10.襯托,。

為了使事物的特色突出,，用另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ铡Ｒr托分為正襯,、反襯兩種,。

例如：《綠》寫北京什剎海的綠楊太淡，杭州虎跑寺近旁的“綠壁”太濃;西湖的波太明,，秦淮河的太暗,，從而襯托(反襯)出梅雨潭的綠濃淡相宜、明暗適度,。

11.對比,。

事物或人物的行為、態(tài)度等相對比較,，從而使作者的寫作目的更加明顯,。

例如:《我的叔叔于勒》通過“我”的父母對于勒前后態(tài)度的對比，突出了人性的丑惡,?！稄陌俨輬@到三味書屋》中通過百草園與三味書屋的生活形成對比，突出舊式學(xué)校教育制度對孩子天性的束縛,。

12.直接抒情和間接抒情,。

抒情方式有兩種，一種是直接抒情,，一種是間接抒情,。

直接抒情就是以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現(xiàn)作者的思想感情的一種文章筆法,。也叫直抒胸臆,。

如：李白《夢游天姥呤留別》的中心句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏?！弊髡咴跀⑹旅鑼懙幕A(chǔ)上,，以火山噴發(fā)般的激情，大聲疾呼,，抒發(fā)了自己不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情,。

間接抒情，又叫委婉含蓄,，詩人們往往借助多種修辭藝術(shù),，委婉地表達(dá)自己的思想感情。分為情景交融,、借景襯情,、托物言志。

如：李白的《贈(zèng)汪倫》：李白乘舟將欲行,，忽聞岸上踏歌聲,。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情),。和劉禹錫的《竹枝詞》：楊柳青青江水平,，聞郎岸上踏歌聲。東邊日出西邊雨,，道是無晴卻有晴,。都是在敘事的基礎(chǔ)上采用間接的抒情方式。

13.以樂景寫哀,，以哀景寫樂,。

一般情況下，是樂景寫樂情,，哀景抒哀情,，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。以樂景寫哀情或以哀景寫樂情,，可以起到一倍增其哀樂的效果,。

如《詩經(jīng)?采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依,。今我來思,，雨雪霏霏?！币酪罈盍?，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際;霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷,，竟是征夫回鄉(xiāng)之時(shí)!

14.托物言志,。

托物言志是詩歌散文中經(jīng)常運(yùn)用的表現(xiàn)手法，即作者借助對某種事物的刻畫來含蓄地表達(dá)自己的思想感情或某種品格志向,。

如：駱賓王的《獄中詠蟬》“西陸蟬聲唱,，南冠客思侵,。那堪玄鬢影,，來對白頭吟。露重飛難進(jìn),，風(fēng)多響易沉,。無人信高潔，誰為表予心,?！本褪峭ㄟ^刻畫餐風(fēng)飲露的秋蟬的形象來表明自己高潔的品性不為時(shí)人所了解。

15.虛實(shí)相生,。

虛實(shí)相生是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系,，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí),，實(shí)中有虛的境界,，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境,，為讀者提供廣闊的審美空間,，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系,，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對比,，從而突出中心的。

例如：姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”,，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象;實(shí)景是“盡薺麥青青”,，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景,，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨,。

16.動(dòng)靜結(jié)合。

在中國古代詩歌里,，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境,，特別注意動(dòng)態(tài)描寫，動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫景手法,。

作為動(dòng)靜結(jié)合的寫景方式,，往往是在一種意境里描寫動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式(“動(dòng)”含動(dòng)與聲：如“竹喧歸浣女,，蓮動(dòng)下漁舟”“喧”為聲,，“動(dòng)”為動(dòng)),，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此,，動(dòng)靜結(jié)合的寫景手法，與襯托又不可截然分開。

17.點(diǎn)面結(jié)合,。

萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系,。

因此，在寫景狀物時(shí),，不能孤立地靜止地寫主體物，周圍的物,，點(diǎn)面結(jié)合,，烘云托月,，使主體形象更豐滿,，更有特色,。

高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十三

(1)輮以為輪(通“煣”,，用火烘木使彎曲),。

(2)雖有其槁暴，不復(fù)挺者(通“又”，再;通“曝”,，曬),。

出處 sevw.cn

(3)則知明而行無過矣(通“智”，智慧),。

(4)君子生非異也(通“性”,，資質(zhì),，稟賦)。

2.古今異義。

(1)輮以為輪(以為,，古義：把……做成;今義：認(rèn)為),。

(2)金就礪則利(金,古義：文中指金屬制成的刀劍等;今義：黃金)。

(3)君子博學(xué)而日參省乎己(博學(xué),，古義：廣泛地學(xué)習(xí);今義：學(xué)問淵博)。

(4)用心一也(用心：古：用,，因?yàn)榻瘢杭凶⒁饬?居心，存心),。

(5)君子博學(xué)而日參省乎己(參：古：驗(yàn),，檢驗(yàn)今：參加，參見),。

(6)非蛇鱔之穴無可寄托者(寄托：古：安置,，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上),。

3.詞類活用。

(1)動(dòng)詞使動(dòng)用法,。

木直中繩,，輮以為輪(使……彎曲)。

(2)形容詞活用為名詞,。

其曲中規(guī)(彎曲的弧度),。

(3)名詞作狀語。

君子博學(xué)而日參省乎己(每日),。

上食埃土,，下飲黃泉(向上，向下),。

(4)名詞作動(dòng)詞,。

假舟楫者，非能水也(游水),。

輮使之然也(“輮”這種方法),。

不能十步(跨十步，至十步),。

(5)數(shù)詞作形容詞:,。

用心一也(專一)。

4,、一詞多義,。

(1)絕。

假舟輯者,，非能水也,，而絕江河(橫渡)。

自云先世避秦時(shí)亂,，率妻子邑人來此絕境(隔斷)。

以為妙絕(到了極點(diǎn)),。

佛印絕類彌勒(非常),。

忽然撫尺一下，群響畢絕(終止),。

(2)假,。

君子生非異也，善假于物也(憑借,，借助),。

以是人多以書假余(借)。

乃悟前狼假寐,，蓋以誘敵(與真相對,，不真,，假裝)。

(3)聞,。

順風(fēng)而呼,，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽見),。

博聞強(qiáng)記(見聞,、知識(shí))。

不能稱前時(shí)之聞(聲譽(yù),、名聲),。

(4)強(qiáng)。

蚓無爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)大,，強(qiáng)健)。

挽弓當(dāng)挽強(qiáng),，用劍當(dāng)用長(有力的弓),。

策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(有余),。

乃百強(qiáng)步,，日三四里(竭力，勉強(qiáng)),。

(5)望,。

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也(向遠(yuǎn)處看),。

日夜望將軍至,，豈敢反乎(盼望，希望),。

先達(dá)德隆望尊(名望),。

七月既望(月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五日),。

高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十四

1.蓊蓊郁郁：多形容草木蓬勃茂盛的樣子,。

2.混混沌沌：迷糊不清的樣子，模糊一片,，不分明,。

3.急不暇擇：在緊急的情況下來不及選擇。

4.二三其德：形容三心二意,。

5.載笑載言：邊笑邊說話,。

6.信誓旦旦：信誓：表示誠意的誓言：旦旦：誠懇的樣子。誓言說得真實(shí)可信,。

7.夙興夜寐：早起晚睡,。形容勤奮,。

8.楊柳依依：古人送行，折柳相贈(zèng),，表示依依惜別,。比喻依依不舍的惜別之情。

9.九死不悔：縱然死很多回也不后悔,。形容意志堅(jiān)定,，不認(rèn)經(jīng)歷多少危險(xiǎn)，也決不動(dòng)搖退縮,。

10.瞻前顧后：看看前面,，又看看后面。形容做事之前考慮周密慎重,。也形容顧慮太多,，猶豫不決。

1,、輮以為輪,。古義：把……做成今義：認(rèn)為。

2,、金就礪則利,。古義：文中指金屬制成的刀劍等今義：黃金。

3,、君子博學(xué)而日參省乎己,。古義：廣泛地學(xué)習(xí)今義：學(xué)問廣博精深。

4,、古之學(xué)者必有師,。古義：求學(xué)的人今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

5,、是故,，弟子不必不如師。古義：不一定今義：不需要,。

6,、無貴無賤，無長無少,。古義：無論今義：沒有，常為否定副詞,。

7,、吾從而師之。古義：跟隨,、而且今義：表目的或結(jié)果的連詞,。

8,、今之眾人。古義：一般人今義：許多人,。

9,、小學(xué)而大遺。古義：小的方面學(xué)習(xí);今義：指小學(xué)教育的階段,。

10,、徘徊于斗牛之間。古義：斗宿和牛宿,，都是星宿名今義：一種游戲方式,。

1.鞏固完善知識(shí)體系。

一輪的基礎(chǔ)復(fù)習(xí)之后,，針對考試題目類型設(shè)置,，可以將語文拆分成為幾大重點(diǎn)版塊，進(jìn)行有針對性的專題復(fù)習(xí),。

考生們可以通過平時(shí)考試,、課堂復(fù)習(xí)，找到尚存遺漏的知識(shí)盲點(diǎn),，完善知識(shí)體系,。拆分不是目的，目的是為了拆分后更好地發(fā)現(xiàn)完善,，使之組合后可以實(shí)現(xiàn)分?jǐn)?shù)的提升,。

在此強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，要具體落實(shí)和積累知識(shí),，基本功要做好一個(gè)字“背”,。在對古詩詞、文化常識(shí),、成語,、作文素材的積累和落實(shí)上，都需要你踏踏實(shí)實(shí)去“背”,，為之后的沖刺做足準(zhǔn)備,。一定要從現(xiàn)在開始背，沖刺階段再背就來不及啦!

2.掌握實(shí)戰(zhàn)解題技巧,。

除了復(fù)習(xí)策略的改變,，在二輪中應(yīng)將一輪復(fù)習(xí)過的基礎(chǔ)知識(shí)實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用到解題中，摸清知識(shí)點(diǎn)背后的考查形式,，強(qiáng)化實(shí)踐解題能力,。

訓(xùn)練審題、思考、答題的規(guī)范技能,，語文知識(shí)點(diǎn)的掌握在二輪統(tǒng)一規(guī)范的答題技能訓(xùn)練后,，可以更高比例的轉(zhuǎn)化為提升的分?jǐn)?shù)。

基礎(chǔ)知識(shí),。

部分地區(qū)的高考語文試卷中,，基礎(chǔ)知識(shí)的考查位于試卷的開始部分，準(zhǔn)備充足不僅可以讓你在復(fù)習(xí)的時(shí)候獲得“付出就有收獲”的喜悅感,，增強(qiáng)復(fù)習(xí)信心;還能在考場上幫助你迅速建立信心,，打開考試局面。

基礎(chǔ)知識(shí)需要復(fù)習(xí)準(zhǔn)備的有字音,、標(biāo)點(diǎn),、詞語、病句等,。

詞語題(詞組,、熟語、成語),。

詞語題拿分的關(guān)鍵是日常的積累,。在詞語辨析時(shí)要注意先找語素的不同，之后找語境的不同,，從以上兩點(diǎn)進(jìn)行辨析,。

在積累詞組、成語,、熟語時(shí),，應(yīng)該掌握詞語對應(yīng)的使用場景、使用范圍,、感情色彩,，同時(shí)要?dú)w納易混淆的干擾項(xiàng)。

病句,。

病句題需要考生通過不斷做題進(jìn)行整理和分類,，常見并舉可以分成六大類型。語序不當(dāng),、搭配不當(dāng),、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂,、表意不明,、不合邏輯。

每次做過的病句題進(jìn)行對號入座的整理,，日積月累,，通過對病句的詞語標(biāo)志和句型特點(diǎn)的熟悉掌握,，提升解題技巧,。

文言文,。

文言文的考查讓很多考生頭痛，能否拿下晦澀難懂的文言文,，二輪復(fù)習(xí)至關(guān)重要,。

文言文考查的內(nèi)容有文言文中常見實(shí)詞、常見虛詞,、常見文言句式的考查,，對文言長句翻譯能力的考查，對文言文閱讀能力的考查,。

課內(nèi)任務(wù),。

考生可以通過對課內(nèi)要求掌握的文言文進(jìn)行實(shí)詞、虛詞,、常見句式,。常見文言實(shí)詞有：愛、安,、被,、倍、奔,、鄙,、兵、病,、察,、朝、曾,、乘,、誠、除,、辭,、從、殆,、當(dāng),、道、地等120個(gè),。

常見文言虛詞有：而,、何、乎,、乃,、其,、且、若,、所,、為、焉,、也,、以、因,、于,、與、則,、者,、之18個(gè)。

常見文言句式主要有：判斷句,、被動(dòng)句,、賓語前置、成分省略和詞類活用等,。

拓展任務(wù),。

每周保證2-3篇課本外的文言文閱讀練習(xí)，考生可以從教師提供的復(fù)習(xí)材料中,、試卷作業(yè)中挑選,。通讀翻譯，積累課外實(shí)詞,，練習(xí)通譯的能力,。逐步通過量的積累，來感知文言文中的文句結(jié)構(gòu),，培養(yǎng)直譯能力,。

高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十五

個(gè)別學(xué)生們天生對議論文有一種很強(qiáng)烈的排斥感，很多學(xué)生喜歡那種情感豐盈的美麗而深邃的語言,，但是每一種文體都有自己獨(dú)特的魅力,，都有自己富有個(gè)性的肌理結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。

我認(rèn)為,，議論文最重要的價(jià)值就是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和分析問題,、進(jìn)入問題的視角意識(shí)。顯然,，議論文的上述作用對學(xué)生的成長至關(guān)重要,。

高考作文得到高分固然可喜可賀，但通過議論文的寫作鍛煉學(xué)生的觸摸,、進(jìn)入,、思考人生和社會(huì)的能力,，才是每一名家長、每一名高三語文教師,、每一名高三學(xué)生應(yīng)該首先鄭重對待的話題,。

我建議學(xué)生練習(xí)寫議論文還有另外兩個(gè)原因。一是鼓勵(lì)學(xué)生向自己的弱項(xiàng)勇敢地發(fā)起挑戰(zhàn),，讓學(xué)生在挑戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)自身蘊(yùn)藏的潛能和力量;一是我對高考作文閱卷者的評卷能力始終保持高度質(zhì)疑,，他們大多喜歡看四平八穩(wěn)的議論文，一旦面對新穎的文體形式,，往往丈二和尚摸不著頭腦。他們拘謹(jǐn)正統(tǒng)而自以為是的審美觀無力對出類拔萃的小小說,、微型戲劇等充滿叛逆精神,、現(xiàn)代意識(shí)、象征蘊(yùn)涵的文章作出客觀評判,。高考學(xué)生遷就閱卷老師,，這也可以說是典型的中國特色了，很中國,，很中國!呵呵,，讓人心酸啊。不說也罷,。還是看看這些句式吧,，總比談什么語文教育積重難返的痼疾更能讓人舒坦一點(diǎn)。

1.不求……但求……:不求轟動(dòng)效應(yīng),但求經(jīng)世致用;不求輝煌卓越,但求從容淡定;不求如日中天,但求月白風(fēng)清,。

2.不是……而是……:不是大地歸屬心靈,而是心靈歸屬大地,。因?yàn)槲覀兌际堑刂樱竦螺d物的大地是我們茁壯成長和詩意棲居的家園,，是我們精神和情感的港灣,。不是人使真理偉大，而是真理使人偉大,。(羅曼??羅蘭),。

3.……也……:親情的生長，源自生活的環(huán)境,，也渴望制度的保障,。

4.……是……是……:尊嚴(yán)是生命的天賦內(nèi)涵，尊嚴(yán)是人格力量的彰顯,，尊嚴(yán)是人生價(jià)值的標(biāo)桿.

淡定是一種心態(tài),，淡定是一種力量，淡定是一種胸懷,。

淡定是一種從容的心態(tài),，淡定是一種內(nèi)在的力量,，淡定是一種博大的胸懷。

淡定是一種從容不迫的心態(tài),，淡定是一種以柔克剛的力量,，淡定是一種博大寬容的胸懷。

5.需要……更需要……:改革需要理念設(shè)計(jì),，更需要信心和行動(dòng);改革需要智慧和能力,，更需要勇氣和良知;改革需要激情和超越，更需要理性和務(wù)實(shí),。

人生需要理想和憧憬,，更需要腳踏實(shí)地的行動(dòng);人生需要燦爛和輝煌，更需要平淡和從容;人生需要激情和個(gè)性,，更需要理性和寬容,。

6.需要……不需要……:我們需要自尊，不需要廉價(jià)的憐憫;我們需要理性,，不需要盲目的激情;我們需要信念,，不需要混沌和懵懂。

7.要看到……更要看到……:要看到民生是國計(jì)的起點(diǎn)和終點(diǎn),，民富是國強(qiáng)的保障和支撐,。但更要看到，民生深處是民權(quán),，沒有民權(quán)就沒有民生,。

8.沒有……就沒有……:沒有姹紫嫣紅的花朵，就沒有美麗婀娜的春天;沒有高遠(yuǎn)不俗的理想,，就沒有五彩斑斕的翅膀;沒有明亮清澈的眼睛,，就沒有美麗無邊的風(fēng)景;沒有堅(jiān)定執(zhí)著的信念，就沒有詩意氤氳的人生,。

9.沒有……哪有……:沒有天哪有地,，沒有地哪有家，沒有家哪有你,沒有你哪有我?

10.(需要)有一種……叫……:面對生活,，我們需要一種姿態(tài),，這種姿態(tài)叫擁抱。擁抱燦爛擁抱輝煌,，也擁抱悲傷和滄桑;擁抱鮮花擁抱掌聲,，也擁抱誤解和爭鳴。有一種力量叫從容,，有一種腳步叫匆匆,，有一種幸福叫淡定，有一種眷戀叫深情,。

11.所有的……:所有的故事都有一個(gè)主題歌,。但我知道,，那永遠(yuǎn)不是我。

所有的故事都在詮釋著今天,，所有的歷史都在當(dāng)下發(fā)言,。往事并不如煙，人心并不健忘,，歷史也不是任人打扮的小姑娘,。

所有的智慧都來自思考?xì)v練，所有的尊嚴(yán)都來自人格風(fēng)范,，所有的幸福都來自淡定的心態(tài)和匆匆的步履,。

所有的人都是平等的，使人不同的不是出身而是德行,。

12.……的……還是……:激情的里面還是激情,，天空的上面還是天空，腳步的前面還是腳步,。，道路的前面還是道路,。

13.……而且……:只要樹立了遠(yuǎn)大理想,就會(huì)有一種激情從內(nèi)心最深處的每一寸角落里孕育,、澎湃而且升騰.

14.最:一個(gè)純潔甜美的微笑,讓人想起春風(fēng)中最嫵媚的那朵玫瑰花。

15.……但……:貧窮永遠(yuǎn)不能湮滅親情,，但貧窮時(shí)時(shí)可能壓抑甚至扭曲親情,。

心態(tài)雖然不能解決所有的問題，但如果心態(tài)不端正甚至消極,、畸形,、陰暗，那么人生注定會(huì)暗淡無光,、荊棘叢生,。

16.……著……的……：我幸福著你的幸福，孤獨(dú)著你的孤獨(dú),，牽掛著你的牽掛,，焦慮著你的焦慮。

17.…………和……:電視春晚的出現(xiàn),，曾經(jīng)帶給人們些許激動(dòng),。但是很快就引發(fā)了人們的懷疑、疲憊和失望,。