在高考語文試卷中,，作文確實占據(jù)了相當(dāng)大的比重，通常為60分,，這使其成為語文成績中非常重要的一部分,。這樣的設(shè)計旨在全面考察學(xué)生的語文綜合能力,，包括思維能力,、語言表達(dá)能力和創(chuàng)造力。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇2025屆高考名校高三聯(lián)考作文,，希望對同學(xué)們有所幫助,，僅供參考。
2025屆高考名校高三聯(lián)考作文1
寫作主題：
01關(guān)聯(lián)紅樓,，多元思辨
02進(jìn)如風(fēng)雨,，止如丘山
03堅守本心，順時而變
04認(rèn)清自我,，活出本色
05 青年成長,，擁有屏蔽力
06求穩(wěn)“上岸”,求新“下海”
07 徒手攀巖，習(xí)慣困難
08文化創(chuàng)新,，博物館熱
09寓言故事,，各美其美
10 眾生有靈,，自有邊界
作文匯編：
01關(guān)聯(lián)紅樓，多元思辨
【2024高三炎德名校聯(lián)合體聯(lián)考三作文】
閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫作,。（60分）
《紅樓夢》中的薛寶釵雖然有時代賦予的局限性，但在智商,、情商,、逆商方面卻有很多地方值得我們學(xué)習(xí)：人際關(guān)系上，她廣結(jié)善緣,，幾乎團(tuán)結(jié)了大觀園中所有的人,，連最底層的小丫頭們也多愛和她親近；日常生活中,，她衣著半新不舊,，住處沒有任何玩器；知識儲備上,，幾乎是萬事通,，在探春大刀闊斧改革時，她的“小惠全大體”做了極好的查漏補缺和細(xì)節(jié)完善,；家庭生活中,，她歷經(jīng)了家道中落，體驗過世態(tài)炎涼,，所以能居安思危,，對待任何變化都能淡然處之、從容應(yīng)對,。
作為當(dāng)代青年,，你是如何看待薛寶釵擁有的智商、情商,、逆商的,？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考,。
要求：選準(zhǔn)角度,，確定立意，明確文體,，自擬標(biāo)題,；不要套作，不得抄襲,；不得泄露個人信息;不少于800字,。
例文：
情商似水，逆商如山
《紅樓夢》中的薛寶釵,，在后世讀者眼里,，并不討喜,。相比之下，人們往往更喜歡黛玉的純真,，寶玉的乖張,。
不過仔細(xì)想來，寶釵能在人心似海的賈府中,，穩(wěn)穩(wěn)立足,，人緣極好，少有差評,，這何嘗不是一種為人處世的智慧呢,？
你看她，既有詠絮之才,，飽讀詩書,，也有停機(jī)之德，處事圓融,，可謂智商與情商兼具,。更難能可貴的是，作為錦衣玉食的名媛,，從烈火烹油,，到家道中落，面對一落千丈的遭際,，她都能處之泰然,。順境中不傲物，逆境中不沉淪,，其逆商也可謂爆表,。
如此三商兼具的奇女子，確也值得今天的年輕一代,，跟著上一堂人生課了,。
智商，自有天賦之質(zhì),。是寧馨兒,，還是丑小鴨,，我們無法選擇,，也就不必苛求。而且,，夙慧天成者,，也是鳳毛麟角。更何況,，小時了了的高智商者,，大未必佳,，人生、事業(yè)也未必開掛,。古往今來,，那些科場上的狀元郎，湮沒無聞?wù)弑姸?，仲永之殤,，也令人嘆惋。再來說,，智商也有后天提升的部分,，更多是格物致知，廣聞博識,，在今天這個知識爆炸的時代,，似也不足以左右人的一生。
情商,，則有如溫潤之水,。什么是情商？雖不好簡單定義,，但無非指向一個人的性格,、志趣、品質(zhì)等,。具有高情商的人,，往往如水，善利諸事,，潤澤世界,。具有高情商的人，往往明確規(guī)劃人生,，善于自我管理,，也善于和人共處，從而擁有更大的朋友圈,，也就擁有了更多的成功可能,。想那賈府里，并不缺精明者,，但寶釵能在賈府立足,，深得眾人喜歡，不就是情商高人一籌,？
逆商,，更像剛毅之山。有怎樣的挺拔之勢和嶙峋之骨,，影響著人生的高度,。高逆商,，往往為優(yōu)秀加持、賦能,，助人登臨人生的一座座高峰,。世界以痛吻我，我報之以歌,。寶釵就是如此,，家道中落，但很少怨天尤人,，而是從容面對,。前不久的諾貝爾獎得主卡里科，多次失業(yè),，且罹患癌癥,，但仍堅持做科研，可謂一戰(zhàn)封神,。還有全國首位視障碩士董麗娜,，克服常人難以想象的困難，讓世界聽到自己的聲音,。他們逆商飆升,，高于常人，從而迎難而上,，也不懼那道阻且長,。因為有高逆商，他們遭遇的挫折,，也結(jié)痂成了身上“最硬的鱗”,。
因此，作為新青年,，我們或許沒有高智商的資質(zhì),，但請不要怨天尤人，而應(yīng)努力提升情商,、逆商,。或許我們不是“別人家的孩子”,，但不要有平凡的羞恥感,。努力雕琢自己，涵養(yǎng)美好的志趣,，做一個善良,、豐富、高貴的人,。學(xué)會打開自我,，與世界相擁，與他人同框,，悅納自我,，感恩世界。高情商,，會讓我們收獲更完滿的人生,。而當(dāng)人生中的不速之客猝然來臨時，我們也不退縮,，更不沉淪,，而是磨礪逆商，如山挺立,。
所以,，我羨慕高智商，但我更向往情商似水,，逆商如山的境界,。當(dāng)人生不乏圓融，也不失剛毅,，大概真的諸事可為,，無往不利了。
【審題提示】
解讀材料理解智商,、情商和逆商的內(nèi)涵,。
智商：就是智力商數(shù)，個人智力水平的數(shù)量化指標(biāo),，70以下表明智力有缺陷,。——《現(xiàn)代漢語詞典》第7版
情商：心理學(xué)上指人的情緒品質(zhì)和對社會的適應(yīng)能力。──《現(xiàn)代漢語詞典》第7版
逆商：人在逆境中成長能力的商數(shù),，用來測量面對逆境的應(yīng)變和適應(yīng)能力大小,。體現(xiàn)在面對挫折、擺脫困境和超越困難的能力,。最早出自1997年加拿大培訓(xùn)咨詢專家保羅·斯托茨博士《挫折商：將障礙變成機(jī)會》一書,。——湘語文綜合網(wǎng)絡(luò)
簡而言之，智商就是智力水平,，情商就是社會交往能力,，逆商就是面對逆境的應(yīng)變與適應(yīng)能力。
三者各有其妙,，不可或缺,，且關(guān)聯(lián)密切，相輔相成。智商使我們格物致知,，見多識廣,，但沒有情商與逆商，我們可能也一事無成,；情商提升我們的交往能力,，但缺了逆商，我們可能深陷困境,，難以自拔,；逆商讓我們不懼困境，增強抗壓能力,，但缺了智商和情商,，我們可能是非不清，方向不明,。也就是說,，僅靠一種“商”難以完全支撐、成就一生,，只有三者兼具,、結(jié)合，我們的人生才能趨向完美,。
可以側(cè)重某一“商”,，但應(yīng)將其與另兩個對舉比照，結(jié)構(gòu)合理,，邏輯性強,，語言精彩，可判為一類上,。如果只注重一個或兩個方面,，或缺乏辯證分析，可視為偏題或部分偏題,。
同時注意“時代賦予的局限性”,，有所取舍揚棄，而非一味倚賴,，體現(xiàn)一定的獨立意識與批判精神,。
典型立意：
①“三商”兼具，無往不利,；
②智商,、情商是基礎(chǔ)，逆商決定人生高度,；
③智,、情誠可貴,，逆商價更高；
④成長過程中,，應(yīng)“三商”并舉,，不可偏廢；
⑤重視智商固然好,，培養(yǎng)情商和逆商更重要,；
⑥情,、逆高揚,，不忽略“智”之基礎(chǔ)；
⑦智,、情雙驅(qū),，“逆”做馬達(dá)。
擬題示例
智為根基情為柱,，更有逆商造云梯
讀紅樓寶釵,，學(xué)人生“三商”
三商并舉，成就人生
“智”“情”“逆”的鐵三角
三商鼎立,，共擎人生
做人生“多面手”
智情逆”的人生加法
善借“智”“情”“逆”,，人生試比高
“智”“情”不可少，“逆商”價更高
上一堂寶釵的三商課
寶釵有三商,，成長細(xì)思量
2025屆高考名校高三聯(lián)考作文2
02進(jìn)如風(fēng)雨,，止如丘山
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作,。
孔子曾說：“譬如為山,，未成一簣，止,，吾止也,；譬如平地，雖覆一簣,，進(jìn),，吾往也。”明初文學(xué)家劉基曾說：“知進(jìn)而不知止者,，雖得必失,。”“進(jìn)”與“止”體現(xiàn)了古人求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧,。
這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考,？請聯(lián)系生活，寫一篇800字以上的作文,。
【例文】
進(jìn)如風(fēng)雨,，止如丘山
長風(fēng)深入內(nèi)陸，雖歷經(jīng)險阻卻一路向前；大河?xùn)|流入海,，縱澎湃洶涌也止步于斯,。人生在世，應(yīng)該具備長風(fēng)“進(jìn)”的勇氣和大河“止”的覺悟,，真正做到當(dāng)進(jìn)則進(jìn),，該止則止，讓人生行穩(wěn)致遠(yuǎn),。
為家國大義,，當(dāng)大步前進(jìn)；求個人私利,，應(yīng)適可而止,。
中國人自古以來就有家國情懷，一直憂以天下,，樂以天下,。為了家國大義，有人“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,，不破樓蘭終不還”,，有人“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”,，還有人“茍利國家生死以,，豈因禍福避趨之”。這樣的人具備大無畏的勇氣,，可以不懼山高水長,，一路大步向前。我們應(yīng)該像他們一樣,，為了家國大義,，山攔水阻無所懼，越是艱難越向前,。這是“進(jìn)”的智慧,，與此同時，也要有“止”的理念：在個人私利方面,，要能夠守住底線,，不因私害公，因小損大,，要取之有道,，適可而止。如此,，才不會一味掉進(jìn)錢眼里,，見小利而忘大義,。這樣才算在義利方面正確處理好了進(jìn)與止的關(guān)系！
為心中情懷,，當(dāng)一往無前,；因雞毛蒜皮，要一笑而止,。
當(dāng)年,，孔子身處禮崩樂壞的春秋亂世，明明知道自己的理念很難被統(tǒng)治者接受,，卻依然帶著弟子周游列國,，一路散播仁義禮智信的星火。他為了心中情懷,，明知不可為而為之,，雖千萬人吾往矣,。與此同時,，他在個人瑣事方面，一向豁達(dá)大度,，就算陽虎等人多次冒犯自己,，也能淡然處之，一笑而止,。在大情懷與小事情方面,，孔子進(jìn)與止的做法無比明智，值得吾輩奉為圭臬,，切實篤行,！
為長遠(yuǎn)發(fā)展，當(dāng)進(jìn)如風(fēng)雨,；見眼前誘惑,，當(dāng)止如丘山。
很多時候,，我們總會面臨短期與長遠(yuǎn)的選擇,。長遠(yuǎn)的追求如天邊星辰，短期內(nèi)可望而不可即,；眼前的誘惑,，卻像窗邊的玫瑰，伸手一碰,，就可以摘取,。于是，很多人為玫瑰而進(jìn),，卻望星辰而止,。這樣做,，看似嗅到了芬芳，其實錯失了遼闊星空,。禪宗有言：“不因一葉障目,，而不識神秀岱宗；不為一朝風(fēng)月,，而不解萬古長空,。”生而為人，應(yīng)該踐行這樣的理念：為長遠(yuǎn)發(fā)展,，當(dāng)進(jìn)如風(fēng)雨,；見眼前誘惑，當(dāng)止如丘山,。如此,，才算在長遠(yuǎn)追求和眼前誘惑方面進(jìn)止得當(dāng)，才能向著星辰大海的征途不斷前進(jìn),！
身為時代青年,，我們生在紅旗下，長在春風(fēng)里,，可以進(jìn)如風(fēng)雨,，為大義，為情懷,，也為長遠(yuǎn),；也可以止如丘山，因小利,，待瑣事,，臨誘惑。進(jìn),，是向前挺進(jìn),，以得海闊天空；止,，是收手止步,，以得風(fēng)平浪靜。知進(jìn)走得更遠(yuǎn),，知止走得更穩(wěn),。唯有如此，才不會患得患失,，進(jìn)退維谷,。
讓我們該進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)止則止,，進(jìn)如風(fēng)雨,，止如丘山吧,！
2025屆高考名校高三聯(lián)考作文3
03堅守本心，順時而變
閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫作,。
1.物必先腐，而后蟲生,。
2.窮則變,變則通,通則久,。
3.以不息為體，以日新為道,。
4.至今思項羽,，不肯過江東。
5.玉可碎而不可改其白,，竹可焚而不可毀其節(jié),。
古代名言包含著前人的智慧，可以我們帶來啟發(fā),。請從上述名言中合理引用兩三句,，找到內(nèi)部聯(lián)系，說說你的感悟或思考,。要求題目自擬,，不少于800字。
【例文】
堅守本心,，順時而變
在作家汪曾祺看來，人總會被改變,，但不同的人,，會有不一樣的狀態(tài)。有的人是雞蛋,，被煮后變得僵硬頑固,，失去柔性；有的人是蘿卜,，被煮后軟弱妥協(xié),，隨俗俯仰；還有的人是茶葉,，被煮后柔順自然,，芬芳愈彰。
人生在世,，就像身處一個大水杯,，總會遇到開水，然后被煮泡,，被改變,。然而,，變化之下要有堅守，總有一些東西,，不能輕易改變,。真正的智者，會像被煮泡的茶葉一般,，既能堅守芬芳素雅的質(zhì)地,，又能改變原本干燥硬脆的形態(tài)，真正做到堅守本心,，順時而變,。
堅守本心，就是堅守我們心中認(rèn)可的原則,。“玉可碎而不可改其白,，竹可焚而不可毀其節(jié)。”關(guān)羽是這么說的,，也是這么做的,。敗走麥城后，面對孫權(quán)父子勸降,，堅決拒絕,。他認(rèn)為忠義是為人之本，因而可以死,，但不可以降,。最后，關(guān)羽舍身取義,，殺身成仁,，后人對其無比敬仰，稱其為武圣,。我們雖然是普通人,，但也應(yīng)該有自己的原則。面對原則問題,，我們要站如松,，穩(wěn)如山，不可動搖,，也不能改變,。如此，我們才站得正,，行得穩(wěn),。反之，就會像墻頭草,，風(fēng)一吹就倒,。這樣多邊搖擺,，毫無立場，讓己蒙羞,，也令人鄙夷,。
順時而變，就是根據(jù)環(huán)境需要適度改變自身形態(tài),。這個世界唯一的不變,，就是變化。古人云：“窮則變,，變則通,，通則久。”為了更好適應(yīng)環(huán)境,，我們應(yīng)該像茶葉一般,，積極改變自身形態(tài)。處于茶盒里時,，茶葉干燥硬脆,，便于長期保存；處于沸水中時,，茶葉柔順自然,，便于浮沉翻滾。秦朝末年的博士叔孫通,，順應(yīng)大勢,，與時變化，最終成為西漢儒宗,；三國時期的謀臣司馬懿,，與時舒卷，乘時而變,，最終成為朝廷砥柱。順時而變,，才能順?biāo)写?，借風(fēng)吹火，進(jìn)而突飛猛進(jìn),，一發(fā)而不可收,。
“位我上者，燦爛星空,；道德律令,，在我心中。”這是康德心中的堅守,。“天才時時求變,，他們是自創(chuàng)法則的人,。”這是康德的順時而變。我們應(yīng)該像康德一樣,，既能堅守心中認(rèn)可的原則,，也能打破窠臼，順時而變,。如此,，我們的人生必將多姿多彩，遼闊高遠(yuǎn),。
古人言：“先圣法度,，所宜堅守。”古人亦言：“以不息為體,，以日新為道,。”讓我們既能堅守本心，也能順時而變,，在人生之路上不斷前行,，一步步行穩(wěn)致遠(yuǎn)吧！
2025屆高考名校高三聯(lián)考作文4
04認(rèn)清自我,，活出本色
（山東濟(jì)南高三期中）閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫作。
生活屬于每個人的感受,，不屬于任何別人的看法,。——余華
每個人都想要更好的生活，很少人想成為更好的人,。——阿蘭·德波頓
所有智慧和理解力的根源包含在這句話中：人,，認(rèn)識你自己。——蘇格拉底
要求：以上名言引發(fā)了你怎樣的感受和思考,？結(jié)合材料內(nèi)容,，選好角度，確定立意,，明確文體,，詩歌除外，自擬題目,，不得抄襲,，寫一篇不少于800字的文章。
例文：
認(rèn)清自我,，活出本色
木心曾說：“生命好在無意義,，才容得下各自賦以意義。”每個人生來都不是被他人賦予曾義的，自己的生命要由自己賦予意義,。我們理應(yīng)活出不被定義的自己,，尋找自己變得更好的潛力，實現(xiàn)自我的獨特價值,，認(rèn)清自己,，活出本色。
認(rèn)清自我,，首先要打破被定義的自己,。余華在一次采訪中說道：“生活屬于每個人的感受,不屬于任何別人的看法。”人的一生就短短幾十年,，減去十幾年的學(xué)習(xí)生活,，減去幾十年的奮斗工作，便只剩下了拄拐蹣跚的老年時光,。如果在生活中還不斷地被別人貼上的標(biāo)簽束縛自己,，那一生將疲累不堪！我有自己的想法和主張,，我有自己的做事風(fēng)格,，我是我自己定義的。鮮活的存在不該由外界的聲音來定義,，不將就,，不妥協(xié)，才能綻放獨特的人生之花,。
認(rèn)清自我,，還要尋找自己變得更好的潛力。宋朝那位豪放灑脫的蘇軾,，把自己的貶謫生活看作是“平生功業(yè)”,，不像一般人那樣陷入消極沉淪，悲秋苦病,。他進(jìn)退自如,，寵辱不驚，既堅持操守又全生養(yǎng)性,，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界,，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的存在,。他尋得了自己變得更好的潛力，即便被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州,，他也把儋州當(dāng)成了自己的第二故鄉(xiāng),，在這里辦學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)。硬是挖掘潛力,，把這蠻荒之地變成了開化之脈,。“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒,。”從此,，人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人,。“一點浩然氣,，千里快哉風(fēng)”的灑脫，名揚天下的東坡肉的美味,，西湖蘇堤的利國利民,，成就了一個獨一無二的蘇軾?？磥?，潛力像一扇虛掩的門啊，不去推開,，不認(rèn)清自己,， 你永遠(yuǎn)也看不到這門后隱藏的光芒。
認(rèn)清自我,，就要實現(xiàn)自我的獨特價值,，活出本色?！度诵缘娜觞c》中說過： “一個人的行動,，比他說的話，更有詳細(xì)的表現(xiàn)”,。大國工匠劉永坦就以自身詮釋了這句話,，他扎根于新體制雷達(dá)科研的“無人區(qū)”，在艱苦的環(huán)境中以科技完成了自己精忠報國的理想,，也實現(xiàn)了自我的獨特價值,。
《禮記》言 “登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇,。”在實現(xiàn)自我的獨特價值過程中認(rèn)請自己,，我們要從自身的實力地位出發(fā)，明確合理的理想,，腳踏實地地前行,。只有真真切切地對自己有了全面的認(rèn)識，我們才能更好地服務(wù)社會,，服務(wù)人民,，實現(xiàn)自己的獨特的人生價值,。
正如蘇格拉底所言：“所有智慧和理解力的根源包含在這句話中：人，認(rèn)識你自己,。”在復(fù)雜多變的人生中請認(rèn)清自我,，活出本色，成為最好的自己,！
【審題提示】
材料為三則名言,。
余華認(rèn)為生活是屬于我們自己的，我們的喜怒哀樂只有自己可以理解,，我們的情緒只能有自己可以消化,，我們的夢想要由自己來守候，我們的人生之路得由自己親自踏出,，不要活在別人的說法里,。
阿蘭·德波頓強調(diào)成為更好的人比擁有更好的生活更重要。成為更好的人是擁有更好的生活的前提,。
蘇格拉底則強調(diào)認(rèn)識自己的重要性,。認(rèn)識自己就是認(rèn)識自己的特性、品格,、特長,、功能，具體到人就是“人的本性”,。只有認(rèn)識了自己,，才能知道我是誰，從何處來,，向何處去,。對青年而言，認(rèn)識自己,，過審視的生活,，才能避免盲從。
綜合三則名言,，總體上強調(diào)要清醒地認(rèn)識自己并成為更好的自己而不必過度關(guān)注別人的看法,。
多則名言的材料作文必須強調(diào)材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，考生需要找尋到材料之間的內(nèi)在邏輯：蘇格拉底的話是總領(lǐng),，人,，要認(rèn)識自己，只有更好的認(rèn)識自己才能成為有智慧的人,。結(jié)合余華的話,，認(rèn)識自己，到底是認(rèn)識自己的什么呢,？是要認(rèn)識自己的內(nèi)心,。只有認(rèn)識了自己的內(nèi)心,，才能更好的努力，成為更好的人,，成為有智慧有深度的人。這樣三句話,，就像是一個圓,，首尾相連又互相滲透，要把這種滲透性表述清楚,。
考生審題時要謹(jǐn)防掉進(jìn)慣性思維里,，材料針對的應(yīng)該是個人，不是國家,、社會,，有一定的限制性?？忌梢赃x擇對國家,、社會有意義的人生之路，但不可以按照平時的寫作經(jīng)驗由個人的選擇上升到國家,、民族的選擇,。
上述名言對考生的成長頗具意義，能夠引發(fā)考生獨特的感受和思考,。行文時要結(jié)合材料內(nèi)容,，不能脫離材料，選好一個小的角度,，確定立意,，以小寫大。
如寫成議論文,，在行文中,，如果圍繞“認(rèn)識自我，成就自我”的觀點,，開頭可以引用老子的名言：“知人者智慧,，自知者明；勝人者力,，自勝者強”引出論點,；運用正反對比的論證方法，在認(rèn)識自我與不能認(rèn)識自我的對照中,，得出認(rèn)識自己非常重要的觀點,；接著進(jìn)一步闡述認(rèn)識自己的具體做法，最后總結(jié)論點“我們需要認(rèn)清自己,，看到不足,，發(fā)現(xiàn)長處,，取長補短，拾缺補漏,，不斷完善自己,，才能成就一個更好的自我”。
立意參考：
1.認(rèn)識自我,，成就自我,。
2.清醒地活著。
3.讓自己對生活的感受更美好,。
4.認(rèn)清自我,，活出本色。
2025屆高考名校高三聯(lián)考作文5
05 青年成長,，擁有屏蔽力
閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫作。（60分）
現(xiàn)代社會,，人們越來越難以抵抗外界干擾,。在意他人的看法，關(guān)注外界的評論,，沉迷冗雜的信息,。日積月累之下，漸漸地把自己的一生,，從一條康莊大道,，走成狹窄隧道。擁有屏蔽力,，才是現(xiàn)代人最了不起的能力,。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章,。
要求：選準(zhǔn)角度,，確定立意，明確文體,，自擬標(biāo)題,；不要套作，不得抄襲,；不得泄露個人信息,；不少于800字。
【例文】
屏蔽力——現(xiàn)代生活的必備能力
在光怪陸離的現(xiàn)代社會,，人們的生活越來越被各種信息,、評論和觀點所打擾。這種現(xiàn)象,，猶如孔子所言“眾口鑠金,，積毀銷骨”,，久而久之，我們原本寬廣的人生道路,，可能會被這些外來的干擾所擠壓,，最后變成一條狹窄的隧道。然而,，擁有屏蔽力,，即對外界干擾的抵抗能力，成為現(xiàn)代人最了不起的能力,。
屏蔽力的有無，決定了我們在面對世界時的態(tài)度,。那些沉迷于他人看法,、外界評論和冗雜信息的人，往往會迷失自我,，失去了獨立判斷的能力,。如同明清小說《聊齋志異》中的諷刺故事“嶗山道士”，在面對各種紛繁復(fù)雜的誘惑時,，最終走向了自我迷失的境地,。而擁有屏蔽力的人，則如同那道士之妻,，對世事保持著清醒的認(rèn)知,，知道“一切皆空，唯業(yè)隨身”,。
屏蔽力的作用,，在于幫助我們抵抗外界干擾，保持內(nèi)心的寧靜,。古人云：“寧靜致遠(yuǎn),。”只有心境寧靜，才能不為外物所動,，不被環(huán)境所誘,，堅守自我，明確前行的方向,。屏蔽力的另一方面作用,，還在于幫助我們篩選信息，過濾掉冗雜無用的信息,，留住對自身發(fā)展有益的信息,。如同《莊子·逍遙游》中的鯤鵬，“水擊三千里,，摶扶搖而上者九萬里”,，在信息的海洋中,，我們應(yīng)有選擇地吸收，以利于我們的飛翔,。
屏蔽力的養(yǎng)成,，需要我們不斷提高自我認(rèn)知。只有了解自我,，知道自己的需求,，明白自己的價值，才能更好地抵抗外界的干擾,。這恰如古人所言：“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆。”只有深入了解自己,，才能在生活中找到正確的位置,，避免被外界的聲音所淹沒。
屏蔽力的價值,，還在于幫助我們建立良好的人際關(guān)系,。當(dāng)我們能夠抵抗外界干擾，保持內(nèi)心的寧靜時,，就能更清晰地聽到他人的聲音,，理解他人的需求。從而在人際交往中,，保持良好的溝通與理解,，避免誤會與沖突。如《論語·公冶長》所言：“聽其言而觀其行,。”在處理人際關(guān)系時,，我們應(yīng)傾聽他人的言語，觀察他們的行為,，從而更好地理解他人的意圖和需求,。
屏蔽力的培養(yǎng)，需要我們從生活中的小事做起,。例如,，減少對社交媒體的依賴，避免參與無意義的爭論,，或是選擇在特定的時間段內(nèi)關(guān)閉手機(jī)等,。這既可以幫助我們提高生活質(zhì)量，又能讓我們有更多的時間去關(guān)注自己的內(nèi)心世界,。正如《大學(xué)》中所言：“修身齊家治國平天下,。”只有從生活的點滴小事做起，才能逐步實現(xiàn)屏蔽力的培養(yǎng)。
總的來說,，屏蔽力是我們在現(xiàn)代社會中不可或缺的能力,。它能幫助我們抵抗外界的干擾，保持內(nèi)心的寧靜,；篩選有用的信息,，提高自我認(rèn)知；建立良好的人際關(guān)系,；提高生活質(zhì)量,。因此,，讓我們努力培養(yǎng)屏蔽力,，使自己成為生活中的強者吧！
2025屆高考名校高三聯(lián)考作文6
06求穩(wěn)“上岸”,求新“下海”
（2023雅禮高三月考）閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫作,。
在中國文化的語境中,，“岸”與“海”一直是兩個相對立的意象。
近年來,，在社交媒體上，“上岸”這個詞語的使用幾乎被泛化到生活的各類領(lǐng)域,?？佳谐晒猩习叮脊珓?wù)員成功叫上岸,，考上重點初高中是上岸……,，有人認(rèn)為，“上岸”引申自“脫離苦海”,，也有人開玩笑說,，沒“上岸”，就意味著一直泡在“水”里,。
而 90 年代曾出現(xiàn)一個熱詞——“下海”,。“下海”原指漁民到海上捕魚；改革開放之初,，一些人,， 主要是政府機(jī)關(guān)人員、企事業(yè)單位工作人員等,，放棄在傳統(tǒng)體制內(nèi)的職位,，轉(zhuǎn)而到新的領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)經(jīng)商、謀求發(fā)展,，也被稱為“下海”,。
將“上岸”與“下海”聯(lián)系在一起，或許有更多值得思考的內(nèi)容,。請結(jié)合材料,，聯(lián)系社會人生,，談?wù)勛约旱目捶ǎ瑢懸黄魑?，題目自擬,，不少于 800 字。
求穩(wěn)“上岸”,求新“下海”
近年來,，“上岸”一詞逐漸被擴(kuò)大到生活領(lǐng)域的各項成功,如升學(xué),、求職等。而在90年代,熱詞“下海”又指人們脫離傳統(tǒng)工作,轉(zhuǎn)向新領(lǐng)域的開拓,。“上岸”還是“下海”,？這或許是許多人生活的課題。而在我看來,應(yīng)將二者聯(lián)系起來,求穩(wěn)“上岸”,求新“下海”,，穩(wěn)中求進(jìn),才能行穩(wěn)致遠(yuǎn),。
“上岸”意味著一個階段的成功,也意味著下一階段的確定性和穩(wěn)定性。穩(wěn)定無疑是人生中重要的部分,它帶給人們的不僅是溫飽的生存基礎(chǔ),亦是精神上的安全感,。而“下海”則意味著新的挑戰(zhàn)與探索,也意味著不確定性,是增熵的過程,。它給予人們的是嶄新的機(jī)遇和改變?nèi)松目赡苄?帶來了也許是更寶貴的人生體驗和成就感。由此看來,二者的有機(jī)結(jié)合才能促成燦爛的人生,而“上岸”在一定程度上是“下海”的基礎(chǔ),。
那么,為何當(dāng)代年輕人如此渴望上岸?不上岸就一定無法“脫離苦海”嗎?我認(rèn)為,這或許源自于當(dāng)下時代的不確定性,迫使人們追求基本定定老舍曾說:“經(jīng)驗是生活的肥料,。”在“內(nèi)卷”的浪潮和同齡壓力日漸嚴(yán)重的背景下,我們常常沉浮于成績與生計的成敗之中,長期的“不確定性使人空前疲勞。此時,“上岸”的成功讓努力得到了肯定,短暫的確定不失為滿足感的一大來源,。
若用追求穩(wěn)定的視角來看,90年代的“下海浪潮”無異于自投苦海,可事實并不盡然,。王小波曾有言,“站在時代的浪口,一頭豬也能飛起來。”改革開放的浪潮讓深圳的漁村變?yōu)樯虡I(yè)都市,也能讓普通的勞動人民一夜魚躍龍門,。同時,追求心之所向亦是“下海”的一大原因,。正如余秋雨辭去上海戲劇學(xué)院職務(wù),去游歷河山、書寫華夏一般,一成不變的生活并非所有人的追求,。不斷挑戰(zhàn),、不斷嘗試,才能讓生命如源頭活水般澄澈明亮。
在當(dāng)下的時代,“下海”的精神亦有其獨特的價值,。“上岸”并非努力的結(jié)束,而是新階段奮斗的開始,創(chuàng)新創(chuàng)意,、嘗試探索的品質(zhì)依舊珍貴。自媒體的爆炸式發(fā)展讓我們看到了人生的多種可能,在編老師可以直播講題,博士也可以趣味科普……“上岸”的穩(wěn)定能提供“下海”的資本,讓我們抓住時代機(jī)遇,大膽突破,一頭扎入充滿不確定性的挑戰(zhàn)之海,為僅此一次的人生開辟不同可能,。
人生,既要有咬牙堅持上岸的努力意志,又要有下定決心下海的勇氣,；既要有求穩(wěn)的耐心,又要有求新的魄力。將二者有機(jī)結(jié)合,求穩(wěn)“上岸”,求新“下海”,我們才能行穩(wěn)致遠(yuǎn),穩(wěn)中求進(jìn),。
2025屆高考名校高三聯(lián)考作文7
07 徒手攀巖,，習(xí)慣困難
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
徒手攀巖的過程是習(xí)慣困難的過程,。
這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考,？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度,，確定立意,，明確文體，自擬標(biāo)題,；不要套作,，不得抄襲；不得泄露個人信息,；不少于800字,。
審題立意：
1.習(xí)慣困難方能不斷克服困難。面對困難,，可逃避一時,，不可能逃避一世。那些被暫時躲過去的困難,，會一次又一次地以不同的形式改頭換面出現(xiàn),。（接受困難）
2. 有人想方設(shè)法要排除困難，最好是連根拔起的那種,。很多事情,，越是執(zhí)著，越是想著克服,、與之對抗，就越會陷入痛苦的循環(huán)當(dāng)中,。（適應(yīng)困難）
3.“習(xí)慣閑難”,，學(xué)會接受并適應(yīng)困難，就如習(xí)慣了每天的高強度學(xué)習(xí),，就視作平常,。但是一旦停止，一旦你享受到了那種大腦放空,、四肢懶散的輕松愉快,，再重啟緊張的“困難模式”，你一定會備感艱難,。（克服“閑”難）
【例文】
世間萬事須登攀,，習(xí)慣困難終至巔
徒手攀巖之途，困難不期而至,，有巖石脫落,，有體力不支，其間種種，皆非易事,。何以登頂,？無他，唯習(xí)慣困難耳,。攀巖如此,，人生亦然。
世上無難事,，只要肯攀登,，唯有習(xí)慣困難，不懈攀登,，方可直達(dá)峰頂,。故吾有言：世間萬事須登攀，習(xí)慣困難終至巔,。一味逃避困難,，只會難上加難。賀拉斯有言：“被克服的困難就是勝利的契機(jī),。”反之,，困難若未被得到解決，則會成為成功的阻礙,。何也,？一味逃避困難，只會積少成多,，終陷無法挽回之境地,。這般光景，豈不是抱憾終生,？
寒號鳥的寓言發(fā)人深省,。冬日之寒冷，日以附加,；寒號鳥之態(tài)度,，得過且過。做窩之困難,，著實微?。粌鏊乐喙?，令人痛心,。當(dāng)代青年之中，不乏其例,，動輒佛系躺平,，實為逃避困難,。其結(jié)果顯而易見：無法適應(yīng)社會，一生碌碌無為,。以此為鑒,，一味逃避困難，絕非長久之計,，逃避無濟(jì)于事,，只會難上加難。習(xí)慣諸多困難,，方可攀山至巔,。
楊萬里詩曾云：“正入萬山圈子里,一山放過一山攔”。人生在世,，所遇困難無數(shù),。逃避困難固不可取，拔除萬難亦不現(xiàn)實,。唯有習(xí)慣困難,，坦然應(yīng)對，方能翻山越嶺,，攀山至巔,。心懷禾下乘涼夢，袁隆平潛心研究雜交水稻種植技術(shù),。從設(shè)想到成功,，所遇困難重重。然其不為困難所困,，正視坎坷前路,，習(xí)慣諸多困難，不抱怨亦不氣餒,，扎根于田間地頭,，奠定雜交水稻誕生之根基。心懷中華有為夢,，華為不懼西方技術(shù)封鎖打擊，正視接受困難,，堅持以成習(xí)慣,。
華為潛心自研芯片，構(gòu)建智能系統(tǒng),，建立健全產(chǎn)業(yè)鏈,。四年已過，“遙遙領(lǐng)先”的話語再次響徹耳間,?；厥卓?，輕舟已過萬重山。困難始終存在,，無法躲避,，也無法根除。唯有適應(yīng),，唯有習(xí)慣,，唯有潛心攻關(guān)，方能登山巔,，小眾山,。
困難并非時時都有，困難并非處處皆存,。在困難解決的間斷中,，我們也會有空閑。此時我們應(yīng)注意,，空閑有時也是一種困難,。當(dāng)我們習(xí)慣困難之后，一時的空閑,，可能會讓我們變得懶散,，無所適從。一旦沉浸在空閑所帶來的輕松愉悅之中,，那么困難來臨之時,，也是我們倍感艱難之時。所以,，習(xí)慣的不僅有困難,，還有“閑”難?？臻e之時,，休息調(diào)整，實為必要,；居易思難,，做足準(zhǔn)備，方得兩全,。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索,。時序輪轉(zhuǎn)，國家發(fā)展的接力棒已傳至我們手間,。前路所遇諸多困難,，我們可以預(yù)見。此時我們當(dāng)做好迎難準(zhǔn)備,，學(xué)會習(xí)慣困難,，勇挑發(fā)展之擔(dān),，以后浪之勢奔騰，以青年之名致遠(yuǎn),，助力民族復(fù)興,，助推國家發(fā)展。逃避根除皆不足取,，習(xí)慣困難可登山巔,。愿我時代青年都能習(xí)慣困難，努力發(fā)展,，竭盡自我之能,，圓華夏騰飛之夢！
2025屆高考名校高三聯(lián)考作文8
08文化創(chuàng)新,，博物館熱
閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫作。
故宮博物院,，網(wǎng)絡(luò)預(yù)約,，放票即空；陜西歷史博物館,，預(yù)約門票日均點擊量超過60萬,；成都博物館，“漢字中國——方正之間的中華文明”特展,，一個多月吸引觀眾逾40萬人次……這是當(dāng)下博物館熱最真實的寫照,。
博物館熱，與其說是一種文旅現(xiàn)象,，不如說是一場文化尋根,。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章,。
要求：選準(zhǔn)角度,，確定立意，明確文體,，自擬標(biāo)題,；不要套作，不得抄襲,；不得泄露個人信息,；不少于800字。
立意：
1.博物館熱體現(xiàn)的是一種文化情結(jié),。
2.走進(jìn)博物館，感受民族歷史文化,。
3.看歷史文化,，尋民族之根,。
4.博物館熱，升溫更要“保溫”,。
例文：
博物館熱：文化尋根與民族復(fù)興
在如今這個信息時代,，我們正見證著一場全球范圍的文化回歸，尤其在中國的博物館領(lǐng)域,，一場前所未有的“博物館熱”正悄然興起,。
讓我們首先來看一下這場“博物館熱”的現(xiàn)象。在故宮博物院,，網(wǎng)絡(luò)預(yù)約一開放,，票即被搶空；陜西歷史博物館,，預(yù)約門票日均點擊量超過六十萬,；成都博物館的“漢字中國——方正之間的中華文明”特展，一個多月就吸引了逾四十萬人次參觀,。這種熱度體現(xiàn)了民眾對于文化的追尋與熱愛,，更是一種文化尋根的體現(xiàn)。
博物館作為文化遺產(chǎn)的守護(hù)者,，不僅僅是一個物的儲藏室,，更是一個民族記憶的索引和文化的繁衍地。這里保存了我們的歷史,，我們的文化,，我們的藝術(shù)，我們的信仰,。在這個快節(jié)奏,、高壓力的時代，人們需要一個尋找自我,、感受文化,、理解歷史的地方，博物館正是這樣一個可供人們精神寄托的場所,。
這場“博物館熱”背后,，更反映了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與追求。當(dāng)我們走進(jìn)博物館,，我們不僅在了解中國五千年的歷史和文化,，更在尋找我們作為中國人的文化自信。這不僅是一種對過去的回望,，更是一種對未來的展望,。
同時，“博物館熱”也引發(fā)了我們對文旅融合的深度思考,。如何將文化與旅游相結(jié)合,，如何讓博物館成為旅游的新熱點,，這是我們需要深入探討的問題。只有將文化與旅游深度融合,，才能使“博物館熱”持續(xù)下去,，并帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
此外,，“博物館熱”也要求我們提高文博工作的專業(yè)性和公眾參與性,。一方面，我們需要加強文博工作者的專業(yè)素養(yǎng)和技能培訓(xùn),，提高博物館的陳列水平和管理能力,；另一方面，我們也需要鼓勵公眾參與到博物館的工作中來,，比如志愿者活動,、觀眾互動等，使博物館成為一個真正與公眾互動,、交流的文化平臺,。
最后，“博物館熱”還引發(fā)了我們對民族復(fù)興的思考,。一個國家的繁榮昌盛離不開文化的繁榮發(fā)展,。博物館作為文化的載體，對于弘揚民族文化,、培育民族精神具有不可替代的作用,。在這個意義上，“博物館熱”也是一場民族復(fù)興的行動,。
總結(jié)來說,，“博物館熱”是文化尋根和民族復(fù)興的體現(xiàn)，也是我們國家步入新時代,、新發(fā)展的重要標(biāo)志,。面對這樣的現(xiàn)象，我們應(yīng)積極思考如何充分利用博物館這個文化資源寶庫,，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，提升國民素質(zhì)和民族自信心，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量,。同時,，我們也應(yīng)該深入研究和解決“博物館熱”背后出現(xiàn)的各種問題，使這個現(xiàn)象成為推動中國文化繁榮和發(fā)展的持久動力,。
2025屆高考名校高三聯(lián)考作文9
09寓言故事,，各美其美
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
一片森林,，樹木與小草相伴生長,，樹木高大挺拔，花草繁茂翠綠,，一日，小草向樹木告別：“我已被選中去城里服務(wù)于那里的人們,，公園草坪,、足球場、廣場綠地,，都會有我的身影,。”樹木聽到后很羨慕，也很不解：“我比你高大有型,，為什么不能替代你呢,？”小草說：“也許適合你的領(lǐng)域還沒有來垂青你。”樹木聽了之后,，傷感不已,。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章,。
要求：選準(zhǔn)角度,，確定立意，明確文體,，自擬標(biāo)題,；不要套作，不得抄襲,；不得泄露個人信息,；不少于800 字。
【寫作指導(dǎo)】
這個故事講述了樹木和小草的不同命運,，小草被選中去城里服務(wù)人們,，而樹木則感到羨慕和不解。立意可以從以下幾個方面展開：①適合的才是最好的：樹木和小草的成長環(huán)境和特點不同,，決定了它們各自的命運,。這告訴我們，每個人和事物都有其獨特的價值和使命,，不必羨慕他人,，也不必強求自己成為他人。我們應(yīng)該認(rèn)識到自己的特點和優(yōu)勢,，找到適合自己的領(lǐng)域和方向,，才能發(fā)揮最大的價值。②時機(jī)未到：樹木雖然高大挺拔，但并不意味著它不能像小草一樣服務(wù)于人們,。只是時機(jī)還未到,，當(dāng)樹木找到適合自己的領(lǐng)域時，也能發(fā)揮其獨特的價值,。這提醒我們要有耐心,，等待適合自己的機(jī)會出現(xiàn)。③鼓勵多元發(fā)展：故事中的樹木和小草,，各自有其獨特的價值和使命,。這啟示我們要鼓勵多元發(fā)展，尊重每個人的選擇和道路,，不必強求一致,。同時，也要學(xué)會欣賞他人的優(yōu)點和價值,，從中學(xué)習(xí)和借鑒,。
【例文】
順應(yīng)天性，各美其美
莊子曾云：“河伯觀海,，始知己之所得以榮者,，曾泰山之未能以一粟裹也。”誠然,，人人皆有長短,，亦無物可以盡其能，唯有找到順應(yīng)自然規(guī)律的自我節(jié)奏,，方能在生命的交響曲中譜寫和諧的樂章,。
樹木與小草的對話，亦可作為我們?nèi)松贸痰溺R鑒,。當(dāng)我們站在人生的十字路口,，往往容易被外在的種種誘惑和自身的欲望所牽引，而遺忘了自我內(nèi)心的真正需求,。如那渴望踏入城市的樹木,，雖然城市生活的繁華令人神往，然而適合自己的土壤還未曾垂青,。我們在盲目追求中迷失了自我,，在矛盾與掙扎中失去了方向。
然,，正如蘇格拉底所言：“認(rèn)識你自己,。”認(rèn)識自我，方能找到真正的自我價值,。如古人所云：“人之初,，性本善。”我們每個人都有自身的優(yōu)點和特長，只要找到適合自己的土壤,，就能實現(xiàn)自身的價值,。如孔子所言：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁,。”生命的真正價值不在于短暫的得失,，而在于是否在適合自己的領(lǐng)域中實現(xiàn)了自我價值。
每個人都應(yīng)選擇適合自己的生活方式,，順應(yīng)自己的天性,。正如一位哲人所說：“命運不是我們能夠預(yù)料的，但是每個人都有能力改變自己的命運,。”當(dāng)我們在尋找自己的道路時，不應(yīng)被外在的繁華所迷惑,，也不應(yīng)被自身的欲望所牽引,。而應(yīng)堅定自己的信念，堅守自己的方向,。
每個人的生命都是一幅美麗的畫卷,，每個人都是獨一無二的藝術(shù)品。正如古語所云：“天生我材必有用,。”我們無需羨慕他人,，無需焦慮和迷茫。每個人的生命都有其獨特的色彩和價值,。如詩人白居易所言：“同是天涯淪落人,，相逢何必曾相識。”在這個多元化的世界中,，每個人都有自己獨特的閃光點,。只要找到適合自己的舞臺，就能在屬于自己的天空中熠熠生輝,。
順應(yīng)天性,，各美其美。樹木無需羨慕小草的靈動與活潑,，小草亦無需仰慕樹木的高大與挺拔,。每個人都有自己的特點和優(yōu)勢，只有找到適合自己的土壤和陽光,，才能實現(xiàn)自我價值,。正如一位哲人所說：“只有發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我,、超越自我,，才能實現(xiàn)自我。”
在人生的舞臺上，我們都是獨一無二的演員,。我們無需在他人的舞臺上迷失自己,，也無需在短暫的得失中焦慮不安。只要找到屬于自己的舞臺和角色,，就能在生命的交響曲中奏響最美的樂章,。正如古語所云：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之,。”當(dāng)我們找到屬于自己的舞臺和角色時,，便能感受到生命的滿足和喜悅。
2025屆高考名校高三聯(lián)考作文10
10 眾生有靈,，自有邊界
閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫作。
心理學(xué)家武志紅提出過一個概念：漿糊邏輯,。漿糊混成一團(tuán),，相互黏住，毫無邊界感?，F(xiàn)實中,，就有很多人如漿糊一般，總打著“為你好”的幌子,，越界干涉別人的生活,，完全不知道適可而止。這樣做,，必然會引發(fā)矛盾沖突,，導(dǎo)致人際關(guān)系日益緊張?？傊?，漿糊邏輯是熱情過頭，侵犯他人的邊界,，絕不是一種善良,，而是缺乏教養(yǎng)的體現(xiàn)。
對此,，你有什么看法,？請結(jié)合材料，寫一篇800字以上的作文,。
眾生有靈,，自有邊界
叔本華曾說過：“人生就像寒冬的刺猬，互相靠得太近,，會被刺痛,；彼此離得太遠(yuǎn),，又會覺得太冷。”而武志紅老師提出的“漿糊邏輯”恰恰是一種黏連的越界行為——如靠得太近想要取暖的刺猬一般,，也許越界者打著的是“為你好”的幌子,，但其行為本質(zhì)卻是侵犯底線，會對雙方都造成傷害,。萬物之間的交流,，都是自有其邊界。因此,，我們在日常生活中要拒絕漿糊邏輯,，保持清晰的邊界意識。
何為“漿糊邏輯”,？漿糊邏輯是一種共生關(guān)系的衍生物,，是隱藏在我們?nèi)穗H關(guān)系中常見的，人與人之間,、事與事之間的相互混淆,，彼此弄不清楚。在人與人之間的投射就是我操心你的事情,，為你負(fù)責(zé)。這其中就隱含了我的事情你也要操心,，也要為我負(fù)責(zé),。除此之外，漿糊邏輯還將一個人捆綁為一群人,，把你變成了你們,，以此混淆重點。事與事之間也是一樣,，甚至互為因果,。
然而，每個人都是按照自己軌道運行的獨立個體,，不論是與親人朋友相處還是與陌生人進(jìn)行社交,，都有一套自成體系的邊界。一旦這個邊界被越過,，就會導(dǎo)致一些矛盾的發(fā)生,，嚴(yán)重時還會對兩個人之間的關(guān)系造成無法挽回的損傷。正如邦達(dá)列夫所說,，“人類一切痛苦的根源,，都源于缺乏邊界感”。
電影《囧媽》中的媽媽對兒子的生活處處管制——不停地催兒子兒媳趕快生孩子,、打聽兒子婚姻生活的各種細(xì)節(jié),，甚至在誘導(dǎo)兒子美滋滋吃了一盒紅燒肉,，就剩最后一塊時，堅決扣上飯盒,，理由是“吃多了會得脂肪肝”,。
無獨有偶，在電視劇《機(jī)智的上半場》中,，無論是樊瀟雨和夏朗朗的朋友關(guān)系之間,，還是夏朗朗和媽媽的親子關(guān)系之間，其實需要的都是不過分越界的關(guān)愛,。過分干涉不僅會使被干涉者感到禁錮和窒息,，干涉者也會因為被干涉者的反抗而感到痛苦。須知,，在人際交往中保持邊界感才是最高級的尊重,。
“我避開無事時過分熱絡(luò)的友誼，這使我少些負(fù)擔(dān)和承擔(dān),。我不多說無謂的閑言,，這使我覺得清暢。我用心去愛別人,，因為比較不會泛濫,。”三毛如是說。當(dāng)你專注于自己,，不過度干涉別人的事情,，勇敢地拒絕漿糊邏輯，你就會發(fā)現(xiàn)內(nèi)心更加平和從容,。
好比種樹,，如果根基不夠強大，即使枝繁葉茂也只是表象,，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打,。只有自我足夠強大，才能發(fā)展健康穩(wěn)定的人際關(guān)系,，而不是為了維持表面上的友好卻內(nèi)耗自己,。要學(xué)會擁有讓別人失望的能力，用不含敵意的溝通方式拒絕漿糊邏輯,，溫柔而堅定地守護(hù)好自己的邊界和原則,。
就像橡樹和雪松不能在彼此的影子中成長，我們要記住在相處中給彼此保留足夠的空間,。每個人的內(nèi)心世界都有其特定的秩序,，建立心理邊界并不是自私的表現(xiàn)，而是讓你的事情歸你,，我的事情歸我,。在面對有一種餓叫你媽覺得你沒吃飽時,，何不真誠地告訴媽媽你的感受，勇敢地拒絕你不需要的關(guān)心,。凡事多考慮一下,，不要盲目從眾，要具有讓別人失望的能力,，讓自己正確的決定去支配自己的行動,。
一切正如武志紅老師所說，“有了邊界,，分了你我,，這才是邏輯的開始。
