2025年的耶穌受難日承載著深刻的宗教意義，它是信徒們緬懷耶穌為救贖人類而承受苦難與犧牲的重要時刻,。在這一特殊的日子里,，不同的講章從圣經教義、耶穌的使命,、對人類的救贖等多個角度進行闡釋。接下來,，讓我們一同深入研讀這些講章,，感悟其中的神圣力量,。接下來小編給大家?guī)?strong>2025年耶穌受難日的講章最新大全集。

耶穌受難日的講章1

受難日：基督為你受難

經文：太27章,；可15章,；路23章；約18章

受難周第六日,，是受難日,，即星期五，為猶太人的逾越節(jié),，耶穌基督作為人類救贖主的逾越節(jié)羊羔為人受審,、受死的日子。故稱受難節(jié),。傳統(tǒng)教會多半會在這一天舉行受難節(jié)特別記念基督受難,，一般包括了圣餐禮的受難節(jié)崇拜。

這一天所發(fā)生的事主要集中在耶路撒冷,。耶穌的主要經歷有：

★太26:57,；可14:53；路22:54,；約18:12-14（被解見該亞法）

★太26:57-66,；可14:53-64；路22:54-56（受該亞法審問）

★太26:67-68,；可14:65,；路22:63-65（耶穌受眾人侮辱）

★太27:1-2；可15:1,；路22:66-71（耶穌被公會定罪）

★太27:2,；可15:1；路23:1-2,；約18:28-32（耶穌被公會誣告）

★太27:11,；可15:2；路23:3,；約18:33-38（耶穌被巡撫審問）

★太27:15-26,；可15:6-15；路23:18-25,；約18:39-40（被眾人棄絕）

★太27:27-30,；可15:16-19；約19:1-3（被兵丁凌辱）

★太27:32,；可15:21,；路23:26-32；約19:17（通往十架路上）

★太27:33-38；可15:22-28,；路23:33-34,；約19:17-24（被釘S字J）

★太27:45-50；可15:33-37,；路23:44-46,；約19:28-30（耶穌把靈魂交于父）

★太27:51-56；可15:38-41,；路23:47-49（耶穌死后的奇異之事）

耶穌具體是受難日的哪個時候被釘S字J的,？

由于猶太歷和現(xiàn)代通用公歷計算日子的方法不同，中間有六個小時的差異,。我們可以對照下圖,，耶穌大約是猶太歷的上午3點被釘S字J，也就是公歷時間的上午九點被釘S字J,。具體時間參看下圖,。括號的時間是公歷時間。

為何用如此殘忍的刑罰來救贖,？

很多人都會問一個問題，耶穌為何要經歷人類歷史上如此殘忍的刑罰,，而要藉著S字J受死,。似乎，耶穌的一生就是在預備這個死亡的時刻,。耶穌的S字J為何如此重要,？到底代表了什么？即使為了救贖,，耶穌就不能選擇一個沒有如此痛苦的方法嗎,？

誠然，整個基督教信仰的核心救贖建立在S字J之上,。有人說所有的宗教都是在勸人為善,，其實這是不準確的。應該說,，所有的宗教都在試圖解答人的終極歸宿問題：

佛教的解決終極問題的方法是行善積德,，念佛吃齋。希望以善行代替罪惡的報應,。如果真的做到了無罪,，就可以進入西天極樂世界了。但問題是,，人人都犯了罪,。行善不過是本分，而不是換取西天極樂世界門票的資本。你的善行歸于本份——你本該如此,，而你的邪惡是需要付上代價的,。那就是死亡與痛苦。試想,，退一步說,，如果善行真的可以換取進入西方極樂世界的門票，就意味著尚有一位偉大的主宰西天極樂世界的至高主宰,。但佛教并不相信有獨一真神之說,，而相信一切都是機緣巧合，卻不相信“機緣”背后的智慧主宰者,，可見其教義在此是自相矛盾的,。而如果有一個至高之主，我為何不去尋求這位主宰的辦法,，而是自用自己的一套修為,，就想換取“極樂世界”的門票？況且罪惡卻是日積月累,，與善功毫無關系,。因此，行善積德根本解決不了罪惡的問題,。哪怕是你想少一點犯罪都難,。人類也就根本無法靠著善功進入西天極樂世界了。

中國道教講求修仙得道,，長生不老,。即，人可以通過修仙得道,，某種食物和生活方法習練到超越生死痛苦,，而成為仙人，故也就沒有了人世間的煩惱痛苦,?？此七壿嫵闪ⅲ珕栴}是,，從沒有人修仙得道成功,。自從人犯罪以來，死亡與痛苦就成了人生的主宰,，誰又能藉著食物與生活方法得到永生呢,？況且修為的本身同樣意味著依靠善功。如上述,，善功是本份,，換不了天國的入場券,。

伊斯蘭教也講求永生得救，但無人能有得救的把握,，除非你為真主殺死他的敵人,，即所謂圣戰(zhàn)。但何謂圣戰(zhàn),，誰是真主的敵人,？歸根結底就是一切不相信真主的人都是真主的敵人。若如此,，豈不意味著要殺掉世界所有的人,，那才是有把握的得救之道？如此荒謬而背乎人倫道德的事,，當然不可相信,。

在所有善功修行之外，基督為我們提供了信仰之法,。即,，承認我們人性完全敗壞，人也毫無善功可以換取永生,。上帝深知這一點,，因此，祂親自為我們的罪道成肉身,，釘死十架,。代替我們的不義，代替我們犯罪該有的死亡,、罪惡的咒詛與刑罰,，使我們藉著對祂的相信而領受救恩,。被神救贖,，被稱為義，而得著永生,，將來進入天國,。

神的救贖奧秘

圣經說：“普天之下沒有賜下別的名使我們可以靠著得救”，唯獨基督,。為何如此,？人類犯罪該為人類承擔或贖罪的是人自己，而人人都犯了罪,，無力自贖,，無人能贖。唯獨上帝能夠贖罪,，但不是上帝犯罪,，不該由上帝救贖。因此，就公義而有,，必須是人來救贖代罪,。而只有人能救贖，這個救贖之祭牲就必須同時是人,，又同時是神,。故，耶穌道成肉身,，成為完全的人和完全的神,。故能拯救我們所有的人。因此,，當耶穌在S字J上代罰,，代死時，祂喊出了七句代表了救贖的神之道：

一,、為仇敵代求,，主動饒恕，賜贖罪赦免之大恩,；

二,、應許強盜進樂園，施行救贖,，賜饒恕得救之大恩,；

三、把母親托愛徒,，孝敬母親,，賜孝敬親倫之大恩；

四,、呼求神為何離棄他,，被神離棄成就和好，賜和睦和好之大恩,；

五,、主說渴了，渴慕靈魂,，賜宣教活水之大恩,；

六、成了,，成全救贖計劃,，賜救恩告成之大恩；

七,、將靈魂交父,，工程完滿,，榮歸天家，得救榜樣,，賜安息永生之大恩,。

耶穌的降生就是為了最終的受死而完成救贖大恩。S字J的主要意義就在于這種救贖與代替的意義,。

有人或許會問,，贖罪確實需要受死，但難道沒有一種更加人道的死法,？要知道耶穌之死有著特別的屬靈意義：

1,、代替罪罰之死

罪惡的可怕遠超我們的想象，因此,，耶穌的死亡不是形式,，而是要實實在在地代替罪惡的可怕結果。S字J的痛苦顯示了犯罪代價的慘重,，只有如此殘酷的刑罰方能代替犯罪的可怕結果,。

2、代替痛苦與咒詛

犯罪的結果就是死亡和咒詛,，如何讓耶穌的死代替人類犯罪的咒詛,？那就是要讓耶穌來代替和背負咒詛。圣經說,，凡掛在木頭上的都是被咒詛的,。故，耶穌之死就必須要實實在在地擔負著人類的咒詛,。S字J代替死亡與咒詛,。圣經說：他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦,；“他為我們的過犯受害,，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,，我們得平安,；因他受的鞭傷,，我們得醫(yī)治,。耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦,。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）,。”（賽53:5）

S字J實在是上帝的恩典，在人類刑具史中,，S字J僅僅只出現(xiàn)在耶穌那個時代,。主后70年以后,，隨即被羅馬人廢棄。而耶穌被釘在S字J上早有舊約的預言,，為要成就上帝永遠的救贖,。祂其實不是被羅馬人殺死，也不是因為祭司惡權貴們的陰謀,，是祂自己主動地承擔了死亡,，為要拯救我們所有人的罪——祂是為了救贖我們所有的罪而死！

受難日靈修反思：

1,、耶穌為何受死,？為何要選擇S字J這殘酷的刑具？耶穌的死有何意義,？

2,、我們是如何被上帝拯救的？耶穌基督并祂釘S字J是如何拯救我們的,？

3,、耶穌為我受死，我該以怎樣的心態(tài)和生活回應這份大愛,？

4,、反思耶穌的受難，祂如此饒恕我們,，我們是否也該彼此饒?。?/p>

5,、記下你的感動去實踐,。

耶穌受難日的講章2

（受難日）：我們是否也有過這樣的“以為”呢？

讀經：賽53：4

我們是否也有過這樣的“以為”呢,？

“苦難”問題是一個古老的話題,，也是常常引起人們爭論的話題。舊約圣經約伯記就是在探討義人受苦的一本書,，約伯的朋友“以為”是他犯罪才導致這些苦難發(fā)生,，“請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除,？按我所見,，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割,。”（伯4：7-8）在新約圣經約翰福音第九章里面記載一個生來是瞎眼的人,，耶穌的門徒當著此人的面就討論是誰犯罪才導致他生來就瞎眼，門徒“以為”不是他父母犯罪,，就是他本人犯罪,。同樣的“以為”發(fā)生在今天受難的耶穌身上,，請聽先知以賽亞所傳達的信息吧！

“祂被藐視,，被人厭棄,；多受痛苦，常經憂患,，祂被藐視好像被人掩面不看的一樣,；我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患,，背負我們的痛苦,；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了,。哪知祂為我們的過犯受害,，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰,，我們得平安,；因祂受的鞭傷，我們的醫(yī)治,。”（賽53：3-5）

祂完全是為了我們而受苦,，“祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦,。”我們卻“以為”祂受上帝的責罰,，被神擊打苦待了，這是什么樣的“以為”??！弟兄姐妹，我們是否也有這樣的“以為”呢,？在生活中是否吧自己的想法觀點強加給別人呢,？其實，在人際關系中,，這種“以為”是最最傷害人的,，我們的主經受了。

我們的“以為”就是以“自我為中心”的最大表現(xiàn),，也是人類罪惡的本質,，所以，傷害別人最重的就是以自我為中心的言行,。如何才能脫離這種“以自我為中心”的生活呢,？就是S字J,！

弟兄姐妹,，我們基督徒最容易陷入“我以為”之中,，往往以自己的標準來衡量別人，其實,，我們人的判斷何等有限,，所以，我們需要悔改,，讓主的寶血洗凈我們,。

耶穌受難日的講章3

紀念恩主

主耶穌經歷了六次審問，身上滿了血跡,，主耶穌精疲力盡,，被人多次戲弄。在彼拉多的判決下,，走上了S字J的道路,。在這條路上，留下了主血的足跡,。在這條路上,，主耶穌艱難的走著，沒有門徒的陪伴,，盡都是血跡,。

祂背著沉重的S字J從圣城走出，這個大君的城竟沒有主的立足之地,，屬于自己的地方,，竟把主唾棄。祂走在通往髑髏地的路上,，走在通向死亡的路上,。沒有榮耀，只有悲傷,。

祂沒有絲毫的恨惡,，在S字J上為釘?shù)k的人求赦免。

祂在接納著悔改的強盜,，在樂園里將與他在一起,。

祂在經歷著十架的苦痛，沒有接受任何的麻醉,。

祂不忘自己的母親,，把她托付給愛徒。

祂被父神離棄,，承受著最大的痛苦,。

祂終于完成了神拯救人類的大工。

祂將靈魂交在了父神手中,。

在主耶穌斷氣的時候,，圣殿中的幔子裂開了,，從上到下裂為兩半。這幔子是神與人之間的墻,，將神人隔開,。主耶穌的死，使神與人和好了,。人因罪所帶來與神之間的阻隔除掉了,，上帝的怒氣轉消了。因主耶穌擔當了罪的刑罰,，接受了罪的后果,。所以，透過主耶穌,，祂看我們是義人了,。

祂用自己的血為我們開了一條又新又活路，這路通過幔子直達至圣所,，我們可以坦然無懼的見神了,。在舊約，一年一次祭司才能恐懼戰(zhàn)驚的進入至圣所,，如今我們可以隨時隨地的向神禱告了,。哈利路亞！感謝耶穌,！

主耶穌斷氣的那一刻,，也多有死去的圣徒活過來，走出墳墓的,。祂的死釋放了那死去的人,，祂的犧牲給那些在墳墓中的人帶來了希望。祂死了,，讓更多的人活了,。今天，不知有多少人因祂而活,，那些在罪中生活的人因祂而活,，走出了罪惡。那些在灰心中的人因祂而活,，走向了希望,，那些在絕望中生活的人因祂而活，走向了盼望,。

祂死了,，我們都活了，活在了神的面前。

祂死了,，我們不再死,，死的刑罰免去了。

祂死了,，死亡崩潰了,，它不再屬于我們,。

祂死了,，我們稱義了，因為祂代替我們,。

康熙十架歌

功成十架血成溪,，

百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路,，

徒方三背兩番雞,。

五千鞭打寸膚裂，

六尺懸垂二盜齊,。

慘垓八竢驚九品,，

七言一畢萬靈啼。

禱告

受難的主??！在S字J上你滿足了神公義的要求,，在S字J上你表顯了神的大愛，在S字J上你打破了蛇的頭顱,，在S字J上你醫(yī)治了我們的傷痛。

我愿走在十架路上,，與你同行,。

我愿與你一同前往，背負十架,。

我愿為你犧牲自己,，成為活祭。

我愿高舉你的十架,，以你為榮,。

阿們！