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山西恒山導游詞簡介篇一

今天,，我們將參觀舉世聞名的懸空寺。懸空寺位于中國第九大古都,、中國歷史名城,、中國雕塑之都、煤海之鄉(xiāng)的大同市東南約65公里處,，從酒店出發(fā)需要大約1小時30分鐘的時間,。利用這段時間，我向大家簡單地介紹一下懸空寺。

懸空寺,，位于恒山腳下,，在大同市渾源縣城城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來,，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀,。新加坡電視連續(xù)劇《蓮花爭霸》曾在這里取景。

懸空寺,，懸掛在北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間,，始建于北魏太和20xx年(公元491年)，始建初期,，最高處的三教殿離地面90米,，因歷年河床淤積，現僅剩58米,。1957年列為山西省重點文物保護單位,，1982年，列入全國重點文物保護單位,。整個寺院,，上載危崖，下臨深谷,，背巖依龕,，寺門向南，以西為正,。全寺為木質框架式結構,，依照力學原理，半插橫梁為基,，巧借巖石暗托,，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯,。僅152.5平米的面積建有大小房屋40間,。懸空寺的總體布局以寺院、禪房,、佛堂,、三佛殿、太乙殿,、關帝廟,、鼓樓、鐘樓,、伽藍殿,、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿,、釋迦殿,、雷音殿、三官殿,、純陽宮,、棧道、三教殿,、五佛殿等,。

殿樓的分布都對稱中有變化，分散中有聯絡,，曲折回環(huán),，虛實相生，小巧玲瓏,，空間豐富,，層次多變，小中見大,，不覺為彈丸之地,，布局緊湊，錯落相依,，其布局既不同于平川寺院的中軸突出,，左右對稱，也不同于山地宮觀依山勢逐步升高的格局,，均依崖壁凹凸,，審形度勢，順其自然,，凌空而構，看上去,，層疊錯 落,，變化微妙，使形體的

組合和空間對比達到了井然有序的藝術效果,。遠望懸空寺,，像一付玲瓏剔透的浮 雕，鑲嵌在萬仞峭壁間,，近看懸空寺,，大有凌空欲飛之勢。登臨懸空寺,，攀懸梯,，跨飛棧，穿石窟，鉆天 窗,，走屋脊,，步曲廊，幾經周折,，忽上忽下,，左右回旋，仰視一線青天,，俯首而視,，峽水長流，叮咚成曲,，如置身于九天宮闕,，猶如騰云皈夢。

懸空寺不僅外貌驚險,，奇特,、壯觀，建筑構造也頗具特色,，形式豐富多彩,，屋檐有單檐、重檐,、三層 檐,，結桅構有抬梁結構、平頂結構,、斗拱結構,，屋頂有正脊、垂脊,、戧脊,、貧脊?？傮w外觀,，巧構宏制，重重疊疊,，造成一種窟中有樓,，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟,，窟連殿,，殿連樓的獨特風格，它既融合了我國園林建筑藝術,，又不失我國傳統建筑的格局,。

懸空寺內現存的各種銅鑄,、鐵鑄、泥塑,，石刻造像中,，不少風格，體例具有早時期的特點,，是具有較高藝術價值的珍品,。

懸空寺是歷代文人墨客向往之處，古代詩人形象的贊嘆：飛閣丹崖上,，白云幾度封,，蜃樓疑海上，鳥到沒云中\(zhòng),。公元735年,，詩仙李白游覽后，在巖壁上寫下了壯觀\二個大字,。明崇禎六年,，徐霞客游歷到此，稱之為天下巨觀\,。李鐵映同志1989年來恒山視察時,，揮毫寫下了偉哉神工\四個大字，當人們感概之余,，不競要問,，建懸空寺的初衷是什么?為什么歷經1500多年，能夠保存完好?

懸空寺由于科學的選址,，是建在崖壁凹回去的部分,，且兩邊突出的山崖緩解了風勢，東邊天峰嶺遮擋了太陽,，年平均日照時間為2小時,，風侵，雨蝕,、日曬都對其損害不大,。

公元398年，北魏建都平城(今大同市),，北魏天師道長寇謙之(公元365-448)仙逝前留下遺訓：要建一座空中寺院，以達\上延霄客,，下絕囂浮,。換句話來說，就是讓人們上了這處寺院,，感到與天上的神仙共語,，而將人世間煩惱拋掉,。從天師仙逝到始建的43年間，他的弟子們多方籌資,，精心選址設計,，乃至寺廟宗教內容的構思都超出了常人的智慧，將陶宏景(公元456-540)明確提出三教合流的思想,，巧妙地體現在一處空中寺院內,，并將三教殿建在寺院的最高處，使三位教主共居一殿,，他們神態(tài)各異,。殿內正中端坐佛主釋迦牟尼，慈和安祥,，左邊是儒家始祖孔子,，微笑謙恭，右邊是道教主老子李耳,，清高割達,，在友好的氣氛中進行對話，三教殿內的宗教內容,，佛,、道、儒的和平共處,，體現了儒家思想和為貴\,、仁者愛仁\、智者見智\以及道家的無量度人\,，禮度為先\和佛教普渡眾生\的思想,，是三教思想融恰升華的展示，為指點世人化解矛盾紛爭作出了榜樣,。因此,，懸空寺始建至今，地處歷代兵家必爭之地的恒山,，不但沒有

遭到破壞,，而且歷代都加以維修、完善,，(懸空寺的現貌是保存了金大定20xx年修繕后的基本原貌),，足以說明天下渴望和平的無窮力量。

山西恒山導游詞簡介篇二

各位朋友：

大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子,，光臨中華五岳之一的北岳恒山,。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀,，古有“恒山十八景”之說,，其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺,。

懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金,、明,、清均有重修，現為明清建筑風格,，豎家級重點文物保護單位,。整個建筑具有險、奇,、巧的特點,，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起,，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米,，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺,。這座純木構建筑，矚目遠望,，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工,，令人嘆為觀止,。民間道：“懸空寺，半天高,，三尺馬尾空中吊”,，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰,，不敢高聲語,，恐驚天上人”來形容之。

據史料記載,，初建時,，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子,。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據史料記載,，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂,，道教也分為南北天師道場,。北魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教,，曾一度滅佛興道,，并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年(公元491年),，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山,，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客,，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”,，后來人們根據崇虛寺建筑懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”,。

懸空寺以西為正,，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成,，越往北走地勢相對越高越狹窄,。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣,，內設懸梯連接,。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間,，所以將一個平面的寺院布局立體化了,。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣,。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分,。

兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基,，巧借巖石暗托,。插入巖石里的橫梁使用當地產鐵杉，事先用桐油浸過,，起到防蟲防腐作用,。之前先將木楔置于洞內，后將橫梁插入,，因石洞口小肚大,，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上,。在橫梁的下面用木柱支撐,，這些木柱長短不一，有的著力,，有的則虛設,，甚至可以晃動，根本不受力,，懸空寺像這樣形似虛設,、可以晃動的支柱有十多根,。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,，一般情況下并不吃力,，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用,，從而使懸空寺形成一座似虛而實,、似危而安、危中見俏的奇特建筑

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性,，沒有花費巨大的勞力去改造地貌,，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿,，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節(jié)奏感,。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護,，兩旁又有突出的石壁遮擋,，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷,，避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢,，減少了對寺廟的威脅。另外,，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽,，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節(jié),，每天也只有三四個小時,。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風采的重要原因,。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間,，其中最著名的就是“三教殿”,。三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層,。三位教主共聚一堂,，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,，右邊為道家鼻祖老子,，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現了中華民族民族共融,，世界大同的崇高境界,。

懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值,。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案,，如繁星燦爛，似鐵水迸濺,，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕,。既起到保護木板和裝飾的作用,，又賦予了深刻的寓意。香客進寺,，踏步而上,，可謂“步步登蓮，吉祥如意”,。集實用,、裝飾、宗教價值于一身,，可見古代建筑工匠的良苦用心,。

全寺共有銅鑄、鐵鑄,、木雕,、石刻、脫紗等塑像80余尊,，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像,。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻(也叫夏布)一層層地裹,，裹到一定成型的厚度,，再磨光、油漆,、上彩,、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,，整個塑像形成空殼,，高度達50厘米的塑像，凈重不超過3公斤,，為懸空寺塑像中的一絕,。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,，大詩人李白云游至此,，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學,、力學、宗教巧妙地融為一體,，達到了盡善盡美,，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲,，而且是全人類的驕傲,。”

山西恒山導游詞簡介篇三

站在停車場向東仰望,，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾,，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆,，兩字總高十三米,，寬六米，字體雄渾,，遒勁剛健,，橫直如棟梁，點捺大如牛,。恒山作為道教名山留下數以千計的石刻銘文,，但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”,。過去,，恒山林茂樹密,，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當您踏上步云路,，猶如在濃云密霧中穿行,，所以又有“云路春曉”之說,，為恒山古十八景之一,。在這云霧彌漫中，一里一亭,，一步一松,，亭亭不同，松松各異,，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天,，誰知高上最翩翩,，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙,，抱樸古松陰道左,，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡,，踏遍靈崖采石蓮”,。

沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風口”,。不遠處屹立著一株參天古松曰“懸根松”,，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一,。因地處風口,，恒山又山高風大，登臨此處,，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮,，聲震幽谷,。穿過懸根松，我們發(fā)現在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑,，淺的一,、二寸，深的四,、五寸,。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道,，經常騎一白驢出入恒山,，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見,，后世人習慣地稱這段路為“果老嶺”,，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一,。

果老嶺東側是一處聳入云天的萬仞絕壁,，危崖欲傾，古松摩云,，大有恒山壓頂,，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下,，殘陽輝映山壁,，便會出現“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀,。穿越林蔭道,，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉之時,，便看到一座木刻牌坊,，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊,，穿馬殿,，在接官廳旁是一座四柱木結構方亭，名曰玄井亭,，這便是恒山著名的“苦甜井”,。亭內并列兩井，相距不足三尺,，而水質大相徑庭,。一口如甘似露，清涼爽口,，一口奇苦渾濁,，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：

山腰雙涌碧瑤泉,，甘苦平分別有天,。

聞說應龍頻灑澤，為霖濟旱別有天,。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說,，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”,。后來,，苦井被填沒，現僅存甜井一眼,。

離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越,，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”,。恒山自古有“靈石東飛”之說,，相傳，舜帝北巡,，祭祀北岳,，時值隆冬，大雪封山,。將舜帝阻于河北界內,，不能登岳祭拜,，只好在曲陽遙祭。正當祭典之時,，突有一塊巨石從恒山飛落帝前,，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之,，這便是“恒山下廟”,。靈石飛去，形成一處大的幽窟,，名曰“飛石窟”,。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”,，后毀于大火,，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1502年)明王朝為進一步擴建恒山,，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”,，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”,。

飛石窟內,，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中,，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘,。不但書體流暢,，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆,。透過文人墨客的生花之筆,，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也,，道于一,，造化天地，化成萬物,。德者八功德水,，佛界認為須彌山大海中，有八功德水(一甘,、二冷,、三軟、四輕,、五清凈,、六不臭,、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能,，有機地融合,，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側是一道草木叢叢,，曲折出奇的深溝,，溝內山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日,，這里生長著幾十種名貴中藥材,，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴,。據《恒山志》記載,，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦,，服之可延年益壽,，起死回生，當地人們傳說：每一株靈芝草,，便有一條雙頭毒蛇看護,，又說恒山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝,，靈芝才會現形放光,。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年,，明世宗委派朝廷大員,，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株),。留下了《采取玄芝記》的石碑一通,。

山西恒山導游詞簡介篇四

恒山，人稱北岳,，與東岳泰山,、西岳華山、南岳衡山,，中岳嵩山并稱為五岳,，揚名國內外。

1982年,，恒山以山西恒山風景名勝區(qū)的名義,，被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區(qū)名單。曾名常山,、恒宗,、元岳,、紫岳。位于渾源縣城南10公里處,，距大同市62公里,。注：古北岳恒山為今大茂山外形與特點北岳恒山，恒山山脈祖于陰山,，橫跨塞外,，東連太行，西跨雁門,，南障三晉,，北瞰云代，東西綿延五百里(橫跨今山西寧武,、朔州,、代縣、應縣,、繁峙,、山陰、渾源,、靈丘等縣),，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。

恒山,，號稱108峰,，東西綿延150公里，橫跨山西,、河北兩省,。它西銜雁門關、東跨太行山,，南障三晉,，北瞰云,、代二州,，莽莽蒼蒼，橫亙塞上,，巍峨聳峙,，氣勢雄偉。天峰嶺與翠屏峰,，是恒山主峰的東西兩峰,。兩峰對望，斷崖綠帶,，層次分明,，美如畫卷,。果老嶺、姑嫂巖,、飛石窟,、還元洞、虎風口,、大字灣等處,，充滿了神盡色彩。懸根松,、紫芝峪,、苦甜井更是自然景觀中的奇跡?？嗵鹁诤闵桨胙?，兩井相隔一米，水質卻截然不同,。一井水甜美清涼,，被稱為甜并;另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數尺,，卻取之不間,，可供萬人飲用、唐代時,，玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”,。倒馬關、紫荊關,、平型關,、雁門關、寧武關虎踞為險,，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖,，自古是兵家必爭之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南,，海拔x年.8米,，被稱為"人天北柱"，"絕塞名山",，"天下第二山",。恒山風景區(qū)豎務院1982年公布的全國第一批44個國家重點風景名勝區(qū)之一。

據1984年規(guī)劃,，全景區(qū)為4個等級的保護區(qū)和1個自然保護區(qū),。一、二級保護區(qū)面積為62.10平方公里,，以雙峰并峙的天峰嶺和翠屏峰為中心,，包括天峰嶺景區(qū),、翠屏峰景區(qū)、千佛嶺景區(qū),、溫泉景區(qū)和渾源城景點群;龍山一帶為自然保護區(qū),。

傳說恒山，做為道教的活動場所由來已久,。相傳,，我國神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。恒山主峰,，居于渾源縣城南,，海拔x年.1米，為五岳的第二高度,。恒山以道教聞名,，據《云笈七簽》卷二十七記載為道教三十六小洞天中的第五洞天，茅山道的祖師大茅真君茅盈曾于漢時入山隱居修煉數載;八仙的之一的張果亦曾修道于此,。古有十八勝景,，今尚存朝殿、會仙橋,、九天宮十余處,。古往今來，以奇險吸引著游人,。

據傳,，四千年前，舜帝巡狩四方,，來到恒山,，看到這里山勢險峻，峰奇壁立,，遂封恒山為北岳,。秦始皇時，朝封天下12名山,，恒山被推崇為天下第二山,。歷史上，秦皇,、漢武,、唐宗,、宋祖,，都曾到恒山巡視、祭奠,。以后的歷代帝王,，也差不多都差使臣到恒山朝圣,。歷代名人、學士,，諸如李白,、賈島、元好問,、徐霞客等人也都游覽過恒山勝地,，并留下吟詠恒山的詩章。

歷史西漢初年,，恒山就建有寺廟?，F在飛石窟內的主廟，是始建于北魏,，又經過唐,、金、元代重修的古建筑,。明,、清時恒山已經寺廟群居，規(guī)模很大,，人們稱之為“三寺四祠九亭閣,，七宮八洞十二廟”?？上Ш髞碓獾狡茐?，所剩不多。恒山以自取景色美而著稱,，歷來有恒山18景之說,。明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的見聞錄入《徐霞客游記》中,。古人由此贊嘆恒山"危峰過雁來秋色,，萬里黃沙散夕陽。"邊關要塞,，古城峰煙,。

恒山因其險峻的自然山勢和地理位置的特點，成為兵家必爭之地,。在春秋時,，代國靠恒山而存天下;戰(zhàn)國時，燕,、趙憑恒山而立天下;兩漢時,，匈奴利用恒山爭天下;東晉時，慕容氏踞恒山威天下;北魏時，拓拔氏依恒山而分天下;宋仗恒山守天下;金恃恒山而鞭天下;元滅天下,，清統天下,，也憑借的是以恒山為主體的長城沿線天險。許多帝王,、名將都在此打過仗,，這是恒山的五岳中最可引以為自豪的。并且將古代關隘,、城堡,、烽火臺等眾多古代戰(zhàn)場遺跡保存了下來。氣勢壯觀,，風景如畫,。整個恒山山脈似自西南向東北奔騰而來。一座座海拔達2,，000米以上的山如比肩而立,，重重疊疊，氣勢異常博大雄渾,。因此北宋畫家郭熙說："泰山如坐,，華山如站，嵩山如臥,，常山如行,。"其風景特色可概括為四點：群峰奔突，氣勢磅礴,，這是恒山自然景觀的宏觀特征,。唐代詩人賈島詩云"巖巒疊萬重，鬼恒浩難測",，點出了恒山的地貌特征,。登上恒山，蒼松翠柏,、廟觀樓閣,、奇花異草、怪石幽洞構成了著名的恒山十八景,。十八勝景,，各有千秋，猶如十八幅美麗畫卷,，展現在游客面前磁峽煙雨,、云閣虹橋、云路春曉,、虎口懸松,、果老仙跡,、斷崖啼鳥、夕陽晚照,、龍泉甘苦、幽室飛窟,、石洞流云,、茅窟煙火、金雞報曉,、玉羊游云,，紫峪云花、脂圖文錦,、仙府醉月,、弈臺弄琴、岳頂松風,。再加上世界一絕的天下奇觀懸空寺,，整個恒山景如詩如畫，令游客如置身于世外桃源,，流連駐足,。

整理

歷史上，許多著名學者對恒山都有過動人的描繪,，漢代歷史學家班固有“望常山之峻峨,，登北岳之高游”的描繪。唐代賈島《北岳廟｝)詩中有“天地有五岳,，恒山居其北,，巖巒疊力重，詭怪浩難測”的贊嘆,。唐代大詩人李白則在恒山留下墨跡“壯觀”二字,。金龍峽金龍峽，居于天峰嶺和翠屏峰之間,，峽谷幽深,，峭壁側立，石夾青天,，最窄處不足三丈,。這里逝往今來的絕塞天險，交通要沖,。北魏時,，道武帝發(fā)兵數萬人，在這里劈山鑿道,，作為進退中原的門戶,。宋代時,，楊業(yè)父子在這里以險據守，抵抗外族的侵入,。

金龍峽內,，懸崖中腰有古棧道盤繞，名為“云閣’”,。恒山松恒山松,，風格別致，形狀奇特,。其中,，有四株形狀奇特的唐代古松，人稱這為“四大夫格”,。這四株古松,，根部懸于石外，緊抓巖石,，傲然挺立,，氣勢不凡，別具風格,。恒山廟恒山廟,，以北岳廟為首，穩(wěn)座于西峰之上,，蒼松之間,，或隱或露。懸空寺,，為恒山第一景。民諺有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的說法。恒山云恒山云,，變幻無窮,。出云洞在后土夫人廟的不遠處山腰，晴日明朗,，洞口寂靜，陰雨來臨，洞口便游出縷縷白云,，引人遐思。

氣候情況

恒山風景區(qū)屬溫帶半干旱大陸性氣候,，四季分明,，冬季寒冷,，春季干旱多風，夏季雨量集中，秋季短暫晴朗,。這里早晚溫差大，古詩人有"雁門關外雁人家,，早穿皮襖午穿紗"的詩句,。恒山地區(qū)年平均溫度為6.1℃，1月最冷,，平均-12℃,，7月最熱，平均21.6℃,。極端最高溫為35.9℃,，極端最低溫為-37.3℃，是避暑的理想之地,。詩句北岳廟唐·賈島天地有五岳，恒岳居其北,，巖巒疊萬重,，詭怪浩難測。人來不敢入,，祠宇白日黑,。有時起霖雨，一灑天地德,。神兮安在哉?永康我王國,。登恒山金·元好問大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存,。乾坤自有靈境在,，奠位豈合他山尊。椒原旌旗白日躍,，山界樓觀蒼煙屯,。誰能借我兩黃鵠,，長袖一拂元都門,。

恒山風景區(qū)

恒山主峰分東西兩峰，東為大峰嶺西為翠屏峰,，兩峰對峙,，風格獨具，斷崖綠帶,、層次分明,。金龍峽，居于天峰嶺,、翠屏峰之間,，峽谷幽深，峭壁側立,，石夾青天,，最窄處不過三丈。這里自古為兵家必爭之地,。北魏時,，道武帝發(fā)兵數萬人,，在此劈山鑿道據守，作為進退中原的門戶,。宋代,，楊業(yè)父子在此以險為憑，抵抗外族的人侵,。恒山景觀中,，果老嶺、姑嫂巖,，飛石窟,、還原洞、虎風日,、大宇灣等處,，充滿了神奇色彩，還伴有優(yōu)美的神話傳說,。懸根松,、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇景,?？嗵鹁挥诤闵桨胙p井并列,，相隔1米,，水質迥然不同。一井水如甘露,，甜美清涼,、水井深數尺，取之不盡,，可供萬人飲用,，唐玄宗李隆基賜匾“龍泉觀”。另一井水苦澀難飲,，成為鮮明對照?，F苦井已封。恒山松,，為恒山一景,。“四大夫松”,，古松根部懸于石外,，緊抓巖石，傲然挺立，姿態(tài)雄健,。在虎風門觀松,，或立于丹崖上，或倒掛于絕壁問,，如傘如翼如亭如龍如橋,，千姿百態(tài)，儀態(tài)萬方,。恒山云,，變幻無窮。出云洞在后土夫人廟的不遠處山腰,，晴日郎郎,，洞口寂靜，陰雨來臨,，洞口便游出縷縷白云,，引人遐思。

文物古跡,，星羅棋布,。

恒山腳下的懸空寺、應縣佛宮寺的釋迦木塔,、渾源城內的圓覺寺磚塔,、永安寺等，在中國古建筑史上都占有重要地位,。在遼金時代,，恒山是當時的文化之邦。書院學舍,、摩崖題刻,、楹聯碑碣很多。再加恒山山高風大,，氣候變化劇烈,，故建筑多依懸崖峭壁而建，或開鑿石巖而成,，形成了獨有的奇險特色。西漢初年,，恒山就建有寺廟,，迄今已有兩千多年的歷史。飛石窟內的主廟,，始建于北魏,，唐、金、元三代重修,。明清時,，恒山建筑林立，祠宇樓臺聳峙巍峨,，有“三寺四祠九亭閣七宮八洞十二廟”之稱,。恒山，作為道教活動的場所由來已久.傳說中八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的,。恒山廟.北岳廟為主廟,，還有寢宮、后士夫人廟,、紫微宮,。官亭、白虎觀,、龍王廟,、靈官府、關帝廟,、文昌廟,、奶奶廟、純陽宮,、碧霞宮等廟宇建筑,，懸空寺為恒山第一奇觀。

北岳廟,，建于明代弘治年間(公元1501-1520xx年),，是恒山廟中最為宏偉的一座。它位于恒山主峰大峰嶺南面的石壁之下,，門前有103級石階通往前下方到達山門,、北岳廟門有“貞元之殿”四個大字。門側有長聯,，上聯為：“恒岳萬古障中原惟我圣朝歸馬牧羊教化己隆三百載”;下聯是“文昌六星聯北斗是真人才雕龍繡虎光芒雄射九重天”,。北岳廟內，有北岳大帝塑像,。北岳廟前廊下,，有清代御祭恒山文碑20余通，這些碑文,，作為歷史佐證,，是研究恒山的寶貴資料。

北岳恒山風景區(qū)內的另一處重要景觀是懸空寺,。懸空寺位于北岳恒山腳下,、渾源縣城南5公里處的金龍峽內西巖峭壁上,。寺創(chuàng)建于北魏后期(約為公元471—520xx年)，現存建筑分明清兩代修建后的遺物,。懸空寺靠西面東,，儼若精巧、別致,、玲瓏剔透的玉雕懸于一幅巨大的屏風上,。寺內共有殿宇樓閣40間。南北,，有三檐歇山頂危樓聳起,，對峙而立，由低向高三層疊起,，離地百余尺,，附于絕壁上，三面環(huán)廊國抱,、六座殿閣,，相互交叉，飛架棧道相連,，高低錯落,，木制樓梯溝通，遷回曲折,，構思布局妙不可言,、整個寺面似虛而實，似危而安,，實中生巧,，危里見俏，一種在國內其它寺廟中體會不到的奇險感緊緊地抓住游人的好奇心理,。懸空寺內塑像頗多,，有銅鑄、鐵鑄,、泥塑,、石雕像共78尊。三圣殿內的泥塑,，具有唐,、明兩代風韻，釋迎,、韋馱,、天女、阿難形體豐滿,，神彩動人,，仙女婀娜、韋馱英武,、阿難虔誠,，各具風彩。三教殿內,，釋迦牟尼,、老子、孔子三教臺流,，共居一室,，耐人尋味、始祖同堂,，堪稱中國宗教史上的一段佳話,。懸空寺內，有朝殿,、會仙府,、碧霞宮、純陽宮,、樓臺亭,、寢宮、梳妝樓,、御碑亭等,。

山西恒山導游詞簡介篇五

走過桑干河，我們就正式進入渾源縣了,，渾源縣地處山西東北部,面積為1900平方米,，是我國的重點扶貧縣。這里的自然資源豐富,，有煤,、鐵、銅等礦產資源,，農業(yè)方面以黃芪,、雜糧、蔬菜為主,，現有黃芪26萬畝,，使正北芪的主要產地，有“黃芪之鄉(xiāng)”的美稱,。旅游資源得天獨厚,，北岳恒山、懸空寺,。恒山風景區(qū)面積為147.5平方公里,，整個景區(qū)為4a級風景區(qū),，是北方著名的旅游勝地。

我們知道恒山為五岳之一,，共108峰,，自古恒山18景，而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺,。

好了,，我們現在已來到停車場請大家下車隨我去參觀。

懸空寺創(chuàng)建于公元491年,，也就是北魏太和十五年,，距今已有1500多年的歷史了。整個寺廟有40余間殿閣,，它以西為正,，大門朝南開，寺廟均為木質所建,，樓體大都懸空,，下面巖石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗，所以,，整個懸空寺就吊于半空之中,，當地有這樣一句歌謠說：懸空寺，半天高,，三根馬尾空中吊,。

那為什么懸空寺要建在這么高的而又不與地相接的地方呢?據史料記載：南北朝時期，隨著政治勢力的分裂,，作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場,。北魏時期，公元446年,，太武帝拓跋燾聽信道長寇謙之的讒言,，發(fā)現寺廟里有兵器和女人，說寺廟是不干凈的地方,，一度滅佛,，發(fā)生了太武帝滅佛事件，他將寇謙之請到京都平城,，并在那里設立了道壇,。公元491年，孝文帝拓跋宏將天師道場移到恒山,，也就在當年,，按照寇謙之道長的遺訓“上延宵客，下絕囂浮”修建了這座懸空寺,。

那整個懸空寺的特點可以用三個字來概括“奇,、險,、巧”。那這三個字就體現在懸空寺的建筑藝術,，選址技巧以及其他各個方面,。

我們可以看出寺廟分為三個部分,。

第一部分,，它是整座寺廟唯一腳踏實地的部分，它的布局是三層樓閣,。實際就是把我們平時看到的平面的寺廟立體化了,。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿,，第三層是它的配殿,。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最為珍貴,，說它們尊貴是因為它們的塑造藝術是十分獨特的,，它們是采用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿里,，塑造的時候,，先用膠泥塑成泥胎，然后再外面用南方產的纻麻一層層的裹上,。之后再磨光,、上漆、貼金,，最后從在塑像時事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來,，這樣塑像就像一個空的雞蛋殼一樣，中間是空的,。這三尊塑像高50厘米,，重量只有3公斤重，是寺里最輕,、最名貴的塑像,。

那么第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺是十幾根木柱支撐整個寺廟,，其實告訴大家大多數木柱是不承重的,，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫梁,，這些橫梁是插入巖石中的,，在修建的時候，將巖石鑿出口小肚大的石洞,，里面放上錐形木楔,，將橫梁做成剪刀形猛力砸進去,，木楔就鉆入橫梁，外面的力氣越大,，里面咬合得就越緊,，它們把力就壓在巖石上。我們看到的橫梁只是整個橫梁的三分之一,，其余三分之二全部插在巖石中,，這也就是半插飛梁為基，巧借巖石暗托,。

那么木頭就怕蟲蛀,，而這里木頭是用當地的鐵杉并經桐油浸泡，所以大家是不用擔心的,。

此外,，它的選址也體現了他的特點。首先我們看懸空寺對面的山峰,，它是恒山的第一主峰—天峰嶺,，海拔xx米，它為懸空寺擋住了太陽,，就是在日照時間最長的夏至日,，懸空寺的日照時間也只是三到四個小時。我們再看懸空寺背靠的這座山峰,，它是恒山的第二主峰——翠屏峰,，大家可以伸出手，我們看懸空寺就被環(huán)抱在掌心中,，上面巨大的山崖遮下來,，當下雨的時候，雨水順著山崖,，流進我們現在所在的山谷金龍峽里,，左右兩側的山崖又成弧形，當風吹過來的時候,，增大了風的阻力,，再大的風到了這兒也就變成了微風。這樣風吹,、日曬,、雨淋都不會對懸空寺造成侵害，就難怪它會有1500多年的歷史了,。

寺廟由南向北逐步升高,，在第三部分，也是最高處，這里有一座很有特色的殿宇——三教殿,，里面供奉的是釋迦牟尼,、老子、孔子,，三位是三大宗教的創(chuàng)始人,，中間的釋迦牟尼，大慈大悲像,，表情安詳,，左邊的孔子則是雙唇緊閉，橫眉怒目,，心里可能是有一些不平衡吧,，右邊的老子卻是一幅仙風道骨，穩(wěn)坐釣yu臺的模樣,。三位好像是在討論一件事情，不過1500多年了,，他們的座次卻從未改變過,，我們也就不便多說什么了。

我們知道,，恒山自古就是兵家必爭之地,，那么每個朝代的統治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身,，無論在任何朝代都會受到保護,，這也是懸空寺千年不毀的一個政治原因吧。

待會兒大家沿著樓梯登上寺廟,，會發(fā)現在臺階上游許多的小鐵釘,，那么木質樓閣出現小鐵釘是怎么回事呢?大家仔細觀察會發(fā)現，鐵定是定在樓梯上的,，這樣大家上去的時候,，踩到的是鐵定，而不會與木板直接發(fā)生摩擦,，這樣就保護了木板,。二呢，它是一種裝飾,，三大家看鐵定得圖案,，有的是繁星燦爛，有的是鐵水飛濺,，更多的是蓮花狀的,，那大家在登梯的時候，也就有了步步登蓮，吉祥如意的意思了,。

我們順著山崖往下看,，我們看到石壁上有兩個字：壯觀，可是我們發(fā)現,，壯字多了一點,，這是唐代大詩人李白在參觀后揮筆寫下的，多了一點是說,，懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來形容了,，它是比壯觀還要壯觀的。徐霞客曾來到次留下四字：天下巨觀,。外國的建筑學家也對懸空寺贊美不已,。英國的一位建筑學家曾感慨道：“中國的懸空寺把美學、力學,、宗教巧妙地融為一體,，達到了盡善盡美，我真正的懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義”,。

下面就讓我們去游覽這座東方瑰寶吧,。

山西恒山導游詞簡介篇六

走過桑干河，我們就正式進入渾源縣了,，渾源縣地處山西東北部,面積為1900平方米,，是我國的重點扶貧縣。這里的自然資源豐富,，有煤,、鐵、銅等礦產資源,，農業(yè)方面以黃芪,、雜糧、蔬菜為主,，現有黃芪26萬畝,，使正北芪的主要產地，有“黃芪之鄉(xiāng)”的美稱,。旅游資源得天獨厚,，北岳恒山、懸空寺,。恒山風景區(qū)面積為147.5平方公里,，整個景區(qū)為4a級風景區(qū)，是北方著名的旅游勝地,。

我們知道恒山為五岳之一,，共108峰，自古恒山18景，而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺,。

好了,，我們現在已來到停車場請大家下車隨我去參觀。

懸空寺創(chuàng)建于公元491年,，也就是北魏太和十五年,，距今已有1500多年的歷史了。整個寺廟有40余間殿閣,，它以西為正,，大門朝南開，寺廟均為木質所建,，樓體大都懸空,，下面巖石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗，所以,，整個懸空寺就吊于半空之中,，當地有這樣一句歌謠說：懸空寺，半天高,，三根馬尾空中吊,。

那為什么懸空寺要建在這么高的而又不與地相接的地方呢?據史料記載：南北朝時期，隨著政治勢力的分裂,，作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場。北魏時期,，公元446年,，太武帝拓跋燾聽信道長寇謙之的讒言，發(fā)現寺廟里有兵器和女人,，說寺廟是不干凈的地方,，一度滅佛，發(fā)生了太武帝滅佛事件,，他將寇謙之請到京都平城,，并在那里設立了道壇。公元491年,，孝文帝拓跋宏將天師道場移到恒山,，也就在當年，按照寇謙之道長的遺訓“上延宵客,，下絕囂浮”修建了這座懸空寺,。

那整個懸空寺的特點可以用三個字來概括“奇、險,、巧”,。那這三個字就體現在懸空寺的建筑藝術，選址技巧以及其他各個方面。

我們可以看出寺廟分為三個部分,。

第一部分,，它是整座寺廟唯一腳踏實地的部分，它的布局是三層樓閣,。實際就是把我們平時看到的平面的寺廟立體化了,。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿,，第三層是它的配殿,。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最為珍貴,，說它們尊貴是因為它們的塑造藝術是十分獨特的,，它們是采用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿里,，塑造的時候,，先用膠泥塑成泥胎，然后再外面用南方產的纻麻一層層的裹上,。之后再磨光,、上漆、貼金,，最后從在塑像時事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來,，這樣塑像就像一個空的雞蛋殼一樣，中間是空的,。這三尊塑像高50厘米,，重量只有3公斤重，是寺里最輕,、最名貴的塑像,。

那么第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺是十幾根木柱支撐整個寺廟,，其實告訴大家大多數木柱是不承重的,，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫梁,，這些橫梁是插入巖石中的,，在修建的時候，將巖石鑿出口小肚大的石洞,，里面放上錐形木楔,，將橫梁做成剪刀形猛力砸進去，木楔就鉆入橫梁,，外面的力氣越大,，里面咬合得就越緊,，它們把力就壓在巖石上。我們看到的橫梁只是整個橫梁的三分之一,，其余三分之二全部插在巖石中,，這也就是半插飛梁為基，巧借巖石暗托,。

那么木頭就怕蟲蛀,，而這里木頭是用當地的鐵杉并經桐油浸泡，所以大家是不用擔心的,。

此外,，它的選址也體現了他的特點。首先我們看懸空寺對面的山峰,，它是恒山的第一主峰—天峰嶺,，海拔xx米，它為懸空寺擋住了太陽,，就是在日照時間最長的夏至日,，懸空寺的日照時間也只是三到四個小時。我們再看懸空寺背靠的這座山峰,，它是恒山的第二主峰——翠屏峰,，大家可以伸出手，我們看懸空寺就被環(huán)抱在掌心中,，上面巨大的山崖遮下來,，當下雨的時候，雨水順著山崖,，流進我們現在所在的山谷金龍峽里,，左右兩側的山崖又成弧形，當風吹過來的時候,，增大了風的阻力，再大的風到了這兒也就變成了微風,。這樣風吹、日曬、雨淋都不會對懸空寺造成侵害,，就難怪它會有1500多年的歷史了,。

寺廟由南向北逐步升高，在第三部分,，也是最高處,，這里有一座很有特色的殿宇——三教殿，里面供奉的是釋迦牟尼,、老子,、孔子,，三位是三大宗教的創(chuàng)始人，中間的釋迦牟尼,，大慈大悲像,，表情安詳，左邊的孔子則是雙唇緊閉,，橫眉怒目,，心里可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風道骨,，穩(wěn)坐釣yu臺的模樣,。三位好像是在討論一件事情，不過1500多年了,，他們的座次卻從未改變過,，我們也就不便多說什么了。

我們知道,，恒山自古就是兵家必爭之地,，那么每個朝代的統治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身,，無論在任何朝代都會受到保護,，這也是懸空寺千年不毀的一個政治原因吧。

待會兒大家沿著樓梯登上寺廟,，會發(fā)現在臺階上游許多的小鐵釘,，那么木質樓閣出現小鐵釘是怎么回事呢?大家仔細觀察會發(fā)現，鐵定是定在樓梯上的,，這樣大家上去的時候,，踩到的是鐵定，而不會與木板直接發(fā)生摩擦,，這樣就保護了木板,。二呢，它是一種裝飾,，三大家看鐵定得圖案,，有的是繁星燦爛，有的是鐵水飛濺,，更多的是蓮花狀的,，那大家在登梯的時候，也就有了步步登蓮,，吉祥如意的意思了,。

我們順著山崖往下看，我們看到石壁上有兩個字：壯觀,，可是我們發(fā)現,，壯字多了一點,，這是唐代大詩人李白在參觀后揮筆寫下的，多了一點是說,，懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來形容了,，它是比壯觀還要壯觀的。徐霞客曾來到次留下四字：天下巨觀,。外國的建筑學家也對懸空寺贊美不已,。英國的一位建筑學家曾感慨道：“中國的懸空寺把美學、力學,、宗教巧妙地融為一體,，達到了盡善盡美，我真正的懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義”,。

下面就讓我們去游覽這座東方瑰寶吧,。

山西恒山導游詞簡介篇七

各位朋友：

大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山,。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山,，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說,，其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺,。

懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金,、明,、清均有重修，現為明清建筑風格,，是國家級重點文物保護單位,。整個建筑具有險、奇,、巧的特點,，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起,，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米,，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構建筑,，矚目遠望,，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢,，鬼斧神工,，令人嘆為觀止,。民間道：“懸空寺，半天高,，三尺馬尾空中吊”,，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰,，不敢高聲語,，恐驚天上人”來形容之。

據史料記載,，初建時,，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子,。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據史料記載,，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂,，道教也分為南北天師道場,。北魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教,，曾一度滅佛興道,，并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年(公元491年),，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山,，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客,，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”,，后來人們根據崇虛寺建筑懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”,。

懸空寺以西為正,，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成,，越往北走地勢相對越高越狹窄,。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣,，內設懸梯連接,。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間,，所以將一個平面的寺院布局立體化了,。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣,。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分,。

兩座樓之間飛架懸空棧道連接,，半插飛梁為基，巧借巖石暗托,。插入巖石里的橫梁使用當地產鐵杉,，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用,。之前先將木楔置于洞內,，后將橫梁插入，因石洞口小肚大,，外邊用力越大里邊咬合就越緊,，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐,，這些木柱長短不一,，有的著力，有的則虛設,，甚至可以晃動,，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設,、可以晃動的支柱有十多根,。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,，一般情況下并不吃力,，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用,，從而使懸空寺形成一座似虛而實,、似危而安、危中見俏的奇特建筑

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性,，沒有花費巨大的勞力去改造地貌,，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿,，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節(jié)奏感,。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護,，兩旁又有突出的石壁遮擋,，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷,，避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢,，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽,，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節(jié),，每天也只有三四個小時,。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風采的重要原因,。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間,，其中最著名的就是“三教殿”,。三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層,。三位教主共聚一堂,，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,，右邊為道家鼻祖老子,，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見,。集中體現了中華民族民族共融,，世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀,，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值,。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛,，似鐵水迸濺,，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕,。既起到保護木板和裝飾的作用,，又賦予了深刻的寓意。香客進寺,，踏步而上,，可謂“步步登蓮，吉祥如意”,。集實用,、裝飾、宗教價值于一身,，可見古代建筑工匠的良苦用心,。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕,、石刻,、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像,。其做法先用膠泥塑成泥胎,，再用南方生產的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度,，再磨光,、油漆、上彩,、貼金,。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼,，高度達50厘米的塑像,，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕,。

古往今來,，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,，大詩人李白云游至此,，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學,、力學、宗教巧妙地融為一體,，達到了盡善盡美,，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲,，而且是全人類的驕傲,。”