體會是指將學習的東西運用到實踐中去,，通過實踐反思學習內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié),。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭?，可是應該怎么寫心得感悟呢？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧,。

《人間失格》的感悟篇一

你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談論死亡,，仿佛在談論一日三餐,、周末旅行。

生存并且不厭惡自己,，并不是人人都有的能力,，痛苦這種東西，與生具來根植于一些人的心里,。生而為人,，我很抱歉。

1948年,，太宰治寫下《人間失格》后便跳河自殺,，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說,，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻,。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱,，與女友相攜自己雖然幸存卻因為女友遇難而獲教唆_罪而鋃鐺入獄,；他思想反動，參加非法的右翼社團,；他終于靜下心與一個女子相愛并結(jié)為夫妻,，卻因為歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒,，不時尋找短見,。后來，大庭葉藏被送進了精神病院,，拋棄了整個世界,，然而卻也可憐地被世界拋棄。

其實我們大多數(shù)人,，都并不知道來到這個世界的好處何在,，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下,，我不知道是上天怎樣的安排,，令這個原本富有才華的男生，這個臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴,？好在最后,，他最后自己做了一回主，跳河身亡,，生而為人,，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道,，他會對更多的人抱歉,，總是說是最不負責的選擇，就算是在宗教里面,，靈魂也是無法解脫的,，而這些，不知道太宰治是否知道,，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河,，每一世的功課總要做完，沒有做完的就算是想逃跑,，大概也只是徒增留級的悲哀吧,。

這是一個暴露負能量會被咪蒙小姐罵翻的時代，我們太需要顯現(xiàn)自己癡迷于讀書旅行健身的政治正確了,，沒有人敢像《人間失格》一樣,，把陰暗的自己撕碎了給別人看?？墒侨绻阆裎乙粯?，在凌晨三點和太宰治來一次精神碰撞，那么你不愿意再佯裝幸福,。談到人生的真實狀態(tài),，我在本書里也找到了最恰如其分的一句描述：

現(xiàn)在的我，談不上幸福，也談不上不幸,。

只是一個談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活,？

昨夜,，美酒入喉，我心歡暢,。今朝,，酒冷香落，徒留荒涼,。

《人間失格》的感悟篇二

在歷史與現(xiàn)實的交疊中,，我們曾隔河望見：竹林七賢將自己困在他們的“邊界”內(nèi)，“群居終日,，言不及義”,，最終真正留名青史的卻寥寥無幾；我們親眼見證：edg戰(zhàn)隊打破外界強加的標簽,，不破不立奪得世界冠軍,。

由此可見，我們當勇于執(zhí)劍破界,，創(chuàng)造更大的價值,。同樣也有人反駁，認為邊界是個體成長的保護墻,，不應打破邊界,，每個人都應具有邊界感。

實則不然,，打破邊界并非所謂邊界感的喪失,，事實上，兩者并非相互對立的關系,，是可以共存的,。邊界感，是指對邊界的判定,，而邊界并非都能保護個體成長,，二者是必要不充分的關系。我們所做的是判定邊界的性質(zhì),，并選擇對其的重視程度,，就這種意義上來說，打破邊界甚至就是邊界感的一種體現(xiàn),。

何況,，人非草木，沒有人能永遠活在自己的邊界內(nèi)。

《人間失格》中的葉藏,，厭惡并躲避著人類,，試圖為自己制造一個邊界，無人可以進出,，以此來“保護”自己,，可這種行為卻被身邊的人視為“處事圓滑”，而葉藏最后的“失格”,，也最終宣告,，一味躲避在自己的邊界里的人，無法找到茍活于世的意義,。

所以,，只有執(zhí)劍破界，充分交流融合,，才能長足發(fā)展,，一如為了完善自我而做出的努力，本身便有意義,。

就科學技術領域而言,，只有敢于質(zhì)疑權(quán)威，沖破思想的邊界,，才能超越前人,，革故鼎新。于是有了普朗克堅定地提出量子假說,，徹底打破了前人的思維定式,，獲得了科學史上具有里程碑意義的成就。

豈止是在科技領域,，世界萬物想要發(fā)展壯大,，都離不開交流融合、吐故納新,。蜷縮在既定邊界之內(nèi)固守一隅,，最終必然走向退化、衰亡,?！捌埨诿瘢槐胤ü?，茍周于事,，不必循俗”，突破一定的邊界,、開拓創(chuàng)新才是成事之法,、進取之道,。

但執(zhí)劍破界也并不意味著，我們要打破所有邊界,，也有邊界需要我們的絕對敬畏,。他們包括但不限于自然規(guī)律、道德規(guī)范,、法律法規(guī),。我們不能在破界中迷失，失去了對邊界的判斷,，隨意打破不應被打破的邊界這才真正是邊界感的喪失。

而吾輩于時代洪流中,，真正要做的',，是保持邊界感，也就是對邊界的絕對判斷,，打破僵化的邊界,，破而后立，牢牢守住邊界的底線,，如曲道奎所說的：“我們一手拿著科技的利劍開辟未來,，一邊拿著傳統(tǒng)的藥箱給人類療傷?！?/p>

《人間失格》的感悟篇三

我對《人間失格》的看法是雙面的：一面披露出人性貪婪與丑惡,，一面消極低沉悲觀，抑郁到人難以呼吸,。

我對《人間失格》的作者太宰治的看法也同樣是雙面的：他的曠世才華,、高超的文筆令人驚嘆不已;他的悲觀心態(tài)、自我放逐和對人生,、世界的絕望令人唏噓不已,。

太宰治的《人間失格》其實是他悲觀人生的自傳和他近乎病態(tài)人格的寫照：主人公葉藏先是由對人類的恐懼再經(jīng)歷一串串對他打擊巨大的絕望后，他想要離開世界的想法也愈來愈強烈后,，葉藏少年華發(fā),，精神空虛，筋疲力盡,，已不知是幸運還是不幸,。

當我讀完這本書滿滿"負能量”的《人間失格》后，感受只剩受到恐嚇一般的震驚,，震驚,。我震驚于此書的壓郁至窒息，人性丑陋真實的面目,，主人公葉藏精神的崩潰和瓦解,。我得到了兩方面的震撼,。

這本書讓我感受到了一個自殺者的迷茫無助與無盡苦楚。自殺,，是唯一嚴肅的哲學問題,，每當我們聽聞有自殺事件時，先是惋惜,，再是在心中感到疑問,，抑或是指責他們不夠堅強，遺憾于生命之花就此調(diào)零,。但或許我們都不曾了解過他們內(nèi)心,，不明白他們?yōu)楹紊釛壣膭訖C和原由。書中的葉藏,，對人生完全失望,，但他的絕望仿佛又情有可原;他與生俱來對人生的恐懼和世界讓他看盡了人間丑態(tài),，嘗盡了世間絕望。自殺者若不曾體會過生的美好，就不存在對死的挽留.所以社會上有很多自殺的人,，有自殺念頭的人,，有心理疾病的人,，有心理問題的人,，往往都不是他們想要如此.所以請給他們多一點愛，不要做第二次傷害,。

另一方面來看,，上述的人或許并不占多數(shù)，只因一念之差結(jié)束生命的也大有人在,。從葉藏來看,，他害怕愛是因為他渴望愛而又懂得去愛別人，把他拖入深淵的,，也有他自己的因素,。生命是野勁十足的，心存希望不懼挫傷的生命總能體現(xiàn)出勃勃生機,。懷有希望和愛的人,，再大的黑暗也壓不斷生命這根生氣十足的野草，它是會不斷生根發(fā)芽,，生生不息,。

悲觀的人生是多因素的，但我們不做傷害,，付出愛,，是可以點亮一個人黑暗的心靈。愛別人,，但更要愛自己,。

《人間失格》的感悟篇四

“1930年,，他進入東大法文系就讀；1933年,，開始用太宰治為筆名寫作,；1935年，以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補,；1936年,，發(fā)表《晚年》后被推崇為天才作家，并于1939年以《女學生》獲第四屆北村透谷獎,，但始終與他想贏得的芥川賞無緣,。他曾五次試圖自殺，最后于1948年在《人間失格》發(fā)表后,，和情人山崎富榮于玉川上水投水自盡,。”

初聞太宰治,，大多數(shù)人第一印象大致都是“喪”。很難想象,，一個喪到極致自殺許多次的人也會引起數(shù)多人共鳴,，給予大家一些力量。

上次在圖書館讀書,，偶然聽到兩個小女孩兒討論：“不敢讀《人間失格》,，怕讀自閉?！辈唤敌?。若當真如此，這本書早在出版前就被禁了,，怎還能傳到中國讓廣大讀者閱讀,？在這里，我想糾正下各位讀太宰文字時的心態(tài)：喪一下可以,，但更要關注于作者想傳達給我們的正能量,。如果只想讀書裝個樣子，想必太宰也會覺得不讀也罷,。

《人間失格》,，雖然也有被其中一些文字擊中內(nèi)心，或許因為跨國界的審美差異,，反復讀了三遍,，又特別看了伊藤潤二配文的漫畫，仍是不太能理解這種近乎病態(tài)的作品,。

第一手札的第一句就是：回首前塵,，盡是可恥的過往,。既是主人公大庭葉藏的一生，也是太宰治的自畫,。他膽小卑微,，他把自己當成小丑去向世人求愛，想要被世人認可,，認可自己也是世人的一部分,。

“世間，人的集合,?！?/p>

“所謂世人，不就是個人嗎,？”

他沒有把自己當做是人,，所以才會有經(jīng)典的那一句“生而為人，對不起”,，他是被社會遺棄的邊緣人物,，文字就是太宰治掙扎的自我獨白。

我對這本書印象最深的兩句話是堀木對葉藏的數(shù)落以及葉藏的內(nèi)心獨白,?！霸龠@樣下去，世人是不會原諒你的,?！彼^世人不就是你嗎？“世人是不會原諒你的,?！蔽铱床皇鞘廊耍悄悴粫徫野??！翱傆幸惶焓廊藭崴湍恪,！辈皇鞘廊?，是你才對吧？

世人看見他多次求死,，誰又知道當時的他是有多想拼盡全力地活著,，成為世人的一分子，結(jié)果卻被世界一次次殘忍拋棄,。不是對死的渴望,，而是對生的執(zhí)念。

為人罪惡,，但沒有為之拼命前,，又怎能輕談死亡與解脫,？“不要絕望，在此告辭”,，這才是太宰治真正想說的啊,。