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南普陀寺導(dǎo)游講解詞篇一

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺，五代時,，改名“泗洲院”,，宋時稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對,，有的,。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿，大雄寶殿,，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯落有致,，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團友,，南普陀寺已到了，請大家下車,。

各位團友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門,，在東邊還有東山門,。請大家招頭看，“鷺島名山”,。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題,。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書?！皬V廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致,。

各位團友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠遠看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時,，藍天、白塔,、綠葉,、花海，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔,。萬壽塔高18米，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座,。如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么，為什么廟前要設(shè)一個放生池呢?其實,，放生原為我國的一項風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動,，流傳至今,。

各位團友，現(xiàn)在請隨我入寺參觀,。這是天王殿,，又稱彌勒殿。天王殿是1920xx年,，會泉法師任方丈時重建的,。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王,，背后供護法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的。

這便是彌勒佛,。它盤坐正中,，倚著布袋，袒胸托膝,，十分可愛,。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號長汀子,。他常常杖著一布袋,，云游四方，自由自在,，勸人信佛,，而且總是眉開眼笑，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時時示世人，世人自不識”,。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。

各位團友,，現(xiàn)在請往兩側(cè)看,，這是四大天王，中國俗稱“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰，各住一天王,，各護一方天下,，河、山,、森林,，都是他們的庇護范圍,。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國王,、雪白的身軀,，身著甲胃，手持無弦琵琶,，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王,，身青,，手持寶劍，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠,，右手持寶傘,，又稱寶幡，用來制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍，有通的含義,，暗：指順,。

這樣一來，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護國安民,，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征,。

彌勒菩薩后面，是護法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕 后，希釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身，奮起直追,，奪回了舍利,。佛教傳入中國后，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃，驅(qū)矣除魔,。傳說如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕，對外來云游俗人不開放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林,，可免費食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過額，則說明對游 要適當收費,。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費食宿的,。

各位團友，兩側(cè)的廊院,，是對稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對,，堪稱一絕,。各位團友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動。釋迦牟尼原名喬達多·急達多,。據(jù)說,，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子。他從小善于沆思,，深感人世間的生,、老、病,、死等種種苦難,，他認為只有出家才能拯救人類。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟,，得到后,，他便開始弘揚佛法，普渡眾生,。后來傳教45年,，在那迦羽化升天，這便叫“涅 ”,。

大家請往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當遇難時,，只要含中名,，觀音便會來解救，所以叫“觀音”,。從唐朝開始,，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象,。大勢至菩薩所到之處,，可以息火、血、刀,、光之災(zāi),。

各位團友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫,。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐,，如彎月起翹。這與墻身平實穩(wěn)重形成了鮮明的對比,，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。

大家請跟我來,，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團友，最后一殿是藏經(jīng)閣,，建于1936年,，上層為經(jīng)堂，下層為法堂,。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓，它作為素食館,，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨具一格，以清純素雅而聞名，被譽為“素菜瑰寶”,。

各位團友,，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作,。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動時間,，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿,。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞篇二

今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久，始于唐朝,，但由于多次被毀,，又多次重修，所以整個寺廟的建筑還是比較新,。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于五老峰下之南，所以稱其為“南普陀寺”,。在中國佛教歷史上,，廈門的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地,。南普陀的幾任住持,，在中國佛學(xué)界都享有盛譽。/1920xx年起任南普陀住持 兼閩南佛學(xué)院院長的太虛法師,，曾到南洋,、歐美各國講學(xué)、傳道,，影響很大,。而且他提倡的佛教改革，團結(jié)教派,，也很有成效,，為佛教作出了極大貢獻，這也使南普 陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚,。

南普陀寺坐子向午,，依山面海，全寺的整個建筑,，布局勻稱,，結(jié)構(gòu)嚴謹，富有民族風(fēng)格,，充分體現(xiàn)了我國勞動人民高超的建筑藝術(shù),。站在遠處眺望,，從無盡巖到五老 峰山腰，在南北的中軸線上,，天王殿,、大雄寶殿、大悲殿,、藏金閣四落建筑層層托高,，層次分明，俯仰相應(yīng),。左右?guī)?、廡廊、鐘鼓樓對稱排列,，回護著三殿,，形成一個整體，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢,，有一種佛法無邊的威嚴,。

在南普陀寺院的門前，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔,，塔前是放生池,。塔間的放生池，是專門為施主放生而設(shè)立的,。放生,，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣,，是一種比較普遍的佛事活動,。這里池子里有著許多的鯰魚和烏龜，可是也是因為大家都太樂于積善德吧,，而導(dǎo)致池子里面的魚和烏龜超出了池子所能承受的范圍了,，而寺廟也不會把這些動物拿來殺生，所以導(dǎo)致里面的荷花(根莖)都吃掉了,，所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了,。

進入南普陀寺的大門，看到的第一座殿閣就是天王殿,。1981年,，中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的

南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿，這是南普陀寺的主體中心,，是1932年由當時的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建,。大雄寶殿前的石庭平展舒廣，正中寶鼎香爐巍立,，兩側(cè)白石寶塔高聳,，顯出廣庭崇殿的莊嚴肅穆,。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂，也是佛門鐘磐長鳴法燈不滅的心臟,。主殿正中祀奉著

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿,，這座高20米的殿閣原建于明代，是木質(zhì)結(jié)構(gòu),，1920xx年因香火過盛而被燒毀,。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建。1962年又進行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造,，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音,，端坐在蓮花座 上，神態(tài)文靜自若,、和善可親,。其余三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物,，神器各不相同，姿態(tài)也各不一樣,，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿,。三重飛檐，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美,。殿頂?shù)募舸伞⑶洞?、彩塑,，有的?征吉祥如意的仙女駕鶴，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛,。附屬的斗拱雕畫人物、蓮花,、走獸,、飛鳥等等，都以朱紅為底,，以綠,、黃和金箔點綴，艷而不俗,。

南普陀寺的最后一座殿閣,，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這座藏經(jīng)閣建于1936年，是一個中西合璧的建筑,。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,。上層藏經(jīng),，下層法堂。二樓有寬敞的天臺,，三面臺廊護圍,，依欄遠眺，巍峨的前三殿盡收眼底,。仰首后顧,，層峰疊翠，意境深邃,。在藏金閣的二樓,，首先就會看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像,，長四尺五寸,，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美,，實為稀世珍寶,。藏金閣內(nèi)文物眾多，反正有很多我不認識的寶物就是了,，可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價之寶是不勝枚舉,。

大凡到南普陀寺參觀游覽的人，都會要到寺院后山看一看那個鑲嵌在一面大石頭上的大大的

與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院,，閩南佛學(xué)院是是我國佛教高等教育的基地,，幾乎與南普陀寺齊名,，因而很有必要作一介紹,。1920xx年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院，由 當時的南普陀寺住持,、中國佛教領(lǐng)袖太虛大師擔任第一任院長,。但由于 1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，閩南佛學(xué)院停辦,。但在這20xx年中,，閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人，不少人成為出色的佛教俊才,，現(xiàn)在尚健在的當年的學(xué)僧,，大都成為名 山長老或佛學(xué)大師,。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦，現(xiàn)在閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展,，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國僧侶教育的重點學(xué)院,。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部，院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人,。在巳畢業(yè)的幾 屆本科畢業(yè)生中,，大多在全國各地的寺院擔任主持或執(zhí)事，有的還到海外的寺院去弘法任職,，大大擴大了閩南佛學(xué)院的影響,。如果大家以后看破紅塵什么的可以考慮進去深造下。同學(xué)們,，你們還在等什么,，里面有小沙妮，還有小和尚,，有車有房!快來加入閩南佛學(xué)院吧,。!

南普陀寺的素齋獨具特色，素齋因南普陀寺而聞名,，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客,，素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的 獨特風(fēng)味馳名中外,。廚師烹調(diào)制作嚴守素菜素料素做的工藝,，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，以素菜素名而獨樹一幟,，既講究色,、香、味,，又講究形,、神、器,，一道 菜一個雅名,，神韻高雅，詩情畫意,。南普陀的素菜中有

文學(xué)家,、詩人郭沫若偕同夫人于立群來到南普陀參觀，并在南普陀品嘗素菜,。郭老看過菜單,，就把菜名排列起來，編成韻律詩句,，邊吃邊打起拍子唱了 起來,，真可謂是興趣盎然,。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞篇三

今天咱們要旅行的是南普陀寺，它歷史長久,，始于唐朝,，但因為屢次被毀，又多次重修,，所以全部寺廟的修建仍是比擬新,。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟宗派世襲主持,，1920xx年改為十方叢林選賢制，提拔賢能之人當任主持,，自那時起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的修筑也標新立異,，當初,，就隨小吳一起前往參觀一下吧!那我們所須要的時光為一個半小時。

各位來賓,，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩,，袒胸露臍,，笑顏可掬，仿佛對每一位游客都表示恭候光顧,。彌勒佛誕生于印度,，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來佛,，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法,，以其代釋迦佛說教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時的契此和尚,，今寧波奉化人,，他經(jīng)常拿一布袋，云游四方,，無牽無掛,，常勸人信佛，且老是眉開顏笑,，和氣待人,，因此人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時時示眾人,，世人不自識”,，人們才覺悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護法神,，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟,，對外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個寺廟是十方叢林，云游僧人可免得費食宿,，假如韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表現(xiàn)寺廟對云游僧人的食宿要收取必定的用度。

南普陀寺本來為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻不更改形狀,，實在云游僧人到此是可以免費食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng),、調(diào),、雨、順,，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào)，南方增加天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱開展，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中個別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體核心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔忙,、龍鳳呈樣等磁畫，顏色鮮麗,，金碧光輝,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分離是從前佛,、現(xiàn)在佛與將來佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人，原名喬達摩,。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀態(tài),，于是信心出家,，以解脫生老病逝世的困苦，終極經(jīng)由艱巨的修行,，在菩提樹下覺醒,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，旁邊為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分辨是十八羅漢,，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后參加了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，由于觀世音菩薩又稱為大慈大達觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自由,，慈善之意就是給人與快活，拔除悲哀,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，部署四方，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾，情態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼，持多種神器,，姿勢各一,。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木構(gòu)造,，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱,，不必一支鐵釘。因為香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的友人請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就能夠了,。

前便利是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建造頗有特點,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬闊的天臺。這里面藏著明末用信徒跟沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有有名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個大佛字,，是閩南寺院中最大的一個，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走,，南普陀是全國佛教高等教導(dǎo)的基地,，這是閩南佛學(xué)院，開辦于1920xx年,，由當時南普陀的主持會泉巨匠為首任院長,，他將佛學(xué)院作為改造中國僧侶的教育試驗園地，使之成為中外著名的佛教高級學(xué)府,，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦，,，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會長重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任,，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。

各位來賓,，看對面的普照樓，是專門供給素齋的處所,，南普陀素菜以其清純素雅的奇特風(fēng)味馳譽中外,，拋開了素菜仿造葷腥樣子容貌的傳統(tǒng)，保持素菜素料,、素菜素做,、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,，參觀品味素菜,，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,，邊吃邊打拍子唱，興趣甚高,，當端受騙歸香菇冬筍面筋湯時,，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞篇四

廈門五老峰下在中國佛教歷史上,，廈門的南普陀寺有其重要的地位,，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持,，在中

國佛學(xué)界都享有盛譽,。1920xx年起任南普陀住持兼閩南佛學(xué)院院長的太虛法師，曾到南洋,、歐美各國講學(xué),、傳道，影響很大,。而且他提倡的佛教

改革,，團結(jié)教派，也很有成效,，為佛教作出了極大貢獻,，這也使南普陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚。南普陀寺坐子向午,，依山面海,，全寺的整個建

筑，布局勻稱,，結(jié)構(gòu)嚴謹,，富有民族風(fēng)格,，充分體現(xiàn)了我國勞動人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠處眺望,，從無盡巖到五老峰山腰,，在南北的中軸線上

，天王殿,、大雄寶殿,、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高,，層次分明,，俯仰相應(yīng)。左右?guī)?、廡廊,、鐘鼓樓對稱排列，回護著三殿,，形成一個整體顯

示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢,，有一種佛法無邊的威嚴。在南普陀寺院的門前,，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔,，塔

前是放生池。塔間的放生池,，是專門為施主放生而設(shè)立的,。放生，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣,，一種比較普遍的佛事活動,。(根莖)都吃掉了進入

南普陀寺的大門，看到的第一座殿閣就是天王殿,。1981年,，中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的"天王殿"四個金色大字的匾額懸掛在正中。在"天

王殿"里彌勒佛正中盤坐,，慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸鼓腹,，笑態(tài)可掬,。彌勒佛的背后是威嚴的護法神韋馱。"天王殿"的兩側(cè)是四大天王,，神態(tài)

各異,，栩栩如生。南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿,，這是南普陀寺的主體中心,，是1932年由當時的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建,。大雄寶殿前的石

庭平展舒廣，正中寶鼎香爐巍立,，兩側(cè)白石寶塔高聳,，顯出廣庭崇殿的莊嚴肅穆。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂,，也是佛門鐘

磐長鳴法燈不滅的心臟,。主殿正中祀奉著"過去、現(xiàn)在,、未來"三世尊佛：佛祖釋迦牟尼佛,、藥師佛、阿彌陀佛,。殿后則供奉著"西方三圣"：阿

彌陀佛,、觀音菩薩、大勢至菩薩,。大雄寶殿的墻上,，有"清影搖風(fēng)",、"楚江秋吟"等傳統(tǒng)山水花鳥畫,，以及"禪河沐浴"、"久年苦行"等佛教

故事,。整個大雄寶殿,，綠瓦石柱，,，雕梁畫棟,，飛檐尾脊，輕巧靈動,，古色古香,，充滿了中國傳統(tǒng)建筑的特點。尾脊上的剪瓷鑲嵌著九鯉化龍,、鳳

凰展翅,、麒麟顯瑞等圖案，以及精巧純熟的石雕工藝,，優(yōu)良的閩南石材,，又使大雄寶殿充滿了濃郁的閩南文化特色。南普陀寺的第三座殿閣就是大

悲殿,，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，1920xx年因香火過盛而被燒毀,。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建,。1962年又

進行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾,。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座上,，神態(tài)文靜自

若,、和善可親。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣,，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。

三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷,、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛。

附屬的斗拱雕畫人物,、蓮花,、走獸、飛鳥等等,，都以朱紅為底,，以綠、黃和金箔點綴,，艷而不俗,。南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這

座藏經(jīng)閣建于1936年,，是一個中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng)下層法堂,。二樓有寬敞的天臺,，三

面臺廊護圍,，依欄遠眺，巍峨的前三殿盡收眼底,。仰首后顧,，層峰疊翠，意境深邃,。在藏金閣的二樓,，首先就會看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕

塑的釋迦牟尼的涅磐像,，長四尺五寸,，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美,，實為稀世珍寶,。藏金閣內(nèi)文物眾多，可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價之寶是不勝枚舉,。

大凡到南普陀寺參觀游覽的人,，都會要到寺院后山看一看那個鑲嵌在一面大石頭上的大大的"佛"字，這是閩南寺院中最大的一個字了,，它高4米多

,，寬3米多，是清光緒三十一年間,，也就是公元1920xx年,，由振慧所書。偌大的"佛"字,，行筆豐滿圓潤，粗獷豪放,，剛勁有力,。碑記有明崇禎十

三年林宗載立的《田祖入寺記》，現(xiàn)在嵌在大雄寶殿左邊的廊壁上,，值得一讀,。林宗載在寺記中還告誡后人不要砍伐樹木，亂采巖石,，破壞山林,，

要保護名勝古跡。這塊碑記是一篇重要的地方文獻,，也是研究明末社會的難得的史料,。與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院，閩南佛學(xué)院是是我國

佛教高等教育的基地,，幾乎與南普陀寺齊名,，因而很有必要作一介紹,。1920xx年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院，由當時的南普陀寺住持,、中國佛教領(lǐng)袖太虛

大師擔任第一任院長,。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，閩南佛學(xué)院停辦,。在這20xx年中,，閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人，不少人成為出色的佛教俊才,，

現(xiàn)在尚健在的當年的學(xué)僧,，大都成為名山長老或佛學(xué)大師。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦,，閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展,，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國僧侶

教育的重點學(xué)院。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部,，院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人,。在巳畢業(yè)的幾屆本科畢業(yè)生中，大多在全國各地的寺院擔任主持或執(zhí)

事,，有的還到海外的寺院去弘法任職,，大大擴大了閩南佛學(xué)院的影響。南普陀寺的素齋獨具特色,，素齋因南普陀寺而聞名,，素齋又為南普陀寺

吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨特風(fēng)味馳名中外,。廚師烹調(diào)制作嚴守素菜素料素做的工

藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨樹一幟,，既講究色、香,、味,，又講究形、神,、器,，一道菜一個雅名，神韻高雅,，詩情畫意,。南

普陀的素菜中有"彩花迎賓"、"南海金蓮"、"絲雨菰云",、"香泥藏珍",、"五老如意"、"雪映銀浪",、"梵宮玉笏",、"白璧青云"、"

白果香鹵"等等,，紅黃藍綠,，五彩繽紛。其中以"半月沉江"這道菜尤為有趣,。1962年11月24日,，當時的全國人大副委員長、著名的歷史

學(xué)家,、文學(xué)家,、詩人郭沫若偕同夫人于立群來到南普陀參觀，并在南普陀品嘗素菜,。郭老看過菜單,，就把菜名排列起來，編成韻律詩句,，邊吃邊打起

拍子唱了起來,，真可謂是興趣盎然。在端上當歸香菇冬筍面筋湯時,，郭老看到那一半香菇為黑色,，一半面筋為白色，宛如半輪明月沉入江底,，欣然

把這道菜命名為"半月沉江",，并在飯后題詩時把這道菜名嵌進詩句，郭老在詩中寫道："我自舟山來,，普陀又普陀,。天然林壑好，深憾題名多,。半月沉江底，千峰入眼窩,。三懷通大道,，五老意如何?"從此，"半月沉江"這道素菜身價百倍,，善做素菜的南普陀寺的廚師曾到新加坡,、香港等地去作訪問表演，南普陀的素菜更是揚名中外，真是"勿道山家禪味淡,，也知塵俗世情濃",。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞篇五

各位團友，大家好,。再過五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺，五代時,，改名“泗洲院”,，宋時稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對,，有的,。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿，大雄寶殿,，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯落有致,，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團友,，南普陀寺已到了，請大家下車,。

各位團友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門,，這邊是西山門，在東邊還有東山門,。請大家招頭看,，“鷺島名山”。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題,。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書,。“廣廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致,。

各位團友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠遠看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時,，藍天、白塔,、綠葉,、花海，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔,。萬壽塔高18米，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座,。如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么，為什么廟前要設(shè)一個放生池呢?其實,，放生原為我國的一項風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動,，流傳至今。

各位團友，現(xiàn)在請隨我入寺參觀,。這是天王殿,，又稱彌勒殿。天王殿是1920xx年,，會泉法師任方丈時重建的,。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王,，背后供護法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的。

這便是彌勒佛,。它盤坐正中,，倚著布袋，袒胸托膝,，十分可愛,。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號長汀子,。他常常杖著一布袋,，云游四方，自由自在,，勸人信佛,，而且總是眉開眼笑，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時時示世人，世人自不識”,。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。

各位團友,，現(xiàn)在請往兩側(cè)看,，這是四大天王，中國俗稱“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰,，各住一天王,，各護一方天下,，河,、山、森林,，都是他們的庇護范圍,。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國王,、雪白的身軀,，身著甲胃，手持無弦琵琶,，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王,，身青,，手持寶劍，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠,，右手持寶傘,，又稱寶幡，用來制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍，有通的含義,，暗：指順,。

這樣一來，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護國安民,，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征,。

彌勒菩薩后面,，是護法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕 后,，希釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身,，奮起直追,，奪回了舍利。佛教傳入中國后,，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃，驅(qū)矣除魔,。傳說如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕，對外來云游俗人不開放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林,，可免費食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過額，則說明對游 要適當收費,。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費食宿的,。

各位團友，兩側(cè)的廊院,，是對稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對,，堪稱一絕,。各位團友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤腳，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動。釋迦牟尼原名喬達多·急達多,。據(jù)說,，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子。他從小善于沆思,，深感人世間的生,、老、病,、死等種種苦難,，他認為只有出家才能拯救人類。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟,，得到后,，他便開始弘揚佛法，普渡眾生,。后來傳教45年,，在那迦羽化升天，這便叫“涅 ”,。

大家請往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當遇難時，只要含中名,，觀音便會來解救,，所以叫“觀音”。從唐朝開始,，觀音便開始擺脫印度模式,，形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處,，可以息火,、血、刀,、光之災(zāi),。

各位團友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐，如彎月起翹,。這與墻身平實穩(wěn)重形成了鮮明的對比,，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請跟我來,，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團友，最后一殿是藏經(jīng)閣,，建于1936年,，上層為經(jīng)堂，下層為法堂,。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨具一格,，以清純素雅而聞名，被譽為“素菜瑰寶”,。

各位團友,，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作,。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動時間,，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿,。

我們將在11點30分在停車場集合,，我們的車號為閩d，謝謝,。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞篇六

今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久，始于唐朝,，但由于多次被毀,，又多次重修，所以整個寺廟的建筑還是比較新,。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于五老峰下之南，所以稱其為“南普陀寺”,。在中國佛教歷史上,，廈門的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地,。南普陀的幾任住持,，在中國佛學(xué)界都享有盛譽。/1920xx年起任南普陀住持 兼閩南佛學(xué)院院長的太虛法師,，曾到南洋,、歐美各國講學(xué)、傳道,，影響很大,。而且他提倡的佛教改革，團結(jié)教派，也很有成效,，為佛教作出了極大貢獻,，這也使南普 陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚。

南普陀寺坐子向午,，依山面海,，全寺的整個建筑，布局勻稱,，結(jié)構(gòu)嚴謹,，富有民族風(fēng)格，充分體現(xiàn)了我國勞動人民高超的建筑藝術(shù),。站在遠處眺望,，從無盡巖到五老 峰山腰，在南北的中軸線上,，天王殿,、大雄寶殿、大悲殿,、藏金閣四落建筑層層托高,，層次分明，俯仰相應(yīng),。左右?guī)俊T廊,、鐘鼓樓對稱排列,，回護著三殿，形成一個整體,，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢,，有一種佛法無邊的威嚴。

在南普陀寺院的門前,，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔,，塔前是放生池。塔間的放生池,，是專門為施主放生而設(shè)立的,。放生，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣,，是一種比較普遍的佛事活動,。這里池子里有著許多的鯰魚和烏龜，可是也是因為大家都太樂于積善德吧,，而導(dǎo)致池子里面的魚和烏龜超出了池子所能承受的范圍了,，而寺廟也不會把這些動物拿來殺生，所以導(dǎo)致里面的荷花(根莖)都吃掉了，所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了,。

進入南普陀寺的大門,，看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年,，中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的

南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿,，這是南普陀寺的主體中心，是1932年由當時的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建,。大雄寶殿前的石庭平展舒廣,，正中寶鼎香爐巍立，兩側(cè)白石寶塔高聳,，顯出廣庭崇殿的莊嚴肅穆,。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂，也是佛門鐘磐長鳴法燈不滅的心臟,。主殿正中祀奉著

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿,，這座高20米的殿閣原建于明代，是木質(zhì)結(jié)構(gòu),，1920xx年因香火過盛而被燒毀,。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建。1962年又進行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造,，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音,，端坐在蓮花座 上，神態(tài)文靜自若,、和善可親,。其余三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物,，神器各不相同，姿態(tài)也各不一樣,，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿,。三重飛檐，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美,。殿頂?shù)募舸伞⑶洞?、彩塑,，有的?征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛,。附屬的斗拱雕畫人物,、蓮花、走獸,、飛鳥等等,，都以朱紅為底，以綠,、黃和金箔點綴,，艷而不俗。

南普陀寺的最后一座殿閣,，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這座藏經(jīng)閣建于1936年，是一個中西合璧的建筑,。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,。上層藏經(jīng),，下層法堂。二樓有寬敞的天臺,，三面臺廊護圍,，依欄遠眺，巍峨的前三殿盡收眼底,。仰首后顧,，層峰疊翠，意境深邃,。在藏金閣的二樓，首先就會看到一尊玉雕臥佛,，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像,，長四尺五寸，神態(tài)自若,，姿態(tài)柔美,，實為稀世珍寶。藏金閣內(nèi)文物眾多,，反正有很多我不認識的寶物就是了,，可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價之寶是不勝枚舉。

大凡到南普陀寺參觀游覽的人,，都會要到寺院后山看一看那個鑲嵌在一面大石頭上的大大的

與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院,，閩南佛學(xué)院是是我國佛教高等教育的基地,，幾乎與南普陀寺齊名，因而很有必要作一介紹,。1920xx年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院,，由 當時的南普陀寺住持、中國佛教領(lǐng)袖太虛大師擔任第一任院長,。但由于 1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),，閩南佛學(xué)院停辦。但在這20xx年中,，閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人,，不少人成為出色的佛教俊才，現(xiàn)在尚健在的當年的學(xué)僧,，大都成為名 山長老或佛學(xué)大師,。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦，現(xiàn)在閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展,，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國僧侶教育的重點學(xué)院,。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部，院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人,。在巳畢業(yè)的幾 屆本科畢業(yè)生中,，大多在全國各地的寺院擔任主持或執(zhí)事，有的還到海外的寺院去弘法任職,，大大擴大了閩南佛學(xué)院的影響,。如果大家以后看破紅塵什么的可以考慮進去深造下。同學(xué)們,，你們還在等什么,，里面有小沙妮，還有小和尚,，有車有房!快來加入閩南佛學(xué)院吧,。!

南普陀寺導(dǎo)游講解詞篇七

今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久,，始于唐朝,，但由于多次被毀，又多次重修,，所以整個寺廟的建筑還是比較新,。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟宗派世襲主持,，1920xx年改為十方叢林選賢制,，選拔賢能之人當任主持，自那時起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在,，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時,。

各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑容可掬,，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法,，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋,，云游四方，無憂無慮,，常勸人信佛,，且總是眉開顏笑，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時時示世人,，世人不自識”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神,，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐,，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用,。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達摩。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字,，是閩南寺院中最大的一個,，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書,。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院,，創(chuàng)辦于1920xx年，由當時南普陀的主持會泉大師為首任院長,，他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實驗園地,，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦,，，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會長重寫了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。

各位來賓,，看對面的普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方,，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風(fēng)味馳名中外,，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅持素菜素料,、素菜素做,、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,，邊吃邊打拍子唱,，興致甚高，當端上當歸香菇冬筍面筋湯時，見其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞篇八

各位團友,，大家好。再過五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺，五代時,，改名“泗洲院”,，宋時稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對,，有的,。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿，大雄寶殿,，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯落有致,，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團友,，南普陀寺已到了，請大家下車。

各位團友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門,，這邊是西山門，在東邊還有東山門,。請大家招頭看,，“鷺島名山”。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題,。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書,。“廣廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致,。

各位團友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠遠看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時,，藍天、白塔,、綠葉,、花海，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔,。萬壽塔高18米，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座,。如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么，為什么廟前要設(shè)一個放生池呢?其實,，放生原為我國的一項風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話動，流傳至今,。

各位團友,，現(xiàn)在請隨我入寺參觀。這是天王殿,，又稱彌勒殿,。天王殿是1920_年，會泉法師任方丈時重建的,。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王，背后供護法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛。它盤坐正中,，倚著布袋，袒胸托膝,，十分可愛,。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號長汀子,。他常常杖著一布袋,，云游四方，自由自在,，勸人信佛,，而且總是眉開眼笑，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時時示世人，世人自不識”,。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。

各位團友,，現(xiàn)在請往兩側(cè)看,，這是四大天王,，中國俗稱“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰,，各住一天王，各護一方天下,，河,、山、森林,，都是他們的庇護范圍,。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國王,、雪白的身軀,，身著甲胃，手持無弦琵琶,，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王,，身青,，手持寶劍，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠,，右手持寶傘,，又稱寶幡，用來制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍，有通的含義,，暗：指順,。

這樣一來,，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”，四大天王成了護國安民,，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征,。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞篇九

各位團友,，大家好。再過五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺,，五代時，改名“泗洲院”,，宋時稱“無盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對，有的,。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿，大雄寶殿,，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯落有致,，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團友,，南普陀寺已到了,，請大家下車。

各位團友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門,，這邊是西山門，在東邊還有東山門,。請大家招頭看,，“鷺島名山”。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題,。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書,。“廣廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致,。

各位團友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠遠看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時,，藍天、白塔,、綠葉,、花海，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔,。萬壽塔高18米，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座,。如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么，為什么廟前要設(shè)一個放生池呢?其實,，放生原為我國的一項風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話動，流傳至今,。

各位團友,，現(xiàn)在請隨我入寺參觀。這是天王殿,，又稱彌勒殿,。天王殿是1920xx年，會泉法師任方丈時重建的,。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王，背后供護法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛。它盤坐正中,，倚著布袋,，袒胸托膝，十分可愛,。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號長汀子。他常常杖著一布袋,，云游四方,，自由自在，勸人信佛,，而且總是眉開眼笑,，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時,，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時時示世人，世人自不識”,。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。

各位團友,，現(xiàn)在請往兩側(cè)看,，這是四大天王,，中國俗稱“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰,，各住一天王，各護一方天下,，河,、山、森林,，都是他們的庇護范圍,。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國王,、雪白的身軀,，身著甲胃，手持無弦琵琶,，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王,，身青,，手持寶劍，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠,，右手持寶傘,，又稱寶幡，用來制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍，有通的含義，暗：指順,。

這樣一來,，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”，四大天王成了護國安民,，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征,。

彌勒菩薩后面,，是護法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕 后，希釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身，奮起直追,，奪回了舍利,。佛教傳入中國后，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔。傳說如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕,，對外來云游俗人不開放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林，可免費食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過額,，則說明對游 要適當收費。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費食宿的,。

各位團友,，兩側(cè)的廊院,，是對稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對,，堪稱一絕,。各位團友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤腳,，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動,。釋迦牟尼原名喬達多·急達多。據(jù)說,，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,。他從小善于沆思，深感人世間的生,、老,、病、死等種種苦難,，他認為只有出家才能拯救人類,。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟，得到后,，他便開始弘揚佛法,，普渡眾生。后來傳教45年,，在那迦羽化升天,，這便叫“涅 ”。

大家請往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生,，每當遇難時,，只要含中名，觀音便會來解救,，所以叫“觀音”,。從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式,，形成中國化女神形象,。大勢至菩薩所到之處，可以息火,、血,、刀、光之災(zāi),。

各位團友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫,。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐,，如彎月起翹,。這與墻身平實穩(wěn)重形成了鮮明的對比，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請跟我來，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望。

各位團友,，最后一殿是藏經(jīng)閣,，建于1936年,，上層為經(jīng)堂，下層為法堂,。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋。

這是普照樓,，它作為素食館,，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨具一格,，以清純素雅而聞名,，被譽為“素菜瑰寶”。

各位團友,，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動時間,，大家可以上山看看摩牙石刻,，也可以去大雄寶殿燒香祈愿。

我們將在11點30分在停車場集合,，我們的車號為閩,，謝謝。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞篇十

廈門五老峰下在中國佛教歷史上,，廈門的南普陀寺有其重要的地位,，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持,，在中

國佛學(xué)界都享有盛譽,。1920xx年起任南普陀住持兼閩南佛學(xué)院院長的太虛法師，曾到南洋,、歐美各國講學(xué),、傳道，影響很大,。而且他提倡的佛教

改革,，團結(jié)教派，也很有成效,，為佛教作出了極大貢獻,，這也使南普陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚。南普陀寺坐子向午,，依山面海,，全寺的整個建

筑,，布局勻稱，結(jié)構(gòu)嚴謹,，富有民族風(fēng)格,，充分體現(xiàn)了我國勞動人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠處眺望,，從無盡巖到五老峰山腰,，在南北的中軸線上

，天王殿,、大雄寶殿,、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高,，層次分明,，俯仰相應(yīng)。左右?guī)?、廡廊,、鐘鼓樓對稱排列，回護著三殿,，形成一個整體顯

示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢,，有一種佛法無邊的威嚴。在南普陀寺院的門前,，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔,，塔

前是放生池。塔間的放生池,，是專門為施主放生而設(shè)立的,。放生，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣,，一種比較普遍的佛事活動,。(根莖)都吃掉了進入

南普陀寺的大門，看到的第一座殿閣就是天王殿,。1981年,，中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的"天王殿"四個金色大字的匾額懸掛在正中。在"天

王殿"里彌勒佛正中盤坐,，慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸鼓腹,，笑態(tài)可掬,。彌勒佛的背后是威嚴的護法神韋馱。"天王殿"的兩側(cè)是四大天王,，神態(tài)

各異,，栩栩如生,。南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿，這是南普陀寺的主體中心,，是1932年由當時的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建,。大雄寶殿前的石

庭平展舒廣，正中寶鼎香爐巍立,，兩側(cè)白石寶塔高聳,，顯出廣庭崇殿的莊嚴肅穆。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂,，也是佛門鐘

磐長鳴法燈不滅的心臟,。主殿正中祀奉著"過去,、現(xiàn)在,、未來"三世尊佛：佛祖釋迦牟尼佛、藥師佛,、阿彌陀佛,。殿后則供奉著"西方三圣"：阿

彌陀佛、觀音菩薩,、大勢至菩薩,。大雄寶殿的墻上，有"清影搖風(fēng)",、"楚江秋吟"等傳統(tǒng)山水花鳥畫,，以及"禪河沐浴"、"久年苦行"等佛教

故事,。整個大雄寶殿,，綠瓦石柱，,，雕梁畫棟,，飛檐尾脊，輕巧靈動,，古色古香,，充滿了中國傳統(tǒng)建筑的特點。尾脊上的剪瓷鑲嵌著九鯉化龍,、鳳

凰展翅,、麒麟顯瑞等圖案，以及精巧純熟的石雕工藝,，優(yōu)良的閩南石材,，又使大雄寶殿充滿了濃郁的閩南文化特色。南普陀寺的第三座殿閣就是大

悲殿,，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質(zhì)結(jié)構(gòu),，1920xx年因香火過盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建,。1962年又

進行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾,。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座上,，神態(tài)文靜自

若,、和善可親。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣,，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。

三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷,、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛。

附屬的斗拱雕畫人物,、蓮花,、走獸、飛鳥等等,，都以朱紅為底,，以綠、黃和金箔點綴,，艷而不俗,。南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這

座藏經(jīng)閣建于1936年,，是一個中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,。上層藏經(jīng)下層法堂。二樓有寬敞的天臺,，三

面臺廊護圍,，依欄遠眺，巍峨的前三殿盡收眼底,。仰首后顧,，層峰疊翠，意境深邃,。在藏金閣的二樓,，首先就會看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕

塑的釋迦牟尼的涅磐像,，長四尺五寸,，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美,，實為稀世珍寶,。藏金閣內(nèi)文物眾多,，可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價之寶是不勝枚舉,。

大凡到南普陀寺參觀游覽的人，都會要到寺院后山看一看那個鑲嵌在一面大石頭上的大大的"佛"字,，這是閩南寺院中最大的一個字了,，它高4米多

，寬3米多,，是清光緒三十一年間,，也就是公元1920xx年，由振慧所書,。偌大的"佛"字,，行筆豐滿圓潤，粗獷豪放,，剛勁有力,。碑記有明崇禎十

三年林宗載立的《田祖入寺記》，現(xiàn)在嵌在大雄寶殿左邊的廊壁上,，值得一讀,。林宗載在寺記中還告誡后人不要砍伐樹木，亂采巖石,，破壞山林,，

要保護名勝古跡。這塊碑記是一篇重要的地方文獻,，也是研究明末社會的難得的史料,。與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院,，閩南佛學(xué)院是是我國

佛教高等教育的基地，幾乎與南普陀寺齊名,，因而很有必要作一介紹,。1920xx年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院，由當時的南普陀寺住持,、中國佛教領(lǐng)袖太虛

大師擔任第一任院長,。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，閩南佛學(xué)院停辦,。在這20xx年中,，閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人，不少人成為出色的佛教俊才,，

現(xiàn)在尚健在的當年的學(xué)僧,，大都成為名山長老或佛學(xué)大師。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦,，閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展,，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國僧侶

教育的重點學(xué)院。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部,，院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人,。在巳畢業(yè)的幾屆本科畢業(yè)生中，大多在全國各地的寺院擔任主持或執(zhí)

事,，有的還到海外的寺院去弘法任職,，大大擴大了閩南佛學(xué)院的影響。南普陀寺的素齋獨具特色,，素齋因南普陀寺而聞名,，素齋又為南普陀寺

吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨特風(fēng)味馳名中外,。廚師烹調(diào)制作嚴守素菜素料素做的工

藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨樹一幟,，既講究色、香,、味,，又講究形、神,、器,，一道菜一個雅名，神韻高雅，詩情畫意,。南

普陀的素菜中有"彩花迎賓",、"南海金蓮"、"絲雨菰云",、"香泥藏珍",、"五老如意"、"雪映銀浪",、"梵宮玉笏",、"白璧青云"、"

白果香鹵"等等,，紅黃藍綠,，五彩繽紛。其中以"半月沉江"這道菜尤為有趣,。1962年11月24日,，當時的全國人大副委員長、著名的歷史

學(xué)家,、文學(xué)家,、詩人郭沫若偕同夫人于立群來到南普陀參觀，并在南普陀品嘗素菜,。郭老看過菜單,，就把菜名排列起來，編成韻律詩句,，邊吃邊打起

拍子唱了起來,，真可謂是興趣盎然,。在端上當歸香菇冬筍面筋湯時,，郭老看到那一半香菇為黑色，一半面筋為白色,，宛如半輪明月沉入江底,，欣然

把這道菜命名為"半月沉江"，并在飯后題詩時把這道菜名嵌進詩句,，郭老在詩中寫道："我自舟山來,，普陀又普陀。天然林壑好,，深憾題名多,。半月沉江底，千峰入眼窩,。三懷通大道,，五老意如何?"從此，"半月沉江"這道素菜身價百倍，善做素菜的南普陀寺的廚師曾到新加坡,、香港等地去作訪問表演,，南普陀的素菜更是揚名中外，真是"勿道山家禪味淡,，也知塵俗世情濃",。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞篇十一

今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久,，始于唐朝,，但由于多次被毀，又多次重修,，所以整個寺廟的建筑還是比較新,。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟宗派世襲主持,，1920xx年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當任主持,，自那時起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格,，現(xiàn)在,，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時。

各位來賓,，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩,，袒胸露臍,，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法,，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋,，云游四方，無憂無慮,，常勸人信佛,，且總是眉開顏笑，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時時示世人，世人不自識”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神,，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐,，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用,。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形,，其實云游僧人到此是可以免費食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng),、調(diào),、雨,、順，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人，原名喬達摩,。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個大佛字,，是閩南寺院中最大的一個，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走,，南普陀是全國佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1920xx年,，由當時南普陀的主持會泉大師為首任院長,，他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實驗園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦，,，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會長重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。

各位來賓,，看對面的普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方,，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風(fēng)味馳名中外,，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅持素菜素料,、素菜素做,、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,，邊吃邊打拍子唱,，興致甚高，當端上當歸香菇冬筍面筋湯時,，見其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞篇十二

各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑容可掬,，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法,，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時的契此和尚,，今寧波奉化人，他常常拿一布袋,，云游四方,，無憂無慮,，常勸人信佛,，且總是眉開顏笑，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時時示世人，世人不自識”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神,，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐,，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用,。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍,，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍,，意為順，北方多聞天王手持一傘,，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開,，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩,，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達摩。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng)，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺,。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字,，是閩南寺院中最大的一個,，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書,。

現(xiàn)在留下一些半個小時時間給大家自由活動，現(xiàn)在是下午五點,，五點半大家在車上集合,，記住我們的車號是閩d88888。

今天我們的行程到此結(jié)束,，南普陀有著他獨特的文化與歷史,，這一行給你們留下一些什么樣的感覺呢?我們即將分離，天下沒有不散的宴席,，歡迎各位有機會下次再帶上你們的親朋好友讓我們再次相聚廈門,、相聚明天美好的未來!謝謝各位對我工作的至此!