人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

利與義的高中作文篇一

君子喻以義,，小人喻以利。中國(guó)人的人生哲學(xué)總是圍繞著義利二字打轉(zhuǎn),?？墒牵偃缥壹炔皇蔷?，也不是小人呢?

曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)人皆君子言必稱義的時(shí)代,，當(dāng)時(shí)或許有過(guò)大義滅利的真君子，但更常見(jiàn)的是借義逐利的偽君子和假義的迂君子,。那個(gè)時(shí)代過(guò)去了,。曾幾何時(shí)，世風(fēng)劇變,，義的信譽(yù)一落千丈,，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露,，迂君子豁然開(kāi)竅,，都一窩蜂奔利而去,。據(jù)說(shuō)觀念更新，義利之辯有了新解,，原來(lái)利并非小人的專利,，倒是的天經(jīng)地義。

時(shí)間就是!這是當(dāng)今的一句時(shí)髦口號(hào),。企業(yè)家以之鞭策生產(chǎn),，本無(wú)可非議。但世人把它奉為指導(dǎo)人生的座右銘,，用商業(yè)精神取代人生智慧,，結(jié)果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市場(chǎng),。

我曾經(jīng)嘲笑廉價(jià)的人情味,，如今，連人情味也變得昂貴而罕見(jiàn)了,。試問(wèn),，不花錢你可能買到，一句問(wèn)候,，一丁點(diǎn)兒惻隱之心?

不過(guò),，無(wú)須懷舊。想靠形形色色的義的說(shuō)教來(lái)匡正時(shí)弊,，拯救世風(fēng)人心,，事實(shí)上無(wú)濟(jì)于事。在義利之外,，還有別樣的人生,。在君子小人之外，還有別樣的人格,。套孔子的句式,，不妨說(shuō)：至人喻以情。

義和利,，貌似相反,，實(shí)則相通。義要求人獻(xiàn)身抽象的實(shí)體,，利驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益,，兩者都無(wú)視人的，遮蔽了人的真正的自我,。義教人奉獻(xiàn),，利誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行,，后者把人生變成一場(chǎng)權(quán)利的爭(zhēng)奪,，殊不知人生的真是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的,。義和利都脫不開(kāi)計(jì)較，所以,，無(wú)論義師討伐叛臣,，還是利欲支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張,。

如果說(shuō)義代表一種倫理的人生態(tài)度,，利代表一種功利的人生態(tài)度，那么,，我所說(shuō)的情便代表一種審美的人生態(tài)度,。它主張率性而行,，適情而止,，每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義,，也不是你所占有的物品,，你之為你僅在于你的真實(shí)自我。意義不在奉獻(xiàn)或占有,，而在創(chuàng)造,，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開(kāi)，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的上的,。創(chuàng)造不同于奉獻(xiàn),，奉獻(xiàn)只是完成外在的，創(chuàng)造卻是實(shí)現(xiàn)真實(shí)的自我,。至于創(chuàng)造和占有,，其差別更是一目了然，譬如寫作,，占有注重的是作品所帶來(lái)的地位,，創(chuàng)造注重的只是創(chuàng)作本身的。有真性情的人,，與人相處惟求的溝通,，與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。更為可貴的是,，在世人匆忙逐利又為利所逐的時(shí)代,，他待人接物有一種閑適之情。我不是指中國(guó)士大夫式的閑情逸致,，也不是指小農(nóng)式的保守,，而是指一種不為利驅(qū)、不為物役的的生活情懷,。仍以寫作為例,，我想不通,，一個(gè)人何必要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小詩(shī)足矣,。倘無(wú)此奢求,，則只要活得自在即可，寫作也不過(guò)是這活得自在的一種方式罷了,。

簫伯納說(shuō)：人生有兩大悲劇,，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西,。我曾經(jīng)深以為然,，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味,，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有,，所以才會(huì)有占有欲未得滿足的和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上,，以審美的眼光看人生,，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛(ài)的東西,，于是你可以去品味和體驗(yàn)?當(dāng)然，人生總有其不可消除的痛苦,，而重情輕利的人所體味到的.辛酸,，更為逐利之輩所不到。但是,，擺脫了占有欲,，至少可以使人免除許多瑣屑的和渺小的痛苦，活得有氣度些,。我無(wú)意以審美之情為救世良策,，而只是表達(dá)了一個(gè)信念：在義與利之外，還有一種更值得一過(guò)的人生,。這個(gè)信念將支撐我度過(guò)未來(lái)吉兇難卜的歲月,。

利與義的高中作文篇二

學(xué)生的一收一據(jù)，眾人的一貶一贊,，孔子的一喜一怒,。穿越時(shí)空的沉思，跨越千年的警鐘：要理智對(duì)待利與義,。

利是義的衡量,。道德仿佛是一架天平，義在這頭，利在那頭,，義有了利的衡量,，道德的天平才能保持平衡。

在危難與道德交鋒的那一刻,，吳菊萍用她那雙脆弱的雙手,，毫不猶豫的托住了高樓墜落的幼童，她選擇了道德,，她就選擇了義,，而那雙手也因此骨折。她沒(méi)有像常人一要把利與義劃清界限,，她同時(shí)選擇了利,，于是她接受了“最美媽媽”的表彰，更是接受了重金的酬謝,。對(duì)此人們的看法不拘一格,，而我認(rèn)為利本應(yīng)是義的衡量，吳菊萍的選擇已是毋庸置疑,。利與義是一對(duì)孿生兄弟,，它們的關(guān)系仿佛是權(quán)力與義務(wù)，行了義何畏收利?難不成要像做了壞事那般“息事寧人”?

把撿到的貴重物品交到市政府,，這在中國(guó)實(shí)在是件極其平凡的小事。既不需要大張旗鼓的表彰,，也不需要失主的酬謝與款待,。然而，愛(ài)國(guó)青年楊立在德國(guó)卻有這么一段經(jīng)歷：克里斯托小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)為了讓他領(lǐng)回一枚獎(jiǎng)?wù)潞?00歐元的獎(jiǎng)金,，竟發(fā)動(dòng)了百名警察尋找,。鎮(zhèn)長(zhǎng)曾鄭重的告訴楊立，獎(jiǎng)金可以不在乎,，但必須接受,，因?yàn)槟遣粌H僅是對(duì)他個(gè)人的認(rèn)可，也是整個(gè)社會(huì)對(duì)善舉的尊重,。是啊!行多大義收多大利,，利是義的衡量，那衡量的背后不正凝聚了整個(gè)社會(huì)對(duì)善舉的認(rèn)同和尊重嗎?

利是義的鼓勵(lì),。道德仿佛是一株鮮花,，義是花朵，利是徐徐的微風(fēng),，義有了利的吹拂,，道德的芬芳才得以發(fā)揚(yáng)。

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的收購(gòu)屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”,。我不清楚跨越千年的“接受”是否還會(huì)迎來(lái)眾人的一片唏噓?只是倘若孔圣人可以再度點(diǎn)評(píng),，定還是只褒不貶。因?yàn)樵∑降亩捣s交水稻技術(shù)的推廣,，養(yǎng)活了千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏子孫,，養(yǎng)活了億萬(wàn)的世界人口，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)他來(lái)說(shuō)受之無(wú)愧,。更何況,，國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)是對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)有才之士的鼓勵(lì)和號(hào)召，是對(duì)善舉的傳承和發(fā)揚(yáng),。

雅典運(yùn)動(dòng)會(huì)中國(guó)取得歷史性突破,，賽后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲金牌的運(yùn)動(dòng)員，這件事引起了眾多議論,，責(zé)難之語(yǔ)充盈于耳,。然而重獎(jiǎng)效應(yīng)卻在中國(guó)與此同時(shí)收到了極好的效果，它不僅激勵(lì)了的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績(jī),，更讓“善舉”的火炬一再傳承——中國(guó)女排集體捐款慈善機(jī)構(gòu),，球員明星簽名售衣募捐活動(dòng)等屢見(jiàn)不鮮。這便是對(duì)義與利最好的詮釋,，對(duì)道德最好的發(fā)揚(yáng),。

跨越千年的沉思，穿越時(shí)空的警鐘,。流水化開(kāi)春來(lái)也,，心中自存清澈透明的流水，又哪怕是世間之利,。理智對(duì)待利與義,，讓道德之花綻放四季。

利與義的高中作文篇三

“千秋龜鑒示興亡,，仁義從來(lái)為國(guó)寶”,，清人張映斗的豪言擲地有聲。中華民族乃禮儀之邦,，重義薄利是古來(lái)傳統(tǒng),。時(shí)間無(wú)情，歲月淘洗,，永恒的道義,，存留人心。

我們景仰泛舟五湖,、遨游群峰的商圣范蠡,。三為巨富，三散家財(cái)，“忠以為國(guó),，智以保身,，商以致富，成名天下”,，十年生聚,，十年教訓(xùn)，佐越王成就霸業(yè),，一雪前恥,。經(jīng)商能聚利，散財(cái)為大義,，范蠡是一位真正的智者,。

我們景仰舍生取義的文天祥。國(guó)難當(dāng)頭時(shí),，毀家紓難,，纛旗獨(dú)擎，把個(gè)人的生死和民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起,，雖大廈之傾,，回天無(wú)力，死以殉國(guó),，也是南天一柱,。史海淘沙，他的一身正氣,，義薄云天,，永照汗青。

道義,，是昭君辭別漢宮，甘沒(méi)胡沙換太平的勇毅;是關(guān)羽封金掛印,，千里走單騎的決絕;是辛稼軒典房賣田,，武裝義師，了卻君王天下事的豪邁……天地?zé)o語(yǔ),，日月靜好,，這份對(duì)道義的堅(jiān)守與執(zhí)著，千秋之下,，余韻流芳,。

所以，我們唾棄賣國(guó)求榮殘害忠良的奸相秦檜,，唾棄一朝富貴,、拋妻棄子的陳世美，唾棄貪贓枉法的和珅。物欲橫流中,，這些見(jiàn)利忘義之輩,，賊膽包天，恣意妄為,，最終禍國(guó)殃民,，害人害己。名列唐宋八大家的歐陽(yáng)修說(shuō)得好：“寧以義死,，不茍幸生,。”我們應(yīng)銘記先賢的箴言,。

有人說(shuō),，這是一個(gè)信仰缺失的'時(shí)代，生活太功利,，人們奔走在灰色的現(xiàn)代廢墟里,，迷失，遺忘,，唯利是圖,。某些現(xiàn)象的確觸目驚心，但這種觀點(diǎn)太悲觀,?？纯村X學(xué)森吧，拒絕美國(guó)開(kāi)出的優(yōu)厚條件,，五年歸國(guó)路,，十年兩彈成;看看袁隆平吧，名滿天下,，專注于田疇,，只為讓更多的人遠(yuǎn)離饑餓;還有胡忠、謝曉君,，高原上怒放的并蒂雪蓮,，十年支教路，雙頰高原紅,，站成時(shí)代最亮麗的風(fēng)景……這些堅(jiān)守道義,、遠(yuǎn)離物欲的人們，才是我們這個(gè)時(shí)代的符號(hào),。

康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有兩樣事物使我心中不斷充滿驚奇和畏懼：在我頭上繁星密布的蒼穹和在我心中的道德準(zhǔn)則,。”道義的力量是巨大的,。浩瀚青史,，閃耀著中華脊梁之光;當(dāng)下英豪,，傳遞著人間正能量。文字不泯,，道義不泯,。

放眼天下，清風(fēng)浩蕩,，大義回歸,。讓我們心不被物役，身不為俗驅(qū),，堅(jiān)守道義,，譜寫生命的輝煌!