在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)導(dǎo)游詞篇一

關(guān)于“烏鎮(zhèn)”一詞的由來,，還有一個典故,。據(jù)說在唐憲宗元和年間，浙江刺史李琦妄想割據(jù)稱王,，舉兵叛亂,，朝廷命烏贊將軍率兵討伐。烏將軍武藝高強,，英勇善戰(zhàn),，打得叛軍節(jié)節(jié)敗退。李琦突然在市河河畔掛牌休戰(zhàn),，正當(dāng)烏將軍就地扎營伺機再戰(zhàn)時,，李琦卻于當(dāng)日深夜偷襲營地。烏將軍倉促應(yīng)戰(zhàn),，最后連人帶馬跌入李琦設(shè)下的陷阱,，被叛軍亂箭射死。雖說仗是打輸了,，但是烏贊將軍那種正直,、忠誠、愛國的表現(xiàn),，讓老百姓十分欽佩,。大家為了紀念他，就把鎮(zhèn)名以他的姓氏為名，改稱“烏鎮(zhèn)”,。

烏鎮(zhèn)二期的西柵景區(qū)毗鄰古老的京杭大運河河畔,，占地三平方公里，由12個碧水環(huán)繞的島嶼和72座形態(tài)各異的古石橋組成,，需坐渡船才可以進入景區(qū),。相對一期東柵景區(qū)而言，二期的保護和開發(fā)更加完善徹底,，人和環(huán)境,、自然、建筑更為和諧,。橫貫景區(qū)東西的西柵老街長1.8公里,，兩岸臨河水閣綿延1.8公里有余，整個景區(qū)內(nèi)保存有精美的明清建筑25萬平方米,，真正成為了觀光,、休閑、度假,、商務(wù)活動的最佳旅游目的地,。

草木本色染坊

整個工坊占地2500平方米，地面是青磚鋪就的,，上面豎立著密密麻麻的高桿和階梯式曬布架,，規(guī)模相當(dāng)龐大。這里除了制作藍印花布外,，還有獨特的彩烤工藝流程,，而且當(dāng)時的彩烤色彩也十分豐富，都是從當(dāng)?shù)氐牟菽驹现刑崛〕鰜淼?，像茶葉啊,，桑樹皮啊，杭白菊啊,，都是提取色素的原料,。紅茶可以染成淺紅色，綠茶可以染成淺綠色,，杭白菊可以染成淺黃色,，桑樹皮可以染成淺褚色，因此,，這個染坊在當(dāng)?shù)乇唤凶霾菽颈旧弧?/p>

敘昌醬園

中國是醬油生產(chǎn)起源最早的國家,，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史了，而敘昌醬園是烏鎮(zhèn)有歷史記載以來最早的醬園,，它是鎮(zhèn)人陶敘昌于清咸豐九年創(chuàng)立的,。

醬園前店后坊，自產(chǎn)自銷，現(xiàn)在我們看到的就是它曬醬的地方,。滿院子都是青灰色的醬缸,，我們從缸身上，斗笠上都可以看到“敘昌醬園”的字樣,。大晴天的時候,，工人們就把斗笠取下，露出蓋著蠶絲棉的醬缸,，讓里面的豆瓣醬盡情的吸收陽光?；蛟S大家要問,，為什么要蓋一層蠶絲棉呢?首先這是因為要防灰防蚊蟲，另外一方面,，蠶絲有很好透氣性,，讓豆瓣醬可以在烈日下更好的呼吸發(fā)酵。曬的時間大概要3—4個月,，直到變成黑褐色為止,。

這里是陶家的一個會客廳，旁邊還有一些照片,，上面是做醬的工藝流程,。做醬的工藝比較復(fù)雜，要先浸泡黃豆,、蠶豆,、小麥等原料，再利用竹匾制曲,，再發(fā)酵,，發(fā)酵好了加鹽水放到外面暴曬，而暴曬的時間是最久的,。以前江南一帶的人家?guī)缀醵际亲约鹤鲠u的,。

亦昌冶坊

亦昌冶坊也是前店后坊的性質(zhì)，大家現(xiàn)在看到的這口鍋被稱為“天下第一鍋”,。明代嘉靖年間,，湖州鐵匠沈濟帶著一身熟練的冶煉技術(shù)來到烏鎮(zhèn)開了個小作坊，當(dāng)時它是浙西唯一的一家冶鐵作坊,，因此生意興隆,，發(fā)展的很快。這口大鐵鍋就是同治五年家族生意最鼎盛的時候做出來的,，既展示了自家冶煉的高超技能,，也展現(xiàn)了他家的經(jīng)濟實力。旁邊墻上的照片有關(guān)于這口大鐵鍋的資料記載，我們面前的這一口鐵鍋,，也是根據(jù)資料仿制的,，并不是真品。

往左走上樓是一個體驗區(qū),，每個禮拜的二,、四、六下午2點到4點,，這里會有專門的師傅給大家展示鐵鍋的制作過程,。這個屋子的建筑結(jié)構(gòu)也非常特別，所有立柱都是用石料雕鑿而成,，因此有“石腳屋”之稱,，其實這也是為了防止冶煉過程中四處飛濺的火花引燃木料，釀成火災(zāi),。這面墻上描繪了冶煉鐵鍋的所有制作步驟,，其中最耗時間，也最難的一步就是給爐子升溫,，因為要鐵水熔化,，溫度一定要達到1400度以上才行。我們身邊這個就是給爐子鼓風(fēng)的風(fēng)箱,，大家可以在這里繞一圈參觀一下,。

昭明書院

昭明書院得名于曾在此地讀書的南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng)編輯整理的《文選》是我國第一半詩歌散文選集,。在很長一段時間里,，《文選》和《古文觀止》、《唐宋八大家文鈔》都是古代讀書人案頭必備的文學(xué)讀本,，影響深遠,。

前方庭院中有四眼水池，四周古木參天,，正門入口有明朝萬歷年間建立的一座石牌坊,，上題“六朝遺勝”，龍鳳板上有“梁昭明太子同沈尚書讀書處”的字樣,，在文革期間,，被有心人涂上了石灰，才得以幸存,。

書院的后冊是茅盾文學(xué)獎獲獎作家及作品展覽館,。烏鎮(zhèn)是文學(xué)巨匠茅盾的故鄉(xiāng)，自第五屆開始烏鎮(zhèn)已經(jīng)成為茅盾文學(xué)獎的永久頒獎地,，第五屆是在烏鎮(zhèn)一期東柵,，第二期是在我們西柵,。

三寸金蓮館

中國封建歷史里的纏足現(xiàn)象存在了上千年，對于這段纏足歷史,，歷來都是褒貶不一,。這個三寸金蓮館用大量珍貴的實物和圖片給大家講述中國歷史上的纏足文化，如此系統(tǒng)全面的介紹,，,，在世界上也是第一家。

我們現(xiàn)在進的是當(dāng)初西柵大街大戶人家的房子,，這里很多景點包括客棧都是把幾個大戶人家的房子打通建成的,。我們現(xiàn)在第一進的地方是做商店用的，主要賣一些工藝品,。第二進是蠟像區(qū),，讓游客了解一下當(dāng)時裹小腳的場景。這邊是我們的女孩到了一定年紀,，長輩給她裹小腳的場景。裹腳一般都是在女孩5—8歲的時候,，如果年齡太小,，腳還很軟，可能會裹的不到位,，落下終身殘疾,，沒辦法走路，如果年齡太大,，腳掌就定型了,，裹起來更痛苦，而且也裹不漂亮?，F(xiàn)在我們到里面的展覽館去看一下,。

那個時候就已經(jīng)有高跟鞋、坡跟鞋了,，為的是讓腳顯的更小些,。大家看他們的鞋子都是尖頭鞋，那我們現(xiàn)在穿尖頭鞋是為了漂亮,，為了時髦,，那時候他們的腳本來就被綁成了尖形，所以鞋子都是尖頭的,。當(dāng)時她們只有大腳趾是不動的,，其他四個腳趾都被折斷壓在腳底板下面，同時還要把腳面骨折斷,，從而把腳裹成一個彎弓的形狀,。

大家過來看一下這邊的兩雙鞋子,。這是一雙富貴高筒靴，是富家小姐或有錢人家的小姐穿的,，平常的鞋子都是自己做,，做靴子的話就要請專門的鞋匠來訂做。這靴子上的花卉是牡丹花,，也表示大富大貴的意思,。這邊這雙是專門給古時的歌舞妓跳舞時穿的，腳后跟這個抽屜是放花粉用的,，下面還有個鏤空的蓮花形狀圖案,。跳舞的時候，隨著腳步的移動,，會有一朵朵的蓮花印在地板上,，因此這被稱為步步生蓮鞋。

往里面進去,，這些都是小孩子的童鞋,，有虎頭鞋、十二生肖鞋等等,。再進去就可以看見更多的鞋子,，這里的鞋子有按種類分，按地區(qū)分的,。像這幾雙鞋子普遍要偏大點,，因為是民國初年的時候的鞋子，那時候纏腳不是很講究,，所以腳還是比較大的?，F(xiàn)在我們看看這些小的，這幾雙單個的鞋子很有特色,，它們都是單個的,，叫做訂婚鞋。因為當(dāng)時男婚女嫁都是靠媒婆做媒的,，媒婆會把女孩子的繡花鞋其中一只拿到男方家給女孩做媒,，而男方的父母就看著這鞋子來選媳婦。他們主要看兩方面,，一方面看大小,，因為當(dāng)時以小腳為美，另一方面是看鞋的做工,，也就是鞋面上的繡花,。因為女孩子裹了小腳之后，干不了重活了,，只能在家里做些家務(wù)活,，女工方面當(dāng)然也是非?？粗氐模虼颂粝眿D主要就是看鞋子的大小和做工這兩個方面,。

這里還有一雙睡鞋,，顧名思義是睡覺時穿的鞋子。這鞋的底是軟的,，睡覺前套在腳上,，出門的時候在這雙鞋子外面再套一雙硬底的鞋子就可以了。

這邊有四個地區(qū)的鞋,，南方的,，北方的，中原地區(qū)的,，江南地區(qū)的,。其中中原地區(qū)的腳型是最漂亮的，像湖南湖北這一帶,，而且那里做的鞋大多是坡跟鞋,。大家都知道，相同長度的鞋子,，做成坡跟和做成平跟效果會有很大的差別,，做成坡跟后看上去明顯更小些。中原地區(qū)的女孩有纖骨的稱號,，她們骨骼長的比北方女孩要小，因此腳也相對小些,。而纏腳是要按比例的,，纏的過小了會影響女孩子的正常行走，所以北方的鞋子要相對的大一些,。

這邊是72雙精品鞋,，這些大一點的是民國時期的，這些有點少數(shù)民族味道的是青海地區(qū)的,，都是從山區(qū)農(nóng)戶家收集回來的,。

這邊還有兩雙鎮(zhèn)館之寶—兩雙出土文物。這里是故意放著一大一小兩雙,，做一個對比,。這雙是北宋年間的，到現(xiàn)在已經(jīng)有1000多年的歷史,。當(dāng)時還沒有廣泛流行纏腳,，當(dāng)時沒有纏過的腳是跟我們現(xiàn)在一樣，自然生長的,，那這個鞋子也是蠻大的,，按現(xiàn)在的標準來說有39碼的樣子,。那旁邊這雙就明顯小很多，這是明朝的鞋子,，也是從烏鎮(zhèn)近郊出土的一雙三寸金蓮鞋,。因為明朝是纏腳最鼎盛的時期，那個時候如果女孩子不纏腳是嫁不出去的,。

剛開始流行纏腳是在南朝的時候,，李后祖有個宮女叫媚娘，她本身腳比較小,，經(jīng)常在跳舞的時候不穿鞋子,，用布把腳綁一下，在棉花上面跳舞,，李后祖就贊譽她是“凌云之態(tài)”,。那時候開始就以小腳為美，到了宋代的時候開始有了三寸金蓮的說法,。它從宮廷傳到一些富貴家庭,，再傳到妓院，慢慢的開始廣泛流行,。那時候民間老百姓還不怎么會纏,，特別是在農(nóng)村，農(nóng)村里的女孩子是家里勞動力的一部分,，纏腳后就意味著不能下地干活了,。那到了明朝的時候，如果說女孩子不纏腳肯定是嫁不出去的,?；实壑煸叭⒘笋R皇后,，因為上轎時一陣風(fēng)吹來，把轎簾吹開，露出了馬皇后的一雙大腳而被人恥笑,，于是就有了露馬腳之說,。

清朝的宮廷里面是不纏腳的,，因為滿人認為江山是從馬背上打來的,，纏了腳還怎么騎馬呢?康熙皇帝在康熙三年的時候下了一個禁纏令，就是說凡是我康熙元年出生的女孩一律不準裹小腳,，可是漢族的老百姓太多了,，而且纏足的思想也根深蒂固了，他們還是在偷偷給自己家里的女孩子裹小腳,。于是在康熙七年的時候,，朝廷就索性不管了，也把這個禁纏令罷免了,。真正沒有裹小腳是在民國的時候,。

這個腳是我們?yōu)蹑?zhèn)90多歲的老人家的腳,，她這個腳已經(jīng)不是三寸金蓮的小腳了，而是有點畸形,。因為這位老人家10的時候父母給她裹了一段時間的小腳,，后來又不裹了，但是腳始終長不好,，就變成這樣畸形的了,。

桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)導(dǎo)游詞篇二

正中供奉的為東岳大帝，相傳東岳大帝是主管人間生死的,，人們非常敬畏他,，所以地方上都有東岳廟，每年農(nóng)歷三月二十八日為其誕辰日,，會舉行隆重的祭奠和廟會,。兩旁依次是高2米的十二生肖元神像。

現(xiàn)在,，在左右配殿內(nèi)供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥,，每年的五月十五、七月十五烏鎮(zhèn)都有迎瘟元帥,、城隍菩薩的活動,。

第三進玉皇閣分兩層。下層供有觀音,，其左右兩邊站立的是她的弟-子善財童子和小龍女,。上層供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝是仙界中至高無上的主管,，所以地位也最高,。兩邊有程長庚研究室創(chuàng)作的壁畫。這兩幅壁畫均高3米,，長8米，分別是太乙諸神上朝圖和西王母出游圖,。

看完修真觀,，接下去前往的是夏同善的翰林第。

夏同善翰林第和皮影戲

我們?yōu)蹑?zhèn)曾有兩處翰林第,，一為北柵的嚴辰,，一為中市的夏同善。夏同善翰林第原是一般的民居,，我們當(dāng)?shù)胤Q之為肖家廳,。肖家廳大門里的門檻很高，中間一節(jié)可卸下來,，稱為“德檻”,?？邕^石板天井便是肖家的正廳，在正廳匾額兩旁供奉著的大紅鏤漆木盒是盛放圣旨皇榜的,。

那么既然是肖家廳又怎么會變成夏同善的翰林第呢?原來肖家廳是夏同善繼母的娘家,，夏同善的生母在他五歲時就已過世了，他的父親續(xù)娶了烏鎮(zhèn)肖家的小姐肖氏,，夏同善侍之如生母,，在他十五、十六歲時,，因家道中落,，其父欲棄儒經(jīng)商，夏同善隨繼母常住于肖家,，他舅舅肖儀斌藏書頗豐,，夏同善又酷愛讀書，每日手不釋卷而懶于酒醬鋪的事務(wù),。肖老太公非旦不責(zé)怪,，反而認為孺子可教，把他送入塾館請老師教授,。由此夏同善學(xué)問大進,，科舉連連告捷,，在二十五歲時考取進士,，次年被欽點為翰林,，夏同善為報答肖家對他的養(yǎng)育之恩，就把翰林第的匾額掛于肖家廳,。

在一八七六年時,，夏同善會同二十七名官員為楊乃武與小白菜翻案,，得到當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q頌,，烏鎮(zhèn)的鄉(xiāng)紳非常敬重他，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第?，F(xiàn)在我們就穿過這個假山到隔壁看一下。這個小小的庭院就是肖家花園了,，假山,、小池、竹子,、芭蕉,，顯得小巧而雅致,，花園北邊的是“轎廳”,，又稱“接官廳”,，里邊停放的是兩頂轎子,，一頂為冬轎，一頂為夏轎,。在看南邊,，這就是翰林第的正廳了，里面的一切擺設(shè)都是按當(dāng)年的情形布置的,，正廳的墻上高掛著“翰林第”的匾額。這幅題有“高風(fēng)亮節(jié)”的竹子圖則象征了夏公的為官清廉和為人正直,。走過正廳后面的天井就是樓廳,，樓下安放著夏同善的塑像，當(dāng)時夏同善與翁同和同為光緒皇帝侍讀,，官拜兵部右侍郎,。

在這個翰林第中還有一間小白菜曾住過的房子,，被稱之為“白菜樓”,，

那么小白菜怎么會住在這里呢?據(jù)說,，當(dāng)年“楊葛”冤案昭雪以后,，裕親王十分好奇,，究竟是一個怎樣的女子竟使我朝大小官員近百名被革去頂戴花翎?于是他命刑部帶那小白菜來面察,，那小白菜雖然面色憔悴不堪,，但仍掩不住她的天生麗質(zhì)，裕親王頓起同情之心,，便問她有什么要求,，小白菜見裕親王問就說了：她曾在獄中許下一個愿，誰幫她洗清冤情,，就服侍誰一輩子,。裕親王一聽就為難了，因為慈禧已經(jīng)下了諭旨要小白菜到庵堂了卻余生,，可自己剛才話已出口又很難收回,，這可怎么辦才好呢?思慮片刻之后，倒也想了個兩全其美的主意,，他讓小白菜到烏鎮(zhèn)去伺候夏同善的母親夏老夫人三個月的時間,，三個月后再進庵堂，以還其心愿,。但這段時間必須是不見天日的,，悄悄地去悄悄地回。據(jù)說這里的后門與長廊就是為了使小白菜“不見天日”而修筑的,。

接下來我們要去看的是一種快失傳的民間藝術(shù)：“皮影戲”,，也就是古代的動畫片了!

匯源典當(dāng)行

看過了精彩的皮影戲，下面將要前往的是一家老字號的典當(dāng)行“匯源當(dāng)鋪”。

匯源當(dāng)是烏鎮(zhèn)首富徐東號的第九代徐渙藻所設(shè),，它創(chuàng)建于清朝光緒年間(1875—1920xx年),，舊時烏鎮(zhèn)是一個兩省三府七縣交接之地，經(jīng)濟繁榮,，故而典當(dāng)行也特別多,，最多時達十三家，后經(jīng)時代的變遷,，典當(dāng)行也曾消失了幾十年?，F(xiàn)因旅游的開發(fā)，使這家古老的典當(dāng)行又恢復(fù)了往年的面貌?，F(xiàn)在就讓我們進去看一下吧,。首先映入眼簾的便是高墻上特別醒目的“當(dāng)”字，這墻稱之為照墻,，它有兩種含義,，其一它是一個玄關(guān);其二是因為進入當(dāng)鋪是一件很沒有面子的事情，害怕被街上認識的人看到,，所以設(shè)墻擋之,，起到了“遮羞”的作用。由此可見當(dāng)年的商家已經(jīng)考慮到了顧客的心理,。

當(dāng)鋪的柜臺特別高,，有1.8米，在古代的時候有些當(dāng)鋪的柜臺比這還要高,，可達2.0米呢,。那么您可能會奇怪為什么建這么高?其實呢這是為了使當(dāng)鋪的朝奉先生居高臨下，讓他氣勢凜人面對顧客,，可以更好地壓底價格,，而且起到了保護的作用，避免打架斗毆,。這邊請,，我們?nèi)ダ锩婵匆幌隆?/p>

一進門，我們便看見在西墻邊有一張?zhí)貏e的床,，這便是卷當(dāng)床,，它是用來整理一些典當(dāng)衣服和物品的。在卷當(dāng)床的兩邊我們看到了兩股麻繩,，這麻繩便是用以包扎典當(dāng)物品的,。

在這邊有一塊特別的木牌，被稱之為望牌,，其實就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的日歷表,。望牌一,、三兩行采用了《千字文》中的十八個字，這些字是可以移動的,，為什么采用十八個字呢?那是因為舊時典當(dāng)物品最長的時間就是十八個月，每個字代表一個月,，物品存放了一個月后對應(yīng)的字移過一格,，移到十八格后，此物未能贖回,，店主即可自行處理,。

桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)導(dǎo)游詞篇三

大家好!

桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)是聞名江南的歷史文化名鎮(zhèn)。據(jù)《烏青鎮(zhèn)志》記載,，唐咸通年間始正式稱鎮(zhèn),，據(jù)今已有一千多年歷史。偉大的革命文學(xué)家茅盾就誕生在這里,。 烏鎮(zhèn)位于杭嘉湖平原北部,，京杭大運河西側(cè)，地當(dāng)水陸要沖,，古處兩省(浙江,、江蘇)三府(嘉興、湖州,、蘇州),、七縣(烏程、歸安,、崇德 ,、桐鄉(xiāng)、秀水,、吳江,、震澤)交界之地。

古人稱它為姑蘇留都之前戶,，嘉湖浙甸之后屏,。 烏鎮(zhèn)原以車溪(今市河)為界，分烏青二鎮(zhèn),，河西為烏鎮(zhèn)屬湖州府烏程縣,，河?xùn)|為青鎮(zhèn)屬嘉興府桐鄉(xiāng)縣。直到1959年,，市河以西的烏鎮(zhèn)劃歸桐鄉(xiāng)縣,，才統(tǒng)稱烏鎮(zhèn)。烏鎮(zhèn)名稱從何而來?據(jù)傳,，古代有一姓烏的將軍,，為討伐叛臣力戰(zhàn)死于車溪河畔,，后葬于此。

人們?yōu)榧o念這為烏將軍,，就將這里取名烏鎮(zhèn),。當(dāng)然，這只是傳說,。但烏鎮(zhèn)的歷史確實比較古老,，據(jù)考證，烏鎮(zhèn)東柵譚家灣(新春村),，為新石器時代遺址,，屬馬家浜文化，距今已有6千多年歷史,。

烏鎮(zhèn)素以水鄉(xiāng)集鎮(zhèn)著稱,。全鎮(zhèn)市區(qū)河道如網(wǎng)，水街相依,?？v橫的溪塘，穿街傍市,。溪上眾橋飛跨,，塘畔綠樹成蔭;河中舟楫不絕，市上笑語陣陣,，這一切給水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)增添了詩情畫意,。 烏鎮(zhèn)歷史文化悠久，名勝古跡甚多,，市河西岸的唐代銀杏,，相傳為埋葬烏將軍時所樹，自唐迄今,，歷時已有一千佘年,。十景塘邊的昭明太子讀書處，為梁朝遺跡,。

市河?xùn)|觀前街上的修真觀戲臺,，始建于乾隆十四年(1749)，是浙北水鄉(xiāng)集鎮(zhèn)保存下來僅有的古戲臺,。烏鎮(zhèn)自南宋以來,，名園巨宅代有所建，如今鎮(zhèn)上還留下不少有清末民初建筑風(fēng)格的古老民居,。其中西柵的朱家樓別具一格,。此樓建于民國元年(1912)，青磚灰瓦,，雕門畫窗,。樓上樓下全部方磚鋪地,，形成上下兩座廳堂，人稱“廳上廳”,。鎮(zhèn)西的兩座古石橋,，也是遐邇聞名。這兩座石拱橋,，均建于明代,，兩橋成直角相連，任你站立哪一座橋邊,，均可透過橋洞看到另一座橋，故有“橋里橋”之美稱,。

烏鎮(zhèn)不僅攬古老之勝,，水鄉(xiāng)之美，還由于它的名字跟文學(xué)巨匠茅盾聯(lián)系在一起,，固而更 添生色,。如今，它已成為浙北著名的旅游之地,。

浙江烏鎮(zhèn)導(dǎo)游詞四烏鎮(zhèn)是浙江的一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),，也是一代文豪茅盾先生的故鄉(xiāng)。據(jù)譚家灣古文化遺址的考證表明,，大約在602019年前,，烏鎮(zhèn)的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期,，屬于新石器時代的馬家浜文化,。

唐時，烏鎮(zhèn)就隸屬蘇州府,。唐咸通十三年(872)的《索靖明王廟碑》首次出現(xiàn)“烏鎮(zhèn)”的稱呼,。烏鎮(zhèn)稱“鎮(zhèn)”的歷史可能從此開始。烏鎮(zhèn)的建鎮(zhèn)史有1200多年了,，京杭運河穿鎮(zhèn)而過,，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮(zhèn),。河西為烏鎮(zhèn)隸屬于湖州府烏程縣,，河?xùn)|為青鎮(zhèn)隸屬于嘉興府桐鄉(xiāng)縣，至直1950年烏青兩鎮(zhèn)才正式合并,，統(tǒng)稱為烏鎮(zhèn),，屬桐鄉(xiāng)縣，隸嘉興,，到今天,。

烏鎮(zhèn)景區(qū)是2019年1月1日正式開放的,，雖然開發(fā)較晚，但起步較高,，保存得非常完整,，整個開發(fā)過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則?，F(xiàn)在景區(qū)里面依然有老百姓居住,，并沒有因為旅游開發(fā)而把他們?nèi)堪嶙撸麄冊瓉碓趺瓷瞵F(xiàn)在幾乎仍然怎么生活,，烏鎮(zhèn)也因此悠然自得原汁原味,，是生活著的古鎮(zhèn)!

現(xiàn)在我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米,，是活水,，連通京杭運河。河對岸的古民居里現(xiàn)在還有老百姓居住的,，所以烏鎮(zhèn)是一個真正的活著的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),。

在這邊不遠處可以看到一座非常有特色的石板橋——逢源雙橋。跟一個成詞結(jié)合起來就是說左右逢源的意思了,，還可以看到在這座橋上面有一個廊棚,，所以也稱為廊橋，橋的下面還有一排水柵欄,，在當(dāng)時這排水柵欄相當(dāng)于一座水城門的作用,。

過橋以后，首先來到的是財神灣,，原先這不叫財神灣,，而叫轉(zhuǎn)船灣，烏鎮(zhèn)的水系比較特殊,，呈“十”字型,，越到柵頭河道越窄，船只也不易掉頭,，所以當(dāng)?shù)厝司驮谶@兒開塘挖河造了一個能轉(zhuǎn)船的地方,，同時為了區(qū)別于其它的地方的轉(zhuǎn)船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣,。

回過頭可以看到的是一家叫“香山堂”的老藥店,，它的規(guī)模雖然小于杭州的胡慶馀堂，但也有120多年的歷史了,。它是由寧波藥商陸慶馀創(chuàng)建的,，并由他的孫子陸渠清將藥店搬到這里，在柜臺四周約有300多只藥材柜,。

看完藥店接著往前走,，接下來看到的就是剛才所說的財神堂了,，在烏鎮(zhèn)歷來都有接五路的習(xí)俗，所謂接五路就是接五路財神,，東南西北中各有一位,，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相,，他為官正直,，對君王忠心不二，直到后來自己的心都掏給了商紂王,，當(dāng)時百姓為此很敬重比干,，特別是一些商人，他們認為做生意就應(yīng)該誠心誠意,，象比干一樣,，所以比干奉為財神。

現(xiàn)在我們所走的這條街叫東大街,，全長1300米，走的都是舊石板路,，兩旁都是古民居,，整條街上還居住著350多戶人家有將近1000的人口。望過去非常整齊干凈,，因為開發(fā)時把所有的三線兩管全都下地了,，現(xiàn)在兩旁人家家里都是有水也有電的，并家家戶戶幫他們裝好了抽水馬桶,，污水也不排到旁邊的河里了,，因此旅游的開發(fā)也改善了一定的居住環(huán)境。

桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)導(dǎo)游詞篇四

烏鎮(zhèn)雖歷經(jīng)20__多年滄桑,，仍完整地保存著原有的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局,，梁、柱,、門,、窗上的木雕和石雕工藝精湛。當(dāng)?shù)氐木用裰两袢宰≡谶@些老房子里,。全鎮(zhèn)以河成街,，橋街相連，依河筑屋,，深宅大院,，重脊高檐，河埠廊坊,，過街騎樓,，穿竹石欄,，臨河水閣，古色古香,，水鎮(zhèn)一體,，呈現(xiàn)一派古樸、明潔的幽靜,，是江南典型的“小橋,、流水、人家”石板小路,，古舊木屋,，還有清清湖水的氣息，仿佛都在提示著一種情致,，一種氛圍,。

許多游客對烏鎮(zhèn)最初的了解，其實是早已開放的東柵景區(qū);西柵則是經(jīng)過修葺后對外開放的,。用“和諧”來形容西柵是最確切的,。西柵景區(qū)毗鄰古老的京杭大運河河畔，由12座小島組成,，72座小橋?qū)⑦@些小島串連在一齊,，河流密度和石橋數(shù)量均為全國古鎮(zhèn)之最，需坐渡船才能夠進入景區(qū),。例如,，通濟橋和仁濟橋兩橋成直角相鄰，不管站在哪一座橋邊,，都能夠看到一個橋洞里的另一座橋,，故有“橋里橋”之稱?！皹蚶飿颉笔菫蹑?zhèn)最美的古橋風(fēng)景,，堪稱橋景一絕。

在西柵有許多“老底子”的東西——老街長達數(shù)公里,、青石板路,、屋子有一半挑在水上。有幾樣純手工的東西能夠一看：一是手工制醬作坊,，鎮(zhèn)上的紅燒菜系味道不錯,，很大一部分是因為自產(chǎn)自銷的醬油的功勞。價格不便宜,，一瓶普通醬油25元;二是生鐵鍋,，系手工鑄造。開價為99元的鐵鍋據(jù)說最受歡迎;三是蠶絲，益大絲號始創(chuàng)于光緒初年,，游客能夠親手在老底子的繅絲機上操作,。

夜幕降臨時，喝著小酒,，看對岸樓臺上唱戲,，或者到水邊放幾盞蓮花燈，都會令人心醉,。攝影愛好者千萬別忘了帶上三腳架,。那里還保留著一些民俗活動。當(dāng)時,，女人們梳妝后各帶一只平時煎藥的瓦罐結(jié)隊而行,，過橋時將瓦罐丟入河中，認為這樣可保佑在新的一年里無病無災(zāi),。到了近代,，丟藥罐的舉動消失了，提燈走橋演化為節(jié)日游樂和祈?；顒?。

西柵的酒店和民宿也很異常，外殼是明清時期的,，內(nèi)有空調(diào),、直飲水、天然氣,、寬帶網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星電視等,，游人在古與今之間穿梭,，享受著另一種“和諧”。西柵的古街上還“藏”著高級商務(wù)會館,、spa養(yǎng)生館,、酒吧等最現(xiàn)代化的娛樂休憩場所。

草木本色染坊

整個工坊占地2500平方米,，地面是青磚鋪就的,，上頭豎立著密密麻麻的高桿和階梯式曬布架，規(guī)模相當(dāng)龐大,。那里除了制作藍印花布外,，還有獨特的彩烤工藝流程，并且當(dāng)時的彩烤色彩也十分豐富,，都是從當(dāng)?shù)氐牟菽驹现刑崛〕鰜淼?，像茶葉啊，桑樹皮啊，杭白菊啊,，都是提取色素的原料,。紅茶能夠染成淺紅色，綠茶能夠染成淺綠色,，杭白菊能夠染成淺黃色,，桑樹皮能夠染成淺褚色，所以,，這個染坊在當(dāng)?shù)乇唤凶霾菽颈旧弧?/p>

敘昌醬園

中國是醬油生產(chǎn)起源最早的國家,，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史了，而敘昌醬園是烏鎮(zhèn)有歷史記載以來最早的醬園,，它是鎮(zhèn)人陶敘昌于清咸豐九年創(chuàng)立的,。

醬園前店后坊，自產(chǎn)自銷,，此刻我們看到的就是它曬醬的地方,。滿院子都是青灰色的醬缸，我們從缸身上,，斗笠上都能夠看到“敘昌醬園”的字樣,。大晴天的時候，工人們就把斗笠取下,，露出蓋著蠶絲棉的醬缸,，讓里面的豆瓣醬盡情的吸收陽光?；蛟S大家要問,，為什么要蓋一層蠶絲棉呢?首先這是因為要防灰防蚊蟲，另外一方面,，蠶絲有很好透氣性,，讓豆瓣醬能夠在烈日下更好的呼吸發(fā)酵。曬的時間大概要3—4個月,，直到變成黑褐色為止,。

那里是陶家的一個會客廳，旁邊還有一些照片,，上頭是做醬的工藝流程,。做醬的工藝比較復(fù)雜，要先浸泡黃豆,、蠶豆,、小麥等原料，再利用竹匾制曲,，再發(fā)酵,，發(fā)酵好了加鹽水放到外面暴曬,，而暴曬的時間是最久的。以前江南一帶的人家?guī)缀醵际亲晕易鲠u的,。

亦昌冶坊

亦昌冶坊也是前店后坊的性質(zhì),，大家此刻看到的這口鍋被稱為“天下第一鍋”。明代嘉靖年間,，湖州鐵匠沈濟帶著一身熟練的冶煉技術(shù)來到烏鎮(zhèn)開了個小作坊,，當(dāng)時它是浙西唯一的一家冶鐵作坊，所以生意興隆,，發(fā)展的很快,。這口大鐵鍋就是同治五年家族生意最鼎盛的時候做出來的，既展示了自家冶煉的高超技能,，也展現(xiàn)了他家的經(jīng)濟實力,。旁邊墻上的照片有關(guān)于這口大鐵鍋的資料記載，我們面前的這一口鐵鍋,，也是根據(jù)資料仿制的,，并不是真品。

往左走上樓是一個體驗區(qū),，每個禮拜的二,、四、六午時2點到4點,，那里會有專門的師傅給大家展示鐵鍋的制作過程,。這個屋子的建筑結(jié)構(gòu)也十分異常，所有立柱都是用石料雕鑿而成,，所以有“石腳屋”之稱,，其實這也是為了防止冶煉過程中四處飛濺的火花引燃木料，釀成火災(zāi),。這面墻上描繪了冶煉鐵鍋的所有制作步驟,，其中最耗時間，也最難的一步就是給爐子升溫,，因為要鐵水熔化,，溫度必須要到達1400度以上才行,。我們身邊這個就是給爐子鼓風(fēng)的風(fēng)箱,，大家能夠在那里繞一圈參觀一下。

西柵景區(qū)占地面積三平方公里,，毗鄰古老的京杭大運河畔,，由十二個碧水環(huán)繞的島嶼組成，需坐渡船進入,。歷時三載磨礪,，投資近十億，烏鎮(zhèn)西柵真正呈現(xiàn)了原汁原味的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的歷史風(fēng)貌。

三寸金蓮館

過去有人說：三寸金蓮是江南女人最美所在,。也有人說：封建枷鎖森嚴的地方比如傳統(tǒng)文化豐韻,，我們此刻即將進入三寸金蓮館，就是感受千百年來纏足文化在中國封建歷史的沿革,。而我們?yōu)蹑?zhèn)設(shè)了這樣的一個展館,，目的在于：客觀展示這段裹小腳的歷史，向您講述烏鎮(zhèn)的歷史,，裹腳的歷史和民族的歷史,。

現(xiàn)代年輕人可能沒辦法想象，在1000多年前,，中國的婦女確定自我是否美麗,，最主要的不是美麗的容貌、豐滿的身材,，而是自我的腳夠不夠小,，夠不夠迷人。三寸的小腳,，就是我們常常聽到的“三寸金蓮”是最美的標準,。能夠說不看到這些觸目驚心的圖片，不看到這些不可思議的小鞋子,，也許咱們永遠無法理解中國小腳女人們以往經(jīng)歷過的酸甜苦辣,。

先看這組十分逼真的蠟人像，讓我為大家介紹一下“金蓮”這個名字的由來,。其中最多的說法是,，金蓮得名于南朝齊東昏侯的潘妃，赤腳走在用金箔鋪成的地毯上,，在上頭留下蓮花狀的腳印,，產(chǎn)生了步步生蓮花的故事。之后人們就根據(jù)小腳的大小再來細分貴賤美丑,。在第二進展廳,，我們能夠看到三個玻璃柜里分別陳列了宋、元,、明,、清、民國的裹小腳的珍貴實物,。旁邊的版面上向大家介紹了纏足的起源發(fā)展史,，大家能夠仔細觀看。

這邊還有兩雙鎮(zhèn)館之寶——兩雙出土文物,。那里是故意放著一大一小兩雙,，做一個比較,。這雙是北宋年間的，到此刻已經(jīng)有1000多年的歷史,。當(dāng)時還沒有廣泛流行纏腳,，當(dāng)時沒有纏過的腳是跟我們此刻一樣，自然生長的,，那這個鞋子也是蠻大的,，按此刻的標準來說有39碼的樣貌。那旁邊這雙就明顯小很多,，這是明朝的鞋子,，也是從烏鎮(zhèn)近郊出土的一雙三寸金蓮鞋。因為明朝是纏腳最鼎盛的時期,，那個時候如果女孩子不纏腳是嫁不出去的,。

剛開始流行纏腳是在南朝的時候，李后祖有個宮女叫媚娘,，她本身腳比較小,，經(jīng)常在跳舞的時候不穿鞋子，用布把腳綁一下,，在棉花上頭跳舞,，舞姿曼妙，蓮步輕巧,，被李煜譽為“凌云之態(tài)”,。所以，在皇宮始興纏足之風(fēng),。那時候開始就以小腳為美,，到了宋代的時候開始有了三寸金蓮的說法。后隨著纏足之風(fēng)的蔓延,，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念,。中國人歷來崇拜纖足，就連建立元朝的蒙古人纏足之風(fēng)也遠勝于南宋,，最明顯的是在元代的文學(xué)作品中,，寫人先寫腳，寫腳定要小,。過去文人雅客到妓院喝花酒“行酒令”,，用的酒杯也是三寸金蓮的陶瓷杯，甚至直接把女孩子的鞋子當(dāng)作酒杯“伎鞋行酒”,。在我們旁邊就有一家以金蓮為主題的金蓮酒吧,。纏足到明代開始被賦予禮教色彩,，女人的纏足不僅僅為了所謂的“有個好嫁”,。更甚的是大腳者成了被恥笑的對象,，傳說明太祖朱元璋與馬皇后成親當(dāng)日，風(fēng)吹轎簾動,，馬皇后的一雙大腳無意間被人看到,，好事者在元宵節(jié)那天在一個燈籠上畫了一個大腳女子懷抱一個西瓜“懷(淮)西(瓜)女子好大腳”，有意諷刺朱元璋娶了個大腳老婆,。從此就有了“露馬腳”之說,。在等級森嚴的封建社會皇帝的老婆都敢拿來諷刺，可想而知在當(dāng)時裹小腳有多風(fēng)行!

清朝的宮廷里面是不纏腳的,，滿清統(tǒng)治者入主中原后,，起初極力反對漢人的纏足風(fēng)俗，因為滿人認為江山是從馬背上打來的,，纏了腳還怎樣騎馬呢?康熙皇帝在康熙三年的時候下了一個禁纏令,，就是說凡是我康熙元年出生的女孩一律不準裹小腳，可是漢族的老百姓太多了,，并且纏足的思想也根深蒂固了,，他們還是在偷偷給自我家里的女孩子裹小腳。于是在康熙七年(1668年)的時候,，朝廷就索性不管了,，也把這個禁纏令罷免了。社會各階層的女子,，不論貧富貴賤,，都紛紛纏足。甚至遠在西北,、西南的一些少數(shù)民族也染上了纏足習(xí)俗,。在當(dāng)時,，社會各階層的人娶妻,，都以女子大腳為恥，小腳為榮,?！叭缃鹕彙敝f深入人心,。由此便引出了展館的第二個資料，就是各種款型的金蓮鞋,。

下頭我們能夠看到在那里陳列的72雙花紋各異,、各有寓味的三寸金蓮鞋。在這一雙雙秀美小巧的金蓮鞋里面包含了小腳女人們的才情與向往,。更是寫就了古代女人的痛快和辛酸,。可是有一個不可否認的事實,，由此便誕生了橫跨幾個朝代的“三寸金蓮鞋”文化,。在那里我們看到幾乎每一雙鞋上,，都有傳統(tǒng)吉祥的花卉圖案，除了賞心悅目外,，很多圖案都有含義在里面,。像繡有荷花與盒子，寓意著和和美美;繡上蝙蝠,、壽桃,、錢幣，寓意著多福多祿多壽;這邊還有一只繡有英文字母的鞋,，從這上頭能夠看出鞋子的主人受了西方文化的影響;繡有花蝶的,，其主人必是春意融融的未婚少女;繡有蓮花、桂花的,，其主人必是企愿“蓮生桂子”的新婚少婦;繡有金魚的為“金玉滿堂”的富家女子,。能夠說一雙三寸金蓮鞋就是一個謎語，一段寓義,。

除了繡花圖案差異外,，金蓮鞋也像現(xiàn)代鞋一樣有春夏秋冬鞋之分。一般春鞋的鞋面厚薄適中,，布料顏色多以翠綠,、粉紅為主，而夏鞋當(dāng)然是以透氣為主,，秋鞋較厚實飽暖,，鞋面色彩也較深些。冬鞋通常是用棉花或絲綿填充鞋幫,。

還有雨鞋,，套鞋、訂婚鞋壽鞋,、喪鞋等各具形態(tài)和功能的鞋,，異常值得一提的是睡鞋，因為古代女子裸足是一個禁忌,。所以女子睡覺也會穿上睡,，然而有的睡鞋是“性的催化劑”，鮮艷香軟的睡鞋具有床第間挑逗助興的作用,。最異常的要數(shù)新婚睡鞋,，玻璃柜里的這雙大紅的就是，新婚睡鞋通常是母親為出嫁女兒準備的洞房花燭夜所用,，通常鞋內(nèi)卻藏有春宮畫,，鞋成了母親教給女兒的最難啟齒的知識載體。能夠在洞房花燭夜，用睡鞋進行婚前性教育,，是中國生育文化中的一大趣味發(fā)明,。

那個時候就已經(jīng)有高跟鞋、坡跟鞋了,，為的是讓腳顯的更小些。大家看他們的鞋子都是尖頭鞋,，那我們此刻穿尖頭鞋是為了漂亮,，為了時髦，那時候他們的腳本來就被綁成了尖形,，所以鞋子都是尖頭的,。當(dāng)時她們僅有大腳趾是不動的，其他四個腳趾都被折斷壓在腳底板下頭,，同時還要把腳面骨折斷,，從而把腳裹成一個彎弓的形狀。大家過來看一下這邊的兩雙鞋子,。這是一雙富貴高筒靴,，是富家小姐或有錢人家的小姐穿的，平常的鞋子都是自我做,，做靴子的話就要請專門的鞋匠來訂做,。這靴子上的花卉是牡丹花，也表示大富大貴的意思,。這邊這雙是專門給古時的歌舞妓跳舞時穿的,，腳后跟這個抽屜是放花粉用的，下頭還有個鏤空的蓮花形狀圖案,。跳舞的時候,，隨著腳步的移動，會有一朵朵的蓮花印在地板上,，所以這被稱為步步生蓮鞋,。

往里面進去，這些都是小孩子的童鞋,，有虎頭鞋,、十二生肖鞋等等。再進去就能夠看見更多的鞋子,，那里的鞋子有按種類分,，按地區(qū)分的。像這幾雙鞋子普遍要偏大點,，因為是民國初年的時候的鞋子,，那時候纏腳不是很講究，所以腳還是比較大的。此刻我們看看這些小的,，這幾雙單個的鞋子很有特色,，它們都是單個的，叫做訂婚鞋,。因為當(dāng)時男婚女嫁都是靠媒婆做媒的,，媒婆會把女孩子的繡花鞋其中一只拿到男方家給女孩做媒，而男方的父母就看著這鞋子來選媳婦,。他們主要看兩方面,，一方面看大小，因為當(dāng)時以小腳為美,，另一方面是看鞋的做工,，也就是鞋面上的繡花。因為女孩子裹了小腳之后,，干不了重活了,，只能在家里做些家務(wù)活，女工方面當(dāng)然也是十分看重的,，所以挑媳婦主要就是看鞋子的大小和做工這兩個方面,。這邊有四個地區(qū)的鞋，南方的,，北方的,，中原地區(qū)的，江南地區(qū)的,。其中中原地區(qū)的腳型是最漂亮的,，像湖南湖北這一帶，并且那里做的鞋大多是坡跟鞋,。大家都明白,，相同長度的鞋子，做成坡跟和做成平跟效果會有很大的差別,，做成坡跟后看上去明顯更小些,。中原地區(qū)的女孩有纖骨的稱號，她們骨骼長的比北方女孩要小,，所以腳也相對小些,。而纏腳是要按比例的，纏的過小了會影響女孩子的正常行走,，所以北方的鞋子要相對的

大一些,。

看過了不一樣功能不一樣地區(qū)的鞋，接下來介紹一下不一樣款型的鞋,。那里有按照鞋子鞋面的有無,，產(chǎn)生了沒臉鞋和合臉鞋;鞋面以絲線為網(wǎng)絡(luò)，用兩幫合成的網(wǎng)子鞋;平底弓鞋，前端作倒勾狀翹起的古式晉鞋;下頭的套鞋與上頭飾褲(褲腿)相連而成的靴子;鞋底呈葫蘆形的葫蘆底鞋;清末明初北方婦女最常見的弓鞋形式尖口鞋;以及深臉圓口鞋,、方口兩截鞋等,。

下頭我們要看到平常所說的“老太婆的裹腳布又臭又長”的裹腳布，孰不知裹腳布又臭又長并不僅僅是“老太婆”的專利,，在主宰了我們千年的小腳文化歷史上,，那臭臭長長的裹腳布，雖然說是纏繞于每個女性的足間,，不如說是是纏繞于女人們的心間,。就連三四歲的孩子也不例外，八尺到十尺的裹腳布,，白,、藍,、紅為主流色調(diào),，顏色的選擇是有講究的，藍色能夠收斂潰爛傷口,，同時不必頻洗,，所以是初裹腳的幼女和下層婦女所用;紅色歷來是喜慶的專用色，是新娘或婦女游春時使用;用絲羅織成的裹腳布應(yīng)當(dāng)是“裹腳布世界”里的貴族了,，它們邊緣完整,、堅固密實為裹腳布的上上之材。

還有裹腳之用的藕覆,、腿帶,、褲腿、掛跟等,，都是給女人帶來無數(shù)痛苦的附屬品,。那么古時裹腳是在什么年齡開始呢?一般來講，纏足的年齡通常在五歲到八歲之間,，年紀太小骨頭太軟,，裹腳需要很用力，所以這時候開始很容易成殘廢;年紀太大的話足部骨頭太硬,，又不容易裹成形,。旁邊是纏足工具展示區(qū)，就有花樣簿,，繡花繃,，鞋楦，線板,，針盒,，熨斗等纏足工具，下頭我為大家介紹一下纏足的五個階段。

一：“試纏”：用裹腳布輕輕攏著足趾頭,，使它略微向下彎些,，不會感覺有太大的痛苦。

二：“試緊”：再纏足時,，力度略略加強,，此時兩足疼痛加劇。

三：“裹尖”：經(jīng)過一番緊纏,，將八個足趾全部踩在腳底下,，此時要忍受巨大的痛苦，六至八個小時才能略微減輕,，此階段足趾節(jié)多生雞眼,，或紅腫甚至潰爛，寸步難行,。纏到最終,，第三、四,、五趾的蹠關(guān)節(jié)會嚴重扭傷,，甚至脫臼，痛苦之極,。

四：“裹瘦”：把四個足趾全部壓在足下后,，再把腳把骨(小趾蹠骨)纏到腳下去，此時腳成尖形,，在此期間,，每纏足時，要使足把骨向下無可再屈,。

五：“裹彎”：將腳面骨折斷,，在腳掌心裹出一道深深的凹陷，腳的長度明顯縮短,，裹彎的時候,，痛苦程度稍有緩和。

最終一進是休息區(qū),，我們在那里向大家展示是女孩著喜鞋出嫁的場景,。如果有興趣的話在休息區(qū)里還能夠親自體驗一下著小鞋的感受。我們能夠體驗一下古時婦女的痛苦,。

昭明書院

昭明書院得名于曾在此地讀書的南朝梁昭明太子蕭統(tǒng),。蕭統(tǒng)修改整理的《文選》是我國第一半詩歌散文選集。在很長一段時間里,，《文選》和《古文觀止》,、《唐宋八大家文鈔》都是古代讀書人案頭必備的文學(xué)讀本,，影響深遠。

前方庭院中有四眼水池,，四周古木參天,，正門入口有明朝萬歷年間建立的一座石牌坊，上題“六朝遺勝”,，龍鳳板上有“梁昭明太子同沈尚書讀書處”的字樣,，在__期間，被有心人涂上了石灰,，才得以幸存,。

書院的后冊是茅盾文學(xué)獎獲獎作家及作品展覽館。烏鎮(zhèn)是文學(xué)巨匠茅盾的故鄉(xiāng),，自第五屆開始烏鎮(zhèn)已經(jīng)成為茅盾文學(xué)獎的永久頒獎地,，第五屆是在烏鎮(zhèn)一期東柵，第二期是在我們西柵,。

關(guān)帝廟

關(guān)公是武財神之一,，世人尤其是商賈們都敬佩關(guān)公的忠誠和信義，期望關(guān)公作為他們發(fā)財致富的守護神,。烏鎮(zhèn)在明清時期商業(yè)十分繁華,，在鎮(zhèn)上聚集了很多有錢的商戶,，再加上烏鎮(zhèn)又是二兩省三府的交界之地,，貿(mào)易往來十分頻繁，很多商人經(jīng)商都會走過烏鎮(zhèn),。烏鎮(zhèn)西柵又緊臨京杭大運河,，家門口就是接通杭州、蘇州的京杭運河的蘇杭段,。古時都是以船作為主要的交通工具,，關(guān)帝廟所處水陸要沖，故烏鎮(zhèn)雖與關(guān)公沒有太多直接的聯(lián)系,，但西柵的關(guān)帝廟卻是香火旺盛,，信徒膜拜絡(luò)繹不絕。

關(guān)帝廟內(nèi)供奉著關(guān)武大帝的青銅像,，威風(fēng)凜凜,，在關(guān)公兩側(cè)供奉著是關(guān)公的大將周倉，關(guān)平,。周倉是關(guān)帝爺?shù)氖绦l(wèi),，日常為他持護青龍偃月刀，上馬為將,，下馬為侍,，忠心耿耿;關(guān)平是關(guān)羽在征戰(zhàn)途中收的義子,，隨著關(guān)帝爺南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫,。

烏將軍廟

關(guān)于“烏鎮(zhèn)”鎮(zhèn)名的由來,，有很多種說法，但烏鎮(zhèn)的老百姓更多的認同“烏鎮(zhèn)”是為了紀念唐代的一位烏贊將軍而名,。

傳說早在唐憲宗元和年間,，烏鎮(zhèn)有個英勇的將軍，姓烏名贊,，人稱烏將軍,。烏將軍愛國愛民，武藝高強,，英勇善戰(zhàn),。唐代自安史之亂以后，中央實力漸弱,，地方官吏飛揚跋扈,，紛紛割據(jù)稱王。當(dāng)時,，浙江刺史李琦也要稱霸,，舉兵叛亂，致使這一帶兵荒馬亂,，百姓無法生活,。唐憲宗就命烏贊將軍同副將吳起，率兵討伐,。烏贊武藝高強,，英勇善戰(zhàn)，打得叛軍節(jié)節(jié)敗退,，烏將軍乘勝追擊當(dāng)官兵追趕到烏鎮(zhèn)的車溪河畔時,，李琦突然掛出免死戰(zhàn)牌，要求休戰(zhàn),，烏將軍就原地扎營,，待機再戰(zhàn)。當(dāng)天深夜,，叛軍偷襲營地,，烏將軍匆忙迎戰(zhàn)，李琦佯退至車溪河邊,，從一座石橋上飛快逃過,，烏將軍過橋時一陣亂箭飛來，把烏將軍及他的青龍駒射死,。原先是李琦在橋堍下設(shè)下陷阱,，暗害了烏將軍,。吳起率兵趕到，殺退了叛軍,，把烏將軍埋葬在烏鎮(zhèn)車溪河西,，為他堆墳立碑。當(dāng)天夜里,，人們看到烏將軍的墳上冒出一株綠葉銀杏,，并很快就長成參天大樹，這棵銀杏從來不結(jié)果實,。當(dāng)?shù)匕傩照f,，這銀杏就是烏將軍的化身。

為紀念烏將軍,，當(dāng)?shù)匕傩占Y建造了烏將軍廟,，烏將軍成了烏鎮(zhèn)的地方保護神。將軍廟占地3600平方米,，分前后殿,，兩側(cè)有耳房偏殿，園林假山,。正殿正中供奉的就是家喻戶曉的烏將軍,，身后是將軍的書童，而兩邊則分別是火神和水神,。

月老廟

位于游覽車通道中段路邊,，外表很不起眼，沒有宏大的場地和幽深殿堂,，只是一座小小的土廟建筑,，甚至不注意的話會忽略它的存在,。但所謂有仙則靈,，它悠久的歷史和靈驗的傳說卻在當(dāng)?shù)仡H負盛名，也許和感情一樣,，平凡的才是永久的吧,。過去單身的青年男女到了懷春年齡總會悄悄的到這兒燒柱香，許個愿,，祈求月老保佑他們找到如意的另一半,，更有熱戀中的戀人攜手來到廟中，祈禱感情長久,，終成眷屬,。趣味的是，此廟四周的樹木都是雙枝并發(fā),，樹亦有情,，何況人乎!

隨著《似水年華》的熱播,，烏鎮(zhèn)成了尋找和品嘗幸福感情的天堂，這座月老廟也逐漸成為人們追逐的“感情熱點”,，每一天都會有人尋訪到這兒,，許下海枯石爛的誓言,。

水上集市

昔日烏鎮(zhèn)地處二省三府七縣的交界處,，河道密布，四通八達,。四鄉(xiāng)八鄰的鎮(zhèn)村居民習(xí)慣于在清晨搖著船早早的出來喝早茶,，順便趕個早市，把家里種的蔬菜和養(yǎng)的家畜帶到集市買賣,，添補家用,，逐漸的就構(gòu)成了集市，十分熱鬧,。臨河的居民只要吆喝一聲,，船就會搖到水閣邊，不出門也能夠買到新鮮的蔬菜,，很受居民喜歡,，所以至今仍興盛不衰。

西柵的水上市場人稱“水市口”,，整個水域面積約3400平方米,，被一條東西走向的木棧橋一分為二，木棧橋與景行橋隔西市河相望,，水域東西兩側(cè)臨河都建有水閣,。

清晨，晨霧還沒散去,，水市口就熙熙攘攘熱鬧起來,，八方來船已擠滿了河道，兩邊的水閣里,，茶館,、肉鋪,、小吃店,、豆腐攤也早早的卸下了門板開張了,，水鄉(xiāng)的一天拉開了序幕,。

傍晚,，暮色籠罩了小鎮(zhèn),，水閣窗欞間,、門縫中透出了點點燈光，水市口兩側(cè)的茶座,、夜宵,、燒烤店又熱鬧起來，人們在這兒享受一天工作后的逍遙自在,。

游客有興趣的話能夠住在西柵景區(qū)內(nèi)的民居旅館，自我買菜,，學(xué)做本地的家常小菜，感受一下江南水上居民生活的樂趣,。

北濕地

西柵景區(qū)的北部有一塊面積約五萬平方米的天然濕地，被稱為古鎮(zhèn)之腎,。濕地生態(tài)保護良好，動植物種類豐富,，生長著蘆葦,、水燭,、菖蒲,、茭白、荷花,、浮萍,、苔草等數(shù)十種水生植物，岸坡上則有茂盛的垂柳,、夾竹桃、紫荊和石榴等喬灌木,，時見白鷺、野鴨和多種水鳥出沒其中,。夏夜星空下,，螢火蟲在茂密草叢中飛舞,，青蛙和鳴蟲歡快的歌唱此伏彼起,，秋高氣爽的夜晚,，滿天的繁星離你很近很近,。

京杭大運河

京杭大運河發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時期在揚州開鑿的邗溝,，迄今已有近2500年的歷史，它是世界最長的古運河,，全長1700余公里,。這條運河北與海河相連，南與錢塘江相接,，將海河,、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系,，連成了統(tǒng)一的水運網(wǎng),，這是我國古代勞動人民改造大自然的一項奇跡。目前國外著名的大運河有蘇伊士運河,、巴拿馬運河,、前蘇聯(lián)土庫曼運河等。這些運河的長度不但都比我國的大運河短得多,，并且也都比隋朝開鑿南北大運河的時間晚1000多年,。

烏鎮(zhèn)位于運河的南起點一百多公里處，是唯一一個與大運河直接相通的江南古鎮(zhèn),。運河是烏鎮(zhèn)的母親河,，她哺育了烏鎮(zhèn)燦爛的文化，造就了烏鎮(zhèn)的經(jīng)濟繁盛,。緊貼烏鎮(zhèn)西柵街區(qū)的白蓮塔下,，大運河由西向北拐了一個大彎，站在大運河與烏鎮(zhèn)內(nèi)河相接的望津橋畔,，只見兩岸垂柳依依,，水面開闊蜿蜒;登塔遠眺，兩岸農(nóng)田豐茂,，船只穿梭不息,，晨光夕陽里，波光漣漪,，恰似一條黃金水道,。

龍形田

龍形田在昭明書院的西北角，濕地的東區(qū),，因它的形狀似一條臥龍而得名,，從河對岸高處望去，巨龍首西尾東,，活靈活現(xiàn),。龍形田面積有7500平方米，四季栽種不一樣農(nóng)作物,。此田南側(cè)有一座晴耕橋,，橋下清溪潺潺而流，所以夏不澇,，冬不干,，盡得灌排之利。

龍形田的北坡有一大片白菊園,，金秋十月,，漫坡菊花盛開,，猶如一片花海,，與豐收在望的稻田相映,，醉人心扉。如果你在古鎮(zhèn)住上幾天,，能夠在這塊充滿靈氣的土地上嘗嘗鋤禾日當(dāng)午的滋味,，體會一下農(nóng)耕的艱辛與樂趣。

五彩路

西柵景區(qū)北部有一條一點四公里長的游覽車通行的專用車道,，它是街區(qū)外唯一一條能夠行車的道路,。這條路沿途自然風(fēng)光優(yōu)美，兩邊植被完整,，古木蔥郁,，徜徉在塊石壘成的人行道上，能夠領(lǐng)略與古街區(qū)迥然不一樣的原野風(fēng)情,，又因路兩旁生長著各類花木果樹,，四季五彩繽紛，故得五彩路之美名,。

春夏秋冬,，五彩路風(fēng)情各有不一樣。初春,，所有的老樹都爆出了嫩綠的新芽,，路邊大片的綠草盛開了紫色的小花，密密的猶如花毯鋪展在大地上,，杜鵑,、茶梅綻開了艷紅的花朵，蜜蜂忙碌地在潔白的桔子花,、粉紅的桃花叢中采蜜;盛夏,，道邊的竹林中春筍破土瘋長，小河中擠滿了青蔥的蘆葦,，睡蓮,、荷花的粉紅花朵也綻放在水面，風(fēng)中搖曳著垂柳嫵媚的身姿,，老棗樹的頂梢枝丫上知了在鳴唱;深秋的色彩最為濃冽,，老烏桕和楓樹的葉子染成了一片金黃，桔樹,、柚樹,、白棗樹上澄黃的果子壓彎了枝梢，金桂,、銀桂吐露著沁人肺腑的幽香,，更有大片的白菊在燦爛的陽光下盛開如一片花海;入冬，棗樹、烏桕,、黃柿已脫落了他們?nèi)A麗的衣衫,，僅有虬勁的枝丫上還掛著幾顆戀枝的果子，樟樹林和桂花林卻仍一片青蔥,。如若正好下了一場雪,，則路兩旁完全成了銀白世界，土坡上,、田野中都成了堆雪人,、打雪仗的好場所，時不時的會驚起一群喳喳覓食的麻雀,，金黃的臘梅卻頂著寒風(fēng)熱烈的開了,。

元寶湖

烏鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)最大的一個湖泊，面積有11600平方米,，由三條支流匯聚而成,，東連中市河，北接護鎮(zhèn)北河,，西通西市河,，因湖中有通安島形似元寶而得名,。西柵的元寶湖與東柵的財神灣取名相映成趣,，表達了古鎮(zhèn)先民對富庶生活的祈求。

元寶湖水域?qū)拸V,，湖水深平均二米,，最深處達三點五米,。湖東為游客服務(wù)中心,，建有游客渡船碼頭;對面就是安渡坊碼頭，是游客進入西柵景區(qū)的第一站,。南側(cè)就是元寶狀的通安島，湖北則是大片原生態(tài)坡地,，草木茂盛,，一派野趣。相連的護鎮(zhèn)北河口,，有一座木船塢,，一向沿用古法修建木船。

江浙分府

江浙分府明代稱浙直分署,，是烏鎮(zhèn)歷史上特有的一個政府機關(guān),。職掌巡鹽捕盜，兼理地方詞訟,，俗稱二府衙門,。自明朝嘉靖間設(shè)立,，至民國初撤銷,，幾經(jīng)革復(fù)，數(shù)易其址,，歷時三百七十余年,。

烏鎮(zhèn)地處兩省(浙江、江蘇)三府(嘉興,、湖州,、蘇州)七縣(桐鄉(xiāng)、石門,、秀水,、烏程、歸安,、吳江,、震澤)交界，人煙輻輳,，河港縱橫,，雜隸難治，易藏奸宄,。明嘉靖十九年(1540),，原任廣東按察副使鎮(zhèn)人施儒，奏請分立縣治未果,，部議添設(shè)通判一員,，駐鎮(zhèn)督理，建廨于普靜寺之東,，名添設(shè)館署,。隆慶二年(1568)，為前官常有別項差委,，不駐烏鎮(zhèn),，實在郡城，遂指為冗員,，奉議裁革,。萬歷三年(1575),，因烏鎮(zhèn)周邊鹽盜猖獗，準參政朱炳如,、巡撫謝鵬舉,、巡按蕭稟的會疏，改添設(shè)總捕同知一員,，欽給“督理巡鹽捕盜同知”關(guān)防,，常川駐箚烏鎮(zhèn)，專一緝捕盜賊,，兼管水利鹽法,，隨便受理詞訟，革除奸弊,，附近府縣悉聽約束,。由是擴建原有廨宇，稱浙直分署,。

清初沿襲明代建置,，仍為添設(shè)同知，署所依舊,。順治四年(1647)奉例裁革,，廨宇盡毀?？滴踉?1662),，準分守道張武烈條陳，將湖州府總捕同知移駐烏鎮(zhèn),，給以“控制江浙巡鹽捕盜”關(guān)防,。鎮(zhèn)人董漢策捐西中橋左之空房為廨，名督捕同知署,。十八,、九年間署圮，官員回駐府城,。雍正三年(1725),，鎮(zhèn)紳以鹽盜不靖，吁請總捕同知仍駐烏鎮(zhèn),，以資彈壓,。翌年，巡撫李衛(wèi)題準,，改湖州府總捕同知為烏鎮(zhèn)捕盜同知,，再無回駐郡城之虞。六年(1728)給價買西柵官人橋西之進士唐彥暉故宅,，撥官銀改建為廨,，稱江浙分府,。咸豐十年(1860)兵燹，毀大堂,，同治四年(1864)重葺,。民國成立廢同知，衙成空屋,，四年(1915)標價售入民間,，署宇卸除，漸次成為民宅,。20__年,，江浙分府依照清同治間的舊貌原址復(fù)建，以存歷史陳跡,。

桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)導(dǎo)游詞篇五

烏鎮(zhèn)是浙江的一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),，也是一代文豪茅盾先生的故鄉(xiāng)。據(jù)譚家灣古文化遺址的考證證明,，大約在6000年前，烏鎮(zhèn)的先民就在這一帶繁衍生息了,。那一時期,，屬于新石器時代的馬家浜文化。

唐時,，烏鎮(zhèn)就隸屬蘇州府,。唐咸通十三年(872)的《索靖明王廟碑》首次出現(xiàn)“烏鎮(zhèn)”的稱呼。烏鎮(zhèn)稱“鎮(zhèn)”的歷史可能從此開始,。烏鎮(zhèn)為何稱為烏鎮(zhèn)呢?原因有很多,，最為真實的原因是烏鎮(zhèn)的土地十分肥沃，色澤較黑且地勢比周圍高,，所以古時叫做“烏墩”,。之后唐代是正式建鎮(zhèn)，所以稱為烏鎮(zhèn),。烏鎮(zhèn)的建鎮(zhèn)史有1200多年了,，京杭運河穿鎮(zhèn)而過，歷史上曾以河為界分為烏,、青兩鎮(zhèn),。河西為烏鎮(zhèn)隸屬于湖州府烏程縣，河?xùn)|為青鎮(zhèn)隸屬于嘉興府桐鄉(xiāng)縣,，至直1950年烏青兩鎮(zhèn)才正式合并,，統(tǒng)稱為烏鎮(zhèn)，屬桐鄉(xiāng)縣,，隸嘉興,，到這天,。

1991年，烏鎮(zhèn)被評為省級歷史文化名城,，1999年開始古鎮(zhèn)保護和旅游開發(fā)工程,，于20__年1月1日正式開放的，現(xiàn)已被評為國際四a級風(fēng)景區(qū),，全國20個黃金周預(yù)報景點之一,。雖然開發(fā)較晚，但起步較高,，保存得十分完整,，整個開發(fā)過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則,。此刻景區(qū)里面依然有老百姓居住,，并沒有因為旅游開發(fā)而把他們?nèi)堪嶙撸麄冊仍鯓由畲丝處缀跞匀辉鯓由?，烏?zhèn)也因此悠然自得原汁原味,，是生活著的古鎮(zhèn)!

此刻我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米,，是活水,，連通京杭運河。河對岸的古民居里此刻還有老百姓居住的,，所以烏鎮(zhèn)是一個真正的活著的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),。

在這邊不遠處能夠看到一座十分有特色的石板橋――逢源雙橋。跟一個成詞結(jié)合起來就是說左右逢源的意思了,，還能夠看到在這座橋上方有一個廊棚,，所以也稱為廊橋，橋的下方還有一排水柵欄,，在當(dāng)時這排水柵欄相當(dāng)于一座水城門的作用,。

過橋以后，首先來到的是財神灣,，原先這不叫財神灣,，而叫轉(zhuǎn)船灣，烏鎮(zhèn)的水系比較特殊,，呈“十”字型,，越到柵頭河道越窄，船只也不易掉頭,，所以當(dāng)?shù)厝司驮谶@兒開塘挖河造了一個能轉(zhuǎn)船的地方,，同時為了區(qū)別于其它的地方的轉(zhuǎn)船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣,。

回過頭能夠看到的是一家叫“香山堂”的老藥店,，它的規(guī)模雖然小于杭州的胡慶馀堂,，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶馀建立的,，并由他的孫子陸渠清將藥店搬到那里,，在柜臺四周約有300多只藥材柜。

看完藥店之后往前走,，接下來看到的就是剛才所說的財神堂了,，在烏鎮(zhèn)歷來都有接五路的習(xí)俗，所謂接五路就是接五路財神,，東南西北中各有一位,，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相,，他為官正直,，對君王忠心不二，直到之后自我的心都掏給了商紂王,，當(dāng)時百姓為此很敬重比干,，個性是一些商人，他們認為做生意就就應(yīng)誠心誠意,，象比干一樣,，所以比干奉為財神。

此刻我們所走的這條街叫東大街,，全長1300米，走的都是舊石板路,，兩旁都是古民居,，整條街上還居住著350多戶人家有將近1000的人口。望過去十分整齊干凈,，因為開發(fā)時把所有的三線兩管全都下地了,，此刻兩旁人家家里都是有水也有電的，并家家戶戶幫他們裝好了抽水馬桶,，污水也不排到旁邊的河里了,，因此旅游的開發(fā)也改善了必須的居住環(huán)境

江南百床館

這天要帶大家去看的卻是烏鎮(zhèn)的江南百床館，顧名思義就是從江浙一帶收集過來的各式各樣的古床,。這個老宅子是當(dāng)?shù)匦遮w的一個大戶人家,，七進深的一個老宅子。為什么要帶大家去看這個呢?因為床最能反映當(dāng)?shù)厣钪幸恍┳钫鎸嵶罴毮伒南敕?。古人認為人的生命有三分之一是在床上度過的,，所以中國人對床的要求一向是十分考究的。但據(jù)說中國人最初的是時候是沒有床的概念的,，他們白天工作,，晚上在地上鋪上一張草席就能夠了,。這叫席地而坐。在往后就有床了,，從戰(zhàn)國出土的木漆床能夠看出那時候的比較矮,，20公分左右，而且很寬,，這時床的功能其實不僅僅僅是睡覺,，它還能夠供人娛樂，以及談?wù)搰掖笫?。有個成語叫促膝長談指的就是符堅和王猛坐站床上膝蓋碰著膝蓋談?wù)搰掖笫?。首先我們看到的第一張床是我們這個展覽館當(dāng)中年代最久的一張床：明，馬蹄足大筆管式架子床,，至少有400年歷史了,，明式家具簡潔大方，用料講究,，整張床都是用黃櫸木所做的,。之后我們住里進，里面有一張是百床館中的鎮(zhèn)館之寶,，拔步千工床,。

在這看到的是清，拔步千工床,，為什么說是千工床呢?就是指一天一工,，一千工是指一個木匠需要一千天，也就是三年時光了,。雕刻之精致也謂之巧奪天工,。此床共雕刻了106人物，古時以108為吉祥數(shù)字,，而且此床為新婚床,，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象征了,，此床占地面積達六個多平方,，共有四進深，第一進是換鞋處,，第二進是更衣室,，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶,，就是此刻家里的衛(wèi)生間了,。最后一進是主人睡覺休息時所用的，設(shè)備這齊全相當(dāng)于此刻的套房。在這床上最有特點的地方就是懸掛在空中的那塊木牌了,，我們能夠猜一下這牌子,，是干什么用的?有人說是閑人請勿打擾是意思，您還別說到之后還真有那么點意思,。但最主要的作用不是這個,，據(jù)說最早的時候木匠是不做床的，做床要折壽行話叫：“寧上一根梁,，不做一張床”那么怎樣才能不折壽呢?有一個變通的方法,，就是在做完床以后我不賣個你，當(dāng)禮物送給你,，刻上一塊牌子,，上方寫一些吉祥如意的話：如百年好合之類，主人也不給工錢,，包個紅包,，據(jù)說這樣就不會折壽了。床四周的木板能夠抽掉,，冬暖夏涼,，設(shè)計十分精巧。

看完千工床再往里走,，在這一進能夠看到的是三張風(fēng)格一樣的床,，是屬于中西合璧的，在床兩邊還有兩個羅馬柱是西式的,，在床掛落上有牡丹花,，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄和雙喜,，葡萄是多子多孫,，多子多福;雙喜是中國人結(jié)婚時用的代表喜慶。也就是說這床也是當(dāng)是時結(jié)婚時所用的喜床,，而這床是民國初留下來的，材料是紅木做成的,。

那剛才我們看的大部分都是雙人床,，接下來往里走能夠看一下兩張小姐床。首先我們看一下,，近代的雕花人字匾架子床,，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的,，雖然是小姐床,，但是這張床上它所雕的大部分都是武將的圖案，能夠說這位小姑娘她是不愛紅妝愛武妝，是屬于花木蘭這一型的,，而且她的志向也是十分高,，抬頭能夠看到有兩行字，“雙手要撈天邊月,，一石擊破心底天”,。在這張床上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福,，威武的獅子還起到了避邪的作用,。旁邊是清代的小姐床，這張小姐床的顏色比較亮麗是紅顏色,，這是一種比較珍貴的銀子漆,，床上的人物都是鍍金的。

此刻我們看到的是藤榻,，也能夠稱之為“羅漢床”,，它就像此刻人們家里的沙發(fā)，能夠在上方喝茶,，下棋,，聊天,，抽煙等等,，你看它還配有床幾，根據(jù)需要可拿下來也能夠放上去的,。在“羅漢床”的對面我們還能夠看到這兩張姐妹床,，它們之所以被稱為姐妹床并非是指姐姐妹妹睡的，而是由于這兩張床是我們當(dāng)?shù)赝粋€木匠師傅制作的,，風(fēng)格和款式差不多,，把它們放在一齊展出所以命名為“姐妹”床,。你看中間“鸞鳳和鳴”四個字不就是代表了夫妻恩愛嗎?

江南民俗館

接下來我們進入了另外一戶人家金家廳，在那里展出的是有關(guān)于烏鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng).首先我要參觀的是衣俗廳,，有關(guān)于民國三四十年代的江南一帶的人物的穿著,。在這個櫥窗中我們看到的男女的穿著是當(dāng)時那個年代較為普遍的，女子穿著以旗袍為主,，而男子則穿上長衫,，禮帽配西褲、皮鞋,，這也是當(dāng)時受到西方文化影響的表現(xiàn)吧。在這邊的這個場景中我們看到的四個人,，從衣著服飾可來決定其身份，里面坐著的是賬房先生,，淡色短衫長褲的是當(dāng)時的文人或小商人的穿著打扮,，而頭戴烏氈帽的則是勞動者，藍色長衫的則是伙計的形象,。在我們身后的這個櫥窗中看到的是民國時期的西服,，學(xué)生裝及中山裝,。學(xué)生裝是由西服演變而來,，也是日本制服的改良，簡便不用戴領(lǐng)帶,。中山裝是由學(xué)生裝演變而來的,，民國18年由國民黨政府定為國家制服。四個口袋,，分別代表“四維”：禮,、義、廉,、恥,。袖口上三個扣子表示國民黨三民主義：民主、民權(quán)、民生。再往邊上過來看到的歷史照片是茅盾和家人穿著的介紹,，從服飾來看，茅盾也是出生于小康家庭的書香門第,，待會我們會去茅盾紀念館和故居參觀;再這邊看到的是三十年代的婦女時裝;邊上櫥窗中看到的是清代漢族女子的穿著襖裙及滿人所穿的旗袍，旗袍也是旗女之袍的簡稱,。到了民國時期,，旗袍也已

經(jīng)西化了，線條趨向于全身的裁剪了,。

此刻我們進入的是歲俗廳,，這是當(dāng)?shù)厝嗣磕甑恼陆迂斏竦囊粋€儀式，舊時商家春節(jié)休假后,，一般都在初四晚上接請五路財神，初五開市,，以圖吉利,。按說接五路就應(yīng)是在初五，為什么又說在初四晚上?原先，初五日是正日,，由于大家求利心切,，都想自我比人家早一點接到財神，于是時光就一點點提前了,，甚至提前到初四的早晨,。這樣當(dāng)然不貼合規(guī)矩，之后就由長者出面,，規(guī)定初四晚上一齊行動,。

初四日下午三點，接五路儀式的準備工作就開始了,，明白晚上九十點鐘結(jié)束,。先是擺案桌，一般用兩張八仙桌拼起來即可,，講究的要三張,，外加半張，俗稱三桌半,。頭桌是水果,，用到的有甘庶、桔子,、蘋果,、寓意了財路廣闊，生活甜甜蜜蜜節(jié)節(jié)高高;二桌是糕點,、菱角,，代表了稱心如意，高升,、常青,，財源廣進;三桌是三牲，豬頭,、雄雞,、鯉魚。半桌是飯,、面,、菜，一碗路頭飯中插一根大蔥,，蔥管內(nèi)插一株千年紅,，寓意興沖沖、年年紅,。但是整個儀式最個性的是中間吊起的這條魚,，這魚當(dāng)?shù)厝嗽诮油曦斏窈笠派?，放生的魚就是代表了年年有余。接五路務(wù)必主人帶上香燭分別到東西南北中五個方向的財神堂曲接請,，每接來一路財神,，就在門前染坊一串百子炮，全部結(jié)完后,，主人和伙計依次向財神禮拜,，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神,，儀式才算是結(jié)束了,。

看過了當(dāng)?shù)厝私迂斏竦恼箯d后，此刻我們來到的是節(jié)俗廳,，中間的是齋月堂,。每逢八月十五中秋節(jié)，當(dāng)?shù)厝硕家腊菰律?，祈求全家子孫團圓,。兩邊是江浙一帶的風(fēng)俗習(xí)慣：賀歲拜年、元宵走橋,、清明踏青,、立夏稱人、端午粽子,、分龍彩雨,、天貺曬蟲、中元河燈,、中秋賞月,、重九登高、冬至祭祖,、臘月小更,。

此刻我們看到的這個展廳比較喜慶了，是烏鎮(zhèn)人以前結(jié)婚的儀式,。展示了民國年間新婚夫妻拜天地的情景,。中間是個喜堂，供奉了送子觀音像,，觀音前面所放的是：紅棗,、花生、桂圓和荔枝,，象征著早生貴子,。這兩位身著大紅喜服的就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的就是能說會道的媒婆了,，新郎身后的胡須長長的老先生則是主婚人司儀了,。坐著的兩位是新郎的父母高堂,，按男左女右坐在那里。民間的婚嫁風(fēng)俗向來很講究,，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜,。行禮之后,，用兩家各出一條的紅綢帶結(jié)成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭,，新郎應(yīng)對新娘倒行將新娘緩緩牽入洞房!“父母之命,，媒妁之言”是中國傳統(tǒng)婚姻的一般原則，先由媒人傳言,，再由父母決定,，當(dāng)事人往往對自我的婚姻沒有直接表示意見的權(quán)利，因此二人未曾認識,，新娘頭上的紅蓋頭是最后入洞房后新郎所去揭開的,，當(dāng)然不可直接用手，得手持一桿擱在如意之上的稱,，挑去紅蓋頭,，喻意為“稱心如意”!屋子右邊所放是以前新娘子出嫁時的嫁妝了，有子孫桶,、漆盒,、綢盒、樟木箱,、澡盆,、飯籃等，對面還有以前女孩子出嫁時坐的花轎,，因為傳統(tǒng)的婚育觀念女孩子十五,、六歲就出嫁了，而且南方的姑娘長得嬌小玲瓏,，所以花轎很小,，四人抬的。另外還有三個條箱

,，用于放絲綿被的,。烏鎮(zhèn)的女孩子出嫁時，連被子一并都要嫁入男方家的,。

最后一個展廳就是壽俗廳了,，由于中國人的傳統(tǒng)觀念比較強，祝壽講究做九不做十,，也就是說逢九做比較隆重,。六十大壽是在五十九歲時做的,，中間桌子上擺放的是做壽用到的東西，三尺三的長壽面,，取其長長久久之意,，還有烏鎮(zhèn)特色糕點定勝糕。正堂中供奉了福,、祿,、壽三星。兩旁分別掛有百福,，百壽圖和麻姑獻壽等圖案,。

高公生酒坊

走過傳統(tǒng)居民區(qū)，之后便來到了傳統(tǒng)作坊區(qū),。

烏鎮(zhèn)特產(chǎn)很多,，除杭白菊、姑嫂餅外,，還有三白酒也是其中之一,。古時民間的作坊大都以前店后坊的格局布置。之后請大家隨我往里走,。

烏鎮(zhèn)的三白酒歷史悠久,，早在朱元璋登基做皇帝時，就有浙江的官員把三白酒進獻給朱元璋,。他喝過之后大加贊賞,，封為貢酒。從此三白酒的作坊就開始興旺發(fā)達起來,。但是直到清朝同治11年(1872年),，向工部申請，朝廷才頒發(fā)公文,。從此,，高公生糟坊正式掛牌營業(yè)。

之所以稱它為三白酒,，是因它的原料所命名的,。白米、白面,、白水,。即由糯米、小麥和地下深井水經(jīng)過二次發(fā)酵,、二次蒸餾所釀制而成的糧食白酒,。酒精度55度。

三白酒制作方法復(fù)雜，大致如下：

先把糯米放在大缸中加水浸泡,，一般需要十二小時,，然后用木桶裝上糯米蒸熟(約半個小時)。蒸熟后用冷水淋涼,，倒入大缸中,，拌入酒曲粉。每缸中大約放入四桶,，然后把飯壓緊,，在中間挖一個小洞，蓋上蓋子進行發(fā)酵,，二、三天后,，在小洞中有酒漿溢出,，此時前發(fā)酵已經(jīng)完成。

前期發(fā)酵完成后,，在缸里加水至缸口,，同時再倒入一桶剛蒸熟的飯，密封進行主發(fā)酵,。一個星期后進行開耙,，用木耙把發(fā)酵過的米飯上下攪拌均勻，去除二氧化碳,，再密封繼續(xù)發(fā)酵,。48小時后把缸里的酒釀裝入酒壇進行后期發(fā)酵。四,、五個月后進行壓榨,，把酒糟和酒水分開，其酒水放入蒸餾箱,。架上鐵架,，上方鋪上小麥粉和糯米進行蒸餾。出來的酒分為酒頭,、酒中,、酒尾。然后去頭掐尾,，酒頭和酒尾放開,，與下次壓榨出來的酒水一齊再蒸餾，即所謂的二次蒸餾酒,，也就是55度的三白酒!那么了解了三白酒的釀制原理,，之后就來品嘗一下當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)――三白酒!

據(jù)說，三白酒的來歷與一個孝子有關(guān),。這位孝子在幫別人家做工時,，雇主給了他兩只粽子當(dāng)點心,。他舍不得一個人吃，想留給母親吃,，就將粽子藏在一個老樹洞里,，并順手扯了一把草遮住洞口。之后天突然降下大雨,，孝子走得匆忙,，忘了取粽子，等再想起來取時,，粽子已經(jīng)被雨水草汁浸成軟呼呼的了,。也實在太窮了，孝子還把這兩只軟呼呼的粽子拿回家給母親吃,。沒有想到外殼剝掉后,，立刻散發(fā)出陣陣香氣，味道出奇的好,，母親忙問究竟,，兒子答說上方蓋了一層草云云。原先這是一種能使米食發(fā)酵的酒藥草,。以后,，母子兩就用這種草和面做成曲餅，釀制甜白酒,。慢慢地,，這種做酒方法酒流傳開來。

藍印花布作坊

各位領(lǐng)導(dǎo),，前面就是藍印花布作坊,。走進這扇古老的木門，這兒是一個天井,，也是晾布匹的地方,。藍印花布始于后晉，發(fā)展于宋元,，鼎盛于明清,。舊時，我們?yōu)蹑?zhèn)一帶染坊遍布,，最多時有十幾家之多,。可見當(dāng)時這個印染業(yè)在烏鎮(zhèn)是十分興旺的,。

由于藍印花布特殊的原料及工藝,，我們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”。走進這個在展廳，再看這旁邊這些櫥窗中,，陳列了不少明清時的衣服,，布料，蚊帳,，頭巾等物品一些現(xiàn)代工藝的制品“清明上河圖”,，“世紀上海”等,。在那里您還能目睹到許多明清時,，和更早的制作藍印花布的工具。比如在古書《二儀實錄》里講到的夾纈板,，就是最古老的印染工具,。

看過展廳，讓我們到邊上這間小屋,，參觀一下上漿和拷花工藝,。這道工序是制作藍印花布十分重要的步驟。就是用事先刻好的花版,，平放在上好漿的白布上，均勻地刷上調(diào)和好的石灰粉和黃豆粉,。為什么要刷上這兩種粉?因為石灰粉能夠起防染作用,，也就是說拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性,，能夠把石灰粉牢牢地固定在布上,。上好漿在那里面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色,。

一進染坊,，一股焦味撲面而來。在這大染窯下是用暗火燒礱糠的,。使染窯持續(xù)必須的溫度,。像它的制作染料是用板藍根的葉子，根能夠治感冒的,。一般藍印花布要經(jīng)過反復(fù)七八次之多,。最后再把漿刮掉，有漿的地方就是白顏色的,，而其它地方是藍顏色了,。在這染窯中央有一根毛竹是空心的，就是煙囪,。在這染坊中,，柱子，煙囪上都貼著一張紅紙，這就是吉祥如意紙,，上方繪著梅葛二仙的畫像,。相傳這藍印花布是他們的發(fā)明的。所以舊的江南,，幾乎每家染坊都供著葛洪,，梅福畫像，奉他們?yōu)樾袠I(yè)的祖業(yè),。

傳統(tǒng)作坊區(qū)

走過仁義橋,，此刻所到的是傳統(tǒng)作坊區(qū)。這邊有各式各樣的民間傳統(tǒng)工藝,，當(dāng)?shù)氐睦习傩账_的各種小作坊集聚一齊也是煞有特色的,。首先我們看到的是一家姑嫂餅作坊。姑嫂餅是烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)名點,，據(jù)考察,，已經(jīng)有一百多年的歷史了。姑嫂餅味道鮮美,，油而不膩,，酥而不散，又香又糯,，甜中帶咸,。這種充滿鄉(xiāng)土氣息的糕點價廉物美，是饋贈親友的最佳禮品,。有一首民謠這樣贊美姑嫂餅：

姑嫂一條心,，同做小酥餅。

白糖加椒鹽,，又糯又香甜,。

那么這種餅為什么叫“姑嫂餅”呢?它又是怎樣來的呢?

據(jù)說很久以前，烏鎮(zhèn)有一家小糕餅店,，是一戶姓方的人家開的,。起先，他們只是從大作坊里批一些糕餅來賣,，之后,，他們生下一男一女，靠這小本買賣難以糊口了,，于是,，夫妻倆想學(xué)酥糖來賣。他們仿造酥糖的配料,，用炒過的面粉,，熬過的白糖,，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細心的拌勻,，蒸熟,，然后用模具制成一個個小酥餅。由于用料考究,，制作精良,，他們的酥餅生意越做越好，財源茂盛,，鎮(zhèn)上的同行十分眼紅,。為了保住自我的財源，夫妻倆對酥躺的制作方法嚴格保密,，他們夫妻倆親手配料,，自家人動手制作，工具不外借,，技術(shù)只傳兒子,、媳婦，不傳女兒,，因為女兒將來要出嫁,，制餅方法就會傳出去了。眼見得嫂嫂得到密傳,，他家女兒心中不服氣,。有一次，嫂嫂正在做酥糖,，女兒騙嫂嫂說姆媽叫她有事，嫂嫂一走開,，她急忙到灶間抓了一把鹽,，拌在嫂嫂制作的那堆粉料里。她想,，這樣,，嫂嫂做的酥餅味道肯定不好，必須賣不出去,，出出自我心里那口氣,。哪里明白，這次她嫂嫂配料做出來的小酥餅銷路個性好,，個個贊不絕口,。店主人二丈金剛摸不著頭腦，等她弄明白是自我女兒搗的鬼后,，靈機一動,，借題發(fā)揮,，說這種餅是他家姑娘阿嫂合作配制而成的，并且,，將甜中帶咸,，香味獨特的小酥餅命名為“姑嫂餅”了。

這一來,，小酥餅的名氣居然傳遍了江,、浙一帶，也是我們?yōu)蹑?zhèn)的傳統(tǒng)糕餅,。您在那里不僅僅能夠觀看其整個制作過程,、品嘗姑嫂餅的風(fēng)味，而且還能夠戴上一次性手套親手做幾個呢?

之后我們來到的是一家木雕坊,，里面有木雕師傅現(xiàn)場雕刻,。東陽木雕名聲遠播，為浙江的三雕之一,，一件件精美的木雕作品伴隨著淡淡的木香,，給人一種傳統(tǒng)、樸素的美,。

旁邊熱氣騰騰的是烏鎮(zhèn)的青團了,，它是用南瓜的葉子揉著米粉做成的，中間包著豆沙的陷,，感覺但是十分誘人的噢!

再看這兒的竹器坊,，制作的都是老百姓家里常用的一些居家用品和小工藝品，有竹籃子,、針線籮,、杯墊、首飾盒,、斗笠等等,，質(zhì)樸清新。安置在現(xiàn)代的居室里也是很有意味的,。如果您有充裕的時光,，不妨指定或設(shè)計一個物品現(xiàn)場制作，這但是挺有好處的噢!

在回味坊的旁邊就是竹藝齋了,，浙江盛產(chǎn)竹子,，這邊的竹刻和竹根雕都是師傅根據(jù)竹子本身的特點因才制宜，精心設(shè)計而成的,，所以每一件作品都是獨一無二的,，看!那里面還有不少師傅的得意之作呢?

這是一間制作湖筆的小作坊。湖州是“湖筆”的發(fā)源地,，在歷史上烏鎮(zhèn)曾一度隸屬于湖州府烏程縣,。湖筆始創(chuàng)于公元前二百多年,，歷經(jīng)兩千年制作的改善和完善，構(gòu)成了獨特的民間手工制筆工藝傳統(tǒng),。它采用山羊,、雞狼、山兔等獸毛為原料,，經(jīng)過手工七十多道工序制作而成,，具有尖、齊,、圓,、健四大特色，毫性鋼柔相濟,，書寫得心應(yīng)手,，是為“毛穎”之冠。如果您喜歡書法繪畫的話,，相信您必須能在那里找到一支稱心如意的筆,。

來到這邊還有很多各式作坊，如：真絲手繪的作坊,，制作銅器的作坊,，還有工藝車木和磨制梳子的作坊等。除此之外,，您看還有刨老煙絲和納布鞋的作坊呢!在這,，想必您對烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)有所了解了吧!它們也是民間文化折射的璀璨的光芒噢!

江南木雕館

各位領(lǐng)導(dǎo)接下來我們要來到的是江南木雕館。進門首先看到的是一對紫黑色的木柱,，圖案分別是龍與鳳,，取龍鳳呈祥之意。這類柱子在古代被稱為儀式柱,，它主要的作用在于裝飾性,。舊時，家中若有紅白喜事,，正廳之上都要懸掛中堂，這對柱子便是置于中堂兩側(cè),。由于柱子價值極高,，一般人家都是在需要時才去租用，用完即還,。

走過天井看到的院落當(dāng)?shù)厝朔Q為百花廳,。長窗，牛腿,、挑頭,、垂柱,、月梁等等，到處是精美的花紋,，稱它為百花廳是毫不夸張的,。廊前的牛腿上是圓雕的明暗八仙。垂柱上的蓮花,、牡丹,、芍藥、菊花及四只花籃更是美侖美奐,，可謂是木雕工藝中的精品,。廳中陳列的是一根巨大的掮梁。原是一祠堂中的舊物,，用一根四米多長的香樟木雕刻而成,。所刻圖案是郭子儀拜壽時的全家福。郭子儀是唐玄宗時的大將,，曾率兵平定了“安史之亂”,。上方雕刻了郭子儀、郭夫人,、七子八胥及四名丫環(huán),，三位同朝大臣等二十四人。

跨過一進院子又是三間廳堂,，廳中最顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子,。這兩根柱子直徑1。5米,，需三人才能合抱,。兩根柱子上，一面上方刻有一威武的獅子,，下端則是一女孩,。另一面，上端是一男孩,，下方則是一高大的大象,。這柱子顯然不屬于江南木雕，是屬于東南亞一帶的圖騰柱,，一般是立于大型寺廟之前,，其作用類似于中國的石獅子。據(jù)說,，此柱可能來自于徐州一帶,，據(jù)載，在古代中國,，時常有民族大遷徙,，明末時,，有一少數(shù)民族從南方往北遷徙過程中，保留了古老的本民族傳統(tǒng)風(fēng)俗,，并與當(dāng)?shù)厝烁窀癫蝗?。這兩根柱子便是該族原始圖騰柱，是豐收與興旺的象征,。在回過頭能夠看到的是天花板,，我們是看它的貼粘技術(shù)，不是看它的雕刻技術(shù),，是雕刻好以后貼粘上去的,，當(dāng)中的牡丹花是中國古代的國花代表了富貴，兩邊還雕刻了鳳,，鳳穿牡丹代表了大富大貴了,。在兩邊的櫥窗里還展出的是由沈墨寧先生個人收藏的清朝初與清朝末之間的木雕作品?？赐暌院笪覀兡軌蛲赃叺倪^道出去,。

余榴梁錢幣館

走過東大街，我們將要參觀的下一個景點,，被譽為“江南有錢人”的余榴梁先生的錢幣館,。

余榴梁1942年出生于烏鎮(zhèn)，此刻上海定居,，40年中他收藏了世界230多個國家和地區(qū)的錢幣25000多種,，其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種,，花錢1100多種,，他的家猶如一座“萬國銀行”。余先生與錢幣結(jié)下如此深厚的淵源,，其實與他當(dāng)時所學(xué)的專業(yè)是大有關(guān)系,。1960年當(dāng)時18歲的他進入了上海江南造船廠，在廠內(nèi)開辦的鑄造專業(yè)技校學(xué)習(xí)后,，他便漸漸對錢幣收藏產(chǎn)生了深厚的興趣,，在以后40年的收藏生涯中，他不僅僅收藏錢幣而且也研究錢幣,，成為了錢幣收藏界的佼佼者,。近年被評為“全國十佳收藏家”之一。

展廳所陳列的是中國花錢,，即古時的紀念幣,，在收藏過程中,，他不僅僅深入閱讀在研究有關(guān)錢幣方面的著作,，還廣泛閱讀歷史和文學(xué)書籍,。收藏、閱讀,、研究三結(jié)合,，使他的理論水平大大提高，先后撰寫論文500多篇,，專著10多部,，其中《中國花錢》是我國第一本“花錢”專集，彌補了這一領(lǐng)域研究的空白,。

在這展出有一枚是古錢,。，十分珍貴,，南宋時期的大宋河山,，是開爐錢中的一種。開爐錢是指歷代錢局在正式鑄造前,，先精工鑄制一批帶有紀念性質(zhì)的錢幣,。發(fā)行數(shù)量相當(dāng)少，江南地區(qū)偶而有所發(fā)現(xiàn),，但從來沒有批量發(fā)現(xiàn),。據(jù)傳“大宋河山”當(dāng)時存世僅五枚，其它四枚或早已流落國外,，或湮滅不知所終,。

在櫥壁上所展示的是民國時期軍閥割據(jù)的紙幣，省內(nèi)內(nèi)部發(fā)行所用,，出省就毫無價值,，相當(dāng)于地方糧票的作用。其中有一張面額最大的紙幣,，新疆銀行發(fā)行的六千萬元,，但當(dāng)時只可換來一個大餅，可嘆民國時期通貨膨脹,，貨幣貶值,。當(dāng)然，余先生的貨幣總價值達360多萬元,。因此亦被稱為“江南有錢人”,。

茅盾故居

烏鎮(zhèn)的名人很多，茅盾先生當(dāng)屬首位,。

接下來我們要來到的是茅盾故居了,。茅盾故居是由兩個部分組成的，一個是立志書院，另一個是故居了,。茅盾是我國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作家,、文藝理論家、文學(xué)翻譯家,。他以創(chuàng)造進步文化為已任,，辛勤筆耕60余年，為祖國留下了1000多萬字的不朽作品,。作為文學(xué)工作者,，為我國現(xiàn)代文學(xué)的繁榮作出了卓越貢獻。新中國成立后,，他被任命為文化部長,。茅盾在1896年7月4日出生在烏鎮(zhèn)的，原名沈德鴻,，字雁冰,，小名燕昌。少年時期的茅盾是一個勤奮好學(xué)的學(xué)生,，而且尤善作文,。這首先得歸于他的母親。茅盾5歲時,，母親就開始向他教授當(dāng)時上海澄衷學(xué)堂的《字課圖說》和從《正蒙必讀》中抄下來的《天文歌略》,，還有一本歷史讀物《史鑒節(jié)要》，也激發(fā)了他對文學(xué)的熱情,。茅盾的中學(xué)是在湖州,、嘉興、杭州念的,，在1913年茅盾考入北京大學(xué),，1916年，畢業(yè)后進入上海商務(wù)印書館工作,，復(fù)游歷日本,，盡管行蹤杳遠，卻始終與故鄉(xiāng)持續(xù)著較親密的關(guān)系,。在文學(xué)創(chuàng)作中,，茅盾屢屢發(fā)烏鎮(zhèn)作小說的故事，甚至到了不肯割愛的程度,。在《子夜》,、《林家鋪子》、《多角關(guān)系》,、《霜葉紅似二月花》,、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等小說中,，我們都能夠看到烏鎮(zhèn)的影子,，讀到烏鎮(zhèn)的方言，聞到烏鎮(zhèn)的氣息,。

首先進來的是立志書院，坐落在茅盾故居的東側(cè),，最初由邑紳嚴辰于同治四年(1865)建立,。立志書院前起觀前街，后至觀后街,，直落五進,。這天的書院基本持續(xù)了當(dāng)時的面貌。大門的門楣上嵌著“立志”二字,，兩旁的柱聯(lián)分明是院名的注解：“先立乎其大,，有志者竟成”。進得門來,，穿越過道,，就見一個小天井，內(nèi)植桂花樹,，隱含“蟾宮折桂”,、榮登“桂榜”之義，古代讀書人是一看就明白的,。過天井是――講堂,，上懸“有志竟成”額，是浙江布政使楊昌?所題;講堂后面為當(dāng)時的教學(xué)樓,，名“?云樓”,，為山長嚴辰所題。?有“鉗”義,，“?云”可作“拿云”,、“凌云”解，它與“立志”互為呼應(yīng),，寓意顯然,。立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣,。文昌閣是立志書院的附屬建筑,，建于同治十年(1871)。此閣是烏鎮(zhèn)讀書人心目中的圣地,，里面不僅僅奉祀著主持文運科名的星宿和大成至圣先師孔子,，還是文人聚會和科舉預(yù)考的場所。

接下來去參觀茅盾故居，書院跟故居只有一墻之隔,。茅盾故居在在觀前街17號,，四開間兩進兩層木結(jié)構(gòu)樓房，坐北朝南,，總面積450平方米,。故居分東西兩個單元，是茅盾的曾祖父沈煥分兩次購買的,，東面的先買,，稱“老屋”,。西面的后買，叫“新屋”。門口高懸著陳云同志題寫的“茅盾故居”匾額;穿過天井,，便是老屋第二進的兩間樓房,。東邊樓下是客堂間,，西邊是廚房,，老屋前樓靠東一間是茅盾祖父母的臥室，靠西一間是茅盾父母的臥室,，茅盾祖父就誕生在那里,。新屋第一進樓下兩間與老屋格式一樣，但是打通的,，是全家用膳的地方,。第二進后面是個半畝地大小的院子，有門與老屋相通,。茅盾的曾祖父從梧州返鄉(xiāng)后,，曾在那里建了三間平房以度晚年。他逝世時便一向空著,。1933年,，茅盾回鄉(xiāng)為祖母除靈，決定用剛剛收到的《子夜》的稿費翻建這三間瀕臨坍毀的小屋,。他親自畫了新房草圖,，請人督造。1934年秋,，新屋告在成,，茅盾從上海趕來察看，并在小徑旁親手栽植了一棵棕櫚和一叢天竹,。此后,，茅盾多次回鄉(xiāng)，都住在自我設(shè)計的房子里,，并從事寫作,，小說《多角關(guān)系》就是他于1935年秋在小屋的書房里寫的,。到這邊茅盾故居也就參觀完了。

修真觀

各位領(lǐng)導(dǎo),，此刻我們來到的就是烏鎮(zhèn)的中心廣場：修真觀廣場,，它是舊時烏鎮(zhèn)的文化娛樂中心，人們迎廟會,，看神戲的最好場所,。這個戲臺就是修真觀的附屬建筑，最早建于清乾隆十四年(1749年)后遭到毀損,，但這戲臺自1919年修繕以后就一向保存到這天,，所以那里的人都稱其為古戲臺，為市級文物保護單位,。戲臺占地204平方米，分兩層,，上層的前部即為戲臺,。歇山頂式屋面，疊梁式結(jié)構(gòu),，飛檐翹角,，是江南水鄉(xiāng)典型的古建建筑。

此刻,，戲臺前鑼鼓聲不斷,，每一天上午、下午逢整點都有演出,，唱的是當(dāng)?shù)氐牡胤綉蚯和┼l(xiāng)花鼓戲,，都是用地方方言演唱的。接下來我們回頭看一下修真觀吧,。修真觀最早建于北宋咸平元年(998年),，道士張洞明在此結(jié)廬修真得道，所以取名修真觀,。是江南的三大道觀之一,，與蘇州玄廟觀和濮院翔云觀并稱。據(jù)有關(guān)資料記載,，初建時的修真觀有三大殿,，后屢毀屢建，至乾隆十四年增設(shè)山門和戲臺后,，修真觀的格局就基本定型了,。此刻的修真觀，前為山門,，中為東岳大殿,，后為玉皇閣,。

在這我想大家必須在奇怪為什么門口掛著一個大算盤吧?您看這付對聯(lián)，上聯(lián)是：“人有千算”,，下聯(lián)是：“天則一算”,，告訴了人們“人算不如天算”的意思，所以呢?這大算盤就代表了老天爺?shù)乃惚P,。此刻請隨我進內(nèi)參觀,。進入山門您就看到了兩位熟悉的神仙，左為青龍君,，右為白虎君,，他倆就相當(dāng)于門神，日夜守衛(wèi)著修真觀,。

進入修真觀您可能發(fā)現(xiàn)了一個問題,，這也是修真觀的一大特點，它是佛道合一的,。那么為什么會這樣呢?從理論上說佛,、道雖各有教義和宗旨，其行為方式也各不相同,，但在幾千年的發(fā)展過程中,，時有融合、滲透,，兩者都是勸人為善的,，所以老百姓看來這是一而二，二而一的事情,，把它們混同起來,，也是很自然的。

過了山門的兩邊配殿中,，右邊是十殿閻王和文武判官的塑繪,，正中間一位就是地藏菩薩。每年的七月三十是地藏菩薩的誕辰,，所以那天晚上烏鎮(zhèn)這一帶就有插地藏香的習(xí)俗,。左邊為道教中的三清尊神，太上老君,、元始天尊,、太上道君，他們?nèi)辉诘澜讨械牡匚皇亲罡叩摹?/p>

第二進正殿是東岳殿,。正中供奉的為東岳大帝,，相傳東岳大帝是主管人間生死的，人們十分敬畏他,，所以地方上都有東岳廟,，每年農(nóng)歷三月二十八日為其誕辰日,，會舉行隆重的祭奠和廟會。兩旁依次是高2米的十二生肖元神像,。

此刻,，在左右配殿內(nèi)供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥，每年的五月十五,、七月十五烏鎮(zhèn)都有迎瘟元帥,、城隍菩薩的活動。

第三進玉皇閣分兩層,。下層供有觀音,，其左右兩邊站立的是她的弟子善財童子和小龍女。上層供有玉皇大帝塑像,，玉皇大帝是仙界中至高無上的主管,，所以地位也最高。兩邊有程長庚研究室創(chuàng)作的壁畫,。這兩幅壁畫均高8米寬3米分別是太乙諸神上朝圖和西王母出游圖,。

翰林第

看完修真觀，接下去前往的是夏同善的翰林第,。夏同善翰林第和皮影戲我們?yōu)蹑?zhèn)曾有兩處翰林第,，一為北柵的嚴辰,，一為中市的夏同善,。夏同善翰林第原是一般的民居，我們當(dāng)?shù)胤Q之為肖家廳,。肖家廳大門里的門檻很高,，中間一節(jié)可卸下來，稱為“德檻”,?？邕^石板天井便是肖家的正廳，在正廳匾額兩旁供奉著的大紅鏤漆木盒是盛放圣旨皇榜的,。

那么既然是肖家廳又怎樣會變成夏同善的翰林第呢?原先肖家廳是夏同善繼母的娘家,，夏同善的生母在他五歲時就已過世了，他的父親續(xù)娶了烏鎮(zhèn)肖家的小姐肖氏,，夏同善侍之如生母,，在他十五、十六歲時,，因家道中落,，其父欲棄儒經(jīng)商，夏同善隨繼母常住于肖家,，他舅舅肖儀斌藏書頗豐,，夏同善又酷愛讀書,，每日手不釋卷而懶于酒醬鋪的事務(wù)。肖老太公非旦不責(zé)怪,，反而認為孺子可教,，把他送入塾館請老師教授。由此夏同善學(xué)問大進,，科舉連連告捷,，在二十五歲時考取進士，次年被欽點為翰林,，夏同善為報答肖家對他的養(yǎng)育之恩,，就把翰林第的匾額掛于肖家廳。

在一八七六年時,，夏同善會同二十七名官員為楊乃武與小白菜翻案,，得到當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q頌，烏鎮(zhèn)的鄉(xiāng)紳十分敬重他,，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第,。此刻我們就穿過這個假山到隔壁看一下。這個小小的庭院就是肖家花園了,，假山,、小池、竹子,、芭蕉,，顯得小巧而雅致，花園北邊的是“轎廳”,，又稱“接官廳”,，里邊停放的是兩頂轎子，一頂為冬轎,，一頂為夏轎,。在看南邊，這就是翰林第的正廳了,，里面的一切擺設(shè)都是按當(dāng)年的情形布置的,，正廳的墻上高掛著“翰林第”的匾額。這幅題有“高風(fēng)亮節(jié)”的竹子圖則象征了夏公的為官清廉和為人正直,。走過正廳后面的天井就是樓廳,，樓下安放著夏同善的塑像，當(dāng)時夏同善與翁同和同為光緒皇帝侍讀,，官拜兵部右侍郎,。

在這個翰林第中還有一間小白菜曾住過的房子，被稱之為“白菜樓”,。那么小白菜怎樣會住在那里呢?據(jù)說,，當(dāng)年“楊葛”冤案昭雪以后,，裕親王十分好奇，究竟是一個怎樣的女子竟使我朝大小官員近百名被革去頂戴花翎?于是他命刑部帶那小白菜來面察,，那小白菜雖然面色憔悴不堪,，但仍掩不住她的天生麗質(zhì)，裕親王頓起同情之心,，便問她有什么要求,，小白菜見裕親王問就說了：她曾在獄中許下一個愿，誰幫她洗清冤情,，就服侍誰一輩子,。裕親王一聽就為難了，因為慈禧已經(jīng)下了諭旨要小白菜到庵堂了卻余生,，可自我剛才話已出口又很難收回,，這可怎樣辦才好呢?思慮片刻之后，倒也想了個兩全其美的主意,，他讓小白菜到烏鎮(zhèn)去伺候夏同善的母親夏老夫人三個月的時光,，三個月后再進庵堂，以還其心愿,。但這段時光務(wù)必是不見天日的,，悄悄地去悄悄地回。據(jù)說那里的后門與長廊就是為了使小白菜“不見天日”而修筑的,。

匯源典當(dāng)行

匯源當(dāng)是烏鎮(zhèn)首富徐東號的第九代徐渙藻所設(shè),，它建立于清朝光緒年間(1875―1908年)，舊時烏鎮(zhèn)是一個兩省三府七縣交接之地,，經(jīng)濟繁榮,，故而典當(dāng)行也個性多,，最多時達十三家,，后經(jīng)時代的變遷，典當(dāng)行也曾消失了幾十年?，F(xiàn)因旅游的開發(fā),，使這家古老的典當(dāng)行又恢復(fù)了往年的面貌。此刻就讓我們進去看一下吧,。首先映入眼簾的便是高墻上個性醒目的“當(dāng)”字,，這墻稱之為照墻，它有兩種含義,，其一它是一個玄關(guān);其二是因為進入當(dāng)鋪是一件很沒有面子的事情,，害怕被街上認識的人看到，所以設(shè)墻擋之,，起到了“遮羞”的作用,。由此可見當(dāng)年的商家已經(jīng)思考到了顧客的心理,。

當(dāng)鋪的柜臺個性高，有1,。8米,，在古代的時候有些當(dāng)鋪的柜臺比這還要高，可達2,。0米呢,。那么您可能會奇怪為什么建這么高?其實呢這是為了使當(dāng)鋪的朝奉先生居高臨下，讓他氣勢凜人應(yīng)對顧客,，能夠更好地壓底價格,，而且起到了保護的作用，避免打架斗毆,。這邊請,，我們?nèi)ダ锩婵匆幌隆?/p>

一進門，我們便看見在西墻邊有一張個性的床,，這便是卷當(dāng)床,，它是用來整理一些典當(dāng)衣服和物品的。在卷當(dāng)床的兩邊我們看到了兩股麻繩,，這麻繩便是用以包扎典當(dāng)物品的,。

在這邊有一塊個性的木牌，被稱之為望牌,，其實就相當(dāng)于我們此刻的日歷表,。望牌一、三兩行采用了《千字文》中的十八個字,，這些字是能夠移動的,，為什么采用十八個字呢?那是因為舊時典當(dāng)物品最長的時光就是十八個月，每個字代表一個月,，物品存放了一個月后對應(yīng)的字移過一格,，移到十八格后，此物未能贖回,，店主即可自行處理,。

中間這“天然幾”上供奉了三位財神。這三位當(dāng)中,，臉頰個性紅的呢,，故名思意就是關(guān)公，旁邊這位是趙公明元帥,，他們兩位是武財神,，后邊這一位看他的著裝打扮便知他是一位文財神――增福。

這邊的這張桌子，我們稱之為“管錢桌”,，里面存放一些錢幣,，用于支付典當(dāng)物品，舊時這位子的工作人員就相當(dāng)于此刻的出納,。坐的這個就稱為錢榻,，它即能夠坐人而且還能夠存放零錢。那么在這邊的便是一個小小的帳桌,，它主要做一些典當(dāng)業(yè)中所獨有的一些帳簿,。舊時徽字先生那龍飛鳳舞的也是在這邊開的

再往里走就是一間首飾房了?？繅@些有抽屜的木柜在舊時是用來存放一些金銀細軟的,。在我們左手邊的這張桌子為真正的帳桌，做類似于流水帳一類的帳目,。

在這旁邊的樓梯下,，是一個很深很暗的暗房，起避難應(yīng)急之用,，因而它靠首飾房個性近,，以便于貴重物品的轉(zhuǎn)移。

沿著樓梯上樓時,，迎面看到了兩個只有在典當(dāng)鋪中才能見到的神位,。左邊的是火神，舊時主人為防火災(zāi)而供奉祈求平安,。另外一位便是號神,，“號”與“耗”諧音，顧名思義是為了防老鼠的,。舊時的當(dāng)鋪還是不能養(yǎng)貓的噢!

桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)導(dǎo)游詞篇六

烏鎮(zhèn)地處浙江北端,，與江蘇省相鄰，曾經(jīng)是兩省三府七縣交界之處,。春秋時期,，烏鎮(zhèn)是吳疆越界，吳國曾駐兵于此以防越國,，當(dāng)時稱烏戌,?！盀蹑?zhèn)”的稱呼,，首次出現(xiàn)是在唐咸通十三年。南宋嘉定年間,，以市河為界分為烏青二鎮(zhèn),，河西為烏鎮(zhèn)，河?xùn)|為青鎮(zhèn)，解放后,，統(tǒng)稱烏鎮(zhèn),。

關(guān)于“烏鎮(zhèn)”一詞的由來，還有一個典故,。據(jù)說在唐憲宗元和年間,，浙江刺史李琦妄想割據(jù)稱王，舉兵叛亂,，朝廷命烏贊將軍率兵討伐,。烏將軍武藝高強，英勇善戰(zhàn),，打得叛軍節(jié)節(jié)敗退,。李琦突然在市河河畔掛牌休戰(zhàn)，正當(dāng)烏將軍就地扎營伺機再戰(zhàn)時,，李琦卻于當(dāng)日深夜偷襲營地,。烏將軍倉促應(yīng)戰(zhàn)，最后連人帶馬跌入李琦設(shè)下的陷阱,，被叛軍亂箭射死,。雖說仗是打輸了，但是烏贊將軍那種正直,、忠誠,、愛國的表現(xiàn)，讓老百姓十分欽佩,。大家為了紀念他,，就把鎮(zhèn)名以他的姓氏為名，改稱“烏鎮(zhèn)”,。

烏鎮(zhèn)二期的西柵景區(qū)毗鄰古老的京杭大運河河畔,，占地三平方公里，由12個碧水環(huán)繞的島嶼和72座形態(tài)各異的古石橋組成,，需坐渡船才可以進入景區(qū),。相對一期東柵景區(qū)而言，二期的保護和開發(fā)更加完善徹底,，人和環(huán)境,、自然、建筑更為和諧,。橫貫景區(qū)東西的西柵老街長1.8公里,，兩岸臨河水閣綿延1.8公里有余，整個景區(qū)內(nèi)保存有精美的明清建筑25萬平方米,，真正成為了觀光,、休閑、度假、商務(wù)活動的最佳旅游目的地,。

草木本色染坊

整個工坊占地2500平方米,，地面是青磚鋪就的，上面豎立著密密麻麻的高桿和階梯式曬布架,，規(guī)模相當(dāng)龐大,。這里除了制作藍印花布外，還有獨特的彩烤工藝流程,，而且當(dāng)時的彩烤色彩也十分豐富,，都是從當(dāng)?shù)氐牟菽驹现刑崛〕鰜淼模癫枞~啊,，桑樹皮啊,，杭白菊啊，都是提取色素的原料,。紅茶可以染成淺紅色,，綠茶可以染成淺綠色，杭白菊可以染成淺黃色,，桑樹皮可以染成淺褚色,，因此，這個染坊在當(dāng)?shù)乇唤凶霾菽颈旧弧?/p>

敘昌醬園

中國是醬油生產(chǎn)起源最早的國家,，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史了,，而敘昌醬園是烏鎮(zhèn)有歷史記載以來最早的醬園，它是鎮(zhèn)人陶敘昌于清咸豐九年創(chuàng)立的,。

醬園前店后坊,，自產(chǎn)自銷，現(xiàn)在我們看到的就是它曬醬的地方,。滿院子都是青灰色的醬缸,，我們從缸身上，斗笠上都可以看到“敘昌醬園”的字樣,。大晴天的時候,，工人們就把斗笠取下，露出蓋著蠶絲棉的醬缸,，讓里面的豆瓣醬盡情的吸收陽光,。或許大家要問,，為什么要蓋一層蠶絲棉呢,？首先這是因為要防灰防蚊蟲，另外一方面,，蠶絲有很好透氣性,，讓豆瓣醬可以在烈日下更好的呼吸發(fā)酵,。曬的時間大概要3—4個月,，直到變成黑褐色為止,。

這里是陶家的一個會客廳，旁邊還有一些照片,，上面是做醬的工藝流程,。做醬的工藝比較復(fù)雜，要先浸泡黃豆,、蠶豆,、小麥等原料，再利用竹匾制曲,，再發(fā)酵,，發(fā)酵好了加鹽水放到外面暴曬，而暴曬的時間是最久的,。以前江南一帶的人家?guī)缀醵际亲约鹤鲠u的,。

亦昌冶坊

亦昌冶坊也是前店后坊的性質(zhì)，大家現(xiàn)在看到的這口鍋被稱為“天下第一鍋”,。明代嘉靖年間,，湖州鐵匠沈濟帶著一身熟練的冶煉技術(shù)來到烏鎮(zhèn)開了個小作坊，當(dāng)時它是浙西唯一的一家冶鐵作坊,，因此生意興隆,，發(fā)展的很快。這口大鐵鍋就是同治五年家族生意最鼎盛的時候做出來的,，既展示了自家冶煉的高超技能,，也展現(xiàn)了他家的經(jīng)濟實力。旁邊墻上的照片有關(guān)于這口大鐵鍋的資料記載,，我們面前的這一口鐵鍋,，也是根據(jù)資料仿制的，并不是真品,。

往左走上樓是一個體驗區(qū),，每個禮拜的二、四,、六下午2點到4點,，這里會有專門的師傅給大家展示鐵鍋的制作過程。這個屋子的建筑結(jié)構(gòu)也非常特別,，所有立柱都是用石料雕鑿而成,，因此有“石腳屋”之稱，其實這也是為了防止冶煉過程中四處飛濺的火花引燃木料,，釀成火災(zāi),。這面墻上描繪了冶煉鐵鍋的所有制作步驟,，其中最耗時間，也最難的一步就是給爐子升溫,，因為要鐵水熔化,，溫度一定要達到1400度以上才行。我們身邊這個就是給爐子鼓風(fēng)的風(fēng)箱,，大家可以在這里繞一圈參觀一下,。

昭明書院

昭明書院得名于曾在此地讀書的南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng)編輯整理的《文選》是我國第一半詩歌散文選集,。在很長一段時間里,，《文選》和《古文觀止》、《唐宋八大家文鈔》都是古代讀書人案頭必備的文學(xué)讀本,，影響深遠,。

前方庭院中有四眼水池，四周古木參天,，正門入口有明朝萬歷年間建立的一座石牌坊,，上題“六朝遺勝”，龍鳳板上有“梁昭明太子同沈尚書讀書處”的字樣,，在文革期間,，被有心人涂上了石灰，才得以幸存,。

書院的后冊是茅盾文學(xué)獎獲獎作家及作品展覽館,。烏鎮(zhèn)是文學(xué)巨匠茅盾的故鄉(xiāng)，自第五屆開始烏鎮(zhèn)已經(jīng)成為茅盾文學(xué)獎的永久頒獎地,，第五屆是在烏鎮(zhèn)一期東柵,，第二期是在我們西柵。

三寸金蓮館

中國封建歷史里的纏足現(xiàn)象存在了上千年,，對于這段纏足歷史,，歷來都是褒貶不一。這個三寸金蓮館用大量珍貴的實物和圖片給大家講述中國歷史上的纏足文化,，如此系統(tǒng)全面的介紹,，，在世界上也是第一家,。

我們現(xiàn)在進的是當(dāng)初西柵大街大戶人家的房子,，這里很多景點包括客棧都是把幾個大戶人家的房子打通建成的。我們現(xiàn)在第一進的地方是做商店用的,，主要賣一些工藝品,。第二進是蠟像區(qū)，讓游客了解一下當(dāng)時裹小腳的場景,。這邊是我們的女孩到了一定年紀,，長輩給她裹小腳的場景,。裹腳一般都是在女孩5—8歲的時候，如果年齡太小,，腳還很軟,，可能會裹的不到位，落下終身殘疾,，沒辦法走路,，如果年齡太大,，腳掌就定型了,，裹起來更痛苦，而且也裹不漂亮?，F(xiàn)在我們到里面的展覽館去看一下,。

那個時候就已經(jīng)有高跟鞋、坡跟鞋了,，為的是讓腳顯的更小些,。大家看他們的鞋子都是尖頭鞋，那我們現(xiàn)在穿尖頭鞋是為了漂亮,，為了時髦,，那時候他們的腳本來就被綁成了尖形，所以鞋子都是尖頭的,。當(dāng)時她們只有大腳趾是不動的,，其他四個腳趾都被折斷壓在腳底板下面，同時還要把腳面骨折斷,，從而把腳裹成一個彎弓的形狀,。

大家過來看一下這邊的兩雙鞋子。這是一雙富貴高筒靴,，是富家小姐或有錢人家的小姐穿的,，平常的鞋子都是自己做，做靴子的話就要請專門的鞋匠來訂做,。這靴子上的花卉是牡丹花,，也表示大富大貴的意思。這邊這雙是專門給古時的歌舞妓跳舞時穿的,，腳后跟這個抽屜是放花粉用的,，下面還有個鏤空的蓮花形狀圖案。跳舞的時候,，隨著腳步的移動,，會有一朵朵的蓮花印在地板上，因此這被稱為步步生蓮鞋,。

往里面進去,，這些都是小孩子的童鞋,，有虎頭鞋、十二生肖鞋等等,。再進去就可以看見更多的鞋子,，這里的鞋子有按種類分，按地區(qū)分的,。像這幾雙鞋子普遍要偏大點,，因為是民國初年的時候的鞋子，那時候纏腳不是很講究,，所以腳還是比較大的?，F(xiàn)在我們看看這些小的，這幾雙單個的鞋子很有特色,，它們都是單個的,，叫做訂婚鞋。因為當(dāng)時男婚女嫁都是靠媒婆做媒的,，媒婆會把女孩子的繡花鞋其中一只拿到男方家給女孩做媒,，而男方的父母就看著這鞋子來選媳婦。他們主要看兩方面,，一方面看大小,，因為當(dāng)時以小腳為美，另一方面是看鞋的做工,，也就是鞋面上的繡花,。因為女孩子裹了小腳之后，干不了重活了,，只能在家里做些家務(wù)活,，女工方面當(dāng)然也是非常看重的,，因此挑媳婦主要就是看鞋子的大小和做工這兩個方面,。

這里還有一雙睡鞋，顧名思義是睡覺時穿的鞋子,。這鞋的底是軟的,，睡覺前套在腳上，出門的時候在這雙鞋子外面再套一雙硬底的鞋子就可以了,。

這邊有四個地區(qū)的鞋,，南方的，北方的,，中原地區(qū)的,，江南地區(qū)的。其中中原地區(qū)的腳型是最漂亮的,，像湖南湖北這一帶,，而且那里做的鞋大多是坡跟鞋,。大家都知道，相同長度的鞋子,，做成坡跟和做成平跟效果會有很大的差別,，做成坡跟后看上去明顯更小些。中原地區(qū)的女孩有纖骨的稱號,，她們骨骼長的比北方女孩要小,，因此腳也相對小些。而纏腳是要按比例的,，纏的過小了會影響女孩子的正常行走,，所以北方的鞋子要相對的大一些。

這邊是72雙精品鞋,，這些大一點的是民國時期的,，這些有點少數(shù)民族味道的是青海地區(qū)的,，都是從山區(qū)農(nóng)戶家收集回來的,。

這邊還有兩雙鎮(zhèn)館之寶—兩雙出土文物。這里是故意放著一大一小兩雙,，做一個對比,。這雙是北宋年間的，到現(xiàn)在已經(jīng)有1000多年的歷史,。當(dāng)時還沒有廣泛流行纏腳,，當(dāng)時沒有纏過的腳是跟我們現(xiàn)在一樣，自然生長的,，那這個鞋子也是蠻大的,，按現(xiàn)在的標準來說有39碼的樣子。那旁邊這雙就明顯小很多,，這是明朝的鞋子,，也是從烏鎮(zhèn)近郊出土的一雙三寸金蓮鞋。因為明朝是纏腳最鼎盛的時期,，那個時候如果女孩子不纏腳是嫁不出去的,。

剛開始流行纏腳是在南朝的時候，李后祖有個宮女叫媚娘,，她本身腳比較小,，經(jīng)常在跳舞的時候不穿鞋子，用布把腳綁一下,，在棉花上面跳舞,，李后祖就贊譽她是“凌云之態(tài)”。那時候開始就以小腳為美,，到了宋代的時候開始有了三寸金蓮的說法,。它從宮廷傳到一些富貴家庭,，再傳到妓院，慢慢的開始廣泛流行,。那時候民間老百姓還不怎么會纏,，特別是在農(nóng)村，農(nóng)村里的女孩子是家里勞動力的一部分,，纏腳后就意味著不能下地干活了,。那到了明朝的時候，如果說女孩子不纏腳肯定是嫁不出去的,?；实壑煸叭⒘笋R皇后，因為上轎時一陣風(fēng)吹來,，把轎簾吹開,，露出了馬皇后的一雙大腳而被人恥笑，于是就有了露馬腳之說,。

清朝的宮廷里面是不纏腳的,，因為滿人認為江山是從馬背上打來的，纏了腳還怎么騎馬呢,？康熙皇帝在康熙三年的時候下了一個禁纏令,，就是說凡是我康熙元年出生的女孩一律不準裹小腳，可是漢族的老百姓太多了,，而且纏足的思想也根深蒂固了,，他們還是在偷偷給自己家里的女孩子裹小腳。于是在康熙七年的時候,，朝廷就索性不管了,，也把這個禁纏令罷免了。真正沒有裹小腳是在民國的時候,。

這個腳是我們?yōu)蹑?zhèn)90多歲的老人家的腳,，她這個腳已經(jīng)不是三寸金蓮的小腳了，而是有點畸形,。因為這位老人家10的時候父母給她裹了一段時間的小腳,，后來又不裹了，但是腳始終長不好,，就變成這樣畸形的了,。

桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)導(dǎo)游詞篇七

烏鎮(zhèn)地處浙江北端，與江蘇省相鄰,，曾經(jīng)是兩省三府七縣交界之處,。春秋時期，烏鎮(zhèn)是吳疆越界，吳國曾駐兵于此以防越國,，當(dāng)時稱烏戌,。“烏鎮(zhèn)”的稱呼,，首次出現(xiàn)是在唐咸通十三年,。南宋嘉定年間，以市河為界分為烏青二鎮(zhèn),，河西為烏鎮(zhèn),，河?xùn)|為青鎮(zhèn)，解放后,，統(tǒng)稱烏鎮(zhèn),。

關(guān)于“烏鎮(zhèn)”一詞的由來，還有一個典故,。據(jù)說在唐憲宗元和年間,，浙江刺史李琦妄想割據(jù)稱王，舉兵叛亂,，朝廷命烏贊將軍率兵討伐,。烏將軍武藝高強，英勇善戰(zhàn),，打得叛軍節(jié)節(jié)敗退,。李琦突然在市河河畔掛牌休戰(zhàn)，正當(dāng)烏將軍就地扎營伺機再戰(zhàn)時,，李琦卻于當(dāng)日深夜偷襲營地。烏將軍倉促應(yīng)戰(zhàn),，最后連人帶馬跌入李琦設(shè)下的陷阱,，被叛軍亂箭射死。雖說仗是打輸了,，但是烏贊將軍那種正直,、忠誠、愛國的表現(xiàn),，讓老百姓十分欽佩,。大家為了紀念他，就把鎮(zhèn)名以他的姓氏為名,，改稱“烏鎮(zhèn)”,。

烏鎮(zhèn)二期的西柵景區(qū)毗鄰古老的京杭大運河河畔，占地三平方公里,，由12個碧水環(huán)繞的島嶼和72座形態(tài)各異的古石橋組成,，需坐渡船才可以進入景區(qū)。相對一期東柵景區(qū)而言，二期的保護和開發(fā)更加完善徹底,，人和環(huán)境,、自然、建筑更為和諧,。橫貫景區(qū)東西的西柵老街長1.8公里,，兩岸臨河水閣綿延1.8公里有余，整個景區(qū)內(nèi)保存有精美的明清建筑25萬平方米,，真正成為了觀光,、休閑、度假,、商務(wù)活動的最佳旅游目的地,。

草木本色染坊

整個工坊占地2500平方米，地面是青磚鋪就的,，上面豎立著密密麻麻的高桿和階梯式曬布架,，規(guī)模相當(dāng)龐大。這里除了制作藍印花布外,，還有獨特的彩烤工藝流程,，而且當(dāng)時的彩烤色彩也十分豐富，都是從當(dāng)?shù)氐牟菽驹现刑崛〕鰜淼?，像茶葉啊,，桑樹皮啊，杭白菊啊,，都是提取色素的原料,。紅茶可以染成淺紅色，綠茶可以染成淺綠色,，杭白菊可以染成淺黃色,，桑樹皮可以染成淺褚色，因此,，這個染坊在當(dāng)?shù)乇唤凶霾菽颈旧弧?/p>

敘昌醬園

中國是醬油生產(chǎn)起源最早的國家,，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史了，而敘昌醬園是烏鎮(zhèn)有歷史記載以來最早的醬園,，它是鎮(zhèn)人陶敘昌于清咸豐九年創(chuàng)立的,。

醬園前店后坊，自產(chǎn)自銷,，現(xiàn)在我們看到的就是它曬醬的地方,。滿院子都是青灰色的醬缸，我們從缸身上,，斗笠上都可以看到“敘昌醬園”的字樣,。大晴天的時候,，工人們就把斗笠取下，露出蓋著蠶絲棉的醬缸,，讓里面的豆瓣醬盡情的吸收陽光,。或許大家要問,，為什么要蓋一層蠶絲棉呢?首先這是因為要防灰防蚊蟲,，另外一方面，蠶絲有很好透氣性,，讓豆瓣醬可以在烈日下更好的呼吸發(fā)酵,。曬的時間大概要3—4個月，直到變成黑褐色為止,。

這里是陶家的一個會客廳,，旁邊還有一些照片，上面是做醬的工藝流程,。做醬的工藝比較復(fù)雜,，要先浸泡黃豆、蠶豆,、小麥等原料,，再利用竹匾制曲，再發(fā)酵,，發(fā)酵好了加鹽水放到外面暴曬,，而暴曬的時間是最久的。以前江南一帶的人家?guī)缀醵际亲约鹤鲠u的,。

亦昌冶坊

亦昌冶坊也是前店后坊的性質(zhì),，大家現(xiàn)在看到的這口鍋被稱為“天下第一鍋”。明代嘉靖年間,，湖州鐵匠沈濟帶著一身熟練的冶煉技術(shù)來到烏鎮(zhèn)開了個小作坊,，當(dāng)時它是浙西唯一的一家冶鐵作坊，因此生意興隆,，發(fā)展的很快。這口大鐵鍋就是同治五年家族生意最鼎盛的時候做出來的,，既展示了自家冶煉的高超技能,，也展現(xiàn)了他家的經(jīng)濟實力。旁邊墻上的照片有關(guān)于這口大鐵鍋的資料記載,，我們面前的這一口鐵鍋,，也是根據(jù)資料仿制的，并不是真品,。

往左走上樓是一個體驗區(qū),，每個禮拜的二、四、六下午2點到4點,，這里會有專門的師傅給大家展示鐵鍋的制作過程,。這個屋子的建筑結(jié)構(gòu)也非常特別，所有立柱都是用石料雕鑿而成,，因此有“石腳屋”之稱,，其實這也是為了防止冶煉過程中四處飛濺的火花引燃木料，釀成火災(zāi),。這面墻上描繪了冶煉鐵鍋的所有制作步驟,，其中最耗時間，也最難的一步就是給爐子升溫,，因為要鐵水熔化,，溫度一定要達到1400度以上才行。我們身邊這個就是給爐子鼓風(fēng)的風(fēng)箱,，大家可以在這里繞一圈參觀一下,。

昭明書院

昭明書院得名于曾在此地讀書的南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng)編輯整理的《文選》是我國第一半詩歌散文選集,。在很長一段時間里,，《文選》和《古文觀止》、《唐宋八大家文鈔》都是古代讀書人案頭必備的文學(xué)讀本,，影響深遠,。

前方庭院中有四眼水池，四周古木參天,，正門入口有明朝萬歷年間建立的一座石牌坊,，上題“六朝遺勝”，龍鳳板上有“梁昭明太子同沈尚書讀書處”的字樣,，在文革期間,，被有心人涂上了石灰，才得以幸存,。

書院的后冊是茅盾文學(xué)獎獲獎作家及作品展覽館,。烏鎮(zhèn)是文學(xué)巨匠茅盾的故鄉(xiāng)，自第五屆開始烏鎮(zhèn)已經(jīng)成為茅盾文學(xué)獎的永久頒獎地,，第五屆是在烏鎮(zhèn)一期東柵,，第二期是在我們西柵。

三寸金蓮館

中國封建歷史里的纏足現(xiàn)象存在了上千年,，對于這段纏足歷史,，歷來都是褒貶不一。這個三寸金蓮館用大量珍貴的實物和圖片給大家講述中國歷史上的纏足文化,，如此系統(tǒng)全面的介紹,，,，在世界上也是第一家。

我們現(xiàn)在進的是當(dāng)初西柵大街大戶人家的房子,，這里很多景點包括客棧都是把幾個大戶人家的房子打通建成的,。我們現(xiàn)在第一進的地方是做商店用的，主要賣一些工藝品,。第二進是蠟像區(qū),，讓游客了解一下當(dāng)時裹小腳的場景。這邊是我們的女孩到了一定年紀,，長輩給她裹小腳的場景,。裹腳一般都是在女孩5—8歲的時候，如果年齡太小,，腳還很軟,，可能會裹的不到位，落下終身殘疾,，沒辦法走路,，如果年齡太大，腳掌就定型了,，裹起來更痛苦,，而且也裹不漂亮。現(xiàn)在我們到里面的展覽館去看一下,。

那個時候就已經(jīng)有高跟鞋,、坡跟鞋了，為的是讓腳顯的更小些,。大家看他們的鞋子都是尖頭鞋,，那我們現(xiàn)在穿尖頭鞋是為了漂亮，為了時髦,，那時候他們的腳本來就被綁成了尖形,，所以鞋子都是尖頭的。當(dāng)時她們只有大腳趾是不動的,，其他四個腳趾都被折斷壓在腳底板下面,，同時還要把腳面骨折斷，從而把腳裹成一個彎弓的形狀,。

大家過來看一下這邊的兩雙鞋子,。這是一雙富貴高筒靴，是富家小姐或有錢人家的小姐穿的,，平常的鞋子都是自己做，做靴子的話就要請專門的鞋匠來訂做,。這靴子上的花卉是牡丹花,，也表示大富大貴的意思,。這邊這雙是專門給古時的歌舞妓跳舞時穿的，腳后跟這個抽屜是放花粉用的,，下面還有個鏤空的蓮花形狀圖案,。跳舞的時候，隨著腳步的移動,，會有一朵朵的蓮花印在地板上,，因此這被稱為步步生蓮鞋。

往里面進去,，這些都是小孩子的童鞋,，有虎頭鞋、十二生肖鞋等等,。再進去就可以看見更多的鞋子,，這里的鞋子有按種類分，按地區(qū)分的,。像這幾雙鞋子普遍要偏大點,，因為是民國初年的時候的鞋子，那時候纏腳不是很講究,，所以腳還是比較大的?，F(xiàn)在我們看看這些小的，這幾雙單個的鞋子很有特色,，它們都是單個的,，叫做訂婚鞋。因為當(dāng)時男婚女嫁都是靠媒婆做媒的,，媒婆會把女孩子的繡花鞋其中一只拿到男方家給女孩做媒,，而男方的父母就看著這鞋子來選媳婦。他們主要看兩方面,，一方面看大小,，因為當(dāng)時以小腳為美，另一方面是看鞋的做工,，也就是鞋面上的繡花,。因為女孩子裹了小腳之后，干不了重活了,，只能在家里做些家務(wù)活,，女工方面當(dāng)然也是非常看重的,，因此挑媳婦主要就是看鞋子的大小和做工這兩個方面,。

這里還有一雙睡鞋，顧名思義是睡覺時穿的鞋子,。這鞋的底是軟的,，睡覺前套在腳上,，出門的時候在這雙鞋子外面再套一雙硬底的鞋子就可以了。

這邊有四個地區(qū)的鞋,，南方的,，北方的，中原地區(qū)的,，江南地區(qū)的,。其中中原地區(qū)的腳型是最漂亮的，像湖南湖北這一帶,，而且那里做的鞋大多是坡跟鞋,。大家都知道，相同長度的鞋子,，做成坡跟和做成平跟效果會有很大的差別,，做成坡跟后看上去明顯更小些。中原地區(qū)的女孩有纖骨的稱號,，她們骨骼長的比北方女孩要小,，因此腳也相對小些。而纏腳是要按比例的,，纏的過小了會影響女孩子的正常行走,，所以北方的鞋子要相對的大一些。

這邊是72雙精品鞋,，這些大一點的是民國時期的,，這些有點少數(shù)民族味道的是青海地區(qū)的，都是從山區(qū)農(nóng)戶家收集回來的,。

這邊還有兩雙鎮(zhèn)館之寶—兩雙出土文物,。這里是故意放著一大一小兩雙，做一個對比,。這雙是北宋年間的,，到現(xiàn)在已經(jīng)有1000多年的歷史。當(dāng)時還沒有廣泛流行纏腳,，當(dāng)時沒有纏過的腳是跟我們現(xiàn)在一樣,，自然生長的，那這個鞋子也是蠻大的,，按現(xiàn)在的標準來說有39碼的樣子,。那旁邊這雙就明顯小很多，這是明朝的鞋子,，也是從烏鎮(zhèn)近郊出土的一雙三寸金蓮鞋,。因為明朝是纏腳最鼎盛的時期，那個時候如果女孩子不纏腳是嫁不出去的。

剛開始流行纏腳是在南朝的時候,，李后祖有個宮女叫媚娘,，她本身腳比較小，經(jīng)常在跳舞的時候不穿鞋子,，用布把腳綁一下，在棉花上面跳舞,，李后祖就贊譽她是“凌云之態(tài)”,。那時候開始就以小腳為美，到了宋代的時候開始有了三寸金蓮的說法,。它從宮廷傳到一些富貴家庭,，再傳到妓院，慢慢的開始廣泛流行,。那時候民間老百姓還不怎么會纏,，特別是在農(nóng)村，農(nóng)村里的女孩子是家里勞動力的一部分,，纏腳后就意味著不能下地干活了,。那到了明朝的時候，如果說女孩子不纏腳肯定是嫁不出去的,?；实壑煸叭⒘笋R皇后，因為上轎時一陣風(fēng)吹來,，把轎簾吹開,，露出了馬皇后的一雙大腳而被人恥笑，于是就有了露馬腳之說,。

清朝的宮廷里面是不纏腳的,，因為滿人認為江山是從馬背上打來的，纏了腳還怎么騎馬呢?康熙皇帝在康熙三年的時候下了一個禁纏令,，就是說凡是我康熙元年出生的女孩一律不準裹小腳,，可是漢族的老百姓太多了，而且纏足的思想也根深蒂固了,，他們還是在偷偷給自己家里的女孩子裹小腳,。于是在康熙七年的時候，朝廷就索性不管了,，也把這個禁纏令罷免了,。真正沒有裹小腳是在民國的時候。

這個腳是我們?yōu)蹑?zhèn)90多歲的老人家的腳,，她這個腳已經(jīng)不是三寸金蓮的小腳了,，而是有點畸形。因為這位老人家10的時候父母給她裹了一段時間的小腳，后來又不裹了,，但是腳始終長不好,，就變成這樣畸形的了。