演講稿具有觀點(diǎn)鮮明,，內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天,，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的演講稿嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文,，我們一起來(lái)了解一下吧。
弘揚(yáng)中華美德的演講稿三分鐘篇一
我是瀑里學(xué)校五年級(jí)的石晨欣,，這次能夠參加“中華美德頌”演講比賽,，我感到無(wú)比的榮幸!今天我演講的題目是《頌中華美德，做美德少年》,。
中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、光輝燦爛，她是五千年華夏文明與智慧的結(jié)晶,，滋養(yǎng)了一代又一代炎黃子孫!
“融四歲,，能讓梨?！笨兹陔m小,，卻懂得尊敬長(zhǎng)輩，令我們肅然起敬;*12歲時(shí)，就立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的雄偉志向,，成為我們學(xué)習(xí)的楷模;在汶川大地震中,，9歲的林浩，面對(duì)危險(xiǎn)毫不畏懼,，勇救兩名同學(xué),，是我們學(xué)習(xí)的榜樣……這些具有傳統(tǒng)美德的少年在中華民族的歷史長(zhǎng)河里數(shù)不勝數(shù)。
我作為一名新時(shí)代的小學(xué)生,，處處以他們作為榜樣,，無(wú)論在校內(nèi)還是在校外都力盡所能獻(xiàn)上自己的一份微薄之力。在學(xué)校里,，我勤學(xué)善思,，喜歡廣泛地閱讀書(shū)籍，我熱愛(ài)工作,，甘為全校同學(xué)奉獻(xiàn)出自己的一份愛(ài)心,。在家庭中，我孝順長(zhǎng)輩,，主動(dòng)幫助父母分擔(dān)家務(wù),，從來(lái)不讓爸爸媽媽操心!正是這些良好的美德，我才能夠深受老師的信任,，同學(xué)的擁護(hù),，長(zhǎng)輩的喜愛(ài)!
我心地善良，總是把無(wú)私的關(guān)懷帶給別人,。今年暑假的8月5日，我和媽媽一塊兒去市第一人民醫(yī)院看望生病住院的姥姥,。在病房里,，一位40多歲的阿姨，淚流滿面,，心急如焚,，因?yàn)樗暮⒆蛹毙栎斞忠粫r(shí)無(wú)錢(qián)打款,?？吹酱饲榇司埃液敛华q豫地說(shuō)：“阿姨,，我的血型正合適!我去獻(xiàn)血吧,。?！痹趫?chǎng)圍觀的人齊刷刷的把目光投向了我,，這更堅(jiān)定了我獻(xiàn)血的決心，“媽媽?zhuān)屛胰グ?”“媽媽?zhuān)屛胰グ?”在我的再三懇求下，媽媽同意了我的決定,。經(jīng)過(guò)醫(yī)生的檢驗(yàn),，抽血，我成功地為那位小弟弟獻(xiàn)了血,。那位阿姨摟著我,，激動(dòng)地連連說(shuō)道：“孩子，謝謝你,，謝謝你的救命之恩啊!”……我想：只要小弟弟的病好了,，才是我的欣慰啊。
同學(xué)們,，當(dāng)我們向老師,、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候，當(dāng)我們向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候,，當(dāng)我們學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候,，當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候，當(dāng)我們學(xué)會(huì)“寬于待人,、嚴(yán)于律己”的時(shí)候……我們所做的一切,，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華美德和民族精神嗎?
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們同學(xué)們,，我沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉,，但是，我會(huì)一如既往的用自己的誠(chéng)實(shí),、勇敢,、勤奮、善良,、自信等優(yōu)良美德來(lái)感染身邊的每一個(gè)人,，做一位名副其實(shí)的美德少年!
弘揚(yáng)中華美德的演講稿三分鐘篇二
老師、同學(xué)們：
大家好,。
我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里,，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水,，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人,。作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了,。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神》。
一.愛(ài)國(guó),、氣節(jié)
列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情,?！敝挥兄畈拍軔?ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié),。古往今來(lái),，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)方面為后人作出了榜樣,。諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐,，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同,，推翻帝制的孫中山,，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠,，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛(ài)國(guó)精神,，他們是中華民族之魂。
“祖國(guó)再窮,，我也要為她奮斗,，為她服務(wù)?！边@是一切愛(ài)國(guó)科學(xué)家的心聲,。國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量,。錢(qián)學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押,、軟禁、監(jiān)視,，毫不動(dòng)搖;華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作;李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告……
以上種種愛(ài)國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例,，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在,。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫,，小則賣(mài)友求榮,，大則賣(mài)國(guó)求貴也大有人在,。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重。
二.奮發(fā),、立志
一個(gè)人,，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地,，必須要有奮發(fā)向上的精神,，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向,。
“斫梓染絲,，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人,。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地,，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的《沁園春·長(zhǎng)沙》，其中“問(wèn)蒼茫大地,，誰(shuí)主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志,，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向,?？芍^少年壯志凌云。
有志者事竟成,。但這志唯有以天下百姓,，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬,，才符合傳統(tǒng)的民族精神,，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼,，更要從小處著手,，從自我做起，一步一個(gè)腳印,，在人生途中不斷地砥礪操行,，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志,，奮發(fā)圖強(qiáng),。
三.改革、創(chuàng)新
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪,，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族,。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流,、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的,。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀,，大膽提出“天變不足畏,，祖宗不足法，人言不足恤”,，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì),。王安石這種反對(duì)守舊,，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神,，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代,，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族,、國(guó)家先進(jìn)文化,，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā),，組織翻譯整理成《四洲志》,，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況,，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài),，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步,。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng),，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市,，最后奪取全國(guó)勝利之路,，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng),。
歷史告訴我們,，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng),、哺育我們的這塊黃土地,，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取,，敢于和善于改革創(chuàng)新,。
四.勤儉、廉正
勤儉,、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德,。“歷覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉破由奢”,。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政,、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛,、經(jīng)濟(jì)的繁榮,，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,。古人云：“節(jié)儉樸素,，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”,，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度,。
不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng),，終身保持廉潔,、清正的節(jié)操，這就是廉正,。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙,，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白,，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守,，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功,，他受到賞賜還加官進(jìn)爵,，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁,。于謙的一身正氣,，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬,，于今天也深有啟迪,。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華,。
五.敬長(zhǎng),、知禮
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德,。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝,，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我,，教育了我,，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情”,。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng),，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世,，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德,。“虛席以待”““程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故,，在歷史上廣為傳誦,，深刻反映了這一點(diǎn),。知禮，講禮,，對(duì)人彬彬有禮,，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則,。知禮講禮的人大多以他人為重,，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn),。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人,，能體現(xiàn)出是一位有文化,，有教養(yǎng)，懂禮貌,，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì),，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,。物質(zhì)文明上去了,，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族,，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們,，當(dāng)你向老師,、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切,，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪,，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng),，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅,、有氣度,、有風(fēng)范!
2、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德建設(shè)和諧社會(huì)
建設(shè)和諧的社會(huì),，求得安定團(tuán)結(jié)的生存環(huán)境,，可以說(shuō)是中國(guó)人民自古以來(lái)的強(qiáng)烈愿望，也是無(wú)數(shù)中國(guó)人世代奮斗的理想目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化,，尤其是中華傳統(tǒng)美德中,，很多內(nèi)容也是圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開(kāi)的，例如溫良恭儉讓,。所謂溫良恭儉讓?zhuān)瑹o(wú)非就是溫和、善良,、恭敬有禮貌,、儉樸、謙讓等行為規(guī)范,。與之相對(duì)立的,，自然就是粗暴冷淡、兇惡仇恨,、強(qiáng)硬傲慢,、奢侈放縱之類(lèi)?！皽亓脊€讓”出自《論語(yǔ)?學(xué)而》,。孔子的學(xué)生子貢稱(chēng)頌他的老師說(shuō):“夫子溫良恭儉讓以得之,。夫子之求之也,，其諸異乎人之求之與?”意思是說(shuō)，孔子與其他的人不同,，不是憑借勢(shì)力壓人,，靠爭(zhēng)奪強(qiáng)力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西,。待人處事要溫良恭儉讓?zhuān)@不僅是儒家的主張,，也是幾乎所有古代中國(guó)人所贊賞的基本態(tài)度。例如,，《管子?形勢(shì)》中也說(shuō)到,，“人主”即國(guó)君,，“溫良寬厚則民愛(ài)之”。溫良寬厚，也就是溫良恭儉讓,。后來(lái)人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范，用它來(lái)稱(chēng)贊許多賢達(dá)君子的處世態(tài)度,。
今天,，我們?cè)谔幚砣嗣駜?nèi)部矛盾時(shí)，不能訴諸武力,，不能采取強(qiáng)制手段,，而要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，運(yùn)用溫良恭儉讓的態(tài)度,，以說(shuō)服感化的方法,，去達(dá)到新的團(tuán)結(jié),。
溫良恭儉讓是每個(gè)人正常發(fā)展的需要，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要,。孟子說(shuō)過(guò),，“愛(ài)人者，人常愛(ài)之;敬人者,，人常敬之,。”你怎樣對(duì)待別人,，別人就會(huì)怎樣對(duì)待你;你希望別人怎樣對(duì)待你,，你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人。如果自己一向待人溫良寬厚,、謙虛有禮,，別人怎么能對(duì)你刻薄冷淡、傲慢不遜?即使一時(shí)不理解,，甚至出現(xiàn)誤會(huì),，久而久之，也能化干戈為玉帛,。相反,，如果自己極端自私，待人刻薄,，怎么能夠希望別人會(huì)無(wú)私,、寬厚地待你呢?得道多助，失道寡助,。只有堅(jiān)持溫良恭儉讓待人,，才能得到他人的支持和幫助，才能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人,，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開(kāi)的,。只有人人努力做到溫良恭儉讓?zhuān)拍苄纬扇伺c人之間相敬互助、親密和諧的氣氛,，創(chuàng)造和保持一個(gè)穩(wěn)定和諧的環(huán)境,，而這正是我們成長(zhǎng)和發(fā)展所不可或缺的。
溫良恭儉讓不是表面的東西,，更不是能夠裝出來(lái)的,它反映著一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì),，一種道德境界，體現(xiàn)著他的最根本的人生價(jià)值觀,，那就是對(duì)于別人的無(wú)私和愛(ài),。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時(shí)，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn);只有徹底的無(wú)私和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)別人的愛(ài)，才能使它表現(xiàn)出來(lái),、堅(jiān)持下去,，并永遠(yuǎn)保存。當(dāng)然,，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼,，恰恰相反，它所表現(xiàn)的是我們自身的強(qiáng)大和成熟,，是自身的尊嚴(yán)與自信：正因?yàn)閳?jiān)信自己事業(yè)的正義性,，相信真理在手，成竹在胸,，所以才能夠鎮(zhèn)定從容,、雍容大度地面對(duì)一切,，以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來(lái)對(duì)待自己的朋友,，甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手;不計(jì)較一時(shí)的成敗，不計(jì)較局部的得失,，勝不驕,，敗不餒，處處保持謙虛謹(jǐn)慎,、不驕不躁的作風(fēng),，永遠(yuǎn)不停頓地發(fā)展進(jìn)取。
作為文明的一種體現(xiàn),，溫良恭儉讓不是哪個(gè)人先天就有的,，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。真正做到它不容易,，甚至是很不容易,，必須進(jìn)行刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的修養(yǎng)。在這里除了要繼承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng),，特別是學(xué)習(xí)無(wú)數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外,，更重要的是要以社會(huì)主義、集體主義的原則作為指導(dǎo),，在實(shí)踐中不斷地磨練自己,，提升自己。俗話說(shuō),，誠(chéng)于中則發(fā)于外,。只要我們能夠樹(shù)立起正確的人生價(jià)值觀，自覺(jué)地將個(gè)人與人民群眾融合在一起,，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和博大的胸懷,，自然就能夠做到溫良恭儉讓?zhuān)湍軌蛘_地對(duì)待自我與他人、自我與集體，待人接物自然就會(huì)應(yīng)付自如,，使周?chē)乃械娜巳鐧贝猴L(fēng),、如沐春雨。
弘揚(yáng)中華美德的演講稿三分鐘篇三
《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人,，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天,、銳意進(jìn)取,、浩然正氣、居安思危,、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等,，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí),。這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ),，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河,，在世界的東方一路前行,。同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神,，我們義不容辭。我從以下兩方面與同學(xué)講講,。
一,、勤學(xué)、好問(wèn)
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的,。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí),，夜以繼日發(fā)憤苦讀,，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿,，用來(lái)振奮精神,，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神”,，蘇軾的“退筆如山未足珍,，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理,。
讀書(shū)光好學(xué)還不夠,，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”,。他主張“疑思問(wèn)”，“不恥下問(wèn)”,。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論,。王充更是“智能之上，不學(xué)不行,，不問(wèn)不知”,。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家,，學(xué)貴在問(wèn),，這樣才能有所提高，有所超越,。
由此看來(lái),，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的,。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考,，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好品德,。
二,、敬長(zhǎng)、知禮
敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德,。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝,，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我,，教育了我,，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情”,。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng),，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。
中華民族自古以來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德,?！疤撟笠源薄俺涕T(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦,，深刻反映了這一點(diǎn),。知禮,，講禮，對(duì)人彬彬有禮,，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重,，以社會(huì)為重,。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,，對(duì)朋友態(tài)度粗暴,，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化,，有教養(yǎng),，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì),，文明禮貌,、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了,，精神文明卻衰退,，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在,。
一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神,，才能把全民族的智慧集中起來(lái),，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó),、氣節(jié),，奮發(fā)、立志,，改革,、創(chuàng)新，勤學(xué),、好問(wèn),，勤儉、廉正,，敬長(zhǎng),、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
弘揚(yáng)中華美德的演講稿三分鐘篇四
在暑假里我看了“中華傳統(tǒng)美德故事”,，其中我最喜歡“大禹治水”,、“完璧歸趙”和“孟母三遷”三篇故事,。
大禹治水這篇故事講了洪水淹沒(méi)了農(nóng)田，禹決定治理洪水,，在禹的帶領(lǐng)下,，他們吃盡千辛萬(wàn)苦，大禹三過(guò)家門(mén)而不入,，全身心無(wú)私地奉獻(xiàn)到了治水事業(yè)中,。洪水終于被制服了。
其中我最喜歡的人物是大禹,。因?yàn)樗麍?jiān)持不懈地治理洪水,，百折不撓、信念堅(jiān)定,，和老百姓們一起挖通了九條大河,，劈開(kāi)了九座大山，我很佩服大禹,。
我第二喜歡的故事是“完璧歸趙”,。講的是趙王得到了一塊絕世寶玉和氏璧。秦王很想得到它,，就用十五個(gè)城與越王交換,。趙王不敢得罪秦王，明知秦王不會(huì)給十五個(gè)城,，但還是要派人送玉,。大臣藺相如用自己的膽量和智慧，將寶玉和氏璧送還趙國(guó),。
這篇故事的人物中我最喜歡藺相如,，因?yàn)樗戎艺\(chéng)又聰明,。他猜到秦王會(huì)不守信用,，就用要撞柱子碎玉的方法逼迫秦王讓步。
我第三喜歡的故事是“孟母三遷”,。講的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，有一個(gè)大學(xué)問(wèn)家叫孟子。孟子小時(shí)候家住在草地附近,，他和鄰居家的小孩把學(xué)辦喪事當(dāng)做游戲玩,。因?yàn)槊献硬缓煤脤W(xué)習(xí)，孟母連搬了兩次家,，最后搬到學(xué)堂附近,，以保證孟子能有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
其中我最喜歡孟子,，因?yàn)樗苈斆?。明白孟母把織好的布剪碎的意思是學(xué)東西要持之以恒,，從而懂得母親的良苦用心。第二喜歡孟母,，因?yàn)樗荜P(guān)心孟子,，為了他的學(xué)業(yè)做出很大的犧牲。
中華傳統(tǒng)美德故事時(shí)寫(xiě)了許多我們要學(xué)習(xí)的品德,。我們一定要尊重先人的智慧,，學(xué)習(xí)先人的精華，這些中華傳統(tǒng)美德,，是幾千年的道德精髓,，對(duì)我們的健康成長(zhǎng)非常有用處。
弘揚(yáng)中華美德的演講稿三分鐘篇五
老師們,，同學(xué)們,，大家好!
中華!談起這個(gè)名字，我心中就有一種濃烈的愛(ài)國(guó)之心!
迄今為止,，中華已有五千年的歷史了,，這條歷史的長(zhǎng)河仍然還在繼續(xù)的發(fā)展著。
自古以來(lái),，“尊老愛(ài)幼”是中華民族的傳統(tǒng)美德,，我們?yōu)橛羞@樣的傳統(tǒng)而感到自豪和驕傲。作為一個(gè)學(xué)生,，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德,。一直以來(lái)，有許許多多尊老愛(ài)幼的事例,，如春風(fēng)一樣,，感染著我們，打動(dòng)我們純潔幼小的心靈,。
記得我國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住愐阍獛?，即使自己做了元帥，可還是親自為自己體弱多病的母親洗衣洗褲,，從來(lái)不要自己的下屬去做,，難道他不是尊老愛(ài)幼的楷模嗎?
古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼”,。我們不僅要孝敬自己的父母，還要尊敬別的老人,，愛(ài)護(hù)年幼的孩子,，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任,。
子路,，春秋末魯國(guó)人,。在孔子的弟子中以政事著稱(chēng)。尤其以勇敢為名,。但子路小時(shí)候家里很窮,，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次,，年老的父親想吃米飯,，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米,，不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎?于是,，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米,，看到父母吃上了香噴噴的米飯,，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子,。
大家還記得當(dāng)年那個(gè)最美的媽媽吳菊萍嗎?是的,，她就是當(dāng)年那個(gè)自稱(chēng)是：“路過(guò)”而救下了一名女童的平明英雄。7月2日,，杭州白金海岸小區(qū),，兩歲女童妞妞從10層高樓墜落。這一瞬間,，鄰居吳菊萍踢掉高跟鞋,，伸出雙臂接住了孩子。這個(gè)發(fā)自本能的動(dòng)作,，令她當(dāng)場(chǎng)昏迷,，左手臂多處骨折，但也挽救了妞妞的生命,。這驚險(xiǎn)的一幕,，感動(dòng)了億萬(wàn)人，網(wǎng)友們贊譽(yù)吳菊萍為“最美媽媽”,，更有人稱(chēng)她是“英雄”,。
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，我們愛(ài)我們的國(guó)家,，那么，讓我們一起騰飛中華吧!展現(xiàn)中華的大氣特色!
謝謝大家!
弘揚(yáng)中華美德的演講稿三分鐘篇六
大家好,，我是!
今天我演講的題目是“中華美德——崇尚禮儀”,。
中華民族是一個(gè)擁有悠久歷史的泱泱大國(guó)，中華民族擁有五千年的文明歷史,，自古就被譽(yù)為“禮儀之邦”,。中華美德——禮儀的歷史也源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。從孔融讓梨，程門(mén)立雪,，到雷鋒的感人事跡,，再到今天的21世紀(jì)，禮儀體現(xiàn)在我們每個(gè)人身上,。在馬路上扶盲人過(guò)馬路,，在公交車(chē)上給老弱病殘?jiān)凶屪Y儀就像是一朵美麗的花,，開(kāi)在社會(huì)的各個(gè)角落,，弘揚(yáng)著中華美德——禮儀。
今天,，作為一個(gè)中學(xué)生,，我們也應(yīng)該注重禮儀。見(jiàn)到老師要問(wèn)好,，碰到同學(xué)要點(diǎn)頭微笑,，不小心傷害別人要道歉，這都是我們基本需要做到的,?？墒蔷蛢H僅這些又有多少人做到了呢?我認(rèn)為是很少很少。作為一名合格的中學(xué)生和新世紀(jì)的小主人,，我們不僅應(yīng)該做到懂禮儀,、做禮儀，還應(yīng)該向社會(huì)呼吁,，弘揚(yáng)禮儀這個(gè)中華美德,。
尊老愛(ài)幼，這是中國(guó)千百年來(lái)流傳的禮儀之道,，可是這又有多少人做到了呢?我曾看看到這樣一段公益廣告：在公交車(chē)上,，一站到了，上來(lái)一位拿著重物的花甲老奶奶,，可是車(chē)上已經(jīng)沒(méi)有座位了,，老奶奶環(huán)顧四周，只見(jiàn)車(chē)上的年輕人們都熟視無(wú)睹,，有的在玩手機(jī),，有的在看窗外，權(quán)當(dāng)沒(méi)看見(jiàn),。這是,，一位挺著大肚子的孕婦竟然站起身為老奶奶讓座，老奶奶只得唉聲一嘆，車(chē)上的人們臉都紅了,。最后,，廣告上出現(xiàn)一排字：禮儀，尊老,，在哪?
這個(gè)廣告,，令我感慨萬(wàn)千。21世紀(jì),，科技越來(lái)越先進(jìn),，人們的生活也越來(lái)越好，可是在社會(huì)發(fā)展的同時(shí),，人們的素質(zhì)卻退步了,。那流傳下來(lái)的禮儀之道漸漸的在社會(huì)上消失不見(jiàn)，人們面對(duì)需要幫助的人們,，只是冷血嘲笑;面對(duì)自己的親生父母,，甚至都大打出手;人與人之間再也沒(méi)了心平氣和的溝通，只有互相難聽(tīng)的謾罵,。這些,，真的是我們想要的嗎?
所以，讓我們行動(dòng)起來(lái),，禮貌待人,、尊老愛(ài)幼。用一聲問(wèn)候,，一個(gè)微笑,，一次點(diǎn)頭，把禮儀帶到生活中,，帶到社會(huì)上,，把禮儀的種子播撒在人們的心中。
崇尚禮儀,，讓我們從現(xiàn)在做起,，從自己做起!
謝謝大家!
弘揚(yáng)中華美德的演講稿三分鐘篇七
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
每個(gè)家庭都有各自的家風(fēng),，所謂家風(fēng),，應(yīng)該是從層層的家訓(xùn)中仔細(xì)挑選，取其精華,，去其糟粕后簡(jiǎn)擷而成的,。良好的家風(fēng)對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)是有著重要地位的。
中國(guó)則一直有著“禮儀之邦”的稱(chēng)號(hào),，顧名思義中國(guó)想必十分重視家風(fēng),。據(jù)我所知，古時(shí)候就已經(jīng)重視家風(fēng),。所謂家風(fēng),，在我看來(lái)應(yīng)包含著正氣的道德品質(zhì)，良好的禮儀習(xí)慣以及為人處世的道理,。家風(fēng),，不正是子子孫孫一代代傳遞下來(lái)的規(guī)章嗎?
注重家風(fēng)是古代文人志者的做人之根，立家之本,，古人也有“修身,，齊家，治國(guó),，平天下”的說(shuō)法,，而這里的齊家不正是指的是持家嗎?持家不正意味著有了良好的家風(fēng)，來(lái)管理家庭嗎?不止古人如此,，在《傅雷家書(shū)》中記載的不就是生活中小事所挖掘出的做人之道,，生活方式，不就是良好的家風(fēng)嗎?
有人會(huì)覺(jué)得好的家風(fēng)只對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)有利,，其實(shí)不然,。好的家風(fēng)不但對(duì)家庭有利，同時(shí)也對(duì)推進(jìn)社會(huì)的風(fēng)氣起著積極的作用,。對(duì)于一個(gè)一直遵循著良好家教,，渲染著良好風(fēng)氣的人來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展才會(huì)有正確的幫助,。好的家風(fēng)打造了兒童成長(zhǎng)的搖籃,，引領(lǐng)著兒童走向正確的道路。
家風(fēng)是家庭良好的組成單位,，家庭又是社會(huì)中的個(gè)體,。家風(fēng)這一潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的良好的品質(zhì)是中華民族傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)。良好的家風(fēng)是社會(huì)的精神面貌,，也是中華民族傳承的重要品質(zhì),。
隨著科技，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,，在社會(huì)上也漸漸出現(xiàn)了不良風(fēng)氣,。例如：人性的冷漠，兒女的不忠不孝,，夫妻的閃婚閃離不都指出了社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)的不足,，有力地點(diǎn)出了對(duì)于建設(shè)風(fēng)氣的重要性。社會(huì)的良好風(fēng)氣如何建設(shè),，依靠社會(huì)公民的個(gè)人素質(zhì),，而每個(gè)社會(huì)公民的素質(zhì)不又來(lái)源于家庭的風(fēng)氣。說(shuō)到底，良好的家風(fēng)是構(gòu)造美好社會(huì)之源,。
在改革開(kāi)放,，推行加快實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的政策中，建設(shè)好的家風(fēng)同樣具有正面意義,。好的家風(fēng)推動(dòng)著個(gè)人的品性,，個(gè)人的品性結(jié)合在一起構(gòu)成了完善和諧的社會(huì)風(fēng)氣。好的家風(fēng)影響甚廣,，我們要學(xué)會(huì)從小事做起,，從家庭抓起，讓良好的家風(fēng)從自身展現(xiàn)讓每個(gè)家庭都有好家風(fēng),，讓良好的家風(fēng)代代相傳,，讓家庭之美推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)，筑建社會(huì)發(fā)展的根本,，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo),。
