人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

常修為政之德,常懷律己之心篇一

官德,，就是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì),、道德品行、思想作風(fēng),，是為官者從政德行的綜合反映,。梁衡的《官德》一書從歷史的緯度、社會的經(jīng)度,、思想的深度,、政治的高度，去遠(yuǎn)觀近看官德的發(fā)展脈絡(luò),，探討現(xiàn)實(shí)中如何做一個(gè)稱職合格的好官,。他說，“官的政績決定于他的能與德,，但主要是德,。有德無能至少不會辦壞事，無德有能卻可大大地辦壞事,?！毖赞o懇切，一語中的,，發(fā)人深省,。

對權(quán)力的監(jiān)督，可以讓領(lǐng)導(dǎo)干部變成一匹奮蹄騰飛的千里馬;對權(quán)力的放縱,，可能使其變成一個(gè)為所欲為的魔鬼,。官德的高下直接影響到民德的高下、世風(fēng)的高下,。德是維系一個(gè)國家和民族健康發(fā)展的無形力量,。治國先治吏，國敗吏先衰,。任何道德的偏差失衡,，都會產(chǎn)生一系列的“蝴蝶效應(yīng)”,，

領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持一心為公、一心為民,，忠誠老實(shí),、勤政敬業(yè),、不貪不賄;必須堅(jiān)持人格獨(dú)立,、堅(jiān)持真理，必須保持謙虛謹(jǐn)慎,、寬厚坦蕩的胸懷和品格,，必須保持淡泊名利的心態(tài)。時(shí)刻反省自己的不足,，持續(xù)改掉自己的缺點(diǎn),，在管理上善于發(fā)現(xiàn)問題，解決問題,，不斷挑戰(zhàn)困難,，挑戰(zhàn)自我，超越自我,，最終提升自我,、成就自我。

黨員干部樹立了正確的理想信念,，并不表示就有了“官德”,。“官德”要靠個(gè)人來加強(qiáng)修養(yǎng),?！拔崛杖∥嵘怼薄ⅰ暗疵髦?、寧靜致遠(yuǎn)”,，常修為政之德，常思貪欲之害,，常懷律己之心,。在理想信念上，要與老紅軍比;在工作上,，要與模范人物比;在生活待遇上,，要與困難群眾比。

黨員干部應(yīng)有嚴(yán)格的自律意識,，全心全意為人民服務(wù)的宗旨,，以群眾滿意為標(biāo)準(zhǔn)，盡職盡責(zé),，干事創(chuàng)業(yè),。始終做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之私,，努力做到常靜坐以收心,、寡酒色以清心、去嗜欲以養(yǎng)心,、誦古訓(xùn)以警心,、悟道理以明心、解民憂以安心,，以德修身,、以德立威、以德服眾,，在道德修養(yǎng)方面為群眾作表率,。如此，才能心懷天下,、無私奉獻(xiàn),、為民謀利，我們的事業(yè)才能不斷取得勝利,、立于不敗之地,，才能真正贏得民心、贏得事業(yè),、贏得未來,。

我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一方面要做到正正派派做人、扎扎實(shí)實(shí)工作,、清清白白為官,，做到胸懷坦蕩、光明磊落,、表里如一;另一方面要做到自重,、自省、自警,、自勵(lì),，重視自己的形象，反思自己的日常言行,，警示和告誡自己不能違背政治原則和道德規(guī)范,，不能違反黨紀(jì)國法。愛崗敬業(yè),、奮發(fā)向上,、積極進(jìn)取，勇于克服各種困難和挫折,，力求有所作為,，多為百姓做好事,、辦實(shí)事，以實(shí)際行動進(jìn)一步融洽干群關(guān)系,。

我想在今后的工作中,，不管多忙，我都會抽出更多時(shí)間來翻閱書本,，貫徹書中的觀點(diǎn),，自覺提升官德素養(yǎng)，這樣既可以在博覽群書的同時(shí)充實(shí)自己,，也可以從中感受到做官為民的真諦,，通過不斷提升自身道德修養(yǎng),，才能憑借自己的道德魅力和人格魅力去感染群眾,，贏得群眾的信任、擁護(hù)和支持,，將書本中學(xué)到的東西用以實(shí)踐,，指導(dǎo)工作，用實(shí)際行動踐行立黨為公,、執(zhí)政為民!

常修為政之德,常懷律己之心篇二

黨員干部的人品,、官德和黨性看似個(gè)人修為，實(shí)則關(guān)系到群眾的滿意度,、社會的公信度和黨的事業(yè)興衰,。黨員干部要通過不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，進(jìn)一步增能人格魅力,，樹好官德形象,。近期瀏覽了梁衡先生的《官德》一書，對如何成為一位合格的公務(wù)職員,，很有一些感想,。

官德，就是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì),、道德品行,、思想作風(fēng)，是為官者從政德行的綜合反映,。梁衡的《官德》一書從歷史的緯度,、社會的經(jīng)度、思想的深度,、政治的高度,，往遠(yuǎn)觀近看官德的發(fā)展脈絡(luò)，探討現(xiàn)實(shí)中如何做一個(gè)稱職合格的好官,。他說,，官的政績決定于他的能與德,，但主要是德。有德無能最少不會辦壞事,，無德有能卻可大大地辦壞事,。言辭懇切，一語中的,，發(fā)人深醒,。

對權(quán)利的監(jiān)督，可讓領(lǐng)導(dǎo)干部變成一匹奮蹄騰飛的千里馬;對權(quán)利的放縱,，可能使其變成一個(gè)為所欲為的魔鬼,。官德的高低直接影響到民德的高低、世風(fēng)的高低,。德是維系一個(gè)國家和民族健康發(fā)展的無形氣力,。治國先治吏，國敗吏先衰,。任何道德的偏差失衡,，都會產(chǎn)生一系列的胡蝶效應(yīng)，

領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持一心為公,、一心為民,，虔誠老實(shí)、勤政敬業(yè),、不貪不賄;必須堅(jiān)持人格獨(dú)立,、堅(jiān)持真理，必須保持謙虛謹(jǐn)慎,、寬厚坦蕩的胸懷和品格,，必須保持淡泊名利的心態(tài)。時(shí)刻檢討自己的不足,，延續(xù)改掉自己的缺點(diǎn),，在管理上善于發(fā)現(xiàn)題目，解決題目,，不斷挑戰(zhàn)困難,，挑戰(zhàn)自我，超出自我,，終究提升自我,、成績自我。

黨員干部建立了正確的理想信念,，其實(shí)不表示就有了官德,。官德要靠個(gè)人來加強(qiáng)修養(yǎng)。吾日三省吾身,、淡泊明志,、寧靜致遠(yuǎn),，常修為政之德，常思貪欲之害,，常懷律己之心,。在理想信念上，要與老紅軍比;在工作上,，要與模范人物比;在生活待遇

黨員干部應(yīng)有嚴(yán)格的自律意識,，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以群眾滿意為標(biāo)準(zhǔn),，盡職盡責(zé),，干事創(chuàng)業(yè)。始終做到立身不忘做人之本,，為政不移公仆之心,，用權(quán)不謀一己之私，努力做到常靜坐以收心,、寡酒色以清心,、往嗜欲以養(yǎng)心、誦古訓(xùn)以警心,、悟道理以明心、解民憂以安心,，以德修身,、以德立威、以德服眾,，在道德修養(yǎng)方面為群眾作榜樣,。如此，才能心懷天下,、忘我奉獻(xiàn),、為民謀利,，我們的事業(yè)才能不斷獲得成功、立于不敗之地,，才能真正贏得民心,、贏得事業(yè),、贏得未來,。

我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一方面要做到正正直派做人、扎扎實(shí)實(shí)工作,、清清白白為官,，做到胸懷坦蕩,、光明磊落、表里如一;另外一方面要做到自重,、自省,、自警、自勵(lì),，重視自己的形象，反思自己的平常言行,，警示和告誡自己不能違反政治原則和道德規(guī)范,，不能違反黨紀(jì)國法,。愛崗敬業(yè),、奮發(fā)向上、積極進(jìn)取,，勇于克服各種困難和挫折,，力求有所作為，多為百姓做好事,、辦實(shí)事,，以實(shí)際行動進(jìn)一步和諧干群關(guān)系。

我想在今后的工作中,，不管多忙,，我都會抽出更多時(shí)間來翻閱書本，貫徹書中的觀點(diǎn),，自覺提升官德素養(yǎng),，這樣既可以在博學(xué)多才的同時(shí)充實(shí)自己，也能夠從中感遭到做官為民的真理,，通過不斷提升本身道德修養(yǎng),，才能憑仗自己的道德魅力和人格魅力往感染群眾,，贏得群眾的信任,、擁戴和支持,，將書本中學(xué)到的東西用以實(shí)踐,，指導(dǎo)工作,，用實(shí)際行動踐行立黨為公,、執(zhí)政為民!

常修為政之德,常懷律己之心篇三

工會是黨聯(lián)系職工群眾的橋梁和紐帶，也是做好職工群眾思想工作,、保證單位和諧發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié),。基層工會根植于廣大職工之中,，是整個(gè)工會工作的基礎(chǔ)，而開展好基層工會工作的關(guān)鍵在于工會主席,。身為一名基層單位的工會主席,，經(jīng)常會思考：“怎樣當(dāng)好基層工會主席”，我想這應(yīng)該是每一位工會主席需要認(rèn)真探索的問題,。黨員干部要通過不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng),，進(jìn)一步增強(qiáng)人格魅力，樹好官德形象,。黨員干部的人品,、官德和黨性看似個(gè)人修為，實(shí)則影響大矣,，關(guān)系到群眾的滿意度,、社會的公信度和黨的事業(yè)興衰。近期閱讀了梁衡先生的《官德》一書,，對如何當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)干部,，頗有一些感想。

《官德》一書對官德的要義做了深刻闡述,，對官德的實(shí)踐途徑做了有益的探索,。強(qiáng)調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)干部要身體力行，從自己做起,，當(dāng)標(biāo)桿、做模范,。強(qiáng)調(diào)要建立有效的規(guī)章制度,，一手抓教育、一手抓規(guī)范,，尤其要加強(qiáng)監(jiān)督,。對權(quán)力的監(jiān)督，可以讓領(lǐng)導(dǎo)干部變成一匹奮蹄騰飛的千里馬;對權(quán)力的放縱,，可能使其變成一個(gè)為所欲為的魔鬼,。強(qiáng)調(diào)要開展經(jīng)常性的批評與自我批評，消除不良作風(fēng),、不良品德滋生蔓延的條件,。

此外，還要大力樹立典型,、宣揚(yáng)先進(jìn),，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部“見賢思齊”,，使良好品德蔚然成風(fēng)。該書還列舉多位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事例,，證明榜樣的力量是巨大的,。九十多年來，我們黨之所以能保持生機(jī)與活力,，就在于有千千萬萬立黨為公,、執(zhí)政為民的好黨員、好干部,。我們黨要繼續(xù)帶領(lǐng)人民前進(jìn),，必須依靠廣大黨員特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，給社會一個(gè)榜樣,，使人們“以吏為師”,。中國自古以來就有“以吏為師”的習(xí)慣，師什么呢?師其德,。官德的高下直接影響到民德的高下,、世風(fēng)的高下。德是維系一個(gè)國家和民族健康發(fā)展的無形力量,。治國先治吏,，國敗吏先衰。因?yàn)楣賳T手中握有權(quán)力,，任何道德的偏差失衡,，都會產(chǎn)生一系列的“蝴蝶效應(yīng)”，換句話說,，官德甚至在某種程度上影響著改革發(fā)展與社會進(jìn)步,。這樣一個(gè)事關(guān)國家發(fā)展建設(shè)的問題，對于身為記者,、官員,、作家、學(xué)者的梁衡來說,，對于一個(gè)不折不扣的現(xiàn)實(shí)主義者來說,，自然是無法回避、亟需探索和研究的,。

我認(rèn)為基層工會是廣大職工群眾的組織,，工會主席是職工群眾的代言人，有別于其他行政領(lǐng)導(dǎo),，不能“官味”太濃;但必須甚重“官德”;工會主席更不能害怕矛盾,，要當(dāng)好工會主席就必須得民心，順民意，實(shí)實(shí)在在為職工著想,，為職工辦實(shí)事,，辦好事,。通過閱讀《官德》一書,，我總結(jié)了以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

一、著眼歷史脈絡(luò),，理解傳統(tǒng)意義“官德”與新時(shí)代“官德”的聯(lián)系與區(qū)別,。

官德是領(lǐng)導(dǎo)干部所應(yīng)恪守的職業(yè)道德。我國封建社會形成了較為完備的官德體系,，其中尤其強(qiáng)調(diào)“為政以德”和以身作則：前者講為官者應(yīng)以德施政,、善待民眾，以贏得百姓擁護(hù);后者強(qiáng)調(diào)官員應(yīng)以自己的德行去教育和感化百姓,。唐太宗李世民曾結(jié)合漢代劉向的“六正六邪”,，按德行將好官分為“高瞻遠(yuǎn)矚的圣臣、扶善除惡的良臣,、進(jìn)賢不懈的忠臣,、明察成敗的智臣、廉潔奉公的貞臣,、剛正不阿的直臣”,，并以“圣明、賢良,、忠誠,、睿智、貞潔,、正直”作為官德的主要內(nèi)容,。如今，我們共產(chǎn)黨人的官德,，除繼承古代官德中的精華外,，又結(jié)合革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐,，加以創(chuàng)新和發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)官德的為公和為民,，強(qiáng)調(diào)官德的自律和他律,，強(qiáng)調(diào)官德的實(shí)踐性。在長期的革命,、建設(shè)和改革中,，我們黨的干部隊(duì)伍涌現(xiàn)出許多道德楷模，從周恩來、彭德懷等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人,，到焦裕祿,、孔繁森、沈浩等各級干部,，他們都賦予官德新的時(shí)代內(nèi)涵,。

二、著眼官德的本質(zhì)與內(nèi)涵,，講清官德的要義與實(shí)踐途徑,。

該書從兩個(gè)方面來闡述官德的內(nèi)涵。一是圍繞權(quán)力和工作,，講清領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持一心為公,、一心為民，忠誠老實(shí),、勤政敬業(yè),、不貪不賄。二是圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng),，講清必須堅(jiān)持人格獨(dú)立,、堅(jiān)持真理，必須保持謙虛謹(jǐn)慎,、寬厚坦蕩的胸懷和品格,，必須保持淡泊名利的心態(tài)。在這些論點(diǎn)中,，首要的是為公,、為民。從政為公是由領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)所決定的,。要做到一心為公,，就必須過好“兩關(guān)”：親情關(guān)、親信關(guān);必須處理好“三個(gè)問題”：不徇私,、不結(jié)黨,、敢犧牲。用這些尺子對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行考察,，就可以度量出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)劣,。一心為公是官德的第一要義。對我們黨來說,，為公與為民是高度統(tǒng)一的,。正如所指出：“對領(lǐng)導(dǎo)干部來說……只有一心為公，立黨才能立得牢;只有一心為民,，執(zhí)政才能執(zhí)得好,。關(guān)鍵是要堅(jiān)持做到權(quán)為民所用,、情為民所系、利為民所謀,?！?/p>

三、著眼現(xiàn)實(shí)需要,，講清官德建設(shè)的重要性和緊迫性,。 任何一個(gè)時(shí)代，都需要倡揚(yáng)與時(shí)代發(fā)展要求相適應(yīng)的官德,，旨在通過官員的示范和表率作用,，教化民眾，引領(lǐng)社會風(fēng)尚,。如今,，我們重視加強(qiáng)官德建設(shè)，是由官德的相對特殊性與重要性決定的,，也是時(shí)代的要求,、現(xiàn)實(shí)的呼喚和人民群眾的期盼。對此,，該書從兩個(gè)方面作了深刻剖析,。一是我們正處在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，貧富差距加大,，社會矛盾突出,。面對道德滑坡、誠信失守等社會問題,，對群眾具有示范意義的官德能發(fā)揮“四兩撥千斤”的作用,，其影響不可低估。二是官德建設(shè)歷來為我們黨所重視,。近年來,，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，官德出現(xiàn)滑坡,，出現(xiàn)令人擔(dān)憂的腐敗現(xiàn)象,。比如，每當(dāng)權(quán)威部門公布領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件時(shí),，官德就成為人們議論的熱點(diǎn)話題,。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，官德問題直接影響黨和政府的形象與公信力,，為社會所關(guān)注,。因此，加強(qiáng)官德建設(shè)刻不容緩,。

四,、堅(jiān)持信仰，以德施政,，常修為政之德

共產(chǎn)黨員是講信仰的,。這種信仰存在于先進(jìn)思想的發(fā)展之中，共產(chǎn)黨員是用先進(jìn)思想作武裝的,，她的生命就是信仰,。信仰是官德之母?！豆俚隆冯m對官員怎樣加強(qiáng)官德修養(yǎng)作了十分詳細(xì)的論述,，但對官德的來源沒有作詳細(xì)的探究，這是一個(gè)遺憾,。筆者認(rèn)為,，官德有三個(gè)來源:一是法律、法規(guī)的規(guī)定;二是社會風(fēng)俗習(xí)慣的約定俗成;三是信仰對官員的道德自律要求,。前兩者是道德他律,，后者是道德內(nèi)律。為什么有信仰的人才有道德,，從宗教角度分析,，宗教信徒信奉某一神靈，無非是希望神靈保人生平安,，靈魂不滅,。為了達(dá)到此目的，宗教信徒必須嚴(yán)格按照宗教規(guī)定的道德來行事,。再從馬克思主義的教義來分析,，馬克思主義者認(rèn)為，人類的未來一定是共產(chǎn)主義,。作為共產(chǎn)黨員,，就必須堅(jiān)持信仰，不能讓信仰和時(shí)代脫節(jié),、不能讓信仰和發(fā)展脫節(jié),，更不能讓信仰和我們的宗旨脫節(jié)。堅(jiān)持信仰,，就要結(jié)合時(shí)代特征,，不斷用黨的最新思想成果武裝自己，不停學(xué)習(xí),，以哲學(xué)的辯證關(guān)系看待事物的發(fā)展變化,，義務(wù)履行黨的職責(zé)，追求黨的事業(yè),。兩者區(qū)別在于馬克思主義信仰是可以通過實(shí)踐的方式得到驗(yàn)證的,，因而是科學(xué)的信仰,，建立在科學(xué)信仰基礎(chǔ)之上的道德因而也是科學(xué)的、崇高的,、牢固的,。

理想信念不能丟。近幾年,，少數(shù)高級領(lǐng)導(dǎo)干部因腐敗案被查處,，一些公職人員“吃、拿,、卡,、要”現(xiàn)象屢禁不止，根本原因還在于信仰缺失,，理想信念動搖,。所以，當(dāng)務(wù)之急是要加強(qiáng)黨員干部的理想信念教育,。筆者認(rèn)為,，部分黨員干部理想信仰動搖，最主要的思想根源在于長期流行當(dāng)今的各種社會思潮的干擾,。因而筆者建議,，在對黨員干部進(jìn)行馬克思主義正面教育的同時(shí)，還要有針對性地對當(dāng)今各種社會思潮進(jìn)行有力的批判,，讓黨員干部認(rèn)清諸如民主社會主義,、新自由主義、新左派,、復(fù)古主義等思潮的本質(zhì)特征,、主張及其危害。

常修為政之德,。黨員干部樹立了正確的理想信念,，并不表示就有了“官德”?！肮俚隆币總€(gè)人來加強(qiáng)修養(yǎng),。佛教徒加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法主要是“禪”。古代知識分子加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法有許多,，例如“吾日三省吾身”,、“淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)”等,，這些方法對當(dāng)今官員加強(qiáng)道德修養(yǎng)提供了較好的路徑,。但僅僅做到這些還不夠，因?yàn)楫?dāng)今官員相對于古代官員有更高的追求,。黨員干部應(yīng)該以提倡的道德修養(yǎng)方法作為根本,，常修為政之德,，常思貪欲之害，常懷律己之心,。張?jiān)迫摹叭齻€(gè)比較對象”可以作為官員提升個(gè)人道德修養(yǎng)的實(shí)用方法,。“三個(gè)比較對象”即:在理想信念上,，要與老紅軍比;在工作上，要與模范人物比;在生活待遇上,，要與困難群眾比,。如果每個(gè)黨員干部都能這樣比，“官德”就一定能上一個(gè)更高水平的臺階,。

在新形勢下,，怎樣做一個(gè)合格的工會主席?只要我們結(jié)合##行業(yè)特點(diǎn)和工作實(shí)踐，以德施政,，常修為政之德,，緊跟時(shí)代潮流，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神,，勇于探索,，大膽實(shí)踐，一定能走出一條屬于自己的,，也能被廣大職工群眾所認(rèn)可的 工會工作的成功之路,。