當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了,。那么你會(huì)寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

呼蘭河傳讀后感收獲篇一

我很想談?wù)勀俏恍愿裆畛炼鴪?jiān)毅的安德烈公爵,，這位時(shí)常默默不語(yǔ),，時(shí)常又冷言冷語(yǔ)，深沉而堅(jiān)毅的男人,，與皮埃爾的寬厚善良形成巨大反差,。但兩個(gè)人卻是至交好友，兩人都愿望做對(duì)民眾和國(guó)家有意義的事,。區(qū)別在于皮埃爾希望做得好,，但是效果不佳。安德烈從沒說過希望,，但是卻在切切實(shí)實(shí)地解放著農(nóng)奴,。然而，令人扼腕嘆息的是,，這位光彩奪目,、散發(fā)人格魅力的安德烈公爵卻突然間地死掉了。他死于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的傷口感染,，這個(gè)意外事故讓我們這些擁有發(fā)達(dá)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代人感到十分地不能理解,。

我也很想談?wù)勀俏恍愿耠S和善良的皮埃爾伯爵。他是位寬厚善良,、樂于施舍,、不修邊幅的好人。我們看到了他婚姻的曲折,，看到了他在內(nèi)心深處的思考,，看到了他貫穿始終對(duì)周圍人和事的細(xì)微地觀察。作者把他寫得如此重要,，讓我一度認(rèn)為這是作者本人的化身,。

我也很想談?wù)勀切缀跻婚W而過的人物。杰尼索夫,，驃騎兵軍官,，尼古拉的好友兼青年時(shí)期的榜樣。是個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的人物,。沖動(dòng)地向朋友的妹妹求婚,，同樣，又沖動(dòng)地帶領(lǐng)自己的士兵(為了不至于挨餓)搶奪軍需官的糧食,。于是,，因?yàn)閾寠Z糧食這個(gè)原因他消失了，他在半途中離開了我們的視線,，他可能入獄,，也可能在醫(yī)院中死掉。于是我們?yōu)樗拿\(yùn)感到十分不平,，這絕不應(yīng)該是這為平民英雄應(yīng)有的命運(yùn),。然而造化弄人，在抵抗拿破侖入侵的前夕,，俄軍總司令的府邸,，又出現(xiàn)了這位英姿颯爽的軍人的身影。

嚴(yán)厲的,、正派的阿莫羅西莫娃,，快樂、熱鬧的羅斯托夫伯爵一家人,，克制內(nèi)斂,、溫柔賢淑的瑪麗亞公爵小姐，這些都給我們留下難以抹去的印記,。

然而,，我決不能忘記談一下庫(kù)圖佐夫，這位指揮俄軍抗擊侵略者,，一度敗退于拿破侖的俄軍總司令,。他始終如一地認(rèn)為看似失利的鮑羅金諾會(huì)戰(zhàn)是促成敵人滅亡的勝利的會(huì)戰(zhàn)，而并非像其他的當(dāng)事人,，僅僅因?yàn)槎碥姷某吠撕凸哦寄箍频谋环艞壘蛿喽ㄟ@是一場(chǎng)失敗的會(huì)戰(zhàn),。事實(shí)證明，法軍在僵持幾個(gè)月后莫名其妙地撤退了,，隨后又近似瘋狂地潰敗了,，老將軍庫(kù)圖佐夫終于如愿地，讓“急于回家”的法國(guó)人不得不在嚴(yán)寒中“吃馬肉”去了,。

讀到文章的最后,，越發(fā)地感受到庫(kù)圖佐夫的人格魅力。他少有激動(dòng)的一面(除了在戰(zhàn)前激動(dòng)地要侵略者去“吃馬肉”這一段),，大多數(shù)都是一種疲倦和接受的狀態(tài),。他不參與談話，也不發(fā)表意見,，任何激昂煽情的言論在他面前都沒有表現(xiàn)的余地,。他不置可否,，很少發(fā)表評(píng)論;但是他貫穿始終的言行，體現(xiàn)的是一個(gè)強(qiáng)大的堅(jiān)韌的人格力量,。

呼蘭河傳讀后感收獲篇二

《呼蘭河傳》一書,，在我祖父祖母那一代人就作為課外閱讀的好教材。一代大師優(yōu)秀女作家蕭紅,，用詩(shī)一般的語(yǔ)言,、用像繪圓一樣的方式，給我們描繪了上世紀(jì)三,、四十年代舊中國(guó)的狀況,。它是一篇充滿童心詩(shī)趣和靈感的回憶式長(zhǎng)篇小說。

小說中的人物雖然沒有像魯迅筆下的祥林嫂,、孔乙己,、潤(rùn)土、阿q那樣人人皆知,，但肅紅用姻熟的與作技巧,、抒情詩(shī)一般的意境，塑造追述的一個(gè)個(gè)人物,，如祖父,、二伯、馮歪嘴子等形象,，也是栩栩如生、躍然紙上,。尤其對(duì)三個(gè)普通女性的刻畫更是入木三分,，各顯特征。如第一個(gè)女性,，小團(tuán)圓媳婦嫁到胡家后,，經(jīng)歷了挨打、跳神,、熱水燙驅(qū)鬼到奄奄一息,、無(wú)人問津，最后死于非命的過程,，展現(xiàn)了殘酷的封建傳統(tǒng),、落后風(fēng)俗的可怕畫卷。

而在整個(gè)過程中盡心盡力參與照顧的大孫子媳婦,，最后只能用跟別人跑了的方式,，追求自己幸福來反抗舊社會(huì)對(duì)婦女的摧殘。而由媳婦熬成的婆婆，懷著為她好的愿望,，用打罵,、跳神、逼迫洗澡的方法來救治,，最后反而使其致死還嚇跑了另一個(gè)媳婦的結(jié)果,，上演了一出家破人亡、鬼神之斗的生活悲劇,。劇中人并不知其中原由，只能寂寞無(wú)語(yǔ),。這一家庭悲劇再次印證愚昧落后是精神枷鎖,、是無(wú)形的屠刀。

作者蕭紅雖然生活在日本侵略中國(guó)的時(shí)代,，生活十分艱難,。但她對(duì)童年生活的回憶也是幸福的，她的后花園的童趣與魯迅筆下的百草園有異曲同工之妙,，她描述的搭野臺(tái)演戲和魯迅展現(xiàn)的社戲媲美,，同樣為我們展現(xiàn)了舊社會(huì)農(nóng)村南北文化習(xí)俗的相通，使我們對(duì)中國(guó)農(nóng)村的過去有了更深刻的了解,。

作家蕭紅的小說《呼蘭河傳》,，通篇并無(wú)大場(chǎng)面、大事件,、大人物的描寫,，但對(duì)那些發(fā)生在社會(huì)最底層的人群中間、社會(huì)中最平凡最瑣碎的事件,，如賣豬肉,、賣麻花、拉大車,、修路面等,，把整個(gè)東北農(nóng)村生活情景都細(xì)膩逼真的加以描寫，并用犀利的語(yǔ)言為人民大眾喊出追求幸福,、追求生活的心聲,。尤其是對(duì)賣麻花情景的描寫更是淋漓至盡，看似十分平常的賣麻花所涉及的七個(gè)人物,，一個(gè)提籃叫賣燒餅的在胡同東頭喊道西頭,，籃子里糖麻花和油麻花，被人問價(jià)和挑揀也不發(fā)怒的性格,，一個(gè)三十多歲的女人和五個(gè)小孩買麻花的爭(zhēng)奪打鬧的全過程把東北城鎮(zhèn)平凡市民家庭生活的細(xì)致情景描寫的惟妙惟肖,。所以她也可以稱為百姓的作家。

中華民族勤勞勇敢、熱愛生活,、憧憬未來,、昌有理想的特點(diǎn)，也從一些小事得到充分描述,，尤其是磨礪中的愛情故事更是淋漓致盡,。忠厚的愛妻、小的馮歪嘴子,，在他所干活的磨房里與趕車?yán)习迮畠和醮蠊媚锼阶越Y(jié)婚生子,，雖成了小城人們茶余飯后的談資笑料。但她不為人們的鄙視而悲凄自卑,，相反能抵抗唾?zèng)i奮力抗?fàn)?，和老婆、孩子和和美美過日子,，用自己最原始最全部的能力,，來愛妻子、愛孩子,，充滿了不畏艱難,、努力活下去的勇氣。這是中華民族千百年來繁衍不息,、不斷昌盛的源泉,，也表現(xiàn)了蕭紅在逆境中向往幸福、向往未來的愿望,。

蕭紅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位及具獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的女作家,。她生活的時(shí)代是中華民族蒙受巨大災(zāi)難的時(shí)代，她的現(xiàn)代處境是凄的,，但對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛,，對(duì)童年的回憶，對(duì)親人,、親友,、多鄉(xiāng)友的眷戀之情，從回憶小說中洋溢,、流露,，因此雖生活的熱愛才是藝術(shù)創(chuàng)作永不干涸的源泉。

蕭紅的藝術(shù)才能由于生活窘迫和疾病的折磨,，在31歲就死去了,，在一個(gè)美麗的年齡就離我們而去。但她留下的作品,，卻是我們寶貴財(cái)富,，在文學(xué)的寶庫(kù)中,，是一塊絢麗的瑰寶，受到許多文學(xué)大師的贊賞,，更受到廣大讀者尤其是青年讀者的熱愛,。她的作品，使我從平凡小事的描寫中看到她寬大胸懷;從破碎不連貫的七個(gè)章節(jié)中,，看到整個(gè)中國(guó)的全景展現(xiàn),。沒文化，真可怕,。落后要挨打,，因落后，而最深受害者是勞苦大眾,。肅紅作者就是在日本侵略中國(guó),，廣大人民遭受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，而她只能和她的丈夫旅居香港,，過著凄涼貧困的生活而萌生書寫以灰暗色調(diào)為主的《呼蘭河傳》,。更加激發(fā)起我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱愛,，對(duì)生活的熱愛和對(duì)生命的珍惜,。

如今，在政府領(lǐng)導(dǎo)下,，科學(xué)空前發(fā)達(dá),，生活不斷進(jìn)步，中國(guó)人的平均壽命經(jīng)過六,、七十年的變迀已增長(zhǎng)到80多歲,。這是在31歲早逝的蕭紅肯定沒有預(yù)想到的。解放后,，中國(guó)人民,，尤其是勞苦大眾都是國(guó)家的主人，再也沒有外來侵略者欺凌和侮辱,，中國(guó)人民再也不是貧窮困苦的東亞病夫,，中華民族像一頭從沉睡中醒來的雄獅。近年來,，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中地位越來越局發(fā)揮的作用越來越大,。作為一個(gè)中國(guó)人我，我們都感到無(wú)比驕傲和自豪,。如果她能活到現(xiàn)在,，一定會(huì)用更活潑的文章來歌頌、來描述,。所以,，時(shí)代是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，我們也期待更多歌頌當(dāng)今的文學(xué)作品面世，來激勵(lì)生活,、激勵(lì)青年,。

呼蘭河傳讀后感收獲篇三

一個(gè)名叫哈利波特的小孩，一個(gè)一出生就注定不平凡的小孩,，擁有著一個(gè)要與大反派伏地魔作斗爭(zhēng)的標(biāo)志——一道形如閃電的疤痕,。那是一道死咒的余痕，因?yàn)閶寢尩臓奚阉乃劳鰷p弱成那道疤,。他被姨夫收養(yǎng)著長(zhǎng)大,，缺在他們家過著不被疼愛的生活，表哥達(dá)力總是仗著個(gè)頭大欺負(fù)他,，就這樣過了11年,。

在他11歲生日時(shí)，發(fā)生了一件不平凡的事,，改變了他的一生,。一個(gè)表面恐怖實(shí)際很溫柔的看守海格給他送去了一封魔法學(xué)校錄取信，證明他從一出生就是一個(gè)巫師的命運(yùn),。他很高興的入了學(xué),，也知道了對(duì)角巷等一系列的巫師世界的事物。到了學(xué)校還認(rèn)識(shí)了兩個(gè)好朋友,，一個(gè)是傻頭傻腦的羅恩,，一個(gè)是品學(xué)兼優(yōu)的赫敏，他們一起努力拿到了魔法石,，與伏地魔頑強(qiáng)抗?fàn)?，最后搗毀了伏地魔的美夢(mèng)，獲得了大家的尊敬,。

我們的道路不是平坦的,，是有起伏、坑坑洼洼的,，但我們不能向困難低頭,，要向哈利—波特學(xué)習(xí)，做一個(gè)正直,、正義,、勇敢面對(duì)困難、藐視困難的人!勝利永遠(yuǎn)是屬于堅(jiān)韌不跋的人,。讓我們大家一起努力吧! 魔法,、巫師是已經(jīng)被眾多作家寫過的老題材了。但是羅林無(wú)疑是寫的最好的,。把魔法界寫的如此真實(shí),，無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)交織成一片魔力的網(wǎng),。書中最吸引人的無(wú)疑是那充滿懸念的故事情節(jié)，每一次的結(jié)局都讓你如此意猶未盡,，拍案叫絕,。書中到處是伏筆，誰(shuí)能想到出乎意料的結(jié)局就隱藏在眾多的細(xì)節(jié)中,。

正是這樣的引人入勝的故事情節(jié),，讓人愛不釋手。哈利這個(gè)小男孩的形象深深刻在了我的腦子里,，他的忠誠(chéng),、勇敢、對(duì)正義和真理的追求,，以及那種百折不撓的精神,，無(wú)一不清楚的回蕩在我的思想中?？稍脒^,，一個(gè)十幾歲的小男孩，要承擔(dān)拯救世界的責(zé)任,，要面對(duì)死亡,，要忍受巨大的痛苦和委屈，我自己是否可以做到?兒童一直被認(rèn)為是幼稚的代名詞,，但是哈利告訴他們,，你也可以象哈利一樣承擔(dān)責(zé)任,。

這大概是《哈利波特》對(duì)我最大的激勵(lì),。我可能會(huì)扔掉許多書，但是書架中總會(huì)有一套《哈利波特》;我也會(huì)買許多書,，但是書架中也永遠(yuǎn)有一個(gè)空隙,。

呼蘭河傳讀后感收獲篇四

這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛,，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子,。”鄉(xiāng)土中國(guó),，并不是說中國(guó)的鄉(xiāng)村,，也不是說中國(guó)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的,，這種鄉(xiāng)土性是社會(huì)生活方方面面受到得土地的影響,。但隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受到了沖擊,。中國(guó)出現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的城市,，這些城市具有了現(xiàn)代社會(huì)理性,、變化速率大、關(guān)系不穩(wěn)定的特點(diǎn),，可是仍然中國(guó)社會(huì)的文化是鄉(xiāng)土性的,。

一、土里長(zhǎng)出的文化

很早以前我就思考過,，為什么在中國(guó)人的觀念中,，逆來順受是很自然的。中國(guó)人是不太懂反抗的,。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無(wú)理的矛盾的時(shí)候,，中國(guó)的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴,，所謂“克己”,。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架,，不管是不是自己兒子錯(cuò)了,，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說,，因?yàn)橹袊?guó)人的祖先是靠天吃飯的,，在人們對(duì)自然還一無(wú)所知的時(shí)候，只能崇拜它,，順應(yīng)它,。天，直接關(guān)系到人們能不能吃飽飯,，能不能活過這一歲,。深以為然。而這本書給了我一個(gè)比較完整的答案,。中國(guó)人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應(yīng),。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。

我們的文化,，我們的習(xí)性,，很多的根據(jù)都可以從土地里找到。好比說中國(guó)人的含蓄和富有人情味,。在鄉(xiāng)土社會(huì)中,，人際交往是不講究效率的，講究的是感情,。于是人們的談話很多都是沒有目的的,，或者很久很久都無(wú)法進(jìn)入正題，就連工作時(shí)也是這樣,，它不會(huì)像外國(guó)人開門見山直來直往,。仔細(xì)觀察觀察身邊的人,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見,。

再想想咱們的文化,，不管是追求穩(wěn)定、保守,、安于現(xiàn)狀,，還是天人合一、儒道的價(jià)值體系,，所有的所有都深深的烙下了土地的印記,。而我們每一個(gè)人的身上，都有著泥土的氣息,，有著文化的投影,。國(guó)人“內(nèi)圣”人格取向，或者一直到近代中國(guó)依然是一個(gè)家族居住在一起,，四世同堂比比皆是,，等等。中國(guó)人是有根的,，他們的根扎在土里,。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生,，可是根沒有變,，根還是深深的在泥土里。

二,、鄉(xiāng)土社會(huì)在轉(zhuǎn)型

說是中國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期,，現(xiàn)在真正的了解到社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義，不僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)向于先進(jìn)的工業(yè)國(guó)家,。原本一個(gè)“阿波羅”式的社會(huì),，顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會(huì)的特征,。我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在受理性社會(huì)的沖擊,，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在很多方面被瓦解著，那是工業(yè)文明帶來的結(jié)果,。

現(xiàn)在越來越多的家庭,，父母和子女分開居住。現(xiàn)在越來越多的人有著所謂的城市綜合癥,，空虛,，沒有安全感，每天和很多人在一起卻覺得自己沒有朋友?，F(xiàn)在也有越來越多的人接受了西方較活躍的文化和思想觀念,。人們的生活不確定因素增多,。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代，沒有新的功能,，很快被淘汰,。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng)，現(xiàn)在的人們想著出去闖蕩闖蕩,。我們的社會(huì)在改變,，而且還會(huì)有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進(jìn)的文明征服了落后的文明,，也是中華文化吸收新的元素,，是沖擊是更新也是考驗(yàn)。

這樣的轉(zhuǎn)型,，說不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村,。無(wú)疑城市的不確定性更大。但城市中 “生于斯,，死于斯”大有人在,，也有一家老小四世同堂共居一室。

農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說不定更強(qiáng)烈,。我想這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型,，是整體的，是這個(gè)社會(huì)方方面面的改變,。原本不管是中國(guó)的鄉(xiāng)村還是城市,，都是典型的鄉(xiāng)土中國(guó)。

呼蘭河傳讀后感收獲篇五

時(shí)光匆匆,，兩點(diǎn)一線的日子,，白天里忙不完的工作，晚上回到家無(wú)止境的家務(wù)活,。一天還是24小時(shí),，只不過分成了好多段，每段里都裝滿了雞毛蒜皮,。

自己呢,，也像羊群里的羊一樣，低著頭跟著大部隊(duì)向前走,，前方是一片美味的大草原,，還是一個(gè)懸崖，管他呢?羊群停下來就跟著吃草,，吃飽了有人帶隊(duì),，繼續(xù)跟著走吧。

不然呢?獨(dú)自抬頭看看月亮,，思考一下青草和干草那個(gè)更營(yíng)養(yǎng)一些?算了吧,，那樣會(huì)被認(rèn)為得了羊角瘋呢,。學(xué)生時(shí)代曾幾何時(shí)，在一個(gè)蒼蠅小店聚餐吃飯,，廉價(jià)的啤酒,，實(shí)惠的大盤雞，每個(gè)人都是豪情萬(wàn)丈,，看不慣生活的種.種不公,，恨不得立刻出山一統(tǒng)江湖。

社會(huì)是個(gè)磨光機(jī),，通過時(shí)間把每個(gè)人棱角磨平,，圓滑的可以照出自己丑陋的樣子。

現(xiàn)在的飯局越吃越高級(jí),，圓桌上的臺(tái)詞全靠演技,，酒場(chǎng)的哥們義氣不必太在意，生活還是要靠咱自己,。生活不止眼前的茍且,，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。矮大緊的詞,，許巍無(wú)比倫比的演唱,，讓我這個(gè)偽文藝青年也心潮澎拜了一把。也想著去放肆一把,，去追求自己曾經(jīng)的夢(mèng)想,，絞盡腦汁卻也想不出當(dāng)初的夢(mèng)想。

我是誰(shuí),，我從哪里來,，我要到哪里去?這些問題的答案也越來越模糊，也許自己的人生也就只剩生活的茍且了吧,。直到最近讀完《月亮與六便士》才發(fā)現(xiàn),，生活除了眼前的茍且，還有遠(yuǎn)方的茍且,，詩(shī)與遠(yuǎn)方的田野里也充斥著茍且,。

這本小說很有名，在讀大學(xué)時(shí)就知道,。當(dāng)時(shí)的自己只顧著兼職去掙六便士,，認(rèn)為只有攢夠了六便士才可以追求月亮，追求理想,。如果用數(shù)學(xué)語(yǔ)言表述的話，那就是六便士是月亮的必要非充分條件,?？墒聦?shí)卻并非如此,。

《月亮與六便士》主人公是一位四十歲才學(xué)習(xí)繪畫的證券經(jīng)紀(jì)人，瘋狂迷戀上了繪畫,，放棄優(yōu)裕的生活,，拋妻棄子去了遠(yuǎn)方。為了追求藝術(shù)理想,，他飽嘗貧窮與饑餓的煎熬,，忍受精神上的痛苦折磨，極度自私的他禍害兩位癡情女子,，最終因患麻風(fēng)病在世隔絕的塔西提島慘死,，死后其畫名聲大作,，成為一個(gè)自成一格的畫家的傳奇故事,。

主人公斯特里克蘭德在追求夢(mèng)想的過程中，極度自我,，全然不顧別人的看法,，把女人當(dāng)作靈感的來源，欲望的工具,，寧愿得罪千萬(wàn)人也要滿足我一人,，其中過程被人唾棄，內(nèi)心飽受煎熬,，且生活及其潦倒,，可謂過著茍且的生活;他不是選擇了夢(mèng)想，而是被夢(mèng)想擊中,。用他自己的話來說,，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”,。

三流畫家斯特羅伊夫?qū)Υ髱燀敹Y膜拜,，雖然斯特里克蘭德看不上他，但依然盡力幫助,，甚至最后自己的妻子被拐跑,，也是自己凈身出戶。對(duì)妻子布蘭奇的委曲求全,，對(duì)大師的極端包容,，生活中也充滿著茍且。

一個(gè)女人能原諒男人給她的傷害,，但是不能原諒他為她的緣故而做出的犧牲,。在年輕時(shí)感情受傷的布蘭奇，無(wú)法忍受處處謙讓自己的丈夫，選擇了跟曾經(jīng)厭惡的斯特里克蘭德在一起,，這種單相思的戀情失敗后選擇了喝草酸自殺,。剃頭挑子一頭熱的愛情也許注定是悲劇，感情世界里充滿著茍且,。

斯特里克蘭德的原配太太,，在丈夫決然離去后也經(jīng)歷了短暫的悲傷，可她終究認(rèn)為生活還要繼續(xù),，從一個(gè)家庭婦女到經(jīng)營(yíng)一個(gè)打字室,，再后來繼承姐姐家的遺產(chǎn)優(yōu)雅的活著。在本書描述的人物里,，可謂是最令人惋惜又敬佩的一個(gè),，她追求理想，希望丈夫能夠歸來;她獨(dú)立,，可以掙足夠的六便士讓自己的一雙兒女接受最好的教育,。

月亮很重要，六便士也很重要,，性格即命運(yùn),，命中注定那樣就是那樣!生活無(wú)處不存在茍且，平凡的自己如此,，追求夢(mèng)想的他們何不是如此呢?平庸生活雞毛蒜的人生是被動(dòng)接受的茍且,，詩(shī)與遠(yuǎn)方是追夢(mèng)過程中主動(dòng)品嘗的茍且。

既然這樣,，平凡久了,，何不瀟灑走一會(huì)，努力去追一次夢(mèng),，這樣你收獲的可能就是不再后悔,、不留遺憾的茍且了。

呼蘭河傳讀后感收獲篇六

歌德著的《浮士德》,，我總算把它看完了,，這是我今年讀書計(jì)劃的第三本書?？赐赀@本書,，我大口大口地喘著氣。這不僅是因?yàn)檫@本書厚得像磚頭一樣,，讓人望而生畏,，還在于書中有許多我不甚理解的地方。幸虧有郭沫若在翻譯完此書時(shí)寫的“‘浮士德’簡(jiǎn)論”,，讓我稍微有了一點(diǎn)頭緒?，F(xiàn)在我就把我的讀后感寫出來,，和大家一起分享這部誕生于十九世紀(jì)三十年代初在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過巨大影響的偉大作品。

《浮士德》的故事情節(jié)大致是這樣的：老年歌德在中世紀(jì)的書齋中煩悶苦惱,，和弟子瓦格訥出外郊游,，遇到一條黑色的尨犬,。原來這尨犬是天上降下來的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的,，他和上帝打過賭，先做浮士德的仆人,，解除浮士德的心中煩悶,。如果浮士德感到滿意了，那么浮士德便不能成為主人,，反而為惡魔所有,。于是靡非斯特便把黑色外套變成一朵浮云，載著浮士德和他一起云游世界,，去完成他精心設(shè)計(jì)的任務(wù),。

他們首先來到了萊普齊市的一家酒店里，參與了一些無(wú)聊大學(xué)生的胡鬧,。接著被引進(jìn)“魔女之廚”,，嗑了一劑魔湯，于是浮士德便返老還童,，變得年青了,。接著就是和可憐的瑪甘淚的戀愛，并且生了一個(gè)私生子?，敻蕼I把私生子溺死,，自己也最終被丟進(jìn)牢里。浮士德在經(jīng)過一段“林窟”的幽居生活,，又領(lǐng)略了一次“瓦普幾司之夜”后,，終于殺進(jìn)牢里，欲救瑪甘淚?，敻蕼I不從,，受到審判——死刑。第一部分告一段落,。

故事最難解的還是在于第二部分,。在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，浮士德一覺醒來,，來到了一個(gè)“風(fēng)光明媚”的地方,，并且感到精神百倍。他去謁見皇帝,，皇帝荒淫無(wú)恥,，一天到晚想著尋歡作樂,。皇帝想見古代美人海倫,，結(jié)果海倫真的來了,。在“騎士廳”的表演場(chǎng)合，是海倫和巴黎斯的戀愛,。浮士德吃醋,，把魔術(shù)的鑰匙觸到巴黎斯身上。精靈們都爆炸了,，化成了煙霧,，浮士德暈倒，失去了自覺,。

舞臺(tái)回到了第一部開篇的中世紀(jì)的書齋中,，一切的陳設(shè)原封不動(dòng)。在這里,，原先受過靡非斯特訓(xùn)示的“學(xué)生”如今變成了“學(xué)士”,，如今反而把靡非斯特訓(xùn)斥了一頓。浮士德的弟子瓦格訥守著中世紀(jì)的煉金術(shù),，在那兒制造著“人造人”,，公然造出了一個(gè)小仔仔何蒙古魯士。但他只能蜷縮在一個(gè)玻璃瓶里,，在玻璃瓶里蛻化不出來,。在“古典的瓦普幾司”之夜，何蒙古魯士想蛻變,，想發(fā)育,，“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破,，閃爍,，燃燒,，然后變成了一團(tuán)火焰，消失掉!

浮士德追求海倫,，在靡非斯特的誘導(dǎo)下,，終于成功，并且生了一個(gè)兒子叫歐福良,。他是一個(gè)“天才兒”，放蕩不羈,，追逐“少女”，飛求戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果是“縱身于空中”,，墜地毀滅。海倫也因悲苦而消逝，同時(shí)把浮士德帶到了空中,。

在空中浮士德和靡非斯特對(duì)談，表示他想填海。浮士德因?yàn)閹椭四俏或溕菀莸幕实郏实劢o了他一帶沿海的地面，讓他去填海，結(jié)果填海成功,。在填海成功的土地上有一對(duì)老夫婦,，但浮士德因?yàn)椴粷M他們坐在這老式的小禮拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他們交換,，但兩位老人不從,。浮士德便讓靡非斯特去把他們趕走，因?yàn)閼B(tài)度驕橫把兩位駭死兩位老人,。浮士德不免為此“憂愁”,，被“憂愁”對(duì)著他的眼睛一吹，使得浮士德雙目成盲,。在倒下去的那一刻,，因?yàn)橛辛碎_拓疆土的行為,，使得他感到了滿足，并且喊出了“你真美呀,，請(qǐng)停留一下!”按照契約的規(guī)定他不得不為靡非斯特所有,，但天界的仙使們卻把浮士德救出,。,在天上,，遇到了那位瑪甘淚，她要用心把他指導(dǎo)。天上的至尊者是一位光明圣母,，歌德在最后喊出了：“永恒之女性,，領(lǐng)導(dǎo)我們走,?！比珓〗Y(jié)束,。

呼蘭河傳讀后感收獲篇七

讀完魯迅先生的《藤野先生》這篇文章后,，我的心情久久不能平靜,。這篇文章寫的是我與恩師藤野先生相識(shí)、相處和相別的過程,。

文中的藤野先生雖是一位教授,，但因他穿衣服太模糊了,，致使乘車時(shí)曾被管車的人疑心他是扒手,，他的衣著是如此寒酸可笑，但對(duì)于學(xué)術(shù),，他卻十分嚴(yán)謹(jǐn),。講義從頭到尾用紅筆添改，文筆錯(cuò)誤一一訂正……,，更難能可貴的是,，對(duì)于當(dāng)時(shí)被稱為“東亞病夫”的中國(guó)留學(xué)生魯迅，他能夠熱情地鼓勵(lì),、耐心地教育,，沒有絲毫的民族偏見。

藤野先生對(duì)魯迅的諄諄教導(dǎo),，以及他本人正直高尚的人格,，使魯迅終身難忘。正因如此,，愛憎分明的魯迅才意識(shí)到只有拯救國(guó)人的思想才能拯救國(guó)家的道理,。于是，他毅然決定棄醫(yī)從文,，走上了追求真理,、用筆桿子揭示社會(huì)鄙陋的文學(xué)之路。由此我認(rèn)為我們不能忘記恩師,。

不忘恩師,，是一種美德。居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳后,，名聲遠(yuǎn)揚(yáng),，在一次盛大的宴會(huì)上她激動(dòng)地跑到角落里擁抱,、親吻她的小學(xué)老師--西科爾斯卡。從此,，居里夫人不忘恩師的美德,，成了教育的一段佳話。不忘恩師的美德,，不是誰(shuí)的專利,，應(yīng)該值得我們大家發(fā)揚(yáng)。

作為一名學(xué)生,，能夠在生命中遇見一位好老師,，是一件非常幸運(yùn)而且幸福的事情。良師令人難忘,，師恩更令人難忘!

呼蘭河傳讀后感收獲篇八

鬼靡菲斯特在一片對(duì)上帝的頌揚(yáng)聲中,，公然指責(zé)人世間的混濁丑惡，反對(duì)對(duì)上帝的阿諛,，并且跟上帝打賭人性的貪婪,。他費(fèi)了九牛二虎之力，終于使浮士德喊出“這一切都美呀,，請(qǐng)你留住”,。

這是浮士德玩弄了阿甘瑪麗，偷歡了海倫,，協(xié)助國(guó)王作戰(zhàn),，獲得了海邊的一塊封地，準(zhǔn)備實(shí)施圍海造田賜福于民的宏偉計(jì)劃時(shí),，瞎眼的他把靡菲斯特召人為他挖掘墳?zāi)沟膱?chǎng)面誤認(rèn)為是他那宏偉計(jì)劃開始實(shí)施時(shí)而發(fā)出的呼喊,。

浮士德總是想擁有世間他認(rèn)為最有價(jià)值的一切：美色、財(cái)富,、國(guó)土,、郡民……他什么都想要。他年紀(jì)雖然逐漸增大,，但這貪婪之心毫不衰減,。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)圍海造田這一最美的宏愿得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，就禁不住喊出了自己的心聲,，想把它留住,。“占有最美的事物,，得遂自己心愿,。”我覺得這正是人性貪婪無(wú)厭的最大最有力的證據(jù),。

可惜,，大家都把這部偉大作品的深刻思想給弄反了。

他們都認(rèn)為,，浮士德的所作所為正是人類不斷進(jìn)取,，生命不息，奮斗不止的象征,。

上帝認(rèn)為人性是積極向上,，永無(wú)止境的;魔鬼認(rèn)為人是不會(huì)知足的。

其實(shí),，上帝與魔鬼這一對(duì)雙胞胎,，所說的話語(yǔ)看似不同，實(shí)際上的意思卻是一樣的,。

我認(rèn)為,，上帝造人，目的是在操控人——想想伊甸園的故事就可以明白了,。我當(dāng)然贊同魔鬼的意見：人的貪婪之心是世間不得安寧的根源,，人是不會(huì)知足的。

然而,，論者往往迷眼于浮士德的“請(qǐng)留住”這一句話,，認(rèn)為這是人性積極進(jìn)取的體現(xiàn)。實(shí)際上同樣可以說,，這正是人性“不知足”的最好體現(xiàn),。

于是，浮士德死了,。

于是,，靡菲斯特贏了。

而正當(dāng)魔鬼按照當(dāng)初與上帝達(dá)成的協(xié)議,，欲占有浮士德的靈魂(他想消滅人的貪婪本性嗎?)時(shí),，上帝卻派使者來?yè)屪吡烁∈康碌撵`魂。

上帝又耍了一回賴!

于是,，人就永遠(yuǎn)無(wú)止境的貪婪進(jìn)取,。