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民俗風俗調(diào)查報告篇一

目前,，中學生對我國傳統(tǒng)節(jié)日了解不多,，為了讓我們了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的知識，增強學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知和理解,，并且能夠讓傳統(tǒng)節(jié)日得到更好的發(fā)展和繼承,，我們進行了這次過年風俗習慣調(diào)查。

二,、調(diào)查方式

通過報紙,、書籍、網(wǎng)絡等媒體,。

三,、調(diào)查內(nèi)容

了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源;收集有關(guān)詩詞;了解傳統(tǒng)節(jié)日習俗、飲食習慣,，以及人們的其他活動,。

四、調(diào)查成果

春節(jié)是我國最盛大,、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日,，俗稱過年。按照我國農(nóng)歷,，正月初一時歲之元,，月之元，時之元,，是一年的開始,。傳統(tǒng)的慶祝活動則從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié),。每到除夕,，家家戶戶合家歡聚，一起吃年夜飯,，稱團年。其間談笑風生,，其樂融融,，然后一起守歲，敘舊話新,，互相祝賀鼓勵,。當新年來臨時,，爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮。我國北方地區(qū)在此時有吃餃子的習俗,，去更歲交子之意,。而南方有吃年糕的習慣，象征生活步步高,。守歲達旦,，西貼春聯(lián)，敲鑼打鼓,，張燈結(jié)彩,，送舊迎新的活動熱鬧非凡。

掃 塵

臘月二十四,，彈塵掃房子,，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在上古的堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風俗,。民間的說法是這樣的：因塵與陳諧音,，新春掃塵有除塵布新的涵義。其用意是要把一切窮運,、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門,。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢臘月二十四這天,，家家戶戶都要打掃房子,，清晰各種工器具，干干凈凈迎新春,。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對,、春貼、對聯(lián),、對子,、桃符等，每逢春節(jié),，無論城市還是農(nóng)村,，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增添喜慶氣氛,。這一習俗起源于宋代,，在明代開始盛行，到了清代春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大提升,。春聯(lián)的種類比較多,，依其使用場所，可分為門心,、框?qū)?、橫批,、春條、斗方等,。

倒貼福字

在貼春聯(lián)的同時,，一些人家要在屋門上、墻壁上,、門楣商貼上大大小小的福字,。春聯(lián)貼福字，是我國民間由來已久的風俗,。福字指福氣,、福運，寄托了人們對幸福生活的向往,，對美好未來的祝愿,，有的人干脆將福字倒過來貼，表示幸福已到,。民間還有將福字精描細做成各種圖案的,，圖案有壽星、壽桃,、鯉魚躍龍門,、五谷豐登、龍鳳呈祥等,。

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙窗花,。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致,，將節(jié)日裝點得紅火富麗,。

年 畫

春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛,。年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù),，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望,。年畫,，也和春聯(lián)一樣，起源于門神,。之后,，主題越來越豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》,、《天官賜?！贰ⅰ段骞蓉S登》、《六畜興旺》,、《迎春接福》等精典的彩色年畫,，以滿足人們喜慶祈年的美好愿望,。我國出現(xiàn)了年畫三個重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派,，各具特色,。

守 歲

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久,。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜,，各相與贈送，稱為饋歲酒食相邀,，稱為別歲長幼聚飲,，祝頌完備，稱為分大家終夜不眠,，以待天明,，稱曰守歲。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為辭舊歲,，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲,，是為延長父母壽命。自漢代以來,，新舊年交替的時刻一般為夜半時分,。

一夜連雙歲，五更分二天,，除夕之夜,，全家團聚在一起，吃過年夜飯,，點起蠟燭或油燈,，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻,，通宵守夜,，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意,。這種習俗后來逐漸盛行,到唐朝初期,，唐太宗李世民寫有守歲詩：寒辭去冬雪，暖帶入春風,。直到今天,，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。

爆 竹

中國民間有開門爆竹一說。即在新的一年到來之際,，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹,，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹,，亦稱爆仗,、炮仗、鞭炮,。其起源很早,，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛,，是節(jié)日的一種娛樂活動,，可以給人們帶來歡愉和吉利。每逢重大節(jié)日及喜事慶典,，及婚嫁,、建房、開業(yè)等,，都要燃放爆竹以示慶賀,，圖個吉利。

吃餃子

真正過年的前一夜叫團圓夜,，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來,，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮,，再用皮包上餡,，餡的內(nèi)容是五花八門，各種肉,、蛋,、海鮮、時令蔬菜等都可入餡,，正統(tǒng)的餃子吃法,，是清水煮熟，撈起后以調(diào)有醋,、蒜末,、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子,、烙餃子(鍋貼)等吃法,。因為和面的和字就是合的意思;餃子的餃和交諧音，合和交又有相聚之意,，所以用餃子象征團聚合歡;又取更歲交子之意,，非常吉利;此外,，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子,，也帶有招財進寶的吉祥含義,。一家大小聚在一起包餃子，話新春,，其樂融融,。

拜 年

新年的初一，人們都早早起來,，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊,，出門去走親訪友,，相互拜年，恭祝來年大吉大利,。拜年的方式多種多樣,，有的是同族長帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;稱為團拜。也有大家聚在一起相互祝賀春節(jié)拜年時,，晚輩要先給長輩拜年,，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩,，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟,，因為歲與祟諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲,。壓歲錢有兩種,，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳;另一種是最常見的,，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢,。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時,，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下?，F(xiàn)在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。

五,、活動總結(jié)

經(jīng)過以上的調(diào)查表明：我國是一個有著豐厚文化底蘊的國家,，春節(jié)豐富多彩的風俗習慣為我國的風俗文化的傳承添上了濃墨重彩的一筆，展現(xiàn)了一個異彩紛呈的中國,。

民俗風俗調(diào)查報告篇二

調(diào)查調(diào)研

清明節(jié)風俗習慣的調(diào)查報告調(diào)查報告風俗習慣清明

項目號：1

成員：邱××,、李×、劉××,、姜××,、張××,、單××

主題：故鄉(xiāng)過清明節(jié)的風俗習慣

發(fā)現(xiàn)題目：

1.人們?yōu)楹我^清明節(jié)?

2.人們是怎樣過清明節(jié)的?

3.過清明節(jié)時一般家庭花費多少錢?

制定方案：

小組分工：

查資料、記錄,、攝影,、錄音等。

訪談對象：

爺爺奶奶,、外公外婆,、爸爸媽媽、叔叔阿姨等,。

訪談計劃：

利用星期天訪談,。

資料整理：

1. 清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，它源起于漢代,，前身是失傳已久的“冷食節(jié)”,。而清明節(jié)的風俗在上千年的歷史演化中，也經(jīng)歷了從禁火到祭掃,、從踏青到狂歡的變化,。

2. 清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭奠節(jié)日,，(20xx年度文明調(diào)查報告)是祭祖和掃墓的日子,。清明節(jié)又叫踏青節(jié)，按陽歷來講,，它是在每一年的4月4日至6日之間,，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，自唐宋成為民俗節(jié)日以后,，清明踏青的活動非常豐富,，常見的活動有蕩秋千、拔河,、撲蝶,、采百草、放鷂子,、插柳,、植樹等風俗。

3. 有很多人往祭拜先烈和為國家作出突出貢獻的先輩,。

4. 有少數(shù)家庭為祭祖花費比較大,，有浪費現(xiàn)象，也有信迷信的現(xiàn)象,。

活動感受：

1. 清明休假制度,，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來了便利,，從更深遠的意義看,，將是對這個傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的保護,，對恢復中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立民族認同感,、文化認同感,，增進人與自然之間的關(guān)系，無疑都有直接的好處,。

2. 清明節(jié)讓我體會到家庭的暖和,，感遭到濃濃的人情味。

3. 祭奠先烈和先輩,，讓我們知道了我們今天的幸福生活來之不容易,，要倍加珍惜，好好學習,，建立長大報效祖國的理想,。

4. 清明節(jié)節(jié)我們要留意環(huán)保和勤儉。

缺憾與不足：

由于知識能力的限制,，部份同學的訪談水平有待進步;對清明節(jié)的風俗習慣和豐富的文化內(nèi)涵有待進一步體會發(fā)掘。

民俗風俗調(diào)查報告篇三

青海省樂都縣地處祁連山支脈達坂山東南麓和昆侖山系余脈日月山以東,黃土高原向青藏高原過渡一帶,，自古以來便是由內(nèi)地進入藏區(qū)的咽喉要道;青海重要水系“湟水”橫穿境內(nèi),，使該縣成為青海省重要的農(nóng)業(yè)區(qū);轄區(qū)內(nèi)居住有漢、蒙,、藏,、土、回等名組,。這些均使樂都縣成為一個文化底蘊豐厚,，地方特色濃郁，對青海各族文化風俗兼收并蓄,、兼容并包同時又具有自身獨特魅力的大美之地,。縣政府所在地碾伯鎮(zhèn)文物古跡頗多,。特被是東關(guān)街的西來寺,，創(chuàng)建于1620xx年。寺院規(guī)模宏大,，占地2100多平方米,，山門、金剛殿,、關(guān)圣殿,、正中大殿、觀音殿等,，都無不宏偉壯觀,。

樂都以田園景色而久已著名,。清代文人寫下了大量描寫郊野風景的佳作。所謂“東溪春色”是碾伯鎮(zhèn)八景之一,，府志稱“春時小橋流水,，花發(fā)鳥鳴，亦可游賞,?！庇捎跇范急任鲗幒０蔚停瑴囟雀?，山鄉(xiāng)風光幽美,。大概正因為山鄉(xiāng)氣候好風景秀，所以《穆天子傳》上叫做“溫谷樂都”的吧,。

樂都溫潤的氣候也適宜于水果生長,。每當秋季，碾伯鎮(zhèn)上水果豐富,，價格便宜,，質(zhì)量上乘。其中“樂都的沙果子”是早已遠近聞名的,，外地人甚至以“沙果子”代指樂都人,。樂都沙果子是梨的一種，色艷多汁,，香酥脆甜,，是青海的名特產(chǎn)之一。還有一種“軟兒梨”也很有名,，其吃法很特別,。一般是放置到嚴冬，待凍成冰梨,，吃時放在涼水中融解,，食之酸甜可口。如果自然解凍,，果皮呈黑色,，拿起一吸，便可盡食其肉,，香甜如蜜,，所以叫做“糖包”。

彩陶文化是青海原始文化的代表之一,，而以樂都柳灣出土的彩陶數(shù)量居多,。

柳灣在樂都縣東高廟鎮(zhèn)。鎮(zhèn)東兩公里處有一個村莊,，就是柳灣村,。十幾年前,，這里還是一個默默無聞的村子，村北那東西走向的旱臺,，也從來沒有外地人光顧過,。1974年春，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一個埋藏在地下幾千年前的世界,。于是,，青海省文物考古隊和中國社會科學院考古研究所青海隊的工作者，在這里扎下根來發(fā)掘,。他們勤奮工作了6年,，1980年宣告發(fā)掘結(jié)束。他們在這里清理了1700余座原始墓,，出土了35,，000多件文物，而彩陶多達15000件,。一個彩陶世界清理出來了,，考古工作者將它命名為柳灣原始社會氏族公共墓地，后來又創(chuàng)辦了柳灣彩陶研究中心,。厚厚的兩大本《青海柳灣》在全國發(fā)行,。“柳灣”從此出名,，為國內(nèi)外文化、學術(shù)界所關(guān)注,，游人也從此摩肩接踵,，前來觀賞。

柳灣墓地是新石器時期的,。從考古文化分期講,，出土的文物有馬家窯文化的半山類型和馬廠類型，也有齊家文化的類型,，其中以馬廠類型的數(shù)量多,。

彩陶是原始先民們的生活用具。先民們不僅講究實用,，而且講究美觀,。在陶器上繪有大量精美而神秘的花紋圖案，底色與花紋顏色搭配得當,，相得益彰,。彩陶上還有大量類似十、○,、工,、×之類的符號,，有人認為是最早的文字，也有人認為是數(shù)學代碼,，還有人說是氏族的徽號,。

彩陶中最引人注目的還是那件“陰陽合體壺”。陶壺頸腹部塑有一個全裸的人像,，下邊又以夸張的手法突出了性器官,。可是性器官是兩性的,，既有男陽又有女陰,，很難說人像是男還是女。搞原始文化的學者對此表現(xiàn)出了極大的興趣,。其實,，這件彩陶的價值恐怕在于反映了人類文明史上的一個環(huán)節(jié)，即由女性崇拜走向男性崇拜的過渡階段——男女性同時崇拜,。

在柳灣墓地附近還出土了一件彩陶靴,。質(zhì)地為夾砂紅陶，表面為紫紅色,，并繪有條紋,、回紋、三角紋等黑彩,，線條流暢,，紋路清晰，造型與現(xiàn)代長統(tǒng)靴相似,。這種陶靴在中國還是首次出土,，距今已有3000多年。它形象地說明了早在青銅器時代,，青海高原上的先民們已經(jīng)會制作和穿用長統(tǒng)靴子了,。

柳灣彩陶中精品眾多，每一件都會使人發(fā)現(xiàn)一個新的問題,，讓人看到原始文化的一個方面,。如果要想感受一下原始文化，莫過于親自到柳灣彩陶世界里漫游一番,。

青海有句諺語：“去了瞿曇寺,，北京再別去?！币馑际强匆豢傣臅宜碌慕ㄖ?，就可以想象出北京紫禁城的樣式。這自然有些夸張，但瞿曇寺的殿堂建筑的確有點像故宮,，據(jù)說當初就是仿照故宮修建的,，所以又有“小故宮”之稱。尤其可喜的是,，青海的古老建筑群在歷代劫火中屢遭焚毀,，能完整地保留下來的極少，而瞿曇寺是保存最完整的明代建筑群,。

瞿曇寺在樂都縣城南17公里的瞿曇鄉(xiāng),。鄉(xiāng)以寺名，足見寺院之影響,。

寺的周圍群山圍繞,，近處林木蔥蘢，郁郁蒼蒼,，流水潺潺,，鳥語花香;遠處樂都南山終年積雪，寒光逼日,，“皎潔凌空似玉山”,，“影射長天迷素鶴，光浮淺水失群鷴”便是真實的寫照,。在雪嶺翠山的映照下,，瞿曇寺更加幽靜壯麗，古香古色,。從山門而入,，迎面就是高大的金剛殿，穿過金剛殿,，即是瞿曇寺殿和寶光殿;左右兩邊殿堂眾多,。依次而進，后邊是最宏偉的隆國殿,。從高處看,，主要的大殿與山門對齊,，建在一條線上,。

隆國殿是寺院的主體建筑之一，建于1420xx年 (明宣德二年),。大殿面積為912平方米,，高筑坡臺之上，飛檐翹角,，畫粱雕棟,，高大雄偉，富麗堂皇,。殿內(nèi)還有一座高達3米的泉神堂,，堂中有一眼泉水,，人稱瞿曇池，據(jù)說是神泉,，飲之聰明倍加,。大殿兩邊廊房相連，渾然一體,，人們稱之為“七十二間走水廳”,。在兩廊墻壁上佛畫如長卷，粗粗看一遍也得半個小時,。

二,、樂都縣春節(jié)風俗介紹

湟水千年流，唯富南涼都(樂都縣在十六國時為南涼國都城),，富饒的物產(chǎn)蘊育了發(fā)達的鄉(xiāng)土文化,。同時，來自互助的青稞酒文化,、源于牧區(qū)的藏文化,、扎根于本地世居漢族群眾并吸收了甘肅、陜西風格的青海東部文化及祖國民間藝術(shù)中的一支奇葩——河湟花兒,，共同蘊育出了樂都縣獨具特色的春節(jié)風俗,。

進入臘月，各家各戶便開始忙于為過年做準備,，到處都彌漫著節(jié)日將至的喜慶氣氛,。

在縣城地區(qū)，人們早早便忙著大掃除,，采辦年貨,，準備過節(jié)食品了。年貨主要是各類食品,、煙酒,、蔬菜和肉類及走親戚時的禮品。過去的禮品主要為茯茶,、酒等,，農(nóng)家則或捎些自家炸的油餅，或帶點自家田地里產(chǎn)的東西?，F(xiàn)在市面上各種禮盒為拜年禮物提供了更多的選擇,。過節(jié)食品主要是炸油餅、炸麻花,、馓子等面食及炸丸子,、鹵肉等肉類。馓子是青海特有的一種油炸面食，形如一盤線,，粗細如同筷子,。鹵肉種類很多，豬肉,、豬蹄,、牛肉、雞等均可鹵制作為過年食品,。

而在農(nóng)村,，幾乎家家戶戶都養(yǎng)著一頭“年豬”，用一年的時間精心飼養(yǎng),，為過春節(jié)做準備,。進入臘月，家里的男人們便會選定一個好日子,，起柴架鍋殺豬,，程序極為干凈利落;而主婦們則將豬肉仔細清洗，然后將一部分肉以鹵,、炒等方式制成各種美味,，邀請左鄰右舍來自家做客。這也同時增進了鄰里之間的感情,，成為一個固定的習俗,。

品嘗著鮮美的肉食，佐以青海特有的青稞酒,，真是——

朋酒思鄉(xiāng),，曰殺牛羊。躋彼公堂,，稱彼兕觥,，萬壽無疆!

到了除夕這一天，家家戶戶一早便忙碌起來,，貼對聯(lián),，進行年前最后一次清掃，到了下午,，便開始準備年夜飯,，餃子是永遠的經(jīng)典。和面,，剁陷,，包餃子,，油潑辣子,，熗蒜泥，一切都準備停當。而在年夜飯之前,，還有一項重要的活動——祭祀祖先,。

傳統(tǒng)信仰相信，人死了仍會在“陰間”“活著”,，因此,，這里的祭祀活動便帶上了一層濃濃的迷信色彩，祭祀時,，攜帶各類食品,、“紙錢”等物品到祖先墳前焚燒，俗稱“燒紙”,，人們認為通過這種方式祖先便能吃到子孫孝敬的食物,，收到能在“陰間”通用的“紙錢”。最后再澆上“奠茶”和酒,。在縣城里的居民因老家較遠而選擇到路邊或郊外的田地進行祭祀,。樂都縣屬城鄉(xiāng)結(jié)合地區(qū)，一直保留著傳統(tǒng)的喪葬祭祀方式,。筆者在調(diào)查過程中,，發(fā)現(xiàn)路邊被焚燒過后留下的痕跡破壞了環(huán)境青海，同時,，這種方式也存在著一定隱患,。然而幾百年傳下來的風俗不是一朝一夕就能更改的，因此筆者希望這種傳統(tǒng)的祭祀方式能漸漸朝著文明,、環(huán)抱的方向發(fā)展,，同時呼吁政府主管部門加強引導和對火災隱患的防預。

祭完祖先,，一家人便齊聚桌前,，熱騰騰的餃子端上來，還有鹵肉,、排骨,、豬蹄、肘子等佳肴,，電視里的“春節(jié)聯(lián)歡晚會”正在精彩上演,，團圓飯便開始了!真是一派和樂融融的盛世圖景!

窗外的鞭炮聲已是此起彼伏，因為是小城便沒有了“禁放”,、“限放”等約束,，孩子們提著燈籠，在大人的看護下盡情燃放煙花,。整個除夕的夜晚,，全城成了一個煙火的世界,。

有的家庭還有守歲的習慣，一家人圍坐在一起,，聊天,、喝酒，等待著新年的鐘聲敲響,。老人們說除夕晚上守歲到天亮可以更長壽,。

初一早晨，晚輩們要給長輩們拜年,，樂都的禮節(jié),，拜年要“磕頭”，如果頭“磕”得響則叫“響頭”,，是禮儀中最重的一種,，孩子們還可得到長輩們給的壓歲錢。一般說來,，大年初一人們是不會去走親訪友的,，因為了除夕夜守歲徹夜未眠后，人們需要好好地休息一下,，漸漸地這也成為了一種習俗,，現(xiàn)在不管是守歲還是不守歲的人家，基本上大年初一是不會去親友家拜年的,。

大年初二是在自己家族中互訪的日子,，堂叔伯兄弟間你來我往，是增進族中感情的方式之一,。大年初三則是出嫁女兒回娘家,、女婿看望老丈人的日子。初四起人們便開始到一家家親戚家去拜年,。

到了親戚家,，若家中有長輩，則以“磕頭”禮儀拜年問候,。主人會邀請客人入坐,，敬上糖果煙酒等，然后將精心準備的一盤盤菜肴端上桌,，盛情款待客人,。這里還需提及青海的“酒文化”。青海酒類以青稞酒著稱于世,。豪爽的青海人也將青稞酒文化發(fā)揚得內(nèi)蘊豐富,，情感質(zhì)樸。一瓶酒,，一個酒碟,，兩個或四個酒盅,，猜拳喝令，推杯換盞之間,，青海人的豪情立現(xiàn)。然而酒桌禮節(jié)的真正體現(xiàn)還是在敬酒上,，一般來說都是晚輩向長輩,、年齡小的向年齡大的敬酒，并且是年齡最高者為八盅,，意在“八福長壽”,，小輩敬叔伯輩則為六盅或四盅，意在“六六大順”或“四季發(fā)財”,，同輩間兄長為四盅,，敬酒時要相應地送上自己對長者的祝愿。而被敬者有時也會禮節(jié)性地推娩,，這時就需要敬酒者充分運用自己的才智,，如何才能說服他將酒喝下去，吉祥話,、祝福,、善意的恭維，最后被敬者不得不順從地將酒喝下,，并且心悅誠服,，滿心歡喜。而主人給客人敬酒時,，客人喝得越多,，主人越高興，如果客人堅決不喝的話,，主人會認為是自己招待不周,，當然客人身體原因等則另當別論。敬完酒,，主客之間便開始“劃拳”,，贏者興高采烈，輸者也心悅誠服,，杯酒下肚,，心里頓時暖和起來。正是“一生大笑能幾回,，斗酒相逢須醉倒,。”

從正月初七開始,，社火就鬧開了,。社火的名目很多,，什么耍龍、獅子,、花鼓,、太平鼓、八大光棍,、拉花姐,、高蹺、羅漢,、秧歌,、高臺。打外場的還報兒,、官老爺,、大啞巴、賣膏藥,、胖婆,、傻公子等。每一位身子都盡情表演,，城鄉(xiāng)籠罩在歡樂之中,。

據(jù)文字記載，社,，即土地神;火,，即火祖，為傳說中之火神,?；穑侨藗冎笫澈腿∨?。遠古人類認為火也有“靈”,，并視之為神物加以崇拜，并形成祭祀“社”與“火”的風俗,。如今,，隨著娛樂成分的增加，社火成為規(guī)模盛大,、內(nèi)容豐富的民間娛樂活動,。

青海漢族大都是歷代從內(nèi)地遷徙而來的，也把內(nèi)地傳統(tǒng)的社火帶到了青海,，同時又吸取了兄弟民族特別是藏族舞劇的傳統(tǒng),，于是出現(xiàn)了一些具有地方特色的社火節(jié)目。春天,，是中國人的狂歡節(jié),，而正月社火,，則把每年的迎春活動推向高潮。

至于社火來歷,，還有一種說話,。據(jù)說明代洪武年間，諸氏巷人耍社火,，一個男人扮演女人,，露出袍下大腳。有人向馬娘娘進饞言,，說露出大腳是污辱馬娘娘,，困為馬娘娘是有名的大腳,，最忌諱別人挖苦她是大腳女人,。朱元璋發(fā)怒，下令將諸氏人發(fā)配到青海,，諸氏巷人就一路把社火耍到青海,。

現(xiàn)在，河湟地區(qū)社火在融入了“花兒”文化后呈現(xiàn)出別具特色的藝術(shù)美,?；▋河置倌辏钱a(chǎn)生并流行于甘,、寧,、青、新等地區(qū)的一種山歌,，唱詞浩繁,，文學藝術(shù)價值較高，被人們稱為西北之魂,。在“花兒與少年”,、“親家母”等調(diào)令的旋律中，身著各種社火服飾的男女老少載歌載舞,，共同贊美社會主義祖國和越來越好的生活,。

不管民間傳說怎么說，高原人通過社火表演來表達自已的快樂和心愿,。

正月十五,，便是元宵節(jié)了，人們白天一般去街上觀看縣政府組織的全縣社火調(diào)演,，有縣城附近的也有周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社火隊,，很是熱鬧。

到了晚上,，人們就出去看一年一次的焰火,。而在這絢爛的焰火的余煙,，便也做了春節(jié)的尾聲。正月十五一過,，春節(jié)就算結(jié)束了,，人們又投入到新的一年的生活中。