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昆明金殿的導(dǎo)游詞篇一

各位朋友，大家好!

今天我們將去游覽金殿,。金殿坐落在昆明東北郊的鳴鳳山上,，這里古時(shí)禽鳥(niǎo)翔集，鸚鵡尢多,，人稱(chēng)鸚鵡山,。明代又多有孔雀往飛于此地山林，人們以為是鳳凰，因此這里又稱(chēng)為“鳴鳳山”“山不在高,，有仙則名”,。在鳴鳳山上有許多故事和傳說(shuō)，到時(shí)候我將--給各位講解,。

金殿到了,，請(qǐng)大家跟我到“鳴鳳勝境”中“尋仙訪(fǎng)道”。從山腳過(guò)迎仙橋到達(dá)“鳴鳳勝境”石坊,，坊背題書(shū)“玉虛孔衢”,，玉虛指仙境，孔衢指通道,，意思是通往天宮圣境的正道,。路邊立有“呂祖碑”。上面寫(xiě)著“唐高風(fēng)正節(jié)呂真人洞路”幾個(gè)大字,。相傳明朝祟信道教的云南巡撫陳用賓應(yīng)夢(mèng)中神仙指引到此相會(huì),，遇到一位用兩口鍋相扣煮芋，繩牽小羊的窮苦老人,，只因以貌取人,，有眼不識(shí)“金鑲玉”，辨不出此人正是八仙之一的呂純陽(yáng)(呂洞賓),，痛失了上天為仙的好機(jī)會(huì),。痛定思痛，陳巡撫在此建了“迎仙橋”和“呂祖碑”,，并認(rèn)定此地是洞天福地,，便修筑了著名的金殿道觀。

從迎仙橋到太和宮途經(jīng)三道“天門(mén)”在寬闊的石級(jí)兩邊,，松柏森森、林濤陣陣,，步行其間感到天高,、山大、路寬,、林深,、心曠神怕，如臨仙境,。此間意境用一個(gè)“放”字便可概括,。“迎仙橋”到一天門(mén)有七十二級(jí)臺(tái)階,，一天門(mén)到二天門(mén)經(jīng)二十六級(jí)臺(tái)階,，它分別代表著道教的三十六天是,，七十二地煞，這一百零八位神仙是玄武大帝的屬下,。當(dāng)你步入天門(mén)之時(shí),，就進(jìn)入了真武帝君的法門(mén)，三座天門(mén)又代表了在大羅天之下,，三十三天之上的太清天,、上清天和玉清天，這是道家認(rèn)為的最高境界,。攀登石級(jí),，經(jīng)過(guò)三天門(mén)，只有不畏艱苦,、攀登求道,，才能進(jìn)入道家最高仙境。

現(xiàn)在我們到了太和宮,。太和宮門(mén)外的紅墻上有明代留下的“鸚鵡春深”四個(gè)大字,，寫(xiě)得飽滿(mǎn)圓潤(rùn)、蒼勁有力,。因鳴鳳山又被稱(chēng)為鸚鵡山,，山中四季如春,，春深似海,，所以“鸚鵡春深”就題得恰到好處了。進(jìn)了太和宮門(mén),，一座光彩奪目的欞星門(mén)矗立眼前,。大家請(qǐng)看根星門(mén)上的對(duì)聯(lián)：“天臺(tái)高百尺，東林竹舞,，一半青山一半云;帝道滿(mǎn)三千,，上谷龍飛，無(wú)雙玉宇無(wú)雙地,?！贝寺?lián)寫(xiě)景抒情，贊頌了秀麗佳景又頌揚(yáng)了道家的法力無(wú)邊,。

欞星門(mén)一般多建于孔廟之內(nèi),，欞星指天田星，人們祭祀欞星以祈五谷豐登,。門(mén)兩旁有青獅獻(xiàn)瑞,、白象呈祥;上端橫匾上題有“洞天福地”。欞星,、青獅,、白象以及道教橫匾集中在一起，突出體現(xiàn)了我國(guó)寺、觀中佛,、道,、儒三教共處一地的特點(diǎn)。在此建欞星門(mén),，表現(xiàn)了道家“尊天必尊道,，尊道亦尊天”的思想。

沿著兩旁種滿(mǎn)迎春花的小道往前走,，望著左右長(zhǎng)長(zhǎng)的配殿,，山東導(dǎo)游詞，人行其間,，各位一定覺(jué)得視線(xiàn),、神情在隨之收斂，有一種“庭院深深,，深幾許?”的感覺(jué),。這種意境用“收”字便可概括。上完臺(tái)階,，眼前這座青磚所圍的建筑被稱(chēng)作“紫禁城”,，是明朝萬(wàn)歷年間陳用賓所建，迄今已有四百年的歷史,。細(xì)看城磚有大小之分,。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?原來(lái)，小城磚是道光年間遭地震損壞后修補(bǔ)上去的,，而大城磚為明朝始筑,。城上小樓是供奉魁星的“魁星樓”。城門(mén)口右邊是明朝所植“瑪瑙”茶花,，花開(kāi)九芯十八瓣,，直徑達(dá)七寸。左邊是一株玉立婷婷,、花大如斗的白玉蘭,。每到花開(kāi)時(shí)節(jié)，茶花紅似火,、燦如霞,，濃裝艷麗;玉蘭花白似玉、潔如雪,，淡抹素雅,。兩花相映，美不勝收,。

進(jìn)入城門(mén),，眼前一亮,，好一座古香古色，鐘毓靈秀的金殿,，這就是我們今天觀光的核心,。金殿并非金造，實(shí)乃銅鑄,。明清時(shí)期,，云南銅產(chǎn)量全國(guó)第一，云南東川等地的銅每年都要運(yùn)到湖北城陵磯鑄錢(qián),。因戰(zhàn)亂道阻,，數(shù)年生產(chǎn)的銅都未能運(yùn)出。鸚鵡山道觀道長(zhǎng)徐正元呈請(qǐng)世襲黔國(guó)公沐昌祚和云南巡撫陳用賓,，模仿湖北武當(dāng)山天柱峰銅殿的式樣于明萬(wàn)歷三十年(1602年)鑄成了第一座銅殿,。銅殿建成之時(shí)，輝煌無(wú)比,，金光耀目,，稱(chēng)為“金殿”。明朝后期,，云南沐氏家運(yùn)日衰,，認(rèn)為“銅乃西方之屬，能克木(沐)”,，竟將其敗勢(shì)歸咎于銅殿,，于明朝崇幀十年(1637年)將第一座銅殿遷到賓川雞足山。眼前這座銅殿是平西王吳三桂為鞏固自己統(tǒng)治地位,，為求助于神道庇佑在清康熙十年(1671年)鑄造的,。

各位請(qǐng)看：銅殿下筑須彌座式臺(tái)基,，高1.5米,，金殿建于兩層石砌臺(tái)基上，第一層為青石砌就,，沙石勾欄,，欄上浮雕“二十四孝”圖，第二層是大理石欄,，中間是一條雕有龍風(fēng)云紋的陛石,。獨(dú)具匠心的須彌座使金殿更加雄偉高大、莊重威嚴(yán),。方形的金殿為仿木結(jié)構(gòu)重檐歇山式建筑,，殿高6.7米，寬深同為7.8米,，四壁由三十六扇格子門(mén)組成,，上面鑄有龍鳳吉祥,、花草魚(yú)蟲(chóng)、云龍麒麟等圖案,，銅殿脊檁上鐫有“大清康熙十年歲次辛亥(1671年)大呂月(十二月)十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”,。銅殿四角有盤(pán)龍石柱襯托，四周由十六根圓柱支撐,，斗拱飛檐,、龍飛鳳舞、精美無(wú)雙,。這是我國(guó)現(xiàn)存最大(占地180平方米),，最重(250噸)，保存最完好,，鑄造最精美的銅殿,，這是我國(guó)的一件國(guó)寶，被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物,。

金殿是道教中正一道教派的道觀,。殿中供奉著真武帝君銅像，高1.5米,，披發(fā)跣足,、仗七星劍、執(zhí)七星旗,，著黑衣,、踏龜蛇。真武大帝又稱(chēng)玄武,。相傳在黃帝時(shí)期,，凈樂(lè)園善勝皇后夢(mèng)游御花園，吞下陽(yáng)光后十四月,，三月初三時(shí)左脅裂開(kāi)產(chǎn)下太子,，頓時(shí)瑞云繚繞，異香芬芳,。太子聰明過(guò)人,，十五歲時(shí)受玉清圣祖點(diǎn)化前往太和山修煉，成道后被玉皇冊(cè)封為“鎮(zhèn)天玄武大將軍”,，統(tǒng)領(lǐng)北方,。而真武修煉的太和山也被改稱(chēng)為武當(dāng)山，取“非真武不足以當(dāng)此山”之意,。傳說(shuō)在周武王伐封的戰(zhàn)爭(zhēng)中,，真武大帝降服了變化為蒼龜、巨蛇的.水火二魔,，歸降后的龜蛇屢立戰(zhàn)功,，被玉皇封為“太玄水精黑靈尊神”和“太玄火精赤靈尊神”,，隨真武調(diào)用。殿中真武兩旁龜將勇猛威嚴(yán),，蛇將氣字軒昂,。一旁有金童持卷、玉女捧印,。道教諸神仙都有作為侍從的金童,、玉女。而真武的金童玉女特指周公和桃花女,。周公以占封為生,、開(kāi)業(yè)三十年從無(wú)差錯(cuò)。自從遇上桃花女卻屢屢不靈,，周公知道桃花女功業(yè)不淺,，然而心中不服，托人說(shuō)煤將其娶回家中作兒媳準(zhǔn)備慢慢收拾,。誰(shuí)知一害再害無(wú)一成功,，弄得狼狽不堪。真武大帝出面結(jié)束其恩怨復(fù)歸天位,，從此他們就當(dāng)了真武帝的聽(tīng)差兼秘書(shū),，掌握法寶、符印,，書(shū)記三界神仙的功過(guò)善惡,，成為真武大帝的得力助手。銅殿柱上有聯(lián)贊道“威武鎮(zhèn)南滇,，七星耀處河山朗;神靈終北極,，一劍飛來(lái)海宇清”。銅殿前后各有一匠,，前書(shū)“南無(wú)量壽佛”,，后題“北極玄武”一佛一道。佛道結(jié)合,，又為金殿一奇,。銅殿外有左右相對(duì)兩個(gè)銅亭，內(nèi)奉水,、火二將。在殿右前方有一條高10米的銅制旗桿,，上懸“日月七星鎖山旌”,。七星銅旗高懸，象征北極玄天“普護(hù)”生靈,。旗上鑄有“天下太平,，風(fēng)調(diào)雨順,，國(guó)泰民安”，旗周?chē)卸怂?。什么是二十八宿?早在遠(yuǎn)古時(shí)候,，人們將天上的星辰分為二十八個(gè)群落稱(chēng)“二十八宿”，按它們位置分為東西南北四個(gè)群落,，每方為七宿,，根據(jù)這些星辰排列的形狀想象為青龍、白虎,、朱雀,、玄武(玄是龜、武是蛇),，稱(chēng)為“四象”,。“四象”被玉皇封為鎮(zhèn)守四方的大神,。旗子上端有日月,，旗中是北斗七星，整個(gè)銅旗為鏤空鑲嵌,。七星旗的建筑年代早于現(xiàn)在的銅殿,，是陳用賓建筑第一個(gè)銅殿時(shí)鑄造的。

昆明金殿的導(dǎo)游詞篇二

這段碑文依據(jù)史料,，敘述了仿湖北武當(dāng)山始創(chuàng)昆明太和宮金殿的時(shí)間,、創(chuàng)始人、冶銅為殿,、供奉真武金身的道觀規(guī)模,，以及鳴鳳山的山勢(shì)。明萬(wàn)歷三十年(1620__年)道士徐正元“叩請(qǐng)?jiān)颇涎矒彡愑觅e”,，陳用賓會(huì)同黔國(guó)公沐昌祚,、右都督沐睿、御使劉會(huì),，同登鳴鳳山巔,，商定仿武當(dāng)山中峰興建太和宮。這與明萬(wàn)歷甲辰年(1620__年)正月太和宮創(chuàng)始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的,。舒藻的碑記用白話(huà)敘述,，通俗易讀。陳用賓的碑記文言紀(jì)事,，不容易讀,。

舒藻碑文中所說(shuō)：“其時(shí)并建三元、環(huán)翠二宮”一段不準(zhǔn)確,。其實(shí)創(chuàng)建太和宮前七年,，就已建“環(huán)翠宮”,。陳用賓撰《環(huán)翠宮記》稱(chēng)：“余撫滇之三年，命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮,，其中為閣,，祀?yún)螏?呂洞賓)，殿有二,，王,、陶天君，何,、柳二仙并祀閣上,。”陳用賓,，福建晉江人,，明進(jìn)士，萬(wàn)歷二十一年(1593年)以右僉都御使巡撫云南,。陳用賓“撫滇之三年”,，即萬(wàn)歷二十三年(1595年)，他“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”,。萬(wàn)歷三十年(1620__年)“叩請(qǐng)”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”,，就是環(huán)翠宮的道士。

正如陳用賓《鼎建太和宮記》所述：“及撫滇之九年”,，即萬(wàn)歷三十年(1620__年),，陳用賓“偕卜勝東城，相度山原間幾一舍許無(wú)當(dāng)者,，延佇環(huán)望,，真氣英英，連蜷環(huán)翠宮左,，捫蘿視之,，適彩雉從中盤(pán)起，玉局宛然,，無(wú)亦光岳之?有待歟?”陳用賓偕沐昌祚,、沐睿、劉會(huì)等登相度山,，卜勝選址,，已見(jiàn)山勢(shì)“連蜷環(huán)翠宮左”。這清楚說(shuō)明,，明萬(wàn)歷三十年陳用賓為太和宮選址時(shí),，已有環(huán)翠宮。太和宮金殿,、三元宮于明萬(wàn)歷三十年(1620__年)動(dòng)工興建,，“始事竣工，俱以王正之月,，甫一載而繕定”,。“萬(wàn)歷甲辰(1620__年)歲春正月吉旦”,，陳用賓撰立《鼎建太和宮記》,。

空山曾約伴，七閩片語(yǔ),，相邀六詔杯茶,，劍影橫天，笛聲吹海,，先生從何處飛來(lái)!

陳用賓《建太和宮記》開(kāi)頭有這樣一段話(huà)：“考玄帝天乙之精,，乘玄枵當(dāng)?shù)圩E最著于太和,，貞觀而還,，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思,，式廓其制,，千古讓隆焉……”說(shuō)是真武玄帝系“天乙之精，乘玄枵當(dāng)?shù)圩?，真武神跡,，太和山(即武當(dāng)山)最著名。從唐貞觀年間以來(lái),，世代尊祀,。明成祖朱棣崇信真武，敕令大修武當(dāng)山,，千古隆重奉祀真武,。武當(dāng)山有“真武神，永樂(lè)像”的傳說(shuō),，以后天下真武宮都按這“永樂(lè)像”塑真武,。

明崇禎十年(1637年)金殿移到賓川雞足山，史志碑記所載是一致的,。明崇禎十年(1637年)云南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峰,。天柱峰為此又稱(chēng)“金頂”。雞足山銅殿毀于1966年“文化_革命”“掃四舊”期間,。張鳳翮移銅殿時(shí),，太和宮銅殿的基座、下層平臺(tái)砂石浮雕欄桿未拆，保存至今,。

清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿,，“范銅至五百余萬(wàn)之多”(250噸)。1980年清洗銅殿煙塵污垢時(shí),，發(fā)現(xiàn)銅殿正梁上通體被煙垢覆蓋的銘文,，梁中間的字被藻井遮蓋，我爬上去看是“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”,。銘文證實(shí)清康熙九年(1670年)吳三桂修葺太和宮,，重建真武銅殿，銅鑄神像,，豎“銅幡竿十余丈,，亭亭特立”?？滴跏?1671年)十月十六日竣工落成,。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清，故方志碑記只稱(chēng)“清康熙九年重鑄”,，回避是吳三桂重鑄銅殿,。

吳三桂重建真武銅殿后，鑄了一口“七星寶劍”懸掛在銅殿內(nèi),，這就是碑記中所載真武“慧劍高懸,，常伏魔而制怪”。吳三桂又將其使用過(guò)的一把木柄大刀,，重12斤(6公斤)留在太和宮,，以炫耀其武威。

銅殿正面,，清康熙三十三年甲戌(1694年)云貴總督王繼文書(shū)懸“南無(wú)無(wú)量壽佛”銅匾,。“無(wú)量壽佛”即“阿彌陀佛”,，不少人感到疑惑,，一代名儒的云貴總督，為什么在真武道宮掛佛教匾?武當(dāng)山記載,，永樂(lè)十四(1420__年)武當(dāng)天柱峰頂建真武銅殿時(shí),，峰巔咫尺地盤(pán)上已有佛教無(wú)量壽佛殿，佛道互不相讓,。得知建銅殿是圣上旨意,，佛家折中，“讓地不讓佛”,，真武殿上掛“無(wú)量壽佛”匾,，朝拜真武同時(shí),，也頌“南無(wú)無(wú)量壽佛”。鳴鳳山太和宮仿武當(dāng)山中峰興建,，王繼文依據(jù)武當(dāng)山典故懸匾,。

太和宮金殿于1950年軍事接管，定為“昆明市金殿名勝區(qū)”,。先后隸屬文教局,、建設(shè)局,、文化局,、園林局管理。1966年“文化_革命”“掃四舊”期間,，各殿泥塑神像被破壞,，殿宇坍塌，荒煙蔓草,。1968年又將太和宮劃屬昆明力車(chē)胎廠作宿舍,，1970年由昆明市城建局收回。

1983年興建山巔鐘樓,，保護(hù)原昆明城宣化樓之明代永樂(lè)大鐘,。

1983年至1991年，在鳴鳳山東面,、南面新征土地273畝,，興建占地500畝規(guī)模的“昆明園林植物園”。園林植物園分為十二個(gè)專(zhuān)類(lèi)花卉園區(qū)茶花園,、溫室花卉區(qū),、杜鵑園、水景園,、木蘭園,、薔薇園、竹類(lèi)植物園,、裸籽植物區(qū),、珍稀瀕危植物區(qū)、造園示范區(qū),、鸚鵡園(盆景區(qū))和雪松草坪園,。省、市政府先后投資達(dá)800余萬(wàn)元,。

為迎接1999年在昆明舉辦的世界園藝博覽會(huì),，1997年至1999年,，市政府先后在鳴鳳山金殿投資20__萬(wàn)元,，全面維修太和宮古建筑群，整修鐘樓,，開(kāi)辟鐘樓旅游服務(wù)區(qū)，興建大型觀賞溫室,，新建杜鵑精品園,，開(kāi)發(fā)蘭圃和蕨類(lèi)植物園，重建秋園餐廳,，改造旅游招待所,，重建園內(nèi)旅游廁所。在金殿自籌資金興建“中國(guó)金殿博覽苑”的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)金殿青銅文化旅游景點(diǎn)……這次整治修建,，為太和宮金殿創(chuàng)建四百年來(lái)規(guī)模最大的一次修葺和興建。金殿名勝區(qū)1999年躋身云南省一流風(fēng)景名勝區(qū),。它是鳴鳳山上的最高建筑,，登樓四望，視野極闊,，是東郊遠(yuǎn)理想之地,。

昆明金殿的導(dǎo)游詞篇三

各位朋友，大家好!今天我們將去游覽金殿,。金殿坐落在昆明東北郊的鳴鳳山上,，這里古時(shí)禽鳥(niǎo)翔集，鸚鵡尢多,，人稱(chēng)鸚鵡山,。明代又多有孔雀往飛于此地山林，人們以為是鳳凰,，因此這里又稱(chēng)為“鳴鳳山”“山不在高,，有仙則名”。在鳴鳳山上有許多故事和傳說(shuō),，到時(shí)候我將--給各位講解,。

金殿到了，請(qǐng)大家跟我到“鳴鳳勝境”中“尋仙訪(fǎng)道”,。從山腳過(guò)迎仙橋到達(dá)“鳴鳳勝境”石坊,，坊背題書(shū)“玉虛孔衢”，玉虛指仙境,，孔衢指通道,，意思是通往天宮圣境的正道。路邊立有“呂祖碑”,。上面寫(xiě)著“唐高風(fēng)正節(jié)呂真人洞路”幾個(gè)大字,。相傳明朝祟信道教的云南巡撫陳用賓應(yīng)夢(mèng)中神仙指引到此相會(huì)，遇到一位用兩口鍋相扣煮芋,，繩牽小羊的窮苦老人,，只因以貌取人,，有眼不識(shí)“金鑲玉”，辨不出此人正是八仙之一的呂純陽(yáng)(呂洞賓),，痛失了上天為仙的好機(jī)會(huì),。痛定思痛，陳巡撫在此建了“迎仙橋”和“呂祖碑”,，并認(rèn)定此地是洞天福地,，便修筑了著名的金殿道觀。

從迎仙橋到太和宮途經(jīng)三道“天門(mén)”在寬闊的石級(jí)兩邊,，松柏森森,、林濤陣陣，步行其間感到天高,、山大,、路寬、林深,、心曠神怕，如臨仙境,。此間意境用一個(gè)“放”字便可概括,。“迎仙橋”到一天門(mén)有七十二級(jí)臺(tái)階,，一天門(mén)到二天門(mén)經(jīng)二十六級(jí)臺(tái)階,，它分別代表著道教的三十六天是，七十二地煞,，這一百零八位神仙是玄武大帝的屬下,。當(dāng)你步入天門(mén)之時(shí)，就進(jìn)入了真武帝君的法門(mén),，三座天門(mén)又代表了在大羅天之下,，三十三天之上的太清天、上清天和玉清天,，這是道家認(rèn)為的最高境界,。攀登石級(jí)，經(jīng)過(guò)三天門(mén),，只有不畏艱苦,、攀登求道，才能進(jìn)入道家最高仙境,。

現(xiàn)在我們到了太和宮,。太和宮門(mén)外的紅墻上有明代留下的“鸚鵡春深”四個(gè)大字，寫(xiě)得飽滿(mǎn)圓潤(rùn),、蒼勁有力,。因鳴鳳山又被稱(chēng)為鸚鵡山,，山中四季如春，春深似海,，所以“鸚鵡春深”就題得恰到好處了,。進(jìn)了太和宮門(mén)，一座光彩奪目的欞星門(mén)矗立眼前,。大家請(qǐng)看根星門(mén)上的對(duì)聯(lián)：“天臺(tái)高百尺,，東林竹舞，一半青山一半云;帝道滿(mǎn)三千,，上谷龍飛,，無(wú)雙玉宇無(wú)雙地?！贝寺?lián)寫(xiě)景抒情,，贊頌了秀麗佳景又頌揚(yáng)了道家的法力無(wú)邊。

欞星門(mén)一般多建于孔廟之內(nèi),，欞星指天田星,，人們祭祀欞星以祈五谷豐登。門(mén)兩旁有青獅獻(xiàn)瑞,、白象呈祥;上端橫匾上題有“洞天福地”,。欞星、青獅,、白象以及道教橫匾集中在一起,，突出體現(xiàn)了我國(guó)寺、觀中佛,、道,、儒三教共處一地的特點(diǎn)。在此建欞星門(mén),，表現(xiàn)了道家“尊天必尊道,，尊道亦尊天”的思想。

沿著兩旁種滿(mǎn)迎春花的小道往前走,，望著左右長(zhǎng)長(zhǎng)的配殿,，人行其間，各位一定覺(jué)得視線(xiàn),、神情在隨之收斂,，有一種“庭院深深，深幾許?”的感覺(jué),。這種意境用“收”字便可概括,。上完臺(tái)階，眼前這座青磚所圍的建筑被稱(chēng)作“紫禁城”,，是明朝萬(wàn)歷年間陳用賓所建,，迄今已有四百年的歷史,。細(xì)看城磚有大小之分。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?原來(lái),，小城磚是道光年間遭地震損壞后修補(bǔ)上去的,，而大城磚為明朝始筑。城上小樓是供奉魁星的“魁星樓”,。城門(mén)口右邊是明朝所植“瑪瑙”茶花,，花開(kāi)九芯十八瓣，直徑達(dá)七寸,。左邊是一株玉立婷婷,、花大如斗的白玉蘭。每到花開(kāi)時(shí)節(jié),，茶花紅似火,、燦如霞，濃裝艷麗;玉蘭花白似玉,、潔如雪,，淡抹素雅。兩花相映,，美不勝收,。

進(jìn)入城門(mén)，眼前一亮,，好一座古香古色，鐘毓靈秀的金殿,，這就是我們今天觀光的核心,。金殿并非金造，實(shí)乃銅鑄,。明清時(shí)期,，云南銅產(chǎn)量全國(guó)第一，云南東川等地的銅每年都要運(yùn)到湖北城陵磯鑄錢(qián),。因戰(zhàn)亂道阻,，數(shù)年生產(chǎn)的銅都未能運(yùn)出。鸚鵡山道觀道長(zhǎng)徐正元呈請(qǐng)世襲黔國(guó)公沐昌祚和云南巡撫陳用賓,，模仿湖北武當(dāng)山天柱峰銅殿的式樣于明萬(wàn)歷三十年(1620__年)鑄成了第一座銅殿,。銅殿建成之時(shí)，輝煌無(wú)比,，金光耀目,，稱(chēng)為“金殿”。明朝后期,，云南沐氏家運(yùn)日衰,，認(rèn)為“銅乃西方之屬,，能克木(沐)”，竟將其敗勢(shì)歸咎于銅殿,，于明朝崇幀十年(1637年)將第一座銅殿遷到賓川雞足山,。眼前這座銅殿是平西王吳三桂為鞏固自己統(tǒng)治地位，為求助于神道庇佑在清康熙十年(1671年)鑄造的,。

各位請(qǐng)看：銅殿下筑須彌座式臺(tái)基,，高1.5米，金殿建于兩層石砌臺(tái)基上,，第一層為青石砌就,，沙石勾欄，欄上浮雕“二十四孝”圖,，第二層是大理石欄,，中間是一條雕有龍風(fēng)云紋的陛石。獨(dú)具匠心的須彌座使金殿更加雄偉高大,、莊重威嚴(yán)。方形的金殿為仿木結(jié)構(gòu)重檐歇山式建筑,，殿高6.7米,，寬深同為7.8米，四壁由三十六扇格子門(mén)組成,，上面鑄有龍鳳吉祥、花草魚(yú)蟲(chóng),、云龍麒麟等圖案,，銅殿脊檁上鐫有“大清康熙十年歲次辛亥(1671年)大呂月(十二月)十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”,。銅殿四角有盤(pán)龍石柱襯托，四周由十六根圓柱支撐,，斗拱飛檐,、龍飛鳳舞,、精美無(wú)雙,。這是我國(guó)現(xiàn)存最大(占地180平方米)，最重(250噸)，保存最完好,，鑄造最精美的銅殿,，這是我國(guó)的一件國(guó)寶，被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物,。

金殿是道教中正一道教派的道觀,。殿中供奉著真武帝君銅像，高1.5米,，披發(fā)跣足,、仗七星劍、執(zhí)七星旗,，著黑衣,、踏龜蛇。真武大帝又稱(chēng)玄武,。相傳在黃帝時(shí)期,，凈樂(lè)園善勝皇后夢(mèng)游御花園，吞下陽(yáng)光后十四月,，三月初三時(shí)左脅裂開(kāi)產(chǎn)下太子,，頓時(shí)瑞云繚繞，異香芬芳,。太子聰明過(guò)人,，十五歲時(shí)受玉清圣祖點(diǎn)化前往太和山修煉，成道后被玉皇冊(cè)封為“鎮(zhèn)天玄武大將軍”,，統(tǒng)領(lǐng)北方,。而真武修煉的太和山也被改稱(chēng)為武當(dāng)山，取“非真武不足以當(dāng)此山”之意,。傳說(shuō)在周武王伐封的戰(zhàn)爭(zhēng)中,，真武大帝降服了變化為蒼龜、巨蛇的水火二魔,，歸降后的龜蛇屢立戰(zhàn)功，被玉皇封為“太玄水精黑靈尊神”和“太玄火精赤靈尊神”,，隨真武調(diào)用。殿中真武兩旁龜將勇猛威嚴(yán),，蛇將氣字軒昂,。一旁有金童持卷、玉女捧印,。道教諸神仙都有作為侍從的金童、玉女,。而真武的金童玉女特指周公和桃花女,。周公以占封為生,、開(kāi)業(yè)三十年從無(wú)差錯(cuò),。自從遇上桃花女卻屢屢不靈，周公知道桃花女功業(yè)不淺,，然而心中不服，托人說(shuō)煤將其娶回家中作兒媳準(zhǔn)備慢慢收拾,。誰(shuí)知一害再害無(wú)一成功,，弄得狼狽不堪。真武大帝出面結(jié)束其恩怨復(fù)歸天位,，從此他們就當(dāng)了真武帝的聽(tīng)差兼秘書(shū),，掌握法寶、符印,，書(shū)記三界神仙的功過(guò)善惡,，成為真武大帝的得力助手。銅殿柱上有聯(lián)贊道“威武鎮(zhèn)南滇,，七星耀處河山朗;神靈終北極,，一劍飛來(lái)海宇清”。銅殿前后各有一匠,，前書(shū)“南無(wú)量壽佛”,，后題“北極玄武”一佛一道。佛道結(jié)合,，又為金殿一奇,。銅殿外有左右相對(duì)兩個(gè)銅亭，內(nèi)奉水,、火二將,。在殿右前方有一條高10米的銅制旗桿，上懸“日月七星鎖山旌”,。七星銅旗高懸,，象征北極玄天“普護(hù)”生靈。旗上鑄有“天下太平,，風(fēng)調(diào)雨順,，國(guó)泰民安”，旗周?chē)卸怂蕖Ｊ裁词嵌怂弈?早在遠(yuǎn)古時(shí)候,，人們將天上的星辰分為二十八個(gè)群落稱(chēng)“二十八宿”,，按它們位置分為東西南北四個(gè)群落，每方為七宿,，根據(jù)這些星辰排列的形狀想象為青龍,、白虎、朱雀,、玄武(玄是龜,、武是蛇)，稱(chēng)為“四象”,?！八南蟆北挥窕史鉃殒?zhèn)守四方的大神。旗子上端有日月,，旗中是北斗七星,，整個(gè)銅旗為鏤空鑲嵌。七星旗的建筑年代早于現(xiàn)在的銅殿,，是陳用賓建筑第一個(gè)銅殿時(shí)鑄造的,。

銅殿兩側(cè)各有一株明代紫蔽，已有四百年歷史,。紫薇夏初開(kāi)花,，因花期長(zhǎng)而紅艷又被稱(chēng)為“百日紅”。當(dāng)年吳三桂同陳圓圓游金殿,，當(dāng)寒冬臘月時(shí),，人們?cè)诘钔鉄鹛浚ㄟ^(guò)銅壁傳熱,，室內(nèi)溫度宜人;到三伏盛夏,，兩人常坐在紫蔽樹(shù)下談笑納涼。

自進(jìn)入紫禁城,，整個(gè)空間急劇收縮,、人們的視線(xiàn)和注意力全部聚焦于金殿上，一切的景物都作為金殿的襯托和鋪墊,，成功地突出了主題,，此種意境用個(gè)“揚(yáng)”字便可包括。

銅殿后面這個(gè)院落叫“凈樂(lè)天宮”,。中間修建了供奉太上老君的“老君殿”?；乩刃≡褐泄鸹ㄈ~茂枝繁,，花開(kāi)時(shí)節(jié)，滿(mǎn)院飄香。院落建筑石基高大,、四周用圍墻圍起,，一個(gè)“抑”字包括了此間意境。

歸結(jié)起來(lái),，金殿建筑群包括三宮,、四門(mén)、十大殿,?！胺拧⑹?、揚(yáng),、抑”四字訣就包含于絕妙的建筑布局藝術(shù)中，一放一收,、一揚(yáng)一抑,，突出主體，層次分明,，創(chuàng)意新穎,，有張有弛。

銅殿北側(cè)是典型的中式四合院,，現(xiàn)辟為金殿文物陳列館,。館內(nèi)陳列著太和宮保存的明清以來(lái)的珍貴文物。包括銅器,、瓷器,、字畫(huà)以及真武“伏魔制怪”的七星劍和吳三桂用過(guò)的木柄大刀。館外一字排開(kāi),，有八個(gè)石碑,，碑上刻有“紫氣東來(lái)”、“百鳥(niǎo)朝鳳”,、“魁星點(diǎn)斗”等反映道家思想的字畫(huà),。

令人耳目一新的是“中國(guó)金殿博覽苑”。此苑于1995年建成,。苑中仿照我國(guó)現(xiàn)存銅殿按1：2比例用珍貴的楠木經(jīng)仿銅處理建成,。它們分別是北京頤和園萬(wàn)壽山寶云圖，清乾隆二十年(1755年)建,，重207噸;湖北武當(dāng)山金殿,，明永樂(lè)十四年(1420__年)建，80多噸;山西五臺(tái)山銅殿,，明萬(wàn)歷三十年(1620__年)建,，50噸;山東泰山金闕,，明萬(wàn)歷四十三年(1620__年)建，20余噸,。這些金殿設(shè)計(jì)精美,，軒昂巍峨，充分反映了我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞智慧,。通過(guò)比較,，我們也進(jìn)一步了解到昆明金殿在全國(guó)銅殿中首屈一指的地位。參觀完博覽苑以后我們出南門(mén),，過(guò)長(zhǎng)廓,，但見(jiàn)滿(mǎn)山的云南油杉，樹(shù)齡均在百年以上,。此處樹(shù)木蒼翠挺拔,，花草郁郁蔥蔥，微風(fēng)拂來(lái),，滿(mǎn)園清香,，令人心曠神怕。如沿南側(cè)小路進(jìn)發(fā)便可到達(dá)“茶花園”,。茶花又稱(chēng)山茶,，為云南八大名花之首，也是昆明市的市花,。茶花園內(nèi)植茶l萬(wàn)多株,，占地150畝。園中薈萃了云南,、廣西還有華東等地精品名種,。如“獅子頭”、“恨天高”,、“早桃紅”更為難得的還有號(hào)稱(chēng)茶花皇后的“金花茶”,。金殿茶花園占地面積之大，茶花品種之多,，均為全國(guó)之冠,。每當(dāng)春寒料峭，滿(mǎn)山遍野山茶怒放,，花大如斗,，紅白相間。正所謂“萬(wàn)紫干紅，春色滿(mǎn)園”,，展示了“云南山茶甲天下”的風(fēng)采,。

山坡上綠草如茵，遙望草坪上“雙連六角鴛鴦亭”掩映于茂林修竹之間。在小路兩旁，一座座仿青銅雕塑作品映人眼簾，這是金殿公園新建的青銅文化景廊。

早在3000多年前的我國(guó)商代晚期,，云南就有了銅礦的開(kāi)采冶煉技術(shù),，開(kāi)始鑄造和使用青銅器,。到了距今20__年前后,，從戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，出現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的古滇國(guó)青銅文化,，它是云南青銅文化的鼎盛時(shí)期,。我們現(xiàn)在所看到的這些銅鼓,、貯貝器銅笙,、銅枕、銅俎就是那個(gè)鼎盛時(shí)期青銅器的仿制品,。我們首先看一看滇王金印,。1956年11月,，在晉寧石寨山古墓群的發(fā)掘中,，發(fā)現(xiàn)了一顆陰刻著“滇王之印”四個(gè)篆字的金印，重90克,，印面邊長(zhǎng)2.4厘米見(jiàn)方,。上有蛇鈕印把，大家仔細(xì)看：蛇首昂起,，蛇身盤(pán)曲，背有鱗紋,，十分生動(dòng),、精美。這一重大發(fā)現(xiàn),，證明了古滇王國(guó)存在的歷史事實(shí),，也進(jìn)一步證實(shí)了大史學(xué)家司馬遷在《史記·西南夷列傳》中記載的“莊嬌王滇”，以及漢武帝賜“滇王金印”的真實(shí)性,。大家再過(guò)來(lái)看，這就是出土于江川李家山古墓中著名的?；~案：一只兇惡的老虎咬住了牛尾,，母牛腹下保護(hù)著一只小牛,。它反映了“不畏強(qiáng)暴”和母愛(ài)的主題思想,。整個(gè)銅案構(gòu)圖新穎，造型完美,，重心平穩(wěn)，動(dòng)靜統(tǒng)一,。這個(gè)銅案是古代祭祀時(shí)用于放置祭品的器物,。據(jù)說(shuō)著名物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森看過(guò)實(shí)物后給了極高的評(píng)價(jià)，他指出：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的這件青銅鑄器表明當(dāng)時(shí)的科學(xué)特別是力學(xué)水平已經(jīng)十分高超,，雕鑄品用后尾的虎與碩大牛頭構(gòu)成了平衡,，而腹下的小牛又降低了銅案的重心，真是妙不可言,?！芭；~案”堪稱(chēng)青銅器的珍品，也是云南青銅文化代表和象征,。奇特而精美的云南青銅器,，有著很高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值,，是中華民族歷史文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的奇麗瑰寶,。

繼續(xù)向前，只見(jiàn)一座金碧輝煌,，巍峨挺拔的鐘樓雄峙于鳴鳳山巔,，此樓建于1983年，樓高30米,，共3層,，每層12個(gè)飛檐翹角，猶如36只展翅欲飛的“鳴鳳”,。樓上懸掛著一口銅鐘,，高3.5米，口徑周長(zhǎng)6.7米,，重14噸，銅鐘上鑄有“大明永樂(lè)二十一年歲在癸卯吉日仲春造”距今已有570多年歷史,。此鐘原排中國(guó)古代大鐘的第三位：第一為北京大鐘寺大鐘,，鑄于明永樂(lè)二年(1420__年)重46噸，第二為南京大鐘亭大鐘,，鑄于明洪武二十一年(1392年)重23噸,。到了1989年，經(jīng)測(cè)定,，北京鐘樓上的大鐘重63噸為“新鐘王”,，它鑄于永樂(lè)十八年(1420__年)。這樣昆明金殿的大鐘退居第四,。此鐘曾懸掛在昆明宣化樓上,，用來(lái)報(bào)警報(bào)時(shí)。為了更好保護(hù)這一文物,，政府撥專(zhuān)款修此鐘樓,。剛才有一團(tuán)友提出：為什么永樂(lè)年間有這么多大鐘?究其原因，在于燕王朱棣借“清君側(cè)”而發(fā)動(dòng)“靖難之役”奪得皇位,。戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的將士百姓無(wú)數(shù),，明成祖上臺(tái)后又施行“瓜蔓抄”，濫殺建文帝的文武大臣,，受株連死傷者數(shù)萬(wàn)人之多,。為穩(wěn)定人心，鞏固皇位，遂大作水陸道場(chǎng)超度亡靈,。永樂(lè)大鐘就是那個(gè)特殊年代的產(chǎn)物,。鐘內(nèi)外大都鑄滿(mǎn)經(jīng)咒，據(jù)說(shuō)祭祀祈禱時(shí),，每敲鐘一下,，就等于念鐘上經(jīng)文一遍，以此來(lái)超度靈魂,。上行下效,，一時(shí)間鑄鐘之風(fēng)盛行全國(guó)。

天門(mén)開(kāi)勝景,，不覺(jué)道途賒;

金殿千秋業(yè),，紅梅幾樹(shù)花。

茶香清椅席,，松籟凈塵沙;

蝶翅迎風(fēng)舞,，山頭日已斜。

昆明金殿的導(dǎo)游詞篇四

太和宮金殿,，又名銅瓦寺,，坐落在昆明城東北郊鳴鳳山，俗名鸚鵡山,。鳴鳳山原名相度山,，明萬(wàn)歷年間始創(chuàng)太和宮金殿以后，改稱(chēng)鳴鳳山,，系明代以來(lái)云南著名的道觀風(fēng)景名勝區(qū),。

這段碑文依據(jù)史料，敘述了仿湖北武當(dāng)山始創(chuàng)昆明太和宮金殿的時(shí)間,、創(chuàng)始人,、冶銅為殿、供奉真武金身的道觀規(guī)模,，以及鳴鳳山的山勢(shì),。明萬(wàn)歷三十年(1620xx年)道士徐正元“叩請(qǐng)?jiān)颇涎矒彡愑觅e”，陳用賓會(huì)同黔國(guó)公沐昌祚,、右都督沐睿,、御使劉會(huì)，同登鳴鳳山巔,，商定仿武當(dāng)山中峰興建太和宮,。這與明萬(wàn)歷甲辰年(1620xx年)正月太和宮創(chuàng)始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。舒藻的碑記用白話(huà)敘述,，通俗易讀,。陳用賓的碑記文言紀(jì)事，不容易讀。

舒藻碑文中所說(shuō)：“其時(shí)并建三元,、環(huán)翠二宮”一段不準(zhǔn)確,。其實(shí)創(chuàng)建太和宮前七年，就已建“環(huán)翠宮”,。陳用賓撰《環(huán)翠宮記》稱(chēng)：“余撫滇之三年,，命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮，其中為閣,，祀?yún)螏?呂洞賓),，殿有二，王,、陶天君,，何、柳二仙并祀閣上,?！?陳用賓，福建晉江人,，明進(jìn)士,，萬(wàn)歷二十一年(1593年)以右僉都御使巡撫云南。陳用賓“撫滇之三年”,，即萬(wàn)歷二十三年(1595年),，他“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”。萬(wàn)歷三十年(1620xx年)“叩請(qǐng)”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”,，就是環(huán)翠宮的道士。

正如陳用賓《鼎建太和宮記》所述：“及撫滇之九年”,，即萬(wàn)歷三十年(1620xx年),，陳用賓“偕卜勝東城，相度山原間幾一舍許無(wú)當(dāng)者,，延佇環(huán)望,，真氣英英，連蜷環(huán)翠宮左,，捫蘿視之,，適彩雉從中盤(pán)起，玉局宛然,，無(wú)亦光岳之閟有待歟?” 陳用賓偕沐昌祚,、沐睿、劉會(huì)等登相度山,，卜勝選址,，已見(jiàn)山勢(shì)“連蜷環(huán)翠宮左”。這清楚說(shuō)明，明萬(wàn)歷三十年陳用賓為太和宮選址時(shí),，已有環(huán)翠宮,。太和宮金殿、三元宮于明萬(wàn)歷三十年(1620xx年)動(dòng)工興建,，“始事竣工,，俱以王正之月，甫一載而繕定”,?！叭f(wàn)歷甲辰(1620xx年)歲春正月吉旦”，陳用賓撰立《鼎建太和宮記》,。

空山曾約伴,，七閩片語(yǔ)，相邀六詔杯茶,，劍影橫天,，笛聲吹海，先生從何處飛來(lái)!

陳用賓《建太和宮記》開(kāi)頭有這樣一段話(huà)：“考玄帝天乙之精,，乘玄枵當(dāng)?shù)圩?，跡最著于太和，貞觀而還,，代能尊祀,。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制,，千古讓隆焉……”說(shuō)是真武玄帝系“天乙之精,，乘玄枵當(dāng)?shù)圩保嫖渖褊E,，太和山(即武當(dāng)山)最著名,。從唐貞觀年間以來(lái)，世代尊祀,。明成祖朱棣崇信真武,，敕令大修武當(dāng)山，千古隆重奉祀真武,。武當(dāng)山有“真武神,，永樂(lè)像”的傳說(shuō)，以后天下真武宮都按這“永樂(lè)像”塑真武,。

明崇禎十年(1637年)金殿移到賓川雞足山,，史志碑記所載是一致的。明崇禎十年(1637年)云南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峰,。天柱峰為此又稱(chēng)“金頂”,。雞足山銅殿毀于1966年“文化大革命”“掃四舊”期間,。張鳳翮移銅殿時(shí)，太和宮銅殿的基座,、下層平臺(tái)砂石浮雕欄桿未拆,，保存至今。

清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿,，“范銅至五百余萬(wàn)之多”(250噸),。1980年清洗銅殿煙塵污垢時(shí)，發(fā)現(xiàn)銅殿正梁上通體被煙垢覆蓋的銘文,，梁中間的字被藻井遮蓋,，我爬上去看是“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”。銘文證實(shí)清康熙九年(1670年)吳三桂修葺太和宮,，重建真武銅殿,，銅鑄神像，豎“銅幡竿十余丈,，亭亭特立”,。康熙十年(1671年)十月十六日竣工落成,。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清,，故方志碑記只稱(chēng)“清康熙九年重鑄”，回避是吳三桂重鑄銅殿,。

吳三桂重建真武銅殿后,，鑄了一口“七星寶劍”懸掛在銅殿內(nèi)，這就是碑記中所載真武“慧劍高懸,，常伏魔而制怪”,。吳三桂又將其使用過(guò)的一把木柄大刀，重12斤(6公斤)留在太和宮,，以炫耀其武威,。

銅殿正面，清康熙三十三年甲戌(1694年)云貴總督王繼文書(shū)懸“南無(wú)無(wú)量壽佛”銅匾,。“無(wú)量壽佛”即“阿彌陀佛”,，不少人感到疑惑,，一代名儒的云貴總督，為什么在真武道宮掛佛教匾?武當(dāng)山記載,，永樂(lè)十四(1420xx年)武當(dāng)天柱峰頂建真武銅殿時(shí),，峰巔咫尺地盤(pán)上已有佛教無(wú)量壽佛殿，佛道互不相讓,。得知建銅殿是圣上旨意,，佛家折中,，“讓地不讓佛”，真武殿上掛“無(wú)量壽佛”匾,，朝拜真武同時(shí),，也頌“南無(wú)無(wú)量壽佛”。鳴鳳山太和宮仿武當(dāng)山中峰興建,，王繼文依據(jù)武當(dāng)山典故懸匾,。

太和宮金殿于1950年軍事接管，定為“昆明市金殿名勝區(qū)”,。先后隸屬文教局,、建設(shè)局、文化局,、園林局管理,。1966年“文化大革命”“掃四舊”期間，各殿泥塑神像被破壞,，殿宇坍塌,，荒煙蔓草。1968年又將太和宮劃屬昆明力車(chē)胎廠作宿舍,，1970年由昆明市城建局收回,。

粉碎“四人幫”以后，逐年修復(fù)古建筑,，重建雷神殿,、老君殿、三豐殿,，翻修三座天門(mén),、欞星門(mén)，新建長(zhǎng)廊亭臺(tái),，局部維修明代城墻,。1983年興建山巔鐘樓，保護(hù)原昆明城宣化樓之明代永樂(lè)大鐘,。

1983年至1991年,，在鳴鳳山東面、南面新征土地273畝,，興建占地500畝規(guī)模的“昆明園林植物園”。園林植物園分為十二個(gè)專(zhuān)類(lèi)花卉園區(qū)茶花園,、溫室花卉區(qū),、杜鵑園、水景園,、木蘭園,、薔薇園,、竹類(lèi)植物園、裸籽植物區(qū),、珍稀瀕危植物區(qū),、造園示范區(qū)、鸚鵡園(盆景區(qū))和雪松草坪園,。省,、市政府先后投資達(dá)800余萬(wàn)元。

為迎接1999年在昆明舉辦的世界園藝博覽會(huì),，1997年至1999年,，市政府先后在鳴鳳山金殿投資20xx萬(wàn)元，全面維修太和宮古建筑群,，整修鐘樓,，開(kāi)辟鐘樓旅游服務(wù)區(qū)，興建大型觀賞溫室,，新建杜鵑精品園,，開(kāi)發(fā)蘭圃和蕨類(lèi)植物園，重建秋園餐廳,，改造旅游招待所,，重建園內(nèi)旅游廁所。在金殿自籌資金興建“中國(guó)金殿博覽苑”的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)金殿青銅文化旅游景點(diǎn)……這次整治修建,，為太和宮金殿創(chuàng)建四百年來(lái)規(guī)模最大的一次修葺和興建。金殿名勝區(qū)1999年躋身云南省一流風(fēng)景名勝區(qū),。

昆明金殿的導(dǎo)游詞篇五

今早,，鬧鈴還沒(méi)響我就醒了，睜開(kāi)朦朧的睡眼,，看一看表,，時(shí)間才六點(diǎn)鐘。這時(shí)廚房里傳來(lái)叮叮咚咚的聲音,，爸爸媽媽已經(jīng)在為我做午餐了,，我急忙穿好衣服起床準(zhǔn)備東西，我為什么這么急呢?因?yàn)榻裉鞂W(xué)校要組織我們?nèi)ソ鸬畲河巍?/p>

我早早的就來(lái)到學(xué)校外面,，只見(jiàn)有好多同學(xué)已經(jīng)等在大門(mén)口了,，大家的書(shū)包都鼓鼓的，每個(gè)人臉上都洋溢著燦爛的笑容,，不用說(shuō)大家的內(nèi)心一定和我一樣激動(dòng)和期待,。

我們乘坐公交車(chē)來(lái)到金殿,，一進(jìn)大門(mén)就看到蒼翠的林間,，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的石階順山而上,，宛如一條青龍盤(pán)旋在山間，常年守護(hù)著這里的一草一木,。

我們?cè)趯?dǎo)游的帶領(lǐng)下,，沿著這蜿蜒而陡峭的石階向山頂攀爬，開(kāi)始大家還覺(jué)得比較輕松,，一路上有說(shuō)有笑,。不知走了多少級(jí)臺(tái)階，我便只聽(tīng)到同學(xué)們的喘氣聲和零星的報(bào)怨聲,，大家有的手腳并用,，有的相互幫忙，你拉我一把,，我拉你一把,，艱難的向前行進(jìn)。有一些體力好的同學(xué)已經(jīng)和大家拉開(kāi)距離,，正坐在半山的石凳上休息,。

我也喘著粗氣緊跟著大家，生怕自己會(huì)掉隊(duì),，心里想著怎么還不到目的地,，這樣大家就可以停下來(lái)休息，腳就不聽(tīng)使喚了,，好像有一個(gè)大大的石塊壓在身上,，一點(diǎn)力氣也使不上來(lái)?？粗蠹叶荚谂Φ南蛏献咧?，我有什么理由要停下來(lái)呢，于是我咬咬牙,，調(diào)整好呼吸,，又一步一步的緩慢向前攀去。

功夫不負(fù)有心人,，我終于和大家一起到達(dá)了目的地,，回頭看看山下，這些石階也不過(guò)如此嘛,，全都被我踩在了腳下,，成了我的“手下敗將”!這就像我們平時(shí)的學(xué)習(xí)一樣，只要腳踏實(shí)地的打好基礎(chǔ),，克服重重困難,，那么你離收獲就不遠(yuǎn)了。

昆明金殿的導(dǎo)游詞篇六

今朝,、アラームが鳴らないうちに目が覚めました,。ぼんやりした目を開(kāi)けて,、時(shí)計(jì)を見(jiàn)てみたら、まだ六時(shí)です,。この時(shí)臺(tái)所からチリンチリンという音がしました,。お父さんとお母さんはもう晝ご飯を作ってくれています。急いで服を著て起きて準(zhǔn)備をしています,。なぜこんなに急いでいますか?今日は學(xué)校が金殿春旅行に行きます,。

私は早く學(xué)校の外に來(lái)ました。たくさんの學(xué)生が玄関の前で待っています,。みんなのカバンはふくらんでいます,。みんなの顔には笑顔があふれています。もちろん,、みんなの心は私と同じように興奮しています,。

私達(dá)はバスに乗って金殿堂に來(lái)ました。門(mén)を入ると青々とした林の間に,、長(zhǎng)い石段順山があって,、まるで青龍が山間をぐるぐる回っていて、いつもここの一草一木を守っています,。

私たちはガイドの案內(nèi)のもと,、このくねくねとした急峻な石段に沿って山頂に登りました。最初は皆さんが楽だと思いました,。途中で笑っていました,。どれぐらいの階段を歩いたか分かりません。學(xué)生たちの喘息の音とまばらな怨嗟の音だけが聞こえました,。みんなの手足があります,。お互いに助け合います。體力のいい學(xué)生がみんなと距離を取って,、山の中段のベンチに座って休んでいます,。

私も荒い息をしていますが、みんなとくっついています,。落後しないかと心配しています,。目的地まではどうやって行けばいいのかと考えています。そうすると,、みんなは休憩を止められます,。足は使い物に慣れなくなります。大きな石が體に押し付けられているようで,、力が少しもかかりません,。みんなが努力しているのを見(jiàn)て上に向かって歩いています。私は何か理由がありますか?そこで歯を食いしばって、呼吸を整えて,、また一歩ゆっくりと前に登ります,。

功夫は人に負(fù)けないで、私はついにみんなと一緒に目的地に到著して,、振り返って山下を見(jiàn)てみて、これらの石段もこのようですか?すべて私に足を踏まれて,、私の“部下の敗將”になりました!これは私達(dá)のふだんの學(xué)習(xí)のように,、著実な基礎(chǔ)をしっかりと固めて、次々と重なる困難を克服するのでさえすれば,、そんなにあなたは収獲まで遠(yuǎn)くないです,。

昆明金殿的導(dǎo)游詞篇七

この碑文は史料に基づいて、湖北武當(dāng)山が昆明太和宮金殿を創(chuàng)始した時(shí),、創(chuàng)始者,、銅を殿にして、真武金身を祭る道観の規(guī)模と鳳山を鳴らせる山勢(shì)をまねることを述べました,。明萬(wàn)暦三十年(1620__年)の道士徐正元は「雲(yún)南省を巡撫して陳用賓客を撫でるように」と言って,、陳用賓客會(huì)は貴州國(guó)家公が皇帝に沐浴し、右都督は叡,、御使劉會(huì)を沐浴し,、鳳凰山の山頂に登って、武當(dāng)山峰を模して太和宮を建設(shè)することを約束しました,。これは明萬(wàn)暦甲辰年(1620x__)正月太和宮創(chuàng)始者陳用賓が著した「鼎建太和宮記」と一致しています,。舒藻の碑記は白話(huà)で述べられ、通俗的に読みやすい,。陳用賓の碑文は文語(yǔ)録で,、読みにくいです。

舒藻の碑文の中で言います：“その時(shí)そして3元を建てて,、環(huán)翠の2宮”の1段は正確ではありません,。太和宮を創(chuàng)建した七年前には、すでに「環(huán)翠宮」が建てられていました,。陳用賓の『環(huán)翠宮記』は,、「余撫滁の三年間、鳴鳳山に環(huán)翠宮を建てることを命じる,。その中には閣として呂師(呂洞賓)を祭り,、殿には二、王,、陶天君,、何、柳二仙を祭る?！龟愑觅e,、福建晉江人、明進(jìn)士,、萬(wàn)暦二十一年(1593年)は右に都御使を付けて雲(yún)南を巡撫します,。陳用賓は「溿之三年を撫でる」ということです。即ち,、萬(wàn)暦二十三年(1595年),、彼は「命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮」です。萬(wàn)暦三十年(1620__年)に「サジダ」という陳用賓客が太和宮金殿を建設(shè)した「道士徐正元」は環(huán)翠宮の道士です,。

陳用賓の『鼎建太和宮記』のように,、「及び溿溿を撫でる九年」、即ち萬(wàn)暦三十年(1620__年),、陳用賓客は「偕に東城を占って,、相度山原間幾一は當(dāng)を得ない者を捨てて、立ち止まって見(jiàn)渡すと,、真気英英,、連蜷環(huán)翠宮左、手を巻いて見(jiàn)て,、適彩雉は中盤(pán)から玉局の光岳がないか?」陳用賓は皇帝に偕に沐浴し,、叡に浴し、劉會(huì)などは相度山に登って,、場(chǎng)所を占って,、すでに山勢(shì)の「連蜷環(huán)翠宮左」を見(jiàn)ました。これははっきりと説明しています,。明萬(wàn)暦三十年の陳用賓客は太和宮の所在地を選んだ時(shí),、環(huán)翠宮にすでにありました。太和宮金殿,、三元宮は明萬(wàn)暦三十年(1620x__)に著工して建設(shè)されました,。「萬(wàn)暦甲辰(1620 x__)春正月吉旦」,、陳用賓館が「鼎建太和宮記」を作った,。

民間の伝説の陳用賓はかつて鳳山の“三遇呂洞賓”を鳴らして、呂仙が彼を?qū)Гい气P山を鳴らすのが“洞天福地”なことを示して,、だから彼の“溿之三年を撫でる”はつまり“命官は鳴鳳山で環(huán)翠宮を建てます”,、“その中は閣のために呂師を祭ります”。環(huán)翠宮が完成した後,、陳用賓はジャカランダを作ったことがあります,。

陳用賓は雲(yún)南の「軍門(mén)巡撫」に住んでいます,。官界の「一品朝衣」に夢(mèng)中になり、道教の「九萬(wàn)仙骨」に憧れています,。矛盾した気持ちは「剣影橫天,、笛の音が海を吹く」ことを聞いただけです。

玄帝の天乙の精を試験して,、玄を乗って帝の席になって,、跡は太和を最も著して、貞観は返して,、代は尊ぶことができます,。私は祖先文學(xué)の皇帝となりました。ムーには思いがあります,。式廓その制度は、千古に隆焉を譲られました,。真武玄帝系の「天乙の精,、乗玄非常に帝座」と言われています。真武の神跡,、太和山が一番有名です,。唐の貞観の年間から、代々祭る,。明成祖の朱山吹は真武を尊信し,、大武當(dāng)山を勅命し、千古には厳かに真武を祭る,。武當(dāng)山には「真武神,、永楽像」という伝説があります。その後,、天下の真武宮はこの「永楽像」を押して真武を作ります,。

明崇禎十年(1637年)金殿は目的川鶏足山に移りました。史志碑記に載せられているのは同じです,。明崇禎十年(1637年)雲(yún)南巡撫張鳳鳥(niǎo)は銅殿を賓川鶏足山の天柱峰に移しました,。天柱峰はこれを「金頂」ともいう。鶏足山銅殿は1966年の「文化_革命」「四舊掃除」期間に壊されました,。張鳳鳥(niǎo)は銅殿を移す時(shí),、太和宮銅殿の土臺(tái)、下層プラットフォームの砂石レリーフの欄干は取り外されず,、今まで保存されています,。

清康煕年間に鳴鳳山太和宮銅殿を再建し、「范銅から五百萬(wàn)円余り」(250トン),。1980年に銅殿の煙と塵の汚れを洗う時(shí),、銅殿の正梁の上で全體體が煙の垢に覆われている銘文を発見(jiàn)して、梁の中間の字は藻井に覆い隠されて、私は登ってみます,。銘文は清康煕9年(1670年)呉三桂が太和宮を修理し,、真武銅殿を再建し、銅は神像を鋳造し,、「銅の幡竿十余丈,、亭亭特立」を立てたことを確認(rèn)しました?？禑浭?1671年)十月十六日に竣工します,。呉三桂康煕12年(1673年)に兵を挙げて反清したので、方志碑記は「清康煕9年再鋳」と稱(chēng)し,、呉三桂重鋳銅殿を回避した,。

呉三桂は真武銅殿を再建した後、「七星寶剣」を鋳造して銅殿內(nèi)に吊るしました,。これは碑記に載せられた真武「慧剣高懸,、常伏魔而製怪」です。呉三桂はまたそれを使ったことがある木柄の太刀を,、重さは12斤(6キロ)で太和宮に殘して,、武威を誇示します。

銅殿の正面,、清康煕三十三年甲戌(1694年)雲(yún)貴総督の王継文書(shū)は「南無(wú)量壽仏」の銅額を懸けています,。「無(wú)量壽仏」は「阿彌陀仏」というもので,、多くの人が疑問(wèn)に思っています,。一世代の名儒の雲(yún)貴総督は、なぜ真武道宮に仏教の額を掛けたのですか?武當(dāng)山によると,、永楽十四(1420__年)の武が天柱峰の頂に真武銅殿を建てた時(shí),、山頂付近の地盤(pán)にはすでに仏教の無(wú)量壽仏殿がありました。銅の殿を建てるのが聖上の意図なことを知っていて,、仏家の折衷,、“譲ります仏陀”、真武の殿の上で“無(wú)量の壽仏”の額を掛けて,、真武に禮拝しますと同時(shí)に,、“南無(wú)量の壽仏”をも賛美します。鳳山の太和宮は武をまねて山中の峰に建設(shè)して,、王継文は武當(dāng)山の典故によって額を掛けます,。

清道光二十五年(1845年)の「二天門(mén)碑記の修繕」は清の昆明の二回の地震の狀況を記載しています。今回の地震はあまり影響がありません,。道光「十三年(1833年)七月二十三日,、溿地大地震があり,、殿宇鳥(niǎo)居、客席茶房を回復(fù)しました,。揺れで壊れました,。」太和宮の更なる災(zāi)難は咸豊年間で,、太和宮は兵禍に倒れ,、三元宮は灰になった。破損するたびに,、ある程度の修繕が行われました,。その中で、光緒16年(1890年)から光緒31年(1920__年)までの15年間,、太和宮住職李明清は「貴紳王灼,、余安転稟監(jiān)督雲(yún)南鉱物、前巡撫唐公炯,、銅貨1萬(wàn)斤の鋳造を提唱し,、同人を通じて助成した。あずまやや,、お侍座の神像,、扇瓦を鋳造して,、また山門(mén),、鳥(niǎo)居、殿宇を修築して,、みんなが新しいのを作ります,。

太和宮金殿は1950年に軍事的に接収され、「昆明市金殿名勝區(qū)」と定められました,。前後して文教局,、建設(shè)局、文化局,、庭園局に屬して管理します,。1966年「文化_革命」「四舊掃除」の間に、各殿の泥塑神像が破壊され,、殿宇が崩れ落ち,、荒煙蔓草が発生しました。1968年にまた太和宮を昆明力タイヤ工場(chǎng)に屬して寮を作って,、1970年に昆明市城建局から回収します,。

「四人組」を粉砕した後、年々古い建築を修復(fù)し,、雷神殿,、老君殿,、三豊殿を再建し、三つの天門(mén),、格子星門(mén)を修復(fù)し,、長(zhǎng)い回廊亭臺(tái)を新築し、部分的に明代城壁を補(bǔ)修します,。1983年に山頂の鐘樓を建てて,、元の昆明城宣化樓の明代永楽大鐘を保護(hù)します。

1983年から1991年まで,、鳳凰山東面,、南面で新しく273ムーの土地を募集し、500ムーの規(guī)模の「昆明園林植物園」を建設(shè)しました,。庭園植物園は12種類(lèi)の専用花卉園茶花園,、溫室花卉區(qū)、ホトトギス園,、水景園,、木蘭園、バラ園,、竹類(lèi)植物園,、裸種植物區(qū)、珍しい絶滅危懼植物區(qū),、造園模範(fàn)區(qū),、オウム園(盆栽區(qū))と雪松芝生園に分けられます。省,、市政府は相前後して800萬(wàn)元余りを投資しました,。

1999年に昆明で開(kāi)催された世界園蕓博覧會(huì)を迎えるため、1997年から1999年にかけて,、市政府は前後して鳴鳳山金殿に20萬(wàn)元を投資し,、太和宮古建築群を全面的に修理し、時(shí)計(jì)臺(tái)の観光サービスエリアを開(kāi)拓し,、大型観賞溫室を建設(shè)し,、ホトトギス精品園を新築し、蘭園と蕨類(lèi)植物園を開(kāi)発し,、秋園レストランを再建し,、観光接待所を改造し、園を再建しました,。観光トイレです,。金殿自己資金で「中國(guó)金殿博覧苑」を建設(shè)した上で、さらに金殿青銅文化観光スポットを開(kāi)発しました,。今回の整備整備は,、太和宮金殿のために四百年來(lái)最大規(guī)模の改修と建設(shè)を行いました,。金殿名勝區(qū)は1999年に雲(yún)南省の一流の景勝地に入りました。それは鳳山の上の最高の建物で,、樓に登って四方を眺めて,、視野はきわめて広くて、東郊の遠(yuǎn)い理想の地です,。