使用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍,。在日常生活和工作中，能夠利用到演講稿的場合越來越多,。我們想要好好寫一篇演講稿,，可是卻無從下手嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀演講稿模板范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

畢業(yè)答辯演講稿3分鐘篇一

我叫，我的論文題目是《人文關(guān)懷:馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向》,。論文的選題與研究是在楊老師和周老師的指導(dǎo)下進(jìn)行的,，在此對楊老師和周老師表示深深的感謝!

現(xiàn)在我就論文選題的原因、研究意義,、主要內(nèi)容,、研究背景,、方法與結(jié)論等做一個(gè)簡單介紹,。

馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷論題是在兩種動力下提出的。一種是理論的思考,，另一種是現(xiàn)實(shí)的呼吁,。處于現(xiàn)代化過程中的中國在大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和確立科學(xué)理性權(quán)威的同時(shí)，同樣需要高揚(yáng)人文關(guān)懷的旗幟,，需要人文精神的普照,。于是我就想到從價(jià)值論的角度來探討馬克思哲學(xué)的人文精神。之所以選此課題研究,，主要原因如下:社會轉(zhuǎn)型期人們生存的“孤離”需要人文關(guān)懷,。這是我選此論題的主要原因,。

目前中國正處于新一輪現(xiàn)代化的起步和發(fā)展階段，傳統(tǒng)的制度和體制,、社會權(quán)威和規(guī)范系統(tǒng),、社會生活方式和思維方式、道德,、理想信仰等精神文化價(jià)值系統(tǒng)被打破,，新的系統(tǒng)尚在建設(shè)之中。這必然導(dǎo)致社會成員思想和行為呈現(xiàn)一種進(jìn)退失據(jù),、以及社會規(guī)范的紊亂與異化,，乃至“潛規(guī)則”的橫行無忌與顯規(guī)則的疲軟無力。這種規(guī)范的缺失,，造成人們內(nèi)心的危機(jī)感,，以及人際關(guān)系的疏離感。人們生存的疏離主要表現(xiàn)為四重疏離化狀態(tài):人與自然,、人與社會,、人與人以至人與自我之間，都已經(jīng)出現(xiàn)了無可置疑的疏離感,。人們四重疏離化的狀態(tài)急切呼吁人文關(guān)懷的普照,。

理論意義:深入挖掘馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷思想，有利于全面把握馬克思哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容,，有利于全面理解馬克思哲學(xué)的本真精神,，徹底克服由于理論和現(xiàn)實(shí)的因素造成的對馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的遮蔽現(xiàn)象，為當(dāng)代馬克思哲學(xué)的發(fā)展提供新的路向,。

現(xiàn)實(shí)意義:轉(zhuǎn)型期中國的社會發(fā)展,，正在歷經(jīng)一場極其深刻的社會變革，這必然會觸動人們原有的社會地位和利益關(guān)系;在這種社會變革面前,，難免會出現(xiàn)各種各樣的疑慮和困惑,，這樣的社會更需要真正能夠貼近實(shí)際生活的人文關(guān)懷，而馬克思哲學(xué)的人文精神就能夠發(fā)揮出其潛在的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo),。

當(dāng)今社會,，伴隨著物欲的急劇膨脹，人們的精神隨之日益匱乏;生活的節(jié)奏日益加快,，生活的真諦卻日漸喪失;人們外在的生活日益豐富,，而內(nèi)在的生活卻嚴(yán)重的日益虛無。人也不可避免地會陷入空虛,、焦慮,、冷漠、孤獨(dú)和無家可依可歸的狀態(tài)中。

與之相伴而生的是人們內(nèi)心的躁動,、緊張和潛在的風(fēng)險(xiǎn)感,、冷漠感，人之為人的本質(zhì)就在于人的精神的超越性,，那么人失去了其精神的維度,，何其為人?尤其是在當(dāng)下急功近利和物質(zhì)崇拜風(fēng)尚的影響下，關(guān)照人的精神欲求和價(jià)值指向是一項(xiàng)極為迫要的工作,。

馬克思哲學(xué)沉思人類的命運(yùn),，思考現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的價(jià)值，探求人生的意義和生命的終極關(guān)懷,，建立每個(gè)人安身立命的精神家園,。馬克思哲學(xué)是“我”一個(gè)精神家園的價(jià)值支點(diǎn)。作為千年思想家之首的卡爾·馬克思,，他擔(dān)負(fù)著人類尤其是無產(chǎn)階級的苦難,，在這一使命下，喚醒了人們沉睡的心智,，激發(fā)了苦難人們的斗志,，給一個(gè)民族一種理念，一種信仰支撐,。

馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對人的現(xiàn)實(shí)生存的關(guān)注,，對人的自由尊嚴(yán)的解蔽，對人的價(jià)值,、人的精神的追求,，在現(xiàn)代性的境遇中，人文關(guān)懷問題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出理論的層面,，中國目前正處在社會轉(zhuǎn)型期,馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷思想對于提高人的生存能力,、促進(jìn)人的全面發(fā)展、推動社會不斷進(jìn)步,、構(gòu)建社會主義和諧社會,、解決弱勢群體和當(dāng)代人精神困境等問題都具有重要的啟示意義。

本文包括引論和5章內(nèi)容:

第1章引論:以當(dāng)下人們?yōu)槭裁葱枰宋年P(guān)懷為發(fā)問點(diǎn),，在批判學(xué)術(shù)界研究不足的基礎(chǔ)上,，引出本文的中心論點(diǎn)，闡明本文的主要內(nèi)容,、研究方法和研究意義諸類問題,。

第2章:探究馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷之源,，辨析“人文”,、“人文關(guān)懷”、“人本主義”等相關(guān)概念內(nèi)涵的細(xì)微差異,，厘定馬克思哲學(xué)的“人文關(guān)懷”范疇之真義,。洞悉人文關(guān)懷在不同語境中的真切內(nèi)涵,，凸顯馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的精神旨趣，馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷是建立在西方人文精神基礎(chǔ)之上的,，而超越了狹隘的西方視角,，從全人類的角度，從事自己的哲學(xué)思考,。

第3章:這是本文重點(diǎn)篇章,。本章重點(diǎn)闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵:馬克思哲學(xué)實(shí)踐觀的確立，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的理論底座;現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的生存境況,，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷關(guān)照的對象;人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)的途徑:馬克思哲學(xué)對現(xiàn)實(shí)生活的改造;對宗教,、政治、哲學(xué)等徹底的批判及“異化”理論批判;三大經(jīng)典社會形態(tài)理論與人的自我實(shí)現(xiàn)是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)路徑;人類解放與人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值歸宿,。

第4章:基于第3章對馬克思人文關(guān)懷價(jià)值內(nèi)涵的解讀,，本章提出了馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值旨?xì)w。馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對人自由尊嚴(yán)的解蔽,，對人現(xiàn)實(shí)生存的關(guān)切,，對人的精神,，人的價(jià)值的理想追求,，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的永恒旨?xì)w。

第5章:闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的當(dāng)代意義,。通過前4章深入研究挖掘馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值內(nèi)涵,，能夠?yàn)楫?dāng)代中國人指引道路。人文關(guān)懷在中國轉(zhuǎn)型期的實(shí)踐,，是構(gòu)建和諧社會的價(jià)值導(dǎo)向;是當(dāng)代中國弱勢群體生活的精神支撐;是當(dāng)代中國人文精神提升的理論資源,，為當(dāng)代中國人文精神的構(gòu)建提供價(jià)值導(dǎo)向和意義支撐。

第6章:結(jié)語:強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷:馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向這一主題內(nèi)涵,，總結(jié)論文研究中存在的欠缺,。

對于馬克思主義哲學(xué)中“人的問題”的探詢伊始于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》的公開發(fā)表。由于立場,、視角,、出發(fā)點(diǎn)的差異，東西方各有相當(dāng)一批學(xué)者認(rèn)為馬克思主義是一種人道主義或者是反人道主義的理論,。盡管論說方式,、思維路徑、批判理論各異,，這些研究上的探索,，一定程度上對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。但這些把馬克思主義哲學(xué)人本化、科學(xué)化的思維方式,，既不符合馬克思哲學(xué)之真義,，更不符合馬克思的價(jià)值旨趣。

(1) 國外研究動態(tài):

西方馬克思主義關(guān)于人的問題的研究,，有三次重要的思想轉(zhuǎn)折,，并以此可劃分為三個(gè)階段:

第一階段:反科學(xué)的人本主義思想，以盧卡奇,、葛蘭西,、柯爾施為代表人物。第二階段:人學(xué)發(fā)展的最高層以存在主義的馬克思主義,、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義,、實(shí)證主義的馬克思主義和法蘭克福學(xué)派為表征。馬克思的人道主義精神的全面拓開以《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》為思想泉源,。

第三階段:這一階段的主要變化就是馬克思主義人學(xué)思想的研究從對人的關(guān)懷漸進(jìn)入對資本主義社會經(jīng)濟(jì),、政治、文化以及革命前景的關(guān)注上來,，尤其是與發(fā)展了的人學(xué)理論的自覺結(jié)合是一大顯征,。這一轉(zhuǎn)變不僅是研究視域的橫向轉(zhuǎn)換，更顛覆了傳統(tǒng)研究方式的困囿,，從而在研究方式和研究視域的雙重意蘊(yùn)上跨越至馬克思人學(xué)研究的新視界,。

(2) 國內(nèi)研究動態(tài):

中國哲學(xué)界對于人的問題的研究，是從20世紀(jì)80年代初開始的,。關(guān)于人道主義和異化問題的大討論,，標(biāo)志了“人道主義”探索在中國的正式發(fā)端。王若水,、張奎良,、周揚(yáng)、汝信,、朱光潛,、曹天予等人，都贊同馬克思主義是人道主義,。

學(xué)界對馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷理論的研究,，主要從下面幾個(gè)維度入手:

第一，把人文關(guān)懷作為馬克思哲學(xué)的一種內(nèi)在的理論維度去顯認(rèn),。俞吾金在《人文關(guān)懷:馬克思哲學(xué)的另一個(gè)維度》里明確指認(rèn)人文關(guān)懷是馬克思哲學(xué)的基本維度之一,，人在馬克思哲學(xué)中的地位也由此被提到一個(gè)新的高度。

第二,，從實(shí)踐觀的角度理解馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷,。這一問題的提出始于本世紀(jì)初,。黃克劍在他的論文《論馬克思的“實(shí)踐”范疇》中明認(rèn),馬克思的實(shí)踐范疇內(nèi)具豐富意蘊(yùn),實(shí)踐范疇內(nèi)蘊(yùn)著認(rèn)知理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一。徐長福的《馬克思的實(shí)踐首先是一個(gè)價(jià)值本體概念》一文中提出了馬克思實(shí)踐觀首先應(yīng)是一種價(jià)值本體論的觀點(diǎn),也就是說人歸根到底應(yīng)該把人的自由自覺的生命活動和全面發(fā)展也即是把實(shí)踐作為人的價(jià)值上的阿基米德點(diǎn),。賀來在《論實(shí)踐觀點(diǎn)的人文精神》一文中揭示了人的實(shí)踐活動的價(jià)值創(chuàng)生性的特點(diǎn),。

以上的研究可以說都是把實(shí)踐與人的聯(lián)系作為研究的切入點(diǎn),分別從不同視角揭示了馬克思實(shí)踐觀與人的關(guān)系,他們的共同點(diǎn)都觸及到了馬克思實(shí)踐觀的人文關(guān)懷內(nèi)涵,。不過,，上述的任何一種解讀都無法回避一個(gè)核心問題馬克思哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷問題,而這一核心問題正是馬克思實(shí)踐觀的人文關(guān)懷意蘊(yùn)的根本所在。

此外,值得一提的是,本世紀(jì)初,圍繞“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”這一主題,俞吾金和楊學(xué)功之間展開了一場激烈的爭論,楊學(xué)功的《也談馬克思的人文關(guān)懷----兼與俞吾金先生商榷》,，討論了實(shí)踐的觀點(diǎn)與人文關(guān)懷維度之間的關(guān)系,，提出:“人:只有作為結(jié)果才能成為前提。由于實(shí)踐論的哲學(xué)視界的確立,，人文關(guān)懷的維度在馬克思哲學(xué)中得到合理而現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在肯定性確認(rèn)”后來,徐長福,、陸劍杰也加入到這場激烈的討論之中。

這場討論雖然是起源于“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”問題,但最后討論的焦點(diǎn)和落腳點(diǎn)卻回到了“如何理解馬克思實(shí)踐觀”的問題上來,。這場討論說明了對于馬克思實(shí)踐的理解,，的確是理解馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的關(guān)鍵。

第三,，從唯物史觀,、社會發(fā)展理論等角度探討了馬克思的人文關(guān)懷。李萬鵬的《歷史唯物主義社會發(fā)展理論中的人文關(guān)懷取向》論述了馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷向度,。

第四,，對馬克思人文關(guān)懷思想及其現(xiàn)實(shí)意義研究的成果相當(dāng)豐富。

概括言之,，人文關(guān)懷問題已經(jīng)越來越成為哲學(xué)討論的熱門話題,。盡管人們在一些具體問題上有種種不同理解，然而,，人們正在形成一個(gè)基本共識,，即“人文關(guān)懷”也是馬克思主義哲學(xué)的重要維度。同時(shí)在探討中也發(fā)現(xiàn)一個(gè)缺憾,，這種探討還沒有拓展深入到馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價(jià)值內(nèi)涵的邏輯架構(gòu)上而僅僅中止于馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷被遮蔽實(shí)踐觀的辨析,。

筆者的思路正是源自于這樣的追問:既然“人文關(guān)懷”是馬克思哲學(xué)的重要維度，那么馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷的思想宗旨是什么?馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的邏輯架構(gòu)又是什么?在馬克思的哲學(xué)中是怎樣蘊(yùn)涵著人文關(guān)懷思想的?馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷價(jià)值取向在當(dāng)下人們的生活境遇中是如何體現(xiàn)的?

筆者認(rèn)為,，馬克思的哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是人,。這個(gè)“人”不是指傳統(tǒng)哲學(xué)中的“抽象的人”,而是活生生的、有血有肉的“現(xiàn)實(shí)人”;哲學(xué)所關(guān)注的方式是對現(xiàn)實(shí)的批判,，而不是“形而上的沉思”,。可以說,，馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷是基于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”之上的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和設(shè)定“實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”為目標(biāo)的終極關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一,。馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的邏輯起點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”,，解放無產(chǎn)階級，最終在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的真正指向,。

本人懷著對人類深刻的眷注和深深的人文關(guān)懷的情感,，在前人研究的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義社會基本原理為主要理論方法,同時(shí)結(jié)合哲學(xué),、倫理學(xué),、社會學(xué)等學(xué)科理論進(jìn)行綜合分析。具體運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法,、辯證分析的方法和文獻(xiàn)學(xué)方法等,。圍繞“人文關(guān)懷:馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向”這一主題進(jìn)行拓展論述。

本文對馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價(jià)值取向的研究,，尚屬初步和探索性的研究,，距離付諸實(shí)踐還有一定的距離。對其他思想家人文關(guān)懷觀點(diǎn)的分析會著墨較少,，從而會影響對比視域下思想特色的突顯,。筆者以后將著力于馬克思哲學(xué)人文思想的分析比較，著力探索何以能與現(xiàn)實(shí)相契合,。今后,，本人將繼續(xù)關(guān)注社會轉(zhuǎn)型期人文關(guān)懷發(fā)展中的問題，為促進(jìn)我國人民的全面發(fā)展盡一份力!

請各位老師批評指正,，謝謝!

畢業(yè)答辯演講稿3分鐘篇二

各位老師,同學(xué),大家好,我是03級表演專業(yè)畢業(yè)生,，學(xué)號:

我論文的題目是 "淺談表演創(chuàng)作中的語言藝術(shù)"

語言的范圍很廣泛，有生活語言,，藝術(shù)語言,，比如播音，相聲,，朗誦等等,本論文談及的是表演中的語言,，具體說是臺詞.

文章中心是:當(dāng)語言能傳遞思想感情，表達(dá)人物形象時(shí),，表演才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造;當(dāng)表演實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造,，那么那些能夠傳遞思想感情，表達(dá)人物形象的語言,，也才能上升為藝術(shù)的語言,。這兩者是相輔相成的，這也就是我的題目“表演創(chuàng)作中的語言藝術(shù)”的含義,。

文章內(nèi)容分三部分,，

第一部分主要是“語言魅力的描述”

我想既然我在我的論文中把語言稱為是藝術(shù)的語言，既然我認(rèn)為藝術(shù)的語言能夠推動表演進(jìn)行創(chuàng)作,，那么這語言一定是吸引人的,，一定是富有魅力的,，所以我從魅力的角度來描述和展現(xiàn)語言。

有魅力的語言,，是能夠感染人的,，不一定沒有好音色的演員就沒有語言魅力，重要的是語言中夾雜真情,，能夠傳遞人物思想感情,，就好象有人說話別人愛聽，有人說話別人不愛聽,，需要的是具有表現(xiàn)力的語言,，能讓人們?nèi)ケM情欣賞,，這才是魅力所在,。

魅力可能來自一個(gè)人的天賦，但更多的是后天的培養(yǎng),。那么如何實(shí)現(xiàn)語言的魅力,，來推動表演進(jìn)行創(chuàng)作，就需要語言的表現(xiàn)技巧和提升內(nèi)涵修養(yǎng)兩方面相結(jié)合,，這也是我論文接下來的兩大論點(diǎn),。

那么我先提到“語言的情感交流”這部分

語言在表演創(chuàng)作中，是非常重要的一個(gè)部分,，是實(shí)現(xiàn)情感交流的一種重要表現(xiàn)形式,。所以我從“語言在表演中的重要性”來論述。包括聲音的塑造啊,，臺詞的詮釋啊,，具體到潛臺詞的挖掘啊，語言的性格化表現(xiàn)啊,，語言動作性啊,，方言的運(yùn)用啊等等角度來談。

表演要做到“語言肖似,，宛如其人”.把話說活,，也就是說得生動和富有感染力。我想同樣的一句話,，不一樣的個(gè)性人物,，在不同的規(guī)定情景，用不同的心態(tài),，講出來的感覺也會不一樣的,，比如“出去”這兩個(gè)字，你是憤怒的命令呢,，還是無可奈何的態(tài)度呢,，是用疑問句呢,，還是用肯定句呢，是喝醉了含糊不清說呢,，還是緊張了結(jié)結(jié)巴巴說呢……關(guān)鍵是演員要主動去理解去詮釋這語言內(nèi)在含義,，去把握人物的內(nèi)在感情。從語調(diào),，語氣,，節(jié)奏，邏輯重音等細(xì)微的角度去塑造人物語言,。比如《駱駝祥子》中虎妞這個(gè)人物,，是潑辣的，她一不高興起來,，說話會連哭帶著喊;比如久經(jīng)事故的商人,，他說話可能會油腔滑調(diào);比如《紅樓夢》里的林黛玉，她的性格是柔弱的，更多時(shí)候語氣是愁苦哀怨的;而像徐靜蕾演的電影〈我愛你〉里杜桔和王毅的愛情，就是以斗嘴調(diào)侃的特殊方式來談戀愛的,。

我想說演員要設(shè)身處地去感受人物說話的內(nèi)在感情,，把握人物基調(diào)，語言要傳達(dá)出人物內(nèi)心的活動，潛在的含義，人物的關(guān)系，情感的糾葛等,。否則,，即使是把臺詞背得滾瓜爛熟,，說出的話也是蒼白無感染力的，而好的演員,，即使是面對劇本本身平淡無趣的文字,，也能運(yùn)用自身的臺詞功力來展現(xiàn)角色語言。

一個(gè)賦有生命力的聲音,，應(yīng)該可以塑造各種不同性格,，不同年齡，不同氣質(zhì)的角色,，所謂“聲音的化妝”,。比如生病說話會語氣虛弱些，小孩子說話童真,，傻氣一些,。又比如太監(jiān)說話，一定是個(gè)女里女氣的男聲,。知識分子和農(nóng)民工說話不同,，幽默風(fēng)趣的人說話和憂郁的人說話也不同,，等等等等，還有比如方言的運(yùn)用,，特定的語言色彩能增加所扮演人物的可信度,，提高角色創(chuàng)作的真實(shí)。比如情景喜劇〈東北一家人〉,，電影〈瘋狂的石頭〉,，都很深入人心。又比如我在畢業(yè)大戲〈新黃土謠〉中扮演的嬌嬌,，她是四川人,，性格爽朗麻辣，劇中我用四川話來表演人物語言,，就能更突出人物形象,。但是我想說明一點(diǎn)，方言是帶有局限性的,，必須是建立在大家都聽得懂的語言基礎(chǔ)上,，而中國語言種類廣泛,，并非都能普及;另外方言的發(fā)音,，腔調(diào)和韻味，也不是一時(shí)半會能模仿得準(zhǔn)確的,，需要有深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼渍Z言的人才能從聲音上很好的塑造,。

總之，我從正面的闡述,，事例,，還有一些負(fù)面影響這兩個(gè)角度來說明如何從表演的技巧，從表演創(chuàng)作中,，來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的語言,，讓語言傳遞情感，最終完成人物形象,。有一點(diǎn)要指出,，就是我的這部分論述是混合了舞臺語言和影視語言的，可能舞臺語言相對夸張些,，影視語言相對更生活化些,，但是就如我論文中講到的一句“無論是哪一種形式的表演，話語都應(yīng)該在演員心里,，在對手心里,，通過由衷的表達(dá)在觀眾心里激起各種各樣的情感，欲望,，思想等等感覺,?！?/p>

其次我提到了“演員的修養(yǎng)”，這也是我論文的最后一大部分.

就是那句眾所周知的話“演戲演到最后,，拼的是文化和修養(yǎng),。”修養(yǎng)和所有可以稱為藝術(shù)的門類有關(guān),，和表演有關(guān),，同樣和和表演中的語言也有關(guān)，所以我必須在我的論文提到修養(yǎng)的問題,，我想一個(gè)演員以自身為材料,，通過語言，進(jìn)行表演創(chuàng)作,，并最終將其表演上升為藝術(shù),，除了以上我所談到的表演技巧外，還需要內(nèi)涵修養(yǎng),，這兩者是密不可分的,。

只有修養(yǎng)好的演員，才能對表演進(jìn)行創(chuàng)作,，帶動語言成為藝術(shù);只有修養(yǎng)好的演員,，才能讓語言藝術(shù)推動表演完成創(chuàng)作。

畢業(yè)答辯演講稿3分鐘篇三

尊敬的各位老師:

大家上午好!

我叫×××,，本次論文指導(dǎo)老師是×××老師,，我選的畢業(yè)論文題目是《提升xx省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力的對策研究》，下面我先匯報(bào)一下自己選擇這篇論文的動機(jī)以及論文選題背景,、基本寫作思路,、理論與實(shí)踐意義。

先來陳述一下我的寫作動機(jī),。我來自臺州,，在沒寫這篇論文之前我僅知道臺州各地存在生產(chǎn)相同產(chǎn)品的特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，比較熟悉的有臨海的太平洋彩燈城,、臺州的的服裝機(jī)械,、玉環(huán)的閥門等等，根據(jù)20xx年底的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),，其中閥門水泵占全國出口的60%以上,，縫紉機(jī)和電動裁剪機(jī)在國際上占有70%的市場份額等等。而,，眾所周知是一個(gè)貿(mào)易大省,，我想出口與產(chǎn)業(yè)集群應(yīng)該有醒目的聯(lián)系，所以，我就選擇了《提升xx省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力的對策研究》,，一方面是希望通過這篇論文能讓自己更加清楚的了解xx省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群的分布,、現(xiàn)狀及國際競爭力，二則因?yàn)樽约簩儆趪Q(mào)專業(yè),，也希望以后能從我省的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群中挖掘更多的商機(jī),，為自己的未來作些理論的鋪墊。

其次,，我要陳述的是本篇論文的主要論點(diǎn)及結(jié)構(gòu),。雖然這篇論文的選題有點(diǎn)長，但我覺得中心還是應(yīng)該扣在最后的幾個(gè)字上,，即“集群競爭力的對策分析”,。 所謂“產(chǎn)業(yè)集群”，是指在某一產(chǎn)業(yè)的上下游企業(yè)在一定區(qū)域內(nèi)大量集聚,，形成了競爭優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)群落,。北京大學(xué)教授王緝慈在論壇中指出，提高出口競爭力的關(guān)鍵是發(fā)展富有特色的產(chǎn)業(yè)集群,，力避產(chǎn)業(yè)集群的同質(zhì)性的重復(fù)建設(shè),。因此，我的論文從xx省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展現(xiàn)狀和主要特點(diǎn)著手,，力求尋找到我省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群具有優(yōu)勢的軟硬件基礎(chǔ),。我總結(jié)出來的幾點(diǎn)是規(guī)模喜人、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理,、產(chǎn)品分工細(xì)致,、出口競爭優(yōu)勢顯著等,。

在論證xx省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力及其競爭優(yōu)勢的時(shí)候，我主要分析xx省產(chǎn)業(yè)集群的幾個(gè)關(guān)系,，比如企業(yè)集聚與生產(chǎn)效率,、國際競爭力的關(guān)系，集群競爭力與競爭壓力,、創(chuàng)新能力的關(guān)系,，“區(qū)位品牌”與集群競爭力的聯(lián)系等。而出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力的決定因素也常規(guī)的從國家層面,、集群層面,、企業(yè)層面“先大角度再小口徑”地分析。

這篇大學(xué)生畢業(yè)論文對xx省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力指標(biāo)分析也主要集中在第三部分,，這也是我對策研究的理論根據(jù),。其中包括集群占xx省近幾年六成左右的主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)----xx省03~06年的進(jìn)出口額，xx省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群中主要企業(yè)在各地區(qū)的分布情況，例舉溫州民營中小企業(yè)對海外市場進(jìn)入方式偏好,，而競爭力指標(biāo)也主要圍繞貿(mào)易競爭力指標(biāo)(tc指數(shù)),，出口分散度等進(jìn)行論述。并進(jìn)一步提出xx省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力的制約因素,。這些都是xx省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力的對策提出的基礎(chǔ),。

論文的重心也是通過以上的分析來給出提升xx省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力的對策。我借鑒了大學(xué)經(jīng)濟(jì)類科目的主要?dú)w納方法,，分別從政府,、企業(yè)、行業(yè)協(xié)會三個(gè)角度來提出相應(yīng)的對策,。也可以說是宏觀與微觀對策的雙重分析來應(yīng)答如何提升xx省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力,。

在寫完這篇論文的時(shí)候，自己感覺條理上還不是很嚴(yán)謹(jǐn),，出現(xiàn)了一些觀點(diǎn)的重復(fù),，對一些具體數(shù)據(jù)的收集還有許多不足，使得這篇論文在對xx省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力的的思考還停留在比較粗淺的層面,，不論在理論方面,，還是在實(shí)踐方面都有許多問題需要繼續(xù)進(jìn)行深入、細(xì)致地探索,。但也因?yàn)橥ㄟ^寫這篇論文使我對出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群的分布,、產(chǎn)業(yè)集群狀況及出口總體概況有了大致的了解，大學(xué)本專業(yè)所學(xué)的部分知識也重新被認(rèn)識與肯定,，因此也可以說一篇論文使我受益匪淺,。

最后，懇請各位老師進(jìn)行批評指正,，謝謝大家!