當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

小草與大樹讀后感篇一

《悲傷逆流成河》,，讀完全篇,，我唯一告訴自己的是這不是真的，真實的世界不該是這樣的殘酷和脆弱,。齊銘,，一個優(yōu)秀的男高中生，易遙一個墮落的女高中生,，這個形容詞對她不公平,，那么公平是什么，這個世界原本就沒有絕對的公平,，更況在學(xué)校那樣復(fù)雜的環(huán)境中了,。學(xué)校也是個社會，既然是社會,，那么就無奇不有,，涉及的是生活，生活有各種顏色,，情感有各種方式,。懷孕有時是特別可怕的事情，特別在流言下,，那么一切的掩護只為更加明了地展現(xiàn)而已,。

冬天的弄堂，長長的深深的靜靜的暗暗的,，并肩推著各自的自行車,，齊銘一如既往地從包里拿出熱好牛奶，易遙木然地望著,，無法溫暖,。也許可以說是青梅竹馬的兩人，也許只是生命在最初的一段近距離的平行,，之后各奔東西,。郭敬明抓住了這條線，最終也沒有交叉,。雖然兩人是無話不談的朋友,，雖然給了對方最關(guān)懷的呵護。測孕紙是齊銘騎了好久好遠的車去一個偏僻的地方買的,，課堂的筆記他總是記兩份,，待回家路過易遙家的廚房，看見易遙忙碌地給她媽媽做飯的當(dāng)口遞進去,。無語的青春在冬日漸長的光線下漸行漸遠,。

看了幾遍思考了幾下，還是不明白齊銘怎么和顧森湘談起了朋友,，心里裝著易遙放在心深處,，卻間接地讓易遙從頭頂?shù)奈鍢寝Z然著地。顧森湘莫名地死去,，因為最后的短信是發(fā)給易遙的,，易遙莫名地成了最后知道真相的人。齊銘心里痛苦地相信湘湘的死和易遙有關(guān),，易遙為了怎證明自己的清白,，當(dāng)然她不在乎生活不在乎未來不在乎自己，也為了告訴齊銘“那我讓你現(xiàn)在就見到我”,。一會兒頭頂呼呼的風(fēng)刮過,，一個影子瞬間出現(xiàn)在眼前，砸落在齊銘的面前,，血泊中的易遙有著解脫般的安靜和了無牽掛的輕松,。悲傷，順著流不是河,，悲傷逆流成河,，是血色一樣的河流，流在殘酷的青春年華中,。

這到底是怎樣一個故事,，壓的我窒息郁悶，為何把生命寫如此不值一文,，難得這本就是廉價的產(chǎn)品,。出生也許是最初的標簽，但后來的命運還是掌握在自己的手中,，一個學(xué)校,，一條弄堂，一場黯淡的歲月,，一片無法理清的相思與愛,，交雜在不是從容的背景下面，露出狡詐和猙獰的面目,，面對它涉水淌過,，也許就過了，背對它遠離逃跑,，也許永遠也過不了,，在悲傷的襲擊下，在悲傷河流的流動下,，人的生命被卷走,，被收縮，被合攏,。悄然無息,。

——黑暗中你沉重的呼吸是清晨弄堂里熟悉的霧,。

——你溫?zé)岬男乜凇?/p>

——緩慢流動著悲傷與寂寞的巨大河流。

說實話,，真的不想喜歡小四的文字,，特別在一個人的時候?？墒?，一個人的時候讀著《悲傷逆流成河》，感受著只有郭敬明才能表達的情緒,，因為一切都只是文字,，心里有一股清香。

小草與大樹讀后感篇二

《第七天》是當(dāng)代著名作家余華于20__年初出版的一部小說,。小說以時間為線索,，記錄了主人公楊飛在七天內(nèi)的所見所感，寫出了我們現(xiàn)在這個社會的一些現(xiàn)象,，有房屋強制拆遷,，對官僚主義的批判等等，大多數(shù)還是發(fā)生在我們這個社會中一些很細微的事情,，并從這些末梢中提煉出了很多東西,，有愛情，親情,，社會情,，當(dāng)然，還包括一些很曖昧的,，我們都說不清的東西,，比如我們這個社會價值觀的變化。還有很多,，下面請我一一道來,。

以前我一直在尋找可以全面闡釋21世紀社會的作品，現(xiàn)在,，我找到了,。 并且不負所望，這部小說使我的心靈受到了很大的震撼,，所以從我讀完這部作品,，到現(xiàn)在，整整一個星期的時間,，我都在思考,，我在想，我們社會的這些變化,，還有相對應(yīng)的我們個人的變化,。我個人認為,，余華的這部小說，闡釋了三大主題：親情,，愛情和社會情,。

小說的開篇就是一個已經(jīng)死去的人,，面對一個霧氣朦朧的世界,。身邊每天都發(fā)生著各種各樣的事情，有人出了車禍,，有商場發(fā)生火災(zāi),，還有人跳了樓……然而，在這一片混沌之中,，主人公楊飛回憶了他的養(yǎng)父楊金彪——一個樸實善良的鐵路維修工人,。他的生母在火車上意外產(chǎn)下了他，并從廁所掉了下去,，而單身漢楊金彪撿到了他,，從此他就養(yǎng)著這個孩子。把這個孩子放在自己胸前的肚兜里,，給他喂奶粉,，喂水，甚至于織毛衣,。讓我最感動的是其養(yǎng)父為了他放棄自己的愛情和婚姻,，這個善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，所以當(dāng)他看見這個小小的人兒用樹葉把自己全身都蓋住,，用來保護自己的時候,，他反悔了，自責(zé)了,。這種對良心的檢驗不是每個人都可以禁受的了的,，可以說，這種品質(zhì),，是彌足珍貴的,。這種愛，是大愛,。是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來的愛,。

主人公還回憶了自己生前的愛情。李青是他的妻子,，確切的說,，是前妻。他們曾經(jīng)在同一家公司上班,，李青是他們公司最善良最有氣質(zhì)的女孩,。楊飛靠著自己的誠實,，善良，正直的品質(zhì)博得了李青的芳心,，二人在一居室的房子里度過了一段很美好的,，如曇花一現(xiàn)的生活。但李青終于為了自己的夢想離開了這個家,，也離開了她唯一的愛情,，跟一個美國留學(xué)回來的博士結(jié)了婚，她開始創(chuàng)業(yè),，開始變得大紅大紫,，可最后的最后，她同樣死于自己的夢想,。在死后與楊飛見面的時候,，她說，我一生結(jié)過兩次婚,，丈夫只有一個,，那就是你?？梢哉f,，李青代表了這樣一種人，他們?yōu)閴粝攵?，為夢想而死,。但我卻反倒覺得李青一生最幸福的時候是擁有愛情的日子。你們覺得呢?所以,，我覺得我們每個人都應(yīng)該思考一下：我們所謂的夢想,，對我們和這個社會而言，到底有沒有價值,，或者狹窄的說,，是不是我們最值得珍惜的東西，它值不值得我們舍棄一切去追求?或許到最后我們才發(fā)現(xiàn),，不是生活太難,，是我們太過貪婪，忽視了生命中最珍貴的東西,，導(dǎo)致生活的不幸福,。

小說還寫了一種愛情，鼠妹(劉梅)和伍超的愛情,。伍超在一家理發(fā)館門口看見了劉梅,，那種感覺，用小說的話就是“我再也見不到比她更好看的人了”，所以伍超也去了理發(fā)店做了一名洗頭工,。他們二人都是生活在社會特別底層的一些人,，沒有固定的工作，沒有固定的住所,，沒有福利和保險,，每天為了生存拼搏。這樣兩個男女相愛了,，一起帶著他們對生活更美好的向往,，努力工作著，生活著,。他們也是有夢想的,。伍超在洗頭之余還學(xué)習(xí)理發(fā)，夢想成為技師,，這樣收入會更多一點，生活就會更好一點,?？蛇€沒等到那一天，夢想就破滅了,。他們一起帶著生活的尊嚴開飯了一家餐館打工,，這時，他們有了新的夢想——等伍超學(xué)會炒菜以后,，他們就自己開一家小餐館,，幸福和睦的過日子?？芍蟮囊患?，讓他們的這個夢想也破碎了。顧客對鼠妹動手動腳,，伍超出氣不成反被打的滿臉是血,，這一次，是為了做人的尊嚴,。就這樣,，夢想不斷被打破，可他們沒有屈服,，即使要飯他們一樣堅強的活著,，這個時候感情是他們活下去唯一的支撐，當(dāng)這個支撐破碎的時候,，鼠妹就跳樓自殺了,。原因是伍超騙了他，欺騙終于讓他承受不了這樣無望的生活。后來,，伍超從老家回來后,，為了給鼠妹買棺材，賣了腎,，得病死了,，去了什么地方呢，去了一個地方叫做死無葬身之地,。

伍超說：“她對我太好了,，跟了我三年，過了三年苦日子,，我們太窮,，經(jīng)常吵架，我經(jīng)常發(fā)火,，罵過她打過她,，想起這些太難受了。我不該發(fā)火,，不該罵她打她,。再窮再苦她也不會說離開我，我罵她打她了,，她才哭著說離開我,，哭過之后她還是跟我在一起?！边@就是鼠妹和伍超的故事,。

小說還提到了一種情——社會情。小說在看似無望的社會里,，給我們提煉了這樣一種價值觀,。比如主人公的養(yǎng)父楊金飚，生前兢兢業(yè)業(yè),，勤奮,，努力的工作在鐵路一線上，不求更多的回報,，樸實地做人,，做事。并且,，在他死后,，他找不到自己的價值，所以他自覺地當(dāng)起了侯燒廳的工作人員,，這時候,，他感到自己的人生價值得到了實現(xiàn)，所以，最后他是幸福的,，是滿意的,。還有李月珍夫婦，也都是非常善良的人,。李月珍奮力給二十七個嬰兒尋找真相,，她死后終于和這二十七個孩子生活到了一起。我覺得,，這也是一種社會價值的體現(xiàn),。

讀完這部小說，我們會思考,，小說中每個人物都有夢想,，楊金飚的樸實工作的夢想，鼠妹和伍超好好過日子的夢想,，李青的夢想,，譚家鑫夫婦的夢想，這些人的夢想在生前的社會都得不到實現(xiàn),，或者說,，即使實現(xiàn)了，對他們個人而言也是不幸福的,，是沒有價值的。在他們死后,，到了死無葬身之地的時候,，他們的夢想全部都得到了一定程度的實現(xiàn)。我們通過這些內(nèi)容,，應(yīng)該思考一下我們所生活的社會,，為什么，看起來很容易實現(xiàn)的夢想,，在現(xiàn)實生活中就這么難?到底是我們這個社會的過錯,，還是個人的追求有偏頗?

小草與大樹讀后感篇三

要在閱習(xí)經(jīng)典時，日漸規(guī)范自己的言行也是非常重要的,。就好比吃東西前要洗手的意義一樣! 經(jīng)文中講：若善男子善女人,，受持讀誦此經(jīng)，并為他人演說,，其福德不可思量,。讀誦可以，但受持二字最難,。道理雖明白了,，但要轉(zhuǎn)化為思想和行為那就更需要勇氣和恒心(善護念)

《金剛經(jīng)》提到了時間，空間，生命形態(tài),，心靈等方面的問題,，它的宗教性并不突出。

這本書有張三,，李四,，王五，趙六等不同人感興趣的話題,。一來因為是讀后感,，二來是理解和表達能力的局限，所以就不全面展開,。

(一)從 生命的形態(tài)開始來入手,，我們無法想像死后會是什么樣，所以只能依托各種宗教來解釋這個問題,，現(xiàn)代哲學(xué),，現(xiàn)代科學(xué)還沒有能力來解決和解釋。所以不管你想不想這個問題,，它都在那里,。很多人說好好的，想這玩意干嘛?那只是暫時逃避,，終究那一天還是會來到,，正如經(jīng)文所說：人一生如露亦如電。我們死后成為鬼的可能很大,，但鬼非鬼,，是名義上的鬼!(經(jīng)文里說： a非a，是名a),，鬼它是永恒的嗎?會怎么轉(zhuǎn)變?原文形容眾生：若胎生,，若卵生，若濕生,，若化生,，若有色，若無色,，若有想,，若無想，若非有想,，若非無想!作為讀后感,，也不展開，有興趣的可以翻閱,，百度,。

(二) 各個宗教的見解,，一定都各有獨到之處，但不管信解的過程是如何產(chǎn)生的,，個人認為辨析最為重要,，否則與“迷信”無差別。記得前年在拉薩的色拉寺看到群僧辯經(jīng),，這也是佛教為歷朝文人所信奉,，流傳至今的原因。同樣西方很多近代科學(xué)家就有因辨析懷疑神權(quán),，而遭迫害和犧牲,，比如伽利略，布魯若,，哥白尼等,。所以敢于懷疑和被懷疑，這才是真正的經(jīng)典,，中國的禪宗便是如此,。

(三) 我們看問題都是以人(也就是我)的立場開始的：認為這樣，那樣,，比如認為蛇可怕,，熊貓可愛，可熊貓和蛇自己可怕可愛嗎?相反它們覺得人很可怕!同樣,，人認為有外星人,，認為有鬼魂，認為有神仙,，認為生命是空的,，實的，等等,。都是以人和我的觀點來看問題和解決問題。這個就住了一個我相,，我見的觀念,，所以得出的結(jié)論未必是正確，顯然沒有跳出來看問題,，相對宇宙來說,，人類的知解，好比井底之蛙,。在天地的眼里,，人和祭祀用的芻狗(稻草扎的狗)沒什么分別，所以：天地不仁,，以萬物為芻狗,。釋迦摩尼佛就讓大家從放下我見,，放下自我開始，如果沒有了我就沒有了很多痛苦煩惱,，知解也就慢慢走向正確!但大多數(shù)人害怕失去自我,，我也是!

(四) 一個想法，用文字很難表達,，即使說出來,，也只能表達10%，別人理解你的意思時又打折扣,，所以我們用語言表達時還要用眼神和動作,。所以誤會也從言語開始，有時候發(fā)現(xiàn)說出的話,，并不是自己的意思,，但話卻已經(jīng)說出口。釋迦摩尼佛的表述精簡到位,，但他最后說他無法可說,，因為實在沒有辦法用文字語言來窮真相。為什么這么說?比如宇宙的速度,，維度,，我們根本無法用大腦來想像?；艚鹉菢拥目茖W(xué)家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已,，最近說關(guān)于之前黑洞的觀點有錯誤。所以我們?nèi)祟惖难劬缒ぶ荒芸吹饺S空間的事物,，佛說宇宙至少有十個維度,，對于四維我們?nèi)祟愐褵o法識別，何況更高維度,。所以我們說在找外星人,，但外星人可能在研究“人類細菌”，就像細菌感覺不到人類一樣,。

(五)《金剛經(jīng)》原文：過去心不可得,，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得,。從不住心開始,，有些事情過去了，就過去了,，忘記它,。第2天就讓它空掉，煩惱也就沒了,。我們昨天心里恨一個人,，但到今天就該忘記了,，或時間長的，2年3年也該忘記了,，原來存儲恨的地方,，現(xiàn)在空了，煩惱就沒有了,。一笑抿恩仇,，像閃電一樣的肉體生命，多大的事情,。

(六)a非a是名a,，所以佛非佛，是名佛,?？找卜强眨敲?，因為有了我們這個真實的存在,，才會體現(xiàn)有虛空。所以我目前不認為什么都是空的,，不然還上班干嘛,，在家等死算了，反正是空的,。釋迦摩尼在世時,，和普通人一樣，吃好飯坐在那講法,。這是一件真實的事情,，所以《金剛經(jīng)》并沒有說什么都是空的。相反是因為有,，才相對出來這么一個空,。易經(jīng)的陰和陽也是這樣一個道理。比如當(dāng)我們失去我們這個曾經(jīng)擁有的肉體時,，我們的靈魂回過頭來看著自己的身體時,，才體會出來相對的一個空。

(七)《金剛經(jīng)》：若以色見我,，以音聲求我，是人入邪道,，不能見如來,。看過林語堂寫的一本散文《人生不過如此》,，他是這樣形容他那個時代(120xx年前),，國人對于佛教有種既相信又懷疑的心態(tài),。我們這個時代的人，燒香拜佛猶如交易的很多,，直接的,，含蓄的，具體就不展開了,。所以我們可能見到佛的形象嗎?可能因為懇求佛祖保佑而得到什么?我目前認為只有通過研習(xí),，辨析經(jīng)典，從而使自己內(nèi)心得到升華,，從而理解真相,，完善自己的言行。

(八)有人如果做到了沒有了我見,，沒有了偏見后,。這個時候你去做好事，去布施,。就開始走向佛所說的不住色,，聲，香,，味,，觸，法布施的道路上去了,。那確實是一種境界,，普通人只能想像，所以知道了,，并不一定做得到,，這當(dāng)中有段過程叫：修行!

(八)去潛心閱讀學(xué)習(xí)一部宗教經(jīng)典，如果你說自己是光從哲學(xué),，人文,，宇宙觀，生命科學(xué),，文學(xué)的角度為出發(fā)點的話,，那可能有點蒼白。也許你自己也不知道,，其中可能包含了某種名的宗教情結(jié)在里面,。每個人都有一種情結(jié)，各式各樣的,，但唯獨宗教情結(jié)是最為神秘和莫解的,，不論你信仰或正在信仰某個宗教中。

(九)道家的想法是：爬山不一定非要到高峰,，半山腰的風(fēng)景同樣獨道!所以我選擇發(fā)發(fā)微信,，非常希望遇到有同樣見解或不同意見的朋友來探討,。我還是和以前一樣的想法，暫時可以把學(xué)些當(dāng)成哲學(xué),，生命科學(xué),，宗教，宇宙觀等任何一種形式來看待!