體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。那么你知道心得體會如何寫嗎,？以下是小編幫大家整理的心得體會范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助,。

中國傳統(tǒng)文化的心得體會600字篇一

我喜歡他們的結(jié)構(gòu),。我有時(shí)看到花體的英文，會對它甚是喜愛,，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線,，實(shí)在令人對其贊嘆不已。但是,，這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構(gòu)成,，單看一個(gè)字時(shí)，只會因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛,，不會想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了,，看以前的古文時(shí),，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個(gè)七八不離十,。那是一種漢字中的意境,，意境中的詩，詩中的山水畫,?？纯从妹P寫的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書圣”王羲之的“一”,，你就會發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美,。毛筆輕輕一頓，收筆一提,，就造就了如此美麗的漢字,。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢?似乎無法將其強(qiáng)硬地安在一個(gè)形容詞之上,。這就是中國書法,，這就是它的強(qiáng)大魅力!

我還愛它們的外形，意境,。你看,，那簡簡單單的筆畫，是那么優(yōu)雅,，細(xì)膩,，又有“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水,，栩栩如生地展現(xiàn)出來,，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水,。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時(shí),，仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方，有“行到水窮處,，坐看云起時(shí)”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水,，萬里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個(gè)小小的漢字,，竟有如此深遠(yuǎn)的意境,。這，就是中國書法,，這就是中國書法的強(qiáng)大魅力!

現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕,，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友,，也許你已經(jīng)很少寫字,，更不用說寫毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤,，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏,，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下,，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力,。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!

一間古色古香的茶館里,，兩位年輕人身穿長衫,，表演起了相聲，他們時(shí)而嬉笑怒罵,，時(shí)而哀怨抹淚,，說唱功夫了得，“笑果”明顯,。伴隨著沁人心脾的茶香,，臺下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景,，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊,，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳,。

來到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場所,，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計(jì)沿襲中式古典風(fēng)格,，空間設(shè)計(jì)講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現(xiàn),。比如所有桌椅,、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具，鏤空雕花,，配備紅木小件,，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻,。茶樓中央醒目的,。舞臺引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹,，茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演,，除特殊表演活動(dòng)外，表演時(shí)間均安排在晚間,，每場約1,。5小時(shí)至2個(gè)小時(shí)。每月6場表演中固定2場為相聲專場,，1場為曲藝魔術(shù)外,，其余3場表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史,、中式民謠、評書等,。值得一提的是,，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場為例,，邀請的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì),，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建,，兩年來已舉辦相聲專場10余場,，單項(xiàng)演出50多次，廣受觀眾好評,。

在采訪中了解到,，湖州人歷來愛喝茶，清代咸豐,、同治年間,，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭,，比如湖城的駱駝橋,、儀鳳橋,、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方?！耙郧安桊^往往通過說大書等來招徠顧客,，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑,、娛樂功能,，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會獲悉,，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后,，已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處,。與此同時(shí)，群眾紛紛期盼炭畫,、剪紙,、木雕、竹編,、箍桶等湖州老手藝和相聲,、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會認(rèn)可,，另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了,?！睋?jù)悉，借助茶館的傳播平臺,，讓傳統(tǒng)文化得以傳承,，是衣裳街區(qū)管委會強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。

我們打聽到,，茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美,，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)本著繁榮湖州人文化生活的主旨,，票價(jià)也很親民,，有興趣的市民不妨可以去感受一下。

中國傳統(tǒng)文化的心得體會600字篇二

在我們椒江有許多文化墻,，烈士山腳下就有一處,。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。

在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯,，一起來到烈士山腳下參觀文化墻,。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個(gè)大字,，接下來是千字文的簡介,，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩,，首尾連貫,，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者,，焉哉乎也”結(jié)尾,。全文250句，每四字一句,，字不重復(fù),，據(jù)句押韻，前后貫通,，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文,、自然、修身養(yǎng)性,、人倫首理,、地理、歷史,、農(nóng)耕,、祭祀、園藝,、飲食起居等各方面,。

《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒,。日月盈，辰宿列張,?！闭f的是天是青黑色的，地是黃色的,，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中,。太陽正了又斜，月亮圓了又缺,，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關(guān)自然地理的“云騰致雨，露結(jié)為霜,。金生麗水,，玉出昆岡?！闭f的是云氣上升遇冷就形成了雨,，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江,，玉石產(chǎn)在昆侖山岡,。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正,?？展葌髀暎撎昧?xí)聽,。”說的是養(yǎng)成了好的道德就會有好的名聲：就如同形體端莊了,，儀表就正直了一樣?？諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h(yuǎn),，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰,。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短,，靡恃已長,。信使可覆，器欲難量,?！闭f的是不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進(jìn)取,。誠實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)。

我一邊走一邊看使我受益匪淺,，學(xué)到了許多的知識,，懂得了很多的做人道理。我要向他們學(xué)習(xí),，繼續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,。

中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝,。孝是眾德之根,，諸善之源，立身之本,，齊家之寶,，治國之道，是民族認(rèn)同,，民族團(tuán)結(jié),、民族振興的基礎(chǔ)。我們每年的春節(jié),、清明節(jié),、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎?

《孝經(jīng)》說：“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也,。”,，用我們現(xiàn)在的話來說,，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長,，天經(jīng)地義,，乃是人類最為根本首要的品行?！?/p>

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本?共識,，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng),，二是敬，三是諫諍”,。

首先,，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。

孔子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng),，至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬,，何以別乎,。”就是說現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母,，就算盡到了孝道,，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng),，如果我們僅僅是贍養(yǎng),，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母,，和養(yǎng)狗,、養(yǎng)馬區(qū)別開來?

今天，很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的不幸,。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處,，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。

其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂?！吧眢w發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也”,。這就是說，我們身上最小的器官毛發(fā),，最表層的皮膚都來自父母,，就如同父母的身體,，怎么敢毀傷呢?

中國傳統(tǒng)文化的心得體會600字篇三

《大學(xué)》中說：物有本末，事有終始;知所先后,，則近道矣,。意指，每樣?xùn)|西都有根本有枝末,，每件事情都有開始有終結(jié),。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了,。

天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末,、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在,。在佛家稱為色相,。道家稱作有為。而既然有形質(zhì),，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在,。這就是我來到這里通過學(xué)習(xí)感悟最為深刻的。

“才德全盡謂之圣人,，才德兼亡謂之愚人,，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”,，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人,，說了再做是賢人，光說不做是騙人!”

我想這也是學(xué)校的用人標(biāo)準(zhǔn),。作為部門負(fù)責(zé)人,，以前在選聘教師的時(shí)候，更多的是觀注這個(gè)老師教學(xué)方法和教學(xué)技能,，同時(shí)看是不是學(xué)生們喜歡的(授課教師授課滿意度調(diào)查),，只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較豐富就可以了?，F(xiàn)在對照這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象：

1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品,，結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人,，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾,，本學(xué)期開學(xué)初就有個(gè)別高級講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象,，而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口,，全然不顧學(xué)校對他多年的栽培,。當(dāng)通過了解學(xué)生才知道這個(gè)老師也是那兩個(gè)班(上學(xué)期被安排帶這兩個(gè)班的課)學(xué)生意見最大的,，直接反映這個(gè)老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語，學(xué)生聽不懂,，他就諷刺加挖苦，有時(shí)還罵人,。,。。

2,、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品,，結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿意度評分高些，一味為滿足學(xué)生的要求,，學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上,。最終是學(xué)生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學(xué)校大鑠其詞,。這種現(xiàn)象一出來班主任們個(gè)個(gè)為此事而擔(dān)憂的同時(shí),，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班,，學(xué)生思想工作做的再好,，可是任課教師的作法卻。,。,。。更有甚者,，班主任明確要求學(xué)生怎么做,，有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做(當(dāng)然，這樣的老師已被開除,，也很少)

3,、教學(xué)能力不行但對學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，結(jié)果是學(xué)生煩他的同時(shí)也很尊敬他,，在我們開學(xué)生座談會的時(shí)候,，學(xué)生們表示，這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了,。我們也問學(xué)生,，如果把這個(gè)老師換掉好不好，學(xué)生們都非?？隙ǖ幕卮穑翰缓?問其原因,，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí),。

而針對這些現(xiàn)象,，我們總結(jié)來總結(jié)去,，長篇大論倒是不少，而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話就總結(jié)了,，要是早學(xué)習(xí),，凡事就會做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒什么多大成效的原因之所在吧,。

做人先有德,，中國文化最重視也是“德”，當(dāng)“德”與“道”相契合時(shí),，與倫常關(guān)系相適應(yīng),，這就是道德。有道德者可行之于天下,，那么,，物有本末，德之根在于何處?孝,，德之本也!

孝親,，是德行的原點(diǎn)，德行是事業(yè)的根本,。孝親使人形成感恩與誠敬的人生態(tài)度,，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯,。

人來到這個(gè)世界上,，父母的恩德最大，知父母恩,，感父母恩,，報(bào)父母恩是自自然然的孝親過程，是做人的大根大本,，這也是古人說的“親親為大”的原則,。

感恩的心從感父母之恩生起，仁愛之心也是敬父母開始,，從而才會對他人,，對事業(yè)，對團(tuán)隊(duì),，對民族形成心的循環(huán),，是謂水到渠成。

那么,，做為一個(gè)人,、一名教師，如何來追求做人做事的根與本呢?聽從圣賢人的教誨吧,，先扎自己的德行的根,，以人為本,，以愛為神，以活為形,，盡心竭力教好學(xué)生,。

自從有了人類社會，而事亦隨之而始,、而起,。無論事小事大，事微事繁,，有開始則必有終結(jié)，有緣起則必有緣滅,。這也是自然萬物的一定法則,。因而，做事情要清楚本末,，做事情也一定要有始有終,。

四十天的學(xué)習(xí)，有理論,，也有實(shí)踐,，但實(shí)踐的還不夠，畢竟是在“家里”,，在“家長們”的庇護(hù)下進(jìn)行,。而今在即將走向社會，除不舍之外,，更多的是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考,，我們在力行中如何面對將要遇到的種種情形。正所謂：“預(yù)則立”,。否則,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不過就是一腔熱情!所以,，這幾日反反復(fù)復(fù)讀誦老師關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過程,，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標(biāo),，不要走到半路意氣用事,，逞一時(shí)之氣，會做下一些讓自己后悔的事,，要依教奉行,，遵循道法自然，學(xué)會處處替他人設(shè)想,，而不是強(qiáng)加于人,，做事要循序漸進(jìn),，不可急于一時(shí)，以防跑偏!”“一真一切真,，所以當(dāng)你的心是真正真誠,，那其實(shí)所有的朋友對你都是真誠。人生,，你面對的任何一個(gè)人,，任何的一件事務(wù)，其實(shí)都是你的一面鏡子,。當(dāng)你對他好,，他反射回來對你好;當(dāng)你對他不好，他反射回來對你不好,。所以人生就像照鏡子一樣,，當(dāng)我們一照隨時(shí)都是笑臉，代表你這個(gè)心是隨時(shí)隨地對人關(guān)懷,，對人恭敬,。所以，我們學(xué)圣賢學(xué)問的人,，腦子里面想不起來看哪一個(gè)不順眼,，想不起來跟哪一個(gè)人過不去，每天想著都是大家對我們的關(guān)懷,，我們要趕快提升自己,，去回報(bào)別人對我們的肯定”。說實(shí)話,，我覺得這些話都是專門說我的,。所以，一遍遍反復(fù)讀誦著,。

當(dāng)然我們可以不去做,，要做就一定要堅(jiān)持到底。我們可以不為,，但要是已經(jīng)定立志向,，就應(yīng)“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴,、勿自棄”,，不忘初心!學(xué)貴立志!經(jīng)過很長時(shí)間的思考，我還是下決心來認(rèn)真做,，雖然之前已經(jīng)在做了,，但還不夠，畢竟只是一場場演講，自己還沒有真正力行呢,，那只是個(gè)開始,。如何做?帶著大家一起來做，畢竟我們面對的是幾千學(xué)生,，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個(gè)區(qū)的學(xué)生做好了,，又可以帶動(dòng)其他區(qū)的幾萬名學(xué)生了，那又是多少家庭啊!

力行從當(dāng)下開始,，不要等待,，不要幻想天上的餡餅掉下來，不要企圖不勞而獲,。從小我就有個(gè)習(xí)慣,，“言出必行”說了算，定了干!這正好應(yīng)了《弟子規(guī)》中“凡出言,，信為先”,，我會認(rèn)真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事,。

任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰也沒有經(jīng)歷過(針對我們而言),。我想如果大家一直都在做經(jīng)歷過的事情,，那么只有開始也就沒有結(jié)果了。

做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置,。其次,，要謹(jǐn)言慎行、不妄語,，尤其我們在演講時(shí)的語言,，不能有虛夸的成份，要句句有據(jù)可循,，如果為了說傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”,，一但謊言被拆穿，那么帶來將是惡的結(jié)果!到那時(shí),，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化,，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次,，要將自己的存心定位在“處處是我家,，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛眾”就不那么難了!有的學(xué)長們說,，要是能跟在蔡老師后面,，讓蔡老師親自帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)就好了，一開始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認(rèn)為,。接近大師跟在大師后面,，由大師親自教授，這固然很好,，如果我們沒有一份立志弘揚(yáng)文化而學(xué)習(xí)的存心,，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中,，又有何用?也不過是“不力行,，但學(xué)文，長浮華,，成何人”罷了,。

力行應(yīng)當(dāng)是快樂的!在我們路遇困難時(shí)，我們不妨想想這里,，想想這里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴…在座的每一位學(xué)長們,，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進(jìn),，將我們彼此的信心當(dāng)做是我們力行時(shí)的后盾,，路遇困難又何懼之有?因?yàn)槲覀冏叩氖侨碎g正道啊!

以上是我在這四十天學(xué)習(xí)的感受，其實(shí)還有很多很多,，短時(shí)間內(nèi)在還沒有完全“消化”的狀態(tài)下,，不可能全面而又詳細(xì)敘述完整，僅將學(xué)習(xí)過程體會最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家,，不到之處,，還望批評指正!

中國傳統(tǒng)文化的心得體會600字篇四

中國，一個(gè)以五千年文明為積淀,，以百余年磨難為基點(diǎn),，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡,，多少興衰成敗,，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!

在當(dāng)今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時(shí),，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展,，才能更加地充滿生機(jī)和活力,。

小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚,，村里便鼓聲四起,，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人,，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的,，有踩高蹺的,，有玩龍的，村里好不熱鬧,。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的,，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天,，年輕小伙兒,，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。

而清明節(jié),，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時(shí),，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋,、煮大蒜,，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里,，舉頭望明月,，低頭吃月餅，真是人間一大樂事,。

可現(xiàn)在呢,，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié),。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘,，身為一名中國人,，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?

現(xiàn)在,，每當(dāng)過年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚,，有許多人在嘆氣,，說：“怎么一點(diǎn)年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別,。

清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓,，而已。端午節(jié),，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜,，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?

中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘,。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清,，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會的廣泛關(guān)注呢?

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶,。

作為一名高中生,，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族,，它更屬于這個(gè)世界,。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿,。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化,，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動(dòng)吧!

中國傳統(tǒng)文化的心得體會600字篇五

我們中華民族有著悠久的歷史,，有著許許多多的傳統(tǒng)文化,，其中，武術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化,。

我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,、博大精深。而中國武術(shù)又是中國傳統(tǒng)文化核心的核心,，幾千年來代代相傳,，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。

我從小就開始練武術(shù),，雖然學(xué)武術(shù)很苦很累,，但我一直在堅(jiān)持，并且樂在其中,。寒冷的冬天也要早早起來,，我卻在練功房里練得滿頭大汗，夏天就更不用說了,。但在武術(shù)的學(xué)習(xí)過程中,，我不僅鍛煉了身體，還養(yǎng)成了勇于拼搏,、不怕吃苦的武德精神,。

記得有一次，我食物過敏扁桃體腫大,，還發(fā)了燒,，媽媽在頭天晚上問我，第二天去不去練武術(shù),，我毫不猶豫地說要去,。那天在課上我仍然練得很認(rèn)真，喊得很起勁,，徐老師說我很棒,，我真高興!

還有一次,，我早上起來，看到外面雨下得很大,，風(fēng)也很大,，我怕路上時(shí)間長遲到了，著急地叫媽媽快走快走,。我們一到外面風(fēng)夾著雨撲面而來,，我兩只手緊緊地握著傘，可還是被吹得東倒西歪,，等我到教室時(shí)全身又冷又濕,，都打哆嗦了?？晌覔Q好練功服后,，很快就練得滿頭大汗，一點(diǎn)也不覺得冷了,，你說神奇不神奇?

不過,，練武術(shù)可不是用來打架的哦!你看!這個(gè)“武”字就是結(jié)合了“止”與“戈”的會意字，它的意思是以止戈為目的,，才是真正的武,。

以后，我不光要自己好好練武術(shù),，強(qiáng)身健體,，還要將中國的武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，讓它走向世界,，讓世界知道中國很強(qiáng)大!

中國傳統(tǒng)文化心得篇三：中國傳統(tǒng)文化——刺繡

我喜歡刺繡,，你沒聽錯(cuò)，就是中國傳統(tǒng)文化——刺繡,。無聊的時(shí)候我總是用刺繡來打發(fā)時(shí)間,，但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。

說到刺繡,，你又了解多少關(guān)于刺的事情呢?還是讓我來告訴你吧——刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)之一,，刺繡與養(yǎng)蠶,，剿絲是分不開的,，所以刺繡又叫做絲繡。

你知道上海的什么刺繡最有名嗎?那當(dāng)然是“露香園顧繡”了,。顧氏家族世襲相傳,，善于刺繡的聲譽(yù)名揚(yáng)大江南北。

現(xiàn)在,，中國的刺繡工藝幾乎遍布全國——蘇州的蘇繡,，湖南的湘繡,，四川的鐲繡，廣東的粵繡,。各具特色,，被譽(yù)為中國的四大名繡。

發(fā)展到今天的刺繡藝術(shù)品,，工藝精細(xì)復(fù)雜,。例如：雙面繡(貓)，是蘇繡的代表作品之一,。藝人們把一根頭發(fā)粗細(xì)的繡發(fā)線分成二分之一,，四分之一，以至十二分之一,，四十八分之一的細(xì)線繡,，并將十萬多個(gè)線頭藏的無影無蹤。無論是從正面還是反面都可以看倒小貓調(diào)皮活潑的神態(tài),。繡貓最難的是一對貓眼睛,，藝人們要用二十多種絲線才能把貓眼睛繡的炯炯有神，栩栩如生,。

你知道現(xiàn)在拍賣會上的刺繡能占怎樣的地位嗎?你一定不會想到,。在中國古代的刺繡價(jià)格平平，直到1993年在香港,，新加坡等地才開始有人專門收集,。據(jù)市場分析家推論：要使刺繡成為市場上的“新寵兒”還需要收藏家十年的努力?？墒窃诮鼉赡甑呐馁u會上刺繡拍品價(jià)格卻非常高,。

通過我的介紹，你是不是也喜歡上刺繡了呢?跟我一起拿起針繡看看吧,，一起體驗(yàn)一下中國的傳統(tǒng)文化究竟技藝如何高超,。

中國傳統(tǒng)文化的心得體會600字篇六

在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同,，各國走向現(xiàn)代化的道路,，遇到的問題、阻礙也各自不同,，中國是一個(gè)的文明古國,，有著五千年的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量,。

傳統(tǒng)文化作為一種社會精神形態(tài),，是一定社會存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量,，它對社會長期發(fā)生作用,。

另外,，中國傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的,，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：

1,、缺乏民主精神。中國長期處于封建社會,，封建意識對人們影響極深,，封建專制思想一方面嚴(yán)重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展，另一方面,，造成特權(quán)思想,，直到今天，中國人仍缺乏民主意識,。

2,、法制觀念淡薄。中國傳統(tǒng)文化不重視法制,，實(shí)行的是人治,，如實(shí)行的是皇權(quán)至高無上，因而君言就是法,。在我國今天社會主義社會里,， 人民群眾已經(jīng)成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益,，但封建特權(quán)思想嚴(yán)重,，權(quán)大于法，情大于法的事,，還時(shí)有發(fā)生,。

3、商品意識差,。中國是個(gè)農(nóng)業(yè)國,，重農(nóng)輕商十分嚴(yán)重。過去,，經(jīng)商是被人看不起的,，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展,，繁榮經(jīng)濟(jì),，方便，起著重要的作用,，尤其在現(xiàn)代,，沒有市場經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展,，也就無法走向現(xiàn)代化,。

4,、守舊意識嚴(yán)重。中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣大,，個(gè)體經(jīng)濟(jì),，靠天吃飯，“日出而作,，日落而息“,，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬不得已,，是不會起來造反和自學(xué)接受新東西的,。

二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化,，是推動(dòng)社會主義不斷發(fā)展的精神動(dòng)力

區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕,，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務(wù),，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化,，才能更好地為社會報(bào)務(wù)。傳統(tǒng)文化在一定條件下,，可以轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代需要的新型文化,，但這種轉(zhuǎn)化需要社會實(shí)踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合,，才能使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,。而社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)根本的結(jié)合點(diǎn) 。

得到合理配置,，造成中國經(jīng)濟(jì)長期落后?，F(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)是以市場機(jī)制作為配制社會資源的基本手段，是按照市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律建立起來的一種經(jīng)濟(jì)管理體制,。因此它能有效激勵(lì)企業(yè)發(fā)揮主動(dòng)性與競爭性,，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的與創(chuàng)造性，成為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,。一定的經(jīng)濟(jì)總是與一定的文化相聯(lián)系的,。經(jīng)濟(jì)與文化相互滲透，相互影響,，今天的經(jīng)濟(jì),，也就是明天的文化;而明天的文化，也將是后天的經(jīng)濟(jì),。人是社會活動(dòng)的主體,，任何一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都是具有一定觀念文化的人去從事的,，沒有一定的科學(xué)文化知識與思想首先素養(yǎng)的人,，就無法勝任,，所以，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，一方面將對人們現(xiàn)有的文化觀念進(jìn)行檢驗(yàn),，新的取舍，另一方面,，促使人們必須努力學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的東西,，不斷提高自己的精神素質(zhì)，才能適應(yīng)形勢發(fā)展需要,，這就是市場經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的根本決定作用

它是建全社會主義法治的需要,。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，法制意味著合法性,、權(quán)威性,、公正性。法治在市場經(jīng)濟(jì)的作用：一是引導(dǎo)作用—引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)向健康的方向發(fā)展;二是規(guī)范作用—通過法律規(guī)范政府和市場主體的行為與秩

序;三是保障作用—保障市場主體的平等競爭與正當(dāng)權(quán)利,。這些都是現(xiàn)代文明與現(xiàn)代文化的體現(xiàn),，而中國傳統(tǒng)文化在這方面卻有很大的缺陷。中國傳統(tǒng)文化在法制思想上強(qiáng)調(diào)實(shí)行人治,。法律僅作為治國的某種輔助手段,，這種缺乏權(quán)利意識的傳統(tǒng)文化，在市場經(jīng)濟(jì)就難以存在與發(fā)展了

市場經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì),，市場經(jīng)濟(jì)要求對中國傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來的舊的價(jià)值觀的否定,，從而增強(qiáng)人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神。實(shí)際上,，人們的實(shí)踐活動(dòng),，是離不開利益原則的。要保證市場經(jīng)濟(jì)所追求的價(jià)值的實(shí)現(xiàn),，不僅個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)要符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律,，學(xué)會按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率,，才能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要,。

中國傳統(tǒng)文化的心得體會600字篇七

中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩文之雅趣,，有的如曲樂之悠揚(yáng),，有的如對聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的,，是寫意的國畫,，那是視覺上的享受，更是心靈上的凈化。

望·初遇

初遇國畫是在一次美術(shù)展覽會上,，至于畫的內(nèi)容卻也記不清了,，只記得看到那幅畫，我只覺很美,，美得讓人移不開目光,。從那次開始,，我總是央求父母讓我學(xué)習(xí)畫國畫,。也許，這就是意境之美吧,。

尋·相知

父母給我找了一位國學(xué)老師,。初學(xué)之時(shí)，大概就是老師畫一筆,，我就畫一筆,，畫完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫得差不多，畫完的整體卻不如老師畫的那么好呢?懷著心中的疑惑,，我去問了老師,，老師告訴我：“國畫是離不開生活的，你需要在生活中多觀察,，看到萬物之間的聯(lián)系,，你的困惑就可以解答了?！蔽页弥倨谂c父母走訪許多奇山異水,、名勝古跡，隨著游覽的腳步,，我似乎也漸漸體會出來什么是物體的透視,，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫者要傳達(dá)的意思。

高山配流水,，近處是潺潺的流水,，水邊楊柳依依，垂在水面,，泛起一圈圈漣漪,。遠(yuǎn)處是雄偉的山峰，霧氣裊裊,，山尖在云霧之上,，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成,，意境也越來越深,。畫筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫之美,，更是意境之美,、文化之美。

悟·相識

隨著我畫技的提高,，老師告訴我,，一幅畫如果給人留下的印象只是美，那絕對是失敗之作,。一幅畫是該有神韻的,，就如山水與花鳥是分不開的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥,，如果在空中畫幾群歸雁,，給人的感覺會大不相同。我開始用筆嘗試,，漸漸發(fā)現(xiàn),，我添的事物也不能隨意，必須與所表達(dá)的情感一致,。就如“春江水暖鴨先知”,，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨,，而若是畫秋日之景,，畫鴨子則是萬萬不可的。古人偏愛四君子“梅蘭竹菊”,，寄與高潔的志向;幾匹奔騰的馬,，便可體現(xiàn)奮求上進(jìn)的決心。這和詩文中的意象倒是相似,，惜別畫折柳,，相思即明月。國畫,，不僅僅是美的享受,，更是在景中寄托了畫者的心情。再看一幅畫,，我仿佛能與她溝通,。透過畫，既看懂了畫者,，又是自己情感的升華,。

每次畫畫，我心中都有著不同的心情,。但每次畫著畫著,，我的心情都漸漸歸于平靜,。國畫之于我，更像是一位無話不談的朋友,，同享快樂,，共擔(dān)痛苦。這或許就是文化的力量,。我有責(zé)任去繼承,，卻更享受接觸文化的過程。

“遠(yuǎn)看山有色,，近聽水無聲,。春去花還在，人來鳥不驚,?！眹嬛?，依舊在不斷延續(xù)著……

中國傳統(tǒng)文化的心得體會600字篇八

中華文化博大精深,。有我們課本上學(xué)過的唐朝的唐詩，還有沒學(xué)過的宋朝的宋詞,、元朝的元曲;我們經(jīng)常提到的琴(古箏)棋(圍棋)書(書法)畫(國畫);還有民俗節(jié)日(比如中秋,、重陽、春節(jié))等等都是我們的傳統(tǒng)文化,。不過我還是最喜歡中華成語,。

就像我見過的陳漢東伯伯，他用成語接龍的方式把20xx個(gè)成語圍成五個(gè)環(huán),，象征著20xx北京奧運(yùn)的五環(huán),。

第一環(huán)是：天下第一、一脈相承,、承前啟后,、后繼有人-------意有未盡、盡忠報(bào)國,、國利民福,、福壽齊天。

第二環(huán)是：天下為公,、公正廉明,、明心見性、性烈如火------意在筆先,、先入之見,、見物思人、人眾勝天,。

第三環(huán)是：天下一家,、家見戶說,、說短論長、長命百歲------食不求甘,、甘拜下風(fēng),、風(fēng)和日麗、麗日中天,。

第四環(huán)是：天下大同,、同心一意、意廣財(cái)疏,、疏財(cái)仗義------世代相傳,、傳世之作、作威作福,、福地洞天,。

第五環(huán)是：天長地久、久負(fù)盛名,、名副其實(shí),、實(shí)事求是------來去自由、由淺入深,、深明大義,、義薄云天。

陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語龍,，從天開始,，以天結(jié)束形成了五個(gè)大圓環(huán)。不但很有意義,，而且又好記又好玩,。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧,。

中國傳統(tǒng)文化的心得體會600字篇九

一,、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化,，示范作用好,。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣,，如鞠躬,、吃素、講話隨和等,。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地,。

二、自己的受益和體會,。

50多歲了,，在部隊(duì)25年的時(shí)間,，接受過黨和軍隊(duì)不少教育，也有傳統(tǒng)教育,，學(xué)習(xí)了哲學(xué),、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來,，這些對自己的人生,，價(jià)值觀影響較大。但社會上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象,，也是自己的疑惑,，就是官當(dāng)?shù)脑酱螅@些理論學(xué)習(xí)的越多,，學(xué)習(xí)的層次也越高,，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離,。

自己也變得麻木,，說麻木是對這些不正常現(xiàn)象思空見慣,，從當(dāng)初的氣憤,，到后來的無視,，甚至隨波逐流,。反思一下，完全是自己的自私造成的,，一是對壞的社會風(fēng)氣默認(rèn)了,、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國家的便宜了,，比如說：在部隊(duì)醫(yī)院,，酒精、棉球,、膠布開始需要什么拿什么,，沒有感覺到。

但通過短短九天的學(xué)習(xí),，對自己有了很大的觸動(dòng),，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識里(思想深處)不扎根,，是無濟(jì)無事的,。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑,，建立了自己的信仰,，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解,、傳播，不斷去落實(shí),。二是太上感應(yīng)篇對我的警示力,，“禍福無門，惟人自召,，善惡之報(bào),，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享,，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào),，(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護(hù)佑、聽家長老師的話得好報(bào);聽黨的話得好報(bào),，不聽放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸,，對父母、生靈,、圣賢必需有敬畏之心,，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證,。

三,、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做,，不在說,。

一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語善,、視善,、行善。播種福田,。

二是傳播好傳統(tǒng)文化,。

三是除正惡，不斷反省自己,，懺悔自己,，除不作惡,。