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古代內(nèi)閣制度的影響篇一

武王伐紂后不久，周武王去世傳位于周成王,，因成王年幼，命周公——周武王之弟輔政。之后n多歷史證明,，相對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)善后工作而言,，戰(zhàn)爭(zhēng)本身反而是簡(jiǎn)單的。周武王立下不世之功便撒手人寰,，把燙手的山芋一腳踢給了自己的弟弟,。當(dāng)時(shí)，擺在周公面前有兩大亟待解決的問(wèn)題：一是如何向天下解釋周王朝政權(quán)的合法性問(wèn)題;而是如何避免周人重蹈商人的覆轍,，保證天下長(zhǎng)治久安,，政權(quán)千秋萬(wàn)代的問(wèn)題。周公創(chuàng)造性地設(shè)立一整套的理論體系和意識(shí)形態(tài),，將兩大難題合二為一,，一并解決。這就是“禮樂(lè)制度”,，也是儒家思想的前身,。

周公的理論從講故事開(kāi)始，故事大概是這樣,。

上有天,，下有地，天圓地方,。圓的天猶如鍋蓋扣在方的地上,，所漏四角為四海，所以整個(gè)世界稱(chēng)為“天下”,，也可稱(chēng)為“四海之內(nèi)”,。世界的中心在今天河南登封市，登封的地下有一塊巨石稱(chēng)為“地膽”,，與天上的“天星”遙相呼應(yīng),。據(jù)說(shuō)周公親自做過(guò)試驗(yàn)，從地膽往東西南北四個(gè)方向走到天邊的距離完全一樣,。哈哈...,，小朋友，你們相信嗎?不管你信不信,，當(dāng)時(shí)的人們可都相信了,。

接下來(lái)，天下是誰(shuí)的?天的,。咦,，被商人統(tǒng)治多年的民眾貌似比較容易接受這個(gè)說(shuō)法，看來(lái)周公也是投其所好,。天能夠直接統(tǒng)治和管理天下嗎?不能,，因?yàn)樘焓歉吒咴谏系?，是神秘莫測(cè)的。那么天下由誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治和管理呢?天子——天的嫡長(zhǎng)子,。天授權(quán)自己的嫡長(zhǎng)子代為行使天下的管理權(quán),，稱(chēng)為“天命”。所謂“天命難違”,，就是你不想干也得干,，感覺(jué)好像周人得了天下，周武王和成王成為天下至尊,，多大不情愿似的,。那天命是不是永恒的，一成不變的呢?不是,，難道你沒(méi)有看到原來(lái)的天子商紂王,，就被天收回了授權(quán)、革除了天命嗎?革除天命簡(jiǎn)稱(chēng)“革命”,，這個(gè)詞一直沿用到今天,。商紂王為什么被革命了呢?因?yàn)樗笆У隆保褪鞘サ滦?，比如貪圖享樂(lè)不顧百姓死活,，踐踏生命大搞人牲和人殉等，都是失德的行為,。商紂王失德被革命，讓有德的周武王取而代之,。周王朝政權(quán)合法性的問(wèn)題就得到圓滿(mǎn)的回答和解決,。

接著來(lái)，天為何要把天命授予天子——天的嫡長(zhǎng)子,，而不是授予別的兒子?周公創(chuàng)造“一夫一妻多妾制”,、“嫡長(zhǎng)子繼承制”“父權(quán)制”一整套理論支撐他的說(shuō)法。貴族男人只能有一名正式的妻子,，但可以有多名側(cè)室——稱(chēng)為“妾”,。正妻所生第一個(gè)兒子為嫡長(zhǎng)子，其他兒子為次子,，妾所生的兒子為庶子,。例如，無(wú)論從相貌,、學(xué)問(wèn),、能力各方面，袁紹都要比袁術(shù)出色,，年齡也要大一些,，但袁術(shù)卻十分瞧不起袁紹,，就因?yàn)樵g(shù)是嫡子，而袁紹是庶子,，地位高下立判,。嫡長(zhǎng)子具有權(quán)力和財(cái)富的繼承權(quán)，然后再將這一切傳給自己的嫡長(zhǎng)子,，以此類(lèi)推形成的系統(tǒng),，就叫“嫡系”。今天依然將最親密的,、最忠誠(chéng)的隊(duì)伍叫做“嫡系部隊(duì)”,，就是源自于此。當(dāng)然,，之前所講都是建立在男性掌握社會(huì)主導(dǎo)權(quán)的前提之下,。

天授予嫡長(zhǎng)子天命后，天的次子和庶子怎么辦呢?封為諸侯,。所謂“諸侯”,，就是諸多的侯。因?yàn)榈臻L(zhǎng)子只有一個(gè),，次子和庶子則可能有一大堆,。根據(jù)這套理論，諸侯再分封士大夫,。于是天子擁有天下,，諸侯建國(guó)，士大夫立家,，都擁有自己的領(lǐng)地,，也都享有領(lǐng)地的所有權(quán)和管轄權(quán)。直到士大夫往下已無(wú)土地可分,，便形成了貴族中最末階層——士族階層,。士族階層作為貴族中唯一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，沒(méi)有土地和其他資產(chǎn)可以管理,，只能修煉完善自身,。所謂“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”就從此而來(lái)。這樣以來(lái),，相鄰的國(guó)或者相鄰的家,，其所有人和統(tǒng)治者都是哥們弟兄或父子叔侄，一來(lái)相互之間相安無(wú)事,，二來(lái)一旦有外敵入侵,，便上陣父子兵,、打仗親兄弟。

這就是周公的偉大創(chuàng)舉——封建制度,。

封建制度是周公禮樂(lè)制度的重要組成,，主要體現(xiàn)“禮”的部分，以血緣關(guān)系為紐帶,，創(chuàng)建了社會(huì)體系,、明確了社會(huì)階層、分配了社會(huì)資源,，將權(quán)力層層分包下去,，落了個(gè)皆大歡喜。

可是,，在封建分封制的體制下,，大家都各有自己的小圈子，過(guò)自己的小日子,，整個(gè)天下豈不成了一盤(pán)散沙?

靠什么來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呢?樂(lè),。

周人之前的商人是崇拜鬼神的，認(rèn)為世界被一種冥冥的力量所控制,。以周公為代表的周人則看破此事,，你商人對(duì)上天和鬼神畢恭畢敬，請(qǐng)了那么多大餐(參照之前《細(xì)說(shuō)“犧牲”》),，上天還不是讓我們周人取而代之了嗎?可見(jiàn)上天是靠不住的!上天靠不住,，鬼神不可信，是不是就不必進(jìn)行祭祀活動(dòng)了?不是,。祭祀活動(dòng)作為一種集體活動(dòng),，發(fā)揮著聚集人心、統(tǒng)一思想,、規(guī)范行為等重要的作用。所以,，周人雖然對(duì)鬼神嗤之以鼻,，卻并不反對(duì)祭祀活動(dòng)。而在祭祀活動(dòng)中,，音樂(lè)是必不可少的,，后來(lái)發(fā)展到幾乎任何活動(dòng)都得配以相應(yīng)的音樂(lè)。在包括但不限于祭祀的各種活動(dòng)中,，人們按照禮法制的要求扮演著不同的角色,，再配上或莊嚴(yán)肅穆、或輕松歡快的音樂(lè),，氣勢(shì)雄偉而不失格調(diào),，尊卑有序而不失尊嚴(yán),。不同階層的人享受同樣的音樂(lè)，同樣的音樂(lè)又給人同樣的快樂(lè),。拉近了不同階層之間的心理距離,，位居高位也不高人一等，身居下層也不低人一頭,。不平等的社會(huì)又好像無(wú)比的和諧,。

這就是“樂(lè)”的作用?！岸Y”將權(quán)力分下去,，“樂(lè)”將人心聚集起來(lái)，二者對(duì)立又統(tǒng)一,?！岸Y”是思想、是制度,、是看不見(jiàn)摸不著的東西,，“樂(lè)”是形式、是表現(xiàn),、是可以親身感受的東西,，二者相輔又相成。

偉大的周公,，用這套理論維護(hù)了周朝近800年的統(tǒng)治,，也為后來(lái)震古鑠今的儒家思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而,，看上去嚴(yán)絲合縫,、間不容發(fā)的理論，到了春秋時(shí)期怎么就轟然坍塌,、支離破碎了呢?

請(qǐng)關(guān)注明天《何為“禮壞樂(lè)崩”?》

古代內(nèi)閣制度的影響篇二

清朝內(nèi)閣制度是清朝時(shí)期實(shí)行的內(nèi)閣制度,。清朝入關(guān)之前，后金(清)中央機(jī)關(guān)無(wú)內(nèi)閣,。清軍入關(guān)之后,，清王朝建立起全國(guó)政權(quán)，沿襲明朝內(nèi)閣制度始設(shè)內(nèi)閣,。然而,，內(nèi)閣在清初成為定制，卻經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間,，歷時(shí)共二十七年(順治元年至康熙九年),，才終于確定下來(lái)，這是一個(gè)充滿(mǎn)權(quán)力之爭(zhēng)而又復(fù)雜的反復(fù)過(guò)程,。

清朝內(nèi)閣的主要官員定為大學(xué)士滿(mǎn),、漢各一人,，均為正一品;協(xié)辦大學(xué)士滿(mǎn)、漢各一人,，均為從一品;學(xué)士滿(mǎn)六人,，漢四人，均為從二品,。內(nèi)閣大學(xué)士自定為正一品后,，遂成為有清一代的官員，猶如歷代的宰相,，地位極為尊崇,。每一大學(xué)士均有殿閣頭銜，如文華殿大學(xué)士,、文淵閣大學(xué)士等,，被尊稱(chēng)為“中堂”。

清朝也承襲明朝的票擬制度,，但是內(nèi)閣的權(quán)力愈來(lái)愈低,。特別是雍正帝時(shí)設(shè)立軍機(jī)處以后，內(nèi)閣變成只是辦理例行事務(wù)的機(jī)構(gòu),，一切機(jī)密大政均歸于軍機(jī)處辦理,。

確立制度

順治元年(1644年)五月初三，多爾袞進(jìn)入北京后,，諭令故明官員說(shuō)：“各衙門(mén)官員俱照舊錄用,，可速將職名開(kāi)報(bào)，如虛飾假冒者罪之,。其避賊回籍,，隱居山林者，亦具以聞,，仍以原官錄用,。”初六日,，又“令在京內(nèi)閣,、六部、都察院等衙門(mén)官員,，俱以原官與滿(mǎn)官一體辦事”,。這樣,，清廷定鼎燕京伊始,，便全部承襲了原明內(nèi)閣等中央機(jī)構(gòu)，原明官員也獲留任,，與滿(mǎn)官一體辦事,，由諸王管部務(wù),，中央政權(quán)機(jī)構(gòu)迅速運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。六部尚書(shū)初由滿(mǎn)員擔(dān)任,，漢官只能任侍郎,。順治五年(1648年)七月，“設(shè)六部漢尚書(shū),，都察院漢左都御史,，各一員”。陳名夏等六人分任漢尚書(shū),，徐起元為都察院漢左都御史,。六部、都察院實(shí)行滿(mǎn)漢復(fù)制,，此后成為定制,。但在清人“首崇滿(mǎn)洲”的既定國(guó)策下，“權(quán)歸滿(mǎn)人”,，漢官只能仰承其鼻息,。

多爾袞雖明令原明內(nèi)閣官員與滿(mǎn)官一體辦事，但其時(shí)重要本章的票擬之權(quán)并不在內(nèi)三院,，順治元年(1644年)六月,，大學(xué)士馮銓、洪承疇力爭(zhēng)恢復(fù)內(nèi)閣的票擬之權(quán),。多爾袞聽(tīng)從了他們的建議,。馮銓、洪承疇等原明降清大學(xué)士,，意在將內(nèi)三院的職掌恢復(fù)到明內(nèi)閣的票擬大權(quán),，多爾袞表示同意，這在實(shí)際上沿襲了明朝內(nèi)閣制度,。然而,，票擬不到一年，多爾袞即認(rèn)為,，“凡陳奏章,，照故明例，殊覺(jué)遲誤”,，往往誤事,，于是決定，各部院以及各省文武官員奏章不再經(jīng)由內(nèi)院大學(xué)士票擬,。所奏與六部無(wú)涉者,，如條陳政事、外國(guó)機(jī)密、奇特謀略等本章,，“俱赴內(nèi)院轉(zhuǎn)奏”,。于是，票擬之權(quán)又形同虛設(shè),，這表明了清初統(tǒng)治者不愿有一個(gè)靡不所領(lǐng)的權(quán)重內(nèi)閣,，惟恐大權(quán)旁落。同時(shí),，也與當(dāng)時(shí)內(nèi)三院及廷臣中漢官南北之爭(zhēng)有著密切的關(guān)系,。

順治時(shí)期

順治七年(1650年)，攝政王多爾袞死后,，受多爾袞寵信的馮銓被要求致仕,。順治八年(1651年)七月，以吏部尚書(shū)陳名夏為弘文院大學(xué)士,。后因陳名夏案被革職,。漢官南北之爭(zhēng)又與滿(mǎn)族貴族間的矛盾雜糅在一起。

順治帝親政后,，“好漢語(yǔ),，慕華制”，“求賢圖治”,，不顧滿(mǎn)族貴族的反對(duì),，重用漢官，北人南人兼用,。順治十年(1653年),，陳名夏、馮銓先后復(fù)秘書(shū)院大學(xué)士,、弘文院大學(xué)士任,。順治帝諭大學(xué)士洪承疇、陳名夏等,，將親考翰林官,，以其文之優(yōu)劣定高下，以備用,，于是南北之爭(zhēng)又起,。馮銓于召對(duì)時(shí)說(shuō)：“南人優(yōu)于文而行不符，北人短于文而行或善,。今取文行兼優(yōu)者用之可也”,。竭力排斥南人。而陳名夏曾譏笑北人說(shuō)：“北方之習(xí)喜于抄舊,，喜于好用不可讀之句與字,。”認(rèn)為“可笑可怪至此”!又說(shuō)：北人“入署官人，強(qiáng)言談文,，蓋足非笑”。冷嘲熱諷,，認(rèn)為北人不學(xué)無(wú)術(shù),，卻又不懂裝懂，“強(qiáng)言談文”,。陳名夏看不起北方人,，故“所推轂?zāi)先松醣姡〖捎诒薄?。南北之?zhēng)勢(shì)同水火,。順治帝也知其彼此互不相讓?zhuān)f(shuō)：“馮銓與陳名夏素相矛盾，朕所習(xí)知,?！笨伤麉s以馮銓之言為是，對(duì)陳名夏心存一定戒心,，這是因?yàn)殛惷脑霒|林黨的緣故,。

內(nèi)三院漢官大學(xué)士及其間南北之爭(zhēng)，又與滿(mǎn)族貴族內(nèi)部矛盾糾葛在一起,，使總領(lǐng)百官的內(nèi)閣難于形成定制,。直到順治十五年(1658年)七月，“慕華制”的順治帝“斟酌往制”,，使名義相符,，“共襄化理”，命令“除去內(nèi)三院秘書(shū),、弘文,、國(guó)史名色”，銷(xiāo)毀三院舊印,，仿明制,，改稱(chēng)內(nèi)閣，滿(mǎn)文稱(chēng)為多爾吉衙門(mén),。另設(shè)翰林院,，滿(mǎn)文稱(chēng)筆帖黑衙門(mén)。內(nèi)閣大學(xué)士俱加殿閣銜,，大學(xué)士為正五品,，低于六部尚書(shū)(正二品)，但大學(xué)士多以尚書(shū)入閣,，所以實(shí)際上享受正二品,。大學(xué)士品級(jí)之低，正說(shuō)明清統(tǒng)治者還沒(méi)有把內(nèi)閣置于總制均衡的地位，以防大學(xué)士權(quán)力過(guò)大,。

改制分化

順治十八年(1661年)正月,，順治帝去世，八歲的康熙帝玄燁繼位,，由索尼,、蘇克薩哈、遏必隆,、鰲拜四大臣輔政,，滿(mǎn)族貴族中保守勢(shì)力執(zhí)政，以順治帝遺詔中有“紀(jì)綱法度,，用人行政,，不能仰法太祖太宗謨烈”為由，宣布“率循祖制,，咸復(fù)舊章,，以副先帝遺意”。又恢復(fù)內(nèi)三院,，“其內(nèi)閣,、翰林院名色，俱停罷”,?？滴醢四?1669年)，康熙帝清除鰲拜及其同黨后,，于康熙九年(1670年)八月,，承繼順治十五年(1658年)之制，“命改內(nèi)三院為內(nèi)閣,，設(shè)立翰林院”,。大學(xué)士兼殿閣銜，并兼尚書(shū),，學(xué)士兼侍郎,。至此，清代內(nèi)閣之制穩(wěn)定,。雍正皇帝即位后,，內(nèi)閣中的滿(mǎn)洲大學(xué)士仍擁有較大的權(quán)力，繼續(xù)與議政王大臣遙相呼應(yīng),，“承旨出政,，票擬本章”，嚴(yán)重影響著封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制的穩(wěn)定,。雍正帝在與堅(jiān)持“議政制”的滿(mǎn)族親貴的斗爭(zhēng)中,，以“緊急處理西北軍務(wù)”為契機(jī)設(shè)立了“軍機(jī)處”,，終于為封建專(zhuān)制主義皇權(quán)的進(jìn)一步發(fā)展掃除了障礙。

內(nèi)閣大學(xué)士的品級(jí),，到雍正八年(1730年),，定滿(mǎn)、漢大學(xué)士為正一品,，至此,，大學(xué)士成為清朝高品級(jí)的文官，猶如歷代的丞相,。內(nèi)閣學(xué)士的品級(jí)為從二品，均兼侍郎銜,。他們的職責(zé)是：滿(mǎn)學(xué)士掌奏本章,，漢學(xué)士掌批“題本”(內(nèi)外官員匯報(bào)皇帝之文書(shū))。按其應(yīng)有職權(quán),，并不止此,。乾隆十三年(1748年)，定大學(xué)士所兼殿閣為三殿三閣,。三殿是：保和殿,、文華殿、武英殿;三閣是：文淵閣,、東閣,、體仁閣。大學(xué)士定員每殿閣滿(mǎn)漢各二人,。禮親王昭梿說(shuō)：“文皇(皇太極)踐祚之初,，改內(nèi)閣為三院，曰弘文,，曰秘書(shū),，曰國(guó)史，皆置大學(xué)士,、學(xué)士等官,，蓋仿宋昭文、集賢之制,。入關(guān)后仍沿其制,。至順治十五年，始復(fù)從明制,，改設(shè)中和殿,、保和殿、武英殿,、文華殿,、文淵閣,、東閣諸大學(xué)士名。乾隆十三年,，特旨罷中和殿大學(xué)士,，改為體仁閣，以配三殿三閣之名焉,?！贝髮W(xué)士地位尊崇，“其品列皆首文班,。任軍機(jī)者,，自親王外，其領(lǐng)袖必大學(xué)士,，唐,、元三公尚不及也”。

乾隆時(shí)任軍機(jī)處章京的管世銘在其《鶴半巢詩(shī)集·序》中說(shuō),，內(nèi)閣,、議政處、南書(shū)房三者的職掌分別是：“國(guó)家初制,，章疏票擬主之內(nèi)閣,，軍國(guó)機(jī)要主之議政處，其特頒詔旨,，由南書(shū)房,、翰林院視草?！庇赫O(shè)置軍機(jī)處后,，大權(quán)歸之，“機(jī)要章奏皆下焉,。詔旨有明發(fā),、有密寄，由(軍機(jī))大臣面呈指揮具稿以進(jìn),。自是內(nèi)閣票擬特尋常吏事,，而政本悉出機(jī)庭，兼議政,、視草而一之”,。至乾隆時(shí)，內(nèi)閣權(quán)更輕,，票擬本章只是例行公事,，“凡閣臣不入樞府(軍機(jī)處)者，則一切要政皆不得預(yù)聞,，宰相備位而已”,。內(nèi)閣實(shí)際職權(quán)自清至乾隆間的遞變,，正如《清史稿·大學(xué)士年表·序》所說(shuō)，“清大學(xué)士,，沿明舊名,，例稱(chēng)政府，實(shí)則國(guó)初有議政處以掣其柄,。雍正以后,，承旨寄信有軍機(jī)處，內(nèi)閣宰輔,，名存而已”,。

清末時(shí)期

宣統(tǒng)二年(1910年)九月，各省代表在資政院會(huì)議上提出要求頒布憲法,、組織內(nèi)閣,、開(kāi)設(shè)議院等要求，而且奉天的代表要求第二年就召開(kāi)國(guó)會(huì),，并認(rèn)為軍機(jī)大臣責(zé)任不明,，要求設(shè)立責(zé)任內(nèi)閣,。

宣統(tǒng)三年(1911年)五月八日,，清政府仿照西方建立責(zé)任內(nèi)閣，軍機(jī)處和舊內(nèi)閣被撤銷(xiāo),。接著,，攝政王載灃宣布推出新的責(zé)任內(nèi)閣，基本維持了舊體制的人選,，13個(gè)大臣之中,，漢人僅有4個(gè)，蒙古旗人1個(gè),，滿(mǎn)人得了8個(gè),，而8個(gè)滿(mǎn)人中，皇族又占了5個(gè),，因此當(dāng)時(shí)都稱(chēng)它為“皇族內(nèi)閣”,，成為君權(quán)的延伸。它的成立表明清政府根本無(wú)意實(shí)行君主立憲,，只是借“立憲”之名集權(quán)皇族,，抵制革命。在當(dāng)時(shí),，皇族內(nèi)閣令全國(guó)輿論大嘩,。直接導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)反清情緒的高漲，促進(jìn)了民族革命的爆發(fā),。

同年十一月一日,，清廷宣布解散皇族內(nèi)閣,，任命袁世凱為內(nèi)閣總理大臣，要他趕快從前線回京,，籌組“責(zé)任內(nèi)閣”,。十六日組織新內(nèi)閣，以梁郭彥為外務(wù)大臣,，趙秉鈞為民政大臣,，嚴(yán)修為度支大臣，唐景崇為學(xué)務(wù)大臣,，王士珍為陸軍大臣,，薩鎮(zhèn)冰為海軍大臣，沈家本為司法大臣,，張謇為農(nóng)工商大臣,，楊士琦為郵傳部大臣，達(dá)壽為理藩大臣,。并以胡惟德,、烏珍、陳錦濤,、楊度,、田文烈、譚學(xué)衡,、梁?jiǎn)⒊?、熙彥、梁加浩,、榮勛分任各部副臣,。

古代內(nèi)閣制度的影響篇三

歷史的長(zhǎng)河總是滾滾向前進(jìn)的，在13世紀(jì)曾經(jīng)雄霸天下,，傲視群雄的蒙元帝國(guó),，終于在14世紀(jì)滾滾的農(nóng)民起義當(dāng)中，進(jìn)入了自己的暮年,，而隨著蒙元帝國(guó)的勢(shì)力從中原大地上退去之后,，以布衣天子著稱(chēng)的朱元璋所建立的大明王朝，就像一顆冉冉升起的啟明星一般,，人們都知道,，它將會(huì)開(kāi)啟一個(gè)新的時(shí)代。

朱元璋和他的大明王朝浮雕

自打洪武皇帝開(kāi)國(guó)之后,，朱元璋一直試圖糾正前朝的弊端,。自古天朝的封建王朝的弊端非常多，但朱元璋看來(lái),，前代的話,，也就是元朝的弊端尤其多,。最為明顯與致命的弊端就是關(guān)于皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾。

元朝的統(tǒng)治者的皇權(quán)與相權(quán)的矛盾深重程度絲毫不比元朝統(tǒng)治下的農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾遜色多少,，在元朝不足百年的歷史當(dāng)中,，多次涌現(xiàn)出各種各樣千奇百怪的權(quán)臣，數(shù)量之多,，危害之大,，遠(yuǎn)勝于歷朝歷代。且對(duì)皇帝來(lái)講,，手底下有這么些個(gè)權(quán)臣在側(cè),，實(shí)在是一個(gè)不好的體驗(yàn)。

蒙元帝國(guó)的浮雕

其實(shí),，造成這種現(xiàn)象的原因也比較簡(jiǎn)單,。因?yàn)樵踅y(tǒng)治者并沒(méi)有意識(shí)到宋朝的中央官制乃至唐朝的中央官制其實(shí)是比較合理的。合理在什么地方呢?合理就合理在將相權(quán)分割成無(wú)數(shù)塊,，使其相互牽制,，彼此制約，將裁決大權(quán)交給皇帝,，皇權(quán)得到加強(qiáng),。道理就是這么簡(jiǎn)單的道理，不過(guò)元朝人,，特別是元朝初年的那些統(tǒng)治者,，并沒(méi)有看到這一點(diǎn),。他們選擇廢棄以往的中央官制的成功經(jīng)驗(yàn),，而去另辟一條新的道路——廢除三省，保留中書(shū),。

傳統(tǒng)的中樞權(quán)力結(jié)構(gòu)

自唐朝以來(lái)的三省制度就到此結(jié)束,，曾經(jīng)三省長(zhǎng)官彼此牽制，互相制約的情況的確不復(fù)返,，彼時(shí)唐宋中書(shū)決策,、門(mén)下審議、尚書(shū)執(zhí)行的大好局面就此終結(jié),。僅僅只有一個(gè)中書(shū)省便直接等于給予了宰相一家獨(dú)大的好機(jī)會(huì),。

有鑒于前朝，所以朱元璋想要加強(qiáng)皇權(quán),，加強(qiáng)君主專(zhuān)制,。朱元璋對(duì)自己的這個(gè)新的王朝有一個(gè)新的希望，那就是要讓自己和自己的子孫以后不要像元朝末年這些統(tǒng)治者,，被宰相操縱成一個(gè)可憐的橡皮圖章,。朱元璋的辦法是一勞永逸的將宰相制度廢除,，胡惟庸則作為最后一任宰相，用自己的鮮血和性命,，替這個(gè)傳承上千年的制度劃上了句號(hào),。

誅殺胡惟庸，廢除宰相制度

殺了胡惟庸,，廢了宰相,，朱元璋還立下祖訓(xùn)：以后但凡再有人敢說(shuō)恢復(fù)宰相制度的，在座各位都可以直接以謀反罪當(dāng)場(chǎng)誅殺這位奸臣,。

明朝的皇權(quán)在朱元璋的手上,，得到了鞏固和加強(qiáng)，朱元璋用自己強(qiáng)而有力的手腕,，以及非常血腥的政策,，用無(wú)數(shù)條人命，貫徹落實(shí)了自己加強(qiáng)君主專(zhuān)制的決心和意志,，但凡是敢阻攔這一目標(biāo)的,，立斬不饒。

朱元璋執(zhí)政時(shí)期,，朝臣們更像是他的奴仆們,。對(duì)于奴仆，沒(méi)必要給予好臉色和好待遇,，他們之間的關(guān)系貼近私人隸屬,，嫌棄大臣上的奏章字?jǐn)?shù)太多，聽(tīng)煩了,，皇帝甚至能操起案板,，直接打碎大臣的牙齒。在這種情況下,，中樞大臣不過(guò)是君主的家臣或奴婢,，看著不可一世，實(shí)際上就是皇帝眼里的螞蟻,。

為奴為婢的大臣

唯唯諾諾的大臣與殺伐果斷的君主,，是這一時(shí)期，洪武年間朝堂上的常態(tài),。更不要說(shuō)洪武皇帝朱元璋為了進(jìn)一步的限制奴仆般的臣下,，還試圖侵入他們的私密空間，獲取臣下他們最隱私的消息——皇帝派遣的密探能夠蹲在房梁上,，將這個(gè)大臣吃的菜肴,，都畫(huà)得清清楚楚。朱元璋重視皇權(quán)，不能容忍有人敢把手伸到皇權(quán)上,，自己說(shuō)一不二,，是真正的皇權(quán)獨(dú)尊。

大明的永樂(lè)皇帝作為朱元璋的親生兒子,，在這一點(diǎn)上基本上是照搬了老爹的那一套做法,。雖然說(shuō)造了的是侄子的反，但對(duì)于老爹和侄子的做法,，他表示強(qiáng)烈支持,。在他眼里皇權(quán)獨(dú)尊地位也是非常必要的、削弱藩王也是必要的,。

明成祖朱棣的畫(huà)像

所以永樂(lè)皇帝不但恢復(fù)了老爹曾經(jīng)的錦衣衛(wèi)坐探,，而且還特別新設(shè)了東廠，皇帝對(duì)朝臣們依舊是像對(duì)待奴婢一樣,。以身犯險(xiǎn)親征蒙古全然不曾有朝臣膽敢阻攔,，這還是他父親朱元璋那一套的皇權(quán)獨(dú)尊的做法。但此時(shí)已然有一些變化：與父親朱元璋不一樣,，永樂(lè)皇帝,，并沒(méi)有朱元璋那種勤政的活力，很多時(shí)候,，既要忙著打蒙古,，又要忙著處理任務(wù)，他覺(jué)得很煩,。

影視作品當(dāng)中的內(nèi)閣官員

于是他始開(kāi)內(nèi)閣于文淵閣,，延攬大學(xué)士入內(nèi)閣，內(nèi)閣制正式形成,。內(nèi)閣制隨后就像一頭怪獸一樣,，極速發(fā)展，僅僅十?dāng)?shù)年之后,，就開(kāi)始在民間有“權(quán)比宰輔”的說(shuō)法,，不過(guò)對(duì)此內(nèi)閣成員們倒沒(méi)有哪個(gè)不開(kāi)眼到直接奏請(qǐng)皇帝恢復(fù)宰相制度,，他們低調(diào)的行使著自己的顧問(wèn)權(quán)力——喚作“票擬權(quán)”,。

古畫(huà)當(dāng)中的大明官員

時(shí)移歲走，到了明朝嘉靖年間的時(shí)候,，內(nèi)閣的“閣老”們雖無(wú)宰相之名,，卻都大有宰相之實(shí)，皇帝反而成為了“垂拱而治”的模范圣君,，本該直接聽(tīng)命于皇帝的六部,，越來(lái)越多地被內(nèi)閣班子明里暗里把控著。而如果翻閱從永樂(lè)正式啟用內(nèi)閣制度到嘉靖年間的歷代大明皇帝的列表的話，會(huì)發(fā)覺(jué)一個(gè)極為詭異的情況正在發(fā)生：除了永樂(lè)與嘉靖,，中間的皇帝竟然一個(gè)賽一個(gè)的短,。

歷代大明皇帝一個(gè)賽一個(gè)的短命

暴斃的皇帝有，抑郁而崩的皇帝有,，偶感風(fēng)寒而死的皇帝有,，落水而亡的皇帝也有，甚至就連嘉靖皇帝本人,，如果仔細(xì)看他的兩次鬼門(mén)關(guān)遭遇：皇帝所處的臥室突然起火,，怪異的是，皇宮侍衛(wèi)宮娥宦官若干人,，竟然無(wú)人敢救駕,，最后還是發(fā)小去救的人;一幫宮女打算刺殺皇帝，皇帝和妃子的寢宮附近居然沒(méi)有一個(gè)人值守,，居然得手了(因?yàn)閷m女打了死結(jié)并沒(méi)有成功,，但是用簪子插了皇帝一身血)...

再根據(jù)內(nèi)閣制的發(fā)展軌跡——永樂(lè)以后，內(nèi)閣職權(quán)漸重有目共睹,，雖不至于立刻就可以兼管六部尚書(shū),，也始終不曾成為中央一級(jí)的法定行政機(jī)構(gòu)和決策機(jī)構(gòu)，但是從最初只是皇帝顧問(wèn)秘書(shū)性質(zhì)的機(jī)構(gòu),，一躍而成為權(quán)比宰輔的存在,，僅僅花了兩代人不到：大明宣德朝就有三楊輔政，距離永樂(lè)設(shè)置內(nèi)閣僅僅過(guò)去十多年,。

而大明正統(tǒng),、成化、弘治朝之際,，內(nèi)閣閣老們的任命方式再度發(fā)生較大變化：永樂(lè)時(shí)的閣臣都是皇帝特簡(jiǎn)任命的,，仁宣時(shí)期，閣臣也大多數(shù)由皇帝特簡(jiǎn)任命,，在正統(tǒng)以后,，越來(lái)越多的閣臣都不是皇帝直接特簡(jiǎn)任命的，而是被其他文官共同推舉的德高望重之人,，這無(wú)疑助長(zhǎng)了文官集團(tuán)的力量,。而到了孝宗朝，這種無(wú)視皇帝中旨的情況更是干脆就形成了定制,。

所謂“弘治乙卯以前,，內(nèi)閣大臣皆特簡(jiǎn)，不從廷推”,。

自有了漸漸形成定制的廷推選任后,，曾經(jīng)的那種以特簡(jiǎn)入閣的方式也就逐漸為士大夫們非議，且為輿論所不容，接受特簡(jiǎn)的大臣,，基本都會(huì)遭受朝臣的鄙視,，鮮能久安于位。這背后反應(yīng)的其實(shí)就是皇權(quán)的衰變,，如果對(duì)照此時(shí)明帝國(guó)君王孝宗的奇葩死亡：“孝宗偶感風(fēng)寒,，太醫(yī)們不診視就開(kāi)藥，致使孝宗誤服藥物,，鼻血不止而死,。”,，不難看出,，在文官集團(tuán)的飛速膨脹下，當(dāng)年朱元璋絞盡腦汁斬殺的宰輔結(jié)構(gòu)再次有死灰復(fù)燃的趨勢(shì),，皇權(quán)的衰變已經(jīng)是不可阻擋之勢(shì)了,。

古畫(huà)當(dāng)中的內(nèi)閣官員

明朝中后期的文官制度架空了皇帝，君權(quán)的空虛其實(shí)就是皇權(quán)的衰變,。教科書(shū)當(dāng)中說(shuō)的有明一代的君主專(zhuān)制得到了加強(qiáng),，這其實(shí)一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有，與明朝中后期皇權(quán)的衰變并不矛盾,，因?yàn)榫鲗?zhuān)制的深度和皇權(quán)集中的程度較之前代,，確實(shí)因?yàn)樵紫嘀贫鹊膹U除而變得有極大的改善，然而這種高度的集中卻并沒(méi)有持續(xù)多久,，到了晚明的時(shí)候,，天啟皇帝落水死亡，崇禎皇帝則為財(cái)政所困,，背后反應(yīng)的都是大明皇權(quán)的衰敗,。

歷史上的事情從來(lái)都是這么奇特，引用一段《明朝那些事兒》的原話：

是朱元璋廢除了丞相制度,，限制大臣的權(quán)力,，然而明朝的內(nèi)閣比以往的任何丞相都更專(zhuān)權(quán)。朱元璋規(guī)定老百姓不得四處流動(dòng),，然而明朝中后期流民成風(fēng),，四處游蕩，絲毫不受束,。朱元璋頒布了抑制商業(yè)發(fā)展的條令,，并規(guī)定商人不得穿著綢沙等貴重衣物，然而大規(guī)模的工商業(yè)發(fā)展正是從明朝開(kāi)始,，而那些本應(yīng)該是社會(huì)最底層的商人卻穿金戴銀，甚至登堂入室，為官經(jīng)商,。朱元璋嚴(yán)令太監(jiān)不得干政,，可是明朝的閹宦卻個(gè)個(gè)都是重量級(jí)的(這與他廢除相權(quán)有關(guān))朱元璋給他的所有子孫都準(zhǔn)備了爵位和俸祿，然而一百多年后,，他的很多后代都家道中落,，窮困潦倒。