陳成吒的作品一直是我們在進(jìn)行語文學(xué)習(xí)時研讀的多數(shù)作品之一,，在其文章中有很多細(xì)節(jié)處值得我們細(xì)細(xì)琢磨,、深深品味,。下面是小編整理的《<莊子>是如何論說匠人的》閱讀答案，一起來看看吧,。
《<莊子>是如何論說匠人的》閱讀原文：
在道家的話語系統(tǒng)里,，匠人有著獨特的地位?！肚f子》涉及匠人十余位,，如庖丁、伯樂,、為圃者,、輪扁、佝僂者,、梓慶,、東野稷、操舟人,、呂梁善游者,、工倕、捶鉤者等,。在莊子看來,，道生養(yǎng)萬物，萬物歸輔道,。道是人精神的根本來源,，匠人精神亦然。天道自虛而萬物成,，“大匠取法焉”,。就根本處而言，匠人精神就是問道,、法道,、弘道的修為。
匠人實存于有道的世界中,，在追尋道的路徑上行走,。呂梁善游者說善游有道，其道在于生于陵而安于陵,，長于水而安于水,，也就是詩意地棲居，順乎自然,。至于具體的法門,，可獲悉于莊子對匠人之祖工倕的點評，簡言之就是心齋坐忘,、無我而無物,。
就“無我”而言,，庖丁的語境下是“依乎天理”“因其固然”，沒有自我的既定思慮與構(gòu)想,；捕蟬者之道的基本要義是忘己,，粘蟬時人與竹竿不別，全然滲透在天地之中,，與萬物融為一體,；梓慶削木，見者驚猶鬼神,，其道在于做事無慶賞爵祿,、非譽(yù)巧拙之慮，甚至無形體四肢之思,。我是分別的開端,，“無我”則無分別，哪里有外物的存在? 庖丁在“無我”之后,，“未嘗見全牛”,；捕蟬者眼中也只有蟬翼，而無其他,。若更進(jìn)一步,，則恰如操舟人自虛，知水之性,，進(jìn)而達(dá)到“忘水”的境界,，實現(xiàn)人、舟,、水合一,。當(dāng)然，最高境界是“兩相忘”,。人與蟬相忘，人不僅忘蟬,，蟬也忘人…… 二者相忘于江湖,、滲透在洪荒中，世界才徹底打開,。
匠人得道狀態(tài)的實現(xiàn),，有賴于對物性事理的領(lǐng)悟，要實現(xiàn)由內(nèi)化而外化,。內(nèi)化介于不可見與可見之間,，是對物性事理的把握。外化則是匠人總結(jié)出來的法式,，最具代表性的便是規(guī)矩,。它在形而上層面指規(guī)律,，形而下層面是圓規(guī)方矩。傳說伏羲女媧之所以被稱為人文始祖,，在于他們發(fā)明了規(guī)矩,，丈量了天地，賦予萬物以邊界,，使之聚焦自我,，從而形之器之。不過,，也有人說匠人才是規(guī)矩的發(fā)明者,，其始祖?zhèn)吺亲钣写硇缘娜宋铩Ｇf子指出倕心中悟道,，得之于心,，應(yīng)之于手，將不可見,、不可說的事理轉(zhuǎn)化為可以目視和憑借的法式,。匠人們也正是依從了他發(fā)明創(chuàng)造的規(guī)矩，才得以度天下之方圓,。
匠人不僅內(nèi)求道,，得知物性事理，外化為法式,，還要以道入技,，即如庖丁所言“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”,。在莊子的書中,，匠人對大道的領(lǐng)悟皆呈現(xiàn)在精湛的技藝中?；蛘哒f,，正是由于對技藝的不斷錘煉，才有了道的領(lǐng)悟,。庖丁指出不同廚師有不同的修為：平庸者用刀硬砍骨頭,，所以一月?lián)Q刀；在此之上者以刀割筋肉,，一年換刀,；自己之所以能十九年不換刀，并非天生如此,，而有一個從初始無狀,、三年小成到現(xiàn)在依然不斷精進(jìn)的過程。通過日積月累,，讓技術(shù)精進(jìn)到一定程度后,，才有可能化境入忘,。
（陳成吒《<莊子>是如何論說匠人的》）
《<莊子>是如何論說匠人的》閱讀題目：
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容表述，不正確的一項是
A. 道家認(rèn)為匠人有著獨特的地位,，他們中的佼佼者可以在有道的世界中取法天道,，通過精研自己的技藝達(dá)到得道的境界。
B. 莊子認(rèn)為,，道生養(yǎng)萬物,，萬物歸輔道。匠人對自己技藝的執(zhí)著追求的精神就是追求道,、取法道,、弘揚道的一種修為。
C. 庖丁解牛的無我之境是指解牛時沒有既定思慮與構(gòu)想,，完全順其自然,；佝僂者捕蟬的無我之境是指人與捕蟬的竹竿交融在一起,，隨心所欲。
D. 庖丁解牛,，佝僂者捕蟬,，都達(dá)到了心齋坐忘、無我而無物之境,，但這依然不是最高境界,，最高境界應(yīng)是物我兩相忘,。
2. 下列理解和分析,，不符合原文意思的一項是
A. 梓慶削木,，見者驚猶鬼神，其道在于做事無慶賞爵祿,、非譽(yù)巧拙之慮,，可見無功名利祿之心，才能使人安心定神,，專注執(zhí)著,。
B. 匠人精研、領(lǐng)悟物性事理,，然后外化為可以目視和憑借的法式,，這法式可以是某種規(guī)律,、技藝,，也可以是某種發(fā)明創(chuàng)造。
C. 匠人實現(xiàn)了由內(nèi)化而外化,，總結(jié)出了可以目視和憑借的法式,，依然不能稱為得道,，還要以道入技,，也就是將道提升到技巧的境界,。
D. 莊子認(rèn)為,，匠人對大道的領(lǐng)悟都呈現(xiàn)在精湛的技藝中,。可以說對大道的領(lǐng)悟越深,，技藝就越精湛,；技藝越精湛，對大道的領(lǐng)悟就越深,。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容,，下列事例不屬于原文所論“工匠精神”的一項是
A. 日本“HardLock螺母”號稱永不松動，老總?cè)袅挚藦┐蠓降卦诠揪W(wǎng)站上發(fā)布了“HardLock 螺母”的設(shè)計圖紙,，仔細(xì)講解了這種螺母的原理和制作過程,。
B. “抓斗大王”包起帆顧不得家庭和孩子，日夜做實驗,，經(jīng)常去圖書館,、情報所查閱資料，創(chuàng)造性地解決了一批關(guān)鍵技術(shù)難題,，發(fā)明了一系列新型抓斗,。
C. 日本樹研公司不斷刷新最小齒輪的世界記錄，其中百萬分之一克的齒輪面積大約與一根頭發(fā)絲的橫截面積相同,，還均勻分布著5個小齒,，像普通齒輪一樣運轉(zhuǎn)。
D. 火藥整形是世界難題,，中航科技集團(tuán)公司高級技師徐立平憑著自己30年苦練的技術(shù),，雕刻的火藥藥面誤差不超過0．2毫米，小于0．5毫米的誤差,，堪稱完美,。
