在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈在線閱讀篇1

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書,，作者是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默,，由北京師范大學(xué)吳國珍,、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一,。

其實,，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀,，終究沒有勇氣看下去,。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是因為肖主任對本書的無比推崇,，終于帶著勇氣,，兼帶著些許的好奇，開展了閱讀之旅,。

意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個定義,，其中兩個,，我覺得很到位,。他說，經(jīng)典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺,，好像你曾經(jīng)讀過,，為什么呢?因為它談的問題是你關(guān)心的問題，是你自己靈魂中的問題,，你對這問題是熟悉的,。他又說，經(jīng)典著作是你在重讀的時候好像是初讀一樣的書,。無論你讀多少遍,，你都有新鮮感，有新的發(fā)現(xiàn),、新的收獲,。為什么呢?因為它是獨特而開放的，它的獨特之處在你的眼前不斷展現(xiàn),，不斷和你交流,，和你對話,。

說實話，要讀懂這本書,，說易不易，說難不難,。由于國外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式,，文章的一些句子、段落的確有點晦澀,，需要你靜下心來,、心無旁騖地閱讀，有時一個段落,、一個章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍;但浸入其中,，你就經(jīng)常會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺,，歷經(jīng)坎坷,，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應(yīng),，你的心靈與之共鳴,。這本書，我是漫讀加精讀,，內(nèi)心一次次被作者所描繪的 “源自心靈的教學(xué)”所感動,，原來居于頭腦中的有點混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識,，親切感撲面而來,，跟隨它,，逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”。我想,，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書,，它絕對是堪稱經(jīng)典，只遺憾我與它交臂錯過這幾年,。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面

“我是用心的教師,。有時在教室里我忍不住歡喜。真的,，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,，當(dāng)我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮,，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作,?！边@是本書導(dǎo)言中的一段話，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言,，因為教學(xué)是一項充滿復(fù)雜性的工作,，除了學(xué)科、學(xué)生之外,，還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由,，那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識自我”。

“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整,。”教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子,，在這面鏡子中,，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略,。如果教師缺乏一種對生命的愛和對工作的渴望,，尤其是對教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù),，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已?，F(xiàn)實中，這樣的例子比比皆是,。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展,，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓(xùn),、教學(xué)觀摩,、實踐反思,、寫日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微,。究其原因，可能在于有時候教師是“迫于外在的壓力”而做,，少了一種自我完善,、自我實現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬,。

“我所指的是生物學(xué)的基因和生態(tài)系統(tǒng),、哲學(xué)和神學(xué)的隱喻和參照系、文學(xué)素材中背叛與寬恕以及愛與失的原型,。我所指的是人類學(xué)的人為現(xiàn)象和族裔,，工程學(xué)的原料的限制和潛能，管理學(xué)的系統(tǒng)邏輯,，音樂和藝術(shù)的形狀和顏色,，歷史學(xué)的奇特和模式，以及法學(xué)領(lǐng)域里難以捉摸的正義觀等,?！?/p>

這個“偉大事物”也許難以定義，但通過這么多的例舉我們應(yīng)該都能理解,。當(dāng)我們都關(guān)注于這個“偉大事物”,，為這個“偉大事物”深深吸引和著迷時，教育的共同體就會處于最佳,、最優(yōu)的狀態(tài),。比如，圍繞“偉大事物”而產(chǎn)生多元的觀點;對一些現(xiàn)象采用多重含義的解釋;歡迎有創(chuàng)見性的爭論,，沒有憤怒和偏見;彼此間真誠相待;體驗謙卑,，心存敬畏，等等,。

就我的理解,，教育共同體中的“偉大事物”，其實也造就了所有卷入者的共同愿景和目標(biāo),，大家專注于“偉大事物”這一主體,，彼此尊重，坦誠相對,，教師既不是絕對的權(quán)威,，學(xué)生也不會永遠(yuǎn)不犯錯誤。為了說明什么是真正的教育共同體,，作者為我們描述了這樣一個場景：一位優(yōu)秀的教師與一群五歲的小孩圍坐在地板上,，一齊讀一個關(guān)于大象的故事,。透過那些孩子的眼睛，幾乎可以看見圓圈的中央真的有一只大象!而且以那件偉大事物作為媒介工具,，其他的偉大事物也進(jìn)入房間,，例如語言和傳達(dá)意義的符號。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈在線閱讀篇2

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者是美國的帕克·帕爾默,，這本書是對美國教育的反思,，但其中闡述的很多觀點對于中國當(dāng)前教育也很有意義。

書中帕爾默先生提出了自己獨到的見解：“良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,，真正的教學(xué)源于教師正直,、誠實等優(yōu)秀品質(zhì)”。對此我感觸尤為深刻,，作為教師,，嫻熟的授課技巧固然不可或缺，但真正高品質(zhì)的教育教學(xué)是源自心靈與心靈之間的交流與互動,，來自于教師與學(xué)生內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴,。教師的內(nèi)心需要飽含知識、情感,、激情,，需要和學(xué)生作深層次的交流，而不是僅僅停留在技術(shù)交流層面,，把自己精心準(zhǔn)備的精彩課件作為教學(xué)的主要內(nèi)容來演示,，只有這樣，教師,、學(xué)生和學(xué)科才能構(gòu)建成一個共同體,，教育才能真正成為一次愉悅的心靈之旅，在這個過程中,，學(xué)生才能學(xué)會用更真實的方式來感受世界,，解讀生活。

作者對教育教學(xué)深刻的洞察和剖析使我深深地感到：做一名優(yōu)秀的教師,，要踏地而行,，做一個能思考會實踐的老師。一次簡短溫和的談話,，一個期盼的眼神,，一個溫暖的微笑，飽含著濃濃的真情,，傳遞著心靈交流的火花,，在不經(jīng)意之間，這些的小事也許會持續(xù)影響著人的一生,，這正是教育的魅力所在,。做一名優(yōu)秀的教師,，要敢于挑戰(zhàn)自我，不滿足于生命現(xiàn)狀,，嘗試去改變,，主動追求更積極，更充實的教育人生,，時刻讓心靈深處保持一種挑戰(zhàn)自我的精神和力量,。做一名優(yōu)秀的教師，要遠(yuǎn)離借口,，主動承擔(dān)責(zé)任,，學(xué)會“盡力而為”,，教育工作需要實效性的行動,，而不是各種解釋和托詞，如果想干好一件事,，就會發(fā)現(xiàn)有很多方法,，同樣的，如果你不想做好一件事,，也可以有千萬個理由,。做一名優(yōu)秀的教師，需要用一生去踐行愛的承諾,，教育是愛的事業(yè),，沒有愛心的教師，不會是一個成功的老師,，充滿愛心的教師,，才會主動地關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生,，把自己與學(xué)生擺在同一位置,，與學(xué)生建立平等、和諧的師生關(guān)系,，全身心地投入到教育事業(yè)之中,。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈在線閱讀篇3

每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想,，冷卻了教學(xué)的熱情,。面對教師這種心靈的迷失，帕克,。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué),，從生物學(xué)、心理學(xué),、甚至物理學(xué),、化學(xué),、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺,，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重,，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會,。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離,，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼,，教師只能在面具后隱藏,，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離,、與學(xué)科隔離,、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦,，深切渴望“不分離”,。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我,，坦然面對恐懼,，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué),，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣,。

1、“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題,，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑,，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”我是誰,？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字,，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我,、自我和超我”,，當(dāng)一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰,。

其實,，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識,。好的老師,，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界?；谶@樣的前提,，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整,。

2,、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心,，而應(yīng)以主體為中心”,。

我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”,，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要,，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換,。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點,，但又未能完全解決問題,，要么教師成為權(quán)威,，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體,，在課堂上,，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”,。在“共同體”中,，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者,，更沒有單方面的成長者,，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里,，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了,。

《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏,！

教學(xué)勇氣漫步教師心靈在線閱讀篇4

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本開創(chuàng)性的對教師生涯進(jìn)行探索的書,。原本老師懷著一顆真心，深愛著自己的教師這個職業(yè),，愛著雖無血緣的孩子,，愛著那三尺講臺。然而因為現(xiàn)實中在教學(xué)上的種種要求，不少教師心灰意冷,。在這本書中,，作者帕爾默帶領(lǐng)著我們進(jìn)行了一次心靈的洗禮，帶著我們重新審視教師與學(xué)生的關(guān)系,，再次激發(fā)教師對這份工作的熱情,。

一、教師要勇敢地退位

教師與學(xué)生在教學(xué)中的關(guān)系是什么,？教師在教學(xué)中充當(dāng)?shù)慕巧鞘裁茨?？學(xué)生在教學(xué)過程中是聽眾嗎？在新課程改革以來,，一直在倡導(dǎo)教師是引導(dǎo)者,，以學(xué)生為主體。在書中第五章《教學(xué)于共同體中》,，作者有這樣的一段話“課堂既不應(yīng)以教師為中心,，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心,，在真正的共同體模式中,，課堂上教師和同學(xué)同時專注于一件偉大事物。在這樣的課堂上,，讓主體成為我們專注的焦點,。”無論是否以學(xué)生為中心,，至少我們作為教師,，不能再繼續(xù)延續(xù)一言堂的教學(xué)模式。教學(xué)相長,，教師與學(xué)生的角色應(yīng)是可以互換的,。在一次教與學(xué)之旅中，目的地是一致的,，旅途中究竟是怎樣的收獲,，不僅需要好的導(dǎo)游，也需要游客沉浸其中,，享受這份樂趣,。旅游時導(dǎo)游常常會提到“團(tuán)隊”導(dǎo)游與游客處于平等地位，導(dǎo)游不能強(qiáng)買強(qiáng)賣,，游客也不能故意搗亂,，而教學(xué)也是如此，學(xué)生與教師是平等的人,，是一個共同體,，教與學(xué)在愉悅的環(huán)境中,，共同成長，共同抵達(dá)目的地,。

數(shù)學(xué)課屬于思維訓(xùn)練,，教授給學(xué)生的不僅僅是知識即可，更重要地是數(shù)學(xué)思想和探究方法,。在很多孩子的眼中,，數(shù)學(xué)就代表“難”，得分難,、做題難,、聽課難。這些現(xiàn)象都因為我們的教學(xué)方式,，剛踏入教學(xué)崗位的我們,，都害怕學(xué)生不能“聽話”，聽懂我們說的話,，按照我們所設(shè)想的路線走,。教學(xué)形式放不開，多是教師“滿堂灌”,，還要強(qiáng)按著哪些活躍的學(xué)生,，不要跳出學(xué)習(xí)圈。數(shù)學(xué)中的數(shù)字或許給人一種冷冰冰的感覺,，看不懂的孩子覺得簡直就是外星文,。加減乘除，選擇怎么那么多,？針對數(shù)學(xué)課堂,，作為數(shù)學(xué)教師,，我們恰恰更需要勇敢地退,。退出講臺，走進(jìn)孩子,，退出我是教師,，我就是權(quán)威的角色，走進(jìn)孩子,，加入孩子的探究群體,。把教室還給孩子們，讓他們在數(shù)學(xué)教室中真正地生長,。在課堂中,，不要顯示作為教師是多么優(yōu)秀，而要通過我的設(shè)計讓學(xué)生的智慧迸發(fā)出來,。

二,、教師要勇敢地面對真我

面對真我，找到源于心靈深處的自我，給真我留下足夠的空間,。人無完人,，人非圣賢孰能無過。一位教師,，即使是一位非常優(yōu)秀的教師,，也不可能是完美的人，我們要敢于面對真我,，面對自己的不足,。

面對眾多的學(xué)生，掩飾自我的不足,，擔(dān)心自己的權(quán)威受到威脅,。我的師父一位中年的優(yōu)秀教師，常年帶班一年級,，20多年來,，她與學(xué)生的關(guān)系很好，但在她的課堂上并未嚴(yán)肅,，而是歡樂的,。學(xué)生在她的課堂上，以能夠幫助到老師為快樂,，以能夠有比老師更好的方法為自豪,。作為一位年輕教師，剛剛進(jìn)入職場時,，但是自己沒有更好的方法講題而苦惱,。但師父常告訴我，說出“不會”,，并不可怕,，請教學(xué)生，作為教師的權(quán)威并不會受到影響,。時?？滟潓W(xué)生的好，反而會拉近你我的關(guān)系,。還記得那時師父擔(dān)任一年級的數(shù)學(xué)老師,，我恰好兼職這個班的道德法制老師，上課鈴聲剛響起,，學(xué)生們還沉浸在解決數(shù)學(xué)題中,，題目是怎樣剪出這幅對稱圖。學(xué)生們手里還正在嘗試著,，我沒有立即制止,，而是很好奇地詢問,，原來上節(jié)課是數(shù)學(xué)課，數(shù)學(xué)老師帶著他們剪圖形,，可是試來試去,，也沒有剪成功，數(shù)學(xué)老師便求助于他們,，學(xué)生便十分積極地尋找辦法,，迫切希望能夠自己能夠最先幫助到老師，那時的他們是如何的認(rèn)真,，這樣的場景在我自己的班上卻很少出現(xiàn),，一直認(rèn)為學(xué)生求助教師是常有的事情，但老師求助于學(xué)生很少見到,，詢問師父這件事,，師父告訴我，在學(xué)習(xí)中,，不要總是以教師固有的姿態(tài)面對學(xué)生,，適時的退位，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,，激發(fā)他們的探索欲望,，才是我們教學(xué)的任務(wù)。正所謂：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,，真實的自己,，不完美的老師，展現(xiàn)在學(xué)生面前,，恰恰能拉近你與學(xué)生的關(guān)系,，離學(xué)生更進(jìn)一步，同時也能激發(fā)學(xué)生探索的熱情,。

以真我,，虛心向同事學(xué)習(xí)。優(yōu)秀的教師也是從一個新手開始的,，每一位教師都是一步一步,、一節(jié)課一節(jié)課磨練出來的?；蛟S你還是新手，沒有豐富的教學(xué)經(jīng)驗,，或許你對于教學(xué)還有許多疑惑,。身邊的同事正是你學(xué)習(xí)的榜樣，旁聽同事的課,，學(xué)習(xí)同事好的教學(xué)方法,。名師,、教育家離我們有些遙遠(yuǎn)，但優(yōu)秀的同事就在我們身邊,。最近有幸能夠加入數(shù)學(xué)工作組,，通過初選，三十多名優(yōu)秀的教師齊聚一堂,，組長所布置的第一個任務(wù)就是觀摩優(yōu)質(zhì)課,，書寫聽課反思。

觀摩優(yōu)質(zhì)課是常事,，每學(xué)期都會組織區(qū)級的現(xiàn)場課觀摩,，還有送教下鄉(xiāng)，當(dāng)然每學(xué)年也一定會有一次公派學(xué)習(xí)的機(jī)會,，聽名師,、聽大家的課，然而只限于觀摩,，觀時有眾多思緒,，有種勢必要在自己的課堂上嘗試的決心，然而幾天的培訓(xùn)下來,，可能剩下帶回來的只有疲憊的身軀,。初次聽到這樣的要求，心生恐懼,，不夸張地說,，我不會寫聽課反思，甚至聽課時我究竟該記些什么我也不知道,，上崗前沒有人專門教過,。在大學(xué)里學(xué)習(xí)時，沒有哪節(jié)課時專門講授如何記聽課筆記的,。寫文章也不是我的強(qiáng)項,，雖是500字，也有些為難,。第一次,、第二次，觀摩在學(xué)習(xí)中,，觀摩什么也在學(xué)習(xí)中,，但意識到反思是必須寫的，因為觀摩優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)所在,，就是反思自己的課堂,，找到內(nèi)含于心靈深處的獨特本性，唯有寫下來,，才能記下來,。三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

三,、教師要勇敢地堅守

如今的教學(xué)，已不再是曾經(jīng)的模樣,，我們作為教師,，也不再僅僅承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，還要不斷學(xué)習(xí),，參加各種培訓(xùn),，有些優(yōu)秀的教師也需要承擔(dān)行政工作。繁重的事務(wù)讓我們對于這份職業(yè)失去信心,，因為教師的思想變化,，也會潛移默化地影響著學(xué)生，課堂……

曾經(jīng)的我,，經(jīng)歷著糟糕的教學(xué)經(jīng)歷,，課堂上混亂、學(xué)生違反紀(jì)律不聽講,。

當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)這些時,，讓學(xué)生留下，請家長,，這并沒有解決什么問題,。這樣的經(jīng)歷也一次又一次地磨滅著我心中的希望之光。反觀身邊的同事,，又有多少老師上課時是帶著微笑走進(jìn)教室,，一堂課結(jié)束時依然是愉悅的心情，十年,、二十年教齡的老師依然懷揣著教育夢想呢,？但無論我們經(jīng)受了怎樣的打擊，作者都告訴我們,，要堅守,，永不言棄。

在書中,，作者這樣寫道：“教師的內(nèi)心有一個警衛(wèi),，守護(hù)著自己的個性，把有損我們自身完整任何東西拒之門外,，把有益于我們自身完整的一切東西涌入懷中,。”

我們也要向作者學(xué)習(xí),，不怕問題,，問題正好幫助我成長。作者在書中這樣寫道“如果一項工作是我內(nèi)心真正想做的,，盡管連日辛勞,，困難重重，我仍樂此不疲,。甚至這些艱難地日子最終也會使我的生活充實快樂,，因為這是我真正傾心的工作，其中出現(xiàn)的各種問題正好幫助我成長,?！?/p>

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》作者用自己的經(jīng)歷、自己真實的文字觸及了我們讀者的心靈,，作者從現(xiàn)象到本質(zhì),，引領(lǐng)我們找到問題的根本，再次激起了我前進(jìn)的動力,，這本值得回味的書,，它教會了我勇敢地退位、勇敢地面對真我,、勇敢地堅守,。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈在線閱讀篇5

當(dāng)今是個浮躁而喧囂的時代，表現(xiàn)于教育教學(xué),，就是大多熱衷于所謂“立竿見影”的教學(xué)技巧,，卻對自己內(nèi)心真正的呼聲不屑一顧?！督虒W(xué)勇氣——漫步教師心靈》從一個獨特的視角——關(guān)注教師的心靈,，為我們開了一貼鎮(zhèn)靜劑和清涼劑，提醒我們：真正的教學(xué)不假外求,，它就源于我們每個人的內(nèi)心,。因此，十多年來,，它一直擺放在我的書臺最醒目的位置,，書頁中散發(fā)的那份純凈得“勇氣”，在支撐著我堅定而幸福地走在教育路上,。每當(dāng)教學(xué)困惑我的心靈時,，翻翻它，便會有一份釋然后的輕快,；每當(dāng)學(xué)生問題糾結(jié)我的情緒時,，讀讀它，便會有“柳暗花明”的驚喜,！

一,、堅持的勇氣,，源于“心靈回歸”

閱讀帕克？帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,，就猶如經(jīng)歷一次心靈之旅,，尤其是第二章“一種恐懼文化——教育和分離的生活”，引領(lǐng)我以新的視角來體驗教學(xué)的悲與喜,。大師的教誨叩擊我深藏心底的勇氣——教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放,，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣,，教師,、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

在教育實踐中,，處處感受到這種痛苦：當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時候,，就使得采用不同教法的老師被貶低，被迫屈從于不屬于他們自己的標(biāo)準(zhǔn),。

自身完整要求我們識別那些能整合到自我性中的東西,，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我,。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整,，而不能賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系則摧毀我們的自身完整。我們迷戀于控制外部世界的知識,，因為我們相信,，關(guān)于外部世界的知識會給我們主宰現(xiàn)實的力量，使我們從現(xiàn)實限制中獲得自由,。我們被一種似乎能夠達(dá)到這一目標(biāo)的技術(shù)所迷惑,，我們拋棄了自己的內(nèi)心世界。記住我們是誰,，就是把我們的全部身心放回本位,，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整,。

正如《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》告訴我們的一樣：給自己一份堅持的勇氣,，詩意地棲居在教育的廣廈中，找到心靈的歸宿,，成就學(xué)生,，也成就自己，,！

二,、傾聽與對話，源于“心靈相犀”

帕爾默進(jìn)入到教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域旅行。對恐懼文化這一章我比較感興趣,。我們身邊都在發(fā)生這樣的事情,，可我們沒想到這對我們形成的糟糕狀態(tài)，帕爾默解析了這種恐懼,，使我受益匪淺,。

從小學(xué)一開始,，教育就成了令人恐懼的事,。從當(dāng)學(xué)生起，我身處太多充滿恐懼的課堂里,，這種恐懼導(dǎo)致許多天生熱愛學(xué)習(xí)的孩子產(chǎn)生憎恨學(xué)校的念頭,。作為一個教師，當(dāng)我讓恐懼占上風(fēng)時,，不管是教學(xué)時我恐懼學(xué)生,，還是弄得學(xué)生恐懼我，我都處于最糟糕的狀態(tài),。作為同事,，我們的關(guān)系常因恐懼而疏遠(yuǎn)；恐懼幾乎滲透進(jìn)所有教師和管理者的關(guān)系中,；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權(quán)威和管理工具,。

我恐懼，我的學(xué)生一樣恐懼,，他們的恐懼決不在我之下,，盡管我想把這一事實丟在腦后，那時我覺得自己站在教室的前面,，惶恐不安,，再看我的學(xué)生，躲在他們的書本后面,，匿名隱藏于人群中,，安全得令人嫉妒。我知道,，學(xué)生也是害怕的,，害怕失敗，害怕不懂,，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問題中,，害怕暴露了他們的無知，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢,。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時,，恐懼就以幾何級數(shù)遞減——這樣教育進(jìn)入黑洞。

只顧一個勁的責(zé)怪學(xué)生。聽上去像醫(yī)院的醫(yī)生在說：“不要把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎么辦,，給我健康的病人,，以便使我們看上去像好醫(yī)生?！边@個比方幫助我理解了教學(xué)的一些重要的東西：我們診斷學(xué)生健康狀況的方式?jīng)Q定我們提供治療的方法,。遺憾的是老師很少花時間去思考學(xué)生的狀況，很少花時間去思考教學(xué)能夠治療的弊病,。

當(dāng)我們采用把信息注入到學(xué)生被動的軀體的方式教學(xué)時,，這些入學(xué)時本來朝氣蓬勃、充滿活力的學(xué)生就變成了知識的消費者,；等他們畢業(yè)離開時,，已經(jīng)變得死氣沉沉、麻木遲鈍了,。

學(xué)生為何會這樣,，學(xué)生恐懼：在教室里寧愿保持沉默，而不再冒被受到指責(zé)的危險,，這有何奇怪,？他們的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望,，那是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默,，在這個成人的世界里，他們感到疏離,、無力,。為了逃避，學(xué)生會說：“不要讓我去思考這些問題——只給我事實,?！苯處焺t說：“這些是事實——不用去思考它們，直接記住就行,?！?/p>

為什么我們了解學(xué)生的真實狀態(tài)會有如此多的困難？為什么我們以一種會導(dǎo)致僵化的教學(xué)模式的可怕方式來診斷學(xué)生的狀態(tài)呢,？為什么我們不能看到他們的內(nèi)心恐懼并找到幫助他們克服的方法,，而是責(zé)備他們的無知和平庸呢？

面對學(xué)的恐懼,，我們需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼,。當(dāng)我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時，我能讓我的教學(xué)朝著一個新的方向發(fā)展,，我不再把學(xué)生看作是無知的,，我不再那樣不準(zhǔn)確,、自私地評價學(xué)生。相反,，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué),。而且，當(dāng)我能這樣做時,，學(xué)生的心靈能健康地成長,。

因為我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后,，是多么渴望發(fā)出自己的聲音,，想讓人們聽見他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣有一天學(xué)生才會能夠真實而又自信的說話,。

“傾聽學(xué)生尚未發(fā)出地聲音意味著不斷地寬容他人,，關(guān)注他人，關(guān)心他人,，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去堵塞學(xué)生的沉默,，并且不要迫使他們說我們想聽的話,；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者,?！弊屛覀儚纳拼龑W(xué)生開始善待自己，透過學(xué)生的生命完善自我,，實現(xiàn)自我提升,。

學(xué)會放下架子，學(xué)會平和,，學(xué)會等待,，認(rèn)真傾聽花開的聲音?！敖虒W(xué)相長”,，教育應(yīng)該是心靈的對話，是師生的共同發(fā)展,。李鎮(zhèn)西老師就喜歡帶所謂的“差班”,，把轉(zhuǎn)變“學(xué)困生”當(dāng)作是一項研究，懷著一種平和的心態(tài)去善待學(xué)生,，完善自己,。愿意和大家相互鼓舞，鼓足教學(xué)勇氣,，追逐那自由呼吸的教育,。

三,、學(xué)習(xí)共同體，源于“快樂分享”

讓我收獲最大的是帕氏的“共同體”的論述,。如果說我之前就有關(guān)于“共同體”的時髦詞匯的積累,，而這里，“共同體”強(qiáng)迫我形成我的教學(xué)責(zé)任,，清晰我的教學(xué)理念,，明白我即將走的路。我知道了教學(xué)中的“偉大的事物”“第三事物”是形成“共同體”的凝聚力所在,，是我所認(rèn)識的“主體”的“淺出”的理解,。他說：“認(rèn)知始于我們被某一個主體所迷住，但迷住是主體在我們身上作用的結(jié)果,?！彼€說：“我們必須相信主體的內(nèi)在生命并全情投入之?！睆亩M(jìn)一步告訴我們,，以主體為中心的課堂學(xué)生不會被忽略，教師也得到尊重,，而此時,，“主體”就是一個比學(xué)生經(jīng)驗世界更大的世界，能擴(kuò)大他們個人界限的世界,；也是令教師“一次比一次完整”能激活我們的主體,、我們的學(xué)生和我們的心靈之間的關(guān)聯(lián)的“秘密”。于是,，認(rèn)知,、學(xué)習(xí)、教學(xué)于共同體中,，我們的教學(xué)才真正源自心靈,。“如果你身在曹營心在漢,，就會帶來致命的損害,。”（詩人盧米）作為教師,，當(dāng)我們在我們的職業(yè)“場”中,，我們就要心無旁騖，鎮(zhèn)定從容,，并努力“從真我與世界的景觀中最真實的地方開始”“引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中去發(fā)現(xiàn),、去探索、去棲身”,，這就是教學(xué)勇氣,！

教學(xué)勇氣漫步教師心靈在線閱讀篇6

每當(dāng)拿到一本書,，隨手翻兩頁，總能看清楚書中所寫內(nèi)容,，而《教學(xué)勇氣》卻讓我遇到難題了,。

因為無論我翻開到書的哪一頁，我似乎都看不清楚,，他究竟想告訴我什么,。

有人告訴我，這本書很好,，值得一讀,；也有人勸戒我，這本書是翻譯來的,，不好讀,。

別人的經(jīng)歷永遠(yuǎn)無法替代我的思考，因此,，我決定好好讀一讀他,，希望會與書中的作者有直面心靈交流的機(jī)會。

“在《教學(xué)勇氣》中,，帕克帕爾默帶領(lǐng)著教師,，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅,。”

下了晚自習(xí),，《教學(xué)勇氣》也正好讀完,，走在回家的路上，感覺心靈忽然清晰,、明亮了很多,。我知道，在帕爾默的帶領(lǐng)下,，我進(jìn)入自己的心靈進(jìn)行了一次短途旅行,，并且這次旅行將給我?guī)斫K身難忘的印象。

我是誰,？

想起古希臘神廟“我是誰”的刻字,，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。

導(dǎo)言部分,，源自教學(xué)心靈的教學(xué),，指出，教師應(yīng)教導(dǎo)自己認(rèn)識自我,。

弗洛伊德說：“人分為本我,、自我和超我”,，當(dāng)一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰,。

其實,，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識,。好的老師,，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力,，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界,。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法,、蘇格拉底是的對話、實驗室實驗,、協(xié)作解決問題,、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法,，而在于他們的心靈——即人類自身在整個智能,、情感、精神和意志的所在,。

基于這樣的前提,，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整,。

在書中,，作者介紹了自己30年來在教學(xué)方面的探索，舉了這樣一個例子說明,，他教過成千上萬的學(xué)生,，參加過很多教學(xué)研討會，觀摩過其他老師的教學(xué),，閱讀了不少教學(xué)著作,，反思了自己的經(jīng)驗，也積累了一大堆實實在在的方法,，但是每逢走進(jìn)一個新的班級,，好像一切又都重新開始。這些問題常常是他驚慌,，而他對這些問題的反應(yīng),，盡管隨著歲月的磨煉，表面上圓滑老練了,，但實際上仍感力不從心,，像一個初出茅廬的新手一樣摸索著,。

30年來，他努力探索教學(xué)技巧,，但上的每一節(jié)課似乎都會遇到同樣的情況的：我的學(xué)生和我,，面對面地進(jìn)行一種古老精深的、被稱之為教育的交流,。但他發(fā)現(xiàn),，教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的,。當(dāng)與學(xué)生面對面交流時,，唯一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同、我的自我的個性,、還有身為人師的“我”的.意識——如果沒有這種意識,，我就意識不到學(xué)習(xí)者“你”的存在。

由此,，在整個教學(xué)過程中,，教師清晰的了解自己對于教學(xué)是一件多么有益的一件事，當(dāng)我們忘記了自己內(nèi)心的多樣性,，忘記了自己走向個性的漫長持續(xù)的過程,，我對學(xué)生的期望是過分的，不真實的,。任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚,。這種呼喚使我尊重真實的自我。