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宏觀經(jīng)濟學凱恩斯理論 凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容篇一

深刻而系統(tǒng)地批駁凱恩斯主義,，已經(jīng)有很多經(jīng)濟學家做過,。但是凱恩斯主義者依然是現(xiàn)實世界影響最大的一個經(jīng)濟學流派，他們對當下世界的經(jīng)濟政策具有舉足輕重的影響力,。但有時候我總懷疑,，究竟是凱恩斯主義對經(jīng)濟學家的吸引力大，還是凱恩斯主義對政府,，對政治家的吸引力大,，就好像“罷黜百家，獨尊儒術”,，究竟是董仲舒和一幫儒生有非凡的影響力,，還是漢武帝本來就想這么干？ 歷史就是這么吊詭,，拿破侖縱橫一生,，到最后也懷疑，究竟是自己在創(chuàng)造歷史,，還是歷史創(chuàng)造了他,，或者，他本人也不過是無數(shù)被歷史激流裹挾的沙粒中的一顆罷了,。還是弗里德曼有自知之明,，他之所以成為一代宗師，實乃歷史已經(jīng)走到了這一步,，想為其下一步的邁出找個更堅強的借口罷了,，而他的學說正合時宜。

羅納德?里根有句很有名的話，在我看來,，這句話甚至可以被稱為偉大：“政府從來不能解決任何問題,，事實上，政府本身就是一個問題”,。這句話為什么偉大呢,，一個人必須有自知之明，不僅需要知道自己能干什么,，也要知道自己不能干什么,。認為自己無所不能，甚至能憑自己的肱二頭肌使地球自轉(zhuǎn)加速的人不是超人就是瘋子,，很可惜的是,，這個世界上沒有超人，瘋子卻遍地都是,。按照公共經(jīng)濟學的研究,，掌權(quán)者總有擴大自己權(quán)力的傾向，這或許也是生物的本能,，誰不想伸張自己的權(quán)力意志,，如果世界按自己的規(guī)則運轉(zhuǎn)，那不言而喻是讓人興奮的事,。一個人經(jīng)過千難萬苦終于登上總統(tǒng)寶座,，正是伸張其權(quán)力意志，高歌“大風起兮云飛揚”的時候,，卻說政府本來就是問題,，在某些人看來，這無異于揮刀自宮,。美人入懷卻臉不紅心不亂,，這需圣人的定力。

可惜大多數(shù)人都不是圣徒,，都希望肆意伸張自己的權(quán)力意志,，其實這也無可厚非，只要我們把這野心放到合適的地方,，就應該可以達到目的而不妨礙他人,。更可惜的是，大多數(shù)人只想讓自己滿意,，而很少考慮如何不妨礙他人,。民國時代的李宗吾先生是一奇士，寫了本書叫《厚黑學》,，歷數(shù)古今中外的賤人賤招,。依我看,，這本書比得上馬基雅維利的《君王論》。現(xiàn)在看來,，這兩人其實都是好人,，他們的目的大概都是，讓黑暗,、卑劣,、齷齪在陽光下無所遁形，陽光乃最佳之殺菌劑也,。相比于馬基雅維利的《君王論》成為西方大學生的必讀書目來說，李宗吾的《厚黑學》命運就差了很多,，它從未登堂入室,，成為經(jīng)典，但是這并不說它不流行,，而只是在暗地流傳罷了,，或許在私底下，它不知成為多少野心家的圣經(jīng)呢,?！逗窈趯W》成了無數(shù)官員、商人的圣經(jīng),，被藏在枕頭下,，光明正大的地方卻不敢示人，我想李宗吾先生若泉下有知,，恐怕是難以瞑目啊,。

《厚黑學》總結(jié)了兩大賤招，一個是“補鍋法”,，另一個是“鋸箭法”,。補鍋法大概是這么來的：話說一個補鍋匠，為人補鍋,。那待補的鍋本來就只有一個洞,，補鍋匠補好那個洞就一切ok了。但就這么結(jié)束,，怎么能顯示出補鍋匠的能力呢,？于是他偷偷把鍋再敲幾個洞，還對主人說,，發(fā)現(xiàn)了更多的洞,。于是主人對其萬分感激：“果然是專業(yè)人士，若不是師傅你發(fā)現(xiàn),，以后還不麻煩死我,。”然后補鍋匠再把鍋補好，當然也拿到幾倍的工錢,，得到更多的崇拜和感激,。這個故事教我們，要會沒事找事,，把事情搞壞,，搞壞之后再弄好，這弄好的功勞就是你的了,。當然,，把事情搞壞得悄悄進行。這讓我想起大蕭條時期的美國,，歷史公認：羅斯福新政幫助美國走出了大蕭條,。在此之前，胡佛總統(tǒng)主導的自由放任主義使美國經(jīng)濟陷入泥潭不可自拔,，幸虧羅斯?？偨y(tǒng)英明天縱，力挽狂瀾,，推出大規(guī)模的經(jīng)濟刺激計劃,，最終使美國走出了大蕭條?？上v史的總是猶抱琵琶半遮面,，讓妄圖一窺究竟的人無比絕望。歷史,，這個多面善變的女人,，在默里?羅斯巴德的名著《美國大蕭條》中完全換了另一副面孔。首先,，可憐的胡佛總統(tǒng)從來不是一個自由放任主義者,，在他未登上總統(tǒng)寶座之前，就大肆鼓吹干預主義,，并且大力推行干預農(nóng)產(chǎn)品價格和勞動力工資的法案和政策,，更吊詭的是，胡佛競選總統(tǒng)的時候,，因為其干預主張,，還得到了民主黨人富蘭克林?羅斯福的支持。蕭條開始后,，胡佛開始了一系列干預計劃以及經(jīng)濟刺激計劃,，羅斯福新政幾乎與其如出一轍，因此,，胡佛從來不是一個自由放任主義者,，而是羅斯福新政的先驅(qū),，只是胡佛不夠羅斯福激進罷了。至于他最后竟被人認為是一個自由放任主義者,，成為大蕭條的替罪羊,，我只能說：歷史是娼妓，強勢者想如何打扮,，就如何打扮,。在這里，我們看到了一個教科書式的“補鍋法”的運用,，首先是政府的經(jīng)濟干預使市場難以出清,，并使局面越來越糟，大蕭條直到二戰(zhàn)開始,，才因為戰(zhàn)爭創(chuàng)造的巨大需求而結(jié)束,。因此，羅斯福新政的執(zhí)行是與經(jīng)濟的復蘇同時的,，羅斯福也就當仁不讓地成為挽救美國的偉人,。但我們從來不曾想,，羅斯福新政與復蘇同時,，但也和大蕭條同時，究竟是延遲并加深了大蕭條還是戰(zhàn)勝了大蕭條呢,？既然,，徹頭徹尾的干預主義者胡佛都可以被人認為是自由放任主義者，那么,，要在上述的辯論中勝出又有何難呢,？首先干預主義把美國推入絕境，把鍋捅破,，只要美國最終的結(jié)果是復蘇,，那么蕭條越深，干預主義的功勞也就越大,。利用補鍋法需特別注意的就是,，不能讓人發(fā)現(xiàn)是你把鍋捅破了。為了做到這一點,，可憐的干預主義者胡佛,，就不得不被帶上自由放任的面具，成了大蕭條的替罪羊,，妙哉,，好一個補鍋法！歷史現(xiàn)在又走到了岔路口,，格林斯潘先生壓低利率,，房立美,、房貸美用國家信用借外國人的錢給自己的公民買房，中國,、俄羅斯政府以及西亞的富豪們對美聯(lián)儲濫發(fā)的綠紙來者不拒,，次貸危機全面爆發(fā)。批評布什總統(tǒng)自由放任的奧巴馬先生是否會成為21世紀的羅斯福呢,，我們拭目以待,。

再說厚黑神功第二式之“鋸箭法”，該法是這么來的：有一人中箭,請外科醫(yī)生治療,，醫(yī)生將箭桿鋸下,，即索要謝禮。中箭的可憐人問：“何不將箭頭取出,？”醫(yī)生答：“這是內(nèi)科醫(yī)生的事,，你去找內(nèi)科吧”。這一招我是這么理解的,，醫(yī)生把體外的箭鋸掉,，把箭頭依然留在體內(nèi)，這就叫治標不治本,。再看凱恩斯主義,，經(jīng)濟發(fā)生危機，消費投資劇減,，失業(yè)劇增,，物價工資股市都直線下跌，銀行倒閉,，沒倒閉的銀行也是風聲鶴唳,，趕緊捂緊錢袋子，收縮信貸,。于是政府出來鋸箭了,，消費投資不是劇減嗎，政府發(fā)錢讓你消費,，政府投資公共工程?。皇I(yè)劇增是不是,，政府就創(chuàng)造就業(yè),；物價工資股市下跌了，物價局長,、房產(chǎn)局長什么的,，都出來發(fā)話，不能降不能降,，降就是對不起黨對不起國家和人民,；銀行倒閉,，政府偏不讓你倒閉，接管,，大不了國有化總倒不了了吧,，嫌錢不夠，收縮信貸是不是,？央行開動印鈔機啊,，要多少印多少。箭桿鋸下,，再用紗布一包,，誰也看不見傷口了，你還有什么不滿意呢,？可惜箭頭還在,，痛啊。經(jīng)濟發(fā)生危機了,，必然是經(jīng)濟體內(nèi)部有了病害,，而失業(yè)、通縮,、消費投資銳減只是表面的癥狀,。我們能不能這樣治療感冒病人呢？感冒咳嗽,，就捂住他的嘴巴,，流鼻涕,，就堵住鼻孔,。經(jīng)濟危機伴隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，按照奧地利學派的說法,，危機前的投資失誤,，造成經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整成為必然，只有通過調(diào)整,，讓投資失誤的企業(yè)破產(chǎn),，經(jīng)濟才能真正重歸健康。而鋸箭法式的政府干預,，只會妨礙調(diào)整,，使蕭條像慢性病一樣伴隨經(jīng)濟這個復雜的機體。

做壞人難,，做好人難上加難,，馬基雅維利其實是個共和主義者，而厚黑教主李宗吾更是一個菩薩,。歷史從來都不是公正的,，有時候我甚至對歷史產(chǎn)生一股絕望,，在那一堆混亂不堪的故紙中，有太多的聲音試圖刺進你的耳朵,，你也不知不覺就被那最響亮最漂亮的聲音所同化了,，在那昏黃的時光面紗背后，歷史究竟是帶著一種怎樣的惡毒表情注視著我們這些傻瓜呢,？希臘人一直輕視歷史,，他們的歷史學家從來不會被尊稱為“太史公”，因為他們知道歷史的不確定性,，他們渴望逃脫這種不確定性,，找到真正主宰宇宙運行的永恒規(guī)則。但是,，人類社會就是由一連串的歷史事件組成,，我們?nèi)綦x開歷史，人類社會還能剩下什么呢,？哎,，嘆一聲，好

像跑題啦,。

——《益華博客—蒙恩—網(wǎng)易》推薦

宏觀經(jīng)濟學凱恩斯理論 凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容篇二

凱恩斯主義與我國擴大內(nèi)需的宏觀經(jīng)濟政策

一,、凱恩斯主義：現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的源起

在工業(yè)革命之前，人類社會面臨的經(jīng)濟危機往往是由于供給不足導致的,；而資本主義工業(yè)革命通過技術進步和制度創(chuàng)新極大地提高了生產(chǎn)力水平,，使人類社會第一次面對生產(chǎn)能力相對過剩而導致的危機，凱恩斯主義就在此時應運而生了,。1936年,，英國著名經(jīng)濟學家凱恩斯在其著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》中提出：面對新型的經(jīng)濟危機時,，國家應采用擴張性的財政政策,，通過增加社會總需求保持經(jīng)濟的穩(wěn)定增長。

在凱恩斯之前,，主導的經(jīng)濟理論是馬歇爾為代表的新古典學派,，其核心是“自動均衡”理論，即在自由競爭條件下,，經(jīng)濟能通過價格機制自動達到均衡,，因此反對政府干預，主張自由放任的經(jīng)濟原則,。而凱恩斯則認為：就業(yè)率取決于社會總需求,，而總需求包括消費需求和投資需求?！斑呺H消費傾向遞減”會引起消費需求不足,，“資本邊際效率遞減”和“流動性偏好”則會引起投資需求不足,，總需求的不足將產(chǎn)生大量失業(yè)，從而形成生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機,。因此戰(zhàn)勝危機的最好辦法是由政府干預經(jīng)濟,，采取擴張性的財政政策和貨幣政策來擴大政府開支，刺激消費,，增加投資,，從而使社會總需求與總供給相匹配，消除經(jīng)濟危機的影響,。凱恩斯的理論開創(chuàng)了以總量分析為特征的宏觀經(jīng)濟學,，其政策建議被后世稱為凱恩斯主義。

二,、凱恩斯的繼承者和批評者們

新古典學派和凱恩斯主義是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的兩大流派,，前者堅

三、需求管理：中國的經(jīng)驗與教訓

當代中國與西方發(fā)達國家處于不同的經(jīng)濟發(fā)展階段,，擁有不同的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政府形式,，因此西方經(jīng)濟學的諸多理論我們可以借鑒但不能照搬。改革開放三十年,，我國取得舉世矚目的成就,，截至2008年gdp總量達到世界第三，共有210種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一,，成為了名副其實的世界制造業(yè)中心,。但經(jīng)濟取得成功的同時也產(chǎn)生了深層次的結(jié)構(gòu)性矛盾，即如此強大的工業(yè)產(chǎn)能是面對整個國際市場的,，遠遠超出了國內(nèi)市場的容量,，因此一旦出口面臨困境，我國就將出現(xiàn)有效需求不足導致的經(jīng)濟危機,，擴大內(nèi)需也就成為政府宏觀經(jīng)濟政策的必然選擇,。

1998年為應對亞洲金融危機,，政府一方面采取了包括增發(fā)國債,、降低利率、提高出口退稅率等一系列宏觀調(diào)控政策,，另一方面開展了與民生休戚相關的教育,、醫(yī)療和住房的市場化改革。前者是典型的凱恩斯主義危機管理措施,，毋庸臵疑,；而后者飽受詬病，其遺害殘留至今,。主要在于：教育,、醫(yī)療和住房本在福利保障范圍之內(nèi),，將其完全推向社會不僅造成了大量社會問題，更損害了消費者對國家的信任和對未來的預期,，造成我國居民儲蓄率長期居高不下,，反而影響了擴大內(nèi)需目標的實現(xiàn)，使我國經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)性矛盾始終未得到解決,。

十年輪回,，2008年的次貸危機使我國同樣面臨了國際市場萎縮的不利局面，但這一次我國政府審時度勢,，及時果斷地推出了4萬億的經(jīng)濟刺激計劃,。此次財政投資不僅一如既往地關注鐵路、公路,、機場等重大基礎設施建設,，同時也顯現(xiàn)了政府力促經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的良苦用心,。我對此次政府經(jīng)濟刺激政策有以下認識：

（一）隨著政府財力對民生工程的不斷傾斜,，一個覆蓋城鄉(xiāng)、符

宏觀經(jīng)濟學凱恩斯理論 凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容篇三

凱恩斯主義與新古典宏觀經(jīng)濟學區(qū)別

新古典宏觀經(jīng)濟學和凱恩斯主義成為現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學兩大主流學派,。這兩個學派的根本分歧是承不承認市場的不完整性,，承不承認政府干預的必要性。

新古典宏觀經(jīng)濟學堅持市場的完善性,，認為追求自身利益的經(jīng)濟主體對未來具有理性預期并據(jù)此行動,，因而一切經(jīng)濟資源的價格會迅速調(diào)整，達到市場出清,，經(jīng)濟自動趨向均衡,。這樣，政府對經(jīng)濟是一切干預都是不必要的,，也是無效的,。

（1）如果政府采取超越人們預期的突如其來的政策干預行動，盡管短期內(nèi)可能使經(jīng)濟偏離均衡,，取得某種小,、但只會使經(jīng)濟走想更大的非均衡，政府對經(jīng)濟的任何干預都是利少弊多,。

（2）不管他們的理論結(jié)果多么精致,、完善，精神實質(zhì)始終是一句話：徹底的經(jīng)濟自由,。新凱恩斯主義堅持市場的不完善性,，認為追求自身利益的經(jīng)濟主體不可能對未來能洞察一切并據(jù)此行動，因此一切經(jīng)濟資源的價格難以迅速調(diào)整并達到市場出清。

（3）經(jīng)濟從非均衡走到充分均衡需要一個相當長的時間過程,，在此期間,，經(jīng)濟回遭受損失，因此,，政府的政策干預是必要的,，也是有益的。盡管該學派的理論結(jié)構(gòu)并不景致,、完善,，而且說法不一。

（4）缺乏統(tǒng)一的理論體系,，但精神實質(zhì)也始終是一句話：政府干預是必要的,。

這兩派的理論觀點和政策主張，我們不能說誰是誰非,，而只能說哪一派的觀點和主張較符合真實世界,。從這一點看，新凱恩斯主義可能比新古典宏觀經(jīng)濟學更符合實際些,。根本原因在于,，新古典宏觀經(jīng)濟學關于經(jīng)濟主體在經(jīng)濟活動中能理性預期的假定條件實在太苛刻。

人們在市場活動中為了自己的利益,，盡管力求掌握一切可能獲知的信息,，不斷修整與其中是一切錯誤。但由于世界的千變?nèi)f化,，一切經(jīng)濟現(xiàn)象無刻不在變動中,，加上人們總有某種為自己利益而欺騙和損害別人的機會主義傾向，因而對所有經(jīng)濟活動主體來說,，信息總是不完全的,。新古典宏觀經(jīng)濟學作為一種理論抽象，盡可能作出理性預期和市場出清假定,，但現(xiàn)實生活中永遠不存在這些假定的情況,。可能正因為如此,，所有市場經(jīng)濟國家政府都沒有按新古典經(jīng)濟學派的主張去做,，對經(jīng)濟的形形色色干預從未間斷過，哪怕是在經(jīng)濟自由注意呼聲最強烈的年代中,，政府始終擔任在著對經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控的角色,。

主張國家干預經(jīng)濟的新凱恩斯主義無疑繼承了傳統(tǒng)凱恩斯主義的衣缽，但力圖克服傳統(tǒng)凱恩斯主義的不足,，尋找價格粘性和市場非出清的微觀基礎，竭力證明這種“粘性”和“非出新”同樣是經(jīng)濟主體追求自身利益最大化的結(jié)果。他們找了五花八門的“理由”來說明這種“結(jié)果”,，這些“理由”有些看來很不充分,，證據(jù)不足，但有兩點是值得肯定的：一是這些“理由”都是從經(jīng)濟主體為追求自己最大利益出發(fā)的,，因而是合乎經(jīng)濟學基本原理的,，也是能使凱恩斯宏觀經(jīng)濟學建立在一個扎實的微觀基礎上；二是這些“理由”盡管各不相同,，說法各異,，但都是從實際生活中來的，是現(xiàn)實經(jīng)濟生活的某種反映,。

顯然,，新凱恩斯主義和新古典宏觀經(jīng)濟學的分歧和區(qū)別，并不在于認為經(jīng)濟主體在經(jīng)濟活動中要不要“理性預期”或力求“理性與其”,，而在能不能“理性預期”或做到“理性預期”,，也不在于認為要不要“市場出清”，而在于能不能“市場出清”,。實踐是檢驗真理的唯一標準,。從這一標準看，新古典宏觀經(jīng)濟學可能比新凱恩斯主義離真理更遠些,。

宏觀經(jīng)濟學凱恩斯理論 凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容篇四

新古典宏觀經(jīng)濟學與凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別

新古典宏觀經(jīng)濟學的理論依賴于四個假設條件,，即：個體追求自身利益最大化，理性預期,，市場出清和自然率的假說,。

關于個體經(jīng)濟利益最大化的的假定。新古典宏觀經(jīng)濟學認為,，宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象是個體經(jīng)濟行為的結(jié)果,。宏觀經(jīng)濟理論必須具有微觀理論的基礎，特別是要符合追究個體經(jīng)濟利益最大化這個微觀經(jīng)濟學的基本假定,。

關于理性預期的假定,。理性預期包含三層意思：其一是，作出經(jīng)濟決策的經(jīng)濟主體是理性的,，為了追求自身的最大經(jīng)濟利益,，他們總是力求對未來做出正確的預期。其二是,，為了做出正確的預期,，經(jīng)濟主體總是會力圖得到有關的一切信息。其三是,，經(jīng)濟主體在預期是不會犯系統(tǒng)性的錯誤,。也就是說,，經(jīng)濟主題會隨時根據(jù)他所看到的新的信息修正預期。所以,，從整體和中長期來看,，人們會準確地預期到會趨向于實際數(shù)值的經(jīng)濟變量的值。

關于市場出清的假設是指工資和價格都具有充分的靈活性,，都可以根據(jù)供求情況迅速進行調(diào)整,。這樣市場就不會出現(xiàn)超額供給。因為如果產(chǎn)品市場出現(xiàn)超額供給時,，價格就會下降直至商品價格降到使購買者愿意購買為止,，同樣的，如果勞動市場出現(xiàn)超額供給,，工資就會下降,，直到使雇主愿意在某一工資水平上雇傭失業(yè)者。因此,，每個市場都會處于均衡狀態(tài),。

關于自然率的假說。任何一個市場經(jīng)濟中都存在自然失業(yè)率,，其大小取決于該社會的技術水平,、資源數(shù)量等因素。經(jīng)濟政策可以暫時影響實際失業(yè)率和自然失業(yè)率之間的大小關系,，但在長期中無效,。

凱恩斯主義經(jīng)濟學認為，宏觀經(jīng)濟政策的目的和效果就在于使經(jīng)濟社會脫離自然失業(yè)的狀態(tài),，但新古典宏觀經(jīng)濟學派認為凱恩斯主義經(jīng)濟學的這種做法是不必要的,，即使有必要，按照理性預期的假設條件也不可能達到目的,。也就是說宏觀經(jīng)濟政策無效,。

凱恩斯主義者認為人們只能根據(jù)過去的信息而預測未來，而新古典學派認為這種預期是錯誤的,，人們在預測未來時,，除了已過去的事實作為依據(jù)也要考慮事態(tài)在將來的變化。例如,，人們在估計某商品的價格時除了考慮歷史價格,，也會考慮到將來的變化對供給的影響。所以說這種預期不符合現(xiàn)實,。

凱恩斯主義經(jīng)濟學認為工資和價格是剛性的,。他們認為，雖然從理論上說,，工資和價格應該靈活的漲落以便保持均衡,，但是,，實際地觀察表明二者并不隨時發(fā)生變動，因此二者的剛性是客觀存在的事實,。凱恩斯主義者認為,，正是由于工資和價格的剛性,，所以市場上的供求量未必經(jīng)常相等,，即市場處于非出清或不出請的狀態(tài)，這一點與新古典學派完全相反,。

凱恩斯模型在短期中有效,，而古典模型在長期中有效。價格調(diào)整的速度也就是總供給曲線要經(jīng)過多長時間才能從水平轉(zhuǎn)為垂直是一個正在積極探索的領域,。