心中有不少心得體會時,，不如來好好地做個總結(jié),，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法,。那么心得體會該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

學(xué)生讀道德經(jīng)心得體會700字 讀道德經(jīng)的心得篇一

幾千年來,，道家的以上思想被視為保守,、落后甚至反動。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn),。道家強(qiáng)調(diào)不作為,，無知識、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展,，順著自然本有的發(fā)展事態(tài),、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思,、亂想,、亂研究、亂動顛倒了本末,，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件,，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去,，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然發(fā)展,。一個“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué),，對投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義,。

道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后,，必須要追求愚,、笨,、傻、呆,，必須少做少為,，少思少想，別求知,、別發(fā)展智力,、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來講,，道家這個思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個正確的理論指導(dǎo),。但是對投資來講，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的,。投資你想得越多,，出錯的概率越大，你操作的越多,，賠錢的風(fēng)險(xiǎn)越大,，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大,，你覺得自己聰明,，亂為亂動的可能性越大,。所以,，少掌握點(diǎn)知識，能不做盡量不做,，投資成績自動提高,。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以,，其他的東西能不知道就不知道,，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的,。

圣人不為大

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易,，為大于其細(xì); 圣人不為大，故能成其大,?！馑际钦f，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫?，難事,，而是有意識的不做大事，不做難事,。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事,。對大事難事的把握和控制,，在于從簡單容易的方向下手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo),，不與高難度的問題正面交鋒,，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事,，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個大的格局,，大場面。這樣因?yàn)闆]有難度,，就沒有太大的失敗可能性,，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來進(jìn)入中國股市,，會做得好,，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì),，金融學(xué)說,，但他有大智慧，從簡單入手,，從易處入手,， 避開難的和大的， 從而終成其大,。

這個理念也正是巴菲特的核心理念之一,，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿,，我所尋找的,，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事,，只做殺雞宰羊的事! 問題的難度降低后,，錯誤自然不會發(fā)生?！?/p>

提升成功率的根本辦法是為其易,，為其細(xì)，為其小,，不為其難,，不為其大，不為其煩,，逐步積累在時間的作用下能夠成其大,，成其功。這其實(shí)才是根本的成功之道,。

學(xué)生讀道德經(jīng)心得體會700字 讀道德經(jīng)的心得篇二

我常在讀書看報(bào)時見到這樣一句話：“知人者智,，自知者明,。”由此聯(lián)想到毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)的“人貴有自知之明”,，于是,，便數(shù)典查找這句話之出處，一查,，方知是春秋時期思想家老子《道德經(jīng)》第三十三章所言——“知人者智,，自知者明。勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。知足者富。強(qiáng)行者有志,。不失其所者久,。死而不亡者壽?！币馑际钦f：認(rèn)識別人的才能和弱點(diǎn),，從而正確地運(yùn)用和必要地制約、更好地開發(fā)利用,，這稱為智慧;反觀自身知道自己能做什么,，究竟有多大能力，最易失誤的是什么,，這稱為有自知之明,。能夠擊敗敵手，超越他人的功績,，這可以證明你能力卓絕;而能夠不斷克制自己的欲望,、惡劣習(xí)性,，超越自我,，更上一層樓，才是真正的強(qiáng)者,。懂得安于寧靜,、內(nèi)心滿足、樂道,、祥和自然就是最大的財(cái)富,。能夠堅(jiān)持自己的信念，克服重重險(xiǎn)難奮勇前進(jìn)的人才算有志氣,。在任何情況下不忘記自己的根本,，不迷失自我，才能長久地保存自己,。就算軀體毀滅,，精神仍源遠(yuǎn)流長,，永世長存。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，有些同志總把自己當(dāng)作了不起的人物,，總是那么的自負(fù)，那么的不可一世,，根本意識不到“山外有山,，天外有天?！卑沿?cái)富當(dāng)“目標(biāo)”,，把權(quán)力當(dāng)“令劍”，把名利當(dāng)“抱負(fù)”……于是乎,，自己便認(rèn)不得自己是誰?當(dāng)官為了誰?最后,，一不小心，落得個身敗名裂,，這些慘痛教訓(xùn),，舉不勝舉，實(shí)屬悲哉!我認(rèn)為：作為一名黨員干部,，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部,，一定要時刻牢記黨的根本宗旨，想為民所想,，情為民所系,，利為民所謀，聽黨的話,，為人民服務(wù),，不要居高自傲，以自我為中心,。自己手中的權(quán)力是人民賦予的,，是人民的公仆，人民群眾才是自己真正的衣食父母,，一定要訥于言而敏于行,，立足崗位，兢兢業(yè)業(yè),，淡泊名利,，無私奉獻(xiàn)。

一,、別把職務(wù)太當(dāng)回事

職務(wù),、職業(yè)只是一個人謀生的平臺和方式，只是一個人安身立命的“飯碗”。在社會主義大家庭里,，每個人的社會地位都是平等的,，每個人都有自己的責(zé)任范圍，職務(wù)高的責(zé)任相對就大,，職務(wù)低的責(zé)任相對就小,，沒有職務(wù)的，也要完成自己職責(zé)范圍以內(nèi)的工作,。實(shí)際上“職務(wù),、職責(zé)”是和自己的“能力、飯碗“緊密相連的,。工人做工,，商人買賣，農(nóng)民種地,。犬守夜,，雞司晨。在完成每一項(xiàng)工作的每一個環(huán)節(jié)中,，其職務(wù)分工只是為了人盡其才,、各盡所能，最大限度地提高工作效率,，犁地的和播種的,，原則上沒有什么質(zhì)的區(qū)別。一句話：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義大家庭里,，不管你是做什么工作的,，原則上只有分工不同、責(zé)任大小,，沒有尊卑,、高低、貴賤之分,。其實(shí),，職務(wù)只是一份承諾、一份責(zé)任,、一份壓力,、一份信任。當(dāng)官只是一時一地的事,，為人才是一輩子的事。我們的黨員干部,，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部,，如果拿自己的官銜或頭上擁有的花環(huán)當(dāng)“令箭”，把職責(zé)放一邊，投機(jī)弄權(quán),，專橫跋扈,，營私舞弊，那么,，離失去自己的職務(wù)也就不遠(yuǎn)了,。毛澤東同志早在文藝座談會上說：“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生,。如果把自己看做群眾的主人,，看做高踞于‘下等人’頭上的貴族，那么,，不管他們有多大的才能,，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的,?！?/p>

二、別把金錢太當(dāng)回事

廣廈萬間,，晚上也只能居一室,、睡一床;家有萬貫，一餐也只能一瓢一飲,。金錢這東西,，生不帶來，死不帶去,，沒有錢不行,，錢多了也就與“紙”無二了。君子愛財(cái),，取之有道,。財(cái)富一定要是自己的勞動所得。目前,，公務(wù)員的待遇有了很大的改善,，黨的各級干部不存在為自己的衣食犯愁問題。作為黨員干部,，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,，一定要時刻保持清醒的頭腦，時刻警醒自己,，時刻筑牢自己的思想防線,，錢不能裝錯腰包，更不能行賄受賄,、取不義之財(cái),，一味地把財(cái)富當(dāng)作自己追逐的目標(biāo),。海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛,。公生明,，廉生威。有道是：人為財(cái)死,，鳥為食亡,。鬼迷心竅，唯利是圖,，最終必將作繭自縛,，使自己淪為金錢的“俘虜”，讓世人嗤之以鼻,，遭世人唾棄,。一朝失足，悔之晚矣!

三,、別把地位太當(dāng)回事

水惟善下能成海,，山不爭高自極天。要學(xué)會尊重自然,，順其自然,，超乎自然。社會是個大舞臺,，如果說黨員干部是演員,，群眾是觀眾的話，那么表演者和觀眾永遠(yuǎn)是不可分割的,、一體的,。不能贏得群眾的掌聲和喝彩，絕對不是一個合格的黨員,、稱職的干部,。一個機(jī)關(guān)，一個單位,，乃至一個國家,，人與人之間只有職責(zé)分工不同，不應(yīng)有高低貴賤之分,。只有堅(jiān)持以人為本,，讓處在各個崗位、各個層面,、各個領(lǐng)域的人都充分地發(fā)揮積極作用,，工作才有效率，事業(yè)才會成功,，社會才會進(jìn)步,。在實(shí)際工作中,，我們的黨員干部,，如果總是認(rèn)為自己是領(lǐng)導(dǎo),，地位比別人高，論資排輩,，阿諛奉承,，玩弄權(quán)術(shù)，指手劃腳,，那么,，一定是什么事情都辦不成、做不好,。喊破嗓子,，不如做出樣子。如果身居高位,，身先士卒,，率先垂范，群眾就會看在眼里,、記在心間,，就會相信你、敬重你,、跟著你,。得人心者得天下。群眾是黨的事業(yè)大廈的基石,，是創(chuàng)造歷史的根本動力,。誰要是太過看重自己的地位，忽視群眾的基礎(chǔ)性和決定性作用,，最終定會被群眾的唾沫所淹沒,。

學(xué)生讀道德經(jīng)心得體會700字 讀道德經(jīng)的心得篇三

寒假到了，學(xué)校要求教師都要讀一點(diǎn)書,。讀什么書?學(xué)校要求讀教育理論,。而且還發(fā)了幾本所謂“教育理論”。我翻了翻,，沒什么意思,。但書還是要讀的，其實(shí),，就是學(xué)校不要求,，我也會在寒假期間讀點(diǎn)書，豐富自己的精神生活,，何樂而不為呢?

讀什么書呢?我想到了讀《道德經(jīng)》,。去年的寒假,，我重新學(xué)了一遍《論語》，寫了幾千字的心得體會,，還寫了約2000字的文章,，在我們教育系統(tǒng)的報(bào)紙上發(fā)表了。讀經(jīng)典,，豐富知識,，增長才干，獲益匪淺,，指導(dǎo)教學(xué)工作,，成果顯著。所以,，我的體會是,，讀書一定要讀好書，讀經(jīng)典書,。人生有限,，不可能“讀盡天下書”，但盡量讀一些名著,，可以盡快地使自己成熟起來,。

《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的精髓，如同《論語》一樣,，是中國人的精神,，是我們智慧的力量。從某種意義上說,，《道德經(jīng)》要比《論語》還有更高的境界,。在《道德經(jīng)》里充滿了辯證法的思想，描繪了人與自然,、人與社會,、人的內(nèi)心世界的和諧。老子的智慧跨越了時空,，在今天仍然閃爍著啟迪人們思想的光芒!

《道德經(jīng)》博大精深,，涉獵了自然、社會,、人的精神等各方面的內(nèi)容,，雖然短短5000余字，八十一章,，但每一個字都閃爍著智慧的光芒,。不同身份，不同職業(yè),，不同地位的人讀了《道德經(jīng)》以后都能受到教益,，感悟人生的真諦,。作為一個教育工作者，讀《道德經(jīng)》同樣有啟迪和教益,。

首先,，《道德經(jīng)》第一章就指出了客觀世界的規(guī)律性，“道可道,，非常道;名可名,，非常名,。無名,，天地之始;有名，萬物之母,。故常無欲,，以觀其妙;常有欲，以觀其徼,。此兩者同出而異名,，同謂之玄。玄之又玄,，眾妙之門”這段文字的大概意思是說：可以說出來的道,，就不是永恒不變的道了;可以說出來的名稱，就不是永恒不變的名稱了,。沒有名稱,，是天地的開始;有了名稱，那就成了萬物的本源了,。所以,，要常常進(jìn)入虛無的境界，來觀察體會道的奧妙;還要常常來到現(xiàn)實(shí)中,，來觀察和分析道的運(yùn)行,。虛無和現(xiàn)實(shí)雖然名稱不同，但都是從道中生出來的,，都是很玄妙的,。

玄妙阿玄妙，它是認(rèn)識所有事物的門徑,。老子的思想充滿了古代樸素的辯證法思想,，他認(rèn)為，任何事物都有其自身的規(guī)律,，我們做事情就必須依據(jù)這些規(guī)律,。但是，這些規(guī)律不可能完全為我們所認(rèn)識,，因?yàn)槭挛锒际窃诎l(fā)展的,，人們對事物發(fā)展規(guī)律的探索也是在不斷進(jìn)行的,。

所以說，我們所認(rèn)識的這些規(guī)律,，有不正確的地方,，不過我們還沒有認(rèn)識到他的不正確而已,，也有還沒有認(rèn)識到的地方。對于研究問題來說，老子第一章主要說明,，一是萬物都有規(guī)律，萬物都在按自身規(guī)律運(yùn)行,。

二是萬物的規(guī)律是我們必須永遠(yuǎn)進(jìn)行研究的,。

三是研究事物的方法，就是從現(xiàn)實(shí)中走出來,，去探索事物規(guī)律的本源,，然后到現(xiàn)實(shí)中研究事物的發(fā)展是否按規(guī)律運(yùn)行?！兜赖陆?jīng),。的這個觀點(diǎn)也符合我們現(xiàn)在新課程的教育改革，新課程教育改革的目的,，就是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,，但是什么是素質(zhì)教育?如何進(jìn)行素質(zhì)教育?盡管人們進(jìn)行了有益探索，取得了一定的經(jīng)驗(yàn),，但是人們的對于素質(zhì)教育規(guī)律性的東西還沒有掌握,。雖然全國各地有自己的模式，但并不具有普遍意義,。如“洋思模式”等,，我想，素質(zhì)教育的規(guī)律還是應(yīng)該結(jié)合自己的實(shí)際,，探索出自己的規(guī)律來,。

其次，《道德經(jīng)》第二章指出了教育的哲學(xué)——“行不言教”,。老子說：“是以圣人居無為之事,，行不言之教”。面對朝氣蓬勃的中學(xué)生,，很多教師都把說教作為教育的主要方式,，從知識傳播中課堂上的大量講述，到思想政治教育空洞說教,，教師的職業(yè)變成了以語言為主的工作,。而老子卻在2000多年前提出了“不言而教”的教育哲學(xué)。“不言”怎樣去“教”?我以為老子的不言的高深境界不是不說話,，而是反對的空洞說教,，拒絕廢話，或者說身教重于言教,，啟發(fā)式教學(xué),。記得孔子見老子，老子讓孔子看看牙又看看舌頭,，孔子說：“我明白了”,，孔子的弟子不解其意，請教孔子,，孔子說,，老子的意思是，雖然我的牙很堅(jiān)固,，但快掉光了,，舌頭雖然柔弱，但還在,。這就是告訴我們，堅(jiān)固和柔弱可以相互轉(zhuǎn)化啊,。所以,，老子把人看成是有思想的，通過啟發(fā),，暗示等自己領(lǐng)悟知識,。圣人培育萬物卻不自恃其能，更何況教師教育的是有思想,、有個性的學(xué)生,。教師雖然肩負(fù)著教育的職責(zé)，卻不該將學(xué)生占為己有,，以自己的意志為轉(zhuǎn)移,，一味地去提出各種要求，每日以喋喋不休的狀態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生中間,。

其三,，《道德經(jīng)》第十七章指出了管理方式——“無為”。老子說：“太上,，不知有之;其次親而譽(yù)之;其次,，畏之;其次，侮之,。信不足也,，有不信焉。悠兮，其貴言,。功成事遂,，百姓皆謂“我自然””。老子講政府不應(yīng)該管的過多,，盡量少管的政府才是好政府,，他還說過：“治大國若烹小鮮”就是這個道理，推崇的是無為而治,。這是管理的智慧,，管在于不管，不管,，不是亂套,，各行其道，而是人們在一定的制度范圍內(nèi),，人們自覺地遵守制度,，充分發(fā)揮人的個性，發(fā)揮聰明才智,，使人自由地發(fā)展,。學(xué)生管理也是這樣，看到有些教師整天圍著學(xué)生轉(zhuǎn),，整天訓(xùn)斥學(xué)生,，但學(xué)生仍然管理不好，就是沒有找到管理學(xué)生的好辦法,，管理學(xué)生的'最高境界是,，老師在不在班級都一個樣，感受不到老師來還是沒來,，這樣的班級才是好班級啊,。

德國哲學(xué)家尼采說過：“老子的《道德經(jīng)》是一個永不枯竭的井泉，放下汲桶,，唾手可得”,。《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的微型百科全書,，它的深沉的大智慧,，永遠(yuǎn)是我們汲取營養(yǎng)的源泉。

學(xué)生讀道德經(jīng)心得體會700字 讀道德經(jīng)的心得篇四

在省級機(jī)關(guān)和全廳開展的讀書活動中,，閑暇我又翻了翻《道德經(jīng)》,，隨著歲月的流逝，可能是年齡的增長,，過去的事情常常會歷歷在目,。我從鄉(xiāng)村民辦老師入伍的新兵當(dāng)團(tuán)政委后轉(zhuǎn)業(yè)，再從派出所普通民警到廳出入境管理局政委，在這個一直為共產(chǎn)黨效力的兩個強(qiáng)力部門服務(wù)的人生歷程中,，讀《道德經(jīng)》的心得體會從無到有,，再到現(xiàn)實(shí)的運(yùn)用與感悟，實(shí)在受益匪淺!

《道德經(jīng)》是我國古代哲學(xué)家,、思想家,、道教始祖--老子唯一傳世的著作，全書雖僅五千字,，卻被歷代圣賢,、帝王、朝野各界奉為處世與治國寶典,。中國各大思想流派均從中汲取了豐富的養(yǎng)料,，也深為西方大思想家如黑格爾、海德格爾等所推崇,?！兜赖陆?jīng)》文字簡約而深奧，思想豐富而難測,，似乎能滿足不同人的不同需要和期望,，能引出不同的理解、解釋,、理論,、猜想以及發(fā)揮。

《道德經(jīng)》第八篇說：“上善若水,，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,，以其善下之,，則能為百谷王。天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，此乃柔德;故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān),。因其無有,，故能入于無之間，由此可知不言之教,、無為之益也,。”

這段話的意思是,，最高的善像水那樣,。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道,。上善的人為人要像水那樣安于卑下,，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親,，言語要像水那樣真誠,，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能,，行為要想水那樣待機(jī)而動,。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭，所以才沒有煩惱,。

老子還說：“以其不爭,，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也,。水幾于道;道無所不在,，水無所不利，避高趨下,，未嘗有所逆,，善處地也;空處湛靜，深不可測,。善為淵也;損而不竭,，施不求報(bào)，善為仁也……

從這里悟水之德行,，老子在這里便把水之德認(rèn)為是最接近于“道”的,，如水，“道”無處不在,，因此,，水無所不利。它避高趨下,，因此不會受到任何阻礙,。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物,，洗滌污淖,。它處于深潭之中，表面清澈而平靜,，但卻深不可測,。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報(bào),。這樣的德行,，乃至仁至善……

讀《道德經(jīng)》,，修為雖淺，感悟猶多,，參學(xué)百家,，對于老子水之悟猶為尊崇，所以作下散記,。

“海納百川,，有容乃大”，水能廣濟(jì)通達(dá),。水最具包容性,、滲透力、親和力,。它通達(dá)而廣濟(jì)天下,，山有水則靈，園有水則秀,，木有水則青,，地有水則綠。水是地球的血液,，它與土地結(jié)合便是土地的一部分,，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不居功,，彰顯自己,。水的這種廣濟(jì)通達(dá)品格啟迪我們要有恢宏的氣度，博大的胸懷,。學(xué)習(xí)水不爭的品格就應(yīng)該不爭名,，不爭利，將個人價(jià)值體現(xiàn)在對事業(yè)的默默奉獻(xiàn)中,。

抽刀斷水水更流,，水具剛?cè)嵯酀?jì)。水雖柔弱但意志堅(jiān)定,，它信念執(zhí)著，追求不懈,，沒有走不通的路,。長江黃河，奔流向前,，萬千阻隔,，東流入海的意志沒有一絲的動搖。還有那屋檐的滴水,，日復(fù)一日,，年復(fù)一年,，水滴石穿。由此啟迪我們對事業(yè)的追求要鍥而不舍,。一旦認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo),，就要有一往無前的勇氣和堅(jiān)定執(zhí)著的精神。

水的公平正義是為官者必學(xué)之道,。水從不嫌貧愛富,，不管泥缸瓦罐，還是金盆玉碗,，隨形就物,，始終堅(jiān)持“一碗水端平”。公平正義是社會文明進(jìn)步的根本體現(xiàn),，也是我們做人做事的基本準(zhǔn)則,，只有“端平一碗水”才能贏得民心。

水光明磊落,，清澈透明,。惟其透明才觀得魚戲淺水，月映深潭,。惟其本色清廉,，自然天成。即使蟄伏地下,，依然清澈純真,。若以水為鏡，能辨出忠奸善惡,，照出真善美,，假惡丑。人若修養(yǎng)到像水一樣光明磊落,，玉潔冰清,，心地充滿陽光，陰影自然遠(yuǎn)去,。

水無堅(jiān)不摧,，滴水成河，團(tuán)結(jié)無私,。水的聚集力非常強(qiáng)大,，一旦融為一體，就不分你我,，榮辱與共,，休戚相關(guān)，朝著共同的方向前進(jìn),。水聚集在一起就能顯示自己的強(qiáng)大力量,，故有“團(tuán)結(jié)一心,、其利斷金”之道理。這印證了要把我們的事業(yè)不斷發(fā)展壯大,，推向前進(jìn),，就要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,，而要做到這一點(diǎn),，需要榮辱與共、包容豁達(dá)的境界與情懷,。

我們學(xué)習(xí)水的優(yōu)秀品格和精神,，最本質(zhì)的是“善利萬物而不爭”。即要謙虛謹(jǐn)慎,，豁達(dá)包容,，積極向上，增強(qiáng)能力,，堅(jiān)定信念,，對黨忠誠,，心系人民，努力去做一切有利于社會和人民的事,，不計(jì)較名利與地位，有了這種境界,，我們就能真正做到立黨為公,，執(zhí)政為民，堅(jiān)持權(quán)為民所用,，情為民所系,，利為民所謀。