學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助。

道德經(jīng)閱讀心得體會 道德經(jīng)讀后心得篇一

道德經(jīng)里說上善若水,。水的適應(yīng)環(huán)境能力,。到了不同的容器，水都能隨之改變,。為人處世當(dāng)如柳樹,，而不能像青松。柳樹溫柔,，給人以美感,。青松倔強(qiáng)，葉如鋒芒,，容易傷人,。我們不能老是埋怨環(huán)境的惡劣，自己應(yīng)該主動學(xué)會適應(yīng)周圍的環(huán)境,。達(dá)爾文不也說,，物競天擇適者生存嗎?

道德經(jīng)里說要摒棄自己的私欲，不妄為便能無所不為,。一切都要符合道,。道法自然。無論自然界還是人類社會都有其客觀規(guī)律,。違背規(guī)律必然要受到懲罰,。干什么事要穩(wěn)重。對名利的過度追求,，可能失去的更多,。我對晉升高級也不再有過多的沖動。而是順其自然吧,。

道德經(jīng)里說長壽的人占十分之三,，短命的占十分之三，還有十分之三是因為過分追求名利而在縮短自己的壽命,。貪官為了貪欲而鋃鐺入獄,，賭徒因不服輸而徹底毀壞了自己的身體，單位上有好多人為追名逐利不擇手段而鬧僵了人際關(guān)系自尋煩惱。我愛我的孩子,，愛我的老婆,，愛我的家，愛我的親朋好友,，愛愛大自然,，愛我們的國家，愛我們的星球,。我相信善,，回報與否我不知道，但我的心寧靜了,。

最近我的睡眠質(zhì)量好多了,。勸你有時間也讀讀道德經(jīng)，好嗎?

道德經(jīng)閱讀心得體會 道德經(jīng)讀后心得篇二

作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》,，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式,，事物的產(chǎn)生,、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀,、人生觀的基本思想,。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂,，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分,。我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”,。

第一段“道可道,，非常道，

名可名,，非常名,。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的,，但并不是永恒的,。“名可名,，非常名,。”說的是可以稱呼的名不是恒常的名,?！盁o名天地之始，有名萬物之母?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的,，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒)?！肮食o欲,，以觀其妙，常有欲,，以觀其徼,。”意思是之所以經(jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙,，有的時候探究它的倪端,。“此兩者,，同出而異名,。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱,?！巴^之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握,?！靶中娒钪T,?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經(jīng)》的起始,，詳細(xì)闡述了老子對規(guī)律的理解,。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律,。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的,，變化的，不為人所控制的,?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律,?！边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考,，而這種探索與思考不是盲目的,，是非常有計劃,、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍,。

老認(rèn)為堅持按規(guī)律辦事，一切都會順利,，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰,。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人,，“天得一以清,，地得一以寧，神得一以靈,，谷得一以盈,，萬物得一以生，侯王得一以天下正,?！边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈,，大地尊重規(guī)律可以安寧,，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿,，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下,?！捌渲轮蓖贫灾,！疤鞜o以清,，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無以靈,，將恐歇;谷無以盈,，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正,，將恐蹶,。”說的是天空不清澈就可能會爆裂,，大地不安寧就可能會塌陷,，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭,，萬事萬物不能生長就可能滅亡,，君王不能統(tǒng)治天下就可能_。“故貴以賤為本,，高以下為基,。”所以富貴以窮賤作為根本,，高貴以低下作為基礎(chǔ),。“是以侯王自謂孤,、寡,、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句,，意思是所以說侯王都用孤,、寡、不x這類貶義詞自稱,。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿,。世故不__欲如玉，__如石,?！边@是對上面的申論與例證的總結(jié)，說的是所以的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù),，于是不要要求像美玉那樣美麗,，像石頭那樣堅硬。

由此可見,，以老位代表人物的道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的,，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全,，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性,，這對現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個十分堅實(shí)且廣泛的基礎(chǔ),。而且,，從這一段中，我們也可以體會到老對無為的崇拜,。

在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中,，我們常常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺,，空靈且高傲,。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為,。

老說：“不尚賢,，使民不爭;不貴難得之貨,，使民不為盜，不見可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實(shí)其腹,，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無知無欲,，使夫知者不敢為也,。為無為，則無不智,?！彼哉f圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué),，減弱人的志向,，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望,，所以智者也不敢滋事妄為,，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。

關(guān)于無為老在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個例,?！疤扉L地久。天地所以長久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久,，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息,，自然而然的存在,，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后,，反而受到推崇,，把自己置之度外，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。

無為是一種心境,、一種修養(yǎng)，是辯證的,。站在老的角度,，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定,，但如果站在歷史發(fā)展的高度,，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法,，一分為二的看待,，“則其善者而從之，其不善者而改之,?！?/p>

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破,。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,，只有厚積才會勃發(fā)。同樣,，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容,。“海納百川,，有容乃大,，壁立千仞，物欲則剛,?！?/p>

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕,。辯證的去看待它,，取其精華，棄其糟粕,，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的,。

道德經(jīng)閱讀心得體會 道德經(jīng)讀后心得篇三

不知什么時候開始，一群笨偷——小螞蟻不請自來,，住進(jìn)了我家新裝修沒多久的墻壁里,，它們不僅偷吃我的蜂蜜，搬走我的白糖,，還沾污我的餐具,、紅酒,。不僅如此，當(dāng)我們一家人就餐時,，它竟然也爬上了餐桌,，當(dāng)我在房間里度步思考時，有時竟然也看到它在地上晃蕩,，面對此景,，何止是火冒三丈啊。

其實(shí),，這些小東西是很笨的,，更談不上思考了。比如當(dāng)它們偷吃蜂蜜時,，竟然不知道蜂蜜是液體會沉,，以至我的蜂蜜罐里浸滿了它們同類的尸體，當(dāng)它們侵入我的白糖罐搬白糖時竟會迷失了方向,，在那迷宮般的糖堆里打轉(zhuǎn),。我就奇了怪了，這么笨的小東西是怎么在這充滿了智慧的世界上生存下去的?

不過要消滅它們卻也有一定難度,，由于它們住在墻壁里,，要找出它們巢穴的準(zhǔn)確位置比較難，而且更為主要的是即使找到了,，礙于裝修好不足二年的墻壁和家俱,，卻顯得有些無可奈何。這里我突然想到了我小時候玩的一個叫“誘螞蟻”的游戲,，小時候在農(nóng)村,，閑著沒事時，我們一群小伙伴就用小動物(如蜻蜓,、蒼蠅之類)的尸體去引誘螞蟻傾巢出動來搬,，然后就用水或火來殺死，這是當(dāng)時我和小伙伴們玩得最起勁的游戲之一,。

在一個星期天,，我決定如法炮制。由于沒有小動物的尸體,，我決定提高檔次，用它們最喜歡的冰糖,，我從密封的罐里找出一小塊冰糖,，看準(zhǔn)了一只正在找食物的螞蟻，突然把冰糖放在它的面前,。一開始時它還嚇了一跳,，以為突然來了一個什么大怪物,，不一會，發(fā)現(xiàn)這怪物不會動,，對它沒有威脅,，它就試著用觸角去碰了碰，沒反應(yīng),，再進(jìn)一步用嘴去添一添,，發(fā)覺正是它喜歡的美味，它似乎一下了來了精神,，它快速圍著小冰糖塊轉(zhuǎn)了一圈多,，然后又倒著轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，又用嘴添了添,，確認(rèn)這正是它們的美食后，似乎更有點(diǎn)興高采烈了。它快速地往回跑,，從墻壁踢腳線和地鋼磚間的一個小縫隙中鉆了進(jìn)去,。我不竟暗自得意：小東西，連這么簡單的引誘你都看不出來,，我看你怎么活,。

不一會，原地又鉆出二只小螞蟻,，快速來到冰糖處,，繞著糖塊正著反著轉(zhuǎn)了幾圈，其中一只還用觸角去碰了碰,，再用嘴去添了添,，然后它們就分開了，其中一只留在原地,，另一只則又快速返回巢穴,，不一會，踢腳線和地鋼磚間的小縫隙中又鉆出螞蟻來,，一只,、二只、三只……成群結(jié)隊地出來了,，直奔糖塊處而去,，這次它們也不再用觸角去碰，就直接用嘴去啃了,，它們有的站在地鋼磚上吃,，擠不下的、夠不著的就直接爬上冰糖塊,，從上往下吃,，把這塊冰糖圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),，而更多的螞蟻正源源不斷地趕來，路上形成一條浩浩蕩蕩的螞蟻隊伍,。不一會有的開始往家里走了,，似乎是吃飽了又似乎是去通知更多的螞蟻來一起享用。奇怪的是這次它們只拼命地吃并沒有要往家搬的意思,，記得小時候螞蟻是把小動物往家搬的,，現(xiàn)在怎么不搬了?進(jìn)化了還是習(xí)性改變了?

這時我突然想，它們既然不往家里搬,，那第一個發(fā)現(xiàn)冰糖的螞蟻要是不回去告訴別的螞蟻,，那這塊冰糖就是它一個的了，別的螞蟻也不一定會剛好找到這里來呀,，那就足夠它躺在冰糖塊上享用一二個月的了,，它怎么還要傻乎乎的回去告訴其它螞蟻呢?這時，我又突發(fā)奇想,，現(xiàn)在要是有一個人類突然發(fā)現(xiàn)這么個寶藏(冰糖對于螞蟻就好像寶藏之與人類),，他(或她)會怎么辦呢?他(或她)會去告訴同事嗎?會去告訴小區(qū)的鄰居嗎?會去告訴他或她的國家嗎?以現(xiàn)實(shí)情況看，我猜99.9%是不會的了,，不僅不會,，我估計他(或她)還會把它隱蔽起來或設(shè)置陷阱以防被其它人看到拿去。實(shí)際上,，從現(xiàn)實(shí)社會的情況看,，不要說這些意外的無主財物，有些已有主即已明確是別人家的財物,，卻還總有那么一些人在挖空心思地想要把它占為己有,，君不見，為了占有別人的財物,，有殺人搶劫的,、有偷竊的、有行騙的,、有以權(quán)謀私的,、有以次充好的、有不顧別人死活亂排污的等等;往細(xì)里說,，比如各種各樣的電話詐騙,、短信詐騙以及地溝油、毒奶粉,、毒淀粉,、毒生姜、毒韭菜、毒豆芽,、染色饅頭、塑化劑,、瘦肉精,、蘇丹紅鴨蛋、老鼠肉做的羊肉……總之一句話為了搶占別人的財物而不顧別人的死活,，什么事都干得出,。

老子曾說過“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨,，使民不為盜;不見可欲,，使民心不亂?！笨煽纯船F(xiàn)實(shí)社會,，奢侈品、富翁及排行榜都聽得耳朵生繭,，現(xiàn)在是污染環(huán)境越多,、掠奪資源越多,、掙的錢越多,、得到的頭銜和榮譽(yù)就越多，只要錢多其它的錯誤幾乎可以不論,，即使偶而有批評富翁或“富二代”,、“官二代”生活奢靡的，可那口吻卻分明是羨慕,，巴不得那被批評者就是自己,，活生生的一個笑貧不笑娼。在這樣的社會里,，道德還會在人的腦子里被想起嗎?再看教育,，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的從小孩開始就要“不能輸在起跑線上”，然后整個社會向他(她)們灌輸?shù)木褪歉偁?、排名,、考試，可曾教育過要友愛,、團(tuán)結(jié),、互助?這樣一來，本來應(yīng)是親如兄弟的同學(xué)活生生地成了你死我活的競爭對手,。為了排名可以不擇手段,。嗚呼，這樣的“智慧”又有多大意思呢?團(tuán)結(jié)、友愛,、親情,、道德這一切都已成了真正的奢侈品了……

這時，我再回過頭看了看在地上正吃得歡的一群沒有“智慧”的小動物,，不竟悲從中來：難道人類真的不應(yīng)該擁有“智慧”嗎?螞蟻,，螞蟻，我怎么忍心殺你啊,，我多么希望我是你的同類啊,。

道德經(jīng)閱讀心得體會 道德經(jīng)讀后心得篇四

其實(shí)我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因著老師這此布置的作業(yè),，沒辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng),，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經(jīng)全文后,，我突然間覺得這本書該是我應(yīng)該早去讀的,，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦,，究竟是何由,，我至今也不懂?

道德經(jīng)應(yīng)該說分成上下兩部，上部道,，下部德,。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本，不過公認(rèn)是上道下德)

按照這種劃分,，我們來分開來看它,。

道，也就是天道,，是自然的規(guī)律,。

它表現(xiàn)為幾個方面，一是“易”,，也就是變易的意思,，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道,，非常道”,，可以說出來的道，也就不是“常道”了,。

第二個方面就是“易”的規(guī)律,，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大,，大曰逝,，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是,，萬物都是逐步成長,，但是“物壯則老”，便要漸漸消減,，于是又回到了它的初始狀態(tài),。

且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道,，也就是如何將天道應(yīng)用于人事?我們就不難知道。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面,。

讀了《道德經(jīng)》之后,，的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動，,?！疤扉L地久。天地所以長久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私,。”意思是說天長地久,，天地之所以能長久,，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在,，所以才能長久,。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇,，把自己置之度外,，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。但是僅看當(dāng)今社會,，能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟(jì)時代,，讓更多的人在利欲面前失去自我,。不得不說，這是社會的可悲,，更是我們不愿看到的,。

《道德經(jīng)》僅小小的五千字,，可只要你用心去讀去理解，你會發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的,。

老子注重人的無為思想,，無為是一種心境、一種修養(yǎng),，是辯證的,。向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定,，但如果站在歷史發(fā)展的高度,，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代的無為論應(yīng)該以辯證的方法,，一分為二的看待,，“則其善者而從之，其不善者而改之,?！倍鵁o為思想用在為人處事的觀點(diǎn)上來看，便是對人寬容,?！昂＜{百川，有容乃大,，壁立千仞,，物欲則剛?！睂θ藢捜?。“海納百川,，有容乃大,，壁立千仞，物欲則剛,?！?/p>