當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來(lái)吧,。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來(lái)了解一下吧。
中庸讀后感1000字篇一
教育的發(fā)展已呈日新月異之勢(shì),。教材在不斷更新,，每間隔一段時(shí)間就會(huì)增加一些與科技發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容;教育思想也在不斷更新，科技創(chuàng)新的新世紀(jì)要求培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者和接班人,，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念,，變以前的“滿堂灌”為現(xiàn)在的啟發(fā)式教學(xué);學(xué)生的.視野在信息化時(shí)代也得到了空前的拓展，成年人不會(huì)的事情他們能駕輕就熟,。幾千年前的古人尚且知道“準(zhǔn)備”的重要性,，無(wú)論言行只要事前準(zhǔn)備充分，就會(huì)立于不敗之地,。作為一個(gè)受國(guó)家培養(yǎng)多年的教育工作者,，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù)，唯有“準(zhǔn)備”才無(wú)愧于國(guó)家,，無(wú)愧于人民,，無(wú)愧于祖國(guó)的下一代。
教師的“準(zhǔn)備”無(wú)非兩個(gè)方面,，一是思想的準(zhǔn)備,，二是行動(dòng)的準(zhǔn)備。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，學(xué)生成績(jī)的好壞通過(guò)一兩次考試便能分出高低,，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn),，融入社會(huì)后他(她)能否創(chuàng)新就是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。教師教出一個(gè)分?jǐn)?shù)較高的學(xué)生比較容易,，但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神卻相對(duì)困難,。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題我們要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，教師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，教給學(xué)生知識(shí)固然重要,，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。有了這樣的思想認(rèn)識(shí),，行動(dòng)的準(zhǔn)備才有目標(biāo)和方向。更新教育觀念,、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是教師首要的工作,。
教師在教育教學(xué)工作中要時(shí)刻關(guān)注外部的教育動(dòng)向，重視研究激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法,，探討合作學(xué)習(xí)的有效性怎樣體現(xiàn);更新知識(shí)儲(chǔ)備更是教師工作的重心,。教師與學(xué)生是一桶水與一碗水之間的關(guān)系。教師的知識(shí)不僅要寬泛,，而且要有深度,。農(nóng)村學(xué)校存在既超編又缺人的突出矛盾主要原因是教師的知識(shí)面太窄，影響了學(xué)校的發(fā)展及學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,，談到深度,，我們的教師又常會(huì)遇到這樣的尷尬事，如果學(xué)生詢問(wèn)下一個(gè)學(xué)段或者是科技前沿的相關(guān)知識(shí),，我們往往會(huì)以“我講了你也聽(tīng)不懂”加以搪塞,，這樣的回答對(duì)學(xué)生的傷害有多深我們思考過(guò)嗎?
為了學(xué)校的發(fā)展，為了少年兒童的健康成長(zhǎng),，為了我們教育教學(xué)的游刃有余,，我們必須制定終身學(xué)習(xí)計(jì)劃，像久旱逢甘雨一樣堅(jiān)持學(xué)習(xí);在新的教育形勢(shì)下研究學(xué)生顯得尤為重要,。不僅要研究學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境,，而且要研究學(xué)生的心理，對(duì)一班學(xué)生按照不同情況進(jìn)行分類,，并依據(jù)先進(jìn)的教育理論和實(shí)際情況進(jìn)行因材施教,。
中庸的思想給了我啟迪，同時(shí)也給了我力量,。亡羊補(bǔ)牢從現(xiàn)在開(kāi)始進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備將成為我工作中的又一追求,。
中庸讀后感1000字篇二讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知,，不被個(gè)人的好惡所左右,，不受個(gè)人感情、自私的欲望所支配,，就是把握好自己的情志,、心態(tài)，以保持美好的心靈,，而在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們因?yàn)閼嵟⒖謶?、偏好,、憂慮，心思不能端正,。寫到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國(guó)學(xué)經(jīng)典講解視頻,，當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見(jiàn)，正思維,。原來(lái)與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的,。
讀《大學(xué)》的過(guò)程中讓我清楚了格物致知的概念，原來(lái)只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)而已,，不知道其中的內(nèi)在涵義,，現(xiàn)在讀完之后有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，對(duì)這個(gè)概念有了一個(gè)深刻的把握,?！案裎铩奔疵鞅娓F究事物的道理，從而擴(kuò)充知識(shí),，增長(zhǎng)智慧,。“格”是格除的意思,，即格除自己的思想雜志,，使自己不被物欲所誘-惑，而蒙蔽了自己的本性,，使自己不受惡行的玷污,，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚,，使自己的心靈美好,，使自己的而修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲得知識(shí)就必須研究事物,，就必須接觸事物而徹底窮盡它的道理,，兩詞合起來(lái),，格物致知就是窮究事理。增長(zhǎng)知識(shí)和智慧,，以達(dá)到至善的境界,。
以上說(shuō)的是讀《大學(xué)》中最重要的收獲，下面說(shuō)一下對(duì)《中庸》的理解,?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵,，《中庸》的內(nèi)容比較多,，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒,，像大知,，大德，素隱,，素位,，行遠(yuǎn)，誠(chéng)明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例,，都特別具有現(xiàn)實(shí)意義,。
對(duì)于“中庸”的理解,，以前只知道一些皮毛而已,，當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”,，不僅指時(shí)間,，時(shí)代，也指時(shí)機(jī),，既不要超越階段,，也不要被時(shí)代拋棄，既不能急躁冒進(jìn),，也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激,，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的,。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識(shí),。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思,。就是對(duì)于一切的客觀存在都予以包容,，并合理使用，在具體事件,，無(wú)論其性質(zhì)如何,，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇,，把握適度,。就是說(shuō)在具體的時(shí)間和空間條件下，作出適宜的行為,。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則,，“庸”是實(shí)踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一,。朱熹對(duì)中庸的理解,，中庸者不偏不倚，無(wú)過(guò)不及,，中庸說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,，可是當(dāng)我們?cè)谏钪心軌蜃龅教y了。因?yàn)樽龅街杏咕鸵龅讲黄灰?，無(wú)過(guò)不及,，在兩端中尋求契合點(diǎn)，在動(dòng)靜變化中做到恰到好處,，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的我們的確是很難的事情,。
另外《中庸》中講的最多的是“誠(chéng)”，不管對(duì)自己,，對(duì)家人,，對(duì)外人都要誠(chéng)實(shí)，至誠(chéng)的人他的人品是誠(chéng)懇的,，他的思想深似潭水,，他化育萬(wàn)物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊，其實(shí)現(xiàn)實(shí)也是這樣的,。誠(chéng)實(shí)應(yīng)該是一個(gè)人的基本道德,，是與人相處的重要原則，也是一個(gè)事業(yè)開(kāi)始的奠基,。如果沒(méi)有誠(chéng)信,，那么自己對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)，就不會(huì)做到慎獨(dú);對(duì)別人不誠(chéng)實(shí),，別人就不會(huì)相信你;一個(gè)企業(yè)不誠(chéng)信,，那么這個(gè)企業(yè)也不會(huì)興旺。
關(guān)于《大學(xué)中庸》的內(nèi)容很多,，道理也很深刻,，先簡(jiǎn)單說(shuō)這些吧!
和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題，我們中國(guó)要建設(shè)成為富強(qiáng),、民主,、文明,、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),，北京奧運(yùn)會(huì)上,，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度,。對(duì)于我們個(gè)人而言,，每個(gè)人要理性對(duì)待問(wèn)題，以中庸的態(tài)度處理問(wèn)題,。
在《中庸》中,，我體會(huì)到了知識(shí)的重要性，知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn),。子曰：“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁，知恥近乎勇”,，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟?。博學(xué)之，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時(shí)候,，一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對(duì)事情,，以平和的心態(tài)處理事情,。
學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是修身的過(guò)程,，通過(guò)書(shū)本獲得知識(shí)，通過(guò)知識(shí)傳遞思想,，,，進(jìn)而達(dá)到書(shū)中要求的道德水平。通過(guò)閱讀,，我學(xué)會(huì)了：君子以人治人,，改而止。施諸己而不愿,，亦勿施于人,。自己不愿意做的事情千萬(wàn)不要強(qiáng)加給別人?！熬泳右滓再姑?，小人行險(xiǎn)以僥幸”,，要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹,。
近幾年來(lái),，爆炸性新聞比較多，比如說(shuō)“我爸叫李剛”等,，這些新聞從側(cè)面反映出中國(guó)的人民生活水平差距很大,，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒(méi)有那么富有,，覺(jué)得生活不公平,。其實(shí)，我覺(jué)得,，生活是最公平的,，只要你付出了努力，生活就會(huì)給你一份回報(bào),，別人用一份努力就能做到的,，我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到,。如果這樣子的話,，即使我們?cè)儇毟F，再愚笨,，也一定會(huì)靠自己的能力將生活水平提高,，一定會(huì)變的剛強(qiáng)起來(lái)!
在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，壓力充滿了人們的生活,，人們開(kāi)始抱怨社會(huì)的不公,，而不是反思自己。物競(jìng)天擇,，適者生存,，能力強(qiáng)的人就會(huì)生存下來(lái)，沒(méi)有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰,，這是很正常的現(xiàn)象,。因此，我們要平和的看待這個(gè)問(wèn)題,，不要將其極端化,，在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，不斷充實(shí)自己,，是自己變的強(qiáng)大,，同時(shí)要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心，不要驕傲自大,，任何事情,，事先有預(yù)備就會(huì)成功,，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗，不要盲目自信,，要做到胸有成竹,。
人要活到老，學(xué)到老,。唯有博大和寬容,，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟,，真正做到“海納百川,、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾,，而親仁”,。我們要逐步的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，最終使自己適應(yīng)社會(huì),，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,。
沖動(dòng)是魔鬼，在面對(duì)困難的時(shí)候,，一定保持一種平和的態(tài)度,，不要心急，慢慢的處理,，只有這樣才能克服困難,，最終到達(dá)勝利的彼岸。一切率性而為,，不要強(qiáng)求,，只要屬于自己的東西，就永遠(yuǎn)跑不了,。
獨(dú)愛(ài)《中庸》,，在暑假，又一次的捧起《中庸》,，細(xì)細(xì)研讀,。書(shū)并不厚,，但感悟頗深,，下面，讓我來(lái)談一談自己的收獲“中庸”是一種存在,，是一種天地間人與萬(wàn)物生存所依附的關(guān)系,，是時(shí)間和空間的完美契合。是包容,，也是利用,。借天地間的一切,，為我所用?！吨杏埂分芯渚湔芾?，值得我細(xì)細(xì)研讀。
天命之謂性,，率性之謂道,，修道之謂教。道也者,，不可須臾離也;可離非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞,。莫見(jiàn)乎隱,，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也,。
君子之行,，自覺(jué)自悟自律自警?？鬃诱f(shuō)：“君子無(wú)終食之間違仁,。”無(wú)論是通達(dá)順?biāo)爝€是身處困厄乖蹇,，一時(shí)一刻也不敢懈怠,，不敢放縱自己。無(wú)論日常事務(wù)如何繁雜,，都能夠排除外界的干擾,，專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修,，永遠(yuǎn)保持心境平和寧?kù)o,，須臾不離道義的原則。固守著,，堅(jiān)持著精心的呵護(hù)著,，培育著內(nèi)心的美好道德，使內(nèi)心回歸明凈,，塑造真實(shí)美好的自我,。
作為一名山大人，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己,。越是在隱蔽的地方越加小心自礪,，不留下愧憾;越是在細(xì)微的小事上越是用心盡力，不出現(xiàn)疏漏,。因而,，在平時(shí)生活中,，即使在獨(dú)處的時(shí)候也要恭敬謹(jǐn)慎，心懷戒惕,，嚴(yán)格自律,。細(xì)讀《中庸》，漸漸地就明白,，人心就是一面鏡子,，照的見(jiàn)別人也找的見(jiàn)自己。自己的心鏡照見(jiàn)自己的人性,，別人的心境,，照見(jiàn)的是你的人品。因此任何事都不可疏忽,。
君子之道,，辟如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑,。
君子之道,，就想要去遠(yuǎn)方，必須先從腳下起步;又宛如要登上高山,，必定先從低處出發(fā),。面對(duì)消逝的歲月，仰望掩埋著先祖業(yè)績(jī)的廢墟,，我們?cè)诖舐飞献邅?lái)走去,，卻總是不知道要去哪里，從何處做起,。我們平庸,，因而我們對(duì)于美好的未來(lái)總是仰望，而不知道如何接近,，認(rèn)為高遠(yuǎn)而不可抵達(dá),，這正是我們平庸的根本原因。事要一件一件地辦,，路需要一步一步地走,。老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末;九仞之臺(tái),，起于累土;千里之行,，始于足下?！蔽覀兪翘斓亻g孤獨(dú)的旅行者,，“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流,，無(wú)以成江海,。”從最卑微的事做起,，為最廣大的人民服務(wù),。“天下之事,，制之在始;始不可制,，制之在末?！币苍S這世上有很多是我們不能改變的,，所以我們所能做的就是改變自己，從自己做起,，從最近處著手,，使自己順其自然，一步一步的取得成功,。
身在山大,，每一天都在成長(zhǎng)，每一天都在進(jìn)步,。老子說(shuō)：“合抱之木,，生于毫末;九仞之臺(tái)，起于累土;千里之行,，始于足下,。”我們是天地間孤獨(dú)的旅行者,，“不積跬步,，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海,?！?/p>
博學(xué)之，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。
廣泛學(xué)習(xí),，深入探索，周密思考,，明辨甄別,，忠實(shí)奉行。人生也有涯而求之無(wú)涯。學(xué)習(xí)是畢生的事業(yè),，時(shí)間是永恒的主題,。學(xué)問(wèn)之道在于堅(jiān)持不懈地日積月累別無(wú)捷徑。一切的成就都是建立在長(zhǎng)期的堅(jiān)實(shí)的積累之上的,，不要抱有幻想,。沒(méi)有相當(dāng)?shù)姆e累工夫，幻想著在某一方面做出驚人的成果或是取得突破都是不可能的,。蘇軾說(shuō)：古之立大事業(yè),，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不撥之志,。唯有樹(shù)立積土成山,，駑馬十駕的治學(xué)精神，才有可能求得真知,，成就事業(yè),。
不偏不倚的立身處世哲學(xué)，不折不扣的太平和合境界,。獨(dú)愛(ài)中庸,。
