當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫(xiě)一篇心得感悟,，通過(guò)寫(xiě)心得感悟,，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。那么心得感悟怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全,，供大家借鑒參考,，希望可以幫助到有需要的朋友，我們一起來(lái)了解一下吧,。

國(guó)富論讀后感悟篇一

《國(guó)富論》共分五卷,。它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手《國(guó)富論》共分五卷,。它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng),，說(shuō)到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手——分工。因分工而引起交換,，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣,。再由貨幣解分工。因分工而引起交換,，由交換而產(chǎn)生交換媒介——段——分工,。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣,。再由貨幣解析商品價(jià)格及商品價(jià)值,，以及價(jià)格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤(rùn),。進(jìn)而聯(lián)系析商品價(jià)格及商品價(jià)值,，以及價(jià)格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤(rùn)。

進(jìn)而聯(lián)系整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系,，闡述其內(nèi)在聯(lián)系,。整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系,?！秶?guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論,，也正因《國(guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作,，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論，也正正因如此,，它有許多發(fā)人深思之處,。而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中“分工”觀點(diǎn)尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處,。而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中“分工”的觀點(diǎn)尤為感興趣,。所以，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā),。興趣,。所以，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā),?！皠趧?dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練,、技巧和”這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開(kāi)頭語(yǔ),。

為了使讀者決定力，似乎都是分工的結(jié)果,。這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開(kāi)頭語(yǔ),。為了使讀者亞當(dāng)更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的提高上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)斯密進(jìn)而舉了扣亞當(dāng)·更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的提高上所發(fā)揮的巨大作用,，亞當(dāng)·斯密進(jìn)而舉了扣針制造業(yè)的例子來(lái)加以說(shuō)明,。由此，咱們也明白正因有了分工,，同數(shù)量的勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量,。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)就能完成比過(guò)去多得多的86工作量。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn),，勞動(dòng)者的技巧因?qū)I(yè)工作量,。

其分工而日漸提高。勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn),，勢(shì)必增加他所能完成的工作量,。第二點(diǎn),，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需要損失不少時(shí)刻,。有了分工,，就能夠免除這種損失。第三點(diǎn)除這種損失,。第三點(diǎn),，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作,。從分工開(kāi)始，亞當(dāng)斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類的物與物交換,。正因亞當(dāng)·從分工開(kāi)始,，亞當(dāng)·斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類的物與物交換。正因人類有物與物交換的意愿,、需求,，繼而產(chǎn)生勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工又引起更大范圍的物與物交換,。

在那里亞當(dāng)斯密談到亞當(dāng)·談到“的物與物交換,。在那里亞當(dāng)·斯密談到“例如，在狩獵或游牧民族中,，有個(gè)善于制造弓弩的人,，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果,，他發(fā)覺(jué),，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉,。結(jié)果,，他發(fā)覺(jué)，與其親自到野外捕獵,，倒不如與獵人交換,。正因交換所得卻比較多。

為他自身的利益打算,，他只好以制造弓弩為業(yè),。于是，他便成為一種武器制造者,。另有一個(gè)人,，因長(zhǎng)于建造小茅房或移動(dòng)房屋的框架和屋頂，往往被人請(qǐng)去造屋,，得家禽獸肉為酬,。于是,，他發(fā)覺(jué)，完全獻(xiàn)身于這一工作對(duì)自我有利,，因而就成為一個(gè)房屋建筑者,。同樣，第三個(gè)人成為鐵匠或銅匠,，第四個(gè)人成為硝皮者或制革者,。這樣一來(lái)，人人都必須能夠把自我消費(fèi)不了的自我的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分,，拿來(lái)?yè)Q得自我所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分,。得自我所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。這就鼓勵(lì)大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù),，使他們?cè)诟髯缘臉I(yè)務(wù)上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能,。”

國(guó)富論讀后感悟篇二

忙里偷閑拜讀了亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》,，覺(jué)得很受啟發(fā),，它給我?guī)?lái)了深刻的感受，并明白了什么樣的書(shū)才能稱得上劃時(shí)代的巨作,，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”的稱號(hào),。《國(guó)富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生,，在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面,，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)·斯密反對(duì)政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù),、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個(gè)十九世紀(jì)對(duì)政府政策都有決定性的影響,，并延續(xù)至今。

亞當(dāng)斯密于1768年開(kāi)始著手著述《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》)此書(shū)共分為五篇,，總計(jì)三十二個(gè)章節(jié),，分別討論了勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途,，不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展,，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和君主或國(guó)家的收入等幾個(gè)方面的問(wèn)題。全書(shū)基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問(wèn)題,，并對(duì)各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了最基本的理論闡述,，對(duì)后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在書(shū)中,，斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論,。他認(rèn)為一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費(fèi)的一節(jié)生活必需品的源泉,。構(gòu)成這種必需品和便利品的,，或是本國(guó)勞動(dòng)的直接產(chǎn)物,，或是用這類產(chǎn)物從外國(guó)購(gòu)進(jìn)的物品。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一,，一般地說(shuō),，這一國(guó)國(guó)民運(yùn)用勞動(dòng)，是怎樣熟練,，怎樣技巧,，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù),，是什么比例,。不論一國(guó)土壤、氣候和面積是怎樣,，它的國(guó)民每年供給的好壞,，必然取決于這兩種情況。

緊接著又論述道,，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練,、技巧和判斷力,，似乎都是分工的結(jié)果。他認(rèn)為分工有以下的好處：勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專而日進(jìn);勞動(dòng)置換的時(shí)間減少;簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械發(fā)明,，使一個(gè)人能夠做許多人的工作,。當(dāng)論及分工產(chǎn)生的原因時(shí)，斯密認(rèn)為勞動(dòng)或者說(shuō)職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因,，而是分工所帶來(lái)的結(jié)果,。分工起因于交換的能力，分工的程度,，因此總是受交換能力大小的限制,，換言之，要受市場(chǎng)廣狹的限制,。市場(chǎng)要是過(guò)小,，那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下,，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分,，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個(gè)制針的例子,。一枚小小的針的制作,，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾,，一天恐怕連一枚也完成不了,。但是,，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一,、二道工序,，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力?其實(shí),，道理很簡(jiǎn)單,，分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度,。

至于交換產(chǎn)生的原因,，斯密認(rèn)為，主要源于人們的利己心,，希望把自己不用的物品去換取別人的,，對(duì)自己有用的物品。既然有了交換,，那么就必須有交換的媒介,。這時(shí)斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜,、貝殼,、煙草、鞣皮等,，當(dāng)然還有貴金屬,。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢?斯密把這個(gè)問(wèn)題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度,，即構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)格的,，究竟是什么;第二，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分,，究竟是什么;第三,，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格,，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格?換言之,，使商品市場(chǎng)價(jià)格或?qū)嶋H價(jià)格，有時(shí)不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在?

斯密認(rèn)為,，交換是人與生俱來(lái)的傾向,，欲將取之，必先予之,，由于交換而產(chǎn)生了分工,。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度,?！边@就等于說(shuō),，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱,，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代,。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè),，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品,，不再全部歸勞動(dòng)者所有,，其中一部分作為利潤(rùn)和地租，被雇主和地主收入囊中,。由此,，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了,，利潤(rùn)和地租也得算上一份,。這樣一來(lái)，工資,、利潤(rùn)和地租,，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉,。”如此,，斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論,，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論,，叫做的“斯密的教條”,，后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論,、節(jié)欲論等,，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗,，的確功不可沒(méi),，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭,，舉棋不定,，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需,，斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口,，便采納哪一種,。甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒,，找到本派發(fā)端的痕跡,。

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī),，主要是在于利己,，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力,。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對(duì)或摒棄的;他相信,，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)的福利。

國(guó)富論讀后感悟篇三

在國(guó)富論中,，第四章起名為論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,，可通讀全章，看到更多的是亞當(dāng)斯密對(duì)重商主義,、限制進(jìn)口,、出口退稅、獎(jiǎng)勵(lì)金,、通商條約,、殖民地等涉及國(guó)際貿(mào)易的內(nèi)容，可能在亞當(dāng)斯密的概念中,，凡涉及國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容就屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué),。

由于我所理解的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更多的是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與市場(chǎng)的相互作用，尤其是國(guó)家維持社會(huì)穩(wěn)定及國(guó)民生命財(cái)產(chǎn)安全的各種管理制度,，所以在理解上,，無(wú)法同意亞當(dāng)斯密將自己所寫(xiě)的第四章納入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，在我看來(lái),，重商主義,、限制進(jìn)口等更準(zhǔn)確而言應(yīng)該歸屬于國(guó)際貿(mào)易的內(nèi)容。

這里有一個(gè)名詞解釋一下：

“重商主義——18世紀(jì)在歐洲受歡迎的經(jīng)濟(jì)管理體現(xiàn),，它建立在這樣的信念上：一國(guó)的國(guó)力基于通過(guò)貿(mào)易順差——既出口額大于進(jìn)口額所能獲得的財(cái)富,，這是16、17世紀(jì)西歐資本主義原始積累時(shí)期的一種經(jīng)濟(jì)理論或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)體系,，反映了資本原始積累時(shí)期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論和政策體系,。”

這個(gè)理論目前依然有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家引用,，包括中國(guó)國(guó)內(nèi)目前奉行的國(guó)際貿(mào)易政策,。從具體表現(xiàn)上看就是，為了維持貿(mào)易順差，一國(guó)政府會(huì)傾向于通過(guò)關(guān)稅(提高進(jìn)口商品的成本),、出口退稅(降低出口商品的成本),、獎(jiǎng)勵(lì)金(降低出口商品的成本)等手段，在國(guó)際貿(mào)易體系中,，提高本國(guó)商品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,，從而實(shí)現(xiàn)出口大于進(jìn)口的目的，達(dá)到吸收貿(mào)易逆差國(guó)的資本流入本國(guó),，借以提高本國(guó)的資源條件,，從而增加本國(guó)的國(guó)民總收入，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),。

亞當(dāng)斯密由于是堅(jiān)定的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)者,，其一直提倡小政府理念，所以在亞當(dāng)斯密的國(guó)富論第四章幾乎每頁(yè)都可以看到這樣的意思——重商主義提出的絕大多數(shù)的維護(hù)貿(mào)易順差的手段,，都在某種程度扭曲了市場(chǎng)在資源調(diào)配中的決定性作用,，從長(zhǎng)期看都是不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，國(guó)家應(yīng)該減少監(jiān)管,，應(yīng)該放手由市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)進(jìn)出口,。也許是由于時(shí)代背景，也可能由于其他原因,，亞當(dāng)斯密并沒(méi)有完成對(duì)重商主義的批判,，只是在字里行間表達(dá)了與重商主義觀念不一致的思想和理論。

回到現(xiàn)實(shí),，回到本文所述的國(guó)際貿(mào)易體系,，在我看來(lái)，國(guó)際貿(mào)易的最大作用和好處主要是兩個(gè),，其一讓市場(chǎng)擴(kuò)大,，其二促進(jìn)了社會(huì)分工并使得生產(chǎn)效率提升。市場(chǎng)擴(kuò)大比較容易理解,，比如中國(guó)目前是全世界最大的商品生產(chǎn)國(guó),，各種細(xì)分市場(chǎng)的商品,，尤其是家電類產(chǎn)品(手機(jī),、空調(diào)、冰箱,、洗衣機(jī),、電視機(jī)等)，其主要生產(chǎn)地都是中國(guó),，如果沒(méi)有國(guó)際貿(mào)易,，中國(guó)已經(jīng)形成的生產(chǎn)體系就會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)剩。所以對(duì)于目前的中國(guó)而言,，因?yàn)閲?guó)內(nèi)的生產(chǎn)體系已經(jīng)形成,，我們已經(jīng)建立并形成了自己的工業(yè)體系,，短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)改變不是太現(xiàn)實(shí)的事情，所以相比于世界上的任何國(guó)家,，中國(guó)都更需要國(guó)際貿(mào)易的自由但又有序的發(fā)展,。但是否意味著我們必須要追求貿(mào)易順差呢?我的觀念是，貿(mào)易順差來(lái)源于國(guó)際分工的比較優(yōu)勢(shì),，由于我國(guó)的勞動(dòng)力成本日益上升,，我國(guó)的資源環(huán)境承載能力也有限度，貿(mào)易順差用最簡(jiǎn)單的言語(yǔ)表述就是,，我們通過(guò)勞動(dòng)及資源投入,，生產(chǎn)出來(lái)了商品，但本國(guó)消費(fèi)不完,，那么就出口到外國(guó),，而外國(guó)給予的是本國(guó)無(wú)法流通的紙幣，其實(shí)這種貿(mào)易順差實(shí)現(xiàn)的外匯儲(chǔ)備,，類似一種債券,。也就是逆差國(guó)用債券，購(gòu)買了順差國(guó)的各種商品,。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中,，短期看順差有利，但長(zhǎng)期看,，貿(mào)易順差就如同幾個(gè)世紀(jì)前的殖民地一般,，順差國(guó)就是逆差國(guó)的殖民地。

更簡(jiǎn)單的說(shuō),，我反對(duì)維護(hù)貿(mào)易逆差,，從社會(huì)分工的角度，出口等于進(jìn)口是對(duì)一國(guó)人民最公平和合理的勞動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì),。

除了順差逆差外,，關(guān)稅、出口退稅等都可以單獨(dú)成文書(shū)寫(xiě),，本文不做累述,。

希望看完本文，你對(duì)重商主義有所了解,，對(duì)國(guó)際貿(mào)易有初步認(rèn)識(shí),，最好能理解貿(mào)易順差的意義和缺陷。

國(guó)富論讀后感悟篇四

斯密所著的《國(guó)富論》,，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,，此書(shū)初版于1776年，就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面,，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用,。《國(guó)富論》的編者馬克斯勒納評(píng)論說(shuō)："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué),、哲學(xué),、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一齊的書(shū),，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū),。

這個(gè)人有強(qiáng)大的分析本事，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合本事,，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái),，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像之后的馬克思一樣,，不是一個(gè)關(guān)在自我房子里的與世隔絕的學(xué)者,，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息,。他在封建歐洲解體之末,、近代世界開(kāi)始之時(shí)寫(xiě)作，在這個(gè)世界中,，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持,。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫(xiě)作的。結(jié)果是,，他的書(shū)不只是為圖書(shū)館架藏而寫(xiě)的,，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它構(gòu)成了我們今日住在其中的整個(gè)生活環(huán)境,。"

斯密在《國(guó)富論》中要回答的最終問(wèn)題是,，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的,。這個(gè)問(wèn)題的答案見(jiàn)第五編,，他列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏,、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止,，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段,，原始農(nóng)業(yè)的第二階段,，封建或莊園"耕作"的第三階段,，商業(yè)上相互依存的第四階段,。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。

例如，在獵人階段中"沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)......所以,，也就沒(méi)有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的司法行政",。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式,，不僅僅包括"可怕的"軍隊(duì),，并且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具,，不能用自然法為之辯護(hù),。

他說(shuō)，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的,，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的,，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最終,，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段,，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的,。這在之后稱為放任自由的資本主義,，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改

變,，將帶來(lái)的上層建筑的必然改變,，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處?？墒且灿幸粋€(gè)重大的差別：馬克思主義體系中的最終動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng),，而在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性",，由自我改善的欲望所驅(qū)使,，由理智所指導(dǎo)。

《國(guó)富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文,。雖然斯密也勸說(shuō)放任自由,，但他的論證卻更多地是反對(duì)政府干預(yù)和反對(duì)壟斷;雖然他贊揚(yáng)貪欲的結(jié)果，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略,。他也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的,。

國(guó)富論讀后感悟篇五

這本書(shū)買來(lái)一年多了，斷斷續(xù)續(xù)的看,，至前幾天次才看完主要部分,。實(shí)在慚愧，既沒(méi)有一氣呵成的毅力,，也沒(méi)有成段自由的時(shí)間,?？墒牵@本書(shū)給我還是很有收獲,，卻不僅僅在于是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理解,。

朱光潛在《談讀書(shū)》里說(shuō)，要學(xué)某門學(xué)問(wèn),，這門學(xué)科的經(jīng)典就不得不讀,，譬如學(xué)經(jīng)濟(jì)就得看斯密《國(guó)富論》，如今我看完這本書(shū)的主體部分,，發(fā)現(xiàn)這真是不太恰當(dāng),，關(guān)于《國(guó)富論》，我至少能夠提出這么幾點(diǎn)：

1,。斯密的經(jīng)濟(jì)理論是基于一種幾乎完全開(kāi)放的自由經(jīng)濟(jì)體制,，而當(dāng)今世界完全自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制幾乎沒(méi)有，中國(guó)更是如此,，大型國(guó)企占了重要領(lǐng)域的大部分,。政府在經(jīng)濟(jì)中的作用相當(dāng)之大。在此不談?wù)撨@兩種體制孰優(yōu)孰劣,，可是斯密的理論與現(xiàn)實(shí)中國(guó)是完全不一樣的兩種社會(huì)體制,。

2。社會(huì)形態(tài)不一樣,。斯密的時(shí)代大約是18世紀(jì),，當(dāng)時(shí)歐洲以農(nóng)為主，工業(yè)革命正在起步,，制造業(yè)剛剛興起,，而各種科技產(chǎn)業(yè)幾乎沒(méi)有，當(dāng)時(shí)社會(huì)階層大約是地主階級(jí),，工人農(nóng)民(勞務(wù))階級(jí),，資產(chǎn)階級(jí)，以及貴族官僚階級(jí)(我感覺(jué)斯密屬于這個(gè)階級(jí)),，而此刻地主階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有了,，而工薪階級(jí)卻很多存在，社會(huì)形態(tài)已不一致了,。

3,。背景的不一樣，導(dǎo)致理解較為費(fèi)力,。

斯密常常以英國(guó)地區(qū),，城市，還有英國(guó)古老的貨幣單位為例,，由于缺乏對(duì)此的感性認(rèn)識(shí),，往往難以理解深刻,。4。由于本書(shū)成書(shū)較早,，許多書(shū)中經(jīng)過(guò)精細(xì)論述而提出的結(jié)論早已被之后的歷史所證偽，有些而此刻已成為常識(shí),，比如關(guān)于貨幣性質(zhì),，作者仍然很多論述，顯得冗雜而煩亂,?；蛟S《國(guó)富論》在

世界經(jīng)濟(jì)歷史上意義確實(shí)難有后者，可是本書(shū)作為兩百多年后的之后者學(xué)習(xí),，顯然已不太適合,，以往經(jīng)典未必此刻適宜。

當(dāng)然經(jīng)過(guò)本書(shū)還是了解到了許多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),，異常是經(jīng)濟(jì)學(xué)的那種推理,，我想這應(yīng)當(dāng)是最有價(jià)值的一部分。比如論述勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的原因,，比如論述勞動(dòng)產(chǎn)物的階級(jí)分配,，比如資產(chǎn)的劃分。

基本看完這本書(shū),，對(duì)于以后選什么樣的書(shū),，對(duì)于經(jīng)典，對(duì)于權(quán)威的推薦,，我感覺(jué)更能理性的去選擇了,，經(jīng)典未必適合，權(quán)威未必正確,?；蛟S一本書(shū)某人覺(jué)得讀了醍醐灌頂，另一個(gè)人讀了卻毫無(wú)感覺(jué),，讀什么書(shū),，為何而讀?自我才是主體。別人的感受能夠交流,，卻不能復(fù)制,。

但我還是依然深信，書(shū)里包含了別人數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn),，或者包含了前人數(shù)十年的艱苦探索所得理論技術(shù),，如此方便易得，不拿豈不太可惜,。所以我堅(jiān)信著讀書(shū)的力量,，堅(jiān)信努力的力量,。

國(guó)富論讀后感悟篇六

英國(guó)歷史學(xué)家尼耶爾?弗格森(niall ferguson)在《未曾發(fā)生的歷史》(visual history)一書(shū)中讓偶然性在歷史進(jìn)程中翩翩起舞，他設(shè)想了一系列人類在某些重大時(shí)刻可能進(jìn)入的歷史分叉小徑,，比如沒(méi)有克倫威爾的英國(guó),，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)遭遇失敗的美國(guó)和愛(ài)爾蘭，二戰(zhàn)中向希特勒投降的英國(guó)以及最終被納粹全盤納入統(tǒng)治范圍的歐洲等等,，這類問(wèn)題我們通常用一句諺語(yǔ)來(lái)引出：假如克婁帕特拉(cleopatra)的鼻子短半寸... ...

但正如羅伯特.佛羅斯特(robert frost)在《林中路》(the road not taken)中所說(shuō)的,，黃色的樹(shù)林里分出兩條道路，可惜我不能同時(shí)涉足,，歷史也在這些無(wú)數(shù)個(gè)有著無(wú)數(shù)條分叉的路口單向度地延伸著,。雖然所有這些我們沒(méi)有走的路，按照量子力學(xué)中的平行宇宙理論,，其實(shí)已經(jīng)在另外的一些宇宙中被人踏得寸草不生了,，但我們所考慮的仍舊是那唯一 的、已經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史,。

《隨機(jī)致富的傻瓜》(fooled by randomness)一書(shū)的作者納西姆.塔勒布(nassim taleb)認(rèn)為,，正是這種特點(diǎn)，讓人類幾乎天生就是概率盲,。如果我們不參考那些未曾發(fā)生的歷史,，那就無(wú)法真正看懂那些已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的歷史，借助物理學(xué)家費(fèi)曼的說(shuō)法,，塔勒布稱這種做法為在歷史之下求和(summing under histories),。塔勒布寫(xiě)作這本書(shū)的目的，就是為了給概率盲上點(diǎn)兒眼藥水,。但即使是他本人也認(rèn)為不會(huì)收到太多效果,，因?yàn)楦怕史▌t與人們的直覺(jué)是相悖的，我們?cè)诿媾R選擇時(shí)一般只在潛意識(shí)中構(gòu)建兩種場(chǎng)景：a發(fā)生,，或者a不發(fā)生,，而沒(méi)有以73.45%的概率a發(fā)生這一選項(xiàng)，隨機(jī)性對(duì)于我們的大腦來(lái)說(shuō)有些太過(guò)于抽象,。更多的時(shí)候,，我們對(duì)于未來(lái)只構(gòu)造一種場(chǎng)景：最有可能實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，或者最期待的結(jié)果,，當(dāng)人們闖紅燈穿過(guò)車流洶涌的馬路時(shí),，他們想到的是方便快捷地通過(guò)，當(dāng)人們花錢購(gòu)買彩票時(shí),，他們想到的是價(jià)值上千萬(wàn)的大獎(jiǎng),。

盡管對(duì)于隨機(jī)性的無(wú)視與誤解隨處可見(jiàn),，但證券市場(chǎng)是塔勒布觀察得最多,、感觸也最深的地方在紐約大學(xué)數(shù)學(xué)教授和暢銷書(shū)作者的身份之外，他更是一名混得不錯(cuò)的交易員,。在漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯中，塔勒布看到那些他身邊的明星交易員們起起伏伏,，總有一些人會(huì)因?yàn)橐欢螘r(shí)間的不錯(cuò)業(yè)績(jī)而認(rèn)為自己眼光過(guò)人,，無(wú)往不勝，然后,，他們幾乎無(wú)一例外地炸毀(因?yàn)榫揞~虧損而被清算辭退)在某次黑天鵝的現(xiàn)身之中,。

這里的黑天鵝不是指巴塞羅那隊(duì)的主教練里杰卡爾徳。根據(jù)塔勒布的梳理,，概率論的哲學(xué)根源是懷疑學(xué)派,。蘇格蘭哲學(xué)家休謨?cè)谒摹度诵哉摗分幸灾暮谔禊Z問(wèn)題表達(dá)了對(duì)于經(jīng)驗(yàn)主義者的懷疑：我們看到的白天鵝數(shù)目再多,，也無(wú)法推論所有的天鵝都是白的,，因?yàn)橹灰幸恢缓谔禊Z，就足以推翻這個(gè)猜想(后來(lái),，人們?cè)诎拇罄麃喺娴陌l(fā)現(xiàn)了黑天鵝),。

時(shí)間會(huì)消除隨機(jī)性，黑天鵝終有一天會(huì)出現(xiàn),，這在概率論中被稱為遍歷性(ergodicity),。常在江湖漂，哪能不挨刀,，就是人民群眾對(duì)于這一原理樸素而準(zhǔn)確的表達(dá),，一個(gè)聽(tīng)上去更加玄乎的例子是，如果你讓一只猴子在一臺(tái)打字機(jī)前無(wú)限期地敲打鍵盤,，那么總有一段時(shí)間內(nèi),，這只猴子能一字不差地敲出《奧德賽》。

一個(gè)交易員一生要做成千上萬(wàn)次交易決策,，所以證券市場(chǎng)是一個(gè)讓人們體驗(yàn)遍歷性的好地方,。在塔勒布的眼中，如果上帝一直是在擲骰子,，那么那些所謂的明星交易員跟亂敲出《奧德賽》的猴子并沒(méi)有什么兩樣：如果你不會(huì)讓一只偶然敲出了《奧德賽》的猴子繼續(xù)去敲《伊利亞特》,，那么為什么要把你的錢交給一個(gè)歷史業(yè)績(jī)不錯(cuò)的明星交易員?

更重要的是，黑天鵝之所以重要就在于它與白天鵝的強(qiáng)烈不對(duì)稱性：一只黑天鵝就能推翻成千上萬(wàn)只白天鵝累成的證據(jù)大山,。在概率論中,，如果結(jié)果與概率強(qiáng)烈不對(duì)稱，這被稱為分布的偏態(tài)(skewness),，它的意味很簡(jiǎn)單：如果失敗的結(jié)果太過(guò)于慘重,，那么一件事情成功的概率有多高根本無(wú)關(guān)緊要，你的對(duì)策就是傳說(shuō)中永不輸錢的賭博秘笈不賭,。

在蒙特卡洛轉(zhuǎn)盤和黑天鵝之上,，塔勒布建立了自己的交易信念,。他選擇了一種跟大多數(shù)交易員不一樣的方式進(jìn)行投機(jī)：看分布形態(tài)而不僅僅看概率，因此他會(huì)做出看好后市的同時(shí)卻大量放空這種令許多交易員不理解的事情,，他的交易風(fēng)格是不斷地賠小錢,，以等待黑天鵝的出現(xiàn)而大賺一筆。在這本位列《財(cái)富》雜志評(píng)選的75本商務(wù)人士必讀書(shū)之一的小書(shū)中,，也許塔勒布能給現(xiàn)在的股民們帶來(lái)的最重要提醒是：不到胖女人唱歌時(shí)(歌劇往往以女高音飆高音結(jié)束),，一切未定，投資其實(shí)只是在拋骰子,，報(bào)酬也總有一天會(huì)來(lái)報(bào)仇,。

凡是學(xué)過(guò)一些粗淺概率論的讀者，比如事前概率和條件概率,，聯(lián)合概率和獨(dú)立分布等等,，都會(huì)發(fā)現(xiàn)《隨機(jī)致富的傻瓜》的內(nèi)容很容易理解，但這并不會(huì)讓閱讀本書(shū)變得多余,。因?yàn)榧词故且晃痪ǜ怕收摰臄?shù)學(xué)教授,，也未必會(huì)在生活中真正用從概率論的觀點(diǎn)考慮事情，正如作者在他的觀察中發(fā)現(xiàn),，數(shù)學(xué)是后天學(xué)的,，但懂?dāng)?shù)學(xué)卻是天生的。這讓我想起著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰.梅納徳.凱恩斯,，他也曾寫(xiě)過(guò)一本《概率論》(treatise on probability),，顯示出對(duì)于這一數(shù)學(xué)領(lǐng)域的精深研究，可這也攔不住他在外匯市場(chǎng)上慘遭破產(chǎn),，顯然凱恩斯并沒(méi)有按照偏態(tài)原理去操作,。后來(lái)凱恩斯又在股市上再次陷入了瀕臨破產(chǎn)的窘境，考慮到第二次破產(chǎn)可能會(huì)極大地?fù)p害他作為世界上最著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的聲譽(yù)(也許是世界上全體經(jīng)濟(jì)學(xué)家的聲譽(yù)),，這一次他終于吸取了教訓(xùn),，毅然決然地選擇了割肉止損。

除了能獲取一些有用的概率知識(shí)之外,，也許這本書(shū)最吸引人的地方是它透露出的與概率法則非常一致的人生態(tài)度,。塔勒布本人的人生經(jīng)歷充滿了戲劇性，他的祖父和曾祖父都曾擔(dān)任黎巴嫩的副總理,，可謂官宦世家,，但他卻遭遇了家族從巨富到赤貧的巨變。后來(lái)塔勒布成為紐約大學(xué)的數(shù)學(xué)教授,，在剛剛進(jìn)入股票市場(chǎng)時(shí)他就成功地避免了一場(chǎng)股災(zāi),，并因此而引起了一些華爾街操盤手的側(cè)目。經(jīng)過(guò)半年的研究，塔勒布把這一切歸咎于運(yùn)氣他并不比別人高明,，也不比別人愚蠢,，只是和其他所有人一起在命運(yùn)的轉(zhuǎn)盤上被隨意拋擲。

塔勒布信奉隨機(jī)性,，但這世界卻喜歡非黑即白,。在塔勒布創(chuàng)立投資基金和出版此書(shū)的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)兩極分化無(wú)處不在：要么是吸引所有的資金,，要么一分錢拿不到,，或者要么每家出版社都搶著要出版，要么就沒(méi)有任何答復(fù),。這種兩極化令塔勒布非常不安,，太成功容易樹(shù)敵，太失敗則叫人氣餒,。如果可以選擇的話,，兩者我都不要，他的感嘆讓人想起尼采的箴言：不要太高,，也不要太低,，站在中間,，風(fēng)景最美,。塔勒布的人生觀并非是一種中庸之道，而是對(duì)于數(shù)學(xué)規(guī)律的一種篤信,，甚至可以說(shuō),，信仰。

國(guó)富論讀后感悟篇七

戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電視劇有很多,，但這部《亮劍》很值得我們品味和思考,。這部電視劇講以我軍將領(lǐng)李云龍的個(gè)人命運(yùn)為主線，講述了他從任八路軍某獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)率部在晉西北英勇抗擊日寇開(kāi)始,，到他來(lái)到軍事學(xué)院并在畢業(yè)論

文答辯會(huì)上對(duì)中國(guó)人民講解何為“軍魂”,，最后到身為軍長(zhǎng)畢業(yè)后回到老部隊(duì)組建特種分隊(duì)并在未來(lái)新中國(guó)建設(shè)中再建奇功的故事。他作為中國(guó)軍人,、作為開(kāi)國(guó)將領(lǐng),、作為共產(chǎn)黨員所展現(xiàn)出的忠誠(chéng)，勇敢,，堅(jiān)忍不拔至今讓人

折服,，特別是作品所點(diǎn)出的亮劍精神，更是成為許多人討論和學(xué)習(xí)的優(yōu)秀精神成果,。

“面對(duì)強(qiáng)大的敵手,，明知不敵也要毅然亮劍。即使倒下，也要成為一座山,，一道嶺”,。這正是對(duì)“亮劍”精神的重點(diǎn)概括，亮劍精神是面對(duì)困難時(shí)的一種勇氣,，更是下決心解決困難的一種魄力,。生活在這個(gè)時(shí)代的我們，

不可能像劇中人那樣有如此崎嶇的經(jīng)歷和艱難的選擇,，只需要我們無(wú)論在什么時(shí)候應(yīng)該去堅(jiān)持些東西,，比如忠誠(chéng)，比如責(zé)任,，比如團(tuán)結(jié)……

赤膽忠心為工農(nóng),，氣壯山河志不移

在這個(gè)世界上，不乏有能力的人,，那種既有能力又忠誠(chéng)的人才是每一個(gè)企業(yè)需要的理想人才,。忠誠(chéng)于企業(yè)，忠誠(chéng)于自己事業(yè),。作為神龍公司一名普通員工,，我們更應(yīng)該將這份忠誠(chéng)的信念銘記于心，它是一種敬業(yè)精神,。工

作固然是為了生計(jì),，但比生計(jì)更可貴的，就是在工作中充分挖掘自己的潛能,，發(fā)揮自己的才干,，以高度的忠誠(chéng)度投身到工作中去。如果我們將工作視為一種積極的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，那么,，每一項(xiàng)工作中都包含著許多個(gè)人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)

。薪水只是工作的一種報(bào)償方式,，雖然是最直接的一種,，但也是最短視的，我們更應(yīng)該注意工作本身帶給我們的報(bào)酬,，譬如發(fā)展自己的技能,，增加自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提升個(gè)人的人格魅力……只要我們對(duì)公司忠誠(chéng),、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)忠誠(chéng)

,、對(duì)顧客忠誠(chéng)，才能抓住這些成長(zhǎng)機(jī)會(huì)贏得到我們自己的成長(zhǎng),，才能使這份忠誠(chéng)凝聚更多的力量讓一個(gè)企業(yè)在高速發(fā)展的軌道上走的更遠(yuǎn),。

嚴(yán)以律己寬待人,，慎言慎行度人生

李云龍如果沒(méi)有責(zé)任心就不會(huì)把一個(gè)又一個(gè)弱小的部隊(duì)變成主力部隊(duì)。對(duì)我們來(lái)說(shuō),，大多數(shù)人是當(dāng)初無(wú)目的地選擇了自己不甚了解的學(xué)校和專業(yè),，爾后又被動(dòng)參加工作安排。其實(shí),，不管是以一種何樣的心態(tài)來(lái)到自己的崗

位,，既然單位給了我們工作的機(jī)會(huì)，給了我們發(fā)展的空間,，只要是自己的工作,，我們每個(gè)人都有責(zé)任、有義務(wù),、責(zé)無(wú)旁貸地去做好它,。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人若沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成,，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心,。”無(wú)論

在哪個(gè)行業(yè),，決定一個(gè)人是不是高手的根本因素不是技術(shù),，能分出高下的就是責(zé)任心。如果一個(gè)人沒(méi)有責(zé)任心,，他即使有再大的能耐也做不出好的成績(jī)來(lái),，可見(jiàn)責(zé)任心的重要。

一人難挑千斤擔(dān),，眾人能移萬(wàn)座山

一根木頭,，用途不大,，但如果有一堆木頭就可以集思廣益,，用途廣泛。中國(guó)有一句話說(shuō)人心齊,，泰山移,，短短幾字道出了團(tuán)結(jié)力量大的哲理。生產(chǎn)線上的團(tuán)結(jié)互助必不可少,，為應(yīng)對(duì)高產(chǎn)給員工帶來(lái)的不適,，班組采取的輪

崗模式大大減輕了固定崗位員工的壓力，也是因?yàn)檫@種互相幫助的方式使得整個(gè)班級(jí)運(yùn)行順暢,?？v觀古今，任何一個(gè)人的成功都離不開(kāi)集體團(tuán)結(jié)的力量驅(qū)使,。因此,，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)企業(yè)只有精誠(chéng)團(tuán)結(jié),，才能自立于

世界,，才能謀求進(jìn)步和發(fā)展。特別是我們這些作為新世紀(jì)接班人的青年更應(yīng)該學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié),，這樣才能立足社會(huì),。讓我們團(tuán)結(jié)一致手握神龍之劍開(kāi)“疆”拓“土”，為躋身年產(chǎn)銷百萬(wàn)輛大型車企做好“亮劍”一擊,。

國(guó)富論讀后感悟篇八

提起記載遺文軼事的筆記小說(shuō),，你想到了什么?提起志人小說(shuō)的代表，你想到了什么?提起中國(guó)最早歷史價(jià)值的小說(shuō),，你又會(huì)想到什么?告訴你,，它就是中國(guó)歷一個(gè)偉大的傳奇——《世說(shuō)新語(yǔ)》。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人編寫(xiě)的,，梁代劉峻作注,。分為政治、德行,、文學(xué),、方正等三十六門。全書(shū)共有一千多則記載了許許多多富有哲理,、趣味十足的文言小故事,。

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，感覺(jué)就像聽(tīng)古人講故事,。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái),。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)魂奇,?！?/p>

不僅這些?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”,、“一往情深”、“咄咄怪事”,、“一覽無(wú)馀”,、“望梅止渴”等等，都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事,。讓我們一起領(lǐng)略吧!

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文,。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見(jiàn)路旁李樹(shù)上結(jié)了很多李子,，多的都快把樹(shù)枝壓斷了,。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子,，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他原因,，他說(shuō)：“長(zhǎng)在路邊樹(shù)上還會(huì)有那么多李子,，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子,，果然苦。

這個(gè)故事暗藏玄機(jī),，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣,，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒(méi)人青睞”,。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理,。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一,，成為西晉大臣,。

讀完這本書(shū)，引發(fā)了我許多的思考,。在生活中,，要細(xì)于觀察，善于思考,，并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生,。

《世說(shuō)新語(yǔ)》，“讀其語(yǔ)言,，晉人面目氣韻,，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡,、真致不窮,，古今之絕唱也!”

國(guó)富論讀后感悟篇九

《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》講的是兩個(gè)小矮人和兩只小老鼠的故事。文章主要圍繞“奶酪”的獲得,、擁有,、失去，不同的人產(chǎn)生的不同心態(tài),，由此產(chǎn)生迥異的行動(dòng)策略。是像嗅嗅和匆匆,，迅速開(kāi)始行動(dòng)?還是像哼哼那樣害怕變化,，否認(rèn)和拒絕變化?還是像唧唧那樣看到變化會(huì)使事情變得更好，并能夠及時(shí)地調(diào)整自己去適應(yīng)變化?其實(shí),，對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō),，生活和學(xué)習(xí)中有太多的變化,，變化無(wú)時(shí)無(wú)處不在發(fā)生，無(wú)論我們是否害怕變革的到來(lái),。如果我們能夠盡快調(diào)整自己適應(yīng)變化,，我們完全可以做得更好。當(dāng)我們面對(duì)變化時(shí),，我們會(huì)害怕,，會(huì)感到無(wú)所適從，這很正常,。只要我們能夠認(rèn)真科學(xué)的對(duì)待畏懼,，它甚至可以幫助我們避開(kāi)真正的危險(xiǎn)。我們無(wú)須拒絕變化,，我們完全可以改變對(duì)變化的態(tài)度,，在變化中享受變化，擁抱變化,，迎接變化,。

從另一方面來(lái)說(shuō)，“奶酪”是一種通過(guò)艱辛努力而獲得的優(yōu)越狀態(tài),?！澳汤摇笔且环N機(jī)遇，也是一種擁有的核心能力,。我們?cè)撊绾伟盐蘸蛽碛心?作為一種換位思考,，我們對(duì)于常常向往著孟郊的“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長(zhǎng)安花” 的輕狂和喜悅,，卻難以體會(huì)“小樓昨夜又東風(fēng)”的李煜傷感情懷,。作為這種對(duì)比，我們就需要把握今天,，把握機(jī)會(huì),，學(xué)會(huì)細(xì)心保護(hù)和精心呵護(hù)，不要等手中的趁著寒假的空閑,，我一口氣看完了這本《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》,。

剛看這本書(shū)的時(shí)候，我始終有一個(gè)疑問(wèn)：這本不起眼的小書(shū),，居然是全球第一暢銷書(shū)?但隨著漸漸的深入,，我終于明白了……

書(shū)中有4個(gè)主人公———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里,，奶酪是他們要尋找的東西,。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù),，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活,。很久之后的某天,，奶酪突然不見(jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心理暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng),，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子,，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更多的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決,，始終還停留在已經(jīng)消失的美好回憶中,。他們抱怨著，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí),。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng),，唧唧終于想明白了，穿上跑鞋,，重新進(jìn)入漆黑的迷宮,，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍留在原地,，一無(wú)所獲,。

“奶酪”是個(gè)比喻，代表著我們最想得到的東西,，它可能是一份工作,，也可能是金錢、幸福,、健康……

我們生活在這樣一個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界,，人們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。各種強(qiáng)烈變化和心理沖突,，使我們常常在各種各樣的變化中不知所措,，追問(wèn)著誰(shuí)動(dòng)了“我的奶酪”，抱怨著上帝的不公平,，面對(duì)不了新的生活,，陷入煩惱之中難以自拔。生活的迷宮是多么的大啊!當(dāng)遇到突如其來(lái)的變化后,，為什么一定要沉浸在失去的痛苦,、失望的無(wú)奈、決定的兩難中呢?趕快找到自己的“鞋”,，隨著“奶酪”而變化,，投入到新的生活中去，這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的“奶酪”,。

從這本書(shū)中我還認(rèn)識(shí)到變化是一種必然,，而我們應(yīng)該做的是，是在最大變化發(fā)生之前,，做好相應(yīng)的準(zhǔn)備,。古人所說(shuō)的“居安思危”就是這個(gè)意思吧?

以后的我,，一定要擁有嗅嗅的靈敏嗅覺(jué)和匆匆的敏捷行動(dòng),，并學(xué)會(huì)像“唧唧”一樣不斷調(diào)整自己的心理，獲得最好的心境去奮斗,。 “奶酪”變酸,、變壞，在無(wú)可奈何之中又驚羨別人的擁有,。

變化是永恒的,。盡管還有如同嗅嗅一般因害怕變化而否認(rèn)變化，怨天尤人的人在,，但如唧唧一樣及時(shí)調(diào)整自己去適應(yīng)變化的人是越來(lái)越多了,，這是時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展所致。原有的“奶酪”總有一天會(huì)消耗,，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)?卡奈基在“人性的弱點(diǎn)”中說(shuō),，不要為打碎的玻璃杯而傷心，我們也不要為記憶中的“奶酪”而向往,，那只會(huì)是“白頭宮女話玄宗” 的無(wú)奈和一廂情愿的神往,。我們需要的是發(fā)現(xiàn)適合自己的道路，擺脫安逸,，超越恐懼,，恃機(jī)而動(dòng)，尋找新的“奶酪”,。生活并不會(huì)遵從某個(gè)人的愿望,，改變隨時(shí)會(huì)降臨，但積極地面對(duì)改變卻會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)更好的奶酪,，不管我們是否意識(shí)到,，新的“奶酪”總是存在于某個(gè)地方。

國(guó)富論讀后感悟篇十

汪曾祺老先生的作品我讀得不多,，記得在20__年吧,，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文,，一口氣我接連讀了三遍,，感覺(jué)只有兩個(gè)字：純美!

文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來(lái),，不事雕琢,，平常之極。整篇文章沒(méi)有深?yuàn)W的人生哲理;沒(méi)有轟轟烈烈,、可歌可泣的事件;沒(méi)有高大光輝的人物形象,，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味,。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)!

和尚出家不是因?yàn)樨毟F,、走投無(wú)路才遁入空門,，當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻：“當(dāng)和尚也不容易,，一要面如朗月,，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好,。還要認(rèn)得字讀過(guò)書(shū)”,，當(dāng)和尚還能夠賺錢，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè),、娶老婆……,。說(shuō)白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，而且是好職業(yè)!

沒(méi)有僧人的苦行修持,，沒(méi)有出家人的清心寡欲,，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬,，殺豬就在大殿上”,，“三師 父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來(lái)”,，“能夠收租,、放債”，“能夠賭錢,、能夠有相好的,，而且不止一個(gè)”，“不興做什么早課,、晚課,，這三聲磬就全都代替了。然后,，挑水,，喂豬”。乍一看來(lái)有點(diǎn)離經(jīng)叛道,，有違清規(guī),，卻是世俗人情，人間煙火,，飲食男女,。和尚們過(guò)的是一種慵懶閑適的生活，與世無(wú)爭(zhēng)，率性隨意,，自給自足,，不是世俗人家，勝似世俗人家!

“捆豬的時(shí)候,，豬也是沒(méi)命地叫,。跟在家人不一樣的,，是多一道儀式,，要給即將升 天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念,，神情很莊重：“……一切胎生,、卵生、息生,，來(lái)從虛空來(lái),，還歸虛空去往生再世，皆當(dāng)歡喜,。南無(wú)阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之余笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼,，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脫脫的村野俗夫!這是真的嗎?我想就應(yīng)是真的,，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊,。

小和尚明子英俊聰明，好學(xué)多才,，又純樸老實(shí),。“得了半套《芥子園》,，照著描,，畫(huà)得跟活的一樣”。而小英子則是一個(gè)美麗,、伶俐,、敢愛(ài)敢恨的農(nóng)村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停,，像個(gè)喜鵲”,。不像情感小說(shuō)中的男女主角，從頭到尾愛(ài)得死去活來(lái),。故事中男女主角,，對(duì)世事懵懂，卻不無(wú)知!明子與小英子談不上是戀人,，最多是青梅竹馬的鄰居,，孩童的純真、兩小無(wú)猜的玩伴，又蘊(yùn)含著絲絲青春萌動(dòng)的情愫,，寫(xiě)小英子喜歡明子,，“小英子愛(ài)采荸薺，拉了明子一齊去,，老是故意用自我的光腳去踩明子的腳,。”而明子呢,，“看著她的腳印,，傻了，他覺(jué)得心里癢癢的,，這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了,。”一種樸素純真,、如詩(shī)如畫(huà)的情感躍然紙上,，令人有種“似曾相識(shí)”的感嘆!對(duì)于明子的受戒，善因寺要選他當(dāng)沙彌尾,，小英子怕失去心上人,，毅然決然的要明子“不要當(dāng)方丈”，“也不要當(dāng)沙彌尾”,，勇敢地表白說(shuō),，“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”故事在真情流露中到達(dá)了文章的高 潮,。

我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源,，小說(shuō)中沒(méi)有如詩(shī)如畫(huà)的情景描繪，沒(méi)有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛,，更多的是人物細(xì)膩的語(yǔ)言,、動(dòng)作描述，但是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無(wú)拘無(wú)束,、自由自在,，同時(shí)又充滿溫馨寧?kù)o、樂(lè)天安命的生活境界,。文章的末尾汪老寫(xiě)道“一九八〇年八月十二日,，寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩時(shí)代對(duì)完美生活的理解和追求,，對(duì)人性真善美的深刻感觸,。正如作者自我是這樣說(shuō)的，“我寫(xiě)的是美,，是健康的人性,。人性是任何時(shí)候都需要的,。”

噢!原先文字是能夠這樣純美的!

國(guó)富論讀后感悟篇十一

拉開(kāi)層層心幕,，往事歷歷眼前：教海沉浮,，歲月如歌，被白發(fā)欺人奈何,，卻道天涼好個(gè)秋!久久凝視于漪老師寫(xiě)在扉頁(yè)上的這幾句話,，細(xì)細(xì)咂摸品味，“教海沉浮”是于老師對(duì)教學(xué)經(jīng)歷快樂(lè)與辛酸的回顧;“歲月如歌”是于老師對(duì)教學(xué)生涯的經(jīng)久懷念;“被白發(fā)欺人奈何,，卻道天涼好個(gè)秋!”是于老師對(duì)教育矢志不移,，畢生追求的信念!

懷著虔誠(chéng)、敬畏的心,，捧讀《歲月如歌》,，邊讀邊圈點(diǎn)勾畫(huà)，邊作讀書(shū)筆記,。心若扁舟，沉浮于漪老師如歌的教學(xué)歲月,，為自己窺見(jiàn)了于老師教育教學(xué)方法,、教育教學(xué)智慧的一隅興奮不已。沉甸甸的思考與總結(jié),，寫(xiě)滿心路歷程的諄諄教誨,，真是一場(chǎng)深刻的精神洗禮。讀罷,，在記錄了一萬(wàn)四千字的讀書(shū)筆記后,，我開(kāi)始思考自己的收獲。

教師責(zé)任大如天：

一名教師對(duì)學(xué)生的人生會(huì)產(chǎn)生怎樣深遠(yuǎn)的影響?教師的敬業(yè)精神,、專業(yè)能力,、人格魅力足可以讓學(xué)生懷念一生，追尋一生,。

于漪老師從自己的生活,、求學(xué)經(jīng)歷出發(fā)，回憶了自己的老師用“心”歌唱,，喚醒自己的愛(ài)國(guó)心,，讓“一切為民族”鐫刻心中，成為自己鑄造師魂的基因,。

老師眼中藏著的對(duì)文學(xué)的熱愛(ài),，對(duì)教材的了然通透，朗誦的入情入境,，教學(xué)思路的一清如水,，廣博,、深邃、浩瀚無(wú)邊的知識(shí),，口若懸河的才思敏捷,，成了于老師心中永恒的懷念。

教師精湛的專業(yè)技能,，熾熱的教育情懷,，讓一個(gè)學(xué)生多少年后都刻骨銘心，并愿以之為高標(biāo),，奉之為楷模,，用一生去追尋，用一生去實(shí)踐,。

一名好教師足以影響一個(gè)學(xué)生做人做事的風(fēng)格,。教師責(zé)任大如天，教師專業(yè)追求永無(wú)止境,。

一輩子學(xué)做教師：

要有怎樣的敬業(yè)精神和專業(yè)追求,，才能促使一個(gè)人一輩子學(xué)做教師?

尋找語(yǔ)文教學(xué)大門。于老師苦苦尋找語(yǔ)文教學(xué)的大門,，常為此夙興夜寐一燈明,，尋尋覓覓。一方面廣為涉獵,，豐富自己的語(yǔ)文素養(yǎng),，另一方面管飯尋找借鑒，搜索入門之徑,。中學(xué)時(shí)代語(yǔ)文老師聲情并茂的朗誦,、講解，旁征博引的議論,、評(píng)析,、手勢(shì)、神往的表情,，一幕幕在腦海中浮現(xiàn),，終于讓于老師頓悟：這就是語(yǔ)文!

思索把握教學(xué)目標(biāo)。制定目標(biāo)須明確,，具體,，切實(shí)可行，不可千篇一律,，不籠而統(tǒng)之,。教學(xué)內(nèi)容不能與教學(xué)目標(biāo)脫節(jié)，在教學(xué)實(shí)踐中,，教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)隨意改變,、隨意轉(zhuǎn)移,。教學(xué)中要有所為，有所不為,，有些課文內(nèi)容,，有些語(yǔ)文知識(shí)暫時(shí)“不為”，放一放,，是為了更有所“為”,。

錘煉課堂教學(xué)語(yǔ)言。一名語(yǔ)文老師必須錘煉教學(xué)語(yǔ)言,，研究語(yǔ)言藝術(shù),，使自己用語(yǔ)言彈奏出來(lái)的交響樂(lè)，能在知音者——學(xué)生的頭腦里回響激蕩,，受到良好的教學(xué)效果,。語(yǔ)文老師要要求自己“出口成章，下筆成文”,。一方面要積極訓(xùn)練自己的思路,，說(shuō)話之前，動(dòng)筆之前,，都要想好先寫(xiě)什么,，后在些什么，如何開(kāi)頭,，如何過(guò)渡，如何結(jié)尾,。想明白,，才能說(shuō)明白，寫(xiě)明白,。

教課時(shí)做到“豐而不余一言,，約而不失一詞”。清楚明白的同時(shí),，還要做到通俗易懂,。為此，須在透徹理解上下功夫,，講到精要處,，說(shuō)到點(diǎn)子上。優(yōu)美生動(dòng),，不枯燥干癟,，說(shuō)話要節(jié)奏和諧，抑揚(yáng)頓挫,，高低起伏,，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同,，恰當(dāng)處理。

在行動(dòng)上下苦功,。于老師把上課的每一句話都寫(xiě)下來(lái),，然后自己修改，把不必要的字,、詞,、句刪除，把不合邏輯的地方改掉,，然后背下來(lái),，然后，再口語(yǔ)化,。寫(xiě),，也是如此，凡是學(xué)校要求寫(xiě)的計(jì)劃,、總結(jié),，包括班主任對(duì)學(xué)生的品德評(píng)語(yǔ)，都認(rèn)真寫(xiě),，一絲不茍,。學(xué)生作文，自己也常偷偷下水,。

于漪老師對(duì)專業(yè)技能孜孜不倦地追求精神,，真是讓人動(dòng)容。

孜孜矻矻以行副名,。在被評(píng)上特級(jí)教師后,，于老師是那樣的謙虛誠(chéng)懇，虛心好學(xué),。于老師暗下決心努力縮短“實(shí)”與“名”的差距,，為此于老師勤于學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐,，聚焦反思,。反復(fù)學(xué)習(xí)重要的理論，緊扣一點(diǎn)深入學(xué)習(xí),，擴(kuò)開(kāi)視野廣泛學(xué),。

于老師用自己的親身經(jīng)歷，向我們闡釋了一個(gè)特級(jí)教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),，用自己的勤奮踏實(shí)在向我們身體力行地示范如何進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí),、專業(yè)成長(zhǎng)。

于老師說(shuō)自己也是學(xué)生,。學(xué)做合格的語(yǔ)文老師,，學(xué)做特級(jí)教師,，學(xué)做校長(zhǎng)，邊做邊學(xué),，邊學(xué)邊做,，在做中學(xué)，在學(xué)中做,。于老師樂(lè)于求知,、勤于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐的精神,，真是人民教師的楷模!

教育離不開(kāi)“人情”：

教育離不開(kāi)一個(gè)“情”字,，師生之間有情，有深厚的情意,，工作必能有起色;同事之間有情義,，就能出方法，出智慧,，形成合力,，取得理想的效果,。

讓師生心弦共鳴,。為了真正實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目標(biāo)，要發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)學(xué)生,，和學(xué)生做朋友,，充分了解學(xué)生，從思想到學(xué)習(xí)生活,，無(wú)所不談,。“每個(gè)孩子心中最隱秘的一角,，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響,，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴,，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)?！?/p>

拷問(wèn)感情與責(zé)任,。一個(gè)學(xué)生就是一本豐富的書(shū)，一個(gè)多彩的世界,。要培育他們成長(zhǎng),、成人、成才,，首先得尊重他們,，從思想上,、感情上尊重他們的人格，尊重他們的個(gè)性,。教師要練就一副敏銳的目光,，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的長(zhǎng)處與潛能，善于“長(zhǎng)善救失”,，把隱藏的種.種潛能變?yōu)榘l(fā)展的現(xiàn)實(shí),。

為了更好地教育學(xué)生，于老師家訪工作切實(shí)具體,，了解問(wèn)題,，與家長(zhǎng)做朋友，形成教育合力,。于老師拿自己的錢給學(xué)生花,，甚至把連家長(zhǎng)都放棄的孩子接到自己家里，耐心細(xì)致教導(dǎo),。正如談家楨先生所言,，“于漪老師真正做到了有一份熱，發(fā)一分光,，把自己的全部身心都獻(xiàn)給了教育,，她堪稱是人民教師的驕傲?！?/p>

關(guān)心愛(ài)護(hù)同事,。于老師對(duì)同事、下屬的關(guān)心具體入微,，發(fā)自內(nèi)心,，毫不做作，急人之所急,，盡己所能幫助思想上,、經(jīng)濟(jì)上有困難的同事。有了這一層情感的溫度,，方方面面的工作的開(kāi)展就更容易達(dá)成共識(shí),。

與同事達(dá)成共識(shí)。教育要形成合力,，不僅要處理好與學(xué)生,、家長(zhǎng)的關(guān)系，還要處理好與同事的關(guān)系,。同事之間感情的交互就是“培育學(xué)生”,。培育學(xué)生的目標(biāo)是有魔力的，它能凝聚人心，消除不必要的溝溝坎坎,。不僅工作上彼此支持,，生活、健康,、家庭大家也互相關(guān)心,。

精心培育青年教師。于老師做校長(zhǎng),，最大限度地挖掘,、發(fā)展每個(gè)教師的潛能?！澳氵@樣培養(yǎng)不怕她跑了嗎?本領(lǐng)大了,，跳出去就方便了”好心的同志提醒她?！疤吞?，跳來(lái)跳去都在中國(guó)?！薄疤絿?guó)外呢?”“那跳來(lái)跳去都在地球上,。”她認(rèn)為,，“校長(zhǎng)對(duì)教師培養(yǎng)與使用,，應(yīng)培養(yǎng)重于使用，起碼培養(yǎng)與使用并重,。不積極補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng),，無(wú)新鮮血液，課越教越干癟,，無(wú)時(shí)代活水流淌,。學(xué)校不但是培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)、成人的場(chǎng)所,，也應(yīng)是培養(yǎng)教師,、職工成長(zhǎng)、發(fā)展的基地,?！币粋€(gè)胸懷坦蕩，有如此格局的人,，怎能不讓老師心存感激，知恩奮進(jìn)?

天時(shí)不如地利,，地利不如人和,。一個(gè)人可以走得很快，一群人才能走得更遠(yuǎn),。合作,、團(tuán)結(jié),，仍是集體工作的命門。一個(gè)人能多從他人的角度去考慮問(wèn)題,，讓教育教學(xué)工作多一點(diǎn)“人情”味,，達(dá)成教育教學(xué)效果自然事半功倍。

教師應(yīng)勇于執(zhí)著：

于老師贏得這么高的贊譽(yù),，為教育事業(yè)做出這么多的貢獻(xiàn),，與她的執(zhí)著密不可分。

與時(shí)俱進(jìn),，牢記育人培養(yǎng)目標(biāo),。我們要把學(xué)生培養(yǎng)成會(huì)學(xué)習(xí);會(huì)做事;會(huì)共同參與;會(huì)生存，會(huì)發(fā)展的人,。那語(yǔ)文教師為此能做什么呢?

對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí),。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分,。工具性與人文性的統(tǒng)一,，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

學(xué)語(yǔ)文不只是讀幾本教科書(shū)的問(wèn)題,，和一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平,、閱讀積累、生活閱歷等緊密相關(guān),?！敖獭睙o(wú)法代替學(xué)生“學(xué)”，學(xué)生是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主人,，教師是引領(lǐng),、啟發(fā)、點(diǎn)撥,，使學(xué)生開(kāi)竅的指導(dǎo)者,。只有將求知的火焰旺盛起來(lái)，課堂上會(huì)出現(xiàn)妙思妙言,，驚動(dòng)四座,，把討論的話題推向高峰。

教師與時(shí)俱進(jìn),，牢記培養(yǎng)目標(biāo),，才能準(zhǔn)確而有效地把握語(yǔ)文教學(xué)的脈搏。

終身閱讀,，累絲不止遂成丈匹,。語(yǔ)文真不好教，對(duì)教師的個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)，文化素養(yǎng)要求極高,。任何知識(shí)都或與語(yǔ)文有關(guān),。在歷史的進(jìn)程中，中華民族流傳下了那么多精深的燦爛文化,，如果沒(méi)有廣泛的閱讀,，深入的研究，怎么能稱得上是一個(gè)文化人,，怎么能站在三尺講臺(tái),，成為一個(gè)讓學(xué)生仰慕和崇拜的語(yǔ)文教師?

水滴石穿，繩鋸木斷,。教師有堅(jiān)持,，勇于執(zhí)著追求，小步走,，不要停,，哪怕是一個(gè)最普通的老師，也終能在自己的三尺講臺(tái)上照亮自己,，照亮學(xué)生,。

讀《歲月如歌》，一些教育名言總在我腦中翻飛,、重組,。于漪老師是教育名言的實(shí)踐者，她用實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行自己對(duì)教育的熱愛(ài)與忠誠(chéng),。

于漪老師的教學(xué)生涯,，正如她自己所說(shuō)，“孜孜矻矻,，上下求索,，左右對(duì)照，不斷敲打自己,，不斷反思,、改進(jìn)。力求有自己的見(jiàn)解,，不追風(fēng),，不沽名釣譽(yù)，不亂提口號(hào),，不拾人牙慧壯自己聲勢(shì),，堅(jiān)持教文育人的方向，在培養(yǎng)與提高學(xué)生理解使用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力的過(guò)程中,，撒播做人的良種,，熏陶感染,，春風(fēng)化雨?！?/p>

強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，追求不息,，行動(dòng)不止的意意志力,，凝聚成了于漪老師如詩(shī)如歌的教學(xué)歲月,。有這樣美麗,、有滋味的教學(xué)經(jīng)歷,，怎能不如歌曲一樣撥動(dòng)學(xué)生的心弦,、自己的心弦,，回響在我們每一個(gè)教育工作者的內(nèi)心?!

國(guó)富論讀后感悟篇十二

逃亡的日子有多漫長(zhǎng),，安寧的日子又會(huì)有多久,，這是托比發(fā)出的吶喊,，歲月會(huì)改變?nèi)?，?huì)讓人變得成熟,、穩(wěn)重。

橡樹(shù)對(duì)于只有1,。5毫米的托比來(lái)說(shuō),，任何樹(shù)洞都可以躲藏，可是偏偏自己從小到大的摯友背叛了托比,，他無(wú)依無(wú)靠,，陪著他的那片星光都為他懸起了心。

活潑,、掛念父母的小托比,，天真，勤快,、聰明的艾麗莎,，肥碩、殘暴的喬,。密西,，正直、陽(yáng)光的尼爾,。阿芒,，每個(gè)角色無(wú)不展示著自己的魅力。

事情是這樣開(kāi)始的：托比的民族定居在大橡樹(shù),，托比在這廣闊浩瀚的橡樹(shù)王國(guó)里無(wú)憂無(wú)慮地成長(zhǎng)著,，他的父親為了保護(hù)橡樹(shù)的生態(tài)環(huán)境拒絕公開(kāi)一項(xiàng)能源發(fā)明的技術(shù)問(wèn)題，為此全家被流放,，繼而父母被捕入獄,，只有托比一個(gè)人得以逃脫,，面對(duì)族人的追捕，他遇上了艾麗莎,，艾麗莎想盡辦法只想讓托比見(jiàn)一眼離別多時(shí)的父母,，故事由此開(kāi)始……

在這漫長(zhǎng)的歲月中，托比的經(jīng)歷不僅讓人打起寒顫,，托比遇到了可怕的黑寡婦蜘蛛,，她用尖利的爪子拍打著樹(shù)枝，恨不得立刻把他拍昏過(guò)去,，用吸盤把他吸進(jìn)去還不容易死里逃生,，想向奧爾梅西夫婦求助時(shí)，卻遭到了他們的背叛,，喬,。密西的隊(duì)伍差點(diǎn)就讓托比成了獄中犯人……這些都讓托比驚悸不已。

這漫長(zhǎng)的日子還有多長(zhǎng),，安寧的日子還有幾天結(jié)束?日趨成熟的托比讓我深有感觸,，他面對(duì)困難總是能迎刃而解，持之以恒,，若是我,，便會(huì)因?yàn)橐?jiàn)不到父母而傷心欲絕。托比從哪一面看都是堅(jiān)強(qiáng)的,，我認(rèn)為他還是個(gè)孝子,，總是想救出父母。艾麗莎也散發(fā)出一股英氣,，如當(dāng)年武丁皇帝的妻子?jì)D好一樣,，在面對(duì)困難時(shí)冷靜對(duì)待，讓托比一次次逃過(guò)災(zāi)難,，艾麗莎在我看來(lái)和托比一樣堅(jiān)強(qiáng),。他們用自己的恒心、孝心,、天不怕地不怕的英氣找到了自己最終的出路,，這是讓我敬佩的。