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大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇一
在來(lái)到大足石刻之前，我先簡(jiǎn)單介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣,，也就是我們這時(shí)所處的位置,。大足石刻群有石刻造像10多處，總計(jì)呢,？有10萬(wàn)多軀,，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國(guó)晚期石窟造像的典范,。石刻規(guī)模之大,，內(nèi)容之豐富，藝術(shù)之精湛,，可與敦煌莫高窟,，云岡石窟，龍門石窟,，相提并論,。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山,，一共有290龕窟,，我們的車正向?qū)氻斏椒较蛐旭偅?qǐng)大家系好安全帶,，注意安全,。
朋友們，寶頂山到了，請(qǐng)隨我下車,，我會(huì)便走邊給大家講解,。寶頂山石刻共13處，造像數(shù)以萬(wàn)計(jì),，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大,，是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15000多軀,，設(shè)計(jì)之精湛,，竟無(wú)一雷同，破了“千佛一面”之說(shuō),。
我們馬上就會(huì)到著名的千手觀音的塑像前,，請(qǐng)大家跟緊，小心路滑,。
大家注意了,，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻,，肌膚線條柔和,，臉部的雕刻尤其精細(xì)，臉龐圓潤(rùn),，略呈微笑狀,，神態(tài)動(dòng)人,；再加上服飾華麗,，衣帶飄舞，看到這里你是否有飄飄欲仙之感,。大家知道嗎,，“千手觀音”有多少條手呢？你們先數(shù)數(shù)吧,！算了吧,，我告訴大家，“千手觀音”有1007只手,，這么多手從上,、左、右三個(gè)方向伸出,，每只手都雕得纖美細(xì)柔,，手里分別拿著斧頭，寶劍,、繩索等法器,，千姿百態(tài)，無(wú)一雷同，非常壯觀?，F(xiàn)在請(qǐng)大家自由參觀,，十分鐘，我在那兒等你們,。
朋友們,，看看縱貫千余載，橫融佛道儒的石刻,，想起浮想聯(lián)翩的畫面和中國(guó)悠久的文化歷史,，想到這些都是古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶啊,！
隨著時(shí)間的流逝,，這次旅行畫上了圓滿說(shuō)完句號(hào)，希望以后有機(jī)會(huì)再慢慢欣賞,。再見(jiàn)了,！
大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇二
各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻,。
大足石刻始建于唐永徽元年(650年),，歷經(jīng)五代，盛于兩宋,，余緒延至明,、清，是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品,。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱?，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬(wàn)余身,，銘文10萬(wàn)余字,。其中，以北山,、寶頂山,、南山、石篆山,、石門山摩崖造像最具特色,。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,，開(kāi)鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年),，通編為290號(hào)，造像的萬(wàn)尊,，以其雕刻細(xì)膩,、精美,、典雅著稱于世，展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展,、變化,，被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿,，氣質(zhì)渾厚,，衣紋細(xì)密，薄衣貼體,，具有盛唐遺風(fēng),。尤其是第245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富，層次分明,，刻有人物造像539身,，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料,。在中國(guó)石窟同類題材造像中首屈一指,。
五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國(guó)此期造像最多的地區(qū),，有著承上啟下的重要作用,。其特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變,，神情瀟灑,，文飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格,。北山宋代造像以觀音最為突出,，被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像的陳列館”。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,，體現(xiàn)了宋代的審美情趣,。造像具有人物個(gè)性鮮明,，體態(tài)優(yōu)美,，比例勻稱，穿戴艷麗等特點(diǎn),，導(dǎo)游詞《大足石刻導(dǎo)游詞》,。最具代表性的是第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),，歷時(shí)70余年，以大佛灣,、小佛灣為中心,，有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng),，它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了400年左右,，為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁(yè)。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟,，萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù),，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接,，形成一個(gè)有機(jī)的整體,。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺(jué)成佛,，有教有理,，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色,。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像,、裝飾,、布局、排水,、采光,、支撐、透視等,，都十分注重形式美和意境美,。如千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯(cuò)落,，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏,。釋迦涅磐像全長(zhǎng)31米，只露半身,，其構(gòu)圖有“意到筆伏,，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感,，這是中國(guó)山水畫于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用,。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺谘卤谏戏娇叹琵?，?dǎo)泉水至中央龍口而出,，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機(jī),，堪稱因地制宜的典范,。南山摩崖造像開(kāi)鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年),，通編為15號(hào)，是一處極其重要的道教造像區(qū),。
石篆山摩崖造像開(kāi)鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年),，通編為10號(hào)，系典型的釋,、道,、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開(kāi)鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年),，通編為16號(hào),，為佛教、道教合一造像區(qū),，尤以道教造像最具特色,。
中國(guó)石窟藝術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)時(shí)期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵,。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收,、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇,、藝術(shù)形式,、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,，以鮮明的民族化,、生活化特色，成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,，與敦煌,、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史,。大足石刻題材多樣,，內(nèi)容豐富，儒,、釋,、道“三教”造像俱全，有別于前期石窟,。大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn),。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例,。大足石刻在諸多方面都開(kāi)創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式，成為具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,，以及體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范,。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范,。
總之，論其規(guī)模之大,，造詣之精,，內(nèi)容之豐富，大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作,。它既是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分,，也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁(yè)。
大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇三
大家好,！歡迎來(lái)到大足石刻,，我是你們的導(dǎo)游—蔣沁，我將帶大家一起游覽大足石刻—世界文化遺產(chǎn),。
大足石刻位于重慶市大足縣,，大足石刻一共有70多處，總計(jì)100000多驅(qū),。其中,，北山石刻，南山石刻,，寶頂山石刻,，石篆山石刻，石門山石刻最為著名,。大足石刻最早建于宋朝,。
然而，我們最為關(guān)注的千手觀音在寶頂山石刻,。千手觀音形體勻稱,。 千手觀音，它有“千手”一共是1007只手,，如孔雀開(kāi)屏般的美麗,，對(duì)了，千手觀音身上有金光閃閃的金薄,。千手觀音的上,，下，左,，右都伸出纖美的手,，手里拿的有斧頭，寶劍繩索等法器,。千姿百態(tài),，無(wú)一雷同。關(guān)于 “千手觀音”有一個(gè)美麗的傳說(shuō),。有一年妙莊王生病了,，到處求醫(yī)治病,，找了很多醫(yī)生都說(shuō)無(wú)藥可治，之后,，有一個(gè)醫(yī)生說(shuō)：“只有親骨肉才能把病治好,。”秒莊王有三個(gè)女兒,，大女兒叫妙金,，二女兒叫妙銀，三女兒叫妙善,。妙莊王求了兩位女兒,，都不愿意。三女兒知道后答應(yīng)了,。佛祖被感動(dòng)了就給了她一千只手,。有一天七個(gè)仙女下人間，經(jīng)過(guò)了大足石刻,，被這里的千手觀音吸引住了,，就給了它7只手。千手觀音就多了7只手,。所以,，我們現(xiàn)在看到的“千手觀音”有1007只手。
大家好,，我叫魏金滿,，從現(xiàn)在起大家可以叫我魏導(dǎo)，今天我們來(lái)到大足石刻,。大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),。
大足石刻在重慶大足縣內(nèi)，距重慶市區(qū)約160公里,。是足石刻之鄉(xiāng),。縣內(nèi)有唐,、宋以來(lái)的石刻作品70余處,。造像達(dá)5萬(wàn)多個(gè)。其中,，以寶頂山和北山石刻最為著名,。大足石刻興起于唐代南宋時(shí)期達(dá)到鼎盛，以摩崖造像為主,，是中國(guó)僅有的儒,、道釋三教造像并陳的石刻群。是大足石刻雕纖細(xì)、清透,、瀟灑,、柔和,、以其豐富的內(nèi)容,，寵大的規(guī)模和精湛的藝術(shù)，在宗教藝術(shù),、文化史上占有重要地位,，是一座難得的文化藝術(shù)寶庫(kù)。
現(xiàn)在我們來(lái)到最有名的寶頂山石刻,。石刻內(nèi)容豐富,，多屬佛經(jīng)故事。石刻珍品比肩接踵,。主要造像有：“護(hù)—法神像”,、“六道輪回”、千手觀音”,。
其中最令人注目的是千手千眼觀音像,，這里有一個(gè)關(guān)于千手千眼觀音美麗的傳說(shuō)。大家有興趣聽(tīng)嗎,？請(qǐng)聽(tīng)好啰,！
古時(shí)候莊王有三位美麗的公主、長(zhǎng)女妙金,、二女妙銀,，最小的叫妙善。妙金,、妙銀都在家里盡心侍候父母,，唯有妙善從小虞誠(chéng)信佛，出家當(dāng)尼姑,。妙莊王苦苦勸她回宮,，但她始終不肯。妙莊王一怒之下,，拆了廟宇,，趕走了和尚，可哪曾想到,，這下驚動(dòng)天神,。天神怪罪下來(lái)，使妙莊王全身長(zhǎng)了五百個(gè)大膿瘡,。妙莊王四處求醫(yī)久治不愈,。后來(lái)，有一位醫(yī)生說(shuō)此病必須要親骨肉的一手一眼全藥才能治好,。他沒(méi)有辦法,，只好求助妙金,、妙銀，但兩位公主皆不愿獻(xiàn)出,。三公主知道后,，毅然獻(xiàn)出一手一眼，為父親全藥治玻果然,，妙莊王的病體不久就康復(fù)了,。妙善公主大愿大德的孝行，使如來(lái)佛釋迦牟尼佛深為感動(dòng),，為讓妙善公主能時(shí)時(shí)拯救苦難眾生,，釋迦牟尼便賞賜了她千手千眼。從此,，妙善公主便成了眾所祈求的千手千眼觀音菩薩了,。此外，還有很多美麗的傳說(shuō),。
今天時(shí)間有限,，下面請(qǐng)大家自由參見(jiàn)，注意安全,，保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生,，謝謝大家的支持,，與合作,，希望大家度過(guò)這個(gè)美好的時(shí)光。
大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇四
大家好!歡迎各位游客朋友們來(lái)到大足石刻參觀,，我是你們的導(dǎo)游,。這天我將帶大家一齊游覽世界文化遺產(chǎn)——大足石刻,，讓我們一齊去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧!
大足石刻位于大足區(qū)景內(nèi)，建于唐末,、宋初,，以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處,，現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊,，是中國(guó)著名的古代石刻藝術(shù)，是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的代表,，大足石刻規(guī)模宏大,、藝術(shù)精湛、資料豐富,，可與敦煌莫高窟,、云岡石窟、龍門石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名,。
游客朋友們,，請(qǐng)大家注意腳下臺(tái)階，以防摔倒,。寶頂山石刻共有13處,，造像數(shù)以萬(wàn)計(jì)，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大,。大佛灣,、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,，各種雕像15000多軀,，設(shè)計(jì)之精巧，竟無(wú)一像雷同,，主要造像有：“千手觀音”,、“臥佛”等等。
在這些雕像中,，最著名的是被稱為人間一絕的“千手觀音”,。此刻我們已經(jīng)來(lái)到這尊佛像面前，大家請(qǐng)仔細(xì)觀看,?！扒钟^音”雕鑿于南宋中后期，距今已有800多年歷史,。這尊造像在88平方米崖面上,，高7.7米，寬12.5米,，刻有800多只手,。其上下、左右,、前后都伸出了手,，有的手里拿著斧頭，有的手拿著寶劍,，千姿百態(tài),。真是名副其實(shí)的千手觀音，被譽(yù)為“天下奇觀”,。這尊雕像集雕塑,、彩繪、貼金于一體,，狀如孔雀開(kāi)屏,，金碧輝煌。
據(jù)了解，關(guān)于“千手觀音”雕像,，在民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事,，千手觀音是妙莊王的三公主，因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病,，佛感其孝行,，賞還她千手千眼。因此,，千手象征其法力無(wú)邊,，能拯救眾生;千眼象征其智慧無(wú)窮，能明察秋毫,。
其次,，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像,，全長(zhǎng)31米這尊像是橫臥著的,，所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤圣跡圖”,。臥佛頭北腳南,，背東面西，右側(cè)而臥,。兩眼半開(kāi)半閉,，似睡非睡，安祥平靜,。在臥佛面前從地里涌出18弟子,，或內(nèi)向，或外向,，或合掌而立,，或手捧香花水果，或手持如意,，或側(cè)首佇望,，表現(xiàn)了弟子對(duì)逝者崇敬厚愛(ài)而依依眷戀之情。
游客朋友們,，我們這天的游覽即將結(jié)束,，期望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來(lái),，謝謝大家,。再見(jiàn)!
大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇五
大家好!歡迎來(lái)到大足石刻，我是你們的導(dǎo)游 ,。我將帶大家一起游覽大足石刻這一世界文化遺產(chǎn),。
大足石刻位于重慶市大足縣景內(nèi),，始建于唐末、宋初,。大足石刻群擁有石刻造像70多處,，總計(jì)10萬(wàn)多驅(qū)。其中以寶頂山和北山石刻最為著名,。是中國(guó)晚期石窟像藝術(shù)的典范,，是一座難得的文化藝術(shù)寶庫(kù)
首先，我們最為關(guān)注的是在寶頂山石刻的千手觀音,。千手觀音形體勻稱,，色彩鮮艷。 它有1007只手,，它身上都貼有金光閃閃的金薄,。它的背后上上下、左左右右,、前前后后都伸出了上千只纖美的手,，有的手里拿著斧頭，有的手拿著寶劍,、還有的手拿著繩索等法器。千姿百態(tài),，無(wú)一雷同,， 如孔雀開(kāi)屏般的美麗。
據(jù)了解,，在民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事,，說(shuō)她是妙莊王的三公主，因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病,，佛感其孝行,，賞還她千手千眼。因此,，千手象征其法力無(wú)邊,，能拯救眾生;千眼象征其智慧無(wú)窮，能明察秋毫,。
其次,，是寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像,。叫釋迦涅盤圣跡圖,。“涅盤”實(shí)際上就是死了的意思,，但它和一般人所說(shuō)的死又不一樣,。涅盤是佛教的最高境界,。釋迦頭北腳南，背東面西,，右側(cè)而臥,。兩眼半開(kāi)半閉，似睡非睡,，安祥,，平靜。在釋迦面前從地里涌出18弟子,，或內(nèi)向,，或外向，或合掌而立,，或手捧香花水果,，或手持如意，或側(cè)首佇望,，皆作悲慟狀,。表現(xiàn)了弟子對(duì)逝者崇敬厚愛(ài)而依依眷戀之情。
今天時(shí)間有限,，下面請(qǐng)大家自由參見(jiàn),，注意安全，保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生,，謝謝大家的支持,，與合作，希望大家度過(guò)這個(gè)美好的時(shí)光,。
大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇六
游客朋友們,，現(xiàn)在我們來(lái)到大足石刻精華之所在——寶頂山。
寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn),，海拔527.83米,。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像,，由號(hào)稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174—1252年間（南宋淳熙至爐子佑年間）,。歷時(shí)70余年，有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成,，是一座造像近萬(wàn)尊的大型佛教密宗道場(chǎng),。同時(shí)，也是大足石刻精華之所在,，并把中國(guó)石窟藝術(shù)推上了最高峰,。
圣壽寺依山構(gòu)筑，雄偉狀觀,。南宋趙智鳳創(chuàng)建,，后遭元,、明兵燹，明,、精兩度重修?，F(xiàn)存山門、天王殿,、帝釋殿,、大雄殿、三世佛殿,、燃燈殿和維摩殿七重殿宇,，為清代重建，建筑面積1631.68平方米,。
大佛灣位于對(duì)壽寺左下一個(gè)形似"u"字形的山灣,。崖面長(zhǎng)約500米，高約8—25米,。造像刻于東,、南、北三面崖壁上,，通編為31號(hào),。其內(nèi)容前后連接，無(wú)一雷同,，尤如一幅圖文并茂的畫卷,。
小佛灣位于圣壽寺右側(cè)，坐南面北,，其主要建筑為一座石徹的壇臺(tái)，高2.31米,，東西寬16.50米,，進(jìn)深7.90米。壇臺(tái)上用條石徹成石壁,、石室,，其上遍刻佛、菩薩像,，通編為9號(hào),。
寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國(guó)前期石窟多方面的特點(diǎn)：
1、寶頂山石刻是中國(guó)罕見(jiàn)的大型佛教密宗石窟道場(chǎng),。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說(shuō)教的外道場(chǎng),，小佛灣是信徒受戒、修行的內(nèi)院,，體系完備而有特色,。在石窟的顯著部位,，圖文并茂地刻有號(hào)稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊,、趙智鳳"即身成佛"的形象,。
2、寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟,。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復(fù),，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接,，形成一個(gè)有機(jī)的整體,。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺(jué)成佛,。其間有教有理,，有行有果，形成系統(tǒng),。經(jīng)變相對(duì)應(yīng)配刻經(jīng)文,、偈語(yǔ)、頌詞等,，圖文并茂,，且與藏經(jīng)有異，是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻(xiàn),，對(duì)佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值,。
3、造像注重闡述哲理,，把佛教的基本教義與中國(guó)儒家的倫理,、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說(shuō)融為一體，兼收博采,，顯示了中國(guó)宋代佛學(xué)思想的特色,。
4、寶頂山石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)民族化,、生活化的典范,。造像內(nèi)容和表手法都力求生活化。如父母恩重經(jīng)變相通過(guò)求子,、懷胎,、臨產(chǎn)，以及養(yǎng)育子女的過(guò)程,，形象生動(dòng),，感人肺腑。牧牛圖長(zhǎng)達(dá)30余米,，刻出林泉山澗,，云霧繚繞,，其間穿插"十牛、十牧",，抒情詩(shī)般地再現(xiàn)了牧牛生活,。又如橫笛獨(dú)奏的"吹笛女"，充滿內(nèi)心喜悅的"養(yǎng)雞女",，酒后昏亂的"父子不識(shí)",、"夫妻不識(shí)"、"兄弟不識(shí)",、"姐妹不識(shí)"的"醉酒圖"等等,，無(wú)不活靈活現(xiàn)。雕刻大師們體驗(yàn)生活之精微,，再現(xiàn)生活之準(zhǔn)確,，令人嘆服。
5,、寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作,，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng),。造像、裝飾,、布局,、排水、采光,、支撐,、透視等，都十分注重形式美和意境美,。如千手觀音1007只手屈伸離合,、參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏,。這不但是中國(guó)千手觀音之最，也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀,。釋迦涅般像,，又稱臥佛，全長(zhǎng)31米,，只露半身,，其構(gòu)圖有"意到筆伏，畫外之畫"之妙,，給人以藏而不露的美感,。
這是中國(guó)山水畫于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用,。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄；牛頭馬面猙獰強(qiáng)悍,，受罪人呼天號(hào)地,；尖刀、鋸解,、油鍋,、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹,，令人觸目驚心,。圓覺(jué)洞內(nèi)的數(shù)十尊造像刻工精細(xì)，衣衫如絲似綢,，臺(tái)座酷似木雕,。洞口上方開(kāi)一天窗采光，光線直射窟心,，使洞內(nèi)明暗相映,，神秘莫測(cè)。高大的華嚴(yán)三圣像依崖屹立,，身向前傾,，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展,，披肩持肘,，直至腳下，支撐手臂,，使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮,。九龍?jiān)√訄D利用崖上的自然山泉，于巖壁上方刻九龍,，導(dǎo)泉水至中央龍口而出,，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機(jī),，堪稱因地制宜的典范,。
大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇七
游客朋友們大家好，歡迎參觀大足石刻,。大足石刻始建于唐永徽元年(650年),，歷經(jīng)五代，盛于兩宋,，余緒延至明,、清，是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱?，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字,。其中,，以北山、寶頂山,、南山,、石篆山、石門山摩崖造像最具特色,。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄,。
北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處，開(kāi)鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年),，通編為290號(hào),，造像的萬(wàn)尊，以其雕刻細(xì)膩,、精美,、典雅著稱于世，展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展,、變化,，被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿,，氣質(zhì)渾厚,，衣紋細(xì)密，薄衣貼體,，具有盛唐遺風(fēng),。尤其是第245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相資料豐富，層次分明,，刻有人物造像539身,，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料,。在中國(guó)石窟同類題材造像中首屈一指,。
五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國(guó)此期造像最多的地區(qū),，有著承上啟下的重要作用,。其特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變,，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗,，呈現(xiàn)出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格,。北山宋代造像以觀音最為突出,，被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像的陳列館”。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,，體現(xiàn)了宋代的審美情趣,。造像具有人物個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu)美,，比例勻稱,，穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,，被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”,。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),，歷時(shí)70余年,，以大佛灣、小佛灣為中心,，有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成,，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng),，它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了400年左右,，為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁(yè)。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟,，萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù),，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接,，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體,。其資料始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺(jué)成佛,，有教有理,，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色,。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像,、裝飾,、布局、排水,、采光,、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美,。如千手觀音1007只手屈伸離合,，參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏,。釋迦涅磐像全長(zhǎng)31米,，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏,，畫外有畫”之妙,，給人以藏而不露之美感，這是中國(guó)山水畫于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用,。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?，于崖壁上方刻九龍，?dǎo)泉水至中央龍口而出,，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱因地制宜的典范,。南山摩崖造像開(kāi)鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年),，通編為15號(hào)，是一處極其重要的道教造像區(qū),。
石篆山摩崖造像開(kāi)鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年),，通編為10號(hào)，系典型的釋,、道,、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開(kāi)鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年),，通編為16號(hào),，為佛教、道教合一造像區(qū),，尤以道教造像最具特色,。
中國(guó)石窟藝術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)時(shí)期都積淀了自我獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵,。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收,、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇,、藝術(shù)形式,、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,，以鮮明的民族化,、生活化特色,，成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌,、云岡,、龍門等石窟一齊構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣,，資料豐富，儒,、釋,、道“三教”造像俱全，有別于前期石窟,。大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn),。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例,。大足石刻在諸多方面都開(kāi)創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,，成為具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以及體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范,。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范,。
總之，論其規(guī)模之大,，造詣之精,，資料之豐富，大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作,。它既是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分,，也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁(yè)。
大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇八
大家好!我是你們的導(dǎo)游—蔣濟(jì)州,，歡迎來(lái)到重慶市大足縣,，我將帶你們?nèi)⒂^世界聞名，有著悠久歷史的大足石刻,。
在來(lái)到大足石刻之前,，我先簡(jiǎn)單介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣，也就是我們這時(shí)所處的位置,。大足石刻群有石刻造像10多處,，總計(jì)呢?有10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,，是中國(guó)晚期石窟造像的典范,。石刻規(guī)模之大，內(nèi)容之豐富,，藝術(shù)之精湛,，可與敦煌莫高窟,，云岡石窟，龍門石窟,，相提并論,。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山,，一共有290龕窟,，我們的車正向?qū)氻斏椒较蛐旭偅?qǐng)大家系好安全帶,，注意安全,。
朋友們，寶頂山到了,，請(qǐng)隨我下車,，我會(huì)便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處,，造像數(shù)以萬(wàn)計(jì),，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大，是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,，各種雕像達(dá)15000多軀,，設(shè)計(jì)之精湛，竟無(wú)一雷同,，破了“千佛一面”之說(shuō),。
我們馬上就會(huì)到著名的千手觀音的塑像前，請(qǐng)大家跟緊,，小心路滑,。
大家注意了，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了,。這位觀音比例均勻,，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細(xì),，臉龐圓潤(rùn),，略呈微笑狀，神態(tài)動(dòng)人;再加上服飾華麗,，衣帶飄舞,，看到這里你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎,，“千手觀音”有多少條手呢?你們先數(shù)數(shù)吧!算了吧,，我告訴大家，“千手觀音”有1007只手,，這么多手從上,、左,、右三個(gè)方向伸出，每只手都雕得纖美細(xì)柔,，手里分別拿著斧頭,，寶劍、繩索等法器,，千姿百態(tài),，無(wú)一雷同，非常壯觀?，F(xiàn)在請(qǐng)大家自由參觀,，十分鐘，我在那兒等你們,。
朋友們，看看縱貫千余載,，橫融佛道儒的石刻,，想起浮想聯(lián)翩的畫面和中國(guó)悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶啊!
隨著時(shí)間的流逝,，這次旅行畫上了圓滿說(shuō)完句號(hào),，希望以后有機(jī)會(huì)再慢慢欣賞。再見(jiàn)了!
大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇九
大足石刻各位朋友大家好,，歡迎參觀大足石刻,。
大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經(jīng)五代,，盛于兩宋,，余緒延至明、清,，是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品?，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬(wàn)余身,，銘文10萬(wàn)余字,。于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。那里我得向大家說(shuō)明一下,，其實(shí),，大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱;其中，以寶頂山,、北山,、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今日所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻,。
寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處,，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),，歷時(shí)70余年，以大佛灣,、小佛灣為中心,，由總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成，是一處造像逾萬(wàn)尊,、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng),，它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了400年左右，為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁(yè),。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟,，萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,，又有形式上的相互銜接,，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。其資料始之以六趣唯心,，終之以柳本尊正覺(jué)成佛,，有教有理，有行有果,，系統(tǒng)完備而有特色,。
此刻大家看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養(yǎng)雞女”。相信大家在看過(guò)前面一系列的地獄石刻之后,，對(duì)地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸,。然而大家仔細(xì)瞧一瞧這個(gè)雕刻，會(huì)發(fā)現(xiàn)什么養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了,，卻坦然自若,，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了,，地獄里都是陽(yáng)間犯罪來(lái)受罰的,，而她為什么還顯得十分幸福
說(shuō)來(lái)阿，那里還有一段故事,，這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳,，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下,。一次,，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個(gè)和尚給打死了,，奚成也為她感到不平,，但胳膊扭可是大腿，不得不在打造時(shí)剜了奚成鳳的眼睛,，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當(dāng)時(shí)的住持趙智鳳理論,，在群眾的幫忙下,，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳?？墒?，佛尚且有過(guò)，何況當(dāng)時(shí)的趙智鳳還沒(méi)有修成正果,，他對(duì)這件事耿耿于懷,，必須要在修造地獄時(shí)把奚成鳳放進(jìn)去。而當(dāng)時(shí)的工匠劉思久平時(shí)多受奚成鳳照顧,。
好了,，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，可是我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦,。俗話說(shuō),，天下沒(méi)有不散的宴席，可是有緣的話我們定會(huì)在某個(gè)地方,，某個(gè)時(shí)間再次重逢,。最終，期望大家一路順風(fēng),。朋友們，再見(jiàn)!
大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇十
你們好!我是你們此次的導(dǎo)游,，我叫,，非常高興今天能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。
大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱,。世界文化遺產(chǎn),、國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。大足石刻始建于公元650年,，歷經(jīng)五代，盛于南宋,，余緒延至明,、清，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品,。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,，造像5萬(wàn)多軀。其中以寶頂山,、北山,、南山、石篆山,、石門山摩崖造像最具特色,。 ? 根據(jù)行程安排,，我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像： 寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,，歷時(shí)70余年,。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規(guī)模最大,，藝術(shù)價(jià)值最高,，保存最完好的。大佛灣東,、南,、北三壁石崖上，刻有19組佛經(jīng)變故事造像,，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,，配以頌詞、經(jīng)文,，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫,。主要有：“護(hù)法神像”、“六道輪回”,、“廣大寶樓閣”,、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等.
這里,，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫后代以及后來(lái)的游客能夠看到,，我要先提醒大家一點(diǎn)，就是為了保護(hù)千手觀音,，是不允許照相的,。
一般來(lái)說(shuō)，觀音造像只要有10之手,，便可稱“千手觀音”,。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手，以示觀音的32變相和48大愿,。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn),，已達(dá)到“千”的含義。 ? 而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,，名副其實(shí)的千手觀音,，被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),，千姿百態(tài),，金碧輝煌，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫面，令人眼花繚亂,，心搖目眩,，感覺(jué)千手觀音的手多的無(wú)窮不盡，從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際,。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”,。“觀世音”即：普觀世界救苦救難之聲音,。唐朝時(shí),，為避唐太宗李世民的名諱，人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡(jiǎn)稱“觀音”沿用至今,?！扒智а塾^世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生，千眼表示眼觀時(shí)間,。
從佛教文化的角度來(lái)看,，千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái)，以顯密圓融的方式,，涵攝大乘佛教的諸多共性,，如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào)，對(duì)發(fā)心立誓的重視,，對(duì)慈悲之心的推崇,，對(duì)清靜智慧的崇拜，對(duì)極樂(lè)世界的向往,，等等,。同時(shí)，千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng)，特別是千手千眼的象征意義以及各種手印,、真言與觀想的綜合實(shí)施,，為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧,、無(wú)邊神通的震撼,，使他們獲得了依賴，獲得了安慰,，也獲得了自信,。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一，智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),，密法與顯教靈活并用,，為古今人類提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量，對(duì)于挖掘人類自身潛力，鼓舞弱者的意志,，戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷,、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價(jià)值,。
好了,，今天的游覽到此結(jié)束了，謝謝大家,。
大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇十一
圓覺(jué)洞
在圓覺(jué)洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅,。獅子造像在國(guó)外是呈自然狀態(tài)的居多，而在我們中國(guó),，它蘊(yùn)涵的人的意識(shí)和精神方面的東西要多一些,。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用，同時(shí)也象征佛說(shuō)法如獅子吼,，能威震四方,，讓眾生豁然開(kāi)朗。圓覺(jué)洞深十二米,，寬九米,，高六米，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像,。在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊,、普賢、普眼等十二位覺(jué)行圓滿的菩薩,。他們?cè)谛奁兴_行的過(guò)程中,，遇到許多疑難問(wèn)題，正輪流跪于佛前請(qǐng)示,，佛各別作答,。這一問(wèn)一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺(jué)經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。
在道場(chǎng)的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛：中間是法身佛(毗盧遮那佛);左邊是報(bào)身佛(盧舍那佛);右邊是應(yīng)身佛(釋迦牟尼佛),。在三身佛前長(zhǎng)跪著一合掌菩薩,，為十二圓覺(jué)菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的,，如果沒(méi)有他,，就不易表達(dá)主題，而流于一般的說(shuō)法構(gòu)圖了,。而且,，從任何一個(gè)座位上搬下一尊菩薩都會(huì)造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。因此,，匠師們大膽立意,，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問(wèn)法。同時(shí),，為了突出“問(wèn)法”這一主題,，匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長(zhǎng)，并且處理得外小里大,，形成狹梯狀,，使洞內(nèi)光線暗下來(lái)，然后在洞口上方開(kāi)一扇天窗,，由天窗射入一束強(qiáng)光,，把觀眾的視線引到佛前長(zhǎng)跪的菩薩身上，正如舞臺(tái)上的聚光燈一般,，巧妙地點(diǎn)明了“問(wèn)法”這一主題,，同時(shí)又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛,。人在洞內(nèi)隨著視覺(jué)的逐漸適應(yīng),，周圍的菩薩便在淡薄微明的光影中浮現(xiàn)出來(lái)。隨著光線的折射,、擴(kuò)散,，菩薩和山石竹林，祥云繚繞的背景之間,，還會(huì)產(chǎn)生出豐富的明暗層次來(lái),。高明的藝術(shù)家們就這樣巧妙地調(diào)配光影，借助觀者的心理感受,，創(chuàng)造出了一個(gè)夢(mèng)幻般的佛國(guó)仙境,。
如果說(shuō)這個(gè)洞內(nèi)的采光把大家引入了一種幻化奇妙的境界，那么它的聲響效果則是為這種境界增添了一種神秘的氣氛,。每當(dāng)一場(chǎng)大雨之后,，步入洞內(nèi)您就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)“叮咚叮咚”的水聲。但卻只聞其聲,，不見(jiàn)其形,，這是古代工匠師把排水工程和藝術(shù)造型進(jìn)行了巧妙結(jié)合的緣故。大家請(qǐng)看,，在靠山的右壁上，刻著一條長(zhǎng)臥的龍,，這條龍的龍身便是窟頂?shù)呐潘?。在龍頭下面刻著一位高擎缽盂的老僧。下雨之時(shí),，雨水從窟頂?shù)膸r隙滲透下來(lái),，通過(guò)龍身匯向龍頭，再通過(guò)龍嘴滴入老僧的缽盂內(nèi)，并發(fā)出“叮咚叮咚”的聲響,。老僧持缽的手臂是鏤空的,，水通過(guò)他鏤空的手臂往下流，然后通過(guò)石壁上的暗道和大家腳下的水溝排出洞外,，形成一個(gè)周密完整的排水系統(tǒng),，真可謂巧奪天工。我們現(xiàn)代人搞的排水工程大多比較簡(jiǎn)單呆板,，而古代的藝術(shù)家卻能巧妙的把簡(jiǎn)單呆板的工程與所有的裝飾布景融為一體,，讓它隱藏于山石云彩，神龍吐水的圖案之中,，這是科學(xué)和藝術(shù)的高度融合,，它充分顯示了古代匠師們深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)和卓越的創(chuàng)造才能。另外,，這個(gè)“叮咚叮咚”的滴水聲在洞內(nèi)所產(chǎn)生的那種奇妙的音響效果,，加上迷蒙的光線和溫差因素，會(huì)讓人很自然地產(chǎn)生一種身心清涼,，萬(wàn)念俱息的感覺(jué),。那份外的寧?kù)o和深幽能讓你真切地體會(huì)到“鳥(niǎo)鳴山更幽”的意境。古代的藝術(shù)家們很擅于創(chuàng)造典型環(huán)境,，他們刻意在此營(yíng)造出一種氛圍,，讓每一位前來(lái)朝拜的信徒都有置身佛國(guó)仙境的感受。
整個(gè)窟內(nèi)的造像,，可稱為寶頂石刻藝術(shù)之精華,。菩薩們頭戴的花冠精巧玲瓏，大都為鏤空雕刻,，她們身掛的瓔珞細(xì)珠,，歷經(jīng)八百多年仍然粒粒可數(shù);她們身上的袈裟舒展柔和,，如行云流水一般搭在座臺(tái)上,，極富絲綢的質(zhì)感，看久了之后,，就象微風(fēng)徐來(lái),，亦會(huì)“滿壁風(fēng)動(dòng)”一樣。下面的石香案,，也被處理得極富木質(zhì)感,，達(dá)到了亂真的地步。這里的造像從形象到神韻,，到意境都被表達(dá)得細(xì)膩而準(zhǔn)確,。十二位菩薩個(gè)個(gè)端莊典雅,，風(fēng)姿飄逸。她們?nèi)岷偷哪抗?，微微后收的嘴角以及彌漫于臉部,，那洞察一切的淺淺微笑，無(wú)不透露出她們內(nèi)心的恬靜優(yōu)雅,，顯示出她們超凡絕塵的氣質(zhì),。她們臉部的肌肉豐滿細(xì)膩，具有童顏肌膚的質(zhì)感,，就好似在細(xì)潤(rùn)的肌膚下有血液在緩緩流動(dòng)一般,。她們的輕沙薄裙、瓔珞飄帶都隨著身體的起伏轉(zhuǎn)折而微妙地變化,，她們整個(gè)形體結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出的那種優(yōu)美的韻律感令人陶醉,，可以說(shuō)，古代的藝術(shù)家們賦予了這些冷冰冰的石頭藝術(shù)的生命力!
另外,，更難能可貴的是,，這個(gè)洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。圓覺(jué)洞并非是一個(gè)天然洞窟,，它是匠師們?cè)趫?jiān)硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞,。八百年前，匠師們的工具非常粗陋,，當(dāng)時(shí)又沒(méi)有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用,，這樣人工一錘一錘鑿出這個(gè)精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,，還必須付出艱巨的勞動(dòng)才行。我想,，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡,。
圓覺(jué)洞是古代藝術(shù)家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結(jié)晶，它不愧為是“寶頂山石刻藝術(shù)之冠”,。
正覺(jué)像
這尊造像手結(jié)外縛印,，頭上有“平頂金剛印”，據(jù)考證,，是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像,。在佛頭頂?shù)膬傻篮凉庵g，刻有柳本尊的居士像,。
在正覺(jué)像之右,，有一通碑，名為《重修寶頂山壽圣寺碑記》,。碑上追敘了大佛灣石刻的來(lái)歷,，簡(jiǎn)介了趙智鳳的生平事跡。
碑上載：“傳自宋高宗紹興二十九年七月十有四日,，有曰趙智鳳者,，始生于米糧里沙溪。年甫五歲,，靡尚華飾,，以所居近舊有古佛巖，遂落發(fā)剪爪,，入其中為僧,。年十六，西往彌牟,，云游三晝,。既還，命工首建圣壽本尊殿,，因名其山曰“寶頂”,。發(fā)弘誓愿，普施法水,，御災(zāi)捍患,，德洽遠(yuǎn)近，莫不皈依,。凡山之前巖后洞,，琢諸佛像，建無(wú)量功德……,。初,，是院之建，肇于智鳳,，莫不畢具……,。”
這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的直接反映趙智鳳生平事跡唯一的文字資料,。此碑為明洪熙元年,，大足儒學(xué)教諭劉畋人所書(shū)。它是研究大佛灣石刻造像來(lái)歷的一塊極為重要的史料碑,。
結(jié)束語(yǔ)
佛教造像作為佛教文化的一個(gè)極為重要的組成部份,，在我國(guó)這塊以佛教信仰為宗教信仰主流的土地上分布很廣，幾乎各地都有,。但究其造像目的,，則多是秉承統(tǒng)治者的旨意，為發(fā)愿祈福,，以供瞻仰而造,，所以造佛和菩薩像的居多,，造經(jīng)變相的很少。而趙智鳳苦心營(yíng)建大佛灣的目的是為了要“闡釋教義,、弘揚(yáng)佛法,、教化眾生”。所以,，在造像的選材,、布局上，他有意識(shí)地將佛教教義系統(tǒng)地貫穿起來(lái),，使之構(gòu)成一個(gè)完整的體系來(lái)進(jìn)行宣傳,。
第一龕刻“護(hù)法神”以示道場(chǎng)森嚴(yán);接著開(kāi)宗明義，以“六道輪回圖”闡述佛教核心教義;以“廣大寶樓閣圖”為眾生指明解脫之道;以“華嚴(yán)三圣”展示修行之果;用“千手觀音”表示智慧普照,、法力無(wú)邊;以釋迦的一生來(lái)展現(xiàn)“究竟涅槃”的最高境界;用“孔雀明王”來(lái)表示諸毒不浸,。這幾組造像是對(duì)眾生實(shí)行佛教信仰的教育。然后,，以“毗盧道場(chǎng)”中的毗盧佛說(shuō)法為綱,，次第演繹“父母恩重經(jīng)變像”，“大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像”,，表現(xiàn)父母育子和佛行孝之德;中間穿插“雷音圖”借大自然的威力來(lái)強(qiáng)化孝道;然后再誘人以天堂之樂(lè),，駭人以地獄之苦;天堂與地獄之間以“六耗圖”為界，以示天堂,、地獄僅一念之差,，教眾生縛心猿鎖六耗，早升極樂(lè)免墜地獄,。這幾組造像是對(duì)眾生實(shí)行倫理道德規(guī)范的教育,。然后再以“牧牛圖”表示領(lǐng)會(huì)佛法，調(diào)伏心意;以“圓覺(jué)道場(chǎng)”表示修得菩薩之果;以“正覺(jué)像”表示修行圓滿正等正覺(jué),。這幾組造像是告訴眾生修持實(shí)踐的過(guò)程,。所以，有人說(shuō)大佛灣如一部氣勢(shì)連貫,、圖文并茂的佛教基礎(chǔ)理論教科書(shū),。觀者只要一龕一窟細(xì)細(xì)讀過(guò)，對(duì)佛教的基本教義就可了解不少了,。
趙智鳳耗費(fèi)了畢生精力,，把他超度苦難、救治時(shí)弊的宏法大愿傾盡在了這山谷的浮屠世界之中,。而要完成這些巨幅大作,，需要的不僅是藝術(shù)家們博大的胸襟，非凡的天份與深厚的功力,，其嚴(yán)密的構(gòu)圖還需要藝術(shù)家們具有科學(xué)家的精細(xì),，需要藝術(shù)思維與科學(xué)思維的融合,。這里的造像從形式的設(shè)計(jì)到施工，從內(nèi)容的篩選到組合,，每一個(gè)環(huán)節(jié)都浸潤(rùn)著科學(xué)思想與審美情趣的結(jié)合,，凝聚著古代藝術(shù)家們的心血和智慧，從而使大佛灣成為濃縮宋代歷史和民族文化的藝術(shù)宮殿,，也使大足石刻成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范。
總的來(lái)說(shuō),，大足石刻開(kāi)鑿于我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的晚期,，掀起了我國(guó)石窟藝術(shù)史上最后一次高潮，被譽(yù)為“中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表作”,。大足不僅有規(guī)模宏大,、意象萬(wàn)千的寶頂山石窟，也有美神薈萃,、形若畫廊的北山石窟,，仙風(fēng)道骨、神系完備的南山道教石窟,，釋蹤仙跡,、佛道合一的石門山石窟，還有稀世罕見(jiàn),，可謂鳳毛麟角的儒,、釋、道三教合一的石篆山石窟,。它集儒,、釋、道三教為一體,，納民族文化與外來(lái)文化為一爐,，博采兼收，推陳出新,，開(kāi)拓了中國(guó)石窟藝術(shù)的新天地,。凡是目睹其風(fēng)采的人無(wú)不為之贊嘆折服。一位外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人曾這樣說(shuō)：“這個(gè)地方刻有豐富的中國(guó)歷史,，這個(gè)地方讓人思考生命的意義,。”大足石刻不管在精神感受,、意識(shí)聯(lián)想,，或者在實(shí)體接觸和形象觀賞等各個(gè)方面，都能讓您得到美的享受,、美的教育和真的啟迪,。透過(guò)它的光華,，我們能看到蘊(yùn)藏其中極為豐富的智慧和自立于世界之林的民族精神!
在寶頂山大佛灣內(nèi)多處刻有趙智鳳的誓言：假使熱鐵輪于我頂上旋，終不以此苦退失菩提心,?？梢?jiàn)其艱苦卓越之志。他用一種入世的精神,，創(chuàng)造了他偉大的佛教事業(yè),，如果今天我們能遵照這種矢志不渝、勇往精進(jìn)的精神來(lái)創(chuàng)造我們明天的事業(yè),，那么,，我們的民族一定會(huì)不斷走向強(qiáng)盛，我們的祖國(guó)一定能蒸蒸日上,，繁榮富強(qiáng)!
大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇十二
各位游客：
大家好,，我是你們此次的導(dǎo)游員。在這次行程中,，我會(huì)盡自己最大的努力為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快?，F(xiàn)在我們乘坐大巴由重慶市區(qū)出發(fā),，估計(jì)兩個(gè)小時(shí)以后就能到達(dá)我們的目的地大足石刻——寶頂山時(shí)刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時(shí)刻給大家進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹,。
大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱,以大足縣,、潼南縣、銅梁縣,、壁山縣為范圍,，在此地可賞到代表中國(guó)晚期的石刻造像藝術(shù)。重慶大足石刻規(guī)模宏大,，大足石刻群有石刻造像70多處,，總計(jì)10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,，其以佛教造像為主,，儒、道教造像并陳,，規(guī)模之宏大,，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富,，可與敦煌莫高窟,、云岡石窟、龍門石窟齊名。
大足石刻建于公元1179—1249年間,，歷時(shí)70年,，沿巖壁開(kāi)鑿，長(zhǎng)500米,，造像近萬(wàn)尊,，其中尤以舉世無(wú)雙的千手觀音(準(zhǔn)確數(shù)字是1007只手)和長(zhǎng)達(dá)31米的臥佛著稱。
1999年12月1日在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆會(huì)議上表決通過(guò),，將重慶大足石刻中的北山,、寶頂山、南山,、石篆山,、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn),，重慶大足石刻進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。
寶頂山摩崖(石窟)石刻距大足縣城東北15千米,，石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳,，建于南宋淳熙六年至淳祐九年(1179—1249年)，歷時(shí)70多年,，石刻共13處,，造像數(shù)以萬(wàn)計(jì)，以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大,。寶頂山是佛教圣地之一,，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說(shuō),。
大佛灣是幽深的馬蹄形山灣,，雕刻分布在東、南,、北三面,，趙大師先雕刻小佛灣，然后把小佛灣為藍(lán)本,，雕刻了宏大的大佛灣,。大佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15o00多軀,，設(shè)計(jì)精巧,，無(wú)一雷同，破了“千佛一面”之說(shuō),。寶頂圓覺(jué)洞,，為整石開(kāi)鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊,，主佛前有跪菩薩一尊,，俯首合十，恭敬虔誠(chéng),，左右壁為十二圓覺(jué)菩薩,，跌坐蓮臺(tái)，妙麗莊嚴(yán),，姿態(tài)不一,，衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí),，似薄紗突身,，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺(tái)亭閣,，人物鳥(niǎo)獸,，花草樹(shù)木，幽泉怪石,，近似寫實(shí)作品,，是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅,，著名的有：六道輪回,、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像,、千手觀音像,、釋迦涅槃圣跡圖、九龍?jiān)√?、孔崔明石?jīng)變,、毗盧道場(chǎng)、父母恩重經(jīng)變像,、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像,、六耗圖、地獄變像等,。其中,，千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯(cuò)落,，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏,。釋迦涅磐像全長(zhǎng)31米，只露半身,，其構(gòu)圖有“意到筆伏,，畫外有畫”之妙,，給人以藏而不露之美感。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?，于崖壁上方刻九龍,，?dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,，給造像平添了一派生機(jī),，堪稱因地制宜的典范。
好了,，朋友們,，大足石刻快要到了，你做好準(zhǔn)備了嗎?
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大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇十三
大家好!我是你們的導(dǎo)游—蔣濟(jì)州,，歡迎來(lái)到重慶市大足縣,，我將帶你們?nèi)⒂^世界聞名，有著悠久歷史的大足石刻,。
在來(lái)到大足石刻之前,，我先簡(jiǎn)單介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣，也就是我們這時(shí)所處的位置,。大足石刻群有石刻造像10多處,，總計(jì)呢?有10萬(wàn)多軀,，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,，是中國(guó)晚期石窟造像的典范。石刻規(guī)模之大,，資料之豐富,，藝術(shù)之精湛，可與敦煌莫高窟,，云岡石窟,，龍門石窟，相提并論,。我們旁邊這座山是北山,，也就是古龍崗山，一共有290龕窟,，我們的車正向?qū)氻斏椒较蛐旭?，?qǐng)大家系好安全帶，注意安全,。
朋友們,，寶頂山到了，請(qǐng)隨我下車，我會(huì)便走邊給大家講解,。寶頂山石刻共13處,，造像數(shù)以萬(wàn)計(jì)，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大,，是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,，各種雕像達(dá)15000多軀，設(shè)計(jì)之精湛,，竟無(wú)一雷同,，破了“千佛一面”之說(shuō)。
我們立刻就會(huì)到著名的千手觀音的塑像前,，請(qǐng)大家跟緊,，留意路滑,，大家注意了,，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻,，肌膚線條柔和,，臉部的雕刻尤其精細(xì),，臉龐圓潤(rùn)，略呈微笑狀,，神態(tài)動(dòng)人;再加上服飾華麗,，衣帶飄舞，看到那里你是否有飄飄欲仙之感,。
大家明白嗎,，“千手觀音”有多少條手呢?你們先數(shù)數(shù)吧!算了吧，我告訴大家,，“千手觀音”有1007只手,，這么多手從上、左,、右三個(gè)方向伸出,，每只手都雕得纖美細(xì)柔，手里分別拿著斧頭,，寶劍,、繩索等法器，千姿百態(tài),，無(wú)一雷同,，十分壯觀。此刻請(qǐng)大家自由參觀,，十分鐘,，我在那兒等你們,。
朋友們，看看縱貫千余載,，橫融佛道儒的石刻,，想起浮想聯(lián)翩的畫面和中國(guó)悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶啊!
隨著時(shí)間的流逝,，這次旅行畫上了圓滿說(shuō)完句號(hào),，期望以后有機(jī)會(huì)再慢慢欣賞。再見(jiàn)了!
大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇十四
大家好,，歡迎參觀大足石刻!
大足石刻始建于唐永徽元年(650年),，歷經(jīng)五代，盛于兩宋,，余緒延至明,、清，是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品,。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱?，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬(wàn)余身,，銘文10萬(wàn)余字,。其中，以北山,、寶頂山,、南山、石篆山,、石門山摩崖造像最具特色,。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,，開(kāi)鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年),，通編為290號(hào),，造像的萬(wàn)尊,，以其雕刻細(xì)膩、精美,、典雅著稱于世,，展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,，被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館,。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚,，衣紋細(xì)密,，薄衣貼體,，具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,，層次分明,，刻有人物造像539身，各種器物460余件,，保存了多方面的形象史料,。在中國(guó)石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品占北山造像的三分之一以上,，是中國(guó)此期造像最多的地區(qū),，有著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏,，體態(tài)多變,，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗,，呈現(xiàn)出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格,。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像的陳列館”,。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明,，體態(tài)優(yōu)美,，比例勻稱，穿戴艷麗等特點(diǎn),。最具代表性的是第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的`一顆明珠”,。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),，歷時(shí)70余年,，以大佛灣、小佛灣為中心,，有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成,，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng),，它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了4__年左右,，為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁(yè)。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟,，萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù),，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接,，形成一個(gè)有機(jī)的整體,。其內(nèi)容始之以六趣唯心,，終之以柳本尊正覺(jué)成佛，有教有理,，有行有果,，系統(tǒng)完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng),。造像、裝飾,、布局,、排水、采光,、支撐,、透視等，都十分注重形式美和意境美,。如千手觀音1007只手屈伸離合,，參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏,。釋迦涅磐像全長(zhǎng)31米,，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏,，畫外有畫”之妙,，給人以藏而不露之美感，這是中國(guó)山水畫于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用,。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?，于崖壁上方刻九龍，?dǎo)泉水至中央龍口而出,，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱因地制宜的典范,。南山摩崖造像開(kāi)鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年),，通編為15號(hào)，是一處極其重要的道教造像區(qū),。
石篆山摩崖造像開(kāi)鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年),，通編為10號(hào),，系典型的釋,、道、儒三教合一造像區(qū),。石門摩崖造像開(kāi)鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年),，通編為16號(hào),，為佛教、道教合一造像區(qū),，尤以道教造像最具特色,。
中國(guó)石窟藝術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)時(shí)期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵,。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收,、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇,、藝術(shù)形式,、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,，以鮮明的民族化,、生活化特色，成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,，與敦煌,、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史,。大足石刻題材多樣,，內(nèi)容豐富，儒,、釋,、道“三教”造像俱全，有別于前期石窟,。大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn),。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例,。大足石刻在諸多方面都開(kāi)創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,，成為具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以及體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范,。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范,。
總之，論其規(guī)模之大,，造詣之精,，內(nèi)容之豐富，大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作,。它既是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分,，也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁(yè)。
大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇十五
尊敬的各位旅客朋友們：
你們好,！我是你們此次的導(dǎo)游,，我叫,，非常高興今天能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。 ? 大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱,。世界文化遺產(chǎn),、國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。大足石刻始建于公元650年,，歷經(jīng)五代，盛于南宋,，余緒延至明,、清，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品,。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,，造像5萬(wàn)多軀。其中以寶頂山,、北山,、南山、石篆山,、石門山摩崖造像最具特色,。 ? 根據(jù)行程安排，我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像： 寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,，由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,，歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心,，大佛灣造像是規(guī)模最大,，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最完好的,。大佛灣東,、南、北三壁石崖上,，刻有19組佛經(jīng)變故事造像,，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事，配以頌詞,、經(jīng)文,，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫。主要有：“護(hù)法神像”,、“六道輪回”,、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等,。
這里,，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫后代以及后來(lái)的游客能夠看到,，我要先提醒大家一點(diǎn),，就是為了保護(hù)千手觀音，是不允許照相的,。
一般來(lái)說(shuō),，觀音造像只要有10之手，便可稱“千手觀音”,。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,，以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn),，已達(dá)到“千”的含義,。 ? 而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的，名副其實(shí)的千手觀音,，被譽(yù)為“天下奇觀”,。這些手纖細(xì)修長(zhǎng)，千姿百態(tài),，金碧輝煌,，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫面，令人眼花繚亂,，心搖目眩,，感覺(jué)千手觀音的手多的無(wú)窮不盡，從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際,。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”,。“觀世音”即：普觀世界救苦救難之聲音,。唐朝時(shí),，為避唐太宗李世民的名諱，人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡(jiǎn)稱“觀音”沿用至今,?！扒智а塾^世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生，千眼表示眼觀時(shí)間,。
從佛教文化的角度來(lái)看,，千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái)，以顯密圓融的方式,，涵攝大乘佛教的諸多共性,，如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào)，對(duì)發(fā)心立誓的重視，對(duì)慈悲之心的推崇,，對(duì)清靜智慧的崇拜,，對(duì)極樂(lè)世界的向往，等等,。同時(shí),，千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng),，特別是千手千眼的象征意義以及各種手印,、真言與觀想的綜合實(shí)施，為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲,、無(wú)邊智慧,、無(wú)邊神通的震撼，使他們獲得了依賴,，獲得了安慰,，也獲得了自信。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,，智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),，密法與顯教靈活并用，為古今人類提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,，對(duì)于挖掘人類自身潛力,，鼓舞弱者的意志，戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷,、提升境界乃至終極超越等,，都具有重要的價(jià)值。
好了,，今天的游覽到此結(jié)束了,，謝謝大家。
大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇十六
尊敬的各位旅客朋友們：
你們好!我是你們此次的導(dǎo)游,，我叫__x,，非常高興今天能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。
大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱,。世界文化遺產(chǎn),、國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。大足石刻始建于公元650年,，歷經(jīng)五代，盛于南宋,，余緒延至明,、清,，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,，造像5萬(wàn)多軀,。其中以寶頂山、北山,、南山,、石篆山、石門山摩崖造像最具特色,。根據(jù)行程安排,，我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像：寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,，由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,，歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心,，大佛灣造像是規(guī)模最大,，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最完好的,。大佛灣東,、南、北三壁石崖上,，刻有19組佛經(jīng)變故事造像,，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事，配以頌詞,、經(jīng)文,，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫。主要有：“護(hù)法神像”,、“六道輪回”,、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”,、“千手觀音”等.
這里,，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫后代以及后來(lái)的游客能夠看到，我要先提醒大家一點(diǎn),，就是為了保護(hù)千手觀音,，是不允許照相的。
一般來(lái)說(shuō),，觀音造像只要有10之手,，便可稱“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,，以示觀音的32變相和48大愿,。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn),，已達(dá)到“千”的含義。而我們古代的`藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,，名副其實(shí)的千手觀音,，被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),，千姿百態(tài),，金碧輝煌，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫面,，令人眼花繚亂,，心搖目眩，感覺(jué)千手觀音的手多的無(wú)窮不盡,，從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際,。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”?！坝^世音”即：普觀世界救苦救難之聲音,。唐朝時(shí)，為避唐太宗李世民的名諱,，人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡(jiǎn)稱“觀音”沿用至今,。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,，千眼表示眼觀時(shí)間,。
從佛教文化的角度來(lái)看，千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái),，以顯密圓融的方式,，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào),，對(duì)發(fā)心立誓的重視,，對(duì)慈悲之心的推崇，對(duì)清靜智慧的崇拜,，對(duì)極樂(lè)世界的向往,，等等。同時(shí),，千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng)，特別是千手千眼的象征意義以及各種手印,、真言與觀想的綜合實(shí)施,，為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧,、無(wú)邊神通的震撼,，使他們獲得了依賴,，獲得了安慰，也獲得了自信,。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,，智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn)，密法與顯教靈活并用,，為古今人類提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,，對(duì)于挖掘人類自身潛力，鼓舞弱者的意志,，戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷,、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價(jià)值,。
好了,，今天的游覽到此結(jié)束了，謝謝大家,。
大足石刻導(dǎo)游詞開(kāi)頭語(yǔ) 大足石刻旅游景區(qū)導(dǎo)游詞篇十七
大足石刻位于重慶市西北的大足縣,，是世界八大石窟之一,，國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū),，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，重慶十大文化符號(hào),，20__年國(guó)慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”,。
以大足區(qū)、潼南區(qū),、璧山區(qū),、銅梁區(qū)為范圍，大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),，始建于唐乾元元年,，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”,、“五金之鄉(xiāng)”,，全國(guó)首批甲級(jí)開(kāi)放區(qū)，國(guó)家確定的長(zhǎng)江三峽旅游縣的起點(diǎn),，全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),，重慶市對(duì)外開(kāi)放的重要窗口。
源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國(guó)后,，分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后,，在中國(guó)北方先后構(gòu)成了兩次造像高峰，但至公元八世紀(jì)中葉走向衰落,。于此續(xù)絕之際,，位于長(zhǎng)江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起,，從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，構(gòu)成了中國(guó)石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,，從而把中國(guó)石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年,。此后，中國(guó)石窟藝術(shù)停滯,，其他地方未再新開(kāi)鑿一座大型石窟,，大足石刻也就成為中國(guó)石窟藝術(shù)建設(shè)史上最終的一座豐碑。大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱,，迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處,，雕像五萬(wàn)余尊，它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平,，是人類石窟藝術(shù)史上最終的豐碑,。
它從不一樣側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化,，具有前期石窟不可替代的歷史,、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值,。并以規(guī)模宏大,、雕刻精美、題材多樣,、內(nèi)涵豐富,、保存完好而著稱于世。
因?yàn)闈M足下列評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)：代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,，一種創(chuàng)造性的天才杰作;能在必須時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),，對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù),、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)大影響;能為一種已消逝的禮貌或文化傳統(tǒng)供給一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證,。1999年12月，以寶頂山,、北山,、南山、石門山,、石篆山“五山”為代表的大足石刻,，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處,，海拔527.83米,。北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋結(jié)束,，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻,，位于大足區(qū)城北2千米的北山上,。南山，古名廣華山,，位于大足區(qū)城東南方向五華里處,。山頂上原有道觀，名玉皇觀,。石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村,，海拔374.1米。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村,，海拔444.6米,。
圓覺(jué)洞在圓覺(jué)洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國(guó)外是呈自然狀態(tài)的居多,，而在我們中國(guó),，它蘊(yùn)涵的人的意識(shí)和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,，同時(shí)也象征佛說(shuō)法如獅子吼,，能威震四方，讓眾生豁然開(kāi)朗,。圓覺(jué)洞深十二米,，寬九米，高六米,，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像,。
在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢,、普眼等十二位覺(jué)行圓滿的菩薩。他們?cè)谛奁兴_行的過(guò)程中,，遇到許多疑難問(wèn)題,，正輪流跪于佛前請(qǐng)示，佛各別作答,。這一問(wèn)一答記錄構(gòu)成的《大方廣修多羅了義圓覺(jué)經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù),。
在道場(chǎng)的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛：中間是法身佛;左邊是報(bào)身佛;右邊是應(yīng)身佛。在三身佛前長(zhǎng)跪著一合掌菩薩,，為十二圓覺(jué)菩薩的化身,。這尊化身像的處理是比較別致的，如果沒(méi)有他,，就不易表達(dá)主題,，而流于一般的說(shuō)法構(gòu)圖了。并且,，從任何一個(gè)座位上搬下一尊菩薩都會(huì)造成整窟造像資料和構(gòu)圖上的不完美,。
所以,，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間,，以示十二位菩薩輪流問(wèn)法,。同時(shí)，為了突出“問(wèn)法”這一主題,，匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長(zhǎng),，并且處理得外小里大，構(gòu)成狹梯狀,，使洞內(nèi)光線暗下來(lái),，然后在洞口上方開(kāi)一扇天窗，由天窗射入一束強(qiáng)光,，把觀眾的視線引到佛前長(zhǎng)跪的菩薩身上,，正如舞臺(tái)上的聚光燈一般，巧妙地點(diǎn)明了“問(wèn)法”這一主題,，同時(shí)又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離,、別有洞天的神秘氣氛。
另外,，更難能可貴的是,，這個(gè)洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。圓覺(jué)洞并非是一個(gè)天然洞窟,，它是匠師們?cè)趫?jiān)硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞,。八百年前，匠師們的工具十分粗陋,，當(dāng)時(shí)又沒(méi)有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用,，這樣人工一錘一錘鑿出這個(gè)精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,，還必須付出艱巨的勞動(dòng)才行。我想,，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡,。
六道輪回圖位于寶頂山第3龕，宋代作品,。此摩崖造像,，頂部為平頂，頂高7.80米,，像寬4.80米,。龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的圓形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說(shuō)法,，此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪,。輪外即業(yè)力的主載者“無(wú)常死主”，頭頂“三世佛”,，面目丑怪,，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭,，口銜輪沿,，雙臂環(huán)抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn),。
六道輪可分為四層,。內(nèi)層中心刻結(jié)跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側(cè)有一只豬,，右側(cè)有一只鴿,，座下有一條蛇。此三種動(dòng)物,，分別表示愚癡,、貪染、嗔?！叭尽?。佛教認(rèn)為，人生有諸多惡業(yè)因,，其中尤以“三毒”為最,，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本，故又稱為“三不善根”,，列為“根本煩惱”之首,。
另從行者胸部(圓心)，發(fā)出六道毫光,，直射輪外,，將巨輪分為六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”,、“六道”、即六種因“業(yè)力”導(dǎo)致的果報(bào),。第二層正上方為“天道”,，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿,。此道清潔光明,，富麗堂皇，非人類世間所能比擬,?！疤斓馈敝覟椤叭说馈?，刻四人戴冠著袍，持物站立,，此道為世人所居,，人類之所?！疤斓馈敝鬄椤鞍⑿蘖_道”,，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像,。第二層正下方為“地獄道”,，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中,。此道為眾苦聚集,、悲慘至極之所?！暗鬲z道”之右是“惡鬼道”,，刻一餓鬼手擎一人，口咬人頭,?！暗鬲z道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅(qū),，互相蠶食,。此道是一切動(dòng)物群聚之處。以上“六道”中的前三道被稱為上三道(又稱三善道),，后三道被稱為下三道(亦稱三惡道),。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”,，最歡樂(lè),、最完美的是“天道”。
在佛教看來(lái),，一切眾生都處于因果輪回之中,，生生死死，世世浮沉,，此生彼滅,，彼生此滅。凡有情識(shí)的生命體,，在未解脫之前,，都“生生于老死，輪回周無(wú)窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升,，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉,。“善業(yè)”消盡,，“惡業(yè)”顯報(bào),，如此反復(fù)，無(wú)有終了,。即使“天道”位居“六道”之首,，也仍處于生死輪回之中，不免輪回之苦,。
關(guān)于大足石刻的介紹就為大家講到那里,，此刻大家能夠自由參觀一下，按照計(jì)劃的時(shí)間回到那里,，祝大家玩得愉快,。
