報告,，漢語詞語,，公文的一種格式，是指對上級有所陳請或匯報時所作的口頭或書面的陳述。怎樣寫報告才更能起到其作用呢,？報告應該怎么制定呢,？下面是小編為大家整理的報告范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

大學生講解員的社會實踐報告 大學生社會實踐報告服務員篇一

在講解過程中,，我是以下列的標準嚴格要求自己：

1,、迎客走在前，送客走在后,；全程講解,，講解詞熟練，知識面廣,，做到游客有問必答,，滿足游客的合理要求。

2、結(jié)合景點自然景觀傳播科普知識,。及時有效地講解景區(qū)線路中有關注意事項和旅游知識,，隨時解答游客提問，不得敷衍,。

3,、做到站姿標準，講解生動,，語言文明規(guī)范,，儀表整潔，舉止端莊,。

4,、接待熱情耐心，微笑服務,；對有殘疾智障的游客主動幫助,，給予特別關照。聽取游客批評意見時,，態(tài)度誠懇,，虛心接受。

5,、使用普通話接待觀眾,，使用文明禮貌用語，說話得體,，語言親切,。

6、不得迎合個別游客的低級趣味,，在講解、介紹中摻雜庸俗下流的內(nèi)容,。

7,、不得欺騙、脅迫游客消費,。不得向游客索取小費及提出其他要求,。

接下來我給大家報告，我在工作中遇到的一些問題及其解決的辦法,。

到神龍水世界的第一個月,，我學會辦公室常用工具的基本操作。同事們忙不過來時,，我很樂意幫他們復印急需的文件,，或者幫來訪客人泡泡茶。記得有一次，央經(jīng)理急著要開會,，開會用的工程設計圖紙90份沒復印好,，她情急之下給我?guī)兔陀。艺趶陀r不知道為什么復印機罷工了,，這下可急死人了,，該怎么辦呢？這時央經(jīng)理來拿圖紙了,，見我這么久沒把圖紙復印好,，她并沒有責備我辦事不利，而是安慰我,，不用急,，其實她心里比誰都急。她說：“沒復印好再復印一次就ok,?！毙睦镉砍鲆还膳鳎胫谶@樣一個和諧的大家庭里成長很是慶幸,，我一定要好好努力發(fā)揮自己的優(yōu)勢,，把自己和公司的利益結(jié)合在一起，為公司創(chuàng)造出更多的財富,。

景區(qū)沒有正式開放前,，有時候餐廳和客房確忙得熱火朝天。領導們身體力行,，他們忙碌的背影時常出現(xiàn)在餐廳和客房,。在領導的帶領下，我們也沒閑著,，哪里需要人手,，我們就往哪里去。雖然經(jīng)常累得汗流浹背,，當順利完成艱巨的工作任務時,，我們都覺得很有成就感。這就是累并快樂著的含義吧,！

一直以來,，劉經(jīng)理耐心的給我們培訓。加強了我們的業(yè)務學習能力,，提高了自身職業(yè)技能和綜合素質(zhì),。我們做得不妥、說得不當?shù)牡胤?，她都會認真給我們指出,，并給我們做標準示范,，直到我們都學會為止。劉經(jīng)理的盡職盡責感染著我們每一位同事,，我們嚴格要求自己向她學習,，以便更好、更快的勝任我們的本職工作,。

“三人行,，必有我?guī)煛,！蔽覀兘o游客講解景區(qū)景點就是一個資源共享的過程,，不單單是游客一味聽講解人員的介紹，互動的講解不僅能夠提高我們的講解水平,，還可以通過吸收游客提供的信息資源增加我們的知識面,。

本次的社會實踐，令我對講解員這一職業(yè)更加熟悉,。也收獲了許多大學課堂學不到的經(jīng)驗,。

大學生講解員的社會實踐報告 大學生社會實踐報告服務員篇二

第一次參加社會實踐，我明白中學生社會實踐是引導我們學生走出校門,，走向社會,，接觸社會，了解社會,，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想,，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑,。透過參加社會實踐活動,，有助于我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識,。近三個月的社會實踐,，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西,，而這些東西將讓我終生受用,。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離,，也讓自我在社會實踐中開拓了視野,，增長了才干,，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命,。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里,，我們的人生價值得到了體現(xiàn),，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎,。我在實踐中得到許多的感悟!

一:掙錢的辛苦

整天在公司辛辛苦苦上班，天天應對的都是同一樣事物,，真的好無聊啊!好辛苦啊!在那時,，我才真真正正的明白，原先父母在外打工掙錢真的很不容易!

二:人際關系

在這次實踐中,，讓我很有感觸的一點就人際交往方面,，大家都明白社會上人際交往十分復雜，但是具體多么復雜,，我想也很難說清楚,，只有經(jīng)歷了才能了解。才能有深刻的感受,，大家為了工作走到一齊,，每一個人都有自我的思想和個性，要跟他(她)們處理好關系得需要許多技巧,，就看你怎樣把握了,。我想說的一點就是，在交際中,，既然我們不能改變一些東西,，那我們就學著適應它。如果還不行,，那就改變一下適應它的方法,。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物,、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步,。同時在這次實踐中使我深深體會到我們務必在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累,。遇到不懂的地方,，自我先想方設法解決，實在不行能夠虛心請教他人,，而沒有自學潛力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰,。

三:管理者的管理

在公司里邊，有很多的管理員,，他們就如我們學校里邊的領導和班級里面的班干部,。要想成為一名好的管理，就務必要有好的管理方法,，就要以藝術(shù)性的管理方法去管理好你的員工,，你的下屬，你班級里的同學們!要想讓他們服從你的管理,。那么你對每個員工或每個同學,，要用到不一樣的管理方法,，意思就是說:在管理時，要因人而異!

四:自強自立

俗話說:"在家千日好,，出門半"招"難!"意思就是說:在家里的時候,，有自已的父母照顧，關心,，呵護!那肯定就是日子過得無憂無慮了,，但是，只要你去到外面工作的時候,，不管你遇到什么困難,，挫折都是靠自已一個人去解決，在這二個多月里,，讓我學會了自強自立!凡事都要靠自已!此刻,，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨立!

五:認識來源于實踐

一切認識都來源于實踐,。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性,，但是并不排斥學習間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識潛力的發(fā)展,。實踐的不斷發(fā)展,，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題,。而隨著這些問題的不斷解決,，與此同步，人的認識潛力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學強調(diào)實踐對認識的決定作用,，認識對實踐具有巨大的反作用,。認識對實踐的反作用主要表此刻認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產(chǎn)生,，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性,，能夠?qū)嵺`進行指導。實踐,，就是把我們在學校所學的理論知識,，運用到客觀實際中去，使自我所學的理論知識有用武之地,。只學不實踐,，那么所學的就等零。理論就應與實踐相結(jié)合,。另一方面,，實踐可為以后找工作打基礎。透過這段時光的實習,，學到一些在學校里學不到的東西,。因為環(huán)境的不一樣，接觸的人與事不一樣,，從中所學的東西自然就不一樣了,。要學會從實踐中學習，從學習中實踐,。我們不只要學好學校里所學到的知識,，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識,，不斷地從各方面武裝自已,，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已,。

六:專業(yè)的重要性

選取了會計為專業(yè)的我,，在這次實踐中自然比較關注這一環(huán)。雖然在實踐中只是負責比較簡單的部分,，但能把自我在學校學到的知識真正運用出來也使我頗感興奮!在學校上課時都是老師在教授,，學生聽講，理論部分占主體,，而我自我對專業(yè)知識也能掌握,，本以為到了企業(yè)實踐就應能夠應付得來，但是在企業(yè)里并沒想象中如此容易,。平時在學校,，數(shù)字錯了改一改就能夠交上去了，但在工廠里,，數(shù)字絕對不能夠出錯,，因為質(zhì)量是企業(yè)的第一生命，質(zhì)量不行,，企業(yè)的生產(chǎn)就會跟不上,，而效率也會隨之降低，企業(yè)就會在競爭的浪潮中失敗,，所謂“逆水行舟,，不進則退”，企業(yè)要時時持續(xù)著這種競爭狀態(tài),，才能在市場中立于不敗之地,，就因為這樣，企業(yè)會對每一個在廠的員工嚴格要求,，每一個環(huán)節(jié)都不能出錯,，這種要求在學校的課堂上是學不到的，在學校里可能會解一道題,，算出一個程式就行了,，但那里更需要的是與實際相結(jié)合,，只有理論，沒有實際操作,，只是在紙上談兵,，是不可能在這個社會上立足的，所以必須要個性留意謹慎,，而且一旦出錯并不是像在學校里一樣老師打個紅叉,，然后改過來就行了，在工廠里出錯是要負上職責的,，這關乎工廠的利益損失,。

大學生講解員的社會實踐報告 大學生社會實踐報告服務員篇三

在這個漫長的暑假中，我接受我院學生會的倡議,，積極參加學校內(nèi)外組織的的各種假期社會實踐活動,。作為一名未來要邁入社會的學生，深入社會,、實踐鍛煉是一門必經(jīng)的功課,。因為我相信因為經(jīng)歷所以懂得，只有了解社會,，你才能真正做到融入社會,。然而本次我的社會實踐選擇的是去敦煌莫高窟當一名解說員。因為我對歷史有深深的熱愛,。

我們都知道敦煌石窟在中國,，但它的聲名卻遠播世界。它的輝煌過去再為人所知,，竟起于19xx年一次傳奇性的發(fā)現(xiàn)——敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn),，舉世震驚，吸引了世界的目光,，但時逢晚清國勢衰微,，列強橫行，藏經(jīng)洞文物慘遭浩劫,，其結(jié)果是發(fā)現(xiàn)的數(shù)萬件文物流散異國他鄉(xiāng),，寫下中國文化史上最傷心的一章。待到國人驚魂甫定,，回首西顧,，猶幸它的母體——敦煌石窟本身，依然靜默地屹立在大漠深處,，遺留下大量精美絕倫的藝術(shù)品,，成為世界上連續(xù)營造時間最長、現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)和文化寶庫,。

百年滄桑,，古老的中華重新崛起于世界東歡迎；并昭示國人勿忘國恥,，振興中華,，再造新的輝煌。

這次展出為了讓觀眾對敦煌有全面的認識,，我們的展出分為以下幾個大塊：

可能會有這樣的疑問，為什么在敦煌會有留下這么多的文化遺產(chǎn),，這就要從歷史追溯淵源,。答案就是：絲路咽喉，文化重鎮(zhèn),。敦煌位于甘肅省河西走廊西端,。它南枕祁連，襟帶西域,，鳴沙為環(huán),，黨河為帶，前陽關而后玉門,，控伊西而通漠北,，是古老的絲綢之路上的重鎮(zhèn)和中西經(jīng)濟、文化交流的薈萃和集散之地,，也是著名的歷史文化名城,。自西漢張騫通西域后，漢武帝元鼎六年（公元前111年）建敦煌郡以來,，就是一個多民族,、多元文化共處的地區(qū)，歐亞大陸諸文明及多重交通網(wǎng)絡在此交匯,，是中國一體多元的區(qū)域文化重鎮(zhèn),，也是古代中國與世界文明交往最頻繁、影響最深遠的地區(qū),。

輝煌燦爛的敦煌石窟藝術(shù),。這是展出數(shù)量最多，也是最吸引觀眾之處,。圖版展示的敦煌石窟建筑,、復制洞窟、敦煌石窟彩塑,、敦煌石窟壁畫,。共有6個復制洞窟分別是：莫高窟158號窟、莫高窟249號窟、莫高窟220窟,、莫高窟45號窟,、榆林29號窟、莫高窟17號窟,。復制洞窟除158窟外都是1：1臨摹復制,，也就是在真正的敦煌這些洞窟是什么樣子，我們在這里展示出來的就是什么樣子,。這些復制洞窟都是敦煌石窟中的代表,。就像開鑿于南北朝西魏時期的249窟，此窟壁畫內(nèi)容中最富特色最有意趣的是窟頂四披的壁畫,。覆斗形窟頂,，中心飾垂蓮藻井，四披“圖畫天地,，品類群生”,；上部為天空，是神仙的世界,，正披畫阿修羅王,、前披畫摩尼寶珠，都是典型的佛教題材,；右披和左披畫東王公和西王母,，較多地體現(xiàn)神仙思想；四披下部繞窟一周則盡是山林野獸及狩獵等地上人間的生活場景,，構(gòu)成天地神人共處的想象空間,。

從文化角度來說這里壁畫的內(nèi)容融合了佛、道和中國古神話,。我們可以看到佛教中的阿修羅,，道教中的飛仙、東王宮,、西王母,，還有古神話中的風雨雷電四神。這些充分說明了佛教從古印度傳入我國,，深受我們文化的影響,，這也許就是為什么我們的佛教和東南亞的佛教有很大的不同。更能反映這種中國化的還有這座石窟兩側(cè)壁畫中央的說法圖,，在說法圖里我們看到四尊飛天,，有兩尊是典型的西域式的飛天，她們的特點是上身無衣,；而與她們形成對比的則是身著大袖長袍的中原式飛天,。我們都知道正是我們受傳統(tǒng)儒家思想的影響才產(chǎn)生了大袖長袍的中原式飛天。文化的交融在這里又一次被展現(xiàn)的淋漓盡致。建于初唐的220窟,，記載了明確的開鑿時間,，典型的家族窟，翟氏家族歷代供養(yǎng)了300余年,。莫高窟中的特窟,，建于盛唐時間的45窟，正壁佛龕中保存非常完好的佛,、弟子,、菩薩、天王塑像,，美輪美奐,，形象逼真。在這里你可以體會到什么叫做盛世唐風,。榆林29窟,，帶有濃厚的西夏特點,，走進她帶給人一種神秘感,。莫高窟17號窟，她的另一個舉世聞名的名字——藏經(jīng)洞,。中華文明的瑰寶,，中國近代的劫難，從這個不到十米見為,，塑造和描繪的結(jié)合,，表現(xiàn)人體的肌膚，面部表情,，須發(fā)的蓬松,，服飾的質(zhì)地。它是石窟藝術(shù)的主體,，信仰崇拜的主要偶像,，與石窟建筑，繪畫共同構(gòu)成完整的石窟藝術(shù),。

敦煌石窟壁畫,。壁畫是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，適于表現(xiàn)復雜的場面和豐富的內(nèi)容,。石窟內(nèi)的佛龕,、四壁和窟頂布滿了色彩繽紛的壁畫，與居于主體位置的彩塑,，互相輝映,，相得益彰，共同構(gòu)成完整的石窟藝術(shù)。敦煌石窟壁畫的內(nèi)容,，大致可以分為：

（1）佛教尊像畫,；

（2）本生、因緣,、佛傳故事畫,；

（3）神話人物畫；

（4）經(jīng)變畫,；

（5）佛教史跡畫,；

（6）供養(yǎng)人畫；

（7）裝飾圖案,。

這些壁畫大多以佛教經(jīng)典為依據(jù),，攝取現(xiàn)實生活為素材加以創(chuàng)作，歷經(jīng)千年創(chuàng)造的豐富多彩的壁畫,，在某種意義上表現(xiàn)了一千年古代社會的生活,，展示了一千年內(nèi)涵豐富的文化，具有珍貴的價值

從藏經(jīng)洞的由來,、藏經(jīng)洞封存之謎,、藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)、再到藏經(jīng)洞文物的最初流散,、斯坦因敦煌劫經(jīng),、伯希和敦煌劫經(jīng)、劫余斷篇復遭劫,、日本大谷探險隊在敦煌的活動,、俄國奧登堡考察隊在敦煌的活動、華爾納敦煌劫寶,、直至最后展示的世界各國收藏藏經(jīng)洞文物概覽,。每次當我講到這里我內(nèi)心深處涌動的是憤慨、惋惜與無奈,。而觀眾的反映同樣也很激動,，一次又一次的體會到了落后就要挨打，振興中華的抱負,。而這正是我們每一個炎黃子孫應該肩負的使命,。藏經(jīng)洞文物的流失，我們看到的是在清末年代一個古老民族在流血……

在這里展示了從敦煌研究院帶來的經(jīng)書真跡,，還有天津博物館的收藏,。佛教的博大精深從經(jīng)文中點點滴滴地展示出來。

依然還記得自己的第一場講解,，自己面對那么多形形色色的觀眾,，緊張的自己說不出話來,，但隨著一次次的講解，技藝越來越嫻熟,。中間還會跟觀眾帶來些歡笑,，每次最大的欣慰就是看到觀眾微笑的點頭，每次給我最大的鼓勵就是講解完畢時觀眾的掌聲,，每當那個時候不管自己多累,，嗓子多疼，心里永遠是滿足的,。而講解完畢后觀眾的一些問題,，不但和觀眾有了互動，更重要的是促進歡迎,，更聽到了他講中國文化的發(fā)展歷程,，讓我受益匪淺。

20xx年的暑假,，敦煌志愿講解員這個社會實踐帶給我一個多彩有意義的假期,。