在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認真地寫讀后感,。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來看看吧
早期的教育與天才讀后感篇一
現(xiàn)在的人并不是不懂得去早期教育，誰不想自己的子女能夠出眾,，得到全面的發(fā)展呢?但是他們對早期教育的沒有一個明確的概念和范圍,。大多數(shù)家長都有早期教育的觀念，而且很多家長是按照自己的早期教育的方式來進行,，但是收效并不明顯,。為什么呢?其中書中有部分讓我印象深刻，老威特并沒有因為兒子對畫畫工具產(chǎn)生強烈的興趣而開始決定培養(yǎng)小威特的繪畫才能,。而是讓小威特盡情地把玩這些畫畫的工具,，并不強迫他去畫，也沒有給他定格成為畫家的目標,。有些家長很不解,，但是老威特說的一句話對現(xiàn)在的許多家長很受用，也很經(jīng)典：“真正的藝術(shù)是來自于藝術(shù)家的內(nèi)心世界以及他們的本能沖動,?！笨梢赃@樣說藝術(shù)本質(zhì)是不可學(xué)的，或者說藝術(shù)本身是無法學(xué)習(xí)的,，能夠?qū)W的只是技術(shù)和技巧,。
早期教育從何開始是最理想的呢?書中介紹了最早可以在懷孕期間就可以開始了。本人非常欣賞音樂教育,。并不僅僅是因為根據(jù)老維特的經(jīng)驗“音樂往往能造就天才”,，而是因為音樂的確是美妙的東西。因為它不需要語言來解釋其中的奧妙,。你可以是一個沒有受過教育的人,，甚至是目不識丁的人，還可以是一個身有殘疾的盲人,，但只要你有聽力,，你就能毫不費力的從音樂中享受到它表達出來的東西。
書中小賽德慈的母親在教小賽德慈“快樂,、興奮,、幸福”時,，小賽德慈流露出不解的表情,，他覺得這幾個詞都差不多，所以母親在多次講解后仍不能明白他們的差別,。母親用迷人的吉他聲告訴他,，小賽德慈專注的聽著，母親輕松地彈奏了一連串的音符,，并且主要是在吉他的一弦上彈奏的：“你明白了嗎?這就是快樂的感覺,?？鞓肥莻€形容詞，快樂就像一弦上彈奏出來的音符,?！薄巴?原來是這樣!”從那以后小賽德慈在對詞匯意義的把握上顯得很輕松。也許有的家長認為那是因為小賽德慈的母親會彈吉他,，可以借此教育,，如果我們不會音樂那怎么辦呢?在此我想說的是，音樂是能夠直接觸動人心弦的工具,，我們可以利用音樂來達到很好很有效的教育效果。所以教育孩子的另一個基本要求是要全面提高家長的綜合素質(zhì),。
并不是說每個家長必須什么都具備,，但是知識面應(yīng)該做到博而廣。 另外我還體會到對孩子進行早期教育必須要注意以下三點：(1)要遵循兒童的天性,，選擇孩子們最喜歡的方式來進行教育,，采取啟發(fā)、誘導(dǎo)的方式去開啟兒童的智慧是最有效的,。(2)早期教育不完全是一個向孩子灌輸知識的過程,，而是應(yīng)該在向孩子傳輸知識的同時，讓孩子逐步掌握獲取,、發(fā)現(xiàn)知識的方法,，因為獲取知識的方法和善于思考的能力才是孩子一生中最大的財富。(3)天才兒童既然是早期教育的結(jié)果,，那么一旦停止早期教育,，天才亦會變成庸才，所以早期教育并不是一勞永逸,，必須堅持,，否則，早期教育就會徒勞無功,。
家庭是孩子成長的搖籃,，父母是孩子的第一任老師，也是終生的老師,，培養(yǎng)孩子良好的人生觀,、價值觀、良好的道德品質(zhì),，是人生重要的一課,。父母要善于傾聽孩子的心聲，給予孩子自己考慮問題的空間,，讓孩子獲得成功的滿足感,，極為重要,。給孩子增強信心的機會，讓孩子去感受實現(xiàn)自我價值的喜悅,，父母要正確引導(dǎo)孩子認識現(xiàn)實世界,，培養(yǎng)教給孩子處理事情的方式和能力，讓孩子有能力應(yīng)對困難,，面對現(xiàn)實,，不受阻力影響的心理。培養(yǎng)良好的性格,，讓孩子贏在起跑線上,。
早期的教育與天才讀后感篇二
首先得承認，這是一本有趣的書,。在這個權(quán)威缺失的時代,，我們沒有必要去為自己創(chuàng)造一個權(quán)威?？v觀此書,，作者提出了早期教育的重要性，他的主要觀點有：
1. 孩子生來存在天賦上的差異,。
2. 越早進行早期教育越能激發(fā)孩子的潛能,，兒童的潛在能力是不斷遞減的。
3. 教育是社會之本,，家庭是最好的學(xué)校,，父母在子女教育問題上有著重大的責(zé)任和義務(wù)。
4. 要給孩子一片自由的天空,。
5. 環(huán)境對孩子的成長產(chǎn)生決定性的影響,。
現(xiàn)在的人并不是不懂得去早期教育，誰不想自己的子女能夠出眾,，得到全面的發(fā)展呢?但是他們對早期教育的認識沒有一個明確的概念和范圍,。大多數(shù)家長都有早期教育的觀念，而且很多家長是按照自己的早期教育的方式來進行,，但是收效卻并不明顯,。為什么呢?其中書中有部分讓我印象深刻，老威特并沒有因為兒子對畫畫工具產(chǎn)生強烈的興趣而開始決定培養(yǎng)小威特的繪畫才能,。而是讓小威特盡情地把玩這些畫畫的工具,，并不強迫他去畫，也沒有給他定格成為畫家的目標,。有些家長很不解,，但是老威特說的一句話對現(xiàn)在的許多家長很受用，也很經(jīng)典：“真正的藝術(shù)是來自于藝術(shù)家的內(nèi)心世界以及他們的本能沖動,?！笨梢赃@樣說藝術(shù)本質(zhì)是不可學(xué)的,，或者說藝術(shù)本身是無法學(xué)習(xí)的，能夠?qū)W的只是技術(shù)和技巧,。
拿什么讓孩子們終身受益呢?父母一直在尋覓的教育寶典,，從何而來?教育是一門藝術(shù)!愛因斯坦說過：“孩子生來都是天才，往往在他們求知的歲月中,，是錯誤的教育方式扼殺了他們的天才,。”此句話道出了早期教育肩負在家長身上的重責(zé)!本書作者也說到：“從某種事實來看,，天才還是庸才,，與其說是由先天的遺傳、稟賦等因素所決定的,，莫如說石油后天的環(huán)境和教育等因素所決定的,。早期教育是一個事實根據(jù)?！苯逃獜脑鐝男￠_始，早期的教育是黃金時期,，不可錯過,，同時我也堅信“無論什么樣的人，上天都必然賜予他一項出類拔萃的才能!”
最后,，要指出的,，在閱讀本書的過程中，時刻能體會出濃濃的愛意,，能體味出一種深沉的人文主義情懷,，能體會到"父愛如天空，母愛如大地"的深情厚誼,。古人云"老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼"，希望閱讀過這本書的教師,，不僅能把這份深沉的愛獻給自己的子女,，同時也能把它獻給廣大的學(xué)生。我同時堅信,，愛是創(chuàng)造天才的唯一方式!
早期的教育與天才讀后感篇三
一,、洛克印象：
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家,。1632年出生于一個小地主家庭,。父親是一個嚴格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊,，他們父子關(guān) 系極好,，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響,。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感,。他在《教育漫話》中反對機械 的學(xué)習(xí),、反對靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗,。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué),、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響,，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實驗,。他喜 神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機會,，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī),，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教,。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基礎(chǔ)》,。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》,。
洛克的治學(xué)觀點有唯物和唯心兩重性,。他著重研究了認識論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題,。他認為,，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是 天賦的,。心靈原像一塊白板入一個暗室,、一個空箱，或像一張白紙,，其中沒有任何字樣,、任何觀念。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗,。人類的知識都建立在經(jīng)驗之上,， 發(fā)源于經(jīng)驗。人類的觀念來源首先是感覺,，此外還有反省,。人類理解首要的機能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的,?；蛩旧矸词∧切?印象時所造成的。他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者,。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外,，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法,、荷、瑞典,、德,、意等國文字，在這 部著作中,，他詳細審定了紳士教育的性質(zhì),、目的、內(nèi)容和方法,。這部著作,，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求，批判了當時英國的傳統(tǒng)教育,，提倡較廣泛的,、切合實用的 教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育,、德育和智育方面,，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進步的,，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確 的成分,。
二,、健康的身體：健全的精神和知識的載體(摘錄)
有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪,。
身體和精神有一方面不健康的人,，即使有了別的種種，也是徒然,。不善于用心的人,，決不能遵循正當?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進展,。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞，或有用或無用,，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。
我們幼小時所得的印象,，哪怕極微極小,，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣,，水性很弱,，一點點人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下,，河流的終極流向途徑,，就會截然不同。
我們要工作,，要有幸福,，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個人物,，也必須先有強健的體格,。
第一件當心事，是兒童無論冬夏春秋,，衣著都不可太暖,。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩,，因為長期袒露,，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的,，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康,。
早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣,，多運動,，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少,，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳習(xí)慣冷水,，應(yīng)與水接觸。
孩子年齡增長,，自由便隨之而來,，無須永遠受人監(jiān)護。這時,，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣,，這是最要緊和最可靠的,。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀,，除非形成了習(xí)慣,，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單,，兩三歲前,，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食,，一切疾病定可以大大避免,，而健康與強壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。
孩子的臥床,，應(yīng)該是堅硬的,，寧可用絮絨，不可用羽絨,。硬床可以鍛煉身體;至于每夜睡在羽絨被褥里,，那是消融體魄的，是虛弱的原因,，短命的先兆,。這種不 經(jīng)意的舒適，會潛移默化地削弱人的體質(zhì),，引起許多疾病,。況且習(xí)慣睡硬床的人，外出旅行等能夠適應(yīng)不好的睡眠條件,。將身體習(xí)慣為隨遇而安,，是人的一種大幸， 也是成就事業(yè)的一個重要條件。
三、良好強健的心理素質(zhì)：人生海洋中沖浪的堅船(摘錄)
心理強健的主要標準：能克制自己的欲望,，能不顧自己的好惡傾向而嚴格順從正確的理性指導(dǎo)。能在理性航標的指引下,，毅然與愿望背道而馳。
我們在教養(yǎng)子女中的一個重大錯誤,，就是沒有注意到這一點：精神在最孱弱,，可塑性最強的時候，沒有讓他們習(xí)慣于約束,，服從于理智,，沒有按應(yīng)該形成的樣子 去塑造。對子女本能的愛常常成為溺愛,，沒有規(guī)則的約束,，形成了不良習(xí)慣,，以后便成為一塊變形磚，沒法子派用場,。幼兒要母親的奶頭,，兒童要糖果，青年要愛 人……人的不同年齡段,，有不同的欲望,，這不是錯處。錯的是欲望脫開理智,，產(chǎn)生不適當?shù)挠?，或?qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當?shù)亩取Ｈ鐑和鸵獝廴?，便不適當;要 把所有的糖果都歸自己,，便不適度。不適當和不適度放縱下去,，就成習(xí)慣,，遺害無窮。
從搖籃中開始,，就要培養(yǎng)孩子這樣一種習(xí)慣：去爭取自己該得到的東西，不是爭取自己想 得到而不該得到的東西,。不要因為孩子的哭鬧而違原則屈從,，他們就會學(xué)會得不到也能心理平衡，他們就不會有非分之想,，以及為達到非分之想而哭鬧,，正象他們不會哭著要月亮一樣。
管教兒童,，要從極小時開始,。你要在孩子長大后服從你，首先要他在兒童時服從你,。隨著孩子的長大,，你就要以理服人，假以詞色,。如果再強力迫脅,，則必然招 致失敗。方法正確,，小時孩子是你的“仆人”,，大了成為你的朋友;方法不當，大了以后會成為你的“敵人”,，會厭惡你,，可能心里會暗暗劃算：“爸爸,，你什么時 候才死呢?”
另一方面，要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴,，精神沮喪頹唐,，失去活力和勤奮，那樣更糟糕,。放蕩的青年,，常生龍活虎一般，精神飽滿,。一但上了軌道,，常常可以變成一些能干偉大的人物,。
心情沮喪的兒童則不然,，他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的,，很不易振作起來,，作出什么事業(yè)。
要避免上述兩方面的矛盾,，需要一種重要的技巧,。誰要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸、活潑,、自由,，同時又能使他們抑制非分的欲望，這就算懂得教育的真正秘訣了,。
對兒童獎勵與懲罰都要慎用,。懲罰的目的是為了知錯改錯，這主要體現(xiàn)在心理的認知上,，如果不能觸及心理,，這種懲罰便是無用的，如果使被懲罰者不但未感羞愧,，而且產(chǎn)生反感,，那就是一種徹底的失敗。
四,、知識和技能教育
讀書,、寫字和學(xué)問，是必要的,，但卻不應(yīng)該成為首要的事物,。如果有人不把一個有德行的人或者有智慧的人看得遠比一個大學(xué)者更為可貴,，那么他是一個非常愚蠢的家伙,。
學(xué)問當然得有,，但應(yīng)該放在第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用,。
對本質(zhì)良好的人來說,，學(xué)問對于德行與智慧都是大有幫助的，然而我們也得承認,，對本質(zhì)不良的人來說,，學(xué)問就只會促使他們變得更加愚蠢，或者變成更壞的人,。
閱讀……兒童到了能夠說話的時候,，就應(yīng)當開始學(xué)習(xí)閱讀。
一定要多加注意,，決不可把讀書當作他的一種工作,，也不可讓他把讀書看成一項任務(wù)。
讓他們自己向往學(xué)習(xí),，追求學(xué)習(xí)如同追求另一種游戲或娛樂,。但決不可把學(xué)習(xí)當作他們的一項任務(wù)，也不可讓學(xué)習(xí)成為他們的一種煩惱,。
兒童的身上,，是不應(yīng)背負任何工作之類的嚴肅事情的，因為他們的心智和身體都承受不了,。
不要強迫兒童學(xué)習(xí),，也不要因此斥責(zé)他;要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀，不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作,。寧可讓他晚一年學(xué)會閱讀,，也不可讓他因此對學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理。
當這些溫和的方法使得他逐漸能夠閱讀時,，便應(yīng)當為他選擇一本淺顯,、有趣而又適合他的能力的書，讓他在閱讀中得到樂趣,，從而吸引他,，使他能夠從讀書的辛勞中得到回報，不過所選的書不應(yīng)在他的頭腦中充塞純粹無用,、華而不實的東西,，或者打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ)。
每一個兒童去閱讀他完全不能理解的章節(jié)段落,，其中能有什么樂趣,、能受到什么鼓勵呢?
教學(xué)方法
其實教師應(yīng)該考慮到，自己的責(zé)任是讓兒童養(yǎng)成習(xí)慣,，而不是怒氣沖沖地向兒童灌輸規(guī)則,，規(guī)則對人生的指導(dǎo)是沒有多大用處的,，至少對兒童沒有用處，因為兒童根本記不住規(guī)則,。
在兒童年紀還很小的時候,，兒童所學(xué)習(xí)的東西本身都很困難，教師的重大作用和技巧就在于盡可能讓一切事情變得容易,，而尤其是在語言的學(xué)習(xí)上,，最沒有理由為難兒童。
兒童的心智是狹窄與脆弱的,，通常一次只能容納一種思想,。一個兒童的頭腦里一旦有了什么想法，馬上就會被這種想法填滿,，尤其是在帶有情緒的時候,。
兒童的心智天生就是散漫不定的。只要是新奇的東西,，都會吸引他們;無論看到什么新奇的東西,，他們都急于要去嘗試，過后卻很快就膩了,。
要想讓兒童的心靈接受你的教導(dǎo),，增長知識，就應(yīng)該食使之保持安以平靜,。你不可能在一個戰(zhàn)栗的心靈上寫上美觀平整的文字,，正如你不可能在一張震動的紙上寫上美觀平整的文字。
不在意,、不經(jīng)心,、不穩(wěn)定、易走神,，那都是兒童本身固有的缺陷,，因此，只要沒有發(fā)現(xiàn)他們是故意所為,，便應(yīng)溫和地予以提醒,，假以時日逐漸地克服。
兒童對導(dǎo)師具有的敬畏心理,，應(yīng)該經(jīng)常通過導(dǎo)師對兒童表現(xiàn)出來的慈愛與善意來得到緩和,，這種關(guān)愛之情能夠激發(fā)他們?nèi)ケM自己的責(zé)任，使他們樂于服從導(dǎo)師的指令,。這樣,，兒童與導(dǎo)師相處的時候才會感到輕松自在，而惟有這樣的心態(tài)之下，心靈才能接收新的信息,，接納那些印象,。
洛克在外語學(xué)習(xí)、寫作,、人文教育課程、語言表達能力,、自然科學(xué),、出國學(xué)習(xí)等方面都進行了一定的探討論述，閱讀之后都會有一定的啟發(fā),。
五,、賞識教育讀書
當今學(xué)生不缺溝通不乏激勵少的是管教，我認為有一定的道理,。如何管教好學(xué)生,，把握不好尺度，則“寬嚴皆誤”,。這的確是一門學(xué)問,。
中國青少年研究中心副主任孫云曉認為，在提倡表揚,、獎勵,、賞識的同時，不應(yīng)該忽視“懲罰”在教育中的積極作用,。讓孩子在成長的過程中,，懂得為自己的過失負 責(zé)，感到一種責(zé)任,。一個能承擔責(zé)任的人,，才是現(xiàn)代人。他認為,，教育本就是十八般武藝,，表揚批評獎勵懲罰，什么都應(yīng)該有,。沒有懲罰的教育是不完整的教育,，沒 有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育,、不負責(zé)任的教育,。
此言甚善。這很容易令人想起家長和老師紛紛效仿的“賞識教育”,。其實,，賞識教育并不能包治百病。
現(xiàn)在，獨生子女占很大比例,，家長的注意力和愛自然都傾注在孩子身上,，有的家庭對孩子的要求百依百順，特別在物質(zhì)上不斷滿足,。結(jié)果過分的寵愛,，無休止的滿 足，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利,、任性乃至放蕩不羈的性格,。在孩子心中就會形成“沒有什么是不可能的”的概念，因此,，只要他渴望得到的,，就會毫無顧忌地去 抓、去取,。有的家庭過分保護孩子,，一切事情父母都包辦代替，甚至把做力所能及的家務(wù)都看成潛在的危險,，因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬 活動,，由于沒有獨立的實踐機會，動手能力大大減弱,。
另一方面由于獨生子女沒有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練,，他們雖然常聽到父母教育他們要互相幫助，但這對于他們而言只是一個概念,，并沒有真正的行動,。
試想，如果用“賞識教育”來教育這樣的孩子,，只會使他們更加不能正確地評價自己,，更加狂妄、放任自流和孤僻,。
即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”,，過度地夸獎和賞識他們，可能會帶來以下不良的影響：一是增加孩子的依賴性,。越是夸獎,，孩子就越依賴大人們的選擇 來決定什么是對什么是錯，而不是形成自己的判斷;二是會剝奪孩子的自豪感,。兒童教育專家瑪莉琳?古特曼認為,，那些小時候經(jīng)常受到父母表揚的孩子，在他們步 入生活后很可能會遇到更多的失望,。隨著年齡的增長,，孩子不再會很容易地接受父母那種表面上的夸獎。過分“賞識”你的孩子，必然滑向溺愛的沼澤,，對孩子有百 害無一益,，結(jié)果會害了孩子。
因此,，教師和家長應(yīng)該根據(jù)不同的性格特點,，實施不同的教育方法，使孩子形成健康的人格,。孩子犯了錯誤,，在不傷害其自尊的前提下實施“懲罰”，嚴格管教,，是 必要的。如果孩子性格孤僻,，就應(yīng)該鼓勵他多參加集體活動;如果孩子動手能力不強,，就應(yīng)該鼓勵他干一些力所能及的事情，等等,。
實際上,，“懲罰”教育也好，賞識教育也好,，只是若干教育方法中的一種,，還要與嚴格教育、挫折教育等并行,，沒有一種方法適用于所有孩子,。
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5.《審美教育書簡》教師讀書筆記(2)
早期的教育與天才讀后感篇四
最近讀了《教師行為的50個細節(jié)》，通過讀書讓我覺得,，讀書是一種幸福,，一種樂趣，更是一種享受,。讀這些教育專著時,，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸,，有了共鳴,。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：
一,、教師教育行為細節(jié)
育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果,，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教,，關(guān)注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段,，常常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié),。一句平常不過的話，一個細小不過的動作,，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡,。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語,，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系,，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標背道而馳。
二,、教師教學(xué)行為細節(jié)
課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地,，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為,，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響,，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中,，教師表現(xiàn)出來的行為細節(jié),，不管是言語行為，還是非言語行為,，不管是有意表現(xiàn)出來的行為,，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí),，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響,。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當?shù)难哉Z行為,，那么就能夠感染學(xué)生,，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當?shù)难哉Z行為,，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情,，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量,。
三,、教師管理行為細節(jié)
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著管理者的角色,。在課堂教學(xué)中,，要進行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動中，要進行學(xué)生管理,。教師在管理課堂,、管理學(xué)生的過程中,，也要注意自己的行為細節(jié)，努力從細節(jié)之處做好管理工作,。教師與學(xué)生打交道比較多,，尤其要注意管理自己的管理行為細節(jié)。
四,、教師學(xué)習(xí)行為細節(jié)
古人云,，“活到老，學(xué)到老”,。在社會生活節(jié)奏加快,，知識激增的當代，作為以“傳道,、授業(yè),、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機會,，不斷充實自己的知識,，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展,。因而,，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí),，教師都要管理好自己的行為細節(jié),，提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。
五,、教師日常行為細節(jié)
在教育教學(xué)過程中,，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為,，也要時時注意細節(jié),，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候,，教師日常的行為細節(jié),，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力,。
早期的教育與天才讀后感篇五
讀完了《愛的教育》,，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么?我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”,，對父母的愛,、對老師的愛、對同學(xué)的愛是孩子做人的根本,，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ),。
《愛的教育》里沒有乏味的說教,，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡,。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人,、小石匠、鐵匠的兒子,、少年鼓手,、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡,、實則真實可信的記敘,，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育,。這本書里充滿了愛,。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中,，“愛的教育”這四個字,，說來容易，做起來又是何等的困難!首先,，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個概念,。所以，在我們的生活中,，沒有愛的教育,。正因為我們?nèi)狈鄣慕逃攀刮覀兊纳罾锷倭艘恍?。對父母的愛,、對老師的愛、對同學(xué)的愛,，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛,，我們的生活才會充滿了愛,。
在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活,，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),、生活，怎樣去愛,。他們的愛里有寬容,，有謙讓，有親情,，有友誼,?！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華,。雖然,，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中,，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。
年輕出任教職時,，滿腔熱誠的愛,，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗不足,、缺乏教學(xué)經(jīng)驗,、也沒有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」,，用教鞭管教學(xué)生,，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮,，逼迫學(xué)生在各項比賽中斤斤計較分數(shù),，以爭取許多“虛偽的榮譽”。甚至以“分數(shù)”來看待孩子,，也以“外表”來衡量孩子,，更以“聽話與否”來評價孩子，每每憶及此事,，不禁全身顫抖,，慚愧不已,。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法,，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會相對的給予“回饋”,。因此有“愛的教育”,，才有“美”的回憶。
我的體會：
一,、以教育為主題的美麗,、可愛又動人的故事，應(yīng)該很多,，發(fā)生在你我大家的身上,，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員,，所接觸到,、感受到的故事應(yīng)該最多,，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已,，如果有機會加以整理,，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書,。
二,、我們不要過分執(zhí)著一個觀念、一種行為模式,、一種習(xí)慣,，而要常求突破，要從不同角度,，正,、反方面整體思考來解決問題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣,，對任何事都要下功夫,，才不至于被外界所困惑。
三,、看過的書頗多,，很少再回味一遍，重新再來;寫過的報告,、資料也不少,，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番,，個中滋味又當從何說起?只能意會不能言傳,。我們經(jīng)常在不知不覺當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫,，也常常在不知不覺當中,，忽略了別人的感受。
四,、時代的產(chǎn)物中,，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學(xué)生光會讀書,，不會讀人;只會做事,、不會做人，個人過度重視,，忽視;;是學(xué)術(shù)界的巨人,，卻是生活中的侏儒;可以和電腦、機器,、實驗室對話,，卻無法與人溝通,。
從事教育工作，針對教育問題而言,，通常也是值得思考的問題,，到底哪些是“要”或者是“不要”?這個問題值得探討和研究。
一,、教師的“要”：
(一)教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸,，視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」,，教育則潛移默化,。
(二)了解學(xué)生、認識學(xué)生,、適時的贊美和接納,、鼓勵與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價值判斷能力等等,，讓學(xué)生快樂成長,、茁壯，更會利用各種機會和家長取得聯(lián)系,，適時的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法,，共同為學(xué)生的未來而努力。
(三)教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受,，學(xué)生的反應(yīng),、學(xué)生的心聲也該仔細的聆聽看看。
(四)教師要多憐愛和鼓勵
(五)教師要專業(yè),，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對國家,、社會、學(xué)校,、學(xué)生,、教師與家長之認知
二、教師的“不要”：
(一)教師不要認為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破,，要珍惜羽毛,。
(二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸,，不強迫學(xué)生學(xué)習(xí),。
(三)教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥,，有其極限,。
(四)教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導(dǎo)向,，注重人格的培養(yǎng),，身心健康的引導(dǎo),。
(五)教師不要悲觀，要樂觀以對,，充滿希望與理想,。
啟發(fā)：
(一)多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛的教育,，才有美好的回憶,。
(二)堅守崗位，默默耕耘,、盡一己之力,。
(三)學(xué)習(xí)型組織的體會：1、系統(tǒng)思考2,、自我增進3,、改善心智模式4、團隊學(xué)習(xí),。
(四)知識經(jīng)濟的時代,，教師要上進好學(xué)、多求取新經(jīng)驗,，落實教學(xué)工作,。
(五)教師專業(yè)成長*進德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實踐,，必須落實在教育工作上,，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當中,，以收到身教言教的效果,。
在《愛的教育》中，我找到了愛,，在愛中找到了教育,。
早期的教育與天才讀后感篇六
在同事家看到一本《教育漫話》，借來讀了,，這是一本字數(shù)不多語言不是華麗,，封面也不花哨的小冊子。他整體涉及三個方面的話題,，按作者約翰,。洛克的排列依次是體育、德育和智育,。本書中首先提及的是體育,，實質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,，洛克先生從“溫暖,、游泳、空氣,、衣服,、飲食、睡眠,、藥物”等多方面進行了講述,。他認為第一件應(yīng)該當是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”,，因為“大多數(shù)兒童的身體,，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害,?！彼赋?，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦,。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例,，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì),，我們的社會,、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方,，“多吸新鮮空氣,，多運動，多睡眠;食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸,?！倍嗝春唵我仔校墒窃谖覀儸F(xiàn)在的教育環(huán)境下,，能讓孩子做到幾項最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》共十二條,，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處,，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范,，學(xué)生的習(xí)慣,。
“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際,，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),，必須具備理智、禮儀,、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì),。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的,?！痹谖覀冎車?jīng)常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管,，他們認為孩子還小,，長大就好了，這恰恰是最危險的,。洛克認為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智,，免得以后難以糾正,。當然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,，否則,，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng),。在德育培養(yǎng)的過程中,，榜樣示范的作用不可小視。我們知道,，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生,。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前,，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大,。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯,，你自己卻做了,，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符,，那時你再想用正當?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了,。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦洛克指出，他認為懲罰應(yīng)盡量避免,，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”,，他們覺得被別人看得起是一種快樂,。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激,，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,，才是一種真正的約束”。
洛克先生認為,，相比于品質(zhì),，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的,，但是它應(yīng)該居于第三位,，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中,，把智育放到最后來談,。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務(wù),，也不可使他把讀書看成一種工作,。”一旦讀書成為兒童的負擔,，他就會立刻討厭它,，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲,、消遣,，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點,，他在書中曾多次提起,。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機械學(xué)習(xí),，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的,，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談,，一點不需要什么文法,，只是口語，有了一兩年的功夫,，英國女孩就能把法文說得很好,，讀得很好了,。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”,，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后,，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣,，各有一些特色,，能使他與別人區(qū)別開來,。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點進行,，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進步的,，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的,。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯,。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救,，它們的影響是終身洗不掉的,。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響,，還能補救多少總之即使是最普通的孩子,，只要教育得法，也會成為不平凡的人,。
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5.《審美教育書簡》教師讀書筆記(2)
早期的教育與天才讀后感篇七
《終身教育引論》是這次我讀的書,。讀著這本書總是讓我有一種驚嘆的感覺。其中他闡明了終身教育的概念,，集中講述了終身教育思想,。他的觀點得到許多西方國家的贊同，被認為是“知識社會的根本原理”,，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念,。書寫成于上個世紀70年代，可其中作者朗格朗對于現(xiàn)代社會的一些認識,，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用,，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現(xiàn),。書中提出的終身教育的思想,，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進行系統(tǒng)改造的想法,，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標。
以下使該書中一些打動我的文字和段落,，摘錄如下：
“教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束,，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的,、智力的,、情感的、社會交往的方面,，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件,。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實習(xí)培訓(xùn),，人才會有更大的潛在可能性去有效地,、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)?！?/p>
“由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練,，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準備?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個狹窄范圍以外,，大幅度地擴展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容?！仨殲榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標,，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力,、思考能力,、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的,、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨特表現(xiàn)方式,。……兒童教育,、青少年教育,、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起?！?/p>
“我們力圖不用先驗的方法去向人們灌輸現(xiàn)成的,、陳腐的文化;我們深信，教育工作者對其他任何一個人,、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具,，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位,、自己的日常經(jīng)驗,、斗爭,、成功和挫折來建立自己的知識體系，進行獨立思考,，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性,，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)?！?/p>
“如果一個成人對自己的教育失去了興趣,，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西,?！紤]整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系,。當我們說到終身教育的時候,，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性,?！?/p>
“從長遠來說，實現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會,，在于實施一種與社會的進步和成就緊密相聯(lián)的教育,。”
書中的語句總帶給我一種溫暖,，讓我覺得教育的美好,，它對人類福祉的關(guān)懷。同時,，又有一種悲傷,，因為，時至今日,，我們中的許多人依然接受著錯誤的,、失敗的教育。
書中說目前在大中小學(xué)進行的教育是基于對個性的一種短視的認識：獲得知識的能力被放到比情感,、社交,、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上,，沒有考慮到個性的差異,，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求,。正是現(xiàn)代教育的寫照,，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠遠超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì),。
“教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔生活的責(zé)任和義務(wù),，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動,，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化,?！?說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活,。
教育是對人的“長遠利益的關(guān)懷”,，在現(xiàn)代社會中教育更是一種生存的必要準備。因此,，在面對社會對人的諸多挑戰(zhàn)時,，教育應(yīng)該成為幫助人們應(yīng)對挑戰(zhàn)、更好生活的手段,，這就與現(xiàn)存的不適應(yīng)社會生活要求的教育體系發(fā)生了激烈的沖突,。可以說,，終身教育不是簡單地進行成人教育,，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進行相應(yīng)的變革。它是一個整體的,、連續(xù)的,、系統(tǒng)的教育思想。
為了教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!
早期的教育與天才讀后感篇八
蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng),，能力只有靠能力去培養(yǎng),，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的,，這就要求老師首先要成為一名智者。書中認為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1,、善于以自己的德識才學(xué)影響和教育學(xué)生;
2,、首先要求教師自己德才兼?zhèn)洌@只是一個方面,，更重要的是使學(xué)生也如此;
3,、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進的過程,，只有學(xué)生有強烈的求知欲和奮發(fā)進取的精神時,，教育才會收到最大的效果。
4,、教師除自身應(yīng)努力工作,，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情,，并使之持久不息,，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題,。
那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己還不是一個智者,，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者,。在我看來，智慧人人都有,，當然有先天的因素,，但是也有部分是由后天決定的。那么如何才能增加一些智慧,，使自己更向智慧型教師邁進呢?
1.智慧是靠“想”出來的
智慧是思索的結(jié)晶,，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作,，不斷地發(fā)現(xiàn)問題,，思考問題，研究問題,，就能不斷地增長自己的思考力,、感悟力，不斷地提煉新見解,、新觀點,，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。
2.智慧是靠“勤奮”出來的
“勤能補拙是良訓(xùn),，一分辛苦一分才”?！疤觳趴糠e累,，聰明靠勤奮?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來完成,，只有在長期一點一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師,，要特別加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究,，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛學(xué)習(xí),，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng),，才能成為學(xué)者，成為能師,。
3.智慧是靠“交流”出來的
教師的教學(xué)是單人單科進行的,，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課,、鉆研教材,、上課,、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動,，要獨立完成,，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí),、共同討論,。“他山之石,，可以攻玉”,。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用,，是走向成功的一條捷徑,。
共同討論，益處更多,。首先,，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益,。討論中別人新穎的觀點,、奇特的思路都能給人以啟迪,。其次,，討論有助于激發(fā)靈感,。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花,，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解,。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力,。在討論中,，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性,。
總之,，智慧型教師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力,、感悟力、教育智慧,，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益,，博采眾長?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺探索的目標,。
早期的教育與天才讀后感篇九
《陶行知教育專著》讀后感
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐,。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國,，而且在世界，都有重要的影響,。20世紀過去了，在新的世紀里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義,。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,，“熱愛每一個學(xué)生”是陶行知先生的人生格言,，“為了孩子，甘為駱駝,。于人有益,，牛馬也做。”是陶先生的辦學(xué)心愿,。
教育需要愛心,，兒童渴望得到愛。當我從事教育教學(xué)工作后,，我越來越深切地感受到,，只有把愛奉獻給孩子，用愛來灌注自己的事業(yè),，才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西,。如今的孩子看得多，聽得也不少,，想激趣,，并非是件容易的事，有時真的很困惑：“孩子們,，我該拿什么來吸引你們呢?”沒有興趣就不會有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度,，高漲的學(xué)習(xí)熱情。如何讓課堂變得有吸引力?如何讓課真正被孩子們的心靈所接納?在教學(xué)實踐中,，我努力地尋找答案,，終于體會到：愛，是我和孩子們快樂學(xué)習(xí),、和睦相處的源泉,。課堂常規(guī)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是搞好課堂教學(xué)的前提保證,。然而,，當我走進教室，看到每個孩子都在不亦樂乎地說著,、做著其它事時,，我想：如果我大聲吼叫，一定會有很多學(xué)生被我震住,，但是還有一些還是會繼續(xù)的,。如果你認為通過默默地注視，就讓他們乖乖停下來的話,，那你要失望的,。看你不說,，不動,，他們便會再次玩下去的，直到很久,。只有尊重學(xué)生,，才能教育學(xué)生,。沒有尊重就不可能有真正意義上的教育?？吹竭@種情景,，我會微笑地對他們說：“今天你們不想上課，如果你們能把自己管好,，我就邀請你們一起來學(xué)習(xí),。”好奇讓他們很快靜下來了,。在精心設(shè)計的一個個游戲里,，他們主動參與學(xué)習(xí)，從中感受到課堂的美,，享受學(xué)習(xí)帶來的快樂,。
記得陶行知先生曾說過：“當心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑中有愛迪生,。”這句話給我留下了深刻的印象,。它提醒教師要做到“有教無類”,，在教師的心靈天平上，給每一位學(xué)生應(yīng)是同樣重的砝碼,。也就是說,，我們對每一位學(xué)生都應(yīng)一視同仁，不能因為有些學(xué)生的個別差異而對他們“另眼相待”,。在教學(xué)中我努力做到面向全體學(xué)生,，不歧視任何一個學(xué)生。幾年的教學(xué)使我發(fā)現(xiàn),，幾乎每個班級都有幾個好動的學(xué)生,，為了讓這些學(xué)生在課堂上不傷自尊心、學(xué)有所得,，我讓他們踴躍發(fā)表自己的見解,，鼓勵他們積極參班級管里，但是他們具有表演的才能,，此時我充分發(fā)揮他們的特長,，讓他們在課堂上大膽表演。這樣使這些學(xué)生有了收獲,，而且對學(xué)習(xí)也有了興趣。
教師要熱愛,、尊重每一個學(xué)生,。如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重,，尤其是教師的理解和尊重,。教師應(yīng)該做一個和氣的人，一個嚴謹?shù)娜?，一個值得尊敬的人,。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識,，而在于激勵,、喚醒、鼓舞,。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念,，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識，創(chuàng)造出尊重,、信任,、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系,。
作為人類靈魂的工程師,，必須具有高尚的道德品質(zhì)，真正做到“捧著一顆心來,，不帶半根草去”對學(xué)生要有慈母般的愛心,，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新,、充實自己的知識,，做一個學(xué)生喜愛的老師仍是我努力的目標。
早期的教育與天才讀后感篇十
由學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻處煛俏胰松幸粋€重大轉(zhuǎn)折點,！我懷著無比激動的心情,，帶著一顆赤誠的心踏走了工作崗位，來到學(xué)校,，在這個全新的環(huán)境里,，讓我深深地感受到了老師們身上那獨有的特點！站在講臺上,，面對著一張張陌生的,，但是充滿著天笑臉的孩子們的臉，讓我有一股莫名的,、向上沖的沖勁,！但是，老師教育工作的對象是一個個活生生的人,，為達到教育發(fā)展的需要,，建立新型的師生關(guān)系,，必須了解學(xué)生心理，這時,，我閱讀了劉儒德著的《教育中的心理效應(yīng)》一書,，它如黑暗中的一盞明燈，教會我在今后的教育教學(xué)工作中如何與學(xué)生進行對話交流,，達到教學(xué)相長的目的,。
劉儒德老師在《教育中的心理效應(yīng)》中每講到一個教育心理的原理或規(guī)劃時著先講一則寓言或小故事，以此來引導(dǎo)對這一原理,，規(guī)則的講解,，每讀畢一節(jié)，有一種令人振奮,、心悅神怡之感,，這將在我今后教學(xué)中有很大幫助，我主要以教師地位的轉(zhuǎn)換角度來淺談我的感受,。
“師者,，傳道授業(yè)解惑也”，新時期教育要求教師是學(xué)生的引導(dǎo)者,，與教師相比,，學(xué)生是不成熟的，處于發(fā)展中的人,。因此,，學(xué)生的成長有待于教師的幫助、指導(dǎo),，教師應(yīng)是學(xué)生自我發(fā)展的促進者,，理想追求的指路人、心理困擾的排憂者,。學(xué)生的人生發(fā)展,、精神狀態(tài)、成長以及智慧審美價值的生存方面,，更需要教師用自己全部的熱情,、聰明才智和人格魁力去感染、激勵和喚醒,。而在傳授知識方面,，教師要以學(xué)生的發(fā)展為本，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體,，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,，領(lǐng)著學(xué)生走向知識，變學(xué)生的被動接受為主動學(xué)習(xí),、參與創(chuàng)造,。
教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助者,。師生交往的學(xué)習(xí)是一種民主性學(xué)習(xí)，教師不再是控制者,，知識的權(quán)威，學(xué)生不再是服從者,，被動的接受者,。雙方都處于平等地位，擁有完整生命的人,。在交往中,，教師與學(xué)生相互新生彼此的個性，自由交換意見,?！白鹬貙W(xué)生在學(xué)習(xí)中的獨特體驗”、“對學(xué)生獨特的感受和體驗加以鼓勵”,、“教師將越來越少地傳授知識,，而越來越多地激勵思考……他將越來越成為學(xué)生的學(xué)習(xí)顧問，一位交換意見的參與者,，一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾的,，而不是拿出現(xiàn)實真理的人……”支持學(xué)生在實踐中增長才干，成為學(xué)生的合作者,、支持者,。
教師還應(yīng)善于傾聽學(xué)生的聲音。由于現(xiàn)代社會發(fā)展迅速,，每個人的生存壓力也逐漸增大,，特別是青少年，他們面對紛繁復(fù)雜的世界,，更是迷茫,，無所適從。這就是需要教師擁有一顆善于傾聽的心,，有一雙善于傾聽的耳朵,。所以說“教育的過程是教育者和受教育者相互傾聽和應(yīng)答的過程，傾聽愛教育者的述說是教師的責(zé)任”,。
傾聽學(xué)生的想法,，洞察這些想法的由來，鼓勵學(xué)生之間相互交流和質(zhì)疑,，了解彼此的想法后再引導(dǎo)學(xué)生彼此豐富和調(diào)整自己的理解,，這是傾聽的藝術(shù)。這種傾聽不只是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí),，更可以關(guān)注學(xué)生健康的人格成長,。通過傾聽,，了解學(xué)生內(nèi)心的真實世界，適時調(diào)整教育手段,，可以做到事事功倍的效果,，“作為一個真正傾聽著的教師必定是這樣的；他懷著深深的謙虛和忍耐,，以一顆充滿柔情的心,，張開他的耳朵，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音,。這樣的傾聽,，植根于生命的活力，潛藏著創(chuàng)造的活力,，它的全部目的無非在于：為了在空中綻放花朵,，凝結(jié)果實”。
教學(xué)相長,，教師也是一名學(xué)習(xí)者,。師生交往中的學(xué)習(xí)是終身性的學(xué)習(xí)。教師與學(xué)生都是終身學(xué)習(xí)者,。對于教師來說,，一方面隨著網(wǎng)絡(luò)和信息時代的到來，大眾傳媒的擴大,、流行,、社會文化層次的大幅度提高，學(xué)生接受信息的渠道擴大,，學(xué)習(xí)已不再是唯一的知識來源,；而知識卻是教師行使權(quán)力的基礎(chǔ)、依據(jù),。因而,，教師面對瞬息萬變的社會，必須不斷地學(xué)習(xí),、充電,、更新知識，實現(xiàn)知識的傳遞,。另一方面,，教師面對的是極富變化，不斷發(fā)展的學(xué)生,，教師只有把自己視為一名持續(xù)學(xué)習(xí)者,，才能不斷反思自己的觀念、態(tài)度、策略,、行為等方面,，并加以改進，完善自我,，才能促進學(xué)生的發(fā)展,。
托爾斯泰曾說：“如果教師只有對事業(yè)的愛，那么,，他是一名好教師,，如果把對教育帶來的愛和對學(xué)生的愛融為一體的話。他將是一名完美的教師”,。研究教育中的心理效應(yīng)，促進教學(xué),，教育的成功源自于對學(xué)生最大的熱情,。
早期的教育與天才讀后感篇十一
最近在全國流行了一本有關(guān)教育的書籍，是英國著名教育學(xué)家 懷特海編著的《教育的目的》一書,，他在書中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進行自我發(fā)展的一個過程,，要極力培養(yǎng)學(xué)生把思考和讀書成為一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)成為一種需求,。還指出在生活和勞動中,，不能利用和使用的知識是相當有害的。而教育的核心是不能讓知識僵化,，要它充滿活力,，活潑起來。這是所有教育工作者的核心問題,。同時教育是讓學(xué)生更大程度地變得不同和具有差異性,，讓每個學(xué)生都能夠按照他們自身的發(fā)展而發(fā)展。
教育只有一個主題,，就是讓學(xué)生健康,、快樂的成長，擁有五彩繽紛的生活,。反思我們現(xiàn)在,，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國的學(xué)生會出現(xiàn)大量的厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”,。我們沒有向?qū)W生展示生活的多姿多彩,，而只是一味地灌輸知識，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式,。課堂上,，老師講，學(xué)生聽;老師布置作業(yè),，學(xué)生完成作業(yè),。在有限的時間里,，將各種各樣的知識擠壓教給他們。北大教授鄭也夫把中國20xx年中等教育的現(xiàn)狀比作壓縮餅干,。他說,，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提,。即成績好的學(xué)生會被限制,，而成績較差的學(xué)生會被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分數(shù)的現(xiàn)象”,，而分數(shù)變成為了劃分“優(yōu)秀學(xué)生”同“差學(xué)生”之間的唯一衡量尺,。更重要的是我們在教學(xué)的過程中，只是單純地教給學(xué)生解題的方法和問題的答案,，并沒有傳授其思想,。只是單純得為了解題而解題，為了考試而考試,。鄭也夫教授精辟的論述,，已經(jīng)把我們在教育中存在的問題全部揭露出來。我們認真去想想,，這些用于考試的內(nèi)容真能讓學(xué)生們?nèi)ソ鉀Q生活中遇到的多少問題嗎?
在美國,，小學(xué)教育便設(shè)置了這樣一類課程，例如如何解決沖突,，如何解決壓力,，還有如何同知心朋友交流、學(xué)會制定計劃并行動,、學(xué)會享受自然之美,、如何相信自己的判斷、如何將想法明確地告訴對方等等,，除了這些基本的生活技能,，還開設(shè)關(guān)于品格教育的課程。如同理心,、尊重,、勇氣、幽默,、責(zé)任感,、毅力、忠誠,、誠實,、合作、寬容、公民意識和原諒等等,，以上這些課程在我們的教材中是看不到的,，甚至連我們的大學(xué)生和研究生都還需修煉。在生活中,，種種行為規(guī)范其實就是從很小就開始潛移默化了,，并不是像我們只是喊喊口號，或者只是關(guān)注一些現(xiàn)實生活中并不多用的“琴棋書畫”,。事實上,，中國家長很多年前已經(jīng)意識到不要“輸在起跑線上”，但是怎么樣才算不輸在起跑線上,，只有培養(yǎng)孩子好的習(xí)慣,、自信和健康的體魄，以及興趣,、獨立思維和健全的人格,，才算真正的不輸在起跑線上。而當今中國卻是歪曲其本意,，拔苗助長。做了很多完全是違背孩子興趣與意愿的東西,，他們從小就讓孩子參加各種各樣的補習(xí)班,，也不管孩子是否喜歡。只要他們認為是對的,，就會不惜一切人力物力財力去努力實現(xiàn)他們自身的愿望,，而不是孩子的愿望。
教育的目的不僅僅是為了傳授知識,，更重要的是為了思想,、精神和文化的傳遞，即思想的力量,、思想的美,、思想的條理。在一個課堂紀律良好的班級,，學(xué)生們聚精會神得在學(xué)習(xí)二次方程的解法,，也順利掌握了方法。但是教師教會他們解法的意義是什么?這是否就是教育的結(jié)果?掌握解二次方程式的方法,，只是磨練大腦的過程,，不是我們學(xué)習(xí)的最終目標。所以我們不能把學(xué)生變成為了學(xué)習(xí)知識而學(xué)習(xí)知識,，為了考試而考試,。這個觀點，北大教授鄭也夫已強烈地呼吁過，不要把孩子變成“考試的機器”,。
當然中國的教育在這幾年里也正悄悄發(fā)生著巨大的變化,，高考制度也在不斷改革中。從以前由全國統(tǒng)一命題發(fā)展到現(xiàn)在由各省市自主命題,，很多重點大學(xué)還開始了自主招生的項目,。就像今年浙江省高考命題還向全省人民開放征求意見。這所有的一切都向我們展示了中國教育的“進步”,。
但是相比國外教育,，我們還是相差得較遠。幾年前,，美國一支研究小組特意派隊來中國,，調(diào)查中國的教育現(xiàn)狀?；厝ブ?，交出了一篇3萬字的論文--中國還不足為懼，因為中國式的教育都是填鴨式的,。所有的教育都是圍繞高考指揮棒在轉(zhuǎn),，徹頭徹尾違背了教育的本質(zhì)，完全偏離了育人的目標,。那種超前教育和額外教育把天真爛漫,，充滿活力的孩子培養(yǎng)成呆若木雞的考試機器。而最終被認為判斷“教育”成功與否的高考,，考得卻是他們一輩子都用不到的知識,，而這些一輩子都不用的知識卻可能決定了他們一輩子。但最基本的與人溝通能力,，演講能力,，基礎(chǔ)興趣愛好，這些影響人一生的東西卻在教育過程中嚴重缺失,。最后美國研究小組得出結(jié)論：中國目前的教育體制嚴重抑制了其發(fā)展,，所以現(xiàn)階段無需畏懼中國。
前段時間,，央視一臺節(jié)目提出了,，對“中國式過馬路說不”。為什么義務(wù)教育普及了那么多年,，大學(xué)教育開放了那么多年,，卻連最基本的行為規(guī)則都沒有掌握好。而越來越多的國人踏出國門之后,，發(fā)現(xiàn)國外的人們是那么謙讓,、有禮,、包容。再對比國內(nèi),，反而只有幾百年歷史的西方國家看上去比上下五千年歷史的中國更像是有文化底蘊,。就像在英國，可以微笑地接受陌生人和你擁抱,、和你擊掌;在那里,，坐公車不要排隊，因為大家都謙讓地讓彼此先上;在那里,，你可以對英國人說：你們的食物是垃圾(english food is rubbish),，英國人卻很有風(fēng)度地笑笑回復(fù)到：我喜歡中國食物(i love chinese food)。
國外教育從幼兒到中學(xué)的培養(yǎng)重點是讓學(xué)生按照自己的本能自由發(fā)展和創(chuàng)新能力,。反而把知識的傳授放在次要,。同時在知識的傳授上，他們更注重對學(xué)生的激發(fā)和引導(dǎo),，引導(dǎo)學(xué)生去自己尋找答案,，發(fā)現(xiàn)答案。在這個過程中,，培訓(xùn)學(xué)生的一種探索和解決問題的能力,，同時也發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性?？磭鴥?nèi)的教育,，卻是一味地灌輸知識，學(xué)生通過死記硬背掌握知識,，但是這種單純靠記的方式只能用來應(yīng)付考試，對學(xué)生來說,，不是所有的知識都是靠記憶能夠掌握的,，沒有用于實踐的知識，是很容易被遺忘的,。
而高中和大學(xué)更是對學(xué)生培養(yǎng)的關(guān)鍵時刻,。初中階段，大部分學(xué)生還是處于對自我比較懵懂的一個階段,，自我認識還不是很清,，到了高中階段，自我個性和意識的快速萌發(fā),，使得學(xué)生的自主性越來越強,。這個時候老師的作用更是要從激發(fā)引導(dǎo)中下手，而不是去強壓給學(xué)生,。學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主體,，要讓他們愿學(xué),、想學(xué)、要學(xué),。而在這個過程中,，家長的作用也是舉足輕重，不可獲缺的,。呼吁家長們在百忙之中,，抽出點時間陪孩子聊聊天，打打球,，玩玩?；虍敽⒆又覍嵉膬A聽者，這都會給孩子的成長帶來正能量,。在這里,，我呼吁各位家長，在覺得孩子是全家人的希望和未來時,，能夠調(diào)轉(zhuǎn)過來,，思考一下自己其實是孩子的未來，家長的行為舉止都在潛移默化地影響著孩子的成長,，現(xiàn)在的“你們”可能就是“孩子”未來成長后的樣子,。
現(xiàn)在整個教育界都已經(jīng)意識到學(xué)生的自由發(fā)展和個性發(fā)展的重要性。特別是英美等西方發(fā)達國家,，他們在人受教育的曲線上,，就傳授專業(yè)知識這一點上是由疏到密。而在能力思維和人格培養(yǎng)上,，是由密到成功,。
俗話說，成功者總是奮力去找方法,，失敗者總是奮力去找借口;成功者將想法立即付諸于行動,，失敗者總是在猶豫不決。所有的成功來自于勤奮,。在哈佛的夜晚,，最耀眼的不是舞會的歡聲笑語，也不是lv的名包和豪華的跑車,，而是100座圖書館的溫暖燈光,。座無虛席的圖書館，四處可以看到奮筆疾書的學(xué)生,，半夜2點的哈佛校園,，才是夜晚的開始;哈佛早晨的草坪上、走廊里,、長椅上躺著疲憊的學(xué)生,，可以看出昨晚整夜奮戰(zhàn)的痕跡,，路人們都輕輕而過，從不會有人去打擾他們的休息,。
對于每一個教育工作者來說,，我們更加覺得自己的責(zé)任重大。要努力去回歸教育的本源,，還需我們不斷地向各行各業(yè)宣傳,、呼吁教育的真正目的是什么。但我堅信,，在不久的將來,，中國的教育一定會趕上和超越西方各國，傳承我們中國五千年的文化歷史,。
早期的教育與天才讀后感篇十二
蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng),，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng),?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者,。書中認為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1,、善于以自己的德識才學(xué)影響和教育學(xué)生;
2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)?，但這只是一個方面,，更重要的是使學(xué)生也如此;
3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用,、相互促進的過程,，只有學(xué)生有強烈的求知欲和奮發(fā)進取的精神時，教育才會收到最大的效果,。
4,、教師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外,，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，并使之持久不息,，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題,。
那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己還不是一個智者,，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者,。在我看來，智慧人人都有,，當然有先天的因素,，但是也有部分是由后天決定的,。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進呢?
1.智慧是靠“想”出來的
智慧是思索的結(jié)晶,，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果,。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題,，思考問題,，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力,、感悟力,，不斷地提煉新見解、新觀點,，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧,。
2.智慧是靠“勤奮”出來的
“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”,?！疤觳趴糠e累，聰明靠勤奮,?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來完成，只有在長期一點一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累,。作為一名教師,，要特別加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征,。教師唯有熱愛學(xué)習(xí),，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者,，成為能師,。
3.智慧是靠“交流”出來的
教師的教學(xué)是單人單科進行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的,。備課,、鉆研教材、上課,、輔導(dǎo),、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨立完成,，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用,。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論,?！八街?，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí),，善于博采眾家之長為我所用,，是走向成功的一條捷徑。
共同討論,，益處更多,。首先，討論有助于相互啟發(fā),，集思廣益,。討論中別人新穎的觀點、奇特的思路都能給人以啟迪,。其次,，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換,，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花,，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后,，討論有助于鍛煉和提高思維能力,。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強思維的深度和廣度,，提高思維的邏輯性和敏捷性,。
總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的,，自身要勤于思考,，不斷提高自己的思考力、感悟力,、教育智慧,，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益,，博采眾長,。“智慧型教師”應(yīng)成為我們每位教師不斷追求,、自覺探索的目標,。
早期的教育與天才讀后感篇十三
讀完該書，我的頭腦也如同經(jīng)歷了一次風(fēng)暴,，使我對教育和現(xiàn)狀有了一種全新的認識。我為作者在書中所展示的事實和透射出的智慧和遠見所吸引,，所震撼,，同時又面對現(xiàn)實又感到困惑和矛盾,，但更多的是引發(fā)對自己教育實踐的思考和反省。
(一)震撼：為什么在我們領(lǐng)導(dǎo)專家和老師的眼里一堂完美得無懈可擊的課,，卻被外國專家所否定,。為什么20多年前中美兩國專家在一次互訪后作出的富有前瞻性的預(yù)測，結(jié)果卻使人大跌眼鏡,。美國專家稱：中國學(xué)生是世界最勤奮的,，學(xué)習(xí)成績也是世界最優(yōu)秀的，可以預(yù)測,，20年后中國在科技和文化方面,，一定會把美國遠遠甩在后面。中國專家稱：美國的初級教育已病入膏肓,，再過20年,，中國的科技文化一定趕超這個超級大國，但20年過后,，這個病入膏肓的教育制度,，共培養(yǎng)了幾十位諾貝爾獎獲得者和100多位知識型億萬富翁，而中國沒有培養(yǎng)出一個這樣的人才,，兩家的預(yù)測都錯了,，我們不得不承認我們的教育已經(jīng)落后了。試想一個占全球四分之一人口的大國,，這個聰明又勤奮的民族,，為什么卻出不了這樣一個頂級的人才。其實我們基礎(chǔ)教育存在著很大的問題,，我們已經(jīng)在起點上已經(jīng)輸給人家了,，而且輸?shù)貌恢挥X，但后知后覺尚可亡羊補牢,，迎頭趕上,，萬萬不可做不知不覺的愚者，錯失歷史發(fā)展機遇,。一旦錯失,，將會付出沉重的的代價，歷史已經(jīng)無數(shù)次地證明這一點,。目前,，我們的教育正處在新的歷史轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)歷著全所未有的變革,，這種變革有著深層次的背景和歷史的必然,。生產(chǎn)力的發(fā)展，科技的進步，經(jīng)濟的全球化和信息時代的到來,，迫使我們的教育作出反應(yīng),，適應(yīng)社會的發(fā)展，促進社會的發(fā)展,。當前知識經(jīng)濟時代靠的是知識,，創(chuàng)造和核心技術(shù)，誰占領(lǐng)了新科技制高點,，誰就贏得了最大的發(fā)展,，引領(lǐng)世界發(fā)展潮流。因為核心技術(shù)在市場經(jīng)濟中是買不到,，而科技的發(fā)展有懶于教育的發(fā)展,。面對這場全新的教育變革，我們準備好了嗎我們該做些什么
(二)矛盾與困惑
我們基礎(chǔ)教育的宗旨使學(xué)生得到真正的,，全面的,，持續(xù)的發(fā)展，提升學(xué)生的綜合素質(zhì),，適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要,。可我們一方面素質(zhì)教育喊得轟轟烈烈,，另一方面應(yīng)試教育搞得扎扎實實;我們一方面大聲疾呼地提出減負,，但實際卻在不斷的給學(xué)生增負。孩子從小失去該有的天真,，爛漫,，活力和創(chuàng)造。我經(jīng)常想：孩子從小付出這樣沉重的代價,，這給他將來的發(fā)展帶來多少積極的影響呢對大多數(shù)孩子來講這種過重的負擔和超前的教育就如同晚餐放在早餐吃而已,。，無多大益處,，弄不好反而得消化不良癥,。理想和現(xiàn)實永遠是矛盾的，如何化解,，減少這種矛盾,，就是我們所要做的工作。這場新教育革命的到來,，正開辟出新的成才道路,，改變著我們根深蒂固的陳舊的'觀念，改變我們的課程和評價體制,，但面對新課程我們每位教育工作者如何應(yīng)戰(zhàn)又作了些什么準備
(三)反思：課改給我們帶來巨大的壓力,，但也給了我們提升自我，實現(xiàn)自我的機遇。從某種意義上講,，面對新課題,，不管是老教師，還是新教師,，都在同一條起跑線上，都是新教師,。如何成功地走進新課程,，沒有現(xiàn)成的模式，一切都在實踐中摸索和總結(jié),，但使用新教材過程中的一個核心理念就是一切以學(xué)生發(fā)展為本的宗旨是不可動搖的,，這發(fā)展應(yīng)包涵四層的含義
(1)這發(fā)展是全體學(xué)生的發(fā)展，我們要善待每一位學(xué)生,，給每位學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的機會和條件,。
(2)促進學(xué)生全面的發(fā)展，而不僅僅側(cè)重于智力上的片面發(fā)展,，更不能以知識分數(shù)來判定學(xué)生發(fā)展的優(yōu)劣,，還應(yīng)該包括道德，情感,，行為習(xí)慣等都方面的發(fā)展,。
(3)這發(fā)展是一種個性的發(fā)展，對于智力正常的人來說,，我們應(yīng)該持這樣一種觀念：學(xué)生沒有優(yōu)劣之分,，只有差異之分，讓每個學(xué)生的個性潛力得以最大程度的發(fā)展,。
(4)這發(fā)展應(yīng)該是一種可持續(xù)性的發(fā)展,。這種發(fā)展的效果會在他今后很長階段的成長過程中逐步體現(xiàn)，不僅僅以分數(shù)的獲得和立竿見影的效果為終點,。有人說："科學(xué)與藝術(shù)在山底下分道,，而到山頂匯合擁抱".這句話應(yīng)該是對持續(xù)發(fā)展的最好詮釋?；仡欁约憾嗄甑慕逃?，就是缺少如何把正確的觀念化注于具體的教育實踐，并在實踐中不斷地反思和提升自己,。其實每一位有志于教育事業(yè)的老師,，都有著得天獨厚的優(yōu)勢，自己的班級就是自己實踐探索的基地,。作為一個老師對每一堂課,，每一個環(huán)節(jié)，每一個細節(jié)加以用心設(shè)計，并在課后不斷反思總結(jié),，才會有所進步,。孔子曰："我日三省我身,。"而我自己作為一個老師對自己每天的教育教學(xué)行為又有多少省悟呢只有在不斷學(xué)習(xí),，否定和總結(jié)中提升自己，真正的走進新課程,。在這場偉大的教育變革中,，在自己的崗位上作出應(yīng)有的貢獻。
早期的教育與天才讀后感篇十四
雖然今年的夏天炎熱異常,，但是無法抵擋老師們學(xué)習(xí)的熱情，先是完成了遠程繼續(xù)教育,，然后又趁休息時間拜讀了朱永新老師的《我的教育理想》,，趁熱打鐵我就來談?wù)勎业淖x后感受。
《我的教育理想》這本書給老師們描述的是一個宏觀的教育理想,，談到了對老師,、校長、學(xué)生,、甚至是家長的一個理想的描述,，要求學(xué)生、老師,、校長應(yīng)該是怎樣去做,，給了大家一個目標與框架，這本書也給出老師,、校長要努力的辦法與方向：
首先我來談?wù)劺硐氲睦蠋?，他們?yīng)該是胸懷理想，富有激情和詩意;自強自信,，不斷自我挑戰(zhàn);善于合作,，富有人格魅力;充滿愛心，受學(xué)生尊敬;追求卓越,，富有創(chuàng)新精神;勤于學(xué)習(xí),，不斷充實自我;關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感;堅韌,、頑強,，不怕挫折,。這樣的老師不僅僅是一個優(yōu)秀的老師，還是社會中一個優(yōu)秀的個體,，如果老師們能富有這樣的品質(zhì)那么何愁教育水平提不上來呢?
我心中的老師是應(yīng)該有大格局的人,，他們不僅僅只注意學(xué)生的成績，他們還能目光長遠，給孩子們指出發(fā)展的方向;我心中的老師是有自己教育風(fēng)格的老師，他們不僅會給孩子們講知識,，還能通過自己的魅力讓孩子建立學(xué)習(xí)的興趣;我心中的老師是有心的人，他們不僅僅會口吐蓮花,，還能寫教育日記,、教育敘事鉆研自己所做的工作;我心中的老師不僅是苦心詣旨、嘔心瀝血工作的人,，還是愛讀書,、愛運動、有自己的課余生活,，把自己的人生過的充實有趣的人，因為只有這樣的老師才會給學(xué)生們建立正確的人生觀,、價值觀,。
然后我來談?wù)劺硐氲男ｉL，從某種意義上說,，一個校長就是一所學(xué)校,。一位好校長就是一所好學(xué)校。理想中的校長應(yīng)該具有奉獻精神和人文關(guān)懷;珍視學(xué)校的名譽;追求人生理想和辦學(xué)理念,，具有獨特辦學(xué)風(fēng)格;胸懷寬廣,，富有感召力和凝聚力;善于協(xié)調(diào)關(guān)系，能調(diào)動一切力量發(fā)展學(xué)校;重視教育科學(xué)研究;注重為教師提供發(fā)展平臺,，挖掘教師潛能;注重營造優(yōu)美的校園環(huán)境和濃厚的文化氛圍,。
宋代張載說：“志大則才大，事業(yè)大;志久則氣久,，德行久,。”只有志向遠大,，品德才會完美,。老師與校長應(yīng)該有“共同愿景”，要讓全體師生都知道,，踏踏實實的去追求,，整個學(xué)校才有了活力，活力應(yīng)是校長點燃的,，朱老師有一個建議就是讓中國學(xué)校的校長也可以長時間任職,，這樣他們制定的共同愿景才能一直堅持下去并逐步實現(xiàn)，我也覺得有道理,。
其次,，我來談?wù)勎依硐胫械膶W(xué)生,，天底下最遼闊的是天空和大海，而比天空和大海更遼闊的是人的心靈,，所以學(xué)生們應(yīng)該是品行端正,，熱愛生活，富有理想,，朝氣蓬勃;積極進取,，敢于創(chuàng)新，富有獨特見解和思想;自強自信,，在困難和挫折面前永不低頭;讀后感有豐富的精神生活,、廣泛的興趣愛好和一定特長;善于與人合作，善于與人相處;勤于思考,，有豐富的想象,，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
其實,，我倒認為我理想中對學(xué)生的要求也符合對老師要求,，一個社會中存在的個體就應(yīng)該順應(yīng)社會的要求，不斷努力進取,，想起了毛主席的話,，貴有恒何必三更起五更睡，最無益只怕一日曝十日寒,。人生貴在堅持!
最后,，我來談?wù)勎依硐胫械募议L，雖然把它放在最后談,，其實家長才是對孩子的人生中有最重要影響的,。對于社會中個體對老師和學(xué)生要求的品質(zhì)同時適用于家長身上，身教重于言教,，只有家長自身做到的事情才可以要求自己的孩子,，才有說服力，打鐵還需自身硬,。
對于家長教育孩子的要求還有這些,，把孩子的人格健全、道德完善放在首位;讓孩子輕松,、自由,、愉快地成長;善于挖掘孩子的潛能，培養(yǎng)孩子的特長,，對于這一點我有想法,，學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)都是制度化的，統(tǒng)一的缺乏的就是特長,，這一點不能寄希望學(xué)校發(fā)掘,，學(xué)校學(xué)生太多老師們難以發(fā)現(xiàn)每個孩子的特長,，這個需要家長在生活中發(fā)掘孩子的特長并且培養(yǎng)起來，讓孩子有多種興趣不要打擊他,，然后在孩子的日益成長過程中發(fā)現(xiàn)他最擅長的然后專注學(xué)習(xí),，相信培養(yǎng)出的孩子肯定出類拔萃，然后家長還應(yīng)該以朋友的身份平等的對待孩子,，培養(yǎng)孩子健全的人格,，龍應(yīng)臺說，每個孩子來到世界上都是一個獨立的個體,，是來陪伴家長們成長的,。所以家長們不能把自己的思想強加在孩子身上，要給孩子創(chuàng)造一個和諧平等的家庭氛圍,，你可以不支持他的觀點,，但應(yīng)該尊重孩子說話的權(quán)利，讓你的孩子敢說敢干,，而不是唯唯諾諾的乖寶寶,。
恩格斯曾經(jīng)講過，一個人最大的發(fā)展境界,，是能夠有最多的閑暇時間從事自己想做的事情。所以整個暑假雖然沒有上課教學(xué),，但我覺得這是我給養(yǎng)的最佳時刻,。當一名人民教師是我人生中最樂意從事并愿意為之奮斗終身的職業(yè)!
早期的教育與天才讀后感篇十五
《教育漫話》是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個世紀,，但這本著作中作者闡述的教育思想,，對我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭教育仍有現(xiàn)實指導(dǎo)意義,，當我閱讀這本書時,，有如聆聽一場精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來教育理論書籍也可以這樣生動!它飽含哲理而又寫得深入淺出,，通俗易懂,，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和,，道理簡單明了,。他對教育的真知灼見讓我在敬佩的同時也深深感慨：教育孩子真是一項最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點,，仍適用于當今的孩子;他提出的一些疑問,，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：
一,，“教育上難以做到而又具有價值的一部分目標是德行,?！?/p>
正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成什么式樣的,。
每個班都有一兩個讓老師，家長都頭疼的孩子,，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用,，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難，表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活,，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的。
洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,，如說理,，鞭笞，榜樣,，責(zé)罵,，強迫等。其中有三點我非常贊同,。1,，在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明,，最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前,。2，當對學(xué)生進行說理時,，舉止應(yīng)該溫和,，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定,，要使他們覺得你的作為是合理的,，對于他們是有益的，而且是必要的,。有時學(xué)生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智,，我也曾多次因為學(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感,，他們會認為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復(fù),，并不是為了幫助他們,，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認識到他們的錯誤。那么今后當老師想發(fā)火時,，最好想想：我發(fā)火的目的是什么 用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內(nèi)心屈服,，認同嗎?
二，“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,，主動地獲取知識”
寫了體育和德育之后,，作者最后才寫到智育。他認為德行和智慧比學(xué)問重要得多,，前二者有助于學(xué)問,，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué),，而要把讀書當作一種游戲,，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵,，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面，作者的主要觀點有：
小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵.因為好奇心是一種求知欲,，對事物好奇的孩子才會善于思考,，愛動腦筋。
要重視兒童的興趣.因為兒童興致好的時候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛讀書,，寫字,，畫畫的人,，在某些時候?qū)τ跁?，畫也會感到無味,，如果那時他再勉強自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊,，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣,。
兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強調(diào)教育的實用性.我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們在世上最需用，最常用的事物,，也就是最應(yīng)當所追求的事物,。
讀一本好書,，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光,，讓我對以往,，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。
借鑒：“不要把讀書當成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué),，而要把讀書當作一種游戲,，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵,，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。”如鼓勵孩子愛上閱讀,，可以這樣說：“剛才某項活動表現(xiàn)很好,，獎勵你去讀會書吧!”孩子就會珍惜這個機會，愛上閱讀,，并且提高閱讀效率!
早期的教育與天才讀后感篇十六
伊建莉《最美的教育最簡單》這本書,，我很認同這本書作者的大部分觀點。作者是一位母親同時也是一名教育研究者,，在書中傳達的教育理念質(zhì)樸而真實,，從個體經(jīng)驗到群體現(xiàn)象，從經(jīng)驗分析到學(xué)術(shù)解析,，覆蓋了很多家長及老師們所遇到的問題或困惑,，并且遵循了發(fā)現(xiàn)問題、分析問題,、解決問題的思路,，簡單、生動地表述了自己的觀點,。這本書在以下幾點我感受頗深,，分享一下給大家參考。
我們在兒童期間能給予孩子什么?
作者在書中提到每個孩子都是生命中最美的饋贈,，時代發(fā)展到今日,，除了生命，我們能給予孩子什么,，可保障他們一生健康幸福的生活是“習(xí)慣,、自由、平等”,。
習(xí)慣,對于社會人來說十分重要,，好的習(xí)慣的重要的培養(yǎng)時期是少兒時期，怎么樣幫助孩子養(yǎng)成好的習(xí)慣，成為家長們?nèi)沃氐肋h的話題,。作者認為習(xí)慣的培養(yǎng)首先不是在于改造,，而是在于接納，讓孩子們認識到習(xí)慣的好處,，從而形成良好的習(xí)慣,。
例如在學(xué)習(xí)上，家長們都希望自己的孩子能養(yǎng)成“認真”的好習(xí)慣,，但由于兒童年幼知識不足的前提下,，各種“馬虎”的行為屬于非常正常的情況，我們需要給孩子“試錯”的機會,，不能以強制的方式要求孩子馬上立即變得不馬虎,，并且不要往孩子身上標記“馬虎、不認真”的標簽,，使得孩子潛意識降低自我認同感,，阻礙智力發(fā)育，批評的方式更不可取,，會給孩子一種負面的影響,，在心理上造成極大的傷害。而是應(yīng)該建議孩子合理進行注意力分配,，循序漸進的建立起好的習(xí)慣,。
自由，自由是指多讓孩子獲得自我管理的權(quán)力,，自由的人才是自覺的人,，沒有機會進行自我掌控的孩子，不可能學(xué)會自我控制,。中國教育多年熱衷講紀律,、講嚴格，尤其在教育上,，家長錯把控制欲當成教育的手段,，以自己的認知，所謂的經(jīng)驗來控制住孩子的一言一行,，使得孩子套著“枷鎖”長大,，有可能會出現(xiàn)心理失序,、怯弱膽小,，逆反暴躁、謊話連篇的問題,，我們應(yīng)該給孩子在特定的條件下,，自主管理、自由支配、自我完善的機會,，比如零錢,、作息計劃、新事物探索等,，通過鍛煉,，孩子會不斷的完善自己的自覺和自主意識，同時也獲得自尊感和責(zé)任感,，使孩子在心理上更加強健,。
平等，平等是指地位平等,、互相尊重,，給孩子提供一個和睦、平等的成長環(huán)境,。很多家長在平時和孩子相處期間,，很多時候表現(xiàn)出長輩姿態(tài)，和孩子有限的相處中,，多半是“檢查工作”和“安排工作”,，交流方式比較武斷，常常以當年自己的云云,，來鞭策孩子或者拿別人家的孩子來做比較,，不僅給孩子很大的壓力，也會對孩子的自信心有打擊,，我們應(yīng)該用一種平等的態(tài)度來對待孩子,，每個成長中的孩子，都是一個獨立的個體,，隨著年齡的長大,，自尊心也會慢慢成長，他們希望得到尊重,，平等的對待,。很多時候家長不要以小孩子的眼光看待他們，能更多的自主選擇,、處理的機會,。
書中多次提到家長需要完善自身，不發(fā)脾氣,，不提倡嚴厲教育,，發(fā)脾氣和嚴厲教育的后果會給孩子在兒時性格塑造時帶來不可磨滅的破壞性，對今后的性格和對生活,、對人的態(tài)度有很大的影響,，所以盡量避免。事實上，發(fā)脾氣不但沒有教育的功能,，而且對教育是反作用的,，脾氣越大，教育效果越差,?？酥破獾姆绞剑?/p>
1、半小時方式
不要馬上發(fā)火,，一切等半小時后再去做,，分散自己注意力，冷靜后再處理,。
2,、分散注意力
火氣一起來，趕快把意念轉(zhuǎn)移到身上的某一處,，注意力關(guān)注身體的反應(yīng),，想象有一股純純的氣體再慢慢消磨怒氣，慢慢散開,。
早期的教育與天才讀后感篇十七
洛克的全名是約翰洛克,，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家，
教育漫話 讀書筆記
,。1632年出生于一個小地主家庭,。父親是一個嚴格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊,，他們父子關(guān)系極好,，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育,，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感,。他在《教育漫話》中反對機械的學(xué)習(xí)、反對靠文法學(xué)語文,，就出自他的切身體驗,。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué),，深受培根和笛卡兒著作的影響,，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實驗。他喜神學(xué),，因無真正的職業(yè)性神職機會,，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè),。1661年畢業(yè)后留校任教,。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外,，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》,。
洛克的治學(xué)觀點有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認識論,。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題,。他認為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣,，不是天賦的,。心靈原像一塊白板入一個暗室、一個空箱,，或像一張白紙,，其中沒有任何字樣、任何觀念,。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗,。人類的知識都建立在經(jīng)驗之上，發(fā)源于經(jīng)驗,。人類的觀念來源首先是感覺,，此外還有反剩人類理解首要的機能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的,?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r所造成的，
讀書筆記大全
《教育漫話 讀書筆記》,，他是一個唯物主義的感覺論者,，又是一個感覺論的二元論者。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外,，集中在他的《教育漫話》一書中,。《教育漫話》先后譯為法,、荷,、瑞典、德,、意等國文字,，在這部著作中，他詳細審定了紳士教育的性質(zhì),、目的,、內(nèi)容和方法。這部著作,，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求,，批判了當時英國的傳統(tǒng)教育,，提倡較廣泛的、切合實用的教學(xué)內(nèi)容和方法,，并在體育,、德育和智育方面，提出了一系列有價值的建議,。他的教育思想主流是進步的,，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分,。
讀書筆記：
一,、健康的身體：健全的精神和知識的載體
有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪,。
身體和精神有一方面不健康的人,，即使有了別的種種，也是徒然,。不善于用心的人,，決不能遵循正當?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進展,。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞，或有用或無用,，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故,。
我們幼小時所得的印象,，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出,，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣,，水性很弱，一點點人力便可以把它導(dǎo)入他途,，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下,，河流的終極流向途徑，就會截然不同,。
我們要工作,，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦,，要在世界上做個人物,，也必須先有強健的體格。
第一件當心事,，是兒童無論冬夏春秋,，衣著都不可太暖,。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩,，因為長期袒露,，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的,，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康,。
早起頂有益于健康,。
多吸新鮮空氣,，多運動，多睡眠;食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸,。
孩子年齡增長,，自由便隨之而來，無須永遠受人監(jiān)護,。這時,，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的,。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申,，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣,，全是不中用的,。
孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前,，應(yīng)該禁止肉食,。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免,，而健康與強壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來,。
早期的教育與天才讀后感篇十八
生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”,、“全面依靠學(xué)生”,。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí),，教師喜歡教育教學(xué)工作,。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ),。快樂的日子使人聰明,，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍,。在興奮中，他會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果,?！碑斠环N教育為孩子、家庭,、學(xué)校,、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢,？
奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時,，腳就被忘記了”。這段表述生本教育的話,，給予了我深深的啟迪：腳被忘記,，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作,，工作得非常好,。反之，如果鞋子不合腳,，腳疼了,，腳就被時時記起，就走得不好了,。今天,，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育,，當教育適合兒童時,，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上,，甚至忘記了自己,，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了,。所謂適合兒童的教育,，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育,，他們就會忘我地活動和游戲,，也就是進行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界,。作為教育者,，我們要創(chuàng)造適合兒童的教育,，而不是選擇適合教育的兒童。
這樣的課堂不要怕走向杜威的“兒童中心論”,，生本教育改革是在東方文化背景下進行的,，“東方講究系統(tǒng)的、秩序的儒家文化傳統(tǒng),，這種作為背景的文化,，是不可能也不必要抹去的，它會頑強地表現(xiàn)出來,，成為教育改革的潛在的穩(wěn)定的甚至是制衡的力量,。由此，我們朝著生本的方向進和體系性的較為徹底的改革,，亂不到哪里去,，反而會在獨特的文化背景下結(jié)出豐花碩果,?！薄缎禄A(chǔ)教育改革不是“哥白尼式的革命”》中也強調(diào)了這樣的觀點，“基礎(chǔ)教育改革不是一場哥白尼式的革命,，它不是簡單的將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育徹底分離,，而是取長補短、相互融合和與時俱進的過程”,。美國素來就比較強調(diào)兒童個性,，推進兒童中心教育當然也是必要的，但卻可能產(chǎn)生較多的問題;然而,，“在我們傳統(tǒng)的文化氛圍之中的生本教育改革,，如同晴空之見云霓，會產(chǎn)生優(yōu)勢互補的效應(yīng)”,。
韓愈也說：“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子?！痹谏菊n堂的討論中,，教師會遇到學(xué)生提出的許許多多的問題，可能會經(jīng)常面臨難以回答的情況,。這是十分正常的現(xiàn)象,。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題,，乃是我們教學(xué)的成功,。
書中還談到了生本教育的方法論，即“先做后學(xué),、先會后學(xué),，先學(xué)后教,、以學(xué)定教、不教而教”,。江蘇洋思中學(xué)聞名遐邇的“先學(xué)后教,、當堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式與生本教育的方法有異曲同工之妙，不知該校蔡林森校長是否讀過這本書或聆聽過郭教授的報告,？洋思中學(xué)取得了巨大成功,，生本教育也取得了重大成果，應(yīng)該說,，不同地域,、不同背景的教育實踐取得了同樣令人矚目的成績，充分體現(xiàn)了這種理念和教育體系的強大生命力,。
反思我們的教育習(xí)慣,，有太多的“以師為本、目中無生”,，也有太多似是而非的“看似以生為本,、實則以師為本”的例證。包括學(xué)校內(nèi)部的某些匯報課,，包括我自己的某些教研課,，當然也包括某些帶頭人、特級上的示范公開課,，或多或少過于強調(diào)教師對文本的解讀,。我不由得想起我們“課程資源開發(fā)”小組研究的“核心課程資源——教材的適應(yīng)性應(yīng)用策略的研究”子課題，分明也是在適應(yīng)教師適應(yīng)學(xué)生等角度改變,、替換,、拓展、重構(gòu),、自主開發(fā)教材,，原來一切的適應(yīng)就是為了學(xué)生更自主高效快樂地學(xué)習(xí)。但愿我們在實踐“生本教育”的過程中少走彎路,，在彷徨中探索,，在摸索中奮進，也在反思中不斷落實和提升我們的“生本”理念,。
早期的教育與天才讀后感篇十九
在《教育的姿態(tài)》里于老師寫了六大部分,，我仿佛看到一個耄耋之年的慈祥學(xué)者在給我們青年教師一些做教育需要懂得很多道理，那是她從教60年來的講臺經(jīng)驗,，也是她無數(shù)個獨處時間的思考,。語言夠樸實也夠真誠，樸實的一看就明白，真誠到針砭時弊,，敢說真話,。沒有真，善就是偽善,。這本書像是于老師的日記一樣,，資料很多，觸動也不少,，在此我淺談對我最深的就是尋找教師之根,。
不明白讀者們是否有和我一樣是奉父母之命考的老師。對于我考老師,，實話實說,，雖然我是師范出身，但是考老師就像我考大學(xué)報師范專業(yè)一樣是糊糊涂涂,，大多是聽從了父母跟親人的意見,，有編制、鐵飯碗,、有假期,。對于這份工作，我覺得我喜歡教學(xué)的感覺,，應(yīng)對偏遠鄉(xiāng)村的小學(xué)生,，我覺得我有潛力應(yīng)付他們,。但是教學(xué)的第二年讓我越來越?jīng)]有勇氣,。接手這兩個班的時候，他們的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)本來不好,，我滿有信心能夠讓他們有很大的進步,，但是結(jié)果卻是他們始終處于那個位置。于老師說教師得先感動自己才能感動學(xué)生,。我想我需要先認識自己才能更好的帶動同學(xué)們,，因為整個班級的成績不夠好必須是出在我的原因。我覺得我正像于老師說的那樣,，缺乏獨立思考,，缺乏深度思考。
是的,，我對知識缺乏敬畏之心,，恣以為簡簡單單的小學(xué)知識耐得住我大學(xué)本科生嗎?所以課堂上應(yīng)對一些知識點的講解學(xué)生們一頭霧水的時候，我氣的直拍桌子,，恨鐵不成鋼,，可知是我能傳道授業(yè)卻不能解惑。
是的，我對孩子缺乏愛心,?！耙蝗諡閹熃K生為父”我想這句話不單是告訴學(xué)生要尊重老師，也是在提醒老師要愛他們像愛自己的孩子一樣才能配得上父親的稱號,，才有資格享受學(xué)生那顆單純的心,。
是的，我不能以分判人,。他們的成長始終發(fā)生著,，我不在的時候他們能夠把衛(wèi)生打掃的干干凈凈，他們每一天完成我布置的任務(wù),，他們學(xué)會去寬容別人的錯誤,，他們的父母找我夸孩子最近的成長，讓我明白他們的童年就應(yīng)是快樂的,。
是的,，我懶惰與和家長聯(lián)系。每一個孩子都缺乏良好正確的家庭教育,，何況我們班有那么多的留守兒童,。同時他們深受社會上多元文化多元媒體的影響，導(dǎo)致他們的價值取向也在受到污染,。
……
教師的根需要根植于中華五千年的文化,，需要吸收西方先進的文化。如果單純的訓(xùn)練教學(xué)的技巧,，卻不重視教師的精神之道,，就真成了教書匠了。于老師說每個老師都就應(yīng)學(xué)一點哲學(xué)是不錯的,，一味地怪學(xué)生材質(zhì)差是不對的,，眼光短淺只定睛與分數(shù)上也是不對的，要有柏拉圖的眼光“教育是把學(xué)生的靈魂不斷地提升上來”,。讓我們培育出得學(xué)生能夠有中國人的脊梁,，有中華民族的職責(zé)感。教育是一個國家存在的最后一道防線,，如果文化被湮沒了,，國家就真的沒有了。所以教師啊,，多一些無私奉獻,，少一些功利熏心。讓我們仰望滿天的星空,，聽內(nèi)心跳動的聲音,，看那一雙雙渴盼的目光,，找回自己，育人先育己,，也許這就是教學(xué)相長吧!
