讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結后寫出來。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

二百字讀后感篇一

《紅星照耀中國》是美國著名作者埃德加斯諾的不朽名著,，一部文筆優(yōu)美,，記事性強,、報道性強的作品,。作者斯諾真實的記錄了自1936年6月至10月,， 在我國西北革命根據(jù)地(以延安為中心的陜甘寧邊區(qū))進得實地采訪的所見所聞。

作者斯諾向全世界真實的報道了中國和中國工農(nóng),，紅軍以及許多紅軍領袖,、紅軍將領的真實情況。

一個外國人,，在一個混亂的國家,，深入西境，不遠 萬里來采訪中國革命者,，這一點是我值得敬佩的,。

我覺得他可以去采訪采訪蔣介石。讓他談談對毛主席的看法,，形象,。這樣可以讓我們更加的了解,，認識毛主席,。全書精致的刻畫了紅軍領袖的形象，細致的描寫紅軍領袖的故事,。讀完這本書 我體會到了紅軍與國民黨的斗爭多么不容易,。同時還要打小鬼子,。可謂“腹背受敵”啊,。這本書寫的是紅軍與國民黨的斗爭,，對我們以后學歷史有一些幫助。

中華上下 五千年之余,，封建千年,。始于秦皇，腐于滿清,。有高祖斬蛇起義,，有漢之明君，有強盛之唐,， 有元之疆闊,，亦有昏庸之清皇。如若不是滿清之廢庸,，人權之不等,，怎生會使華夏大地飽受滄桑焉?

人民起義，自有其理,。中華大地,，千年之余。爾等倭寇,，速速退去!

吾,，自豪為之炎黃孫，來世還做華夏兒!

二百字讀后感篇二

當我還沒讀過《天藍色的彼岸》的時候,，死亡,，是一個很可怕的東西……

《天藍色的彼岸》說的是小男孩哈里因和姐姐吵架去騎車買筆，沒想到車禍讓他到了另一個世界,，正等著去天藍色的彼岸,，但他還掛念著自己的爸爸、媽媽,、姐姐,、老師和同學們，可是不知如何傳達自己的心聲,，直到他碰上一個叫阿瑟的幽靈,。阿瑟帶著哈里偷偷溜回人間，來向親人和朋友們告別,，并向他們表示歉意和愛……

讀了這本書之后,，我才明白，沒有必要害怕死亡,，死亡并不是生死離別,。作者用單純而清新的文字很好的解釋了死亡的意義,。當我們活著的時候，新鮮的空氣,，一個舒適的午覺,，以及向晚的微風，各種美好的事物都會讓人感到愜意,。有時候,，我會想：如果死了，會不會不能享受這些美好的東西?如果我死了,，爸爸媽媽還看得到我么?如果我死了,，真的要去喝那所謂的”孟婆湯“然后進行所謂的”轉世“嗎?當讀了這本書的時候，你就會知道這一切一切的答案,。

《天藍色的彼岸》里的哈里死了以后,，他唯一的遺憾就是沒跟他的家里人道歉，沒跟她的姐姐雅丹道歉,，而為自己的所作所為感到了愧疚,。如果死亡了，真的和本書中說的一樣,，可以完成遺憾嗎?很多人都在說：“來生我一定給你做牛做馬”之類的話,，但真的有來生嗎?我不敢有來生，也不敢信來生,。

本書的作者艾利克斯·希爾女士在文中寫過一句話：決不要在你怨恨的時候讓太陽下山,。這句話的意思是說，在你睡覺前,，請不要仇視任何人,，特別是你的家人，你的朋友,，你愛的人,。說不定，你睡著后,，就再也起不來了……而這次的仇恨,，則成了你終生的遺憾。用《天藍色的彼岸》里面的道理說,，你就得一直游走在天國,。

我現(xiàn)在突然覺得，活著是多么的美好,。如果死了,，就會失去那半輩子拼命賺來的東西，錢，勢力,，地位。但在天堂里,，這些東西都不適用,。

可是人們總是失去了才懂得珍惜。如果你突然死了,，會發(fā)現(xiàn)有很多事都還沒做：在充滿陽光的綠地上躺一個下午;連續(xù)吃很多很多的冰淇淋;去萬里長城旅游;擁有一臺自己的電腦……生命是脆弱的,，現(xiàn)實是殘酷的。我們要珍惜身邊的每一樣東西,，真誠對待身邊的每一個人,，要學會寬容，體諒……

最后,，我感謝這本書,，讓我懂得了關于死亡的許多道理，我們無須害怕死亡,，無須躲避死亡,，要沒有遺憾的，微笑著面對死亡!

二百字讀后感篇三

這是部浪漫又現(xiàn)實的愛情,。愛情沒有浪漫就失去其美好的色彩了,。但是小說中種種關于門當戶對，以及財富對婚姻的考量卻充斥其中,。

伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來的影響萬分懊惱,，達西也因此勸賓利先生離開簡，后來自己也是在理智與情感較量之后萬分矛盾地向伊麗莎白吐露心事,。所以說什么是愛情?那種純粹的感情,，愛的不顧一切，單純的潔白如雪的愛情是不是真如鏡中花水中月,，是不是只不過是人們心中的美好幻想和追求罷了,，而現(xiàn)實生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點。

伊麗莎白在知道威克姆的真實面目前對其充滿好感,，她的姨媽卻說這樣的青年托付終身不會幸福,，因為他沒有財產(chǎn)沒有穩(wěn)定收入，伊麗莎白接受這樣的看法,，并且主動克制了自己的感情,，呵呵這樣并沒有給伊麗莎白抹黑，只會讓我們看到一個真實理智的伊麗莎白,，聰明理智的姑娘,。

達西繼承祖業(yè)，生活無憂無慮，在上流社會里也是受人尊敬,，在那樣的地位,，一切的美德都不為過，慷慨大方,，助人為善,，這些東西無助與對他形象的豐富，對他倒是沒什么評價,。

有一個細節(jié)的描述很有意思,，伊麗莎白和她的舅媽舅舅到彭伯利-達西的莊園去游玩時，不小心遇見達西之后和達西先生的交流讓伊麗莎白非常滿意,，她覺得達西應該知道自己的親戚不都是那種舉止讓人厭煩的人,。這樣的心理描述的確很有意思，伊麗莎白已經(jīng)非常在乎達西的感受了,，如果不是的話,，她的親戚如何的糟糕又關達西何事?再者，伊麗莎白是不是也有那么一點的虛榮心呢,，這無損她的可愛,，反而使她更加可愛!誰不有一點點呢?

在追求愛情的路上，一定要堅定自己的信念,，不要因為金錢,、名利或其他原因而草草決定，要堅持尋找真愛,。如果對方的某些缺點是自己所不能容忍的,、而且也是自己所無法改變的話，就應該果斷選擇放棄;當然也應該要珍視彼此,，不要由于別人的一些話就改變自己的決定,，幸福要自己去經(jīng)營。

二百字讀后感篇四

有句流行語說“清風吹書讀哪頁”,。在我,，這“清風”主要是興致與心境。

這是一本人本主義心理學有關“人的潛能和價值”討論的論文集,。主要選錄了馬斯洛有關人心理學價值觀點的文章,。作為人本心理學現(xiàn)在的代表人物，著名的心理治療家和教育改革家羅杰斯的文章也有大量選錄,。另外還有心理分析社會學派代表人物弗洛姆,，機體論或整體論學說的代表人物哥爾德斯坦等人的論文?；氐搅艘郧皩懽x后感的感覺,，沒有為寫論文找材料的那種功利主義傾向，不去理會個別難纏的概念,反倒領略不少趣味。滋舉一二,，與大家共同分享,。

馬斯洛在致力于研究真正健康的、高度發(fā)展和成熟的,、自我實現(xiàn)的人時,，描述了一個有趣的現(xiàn)象：有的沒受過教育的家庭婦女卻是奇妙的廚師、母親,、妻子和主婦，花很少的錢讓自己的家十分美好,。她做的飯菜堪比盛宴,，她在臺布、餐具,、玻璃器皿和家具上的情趣總是別出心裁,。她在家務的領域，全是獨到的,、新穎的,、精巧的、出乎意料的,、富有創(chuàng)造性,。馬斯洛說，“我從她那里以及像她一樣的其他人那里學到：第一流的湯比第二流的畫更有創(chuàng)造性,?！彼囊馑际牵瑒?chuàng)造力,，不專屬于詩人,、小說家、藝術家,、科學家或發(fā)明家,，創(chuàng)造力是出生時就被賦予所有人的、或大多數(shù)人的潛能,。這些固有的基本特性,，由于人適應社會上存在的文化，就被掩蓋,、或被抑制而大多喪失了,。做自我實現(xiàn)的人，就是要重新激活或找回這種潛能,。

而奧托則說,，“據(jù)我最近估計，一個人所發(fā)揮出來的能力，只占他全部能力的百分之四,?！笨赡軉幔颗履悴恍?，奧托啟發(fā)說：你也許記得你的金色童年,。當你走出房門，空氣是何等的新鮮,，萬物的顏色是何等的燦爛,！你也許有如此體會，父母走進屋子,，一言未發(fā),，然而你已經(jīng)預感到他們將說什么，什么事情將會發(fā)生,。這種感覺的能力到我們成年后就逐步消失了,。在未開化的部落中，在新近對自主神經(jīng)系統(tǒng)的科學研究中,，都能找到人類潛在能力的證明,。在正常情況下工作的人，一般只使用了其思維能力的很小一部分,。這又是為什么,？因為，我們生活在經(jīng)驗之中,，長期形成的風俗習慣“粘住”或“凍僵”了不少的人,。陳規(guī)舊習阻止我們接受新體驗。如果你想提高自己的能力,，挖掘更大的潛力,，就要敢于接受新挑戰(zhàn)，讓新的經(jīng)驗和信息輸入,，“重新寫你的歷史”,。

頂尖潛能學家安東尼羅賓說的好：“更好地發(fā)揮潛能和你的價值觀是分不開的。許多人犧牲自己的價值觀,，去做自己不愿意做的事,，這就是他們不能發(fā)揮他們潛能的原因?！痹撟隼蠋煹娜俗隽似髽I(yè)家,，該做企業(yè)家的人卻跑去當老師；該做管理員的跑去做推銷員,，該做律師的跑去當醫(yī)生,，應該做醫(yī)生的卻自己創(chuàng)業(yè)做老板——這種入錯行的人太多了,。他們注定要失敗，因為他們沒有選擇能激發(fā)潛能的生活,。馬斯洛說過：“音樂家作曲,，畫家作畫，詩人寫詩,，如此方能心安理得,。”每個復雜的體系,，不論它是一部機器,，或是一臺電腦，其各部分的結構都得協(xié)調一致,，相互支持,，方能達成最佳的運作；如果各行其是,，沒多久便會停機,。

人類也不例外,。我們的行為若無法與內心最重要的愿望相符,，那么便會在內心產(chǎn)生對立，成功也就遙遙無期了,，更甭談什么發(fā)揮潛能了,。如果一個人正在追求某件東西，但在內心里卻與是非黑白的信念相沖突,，那他就會陷于內心混亂的地步,。我們若想發(fā)揮潛能，若想能改變,、成長,、興盛，就得清楚自己以及他人的法則,，同時確實知道衡量成敗的標準,。否則，我們只是個富有的乞丐,。

人本主義心理學家們在具體的觀點上不盡相同,。但有一點共識：人有能力創(chuàng)造出一個對整個人類以及每個人說來是更好的世界?！度说臐撃芎蛢r值》,，意在激發(fā)讀者自覺發(fā)掘自己的潛能,攀越生命的高峰。該書內容豐富,，與其他心理學著作相比,，語言也不算晦澀,。細讀一遍，猶如做一次心理保健,。寫到此,，自己感覺到莊嚴，同時更感受到心底深處的悲哀,，我又挖掘了自己多少的潛能呢,？我的價值又是在很好的實現(xiàn)嗎？通過對這些問題的思考我希望能和大家共勉,。

二百字讀后感篇五

<受戒>是汪曾祺的代表作,，是一篇極美的小說。寫一個小和尚和一個叫小英子的小姑娘清清爽爽,，朦朦朧朧的感情,。全篇有一萬二千多字，幾乎沒有什么故事情節(jié),，但卻極富詩情地展現(xiàn)了三十年代蘇北里下河的田園風光,。小和尚明海與農(nóng)家少女的初戀被作家描繪得如詩如畫，醉人心田,。文章發(fā)表之前,，有人問汪曾祺:“你為什么要寫這樣一篇東西呢?”汪曾祺說:“我要寫，必須要把它寫得很美,，很健康,，很有詩意?！睂懗珊?，汪曾祺宣布:“我寫的是美，是健康的人性,。美,，人性，是任何時候都需要的,?！边@些話，我們都能夠把它看做是汪曾祺創(chuàng)作這篇小說的初衷,，也是作家透過文章想要表達的思想內涵,。本文主要從以下幾個方面來談<受戒>。

一,、詩意和諧的生活空間

<受戒>表面上的主人公是明海和小英子,，實際上作者追求和張揚的就應是種“桃花源”式的自然純樸的生活理想。作者特地選取混亂時代極為難得的“人不生病,，牛不生災,，也沒有大旱大水鬧蝗蟲,，日子過得很興旺”的幾年時光，以促成這個桃花源的生成,。這個桃花源中諸多的人物不受清規(guī)戒律的約束,，其情感表露十分直接而且質樸，他們雖然都是凡夫俗子,，卻沒有任何奸猾,、惡意，眾多的人物之間的相互自然的愛意組成了洋溢著生之快樂的生存空間,。作者以一種通達的甚至理想化的態(tài)度看待這種生活,，沒有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習氣，他塑造的這個空間是詩意的,，而又充滿了夢幻色彩,。但是明海和小英子雖然不能完全算作這篇小說的主人公，他們那種純潔,、樸素,、自然而又有一點苦澀的感情卻確實能夠給這種理想賦予一個靈魂。

在汪曾祺筆下,，小和尚明海是聰明的,、善良、純樸的,，小英子是天真,、美麗,、多情的,。他們之間朦朧的異性情感，呈現(xiàn)出浪漫的,、純真的色彩,，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。這種情感發(fā)自還沒有受到俗世污染的童心,，恰恰股以成為這個桃花源的靈魂的象征,，所以作者把它表現(xiàn)得個性美。譬如,，明海受戒后,，小英子接他回來時，問:“我給你當老婆,，你要不要?”明子先是大聲然后是小小聲說:“要——!”英子把船劃進了蘆花蕩,，小說之后這樣描述:“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗,，發(fā)著銀光,，滑溜溜的,，像一串絲線。有的地方結了蒲棒,，通紅的,，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍,，紫浮萍,。長腳蚊子，水蜘蛛,。野菱角開著四瓣的小白花,。驚起一只青樁(一種水鳥)，檫著蘆穗,，撲魯魯魯飛遠了,。……”

小說中的少女小英子保存著最為自然的本性——透明的性情,，由這一帶清秀山水培養(yǎng)起來的水一般的陰柔性情,。她有著本乎自然的欲望，純真的情愛,。在她身上,，似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。她的焦慮與欲望被掩藏或裝飾了起來,，恰如那一片密密的蘆葦蕩子,。小英子生存的空間是桃源式的環(huán)境。這一片空間里的人,，與自然是充分混溶的,。他們幾乎沒有受到任何“忌諱”的約束。小英子初次見到明子,，就很自然地把半個蓮蓬扔給他吃,，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑,。小英子的母親斥責明子時,，徑直叫他“兒子”，之后干脆把他認作了干兒子,。明子幫著小英子姐妹畫繡花,，幫著做田里的農(nóng)活，一齊踩水,，一齊采荸薺……“男女授受不親”的秩序被徹底打破了,，少男少女在一種親密無間的關系里滋養(yǎng)起了一種最自然的相互依戀的情感。在那里,，性愛被表述為一種如水一般流淌的,、再自然但是的事情,。小說自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風得到了升華與深化?！笆芙洹迸c“情愛”這兩個看似對立的命題在那里奇特地統(tǒng)一齊來了,。

二、純樸自然的生活方式作者在小說里敘述的是一種獨特的生存環(huán)境中奇異的人情風俗及其人群的生活方式,。這個世界中人的生活方式是世俗的,，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣,，同時又有一種超功利的瀟灑與美,。首先，故事的行為“空間”——“這個地方的地名有點怪,，叫庵趙莊”,。“庵趙莊”這一符號,，指稱著兩重涵義:莊上大都姓趙,，莊上有一個庵。莊以族為名,，是中國傳統(tǒng)社會注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名,，則可見這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性?！俺龊蜕小北闶沁@個地方的一大特色,。例如，在當?shù)?，出家僅僅是一種謀生的職業(yè),，它既不比別的職業(yè)高貴，也不比別的職業(yè)低賤,，庵中的和尚不高人一等,，也不矮人三分,，他們照樣有人的七情六欲,，也將之看作是正常的事情，并不以之為賤:“這個庵里無所謂清規(guī),，連這兩個字也沒人提起,。”——他們能夠娶妻,、找情人,、談戀愛，還能夠殺豬,、吃肉,，唱“妞兒生得漂漂的,，兩個奶子翹翹的，有心上去摸一把,，心里有點跳跳的”這樣的酸曲,。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在,，原始純樸,，不受任何清規(guī)戒律的束縛，正所謂“饑來便食,，困來便眠”,。廟里的和尚是如此，當?shù)氐木用褚彩侨绱?，英子一家的生活,，男耕女織，溫飽無虞,，充滿了一種俗世的美:

“房檐下一邊種著一棵石榴樹,，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了,。夏天開了花,，一紅一白，好看得很,。梔子花香得沖鼻子,。順風的時候，在荸薺庵都聞得見”

小說中自然,、純樸的民俗世界實際上是汪曾祺自然,、通脫、仁愛的生活理想的一個表征,。他說:“有評論家說我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響,，可能有一點?！易晕蚁胂?，我受影響較深的，還是儒家,。我覺得孔子是個很有人情味的人,，并且是個詩人?！穆市宰匀坏乃枷胧巧罹辰绲拿赖臉O致,。……我覺得儒家是愛人的。因此我自詡為‘中國式的人道主義者’”

<受戒>中表現(xiàn)的就正是這種傳統(tǒng)文人追慕的“超功利的率性自然的思想”,，這種“生活境界的美的極致”,。他對人的關心、尊重和欣賞,，超越了政治,、形態(tài)等功利層面，直指人的生命形式和生存形態(tài),，這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因,，也是他淡泊和諧的審美追求得到的進一步落實。

二百字讀后感篇六

《駱駝祥子》講述的是舊北京城里一個車夫祥子的故事,。

青年農(nóng)民祥子來到城市,，他對充滿了憧憬，希望有自己的一輛洋車,。在祥子的努力下他買到了自己夢寐以求的車,，但車被亂兵搶走；當他再次攢足錢后,，又被別人敲詐一空,；后來他被迫和虎妞結婚，因虎妞難產(chǎn)賣掉了第三輛車,。他心愛的小福子自殺,，他心中的希望消失了，從此,，他成了“墮落的,、自私的、不幸的社會病胎的產(chǎn)兒,，個人主義的末路鬼”,。

我看完后，為祥子的命運所感嘆,，更為當時的黑暗的社會感嘆,。

祥子變了，在三番五次的打擊下,，失去了對生活的信心,，成了自甘墮落的人。以前的祥子是那樣的積極向上的青年,。把他變成這樣的是什么,？

是那個黑暗殘酷的社會，在這個社會中,，不斷努力的祥子卻不斷遭受著打擊，變成了墮落者。祥子只是這千千萬萬墮落者中的一個,。

其實祥子一開始也在努力地與生活斗爭,，只是他失敗了。而他的失敗就敗在沒有堅持,，不過就算他堅持了,，在殘酷的社會中，他又有幾成的把握能買到一輛洋車,，過上幸福的生活呢,？

在希望破滅后，他明白了,，像他這樣的底層人是不可能得到幸福的,，所以他放棄了自己。

現(xiàn)在我們的生活好了,，但并不代表我們的社會是好的,，在歷史中，社會沒有改變,，再追根,，是人貪婪的本性沒有改變。

我們不能改變社會,，但可以改變自己,，自己堅持自己的夢想，會成功,。