人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。
長沙岳麓山導(dǎo)游詞篇一
這里就是岳麓山，,，海拔300,。8米，是南岳七十二峰之一,。它猶如一道天然屏障,，橫亙于長沙市區(qū)西面。
我們現(xiàn)在位于岳麓山山腳,，請大家和我一起看,，這邊這座瓦片上長滿苔蘚的老房子，就是著名的岳麓書院,。岳麓書院是中國歷史文化長河中的一顆璀璨的明珠,。它與白麓洞書院、嵩陽書院,、應(yīng)天書院合稱中國四大書院。它歷史悠久,，始建于公元976年,。南宋著名理學(xué)家、教育家朱熹曾在此講學(xué),。
我們繼續(xù)往上走,，看，這就是“愛晚亭”,。四根紅艷艷的柱子,，就像一棵松樹一樣，筆直地挺立在我們的眼前,，支撐著這兩層綠油油的屋頂,。從遠(yuǎn)處看，活像一棵大樹,。與這山清水秀的景色完美地結(jié)合在了一起,。亭子的頂上還有著“愛晚亭”三個(gè)閃閃發(fā)光的金色大字。
愛晚亭原名是“紅葉亭”,，后來由于著名的唐代詩人杜牧寫的《山行》中的詩句：“停車坐愛楓林晚,，霜葉紅于二月花”，才改名為“愛晚亭”,。它還被譽(yù)為中國四大名亭之一,。
岳麓山還有許許多多的風(fēng)景名勝,，說也說不盡。大家先休息一下,，等會(huì)兒我們再一起去瀏覽更美麗,、更精彩的景點(diǎn)。請大家注意“休息時(shí)千萬不要跑到太遠(yuǎn)的地方去,，就在附近休息;以免掉隊(duì),，要注意安全，我們20分鐘以后在這里集合!
長沙岳麓山導(dǎo)游詞篇二
各位朋友：
大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū).
位于長沙市面上湘江西岸的岳麓山,，是南岳衡山七十二峰之尾,，自古以來就是著名的勝景.岳麓冊集名院、名亭,、名寺,、名宮、名泉,、名木于一體,，自然風(fēng)光奇、珍,、幽,、美，人文景觀獨(dú),、特,、亮、麗,，清風(fēng)峽,、愛晚亭、麓山寺,、白鶴泉,、蔡鍔墓、黃興墓,、禹王墓,、云麓宮、岳麓書院等近百處景點(diǎn),，處處誘人,。
現(xiàn)在，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽,。這里林森繁茂,，綠樹成陰，溪澗繞流,，三面倚峰,，景色美中夾秀,，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂,，保存了大量的原始次森林,，共有植物977種，其中555種為野生種子植物,，奇花異草,，隨處可見。據(jù)專家統(tǒng)計(jì),，山中有許多古樹名木,，稀有瀕危樹種有皂夾、銀杏等,。整個(gè)岳麓山上,，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏,，樹齡超過1020xx年;季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹,，樹齡在720xx年左右。另外,，在愛晚亭周圍還有許多明清時(shí)期的楓樹,。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹，因?yàn)楣糯藢⒆x書的地方稱為“?；敝亍?，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，長沙市的氧氣供應(yīng)量,，有五分這一來自岳麓山的草木,，真可以稱得上是一座天然氧吧!101貝考導(dǎo)游證考試
“山不在高，有仙則名;水不在深,，有龍則靈,。”岳麓冊雖然不高,，但確是一座文化底蘊(yùn)濃厚的名山,，山上列為省級以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的就有15處。麓山寺之古,，岳麓書院之深,，云麓宮之清，黃興,、蔡鍔墓之烈,，無不令人神往,。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”。
在清風(fēng)峽口,，高聳著中國中大名亭之一的愛晚亭,。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1972年,，創(chuàng)建者是當(dāng)時(shí)的岳麓書院山長,、大學(xué)者、教育家羅典,。過去,，清風(fēng)峽中遍布楓林，所以羅國營企業(yè)定亭名為“紅葉亭”,，又叫“愛楓亭”,。后來湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切全詩人杜牧的那首詩《山行》，就更名為“愛晚亭”了,。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜,，白云深處有人家;
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花,。
的確,，到了晚秋時(shí)節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞,，愛晚亭四周楓葉紅如火,、艷麗如熾，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致,。
現(xiàn)在,，可以看到愛晚亭的全貌了。它坐西朝東,，四周山巒聳翠,、怪石嶙峋，左右溪漳環(huán)繞,，山,、樹、溪,、石各展風(fēng)流,。
愛晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子。它有兩套頂棚,，稱為“重檐”,，顯得氣墊雄渾;它的屋頂采用四條斜脊，稱為“四披”，表現(xiàn)穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力,。這些都是中國傳統(tǒng)文化中重“理”,、重“立身”、重“中庸”,、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn),。同時(shí)，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹,，使原來厚重下沉的有了一種活潑,、飄逸的感覺。加上丹柱碧瓦,、白玉護(hù)欄和彩繪藻井,，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美。
愛晚亭既是名勝古跡,，也是革命圣地,。毛澤東同志青年時(shí)期在湖南第一師范求學(xué)的和工工作期間，經(jīng)常同蔡和森,、羅學(xué)瓚,、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭，“指點(diǎn)江山,，激揚(yáng)發(fā)字”,，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦。當(dāng)時(shí)的新民學(xué)會(huì)成員周世釗老人回憶這段時(shí)光曾經(jīng)賦《踏莎行·秋日游愛晚亭》一首：
碧澗鳴琴,，紅林供畫,，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭,，早接英風(fēng)憶黌舍,。
身在山中，心憂天下,，憑欄熟計(jì)連朝夜,。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫,。
正因如此，1952年重修愛晚亭時(shí),，當(dāng)時(shí)的湖南大學(xué)樣長李達(dá)請毛主席為亭題名,，毛主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個(gè)大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾,。
大家現(xiàn)在看到亭術(shù)上有副對聯(lián)：“山徑晚紅舒,，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來,?！边@是愛晚亭的修建者羅典所題,，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿。
長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時(shí),，愛晚亭作為古城長沙的象征,，仿建到日本，從而成為中日友好的信使,。
長沙岳麓山導(dǎo)游詞篇三
各位游客： 大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解,，對岳麓書院的歷史,、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見,。 (岳麓書院大門口) 岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來1020xx年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱,。
上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時(shí),，湖南大學(xué)長沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。 經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力,，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧! (岳麓書院平面示意圖前) 大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱,、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門、大門,、二門,、講堂、御書樓,，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序,、等級有別,、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。 書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書,、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺、講堂及御書樓等處,。 (赫曦臺上,，“壽”、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺了,。
“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了,。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請,，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué),，在長沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,，每當(dāng)見到旭日騰空，霞光萬丈,，山川市井,，萬物一切都沐浴在朝陽中的時(shí)候，便激動(dòng)不已,，拍手道：赫曦!赫曦!,，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來,，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺,，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念。 不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說,。
在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天,，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會(huì)，名為鹿鳴宴,，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩經(jīng)" 小雅" 鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì)，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴,。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的,，羅典是第一人,，這個(gè)傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。 這一天,，書院格外熱鬧,，達(dá)官貴人、名門望族都前來道賀,，并且吟詩作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂著的時(shí)候，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來,，守門的人攔也攔不住,，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首,，,，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”,。
眾人見他這模樣,，都看不起他，想戲弄他一下,，叫他寫幾個(gè)字來看看,。老道聽了，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆,，寫下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆,，半天說不出話來,，當(dāng)回過神來的時(shí)候，老道已不知所蹤了,。再看這字,，健筆如飛、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已,，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到,。為了彌補(bǔ)過失,，同時(shí)也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補(bǔ)寫了一個(gè)“?！弊?，是一筆寫成的，但這個(gè)福字的筆力就無法與“壽”字相比了,。大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起,，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“福”字則有點(diǎn)像猛虎下山,，意為“臥虎”之意,，兩個(gè)字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個(gè)藏龍臥虎的地方,。請大家往前走,，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實(shí)際上是一具戲臺,，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致,、形態(tài)自如,，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。赫曦臺同時(shí)也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場所,，看來,，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂,。
(大 門) 沿著中軸線,，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的,，舊稱“中門”,，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進(jìn)行過翻修,，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂。 在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間,，由于國家動(dòng)蕩不安,，所以官府無暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開辦的,，宋真宗執(zhí)政以后,，國家比較安定,，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯(cuò),，又聽說山長周式以德行著稱于世,，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院,，堅(jiān)拒不從，真宗被他的精神所感動(dòng),，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物,，岳麓書院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕,，成為北宋四大書院之一,。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機(jī)飛機(jī)所炸,，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。
大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳" 襄公二十六年》原句是：“雖楚有材,，晉實(shí)用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語" 泰伯》“唐虞之際,，于斯為盛”,。據(jù)說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián),，因?yàn)槌龅锰昧?，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián),，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了,。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí),，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。 請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品,，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年,，岳麓書院的著名學(xué)生,、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報(bào)答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書院珍藏,。大家可能會(huì)問了,，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的,，怎么可以放在書院的大門口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化,，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。
在古代,，書院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的,。 (二門) 穿過大門,，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾,，這里的名山反映的是南岳衡山,，因?yàn)楹馍降?2峰，回雁為首,，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰,。岳麓書院因山而得名,，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿憾拥挠徐`氣;“壇席”即席位，除地為壇,，上設(shè)席位,，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。 在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場,，是漢代讀書人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場所,，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛,。 (教學(xué)齋" 半學(xué)齋) 穿過二門,，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋,，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽老師講課，而古代,，大部分時(shí)間是在寢室里自修,，老師定期開講，解答學(xué)生的問題,。當(dāng)年的王夫之,、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。
(講堂) 講堂是書院的核心部分,，位于書院的中心位置，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場所,，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方。 講堂又稱“靜一堂”或“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的,。 講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。
首先我們來看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1920xx年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué),，匾懸掛在此,，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期被日本飛機(jī)所炸，這是后來重新制作的,。 “實(shí)事求是”源于《漢書" 河間獻(xiàn)王劉德傳》,，《漢書》在評價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古,，實(shí)事求是”,。1920xx年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期,，各種觀點(diǎn)層出不窮,，莫衷一是,，校長手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā),，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用,，并對這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋， “實(shí)事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來的革命實(shí)踐中,，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓,。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在,，“實(shí)事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法。 大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，是康熙皇帝御賜的,。
“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道,，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性,，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們在這里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失,，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。 最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的,，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多,，大家可能會(huì)問,，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時(shí)期,，理學(xué)在洛陽傳播,，后來，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué),，到程家門口時(shí)，天正下著大雪,，兩位老師正在午休,，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來,。直到老師醒來,，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印,，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí),，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué),，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志,，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的,，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。 大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐,，不分秋色,。
當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，就連池塘里的水都被喝干了，可見當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大,。古代上課的時(shí)候，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團(tuán),，席地而坐,，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看,，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠,、王夫之,、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意,，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。 在講堂里,，存有不少的對聯(lián) ,，這些對聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理,。大家請看一下這幅對聯(lián),，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是： 是非審之已,，毀譽(yù)聽之于人,，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭,，朗月太極悠然可會(huì) 下聯(lián)是： 君親恩所以酬,，民物命何以立，圣賢道何以傳,，登赫曦臺上,，衡云湘水，斯文定有攸歸 對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說吧,，得和失聽任天命的安排，不可強(qiáng)求,，只要登上岳麓山頭,，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報(bào),，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播,，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_,，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。
對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德,，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想,。 大家請看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻,，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的,。xx1993年3月16日參觀岳麓書院的時(shí)候,，曾認(rèn)真地閱讀了碑文，認(rèn)為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用,，離開的時(shí)候,，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片。 大家可能早已經(jīng)注意到了,，在講堂里有4塊大字石碑,，上書“忠、孝,、廉,、節(jié)”，為朱熹所撰,，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的,，每塊高213厘米，寬131米,，字高169米,，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個(gè)字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的,，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱為“忠,、孝,、廉、節(jié)” 堂,，“忠,、孝、廉,、節(jié)”四字,，實(shí)際上就是岳麓書院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整,、齊、嚴(yán)、肅”與“忠,、孝,、廉、節(jié)”碑相映襯,。 (御書樓) 好的,，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓,。 可能有人會(huì)問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來,，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村,。
御書樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年，它是書院里藏書的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上,，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個(gè)來源就是民間收集，以及地方官員,、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的，最后一個(gè)來源就是書院自籌經(jīng)費(fèi)購買,，或者自己刻書珍藏?？上г?983年,，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機(jī)炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊,，不過它不對外開放,，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。 (百泉軒" 時(shí)務(wù)軒" 三絕碑) 參觀守御書樓,，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名,。在宋代，這里是山長的住處,，當(dāng)年,，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯,、睡覺都離不開這里,，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林,，書院八景中，其中就有兩景在園林中,，分別是“碧沼觀魚”,、“花墩坐月”。 穿過園林后,，我們便來到了時(shí)務(wù)軒,，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后,，民族危機(jī)空前加強(qiáng),，為了配合維新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政,，在譚嗣同等人的活動(dòng)下,，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂,，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論,，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后,，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實(shí)書院,，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁啟超在1920xx年回到長沙后,，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址,，那時(shí),，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了,，原址已改為旅館,，房屋雖在,，但已面目全非,，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世,，他感到非常傷心,，于是提筆寫下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里,，并且制了碑刻,，以示永久紀(jì)念,。
在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑,，也稱“三絕碑”,。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米,，高133厘米,，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家,、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻,，因文,、書、刻三者俱佳,，因此有“三絕碑”之稱,，又因?yàn)橐咴?dāng)過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱,，人們常稱其為“北海三絕碑”,。 因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻瑲v代想得到這碑的人非常多,，也有人前來拓取,，因方法不對，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個(gè)樣子,。 (文廟" 祠堂) 下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè),。 中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書院講學(xué)、藏書,、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流,、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學(xué)生,，通過對他們的祭祀,，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的,，用今天的話說就是一種榜樣教育。 現(xiàn)在我們來到了文廟,，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響,，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一,、十五，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜,，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng),，地方長官也得參加，場面極為壯觀,。
文廟的主體建筑是大成殿,。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢?因?yàn)榭鬃邮翘煜录蟪烧?，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位,，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同,，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同,，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的,，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的,，民間不得使用,，而文廟卻是個(gè)例外，其建筑級別也同宮殿,，為最高級別的,，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個(gè)尊師重教和國家,。
在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭時(shí)，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存,。戰(zhàn)后,，1946年進(jìn)行修復(fù)，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安,，民不聊生,，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派,，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了,，他老人家應(yīng)該不會(huì)見怪的了,。 岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室,。 穿過大成門,，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解,。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快,，謝謝!
長沙岳麓山導(dǎo)游詞篇四
各位朋友：
大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū).
位于長沙市面上湘江西岸的岳麓山,，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來就是著名的勝景.岳麓冊集名院,、名亭,、名寺、名宮,、名泉,、名木于一體，自然風(fēng)光奇,、珍,、幽、美,，人文景觀獨(dú),、特、亮,、麗,，清風(fēng)峽、愛晚亭,、麓山寺,、白鶴泉,、蔡鍔墓、黃興墓,、禹王墓,、云麓宮、岳麓書院等近百處景點(diǎn),，處處誘人,。
現(xiàn)在，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽,。這里林森繁茂,，綠樹成陰，溪澗繞流,，三面倚峰,，景色美中夾秀，令人陶醉,。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林,，共有植物977種,，其中555種為野生種子植物，奇花異草,，隨處可見,。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，山中有許多古樹名木,，稀有瀕危樹種有皂夾,、銀杏等。整個(gè)岳麓山上,，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松,，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹齡超過1020xx年;季軍則逝麓山寺前門的元代樟樹,，樹齡在720xx年左右,。另外，在愛晚亭周圍還有許多明清時(shí)期的楓樹,。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹,，因?yàn)楣糯藢⒆x書的地方稱為“?；敝亍?，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，長沙市的氧氣供應(yīng)量,，有五分這一來自岳麓山的草木，真可以稱得上是一座天然氧吧!101貝考導(dǎo)游證考試
“山不在高,，有仙則名;水不在深,，有龍則靈?！痹缆磧噪m然不高，但確是一座文化底蘊(yùn)濃厚的名山,，山上列為省級以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的就有15處,。麓山寺之古，岳麓書院之深,，云麓宮之清,，黃興、蔡鍔墓之烈,，無不令人神往。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”,。
在清風(fēng)峽口,，高聳著中國中大名亭之一的愛晚亭。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年,，即公元1972年,，創(chuàng)建者是當(dāng)時(shí)的岳麓書院山長、大學(xué)者,、教育家羅典,。過去,，清風(fēng)峽中遍布楓林,，所以羅國營企業(yè)定亭名為“紅葉亭”,，又叫“愛楓亭”,。后來湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切全詩人杜牧的那首詩《山行》,，就更名為“愛晚亭”了,。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜,，白云深處有人家;
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花,。
的確,，到了晚秋時(shí)節(jié),，岳麓山山頂云霧繚繞,，愛晚亭四周楓葉紅如火,、艷麗如熾,，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致,。
現(xiàn)在,，可以看到愛晚亭的全貌了,。它坐西朝東,，四周山巒聳翠,、怪石嶙峋，左右溪漳環(huán)繞,，山、樹,、溪、石各展風(fēng)流,。
愛晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子,。它有兩套頂棚,，稱為“重檐”，顯得氣墊雄渾;它的屋頂采用四條斜脊,，稱為“四披”，表現(xiàn)穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力,。這些都是中國傳統(tǒng)文化中重“理”,、重“立身”,、重“中庸”,、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn),。同時(shí),，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹,，使原來厚重下沉的有了一種活潑、飄逸的感覺,。加上丹柱碧瓦,、白玉護(hù)欄和彩繪藻井，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美,。
愛晚亭既是名勝古跡,，也是革命圣地,。毛澤東同志青年時(shí)期在湖南第一師范求學(xué)的和工工作期間,，經(jīng)常同蔡和森、羅學(xué)瓚,、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭，“指點(diǎn)江山,，激揚(yáng)發(fā)字”,，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦,。當(dāng)時(shí)的新民學(xué)會(huì)成員周世釗老人回憶這段時(shí)光曾經(jīng)賦《踏莎行·秋日游愛晚亭》一首：
碧澗鳴琴，紅林供畫,，一山秋色多瀟灑,。為尋舊跡上芳亭,，早接英風(fēng)憶黌舍。
身在山中,，心憂天下,，憑欄熟計(jì)連朝夜。菜根為飯草作鞋,，要將歷史從頭寫,。
正因如此,，1952年重修愛晚亭時(shí),，當(dāng)時(shí)的湖南大學(xué)樣長李達(dá)請毛主席為亭題名,，毛主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個(gè)大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾,。
大家現(xiàn)在看到亭術(shù)上有副對聯(lián)：“山徑晚紅舒,，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來,?！边@是愛晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿,。
長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時(shí),，愛晚亭作為古城長沙的象征，仿建到日本,，從而成為中日友好的信使,。
長沙岳麓山導(dǎo)游詞篇五
各位游客大家好,，歡迎來到岳麓山,。我是寶島旅行社的導(dǎo)游，今天我將帶著大家游玩岳麓山,。
岳麓山位于湖南省,，長沙市,，湘江西面。我們來到岳麓山腳下,，走過拱形的大門,，走著腳下的鵝卵石，就來到了美麗的愛晚亭,。
愛晚亭頂上是由綠色的琉璃瓦筑成的,，紅色的柱子，綠色的欄桿,。一陣風(fēng)吹過,，愛晚亭兩旁翠綠的柳樹被風(fēng)吹的沙沙作響，愛晚亭前的大胡也泛起了層層波紋,，這個(gè)湖十分美麗,，翠綠的湖面像一塊碧綠的玉一樣，清澈見底,。愛晚亭中央還有許多座位和棋盤,，供游客們休息和下棋。
走過愛晚亭,，往一條小山路走去就來到了清風(fēng)泉,。
清風(fēng)泉中有一個(gè)小井似的洞，接泉水的人們可以把水罐放在小洞里接水,，泉水冰冰的，像從冰箱里拿出來似的,，水十分清澈,，聽說喝下清風(fēng)泉的水可以越活越年輕。
沿著清風(fēng)泉旁的小山路上去,，就可以到鳥語林里去游玩,。鳥語林里有成百上千只稀有小鳥，比如貓頭鷹,，金鋼?dān)楖^,，大嘴鳥等等，全是我們平常很難見到的鳥,。
經(jīng)過鳥語林再走一段路程就到了岳麓山的最頂峰了,，站在岳麓山頂上可以看到整個(gè)大河西，到處都是一片繁華的景象,。
游客們這次岳麓山之游就結(jié)束了,，岳麓山還有很多美麗的景點(diǎn)，沒有去過得朋友們有時(shí)間一定要去欣賞。
長沙岳麓山導(dǎo)游詞篇六
各位游客：
大家好!
我叫王彥婷,，大家叫我小王或者王導(dǎo)就可以啦!今天,，我將帶領(lǐng)大家一起游覽南岳七十二峰之一的岳麓山，大家跟著我一起來領(lǐng)略它豐富的自然美景和深厚的人文積淀吧!
岳麓山位于長沙市湘江西岸,，岳麓山是南岳七十二峰之尾,，自古以來就是勝景。古人把岳麓山列為南岳七十二峰之一,，稱為靈麓峰,，岳麓山瀕臨湘江西岸，海拔300.8米,，峰巒疊嶂綿延數(shù)十里,，猶如一道天然屏障，橫亙長沙市西面,，古城新廓盡在紫氣青煙之中,。這里群巒疊翠，山中植物達(dá)977種,，其中羅漢松為千年名木,，銀杏、楓梓,、松栗‘虬枝曲干蘊(yùn)郁青蔥;山間泉流終年不涸,，清幽寧靜。每每秋冬之交,，紅楓叢林盡染,，紅桔掛滿枝頭，麓山更加艷麗了!
現(xiàn)在,，來到的是岳麓山的核心景區(qū)---清風(fēng)峽,，這里樹木繁茂，綠樹成蔭,，溪澗繞流,，三面倚峰，景色美中夾秀,，令人陶醉,，從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量原始次森林物種,，其中555種為野生種子植物,，奇花異草隨處可見。山中有許多古樹名木,，稀有瀕危樹種有皂莢,、銀杏等,。整個(gè)岳麓山上，樹齡最大的是一棵羅漢松,，距今已有1700多年歷史,，其次,，就是云麓宮旁的古銀杏,，樹齡超過了千年，季軍則是麓山寺前的元代樟樹,，樹齡在720xx年左右,。
接下來我們看到這里也就是岳麓書院后的清風(fēng)峽小山上，玉立著中國四大名亭之一的愛晚亭,，這是一座典型古典攢尖頂?shù)耐ぷ?，不得不佩服我們的祖先，?dāng)時(shí)建造愛晚亭的工匠心思如此巧妙!我們沿四條脊柱檐角看去,，可以發(fā)現(xiàn)檐角是向上微翹的,，就要一只展翅欲飛的大鳥，徒增了一種輕巧活潑的感覺,，這四周林立著的楓樹,，在深秋煞是好看，楓葉隨風(fēng)飄落,，一地繽紛,，漫步其中，輕松愜意油然而生!愛晚亭是岳麓山風(fēng)景至幽至美之所在,，是攝影師鏡頭中的絕妙景致,，大家不妨置身這美妙的畫圖中定格自己美麗的倩影吧!
今天的行程就到這里，歡迎大家再來美麗的岳麓山!
長沙岳麓山導(dǎo)游詞篇七
各位游客：大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史,、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解,，不足之處還請大家多提寶貴的意見。(岳麓書院大門口)岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書院的前門口了,。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來,，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來1027年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱,。
上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書院的,，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力,，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!(岳麓書院平面示意圖前)大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱,、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門,、大門,、二門、講堂,、御書樓,，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂,，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別,、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系,。書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書,、祭祀,，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺,、講堂及御書樓等處。(赫曦臺上,，“壽”,、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺了。
“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了,。當(dāng)年,，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué),，在長沙停留了兩個(gè)多月,，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,，每當(dāng)見到旭日騰空,，霞光萬丈,，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時(shí)候,，便激動(dòng)不已,，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”,，后來,，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念,。不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說,。
在唐代,，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天,，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會(huì),，名為鹿鳴宴，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩經(jīng)" 小雅"鹿鳴》而得名,，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì),，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書院的歷史上,，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人,，這個(gè)傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天,。這一天，書院格外熱鬧,，達(dá)官貴人,、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂著的時(shí)候,，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來，守門的人攔也攔不住,，老道來到廳堂,，向羅典打了一揖首，,，說道：“眾位施主,，貧道也來湊熱鬧”。
眾人見他這模樣,，都看不起他,，想戲弄他一下,，叫他寫幾個(gè)字來看看。老道聽了,，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥,，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個(gè)丈余高的“壽”字,。眾人看得目瞪口呆,，半天說不出話來，當(dāng)回過神來的時(shí)候,，老道已不知所蹤了,。再看這字，健筆如飛,、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已,，托人四處去尋找這老道士的下落,，但還是無法找到。為了彌補(bǔ)過失,，同時(shí)也為了對稱,，羅典便親自在對面的白墻上補(bǔ)寫了一個(gè)“福”字,，是一筆寫成的,，但這個(gè)福字的筆力就無法與“壽”字相比了。大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起,，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“?！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山，意為“臥虎”之意,，兩個(gè)字合在一起,，也就是在暗示著岳麓書院是個(gè)藏龍臥虎的地方。請大家往前走,，看一下赫曦臺的全貌,。赫曦臺在古代實(shí)際上是一具戲臺，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑,，造型別致、形態(tài)自如,，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值,。赫曦臺同時(shí)也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場所,，看來，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩書,，而不懂得娛樂,。
(大 門)沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門,，原先的大門在江濱牌樓路一帶的,，舊稱“中門”，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代,，清代同治年間進(jìn)行過翻修,，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂,。在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間,，由于國家動(dòng)蕩不安，所以官府無暇去興辦學(xué)校,，所有學(xué)校都是私人開辦的,，宋真宗執(zhí)政以后,，國家比較安定,，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯(cuò),，又聽說山長周式以德行著稱于世,，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院,，堅(jiān)拒不從,，真宗被他的精神所感動(dòng)，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物,，岳麓書院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一,。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾,，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。
大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳"襄公二十六年》原句是：“雖楚有材,，晉實(shí)用之”,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語"泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”,。據(jù)說“惟楚有材,，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián),，因?yàn)槌龅锰昧耍瑹o人能對得出下聯(lián),，后來有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián)，而且也對得挺好的,，所以就一直是這兩句了,。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的,。請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年,，也就是公元1838年,，岳麓書院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的,，為了報(bào)答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會(huì)問了,，這石鼓原本是官宦人家的東西,，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化,，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想,。
在古代，書院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中,，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。 (二門)穿過大門,，我們就來到了二門,，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山,，因?yàn)楹馍降?2峰,，回雁為首，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思,，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名,，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿憾拥挠徐`氣;“壇席”即席位,，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對老師的尊重,，兩旁的對聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中,。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”,，“槐市”為文化市場,，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南,，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛,。(教學(xué)齋" 半學(xué)齋)穿過二門，我們便進(jìn)入了院內(nèi),，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋,，它們都是昔日師生們居舍,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽老師講課,，而古代，大部分時(shí)間是在寢室里自修,，老師定期開講，解答學(xué)生的問題,。當(dāng)年的王夫之,、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。
(講堂) 講堂是書院的核心部分,，位于書院的中心位置,，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場所，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方,。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝,、廉,、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。講堂內(nèi)有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。
首先我們來看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰,。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué),，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期被日本飛機(jī)所炸,，這是后來重新制作的,。“實(shí)事求是”源于《漢書"河間獻(xiàn)王劉德傳》,，《漢書》在評價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候,，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”,。1917年前后,，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期，各種觀點(diǎn)層出不窮,，莫衷一是,，校長手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā),，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用,，并對這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來的革命實(shí)踐中,，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓,。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在,，“實(shí)事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，是康熙皇帝御賜的,。
“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道,，朱程理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性,，達(dá)到天人合一的境界,。皇帝所賜匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們在這里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失,，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的,。最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多,，大家可能會(huì)問,，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時(shí)期,，理學(xué)在洛陽傳播,，后來，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué),，到程家門口時(shí)，天正下著大雪,，兩位老師正在午休,，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來,。直到老師醒來，他才上前去請教,，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印,，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”,?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志,，而朱熹,、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的,，表示兩位大師平起平坐，不分秋色,。
當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，就連池塘里的水都被喝干了,，可見當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大,。古代上課的時(shí)候,，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團(tuán),，席地而坐,，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看,，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠,、王夫之,、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意,，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。在講堂里,，存有不少的對聯(lián) ,，這些對聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理,。大家請看一下這幅對聯(lián),，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是：是非審之已,，毀譽(yù)聽之于人,，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會(huì) 下聯(lián)是： 君親恩所以酬,，民物命何以立,，圣賢道何以傳，登赫曦臺上,，衡云湘水,，斯文定有攸歸對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說吧,，得和失聽任天命的安排,，不可強(qiáng)求，只要登上岳麓山頭,，感受一下朗月清風(fēng),，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報(bào),，生民的安身立命之本如何把握,，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_,，感受這衡云湘水的魅力,，一切便有了答案。
對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德,，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想,。大家請看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻,，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的,?？倳?993年3月16日參觀岳麓書院的時(shí)候，曾認(rèn)真地閱讀了碑文,，認(rèn)為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用,，離開的時(shí)候，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片,。大家可能早已經(jīng)注意到了,，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠,、孝,、廉、節(jié)”,，為朱熹所撰,，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米,，寬131米,，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有,，而單個(gè)字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的,，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱為“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，“忠,、孝、廉,、節(jié)”四字,，實(shí)際上就是岳麓書院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整,、齊、嚴(yán),、肅”與“忠,、孝、廉,、節(jié)”碑相映襯,。(御書樓) 好的，講堂的講解我們就先講到這里,，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓,。可能有人會(huì)問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來,，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天，真是山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村,。
御書樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年,，它是書院里藏書的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的,，在歷史上,，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個(gè)來源就是民間收集,，以及地方官員、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的,，最后一個(gè)來源就是書院自籌經(jīng)費(fèi)購買,，或者自己刻書珍藏?？上г?983年,，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機(jī)炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊,，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用,。(百泉軒" 時(shí)務(wù)軒" 三絕碑)參觀守御書樓,，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名,。在宋代,，這里是山長的住處，當(dāng)年,，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里,，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林,，書院八景中，其中就有兩景在園林中,，分別是“碧沼觀魚”,、“花墩坐月”。穿過園林后,，我們便來到了時(shí)務(wù)軒,，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后,，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運(yùn)動(dòng),，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政,，在譚嗣同等人的活動(dòng)下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn),，在長沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂,，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論,，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后,，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦,，改為求實(shí)書院，后改為湖南大學(xué)堂,，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁啟超在1922年回到長沙后，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址,，那時(shí)，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有26年了,，原址已改為旅館,，房屋雖在，但已面目全非,，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世,，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念,。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及文化大ge命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻,，以示永久紀(jì)念,。
在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”,。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米，高133厘米,，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,，它是由著名的書法家、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文,、書寫并且鐫刻，因文,、書,、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱,，又因?yàn)橐咴?dāng)過北海太守,，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”,。因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻?，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取,，因方法不對,，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個(gè)樣子。 (文廟" 祠堂)下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑,，它們位于中軸線的右側(cè),。中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學(xué),、藏書,、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物,，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流、建設(shè)功臣,、有恩于書院的地方長官,、知名山長以及著名學(xué)生，通過對他們的祭祀,，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng),，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的,，用今天的話說就是一種榜樣教育?，F(xiàn)在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟,，是專門供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī),，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一、十五,，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜,，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長官也得參加,，場面極為壯觀,。
文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿,，為什么要稱“大成殿”呢?因?yàn)榭鬃邮翘煜录蟪烧?，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同,，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的,，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的,，民間不得使用,，而文廟卻是個(gè)例外，其建筑級別也同宮殿,，為最高級別的,，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個(gè)尊師重教和國家,。
在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭時(shí)，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀,，只有這蟠龍幸存。戰(zhàn)后,，1946年進(jìn)行修復(fù),，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安，民不聊生,，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的,，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,，這樣的廟堂,，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會(huì)見怪的了,。岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。穿過大成門,，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解,。非常感謝大家的配合,，祝大家旅途愉快，謝謝!
長沙岳麓山導(dǎo)游詞篇八
各位游客大家好,，歡迎來到岳麓山,。我是寶島旅行社的導(dǎo)游王寄卓，今天我將帶著大家游玩岳麓山,。
岳麓山位于湖南省,，長沙市，湘江西面。我們來到岳麓山腳下,，走過拱形的大門,，走著腳下的鵝卵石，就來到了美麗的愛晚亭,。
愛晚亭頂上是由綠色的琉璃瓦筑成的,，紅色的柱子，綠色的欄桿,。柱子上還有毛主席寫的對聯(lián)呢!一陣風(fēng)吹過,，愛晚亭兩旁翠綠的柳樹被風(fēng)吹的沙沙作響，愛晚亭前的大胡也泛起了層層波紋,，這個(gè)湖十分美麗,，翠綠的湖面像一塊碧綠的玉一樣，清澈見底,。愛晚亭中央還有許多座位和棋盤,，供游客們休息和下棋。
走過愛晚亭,，往一條小山路走去就來到了清風(fēng)泉,。
清風(fēng)泉中有一個(gè)小井似的洞，接泉水的人們可以把水罐放在小洞里接水,，泉水冰冰的,，像從冰箱里拿出來似的，水十分清澈,，聽說喝下清風(fēng)泉的水可以越活越年輕,。
沿著清風(fēng)泉旁的小山路上去，就可以到鳥語林里去游玩,。鳥語林里有成百上千只稀有小鳥,，比如貓頭鷹，金鋼?dān)楖^,，大嘴鳥等等,，全是我們平常很難見到的鳥。
經(jīng)過鳥語林再走一段路程就到了岳麓山的最頂峰了,，站在岳麓山頂上可以看到整個(gè)大河西,，到處都是一片繁華的景象。
游客們這次岳麓山之游就結(jié)束了,，岳麓山還有很多美麗的景點(diǎn),，沒有去過得朋友們有時(shí)間一定要去欣賞哦。
長沙岳麓山導(dǎo)游詞篇九
各位朋友：
大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū).
位于長沙市面上湘江西岸的岳麓山,，是南岳衡山七十二峰之尾,，自古以來就是著名的勝景.岳麓冊集名院,、名亭、名寺,、名宮,、名泉、名木于一體,，自然風(fēng)光奇,、珍、幽,、美,，人文景觀獨(dú)、特,、亮,、麗，清風(fēng)峽,、愛晚亭,、麓山寺、白鶴泉,、蔡鍔墓,、黃興墓、禹王墓,、云麓宮、岳麓書院等近百處景點(diǎn),，處處誘人,。
現(xiàn)在，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽,。這里林森繁茂,，綠樹成陰，溪澗繞流,，三面倚峰,，景色美中夾秀，令人陶醉,。從清風(fēng)峽到山頂,，保存了大量的原始次森林，共有植物977種,，其中555種為野生種子植物,，奇花異草，隨處可見,。據(jù)專家統(tǒng)計(jì),，山中有許多古樹名木，稀有瀕危樹種有皂夾、銀杏等,。整個(gè)岳麓山上,，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏,，樹齡超過1020xx年;季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹,，樹齡在720xx年左右。另外,，在愛晚亭周圍還有許多明清時(shí)期的楓樹。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹,，因?yàn)楣糯藢⒆x書的地方稱為“?；敝亍保虼嗽簝?nèi)遍栽這兩種樹木,，形成了特有的植物文化,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，長沙市的氧氣供應(yīng)量,，有五分這一來自岳麓山的草木,，真可以稱得上是一座天然氧吧!101貝考導(dǎo)游證考試
“山不在高，有仙則名;水不在深,，有龍則靈,。”岳麓冊雖然不高,，但確是一座文化底蘊(yùn)濃厚的名山,，山上列為省級以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的就有15處。麓山寺之古,，岳麓書院之深,，云麓宮之清，黃興,、蔡鍔墓之烈,，無不令人神往。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”,。
在清風(fēng)峽口,，高聳著中國中大名亭之一的愛晚亭。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年,，即公元1972年,，創(chuàng)建者是當(dāng)時(shí)的岳麓書院山長、大學(xué)者,、教育家羅典,。過去,，清風(fēng)峽中遍布楓林，所以羅國營企業(yè)定亭名為“紅葉亭”,，又叫“愛楓亭”,。后來湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切全詩人杜牧的那首詩《山行》，就更名為“愛晚亭”了,。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜,，白云深處有人家;
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花,。
的確,，到了晚秋時(shí)節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞,，愛晚亭四周楓葉紅如火,、艷麗如熾，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致,。
現(xiàn)在,，可以看到愛晚亭的全貌了。它坐西朝東,，四周山巒聳翠,、怪石嶙峋，左右溪漳環(huán)繞,，山,、樹、溪,、石各展風(fēng)流,。
愛晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子。它有兩套頂棚,，稱為“重檐”，顯得氣墊雄渾;它的屋頂采用四條斜脊,，稱為“四披”,，表現(xiàn)穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力。這些都是中國傳統(tǒng)文化中重“理”,、重“立身”,、重“中庸”、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn),。同時(shí),，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹，使原來厚重下沉的有了一種活潑,、飄逸的感覺,。加上丹柱碧瓦,、白玉護(hù)欄和彩繪藻井，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美,。
愛晚亭既是名勝古跡,，也是革命圣地。毛澤東同志青年時(shí)期在湖南第一師范求學(xué)的和工工作期間,，經(jīng)常同蔡和森,、羅學(xué)瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭,，“指點(diǎn)江山,，激揚(yáng)發(fā)字”，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦,。當(dāng)時(shí)的新民學(xué)會(huì)成員周世釗老人回憶這段時(shí)光曾經(jīng)賦《踏莎行·秋日游愛晚亭》一首：
碧澗鳴琴,，紅林供畫，一山秋色多瀟灑,。為尋舊跡上芳亭,，早接英風(fēng)憶黌舍。
身在山中,，心憂天下,，憑欄熟計(jì)連朝夜。菜根為飯草作鞋,，要將歷史從頭寫,。
正因如此，1952年重修愛晚亭時(shí),，當(dāng)時(shí)的湖南大學(xué)樣長李達(dá)請毛主席為亭題名,，毛主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個(gè)大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾,。
大家現(xiàn)在看到亭術(shù)上有副對聯(lián)：“山徑晚紅舒,，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來,?！边@是愛晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿,。
長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時(shí),，愛晚亭作為古城長沙的象征，仿建到日本,，從而成為中日友好的信使,。
長沙岳麓山導(dǎo)游詞篇十
歡迎大家來到岳麓山!我是你們的導(dǎo)游，我姓x,，大家可以叫我小x,。為了便于大家參觀游玩,，下面我首先大家介紹一下。
在長沙市區(qū)之西,，東臨湘江,，面積約8平方公里，古人贊譽(yù)其“碧嶂屏開,，秀如琢珠”,。唐宋以來，岳麓山即以林壑幽美,，山幽澗深聞名,。六朝羅漢松、唐宋銀杏,、明清松樟相當(dāng)著名;愛晚亭,、清風(fēng)峽、蟒蛇洞,、禹王碑,、岳麓書院等景觀聞名遐邇。這里還葬有黃興,、蔡鍔等著名人物,。岳麓山春天滿山蔥綠、杜鵑(市花)怒放;夏日幽靜涼爽;秋天楓葉流丹,，層林盡染;隆冬玉樹瓊枝,，銀裝素裹，四季風(fēng)景宜人,。
岳麓書院在山之東麓,，始建于宋開寶九年(976年)，朱熹,、張 主講期間是全盛時(shí)期,，有學(xué)生千人，成為宋代四大書院之一,。清光緒二十九年(1920xx年)改為高等學(xué)府,，后又變成高等師范學(xué)校。1920xx年改為湖南大學(xué),。書院現(xiàn)存古建筑尚有御書樓、文昌樓,、半學(xué)齋,、十彝器堂、濂溪祠,、湘水校經(jīng)堂,、自卑亭等,，讓人緬懷書院輝煌歷史。
岳麓山,，峰巒疊翠,，古木參天，林壑清幽,，景色秀美,。是鐘靈毓秀，人文薈萃的名山勝地,。
位于清風(fēng)峽口的千年學(xué)府岳麓書院,，“千百年楚材導(dǎo)源于此”，孕育了博大精深,，廣袤無垠的湖湘文化,，培養(yǎng)了一代又一代的先烈、偉人,。
岳麓山也是愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的好課堂,，這里長眠了辛亥革命時(shí)期為推翻帝制，實(shí)現(xiàn)共和而獻(xiàn)身的先烈;為舍生取義而慷慨赴死的志士仁人;還長眠了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期為抵御外侮而浴血疆場,，以身殉國的中國軍民,。
那一座座為他們樹立的豐碑墓志，永遠(yuǎn)昭示和激勵(lì)著中華民族的子子孫孫,，構(gòu)成了岳麓山的一幅幅悲壯肅穆的人文景觀,。其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二之一,，稱為靈麓峰,。南北朝劉宋時(shí)《南岳記》載：“南岳周圍八百里，回雁為首,，岳麓為足,。故名岳麓。據(jù)地質(zhì)學(xué)考證,，岳麓山奠基于古生代,，形成于中生代，發(fā)展于新生代,，距今三億余年,。
岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)系國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。位于古城長沙湘江兩岸,，由丘陵低山,、江、河,、湖泊,、自然動(dòng)植物以及文化古跡,、近代名人墓葬、革命紀(jì)念遺址等組成,，為城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū),。 已開放的景區(qū)有麓山景區(qū)、橘子洲頭景區(qū),。其中麓山景區(qū)系核心景區(qū),，景區(qū)內(nèi)有岳麓書院、愛晚亭,、麓山寺,、云麓宮、新民主學(xué)會(huì)景點(diǎn)等,。規(guī)劃開放的景區(qū)有：天馬山,、桃花嶺、石佳嶺及土城頭景點(diǎn)等,，總面積達(dá)36平方公里,。岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)南接衡岳，北望洞庭,，西臨茫茫原野,，東瞰滔滔湘流，玉屏,、天馬,、鳳凰、橘洲橫秀于前,，桃花,、綠蛾竟翠與后，金盆,、金牛,、云母、圭峰拱持左右,，靜如龍蛇逶迤,，動(dòng)如駿馬奮蹄，凌空俯視如一微縮盆景,，側(cè)視遠(yuǎn)觀如一天然屏壁,。可謂天工造物,，人間奇景,，長沙之大觀。
岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)自古以來就以山清水秀著稱于世，它主要有清風(fēng)峽景區(qū),、云麓峰景區(qū)、萬景園風(fēng)景帶,、赫石坡景區(qū),、儒家勝地、佛寺探幽,、云麓道宮,、橘子州頭等景區(qū)。
清風(fēng)峽景區(qū)：岳麓書院至麓山寺的谷地,，名叫清風(fēng)峽,。《岳麓書院志》記載：“當(dāng)溽暑時(shí),，清風(fēng)徐至,，人多休息，故名以次得,?！睔v朝歷代的人們都將這里看成是避暑的天然勝地。清風(fēng)峽自然景色秀美,，峽內(nèi)林木茂密,，古樹參天，溪澗盤繞,，流泉星羅棋步,。風(fēng)物景色隨著氣候和季節(jié)的轉(zhuǎn)換,，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的姿態(tài),。峽內(nèi)還有眾多的文物古跡為世人所矚目，內(nèi)有歷史悠久的佛寺名塔—舍利塔,，有我國四大名亭之一的愛晚亭,，有著名的二南詩刻,，以及劉道一等近代名人的墓葬。
長沙岳麓山導(dǎo)游詞篇十一
各位游客大家好,，歡迎來到岳麓山,。我是寶島旅行社的導(dǎo)游王，今天我將帶著大家游玩岳麓山,。
岳麓山位于湖南省,，長沙市，湘江西面,。我們來到岳麓山腳下,，走過拱形的大門，走著腳下的鵝卵石，就來到了美麗的愛晚亭,。
愛晚亭頂上是由綠色的琉璃瓦筑成的,，紅色的柱子，綠色的欄桿,。柱子上還有毛主席寫的對聯(lián)呢!一陣風(fēng)吹過,，愛晚亭兩旁翠綠的柳樹被風(fēng)吹的沙沙作響，愛晚亭前的大胡也泛起了層層波紋,，這個(gè)湖十分美麗,，翠綠的湖面像一塊碧綠的玉一樣，清澈見底,。愛晚亭中央還有許多座位和棋盤,，供游客們休息和下棋。
走過愛晚亭,，往一條小山路走去就來到了清風(fēng)泉,。
清風(fēng)泉中有一個(gè)小井似的洞，接泉水的人們可以把水罐放在小洞里接水,，泉水冰冰的,，像從冰箱里拿出來似的，水十分清澈,，聽說喝下清風(fēng)泉的水可以越活越年輕,。
沿著清風(fēng)泉旁的小山路上去，就可以到鳥語林里去游玩,。鳥語林里有成百上千只稀有小鳥,，比如貓頭鷹，金鋼?dān)楖^,，大嘴鳥等等,，全是我們平常很難見到的鳥。
經(jīng)過鳥語林再走一段路程就到了岳麓山的最頂峰了,，站在岳麓山頂上可以看到整個(gè)大河西,，到處都是一片繁華的景象。
游客們這次岳麓山之游就結(jié)束了,，岳麓山還有很多美麗的景點(diǎn),，沒有去過得朋友們有時(shí)間一定要去欣賞哦。
