我們得到了一些心得體會(huì)以后,，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。那么心得體會(huì)該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧,。

參觀大學(xué)心得體會(huì) 誦讀大學(xué)心得體會(huì)篇一

大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程,，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作，互相鼓勵(lì),、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程,。它們總是喜歡排成“人”字飛行,，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行,。

有人這樣總結(jié)說：“一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù),，不是人才,，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào),。要做像白求恩一樣的高尚的人,，純粹的人，有道德的人,，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,，一個(gè)有益于人民的人”。

愛崗敬業(yè),，樂于奉獻(xiàn),。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo)，走到這個(gè)集體中來的,。這是一種緣分,，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇,。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái),，是走向成功的載體，兩者是相互依存,、相互促進(jìn)的關(guān)系,。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感;就能自覺地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里,，與之同喜同樂,，無私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量,。

身體力行去實(shí)踐,，按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng),，把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟,，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí),，在實(shí)踐中體會(huì),，相信一定會(huì)有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己，人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯(cuò)誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的罪過是自欺欺人,。

希望我們都能成為高尚的人,，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天。

懷著恭敬的心,，我讀了一遍《大學(xué)》,，合上書,，閉上眼，我想起自己這三十年的經(jīng)歷,，想起自己的學(xué)生時(shí)代,，也想到我教的那些學(xué)生，想起書上說的古人的學(xué)習(xí)教育,，同時(shí)也想到了當(dāng)今層出不窮的社會(huì)問題。每個(gè)人剛出生的時(shí)候是無所謂善惡,、愚智的,，經(jīng)過家庭的影響,，學(xué)校的教育和社會(huì)的熏陶,，變成了各種各樣的社會(huì)人,。自從白話文運(yùn)動(dòng)后，這種讀四書五經(jīng)的教育已經(jīng)消失八九十年了,，幾十年的國(guó)人沒有機(jī)會(huì)讀到這種教人修身齊家的書,，一個(gè)人不修德，不會(huì)做人,，即使有了學(xué)問也不會(huì)有多大的貢獻(xiàn),。雖然有人能得到好的家教，具備良好的美德,，那畢竟是少數(shù),，全社會(huì)的學(xué)齡兒童的德育大部分還要靠學(xué)校靠老師來完成的,，我作為一個(gè)教師,，一定要教會(huì)孩子文化知識(shí)，更重要的是做一個(gè)合格的人，一個(gè)心理健康,，品德高尚的人,。

《大學(xué)》作為傳承兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典四書五經(jīng)里面篇幅最短的一書，僅約略讀上一讀,，已經(jīng)給我如此大的震撼,，讓我有一種重生的感覺，我的文化生命才剛剛開始,，我這些年來的成長(zhǎng)只是身體的成長(zhǎng),，心靈還牌萌芽的程度。讀《大學(xué)》讓我感覺自己站在了中華五千年?duì)N爛文化殿堂的門口,，里面是中華民族幾千年來的精華所在,，取之不盡用之不竭，從今以后,，我愿意和我的學(xué)生一起學(xué)習(xí),，一起成長(zhǎng)。

參觀大學(xué)心得體會(huì) 誦讀大學(xué)心得體會(huì)篇二

我國(guó)文學(xué)博大精深,，在歷史長(zhǎng)河中有許多的名著,，可謂是國(guó)之瑰寶。而我們學(xué)校為了引導(dǎo)我們從國(guó)學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)悟國(guó)學(xué)精髓,，就安排了我們?nèi)プx《大學(xué)》這本書,。

人類文明發(fā)展到了現(xiàn)代，當(dāng)物質(zhì)極度豐富的時(shí)候,，人們更容易喪失了自己的本性,，“心被物轉(zhuǎn)”，越來越關(guān)注物質(zhì)的重要性,。技術(shù)文明愈發(fā)達(dá),，精神文明愈墮落，有如一把秤的兩頭,，要做到比重平衡,，非常不易。對(duì)于儒家孔孟學(xué)說“致知在格物”“物格而后知至”的先賢明見,，在我們現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境中,，的確有重新認(rèn)識(shí)、深思的必要,。

提出“講文明”“以德治國(guó)”,。要以德治國(guó)，首先要明明德,。要明明德,，就要學(xué)四書,。學(xué)習(xí)四書的宗旨是崇德辯惑，使同志們從困惑中走出來,，把儒學(xué)的核心--——仁,、義、禮,、智,、信作為我們的座右銘，作為我們的行為準(zhǔn)則,。學(xué)以致用,，進(jìn)而達(dá)到大學(xué)之道的要求——明明德、親民,、至于至善,。

古語說，“知人先知己”,，就是說人應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我，知道自己是干什么的,，先做什么,，后做什么，該前則前,，該后則后,，前后不能顛倒。安份守己,，按層次,、級(jí)別盡職盡責(zé)，不越軌,，不越級(jí),，不犯上作亂，把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于工作,、生活當(dāng)中,，就會(huì)安定團(tuán)結(jié)，興旺發(fā)達(dá),。

智中出禮,，用禮來約束自己，做到克己復(fù)禮,，誠(chéng)于中,，形于外。禮中出義(勇),，義中生仁,。仁,、義、禮,、智總歸一信(五德),。學(xué)以致用，使自己不斷提高,，敢于攀登,。一生無怨無悔，不半途而費(fèi),，好好的做下去,，做到至忠至孝，天人合一,，就是真正的得道成圣,。

仁、義,、禮,、智、信是人之根本,，人以德為本,。家庭和睦，社會(huì)和諧,，天下太平,，人民真正幸福!!!

《大學(xué)》這本書我們知道了對(duì)國(guó)家要盡忠，對(duì)朋友要義氣,，對(duì)長(zhǎng)輩要盡孝,，對(duì)身邊的人仁慈。還了解了許多古代的名人故事,，使我大飽眼福,。

這本書讓我受益匪淺，令我終身難忘!

參觀大學(xué)心得體會(huì) 誦讀大學(xué)心得體會(huì)篇三

《禮記大學(xué)》以“明明德”,，“親民”,，“止于至善”為其綱領(lǐng);以“格物”，“致知”,，“誠(chéng)意”,，“正心”，“修身”,，“齊家”,，“治國(guó)”，“平天下”為其條目,。大量使用排比和蟬聯(lián)句法,，環(huán)環(huán)相扣,，間不容發(fā)，氣勢(shì)磅礴,，雄辯有力,，鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的人生理想。

人的一生,，時(shí)刻都需要學(xué)習(xí),。欲“外王”必須先“內(nèi)圣”;欲“內(nèi)圣”必然需要加強(qiáng)自我道德的修養(yǎng)。也就要做到八條目：“格物”,，“致知”,，“誠(chéng)意”，“正心”,，“修身”,，缺一不可。

作為大學(xué)生,，確實(shí)應(yīng)該明其本,，知其用，然其所厚其所薄,。當(dāng)今大學(xué)生面臨著種種壓力和矛盾,，其性情浮躁，意志消沉,，悲觀失望的人實(shí)不在少數(shù)。在這物欲橫流,，文化泛濫的社會(huì)狀態(tài)之下,，很多人早已忘記了道德修養(yǎng)，只是庸庸碌碌,，貪于享樂,，卻不珍惜年華盛景去“格物”，“致知”,，“誠(chéng)意”,，“正心”，“修身”,。如此,，只會(huì)消磨意志，沉淪下去,。

不斷的提高自身的道德修養(yǎng),，是我們每個(gè)大學(xué)生必須正視的課題，這是首要的,。其次,，應(yīng)潛心學(xué)習(xí),，深入研究，在學(xué)習(xí)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上,，努力向其他方向發(fā)展,。不要一味空想，沉浸在虛幻之中,，而放棄了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí),，而應(yīng)當(dāng)分清主次，如文中所說：“其本亂而末治者否矣”,，所以,，凡事先要能定，靜下心來,，才能有所慮,，有所得。倘若魯莽,，草率行事,，必將終無所獲。

《大學(xué)》之道,，在于修身,，在于立志，在于奮斗,。無道德,，無修養(yǎng)，便胸?zé)o大志,，就不會(huì)去奮斗,，不奮斗，便終不可“外王”,。所以,，我認(rèn)為，提高自身修養(yǎng),，當(dāng)入其微,，從小事做起，從小志做起,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，循序漸進(jìn)。如此,，方可能安能靜,，知其本末，曉其終始,。發(fā)于心而動(dòng)于行,，如此,，才能實(shí)現(xiàn)志向，有所作為,。

《大學(xué)》之道是一條立志,，實(shí)現(xiàn)理想之道。告訴我們凡事要從最基礎(chǔ)的做起,，牢記其本,，明知其本，而后才能有所方向,，從小事做起,，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎(chǔ)之上,，每一步都需要“格物”,，“致知”，“誠(chéng)意”,，“正心”,，“修身”，如此,，謹(jǐn)小慎微,，勤勤懇懇，才是實(shí)現(xiàn)“外王”的基礎(chǔ),。

《禮記大學(xué)》凝聚了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會(huì),，道德與政治等問題的思想精髓，表達(dá)了完善自我并改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望,。其人格思想和社會(huì)責(zé)任意識(shí)均不無積極因素,，因此，它是所有有志之士用以自勵(lì)并為之奮斗的人生目標(biāo),。

參觀大學(xué)心得體會(huì) 誦讀大學(xué)心得體會(huì)篇四

本書是高爾基自傳體三部曲中的第三部,。作者描寫了他青年時(shí)代的生活經(jīng)歷,。從這個(gè)本書中,，我看出了青少年時(shí)代的阿廖沙對(duì)小市民惡劣習(xí)氣的深惡痛絕，對(duì)自由的熱烈追求,，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往,，在生活底層與勞苦大眾的接觸，深入社會(huì),，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識(shí)養(yǎng)料是他得以成長(zhǎng),，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。

在《我的大學(xué)》里,，高爾基用自己的筆反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)人民的生活,，展示了這一時(shí)期俄國(guó)知識(shí)分子的思想狀況,。

阿廖沙在沒進(jìn)入大學(xué)后，進(jìn)入了社會(huì)這所真正的人生“大學(xué)”,。貧苦的生活使他在伏爾加河流浪,，和搬運(yùn)工人、小偷,、乞丐生活在一起,。

在這樣的生活中，他覺得自己就像是一塊生鐵投進(jìn)了燒紅的爐火里,，生活中的每一天都在他的心頭留下了深刻的記憶,，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓阿廖沙認(rèn)識(shí)了食品店的老板,，一個(gè)謙虛無私的進(jìn)步人士,。他在食品店找到工作，向工人們傳播革命理想,，參加了大學(xué)生的秘密組織,，鼓勵(lì)工人罷工。俄國(guó)的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷,。傷愈后,，他帶著新生的力量，離開喀山,，重新走上流浪的道路,。

阿廖沙在他的“大學(xué)”里地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富，在墮落的社會(huì)里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他那顆積極進(jìn)取的心,。

阿廖沙的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮,，告訴我無論面對(duì)任何的困境，都不能退縮,，要站起來與它對(duì)抗,，還要學(xué)會(huì)發(fā)動(dòng)起身邊的朋友，讓事情辦的更好,。

參觀大學(xué)心得體會(huì) 誦讀大學(xué)心得體會(huì)篇五

我是盈江縣公路管理所的一名退休工人,。

由于子女工作繁忙，退休后的我主要在家做飯和帶孩子,，為子女解除后顧之憂,。只有到周末我才有時(shí)間去廣場(chǎng)和老朋友、老舞伴跳上幾支舞,，神吹海侃一翻,，就算把時(shí)間打發(fā)了。退休后的生活雖然過得忙忙碌碌，也算充實(shí),，但總覺得還有些空虛,。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和改革開放的不斷深入，我越來越感到自己已經(jīng)成為新時(shí)代的文盲了,，也有些失落之感,，從心眼里有些不服氣!

20xx年，在縣委,、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下,，盈江縣老年大學(xué)正式開辦了，我們老年朋友又有了重新學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，它是及時(shí)雨,、順心風(fēng)。盈江縣老年大學(xué)設(shè)在盈江老干局內(nèi),，開設(shè)的課程主要有兩類,，一是思想政治教育課必修課;二是菜單式特長(zhǎng)選修課。授課教師由老干局負(fù)責(zé)聘請(qǐng),。學(xué)習(xí)方式采取集中學(xué)習(xí)和分類學(xué)習(xí),。每周所有學(xué)員都必須參加思想政治教育大課的學(xué)習(xí)，在該課程中,，我們能學(xué)習(xí)到黨和國(guó)家最新的理論知識(shí),、國(guó)家的方針政策以及法律法規(guī);在集中學(xué)習(xí)之余，是由每個(gè)學(xué)員根據(jù)自己的興趣愛好從菜單式特長(zhǎng)選修課程中選擇自己喜歡的課程參加學(xué)習(xí),，老年大學(xué)開設(shè)了書畫,、舞蹈、聲樂,、電腦,、國(guó)標(biāo)、健身,、剪紙等特長(zhǎng)選修課,，使我們能夠延續(xù)愛好，陶冶情操,。如今,，在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下,，我們老年大學(xué)辦得紅紅火火,。

我和幾個(gè)老朋友懷著激動(dòng)萬分的心情,，積極報(bào)名并有幸成為了盈江縣老年大學(xué)的第一批學(xué)員,。如今我縣老年大學(xué)已經(jīng)走過了整整四個(gè)年頭。在這四年里,，我如饑似渴地認(rèn)真學(xué)習(xí)每門功課,，從不舍得耽誤一節(jié)課程,，我們勤奮好學(xué)的精神感動(dòng)著身邊不少朋友，也帶動(dòng)了不少老年朋友加入到老年大學(xué)中來,。在老年大學(xué)這四年的學(xué)習(xí)生活中,，我們不僅收獲了知識(shí)，還收獲了健康,。在此我簡(jiǎn)要談幾點(diǎn)老年大學(xué)的學(xué)習(xí)生活心得：

一是老年大學(xué)引領(lǐng)著老年人思想上進(jìn),，為全縣穩(wěn)定做出了一定貢獻(xiàn)。由于各種不良思想的影響,，老年人這塊思想陣地并非完全是一方凈土,。老年大學(xué)不失時(shí)機(jī)地抓好政治思想教育這一環(huán)節(jié)，使老年學(xué)員的政治思想素質(zhì)大為提高,。我認(rèn)為,，辦好老年大學(xué)是穩(wěn)定老年人隊(duì)伍的有效舉措，老年隊(duì)伍穩(wěn)定了,，社會(huì)也就穩(wěn)定了,。

二是老年大學(xué)豐富充實(shí)了老年人晚年生活。老年人的需求是多方面的,，除了豐衣足食外,，一些老年人找不到適宜的事情做，只好終日泡牌場(chǎng)或扎人場(chǎng)說東道西,，不僅傷身體,，搞不好還傷感情。現(xiàn)在有了老年大學(xué),，一有空就上大學(xué),，天天有事干，有所求,，生活充實(shí)多了,，尤其有些剛從崗位上內(nèi)退下來的領(lǐng)導(dǎo)同志，經(jīng)動(dòng)員到老年大學(xué),，聽聽練練,、寫寫畫畫，慢慢支書畫產(chǎn)生了興趣,，技藝逐步提高,，消去了無聊和孤獨(dú)，帶來了自信和充實(shí),，自己高興,，家人喜歡，家庭也和和睦睦。

三是老年大學(xué)推動(dòng)了我縣精神文明建設(shè),。盈江縣老年大學(xué)經(jīng)常舉辦書畫展,，舉行文體項(xiàng)目比賽，送文藝下基層等活動(dòng),，通過各種活動(dòng)的舉行不僅宣傳了黨的方針政策,，還活躍了城鄉(xiāng)居民生活，有效促進(jìn)了我縣精神文明建設(shè),。同時(shí),，很多老同志上了大學(xué)，心情好了,，氣順了,，身體也好了，不吃或少吃藥了,，促進(jìn)了和諧與穩(wěn)定,，對(duì)全縣穩(wěn)定發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

老年朋友們!老年大學(xué)是我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)的課堂,，陶冶情操的樂園,。在那里能夠?qū)崿F(xiàn)：“老有所學(xué)、老有所樂,、老有所為”的生活目標(biāo),。我珍惜在老年大學(xué)學(xué)習(xí)的每一天，我熱愛老年大學(xué),。在這里,，我衷心感謝我們偉大的祖國(guó)，感謝我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨,，感謝盈江縣委,、縣政府對(duì)我們老年大學(xué)的關(guān)心和支持，今后我將繼續(xù)上老年大學(xué)學(xué)習(xí),。

參觀大學(xué)心得體會(huì) 誦讀大學(xué)心得體會(huì)篇六

欲治其國(guó)者先齊其家,。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心,。欲正奇心者先誠(chéng)其意,。欲誠(chéng)其意者先致其知。致知在格物,。物格而后知至,。知至而后意誠(chéng)。意誠(chéng)而后心正,。心正而后身修,。身修而后家齊,。家齊而后國(guó)治。國(guó)治而后天下平,。它的意義簡(jiǎn)釋如下：

古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家;要想治理好自己的國(guó)家,，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,，先要使自己的意念真誠(chéng);要想使自己的意念真誠(chéng),，先要使自己獲得知識(shí);獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物,。通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí),、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首,，下至平民百姓,，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。

其中格物理解為格,，就是確實(shí)研究清楚,。“格物”就是要求人們親歷其事,，親操其物,，即物窮理，增長(zhǎng)見識(shí),。在讀書中求知,，在實(shí)踐中求知，而后明辯事物,，盡事物之理,。

致知理解為就是求為真知。從推致事物之理中,，探明本心之知,。如一面鏡子，本來全體通明,，只被事物昏蔽,，暗淡不清，現(xiàn)在逐漸擦去灰塵,，使恢復(fù)光明,，有了真知。所謂知,，指道德意識(shí)而言,，知既至,，則能明是非、善惡之辨,，聞見所及,，胸中了然。

他們的關(guān)系是：

《大學(xué)》說：“物格而后知至,，知至而后意誠(chéng),，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修,，身修而后家齊,，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平,?！贝税藯l目中，“修身”是根本,。前四者是“修身”的基礎(chǔ)和方法,，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物,，只有明辨事物才能得到正確的認(rèn)識(shí),，有了認(rèn)識(shí)才能意念誠(chéng)實(shí)，然后才能思想端正,。只有具備了以上的條件,，自身的修養(yǎng)才能提高。自身的修養(yǎng)又是治理國(guó)家的必要條件和前提,，由此才能治理好自己的家庭,，也才能治理好自己的國(guó)家，最后達(dá)到天下大治,。

在生活和教學(xué)中,，修身就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正,，無偏見,，無邪念，才能為學(xué)生所擁護(hù),。修身是格物,、致知、誠(chéng)意,、正心功夫的落腳點(diǎn),，又是齊家、治國(guó),、平天下的始發(fā)點(diǎn),。

在工作中,，齊家就是要經(jīng)營(yíng)管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員,，才能教化學(xué)生,。

參觀大學(xué)心得體會(huì) 誦讀大學(xué)心得體會(huì)篇七

《禮記大學(xué)》以“明明德”，“親民”,，“止于至善”為其綱領(lǐng);以“格物”,，“致知”，“誠(chéng)意”,，“正心”,，“修身”,，“齊家”,，“治國(guó)”，“平天下”為其條目,。大量使用排比和蟬聯(lián)句法,，環(huán)環(huán)相扣，間不容發(fā),，氣勢(shì)磅礴,，雄辯有力，鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的人生理想,。

人的一生,，時(shí)刻都需要學(xué)習(xí)。欲“外王”必須先“內(nèi)圣”;欲“內(nèi)圣”必然需要加強(qiáng)自我道德的修養(yǎng),。也就要做到八條目：“格物”,，“致知”，“誠(chéng)意”,，“正心”,，“修身”，缺一不可,。

作為大學(xué)生,，確實(shí)應(yīng)該明其本，知其用,，然其所厚其所薄,。當(dāng)今大學(xué)生面臨著種.種壓力和矛盾，其性情浮躁,，意志消沉,，悲觀失望的人實(shí)不在少數(shù)。在這物欲橫流,，文化泛濫的社會(huì)狀態(tài)之下,，很多人早已忘記了道德修養(yǎng),，只是庸庸碌碌，貪于享樂,，卻不珍惜年華盛景去“格物”,，“致知”，“誠(chéng)意”,，“正心”,，“修身”。如此,，只會(huì)消磨意志,，沉淪下去。

不斷的提高自身的道德修養(yǎng),，是我們每個(gè)大學(xué)生必須正視的課題,，這是首要的。其次,，應(yīng)潛心學(xué)習(xí),，深入研究，在學(xué)習(xí)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上,，努力向其他方向發(fā)展,。不要一味空想，沉浸在虛幻之中,，而放棄了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí),，而應(yīng)當(dāng)分清主次，如文中所說：“其本亂而末治者否矣”,，所以,，凡事先要能定，靜下心來,，才能有所慮,，有所得。倘若魯莽,，草率行事,，必將終無所獲。

《大學(xué)》之道,，在于修身,，在于立志，在于奮斗,。無道德,，無修養(yǎng)，便胸?zé)o大志,，就不會(huì)去奮斗,，不奮斗,，便終不可“外王”。所以,，我認(rèn)為,，提高自身修養(yǎng)，當(dāng)入其微,，從小事做起,，從小志做起,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，循序漸進(jìn),。如此,，方可能安能靜，知其本末,，曉其終始,。發(fā)于心而動(dòng)于行,，如此,，才能實(shí)現(xiàn)志向,，有所作為,。

《大學(xué)》之道是一條立志,，實(shí)現(xiàn)理想之道。告訴我們凡事要從最基礎(chǔ)的做起,，牢記其本,，明知其本，而后才能有所方向,，從小事做起,，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎(chǔ)之上,，每一步都需要“格物”,，“致知”，“誠(chéng)意”,，“正心”,，“修身”，如此,，謹(jǐn)小慎微,，勤勤懇懇，才是實(shí)現(xiàn)“外王”的基礎(chǔ),。

《禮記大學(xué)》凝聚了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會(huì),，道德與政治等問題的思想精髓，表達(dá)了完善自我并改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望,。其人格思想和社會(huì)責(zé)任意識(shí)均不無積極因素,，因此,，它是所有有志之士用以自勵(lì)并為之奮斗的人生目標(biāo)。

參觀大學(xué)心得體會(huì) 誦讀大學(xué)心得體會(huì)篇八

自從從象牙塔進(jìn)入五彩繽紛的社會(huì)之后,，我才發(fā)現(xiàn)社會(huì)真的很大,，不一樣的地方、不一樣的人,、不一樣的事情,、不一樣的思想，世間萬象進(jìn)入了我的世界,。我看到的“世間萬象”大多是富有的家庭,、別墅、豪車,、美女,、奢侈品，好像每個(gè)人都在追求這些,，而我自己什么都沒有,，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯,，忘記了睡覺,，最后自己還是一無所有，于是我不停地工作再工作,，結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小,。我開始困惑，開始糾結(jié),，開始憤懣,，開始討厭這個(gè)世界、討厭父母,、討厭朋友,、最后討厭自己，甚至覺得自己是一個(gè)虛無的存在,。

也曾回憶起自己在少年時(shí)的快樂時(shí)光,，父母從來不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干,，說我成績(jī)好,，會(huì)做家務(wù)，懂事,，孝順,，會(huì)照顧弟弟。有時(shí)候看到可憐的乞討者，還會(huì)把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈(zèng)給了他,?？墒菫槭裁撮L(zhǎng)大了，這些都不再值得炫耀了呢?

最近有機(jī)會(huì)從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué),，原本我對(duì)儒學(xué)之類的書并不感興趣,，覺得深?yuàn)W難懂，并且是天方夜譚,，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),，儒學(xué)是伴隨我們一生成長(zhǎng)的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》,，很多人說《大學(xué)》帶有理想主義色彩,，但是我看了之后，覺得它向我展示的是人生進(jìn)修的階梯,，我從中受益匪淺,。

《大學(xué)》中說“大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善?！薄肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者,，先修其身;欲修其身者,，先正其心;欲正其心者,，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,，先致其知;致知在格物?！边@是《大學(xué)》的三綱八目,，是《大學(xué)》的核心。

“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,?！笔恰洞髮W(xué)》的三綱，意思是說“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,，在于使人棄舊圖新,，在于使人達(dá)到最完善的境界。”古有八歲入小學(xué),，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退,、禮樂射御書數(shù)”，十五歲入大學(xué)學(xué)習(xí)“窮理正心,，修己治人”,，這句話讓我明白，小時(shí)候?qū)W習(xí)的知識(shí)和技藝比較簡(jiǎn)單和純粹,，算到當(dāng)今時(shí)代,，也頂多算到大學(xué)畢業(yè)，學(xué)習(xí)的終究是能夠存活于世的最基本的本領(lǐng),。進(jìn)入社會(huì)后,，要學(xué)習(xí)的則是大學(xué)之道，窮理正心,，修己治人,，說到這里，我才明白,，工作之后,，我的努力早已偏離了方向，而是在舍本求末,，哪怕就是得到了別墅,、豪車、奢侈品,，對(duì)自己來說也不過是活在腐朽上的寄生蟲;在別人看來,，也只不過稱你一聲“奢侈的有錢人”而已，對(duì)他們毫無意義,。

“古之欲明明德于天下者,，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者,，先修其身;欲修其身者,，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,，先致其知;致知在格物,。”意思是說古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人,，先要治理好自己的國(guó)家;要想治理好自己的國(guó)家,，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性,，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,，先要使自己的意念真誠(chéng);要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí);獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物,。這是《大學(xué)》的八目,，總結(jié)起來就是“格物、致知,、誠(chéng)意,、正心;修身、齊家,、治國(guó),、平天下”。對(duì)照這八條人生進(jìn)修的階梯,，我發(fā)現(xiàn),，畢業(yè)后，我不僅沒有繼續(xù)要求自我進(jìn)步,，反而退到了最原始的狀態(tài),，就連小時(shí)候那最簡(jiǎn)單，最純粹,，最容易做到的事情,，都做不到了。困惑,、糾結(jié),、憤懣則是必然要出現(xiàn)的心理狀態(tài)。

《禮記·大學(xué)》,，為我打開了一扇重新了解自己,，審視自己的心門，我經(jīng)過自我反省,，認(rèn)為自己選錯(cuò)了追求的方向,，人生的目標(biāo)應(yīng)該是讓自己內(nèi)心充實(shí)，讓父母開心,，讓身邊的同事朋友開心,，讓全天下的百姓開心，而不是過分關(guān)注于自己眼前的一畝三分地,，反思后，我決定做一個(gè)全新的自己,，以“格物,、致知、誠(chéng)意,、正心;修身,、齊家、治國(guó)、平天下”作為自己的人生進(jìn)修旅程,，窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下!

參觀大學(xué)心得體會(huì) 誦讀大學(xué)心得體會(huì)篇九

假期，我抽空拜讀了高爾基的《我的大學(xué)》,。

《童年》,、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基著名的三部自傳體小說，作者透過對(duì)自我童年,、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描述,，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了我們上一代人的成長(zhǎng)。作者生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó),，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長(zhǎng)的獨(dú)特的社會(huì)背景,，也鑄造了他獨(dú)特的成長(zhǎng)方式。

《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說三部曲之一,，是一部有著深刻教育好處和巨大藝術(shù)魅力的作品,。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的寶貴財(cái)富,。小說以其現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無數(shù)讀者的心,。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識(shí)的年輕人勇敢前進(jìn),。

作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來到喀山,，夢(mèng)想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波,，住“大雜院”,，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友,。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì)大學(xué)”,，在這所大學(xué)里他同形形色色的人打交道，理解方方面面的生活考驗(yàn),，受到各種思想的啟迪和教育,，對(duì)人生的好處和世界的復(fù)雜性進(jìn)行了初步探索，這所大學(xué)為他展現(xiàn)出一個(gè)越來越廣闊的世界,。在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí),，經(jīng)過痛苦的思想探索，最終成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子,。

作者是一個(gè)孤兒,，沒有人給他呵護(hù)，沒有人給他引導(dǎo),，獨(dú)自成長(zhǎng)在一個(gè)底層世界,，他大敞著年幼的心,，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系,，甚至雜亂無章,，但就是這樣的觀察使他倔強(qiáng)地成長(zhǎng)了起來。作者從小善良懂事,，當(dāng)他來到喀山,，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。他會(huì)很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué),，分給他的每一塊面包,，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點(diǎn)活兒干,，自個(gè)兒養(yǎng)活自個(gè)兒”,。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里,，他頓悟“上大學(xué)——美夢(mèng)而已”,，而他又動(dòng)情地寫道：“這個(gè)地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)”,。

這是他在喀山的第一個(gè)成長(zhǎng)片段,。應(yīng)對(duì)苦難的生活，他沒有一點(diǎn)抱怨,，他的善良的心充滿了感恩和期望,。他明白苦難的日子很漫長(zhǎng)，他對(duì)自我說：“苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)了,，我并不奢望他人的救渡,，也不渴求偶然的好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦,，越能磨練人的意志,，增加人的智慧，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就明白了,?！蹦晟賳渭儯诳嚯y面前,，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財(cái)富!

他生活在沙皇專制的時(shí)代,，他那雙敏銳的眼睛見證了當(dāng)時(shí)俄羅斯民眾的生活及思想真實(shí)——底層民眾庸俗、空虛,、無奈,、褻瀆，同時(shí)又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良,、樂觀,、吃苦等完美的人性。他們的丑陋與完美無掩無余地裸露在作者觀察的眼睛里,，對(duì)于人們那些粗俗甚至低級(jí)下流的舉止,，他流

露出淡淡的悲傷和無奈，但他富有同情心,，他滿眼都是善,，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的完美,，完美的思想,，完美的歌聲，甚至是一點(diǎn)點(diǎn)完美的流露,，在他眼里,，這些完美閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來看待周圍的人和事?！耙恢v到女人,，他就眉飛色舞，手舞足蹈,，情緒激昂,，從他那被打得殘疾的身體里發(fā)出一種令人作嘔的痙攣。

即使如此,，我依然全神貫注地聽他講話,，憑直覺我明白他的語言很美”;“他的聲音并不美妙，還略帶沙啞,，但語言十分動(dòng)人,，真像夜鶯在歌唱”;在他眼里，勞動(dòng)是一種心曠神怡的戰(zhàn)斗,，“我真想跑上去這兩條腿的動(dòng)物,，親吻他們，他們干活時(shí)那么機(jī)智靈活,，真讓我心馳神往”,，在簡(jiǎn)單的純凈的心里，他學(xué)不會(huì)去在意生活的艱辛,，更多的他會(huì)直接發(fā)現(xiàn)苦難中的美麗,，感恩它，贊美它,，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真,、善、美中尋找成長(zhǎng)的底氣,。

每個(gè)人來到這個(gè)世界上的時(shí)候,，都只是一只空空的口袋里面沒有善,，同樣也沒有惡。成長(zhǎng)的過程就是充實(shí)這只口袋的過程,。當(dāng)還不會(huì)辨是非的時(shí)候,，我們甚至?xí)褠寒?dāng)作寶貝珍藏。在成長(zhǎng)的過程中,，我們往往會(huì)直接發(fā)現(xiàn)并深刻地記住善,。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常會(huì)聽到重重疊疊的抱怨,，那是因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的路上,，我們變得成熟起來，不安分的心用心地追求如同世界般的復(fù)雜,。當(dāng)遇到麻煩甚至苦難的時(shí)候,，我們往往不是為苦難所累，而是為我們應(yīng)對(duì)苦難的態(tài)度所累,?？v使世界萬般復(fù)雜，我們時(shí)常會(huì)身不由己,，但我們?nèi)孕枰掷m(xù)一份濃郁率真的心氣,，成長(zhǎng)從那里開始，也必將在這附近到達(dá)它的極致,。如果成長(zhǎng)照應(yīng)這個(gè)回環(huán),，我們會(huì)活得更灑脫而有好處。

作者從小渴求新知,，追求自由,，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個(gè)不太清晰卻十分完美的前程,，他邁力地用心探索,。但成長(zhǎng)中的人的招架潛力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來,，而他也越來越發(fā)現(xiàn)真正的生活現(xiàn)實(shí),。浩浩人流中的大多數(shù)人都遵循著狹隘的生活準(zhǔn)則，先進(jìn)分子的努力甚至不堪一擊,，他被卷入夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差的糾纏中,，他在這個(gè)旋渦里情緒波動(dòng)，驚恐莫名,。

紛繁的意念沖撞著他,，無論如何也抓不到真正的要點(diǎn)，他覺得“我就像被什么人拖到了一個(gè)陰暗的角落,，讓我飽覽了大千世界的假,、丑,、惡，我受夠了”,。這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠(yuǎn)的退出是最好的解脫——但他沒有成功,，他還要活下去,，并且要好好地活,。幾乎每個(gè)人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時(shí)候，告訴自我,，這決不是終點(diǎn),，耐心堅(jiān)持，耐心同周圍的環(huán)境交流,，總會(huì)找到突圍的出口,。沒有不止息的風(fēng)，就看自我能不能頂風(fēng)前行,。穿過這段惡劣的天氣,，就邁上了成長(zhǎng)高樓的新一層。

《我的大學(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎,，激勵(lì)了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念,。歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話,?！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸,。這本書不僅僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn),，并且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。高爾基出身貧寒,，有著不幸的童年,。他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工,，受盡了欺凌與虐待,。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草,，艱難的生長(zhǎng)并且綻放,。

我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣,，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比,，我真是羞愧萬分,。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以應(yīng)對(duì),，甚至?xí)胪径鴱U。主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,，使我想到了自我：家中厚厚的書,，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不,，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了,，可恰恰相反，不是說“學(xué)無止境”嗎?難道僅有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)?不,，當(dāng)我讀完這本書后,，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會(huì)到僅有勤奮學(xué)習(xí),，長(zhǎng)大后才能有所作為,。

這部書是1923年完成的，此時(shí)作者已55歲,。對(duì)于一個(gè)投身革命且年過半百的人,，用筆真切地再現(xiàn)少年時(shí)代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華,，含著倔強(qiáng)而又謙誠(chéng)率真充滿智慧的氣度,。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著,，思維的火花一次比一次閃亮,，我不能抑制自我，我要留住這些火花——這些成長(zhǎng)的箴言,?！段业拇髮W(xué)》——我的大學(xué)!我感到很幸運(yùn)在上大學(xué)之前接觸了這部書，又在大學(xué)的實(shí)際生活里反復(fù)地體會(huì)其中的意味,。它們對(duì)我是如此地重要,，我要趕快留住它們，并把它們獻(xiàn)給同我一路成長(zhǎng)的人,。

參觀大學(xué)心得體會(huì) 誦讀大學(xué)心得體會(huì)篇十

大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善,。

《大學(xué)》一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品,，提出的“三綱”,、“八目”等重要觀點(diǎn)可被稱作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個(gè)學(xué)術(shù)流派來看，《大學(xué)》中簡(jiǎn)單明確的觀點(diǎn)與古今多數(shù)的道德標(biāo)準(zhǔn),、行為規(guī)范也都有相通,。

而“大學(xué)之道”，究竟存于何方,、歸于何處,，是一個(gè)最基本、卻也最難回答的問題,?！洞髮W(xué)》一篇之所以能流傳甚廣，也就在于它對(duì)這個(gè)問題給出了一個(gè)不意在學(xué)術(shù)而意在整個(gè)社會(huì)的解答,。這一解答融入了中國(guó)知識(shí)分子的思想體系,，也融入了整個(gè)社會(huì)的血脈，以一種文化而非答卷的形式,，傳承至今。

大學(xué)之道,，在明明德,。

《大學(xué)》中舉例說：“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉,?！逼鋵?shí)無論是性善論還是性惡論，都不能否認(rèn),，由于先天的具有或是后天的教育,，最基本的品德其實(shí)就已經(jīng)在人的心中存在。因此,，使人的心理和行為表現(xiàn)合乎品質(zhì),，需要的是“喚醒”。

這一“喚醒”看似容易,，卻往往要面對(duì)一堵堵沉睡的墻,。在耐心被耗盡之后，對(duì)民眾的道德教育就淪為了簡(jiǎn)單易行卻基本無效的幼稚化教育,?！坝字苫逃钡某霭l(fā)點(diǎn)絕非愚民，而是要啟迪民眾,。但其致命之處就在于,，把社會(huì)大眾當(dāng)做“零基礎(chǔ)”的愚民進(jìn)行教育。

在當(dāng)下,，面對(duì)“道德滑坡”這一類愈發(fā)猛烈的抨擊和指責(zé),，很多人也想起了道德教育并付諸實(shí)施，卻始終收效甚微。道德滑坡導(dǎo)致了道德教育轟轟烈烈,，而道德水準(zhǔn)卻又并無想象中的觸底反彈,，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切,、甚至運(yùn)動(dòng)化地進(jìn)行,。但其實(shí)，民眾從不缺乏道德知識(shí),，而只是不想運(yùn)用,。一遍又一遍地灌輸重復(fù)的知識(shí)，只能是短暫刺激,，從來都不是長(zhǎng)久之計(jì),。似乎我們?cè)撊ブ厥捌稹洞髮W(xué)》中所說的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾,，使其發(fā)散光芒,，而非等被照亮。

大學(xué)之道,，在親民,。

《大學(xué)》引《盤銘》：“茍日新，日日新,，又日新,。”所謂“親民”,，通作“新民”,，即使人自新。

“新”是變革,，“新”是發(fā)展,，“新”是從過去到現(xiàn)在，“新”從現(xiàn)在到將來,。但從某種意義上講,，《大學(xué)》中所說的“新”卻并非是與“舊”相對(duì)，甚至是與“舊”相合,?！靶隆钡谋举|(zhì)是不斷調(diào)整而達(dá)到一個(gè)合適的位置。無論道德上,、物質(zhì)上,，人與社會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)種種矛盾。在特定的歷史情形下,，我們會(huì)將其歸于時(shí)代的變遷使得人的角色出現(xiàn)了錯(cuò)位,。因?yàn)閭€(gè)體總是太渺小,，經(jīng)受不住環(huán)境一絲一毫的改變。但從一個(gè)普遍性的意義上說,，絕大多數(shù)時(shí)間和地點(diǎn),，世界運(yùn)行得是如此完美、一如既往,，但卻不能消除人和社會(huì)之間的碰撞——是人在變,，而非世界在變。也許有某一個(gè)瞬間,，你與世界,、社會(huì)是如此契合，可這種狀態(tài)卻無法維持,。風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)使得你于不經(jīng)意間與那一點(diǎn)錯(cuò)離,，而只好通過不斷的修正錯(cuò)折往返。

新,，歸根到底是對(duì)“正確”的動(dòng)態(tài)保持,。或許正確的標(biāo)準(zhǔn)沒有改變;或許世界未變,，人卻對(duì)自己有了新的定位,，或許世界變了，人卻不為所動(dòng),。無論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰(zhàn),，結(jié)果由個(gè)人和社會(huì)共同承擔(dān),。

大學(xué)之道，在止于至善,。

“止于至善”是大學(xué)之道的最終追求,，并且有具體的藍(lán)圖?！洞髮W(xué)》中描繪道：“君子賢其賢而親其親,，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也,?！庇行┝钊梭@訝的是，大學(xué)之道的目標(biāo)沒有設(shè)定為人人的道德標(biāo)準(zhǔn)都向“君子”看齊,，而是很大度地給出了如此寬泛的標(biāo)準(zhǔn),。

這種包容的理想目標(biāo)，對(duì)現(xiàn)今社會(huì)所追求的和諧共生非常有借鑒意義,。多元的追求與發(fā)展,，并不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡，而是我們應(yīng)追求的目標(biāo)本身。道德標(biāo)準(zhǔn)的高低之間存在角度的差別,，只要在最低界限之上,，就都應(yīng)當(dāng)是以平等的地位存在的。在一個(gè)成熟的社會(huì)中,，不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之間的共處是建立在“尊重”的基礎(chǔ)之上,，而非“忍讓”。后者所帶有的對(duì)優(yōu)劣的判別,，會(huì)使得不公正的取向產(chǎn)生,。

所謂“至善”，“至”在社會(huì)秩序井然,，“至”在個(gè)人的選擇得到充分尊重,，“至”在一切都擁有最豐富的可能性?！吧啤钡臉?biāo)準(zhǔn)可能太過虛無,、難以設(shè)想，但可以肯定的是,，社會(huì)的善與每個(gè)成員的善之間有著必然聯(lián)系,，前者只不過是對(duì)后者的概括。而對(duì)每個(gè)個(gè)體來說,，善是需要通過自己的探索,、思考、選擇來完成的,，而不能由他人或社會(huì)代勞,。這樣的選擇過程，既是為了滿足個(gè)體,，同樣也是在為社會(huì)未來的發(fā)展提供對(duì)不同可能性的嘗試機(jī)會(huì),。

大學(xué)之道，在求大學(xué)之道,。

“大學(xué)之道”,，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)而言也好，對(duì)社會(huì)發(fā)展而言也好,，恐怕都沒有終極答案,。《大學(xué)》一文對(duì)此的探索得出了一定的結(jié)論,，并在一定程度上為我們所認(rèn)可,。但我以為，《大學(xué)》更大的意義在于探索本身,。

從古到今,，無論個(gè)人,、集團(tuán)、社會(huì),，都會(huì)經(jīng)歷許多痛苦與災(zāi)難,。但他們探求“大學(xué)之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋,。思考者們,、踐行者們，都懷抱著讓個(gè)人,、社會(huì)變得更好的不滅希望,，用自己認(rèn)為合理的方式，不斷探索著,。

他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案,，卻也一步步地以雙手之力推動(dòng)社會(huì)與其中每個(gè)個(gè)體的前行。也許他們得出的結(jié)論相悖,，也許他們采用的方法相反,，但他們對(duì)世界的熱愛與執(zhí)著，將后人和身后的世界改變成了如今的模樣,。

尋路直至今日,。我們都對(duì)完滿的人格、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬,，我們也在尋路,。也許你對(duì)《大學(xué)》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路,，也許你的看法模糊不清,、難下決斷。每個(gè)尋路者都投射出一點(diǎn)星光,，因?yàn)槟阍鵀槿伺c社會(huì)的前行貢獻(xiàn)出哪怕最微薄的力量。

沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空,，但所有的星卻能聯(lián)結(jié)起一個(gè)宇宙;沒有哪一個(gè)尋路者能夠?yàn)樽罾硐氲奈磥斫o出一勞永逸的答案,，但所有的尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸。