學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎,？以下是小編幫大家整理的心得體會范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助,。

誦讀大學(xué)心得體會 大學(xué)心得體會篇一

大雁南飛就是一個團隊合作的過程,，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作,，互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程,。它們總是喜歡排成“人”字飛行,，在這種結(jié)構(gòu)中,，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行,。

有人這樣總結(jié)說：“一個團隊的生命力,，不是技術(shù)，不是人才,，不是資金,，而是共同的信念和團結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一樣的高尚的人,，純粹的人,，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人,，一個有益于人民的人”,。

愛崗敬業(yè)，樂于奉獻,。我們都是為著一個共同的目標(biāo),，走到這個集體中來的。這是一種緣分,，更是一種機遇,，一種在履行管理職責(zé)中實現(xiàn)個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺,，是走向成功的載體,，兩者是相互依存、相互促進的關(guān)系,。不斷增強工作的自豪感,、責(zé)任感和使命感;就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂,，無私奉獻,，貢獻出自己全部的力量。

身體力行去實踐,，按照日常對自己的反思以及改正計劃,，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領(lǐng)悟,，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學(xué)習(xí),，在實踐中體會,，相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己,，人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯誤是自棄;人生最大的法寶是精進;人生最大的罪過是自欺欺人,。

希望我們都能成為高尚的人,，團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天。

懷著恭敬的心,，我讀了一遍《大學(xué)》,，合上書，閉上眼,，我想起自己這三十年的經(jīng)歷,，想起自己的學(xué)生時代，也想到我教的那些學(xué)生,，想起書上說的古人的學(xué)習(xí)教育,，同時也想到了當(dāng)今層出不窮的社會問題。每個人剛出生的時候是無所謂善惡,、愚智的,，經(jīng)過家庭的影響，學(xué)校的教育和社會的熏陶,，變成了各種各樣的社會人,。自從白話文運動后，這種讀四書五經(jīng)的教育已經(jīng)消失八九十年了,，幾十年的國人沒有機會讀到這種教人修身齊家的書,，一個人不修德，不會做人,，即使有了學(xué)問也不會有多大的貢獻,。雖然有人能得到好的家教，具備良好的美德,，那畢竟是少數(shù),，全社會的學(xué)齡兒童的德育大部分還要靠學(xué)校靠老師來完成的,，我作為一個教師,，一定要教會孩子文化知識，更重要的是做一個合格的人,，一個心理健康,，品德高尚的人。

《大學(xué)》作為傳承兩千多年的中國傳統(tǒng)經(jīng)典四書五經(jīng)里面篇幅最短的一書,，僅約略讀上一讀,，已經(jīng)給我如此大的震撼，讓我有一種重生的感覺,，我的文化生命才剛剛開始,，我這些年來的成長只是身體的成長，心靈還牌萌芽的程度。讀《大學(xué)》讓我感覺自己站在了中華五千年燦爛文化殿堂的門口,，里面是中華民族幾千年來的精華所在,，取之不盡用之不竭，從今以后,，我愿意和我的學(xué)生一起學(xué)習(xí),，一起成長。

誦讀大學(xué)心得體會 大學(xué)心得體會篇二

我國文學(xué)博大精深,，在歷史長河中有許多的名著,，可謂是國之瑰寶。而我們學(xué)校為了引導(dǎo)我們從國學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)悟國學(xué)精髓,，就安排了我們?nèi)プx《大學(xué)》這本書,。

人類文明發(fā)展到了現(xiàn)代，當(dāng)物質(zhì)極度豐富的時候,，人們更容易喪失了自己的本性,，“心被物轉(zhuǎn)”，越來越關(guān)注物質(zhì)的重要性,。技術(shù)文明愈發(fā)達,，精神文明愈墮落，有如一把秤的兩頭,，要做到比重平衡,，非常不易。對于儒家孔孟學(xué)說“致知在格物”“物格而后知至”的先賢明見,，在我們現(xiàn)在的社會環(huán)境中,，的確有重新認識、深思的必要,。

提出“講文明”“以德治國”,。要以德治國，首先要明明德,。要明明德,，就要學(xué)四書。學(xué)習(xí)四書的宗旨是崇德辯惑,，使同志們從困惑中走出來,，把儒學(xué)的核心--——仁、義,、禮,、智、信作為我們的座右銘,，作為我們的行為準(zhǔn)則,。學(xué)以致用，進而達到大學(xué)之道的要求——明明德,、親民,、至于至善。

古語說,，“知人先知己”,，就是說人應(yīng)該認識自我，知道自己是干什么的,，先做什么,，后做什么，該前則前,，該后則后,，前后不能顛倒。安份守己,，按層次,、級別盡職盡責(zé)，不越軌,，不越級,，不犯上作亂，把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于工作,、生活當(dāng)中,，就會安定團結(jié)，興旺發(fā)達,。

智中出禮,，用禮來約束自己，做到克己復(fù)禮,，誠于中,，形于外。禮中出義(勇),，義中生仁,。仁、義,、禮,、智總歸一信(五德)。學(xué)以致用,，使自己不斷提高,，敢于攀登。一生無怨無悔,，不半途而費,，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一,，就是真正的得道成圣,。

仁、義,、禮,、智、信是人之根本,，人以德為本,。家庭和睦，社會和諧,，天下太平,，人民真正幸福!!!

《大學(xué)》這本書我們知道了對國家要盡忠，對朋友要義氣,，對長輩要盡孝,，對身邊的人仁慈。還了解了許多古代的名人故事,，使我大飽眼福,。

這本書讓我受益匪淺，令我終身難忘!

誦讀大學(xué)心得體會 大學(xué)心得體會篇三

《禮記大學(xué)》以“明明德”,，“親民”,，“止于至善”為其綱領(lǐng);以“格物”，“致知”,，“誠意”,，“正心”，“修身”,，“齊家”,，“治國”，“平天下”為其條目,。大量使用排比和蟬聯(lián)句法,，環(huán)環(huán)相扣，間不容發(fā),，氣勢磅礴,，雄辯有力，鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的人生理想,。

人的一生,，時刻都需要學(xué)習(xí)。欲“外王”必須先“內(nèi)圣”;欲“內(nèi)圣”必然需要加強自我道德的修養(yǎng),。也就要做到八條目：“格物”,，“致知”,，“誠意”，“正心”,，“修身”,，缺一不可。

作為大學(xué)生,，確實應(yīng)該明其本,，知其用,，然其所厚其所薄,。當(dāng)今大學(xué)生面臨著種.種壓力和矛盾，其性情浮躁,，意志消沉,，悲觀失望的人實不在少數(shù)。在這物欲橫流,，文化泛濫的社會狀態(tài)之下,，很多人早已忘記了道德修養(yǎng)，只是庸庸碌碌,，貪于享樂,，卻不珍惜年華盛景去“格物”，“致知”,，“誠意”,，“正心”，“修身”,。如此,，只會消磨意志，沉淪下去,。

不斷的提高自身的道德修養(yǎng),，是我們每個大學(xué)生必須正視的課題，這是首要的,。其次,，應(yīng)潛心學(xué)習(xí)，深入研究,，在學(xué)習(xí)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上,，努力向其他方向發(fā)展。不要一味空想,，沉浸在虛幻之中,，而放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)分清主次,，如文中所說：“其本亂而末治者否矣”,，所以,，凡事先要能定，靜下心來,，才能有所慮,，有所得。倘若魯莽,，草率行事,，必將終無所獲。

《大學(xué)》之道,，在于修身,，在于立志，在于奮斗,。無道德,，無修養(yǎng)，便胸?zé)o大志,，就不會去奮斗,，不奮斗，便終不可“外王”,。所以,，我認為，提高自身修養(yǎng),，當(dāng)入其微,，從小事做起，從小志做起,，點點滴滴,，循序漸進。如此,，方可能安能靜,，知其本末，曉其終始,。發(fā)于心而動于行,，如此，才能實現(xiàn)志向,，有所作為,。

《大學(xué)》之道是一條立志，實現(xiàn)理想之道,。告訴我們凡事要從最基礎(chǔ)的做起,，牢記其本，明知其本,，而后才能有所方向,，從小事做起,，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎(chǔ)之上,，每一步都需要“格物”,，“致知”，“誠意”,，“正心”,，“修身”，如此,，謹小慎微,，勤勤懇懇，才是實現(xiàn)“外王”的基礎(chǔ),。

《禮記大學(xué)》凝聚了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會,，道德與政治等問題的思想精髓，表達了完善自我并改造社會的強烈愿望,。其人格思想和社會責(zé)任意識均不無積極因素，因此,，它是所有有志之士用以自勵并為之奮斗的人生目標(biāo),。

誦讀大學(xué)心得體會 大學(xué)心得體會篇四

假期，我抽空拜讀了高爾基的《我的大學(xué)》,。

《童年》,、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基著名的三部自傳體小說，作者透過對自我童年,、少年和青年時期生活和命運的描述,，生動真實地再現(xiàn)了我們上一代人的成長。作者生活在19世紀末20世紀初的俄國,，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長的獨特的社會背景,，也鑄造了他獨特的成長方式。

《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說三部曲之一,，是一部有著深刻教育好處和巨大藝術(shù)魅力的作品,。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產(chǎn)階級文學(xué)的寶貴財富,。小說以其現(xiàn)實主義寫實風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無數(shù)讀者的心,。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識的年輕人勇敢前進,。

作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來到喀山,，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波,，住“大雜院”,，賣苦力,，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學(xué)”,，在這所大學(xué)里他同形形色色的人打交道,，理解方方面面的生活考驗，受到各種思想的啟迪和教育,，對人生的好處和世界的復(fù)雜性進行了初步探索,，這所大學(xué)為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識,，經(jīng)過痛苦的思想探索,，最終成長為一個革命知識分子。

作者是一個孤兒,，沒有人給他呵護,，沒有人給他引導(dǎo)，獨自成長在一個底層世界,，他大敞著年幼的心,，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系,，甚至雜亂無章,，但就是這樣的觀察使他倔強地成長了起來。作者從小善良懂事,，當(dāng)他來到喀山,，寄住在一個貧困中學(xué)生家里。他會很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué),，分給他的每一塊面包,，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點活兒干,，自個兒養(yǎng)活自個兒”,。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里,，他頓悟“上大學(xué)——美夢而已”,，而他又動情地寫道：“這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)”,。

這是他在喀山的第一個成長片段,。應(yīng)對苦難的生活，他沒有一點抱怨,，他的善良的心充滿了感恩和期望,。他明白苦難的日子很漫長，他對自我說：“苦難的日子里我變得更加堅強了,，我并不奢望他人的救渡,，也不渴求偶然的好運降臨,，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志,，增加人的智慧,，這個道理我很小的時候就明白了?！蹦晟賳渭?，在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富!

他生活在沙皇專制的時代,，他那雙敏銳的眼睛見證了當(dāng)時俄羅斯民眾的生活及思想真實——底層民眾庸俗,、空虛、無奈,、褻瀆,，同時又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂觀,、吃苦等完美的人性,。他們的丑陋與完美無掩無余地裸露在作者觀察的眼睛里，對于人們那些粗俗甚至低級下流的舉止,，他流

露出淡淡的悲傷和無奈,，但他富有同情心，他滿眼都是善,，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的完美,，完美的思想,，完美的歌聲，甚至是一點點完美的流露,，在他眼里,，這些完美閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來看待周圍的人和事?！耙恢v到女人,，他就眉飛色舞，手舞足蹈,，情緒激昂,，從他那被打得殘疾的身體里發(fā)出一種令人作嘔的痙攣。

即使如此,，我依然全神貫注地聽他講話,，憑直覺我明白他的語言很美”;“他的聲音并不美妙，還略帶沙啞,，但語言十分動人,，真像夜鶯在歌唱”;在他眼里,，勞動是一種心曠神怡的戰(zhàn)斗，“我真想跑上去這兩條腿的動物,，親吻他們,，他們干活時那么機智靈活，真讓我心馳神往”,，在簡單的純凈的心里,，他學(xué)不會去在意生活的艱辛，更多的他會直接發(fā)現(xiàn)苦難中的美麗,，感恩它,，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真,、善,、美中尋找成長的底氣。

每個人來到這個世界上的時候,，都只是一只空空的口袋里面沒有善,，同樣也沒有惡。成長的過程就是充實這只口袋的過程,。當(dāng)還不會辨是非的時候,，我們甚至?xí)褠寒?dāng)作寶貝珍藏。在成長的過程中,，我們往往會直接發(fā)現(xiàn)并深刻地記住善,。而在現(xiàn)實生活中，我們時常會聽到重重疊疊的抱怨,，那是因為在成長的路上,，我們變得成熟起來，不安分的心用心地追求如同世界般的復(fù)雜,。當(dāng)遇到麻煩甚至苦難的時候,，我們往往不是為苦難所累，而是為我們應(yīng)對苦難的態(tài)度所累,?？v使世界萬般復(fù)雜，我們時常會身不由己,，但我們?nèi)孕枰掷m(xù)一份濃郁率真的心氣,，成長從那里開始，也必將在這附近到達它的極致,。如果成長照應(yīng)這個回環(huán),，我們會活得更灑脫而有好處。

作者從小渴求新知，追求自由,，立志拯救受苦受難的人民,，為了追求他心中那個不太清晰卻十分完美的前程，他邁力地用心探索,。但成長中的人的招架潛力畢竟有限,，各種各樣的思潮向他涌來，而他也越來越發(fā)現(xiàn)真正的生活現(xiàn)實,。浩浩人流中的大多數(shù)人都遵循著狹隘的生活準(zhǔn)則,，先進分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入夢想與現(xiàn)實的巨大反差的糾纏中,，他在這個旋渦里情緒波動,，驚恐莫名。

紛繁的意念沖撞著他,，無論如何也抓不到真正的要點,，他覺得“我就像被什么人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假,、丑,、惡，我受夠了”,。這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠的退出是最好的解脫——但他沒有成功,，他還要活下去，并且要好好地活,。幾乎每個人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時候,，告訴自我，這決不是終點,，耐心堅持,，耐心同周圍的環(huán)境交流，總會找到突圍的出口,。沒有不止息的風(fēng)，就看自我能不能頂風(fēng)前行,。穿過這段惡劣的天氣,，就邁上了成長高樓的新一層。

《我的大學(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎,，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念,。歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話,?！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運,，并且還向我們展現(xiàn)了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程,。高爾基出身貧寒，有著不幸的童年,。他撿過破爛,，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待,。就是在這悲慘而又艱苦的生活中,，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放,。

我多么渴望像高爾基那樣,，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣,，到知識的海洋中去遨游,。同高爾基相比，我真是羞愧萬分,。平時在學(xué)習(xí)中遇到一點挫折我就難以應(yīng)對,，甚至?xí)胪径鴱U。主人公那種強烈的讀書欲望以及頑強的學(xué)習(xí)精神,，使我想到了自我：家中厚厚的書,，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不,，自以為知識已經(jīng)很豐富了,，可恰恰相反，不是說“學(xué)無止境”嗎?難道僅有在逆境中才能更好地成長?不,，當(dāng)我讀完這本書后,，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退”的道理;才真正體會到僅有勤奮學(xué)習(xí),，長大后才能有所作為,。

這部書是1923年完成的，此時作者已55歲,。對于一個投身革命且年過半百的人,，用筆真切地再現(xiàn)少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華,，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度,。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著,，思維的火花一次比一次閃亮,，我不能抑制自我，我要留住這些火花——這些成長的箴言,。《我的大學(xué)》——我的大學(xué)!我感到很幸運在上大學(xué)之前接觸了這部書,，又在大學(xué)的實際生活里反復(fù)地體會其中的意味,。它們對我是如此地重要,，我要趕快留住它們,，并把它們獻給同我一路成長的人。

誦讀大學(xué)心得體會 大學(xué)心得體會篇五

欲治其國者先齊其家,。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心,。欲正奇心者先誠其意,。欲誠其意者先致其知,。致知在格物。物格而后知至,。知至而后意誠,。意誠而后心正。心正而后身修,。身修而后家齊,。家齊而后國治。國治而后天下平,。它的意義簡釋如下：

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人,，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性,，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠,，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在于認識,、研究萬事萬物,。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平,。上自國家元首,，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本,。

其中格物理解為格,，就是確實研究清楚,。“格物”就是要求人們親歷其事,，親操其物,，即物窮理，增長見識,。在讀書中求知,，在實踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理,。

致知理解為就是求為真知,。從推致事物之理中,，探明本心之知,。如一面鏡子，本來全體通明,，只被事物昏蔽,，暗淡不清，現(xiàn)在逐漸擦去灰塵,，使恢復(fù)光明,，有了真知。所謂知,，指道德意識而言，知既至,，則能明是非,、善惡之辨，聞見所及,，胸中了然,。

他們的關(guān)系是：

《大學(xué)》說：“物格而后知至，知至而后意誠,，意誠而后心正,，心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國治,，國治而后天下平?！贝税藯l目中,，“修身”是根本。前四者是“修身”的基礎(chǔ)和方法,，后三者是“修身”的目的,。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認識,，有了認識才能意念誠實,，然后才能思想端正。只有具備了以上的條件,，自身的修養(yǎng)才能提高,。自身的修養(yǎng)又是治理國家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭,，也才能治理好自己的國家,，最后達到天下大治。

在生活和教學(xué)中,，修身就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng),。只有自身的品德端正,，無偏見，無邪念,，才能為學(xué)生所擁護,。修身是格物、致知,、誠意,、正心功夫的落腳點，又是齊家,、治國,、平天下的始發(fā)點。

在工作中,，齊家就是要經(jīng)營管理好自己的家庭,，只有教育好自己的家庭成員，才能教化學(xué)生,。

誦讀大學(xué)心得體會 大學(xué)心得體會篇六

自從從象牙塔進入五彩繽紛的社會之后,，我才發(fā)現(xiàn)社會真的很大，不一樣的地方,、不一樣的人,、不一樣的事情、不一樣的思想,，世間萬象進入了我的世界,。我看到的“世間萬象”大多是富有的家庭、別墅,、豪車,、美女、奢侈品,，好像每個人都在追求這些,，而我自己什么都沒有，我總是不停地努力,，甚至忘記了吃飯,，忘記了睡覺，最后自己還是一無所有,，于是我不停地工作再工作,，結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小。我開始困惑,，開始糾結(jié),，開始憤懣，開始討厭這個世界、討厭父母,、討厭朋友,、最后討厭自己，甚至覺得自己是一個虛無的存在,。

也曾回憶起自己在少年時的快樂時光,，父母從來不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干,，說我成績好,，會做家務(wù)，懂事,，孝順,，會照顧弟弟。有時候看到可憐的乞討者,，還會把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈給了他,。可是為什么長大了,，這些都不再值得炫耀了呢?

最近有機會從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對儒學(xué)之類的書并不感興趣,，覺得深奧難懂,，并且是天方夜譚，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),，儒學(xué)是伴隨我們一生成長的明燈,。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》，很多人說《大學(xué)》帶有理想主義色彩,，但是我看了之后,，覺得它向我展示的是人生進修的階梯，我從中受益匪淺,。

《大學(xué)》中說“大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善,。”“古之欲明明德于天下者,，先治其國;欲治其國者,，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者,，先正其心;欲正其心者,，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物?！边@是《大學(xué)》的三綱八目,，是《大學(xué)》的核心。

“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,?！笔恰洞髮W(xué)》的三綱，意思是說“大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德,，在于使人棄舊圖新,，在于使人達到最完善的境界?！惫庞邪藲q入小學(xué),，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”,，十五歲入大學(xué)學(xué)習(xí)“窮理正心,，修己治人”，這句話讓我明白,，小時候?qū)W習(xí)的知識和技藝比較簡單和純粹,，算到當(dāng)今時代，也頂多算到大學(xué)畢業(yè),，學(xué)習(xí)的終究是能夠存活于世的最基本的本領(lǐng),。進入社會后，要學(xué)習(xí)的則是大學(xué)之道,，窮理正心,，修己治人，說到這里,，我才明白,，工作之后，我的努力早已偏離了方向,，而是在舍本求末,，哪怕就是得到了別墅、豪車,、奢侈品,，對自己來說也不過是活在腐朽上的寄生蟲;在別人看來，也只不過稱你一聲“奢侈的有錢人”而已,，對他們毫無意義,。

“古之欲明明德于天下者,，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者,，先修其身;欲修其身者,，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者,，先致其知;致知在格物,。”意思是說古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人,，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家,，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性,，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在于認識,、研究萬事萬物,。這是《大學(xué)》的八目，總結(jié)起來就是“格物,、致知,、誠意、正心;修身,、齊家,、治國、平天下”,。對照這八條人生進修的階梯，我發(fā)現(xiàn),，畢業(yè)后,，我不僅沒有繼續(xù)要求自我進步，反而退到了最原始的狀態(tài),，就連小時候那最簡單,，最純粹，最容易做到的事情,，都做不到了,。困惑、糾結(jié),、憤懣則是必然要出現(xiàn)的心理狀態(tài),。

《禮記·大學(xué)》，為我打開了一扇重新了解自己,，審視自己的心門,，我經(jīng)過自我反省，認為自己選錯了追求的方向，人生的目標(biāo)應(yīng)該是讓自己內(nèi)心充實,，讓父母開心,，讓身邊的同事朋友開心，讓全天下的百姓開心,，而不是過分關(guān)注于自己眼前的一畝三分地,，反思后，我決定做一個全新的自己,，以“格物,、致知、誠意,、正心;修身,、齊家、治國,、平天下”作為自己的人生進修旅程,，窮則獨善其身，達則兼濟天下!

誦讀大學(xué)心得體會 大學(xué)心得體會篇七

大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,。

《大學(xué)》一篇,，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”,、“八目”等重要觀點可被稱作是儒家思想的核心,。但若是超脫出一個學(xué)術(shù)流派來看，《大學(xué)》中簡單明確的觀點與古今多數(shù)的道德標(biāo)準(zhǔn),、行為規(guī)范也都有相通,。

而“大學(xué)之道”，究竟存于何方,、歸于何處,，是一個最基本、卻也最難回答的問題,?！洞髮W(xué)》一篇之所以能流傳甚廣，也就在于它對這個問題給出了一個不意在學(xué)術(shù)而意在整個社會的解答,。這一解答融入了中國知識分子的思想體系,，也融入了整個社會的血脈，以一種文化而非答卷的形式,，傳承至今,。

大學(xué)之道,，在明明德。

《大學(xué)》中舉例說：“見孺子之入井,，而必有怵惕惻隱之心焉,。”其實無論是性善論還是性惡論,，都不能否認,，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其實就已經(jīng)在人的心中存在,。因此,，使人的心理和行為表現(xiàn)合乎品質(zhì)，需要的是“喚醒”,。

這一“喚醒”看似容易,，卻往往要面對一堵堵沉睡的墻。在耐心被耗盡之后,，對民眾的道德教育就淪為了簡單易行卻基本無效的幼稚化教育,。“幼稚化教育”的出發(fā)點絕非愚民,，而是要啟迪民眾,。但其致命之處就在于，把社會大眾當(dāng)做“零基礎(chǔ)”的愚民進行教育,。

在當(dāng)下,，面對“道德滑坡”這一類愈發(fā)猛烈的抨擊和指責(zé)，很多人也想起了道德教育并付諸實施,，卻始終收效甚微,。道德滑坡導(dǎo)致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準(zhǔn)卻又并無想象中的觸底反彈,，使得道德教育陷入窘境,，而不得不更加迫切、甚至運動化地進行,。但其實，民眾從不缺乏道德知識,，而只是不想運用,。一遍又一遍地灌輸重復(fù)的知識，只能是短暫刺激,，從來都不是長久之計,。似乎我們該去重拾起《大學(xué)》中所說的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾,，使其發(fā)散光芒,，而非等被照亮,。

大學(xué)之道，在親民,。

《大學(xué)》引《盤銘》：“茍日新,，日日新，又日新,?！彼^“親民”，通作“新民”,，即使人自新,。

“新”是變革，“新”是發(fā)展,，“新”是從過去到現(xiàn)在,，“新”從現(xiàn)在到將來。但從某種意義上講,，《大學(xué)》中所說的“新”卻并非是與“舊”相對,，甚至是與“舊”相合?！靶隆钡谋举|(zhì)是不斷調(diào)整而達到一個合適的位置,。無論道德上、物質(zhì)上,，人與社會總是會出現(xiàn)種.種矛盾,。在特定的歷史情形下，我們會將其歸于時代的變遷使得人的角色出現(xiàn)了錯位,。因為個體總是太渺小,，經(jīng)受不住環(huán)境一絲一毫的改變。但從一個普遍性的意義上說,，絕大多數(shù)時間和地點,，世界運行得是如此完美、一如既往,，但卻不能消除人和社會之間的碰撞——是人在變,，而非世界在變。也許有某一個瞬間,，你與世界,、社會是如此契合，可這種狀態(tài)卻無法維持,。風(fēng)吹草動都會使得你于不經(jīng)意間與那一點錯離,，而只好通過不斷的修正錯折往返。

新,，歸根到底是對“正確”的動態(tài)保持,。或許正確的標(biāo)準(zhǔn)沒有改變;或許世界未變,，人卻對自己有了新的定位,，或許世界變了,，人卻不為所動,。無論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰(zhàn),，結(jié)果由個人和社會共同承擔(dān),。

大學(xué)之道,，在止于至善。

“止于至善”是大學(xué)之道的最終追求,，并且有具體的藍圖,。《大學(xué)》中描繪道：“君子賢其賢而親其親,，小人樂其樂而利其利,，此以沒世不忘也?！庇行┝钊梭@訝的是,，大學(xué)之道的目標(biāo)沒有設(shè)定為人人的道德標(biāo)準(zhǔn)都向“君子”看齊，而是很大度地給出了如此寬泛的標(biāo)準(zhǔn),。

這種包容的理想目標(biāo),，對現(xiàn)今社會所追求的和諧共生非常有借鑒意義,。多元的追求與發(fā)展，并不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡,，而是我們應(yīng)追求的目標(biāo)本身,。道德標(biāo)準(zhǔn)的高低之間存在角度的差別,，只要在最低界限之上，就都應(yīng)當(dāng)是以平等的地位存在的,。在一個成熟的社會中,，不同價值標(biāo)準(zhǔn)之間的共處是建立在“尊重”的基礎(chǔ)之上,，而非“忍讓”,。后者所帶有的對優(yōu)劣的判別,，會使得不公正的取向產(chǎn)生,。

所謂“至善”，“至”在社會秩序井然,，“至”在個人的選擇得到充分尊重,，“至”在一切都擁有最豐富的可能性,。“善”的標(biāo)準(zhǔn)可能太過虛無,、難以設(shè)想,，但可以肯定的是，社會的善與每個成員的善之間有著必然聯(lián)系,，前者只不過是對后者的概括,。而對每個個體來說，善是需要通過自己的探索,、思考,、選擇來完成的，而不能由他人或社會代勞,。這樣的選擇過程,，既是為了滿足個體，同樣也是在為社會未來的發(fā)展提供對不同可能性的嘗試機會,。

大學(xué)之道,，在求大學(xué)之道。

“大學(xué)之道”,，對個人修養(yǎng)而言也好,，對社會發(fā)展而言也好，恐怕都沒有終極答案,?！洞髮W(xué)》一文對此的探索得出了一定的結(jié)論，并在一定程度上為我們所認可,。但我以為,，《大學(xué)》更大的意義在于探索本身。

從古到今,，無論個人,、集團,、社會，都會經(jīng)歷許多痛苦與災(zāi)難,。但他們探求“大學(xué)之道”的步伐卻從未被打擊,、失敗阻擋。思考者們,、踐行者們,，都懷抱著讓個人、社會變得更好的不滅希望,，用自己認為合理的方式,，不斷探索著。

他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案,，卻也一步步地以雙手之力推動社會與其中每個個體的前行,。也許他們得出的結(jié)論相悖，也許他們采用的方法相反,，但他們對世界的熱愛與執(zhí)著,，將后人和身后的世界改變成了如今的模樣。

尋路直至今日,。我們都對完滿的人格,、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬，我們也在尋路,。也許你對《大學(xué)》的作者提出的道路十分贊同,，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清,、難下決斷,。每個尋路者都投射出一點星光，因為你曾為人與社會的前行貢獻出哪怕最微薄的力量,。

沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空,，但所有的星卻能聯(lián)結(jié)起一個宇宙;沒有哪一個尋路者能夠為最理想的未來給出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸,。

誦讀大學(xué)心得體會 大學(xué)心得體會篇八

新年伊始,，在鄭校長和傅處長的帶領(lǐng)下，我們一行近30人來到美麗的海濱城市青島,，依次到青島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)老年大學(xué),、青島市老年大學(xué)、城陽區(qū)老年大學(xué)參觀學(xué)習(xí),。

這次參觀學(xué)習(xí)不僅僅感受到了這三所老年大學(xué)一流的教學(xué)設(shè)施,、教學(xué)環(huán)境，同時也領(lǐng)略了他們先進的教學(xué)管理經(jīng)驗。現(xiàn)將參觀學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)的這三所學(xué)校的重要經(jīng)驗總結(jié)如下：

第一,、創(chuàng)品牌,，求發(fā)展

青島市老年大學(xué)打造的以“智泉”為辦學(xué)品牌的特色辦學(xué)，將辦學(xué)理念融入其中,，以人為本，工作人員都不遺余力的為學(xué)員,、教學(xué)服務(wù),。青島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)老年大學(xué)以“桑榆春風(fēng)”為辦學(xué)品牌，質(zhì)量立校,、措施完善,、加強管理、溫馨服務(wù),。他們的教學(xué)管理突出了自己的特色,，加深了學(xué)校的文化底蘊，創(chuàng)造出了在嚴謹中不乏溫情,，在細致中不乏人性的和諧校園氛圍,。學(xué)員如沐春風(fēng)，在老年大學(xué)里,，不僅僅學(xué)習(xí)了知識,，同樣也感受到了黨和政府對老年事業(yè)的良苦用心、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對老年學(xué)員的一片孝心,。

第二,、制度健全，管理嚴格

青島市老年大學(xué),、青島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)老年大學(xué),、城陽區(qū)老年大學(xué)均以建立健全規(guī)章制度，加強管理為學(xué)校發(fā)展根本,。細化管理制度,，領(lǐng)導(dǎo)工作職責(zé)、學(xué)員管理人員職責(zé),、教室管理制度,、教學(xué)設(shè)備管理制度等等都力圖做到面面俱到，細化分工,。教師教學(xué)資料包括備課本,、教學(xué)大綱、授課計劃,，以及學(xué)員檔案管理井井有條,。教師測評涵蓋面廣，內(nèi)容詳細。

參觀學(xué)習(xí)看到很多別人的優(yōu)異之處也同樣看到了自己的不足,，在此提出兩點建議,。

第一、發(fā)展特色辦學(xué)

學(xué)校發(fā)展應(yīng)該以加強辦學(xué)為工作重點,，加強教師隊伍建設(shè),，提高教學(xué)管理隊伍素質(zhì)，將學(xué)校各項教學(xué)管理規(guī)化,、制度化,。聘名師授名課，在教師隊伍中樹立榜樣,，打造優(yōu)秀教師品牌,，從而打造一流的教師隊伍。課程安排特色化,。勇于改革創(chuàng)新,，開拓思想，不拘泥于老傳統(tǒng),。在創(chuàng)新中求發(fā)展,，辦出風(fēng)格、辦出特色,。

第二,、加強硬件投入

20xx年將是我校大跨步發(fā)展的一年，屆時多個校區(qū)將會投入使用,，新校舍的啟用會對我校的發(fā)展起到極大的促進作用,。新校舍投入使用也同時面臨一個舊校舍改造的問題。應(yīng)該加大力度改造已有校舍,，將老舊容易出現(xiàn)問題的多媒體教學(xué)設(shè)備更新?lián)Q代,。增加人性化設(shè)計，比如舞蹈教室安排休息長椅,，書畫教室更換為比較寬大的課桌等,。另外應(yīng)該在學(xué)校內(nèi)充分利用空間，可在室外增加羽毛球場地,，教學(xué)樓內(nèi)增加臺球場地等,。